INSTITUTO UNIVERSITARIO DEL CENTRO DE MÉXICO

Dirección educativa superior

Con reconocimiento de validez oficial de estudios de la Secretaria de Educación
pública

PLANTEL LA PIEDAD II
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA 7MO CUATRIMESTRE
ALUMNA: Gabriela Guadalupe Martínez Rodríguez
PROFESORA: María del Carmen Cuevas Soria
GRUPO: PD2PED0721E2
MATRICULA: Q000013806
“Enfoques contemporáneos de la educación”
“ENSAYO”

SANTA ANA PCO, GTO.

FEBRERO 2022
 INTRODUCCIÓN
Como hemos visto, los enfoques contemporáneos en educación
aparecen como una crítica al sistema educativo que había sido formado
hace siglos, se procura adaptar la educación a las necesidades
económicas y sociales que existen hoy en día, siempre adecuándose al
contexto cultural de cada país. Desde la educación personalizada, hasta
la utilización de la educación como método de revolución o herramienta
para un sistema político centrado en la democracia.

Analizamos la relación que tiene la educación con las distintas esferas

que conforman al Estado y cómo se afectan entre ellas, así como las
problemáticas a las que se enfrentan, las corrientes y áreas de estudio y
las propuestas que existen para un mejoramiento en la calidad de vida y
educación.

Por último pudimos estudiar los retos en la educación que tendremos

que resolver en un futuro, según las predicciones sociales que se
refieren a la demografía, la política, la cultura y la economía; cada una
de esas áreas se han desarrollado de manera exponencial en las últimas
décadas y a pesar de que no existen leyes de comportamiento sociales,
debemos estar preparados para las tendencias que el tejido social va
adaptando conforme avanza la humanidad; como futuros profesionistas
y estudiosos de las ciencias sociales, es nuestro compromiso ir a la
vanguardia con las nuevas corrientes o pensamientos que se refieren al
proceso enseñanza-aprendizaje y no sólo a nivel individual, sino también
colectivo y social.
En este ensayo nos enfocaremos en la vida y aportaciones de grandes
personajes como lo son Paulo Freire, María Montessori y Carl Rogers y
sus aportes a la sociedad, así como sus situaciones y teorías. La
Situación político-social vivían los países de Latinoamérica cuando nació
Paulo Freire Se destaca la pobreza, de sectores importantes de la
población y una gran cantidad de ciudadanos analfabetos. América latina
se encontraba en situación subdesarrollada, en 1921, cuando nace Paulo
Freire. Los personajes más importantes en el ámbito educativo de
latinoamericana del último siglo son: - María Montessori: el adulto debe
ser como una guía para el niño, al mismo tiempo de hacerlo sentir
cómodo también se le deben inculcar buenos valores durante su
formación como persona. - José Vasconcelos: construyo las bases del
sistema educativo mexicano que conocemos hoy en día. - Daniel
Goleman: aporto la educación emocional. Gracias a la educación
emocional el niño aprende a controlar mejor sus emociones y a
entenderlas. - Sergio Arzola Medina: el profesor influye en los
estudiantes, se tiene que usar esto de una buena manera para que se
logre que los alumnos sean capaces de pensar por ellos mismos, ya que
ante cualquier problemática traten de buscar una solución. Es
importante conocer las características principales de la Educación
Bancaria las cuales mencionare a continuación:- Es instrumento de la
opresión, porque pretende transformar la mentalidad de los alumnos y
no la situación en la que se encuentran- El razonamiento y el trabajo
intelectual no tienen ligar en la mente del alumno- El propósito es
moldear a los estudiantes.- El educador conduce al educando en la
memorización mecánica de los contenidos- La única acción que hacen
los estudiantes es archivar los conocimientos.

La enseñanza que es liberal forma ciudadanos y mejores personas, no

se toma tan importante las notas o calificaciones o números se enfoca
en aprendizajes que se adquieren, su aplicación estaría bien aceptada
en México ya que el estrés porque representar un numero deja de lado
el conocimiento y tipo de inteligencia real. En lo personal pienso que el
sistema actual no permite que las personas se desarrollen totalmente en
su especialidad, ya que estamos basados a un sistema que se tiene que
cumplir para poder darte una profesión, existieron muchas personas que
quisieron cambiar esto a pesar de sus oportunidades una de esas
personas fue Paulo Freire el cual dejo su nombre en la historia.
LA EDUCACIÓN COMO CONCIENTIZACIÓN

 La ideología incide en todo pensamiento y es necesario ir

explicándola en el desenvolvimiento de la acción educativa.
 Educación liberadora.
 Es praxis que implica la acción y la reflexión de los hombres sobre
el mundo para transformarlo.
El proceso por el cual los seres humanos se insertan críticamente en la
acción transformadora, no debe ser entendido como una manifestación
idealista Freire: “La educación tiene el papel de ayudar al hombre a
reflexionar sobre su odontológica vocación del sujeto”. (Torres, 1995).

 Hombres consientes y en conciencia intencionada al mundo.

 Para realizar la superación se hace dialógica.
 El educador en tanto educa, es educado.
 “Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades
para su producción o construcción”.
Las formas de conciencia.

1.- Educar es conocer críticamente la realidad.

Toma de conciencia de la realidad, una lectura del mundo que procede a

la lectura de la palabra. Conocer el mundo es un proceso colectivo,
practico y que involucra diferentes formas de saber, la conciencia, el
sentimiento, el deseo, la voluntad, el cuerpo. Los productos del conocer
no deben asumirse como verdades acabadas, inmodificables, sino
susceptibles de perfeccionar, de discutir y cuestionar.

2.- Educar es una práctica política.

Las prácticas educativas siempre son políticas porque involucran

valores, proyectos, utopías que reproducen, legitiman, cuestionan o
transforman las relaciones de poder prevalentes en la sociedad. La
educación nunca es neutral, está a favor de la dominación o de la
emancipación. Las prácticas educativas críticas, articuladas a praxis
sociales transformadoras, hacen posible que la gente escriba su propia
historia.

3.- Educar es constituirse como sujetos.

La educación tiene su razón de ser en el carácter inacabado de los seres

humanos. El dialogo asume un carácter antropológico y ético, en la
medida en que nos hacemos seres humanos autónomos, con capacidad
de incidir en la realidad, en la medida en que reconocemos, con otros,
que el mundo es susceptible de modificar desde otros valores, sentidos
y utopías.

4.- Educación es dialogo.

Es la condición de posibilidad de constituirnos como sujetos; solo a

través de la conversación basada en una práctica compartida y en la
apertura es que me reconozco como sujeto; no como sujeto dado, sino
como sujeto en permanente construcción.

El proceso de concientización

 La mágica: El oprimido se encuentra en situación de impotencia

ante fuerzas abrumadoras que lo agobian y que no conoce ni
puede controlar. No hace nada para resolver los problemas. Se
resigna a su suerte o a esperar que esta cambie sola.
 La ingenua: El oprimido ya puede reconocer los problemas, pero
solo en términos individuales. Al reflexionar solo logra entender a
medias las causas. No entiende de las acciones del opresor y del
sistema opresivo. En consecuencia, cuando pasa a la acción,
adopta el comportamiento del opresor.
 La crítica: Se alcanza el entendimiento más completo de toda la
estructura opresiva. Reconoce sus propias debilidades, pero en
lugar de auto compadecerse, su reflexión lo lleva a aumentar su
autoestima y confianza en si mismo y en sus iguales, y ya puede
rechazar la ideología del opresor. La acción se sigue en esta fase
se basará ahora en la colaboración y en el esfuerzo colectivo.
Aprender a decir su palabra como fin de la educación

 Primero en el carácter político y no partidario de la alfabetización.

 Segundo en su carácter gnoseológico, esa dimensión del
conocimiento en la que el papel de conocer se tiene que asumir y
no simplemente recibir.
 Tercero en el carácter social y no solamente individual de la
práctica de la alfabetización.
 Cuarto en evitar la práctica y la compresión mágica de la
alfabetización.
 Quinto en poner énfasis en la oralidad, es decir, en los ejercicios
orales durante todo el proceso de la alfabetización y también en l
practica de escribir en el momento de la ´post-alfabetización.
Aportaciones

La multiculturalidad no se constituye en la yuxtaposición de las culturas,

mucho menos en el poder exacerbado de una sobre otras, sino la
libertad, conquistada, en el derecho asegurado a moverse, cada cultura,
con respecto a la otra, corriendo libremente el riesgo de ser diferente,
sin miedo a serlo.

Concepción antropológica de la cultura. Sus planteamientos y el

reconocimiento que hace el otro, de sus conocimientos, de su cultura,
están libres del etnocentrismo que nos impide apreciar la sabiduría del
otro y al mismo tiempo nos permite entender la diversidad cultural como
algo enriquecedor para nuestra propia cultura y la de los demás.

Cultura dominante, Freire hace un llamamiento a que reflexionemos

ante la invasión cultural que nos hace ver la realidad desde una postura
etnocentrista, con los inconvenientes que tiene este tipo de
posicionamientos: primeramente, porque desde esta postura no se
aprecia la diversidad cultural como algo enriquecedor, nos permite ver
otras formas de ver y entender el

Critica de Freire a la educación bancaria. Critica lo que el denomina

concepción bancaria de la educación en cuanto que, dicha concepción de
la educación, anula la capacidad de creatividad.

ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA DE CARL ROGERS

Rogers (en Morris y Maisto, 2001), pensaba que la meta de la vida es

alcanzar nuestro potencial innato, el cual se refleja idealmente en la
imagen de nosotros mismos. Desde esta perspectiva todos somos
personalmente responsables de nuestra vida y de su desenlace.

El concepto tendencia a la realización, es el punto crucial de todo el

pensamiento de Rogers, con este término se alude al impulso biológico
que caracteriza a todos los organismos (plantas, animales, humanos),
en donde los individuos somos los únicos capaces de autor realizarnos.
Los sujetos que son capaces de auto dirigirse son los que toman
decisiones por sí mismos, a partir de lo que desean ser y serán, solo así
se llega a ser pleno y consciente del contexto en el que vivimos y en
consecuencia actuar en él.
Considera al aprendizaje como una función de la totalidad de las
personas; Afirma que el proceso de aprendizaje genuino no puede
ocurrir sin:

• Intelecto del estudiante

• Emociones del estudiante

• Motivaciones para el aprendizaje.

Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un

aprendizaje que deja una huella a la persona y que pasa a formar parte
del acervo intelectual, cultural, afectivo, espiritual y existencial que el
individuo vive.

El aprendizaje significativo prácticamente es la relación de los

conocimientos nuevos con los conocimientos y experiencias ya
existentes.

Sus ideas acerca de la educación eran revolucionarias, Rogers Planteaba

que la función del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador
del aprendizaje, debe crear un clima de aceptación y confianza en el
grupo. Este es más importante que las técnicas que emplea el maestro;
debe ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El
profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es.
Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros. el planteaba un enfoque
no directivo. Decía que a una persona no se le puede enseñar
directamente, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se
deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte
de la incomunicabilidad de los saberes. No podemos comunicar o
enseñar a otros nuestros conocimientos. El individuo aprenderá sólo
aquello que le sea útil, significativo y esté vinculado con su
supervivencia y según el esto se logrará a través de las experiencias de
vida de cada persona.
 CONCLUSIÓN

Método de Enseñanza.

Si hay un cambio en los contenidos, debe darse también un cambio en

la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades libres
para desarrollar la imaginación, el espíritu de iniciativa, y la creatividad.
No se trata sólo de que el niño asimile lo conocido, sino que se inicie en
el proceso de conocer a través de la búsqueda, respetando su
individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento más a fondo
de la inteligencia el lenguaje, la lógica, la atención, la comprensión, la
memoria la invención, la visión, la audición, y la destreza manual de
cada niño, para tratar a cada uno según sus aptitudes. Se propone la
individualización de la enseñanza. La escuela será una escuela activa en
el sentido de incluir todas las formas de la actividad humana: la
intelectual, pero también la manual y la social. Utilizar con fines
educativos la energía del niño.

Orientación de la Escuela Nueva.

En los estatutos de la Liga Internacional de las Escuelas Nuevas,

fundada en 1921, se sintetiza la orientación de la Escuela Nueva.
"Preparar al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia , respetar y
desarrollar la personalidad del niño, formar el carácter y desarrollar los
atractivos intelectuales, artísticos y sociales propios del niño, en
particular mediante el trabajo manual, y La organización de una
disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espíritu de
cooperación, la coeducación y la preparación del futuro ciudadano, de un
hombre consciente de la dignidad de todo ser humano" (Palacios 1980,
p.29).

Desde la perspectiva de una educación tradicional y una educación

contemporánea consideramos que debe ser un análisis de las mismas
para optar por una o ser un conglomerado de ambas con el propósito
pedagógico de mejorar la calidad de los aprendizajes; no es fácil
desarraigar una concesión tradicional puesto que los parámetros de
ciertos docentes están establecidos de esa manera. Tampoco se puede
ser mezquina con esto debido a que también ha tenido resultados
favorables.
Con los cambios vertiginosos en los diferentes campos del saber toca al
maestro ser susceptible a los cambios que le depara la pedagogía
moderna dado a que la globalización, la cibernética, la robótica, y la
informática lo exige. El buen maestro pues es aquel que se ajusta a las
trasformaciones, a las modificaciones del mundo moderno porque se
correría el riesgo de desarrollar una educación primitiva obsoleta con
fines incompetentes de sus productos quedarían rezagados en el
subdesarrollo y en la incapacidad de poder forjar posibilidades de
descogolló en el devenir de la vida.
 BIBLIOGRAFÍA

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