PAY

TRAS LAS
HUELLAS DEL
CÓNDOR
ANDINO
Documento base previo a la
elaboración del programa de Educación
Ambiental del cóndor andino para el
Parque Nacional Antisana

Universidad Nacional de San Martín

Maestría en Gestión Ambiental

Patricio Javier Raza

2021

 MINISTERIO DEL AMBIENTE Y AGUA

Subsecretaría de Patrimonio Natural

Dirección de Áreas Protegidas y otras formas de conservación
Parque Nacional Antisana

Luisa Machado
Administrador del Parque Nacional Antisana

Stiben Salazar
Personal Técnico del Parque Nacional Antisana

Saúl Alvarado, Kevin Borja, Patricio Cachumba, Daniel Catagna, Carlos Cuichán, Diego Cuichán,
Calisto Díaz, Geovanny Escanta, Augusto Granda, Pablo Grados, Patricio Muñoz, Luís Quilumba, José
Romero, Franklin Tanguila, Luís Yupa,
Guardaparques del Parque Nacional Antisana

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

Jorge A. M. Fiorentino
Tutor Prácticas Pre-profeionales
Profesor Gestión de Espacios Verdes y Arbolado Urbano

Patricio Javier Raza

Elaboración documento base

Sugerencia de Citación:
Raza P. 2021. Pay, tras las huellas del cóndor andino. Documento base para la elaboración del
programa educativo del cóndor andino en el PNA-Universidad Nacional de San Martin. Quito-Ecuador

PAY
TRAS LAS
HUELLAS DEL
CÓNDOR
ANDINO
IN
TRO
DUC
CIÓN
Imagen Nro. 1 El presente documento es un compendio de diferentes aspectos que hacen del cóndor andino,
Reforestación al Noreste de una especie muy peculiar, como; sus cualidades físicas, biológicas, ambientales y sociales. Se
Mica loma ha realizado en un contexto geográ co dentro del Sistema Nacional de Áreas Protegidas SNAP
en el actual Parque Nacional Antisana PNA, [su categoría de manejo está siendo revisada y
Fuente; Zona alta de la REA con seguridad aprobada en los próximos meses].
Autor: Raza P.

El objetivo del presente trabajo es tener de primera mano una información elemental,
amigable e interpretativa que pueda ser entregada a todos los turistas que visitan el PNA.

Por otro lado servirá de insumo básico para iniciar los estudios para la creación de un
“Programa Educativo del Cóndor Andino en el PN. Antisana”. Todo esto se enmarca dentro del
programa curricular de la Maestría en Gestión Ambiental por la Universidad Nacional de San
Martin de Argentina.
6

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Al ser el primer tomo dedicado al cóndor andino, se espera en un futuro cercano replicar el
mismo concepto con otras especies emblemáticas; como; el oso de anteojos, venados, pumas
entre otros. De momento, se convierte en un reto el traslado de la teoría en actividades
educativas permanentes o temporales según la autoridad ambiental lo disponga.

El cambio metodológico, educativo y estructural que las áreas protegidas, parques zoológicos y
museos temáticos han sufrido los últimos 20 años, ha sido abismal. Pensar que en una de
estas áreas puede trabajar un pedagogo, un intérprete del patrimonio o guías de turismo,
creando departamentos educativos consolidados que están en constante cambio, buscando las
herramientas más idóneas para generar experiencias signi cativas, positivas, pertinentes e
inolvidables que buscan la reacción, acción, participación y motivan a la audiencia en este
caso a conservar al cóndor andino, antes era impensable ahora estamos caminando por
convertirla en una constante.
7
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 Introducción
Contextualización del cóndor andino en la REA 5

Contenido
Tópicos del documento base 8

Etimología
¿Que hay detrás del nombre común y científico? 11

Taxonomía
¡Que dicen los científicos? 19

Distribución
En Latinoamérica y Ecuador 23

Importancia
¿Por qué debemos conservar al cóndor andino 31












 Características
Físicas, biológicas y algo más 35

Parientes
Familia directa y parientes lejanos 43

Contexto Cultural
Principales leyendas, creencias y presagios 49 CON
Conservación TENIDO
¿Que se está haciendo? 59

Mis amigos
Instituciones que trabajan en favor del cóndor andino 63

Tras Bastidores
¿Qué piensa el personal técnico y administrativo
De la REA, sobre el condo andino 69

Conclusiones
Seguimos insistiendo la educación es el camino 75

Referencias
Textos consultados 79

10



11

ETI
MO
LOGÍA
 

1 Elbosque nublado es un ETIMOLOGÍA
ecosistema que está ubicado en las
laderas de las zonas montañosas, ¿Qué hay detrás del nombre Palabra
cuya principal característica es la común y científico del cóndor andino?
alta humedad y precipitación
durante todo el año, hace honor a Para tratar de entender de mejor manera las relaciones sociales a través de la comunicación y
su nombre con el aparecimiento de
capas de nubes bajas que chocan articulación de las palabras es necesario conocer su signi cado, entendiendo su uso,
constantemente con el follaje. Este pronunciación y escritura para llegar a una adecuada comprensión. La etimología según la
ecosistema se encuentra a ambos Real Academia Española RAE, la de ne como “el origen de las palabras, razón de su
lados de la cordillera andina.
existencia, de su signi cación y de su forma”. [1]

Es toda una rama que forma parte de la lingüística dedicando su estudio a las palabras. Desde
ese contexto, así como nosotros tenemos nombres y apellidos que nos identi can como
integrantes de una familia, y de una sociedad, al referirnos a alguien por su nombre lo
identi camos con facilidad, pero se di culta cuando alguien más tiene el mismo nombre. Sin
duda su apellido marca una diferenciación con otra persona, a veces incluso los dos nombres y
apellidos, se deben utilizar para diferenciarlos, pero si, las similitudes siguen ocurriendo, se
puede investigar el número de cédula, identidad o DNI, lugar de nacimiento, edad.
Ilustración Nro. 1 Nombres Común y científico

Ilustración Nro. 1
Nombres comunes y
científicos
oso de anteojos puma cóndor
Diferencias y entre el oso de
anteojos, puma y cóndor Tremarctos ornatus Panthera onca Vultur gryphus
Autor: Raza P.
En el caso de los animales y plantas, estos poseen nombres comunes y cientí cos. Los
nombres comunes como; puma, oso de anteojos y cóndor [por citar unos ejemplos] varían
según el lugar, región, idioma y país donde se encuentren por ejemplo; al oso de anteojos en
Colombia se lo conoce como Ukumari, en Bolivia Jukumari, en Argentina Ucumar, en lugares
donde existe el bosque nublado1, lo conocen como achupallero o huagrero y en varios países
que todavía tienen la suerte de tener su presencia, lo denominan oso andino.
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Para evitar esa dispersión, los nombres cientí cos son únicos, permiten a los expertos 2A esta forma de escribir el nombre
identi car especies con precisión y son utilizados de manera universal. El nombre cientí co del cientí co se le conoce como
Nomenclatura Binomial. Escritura
oso de anteojos es, Tremarctos ornatus. Tremarctos proviene del griego trema, un agujero o difundida por Carlos Linneo en su
cavidad y arktos, oso, “un oso con agujero” lo cual hace referencia a un inusual agujero que obra Species Plantarum (1753).
presenta en el hueso húmero. En cambio ornatus, del latín ornar, que signi ca llevar puesto Desde la época de Linneo se
acostumbra formar nombres
algo, adornar, decorar y atus, es un su jo que signi ca provisto de, “provisto de adornos”,
cientí cos aludiendo a tres
“adornado”, este nombre otorgado por las manchas en su rostro, alrededor de los ojos. [3] aspectos: 1) una característica
propia de la especie, 2) una persona
El nombre cientí co está compuesto por dos palabras generalmente escritas en latín, con a quien se le dedica la especie, 3) un
lugar al que se le dedica la especie.
raíces en idiomas latinos e incluso griegos. La primera palabra de un nombre cientí co Pero esta metodología es
corresponde al género al que pertenece, en el caso del cóndor es vultur. La segunda palabra, perfectible, todavía existían
identi ca a la especie, en este ejemplo, es gryphus. Ambos términos se escriben en itálica o problemas a la hora de generar una
cursiva, también se pueden subrayar, la letra inicial del género se escribe en mayúscula, verdadera uniformidad, así en 1842
mientras que la especie se escribe en minúscula, quedando así; Vultur gryphus o “Vultur se adoptó un código doniminado
Bristish Association for the
gryphus” o Vultur gryphus. [4] Advancement of Science, conocido
como el Código Strickland. En 1901,

“cursiva,
En el caso los nombres científicos. Ambos términos se escriben en itálica o
también se pueden subrayar, la letra inicial del género se escribe en
la Comisión Internacional de
Nomenclatura Zoológica adopto una
versión revisando al Código
mayúscula, mientras que la especie se escribe en minúscula, quedando así;Vultur Strickland, denominándose Código
gryphus o “Vultur gryphus” o Vultur gryphus.
” Internacional de Nomenclatura
Zoológica (I.C.Z.N) hasta la fecha se
han realizado varias ediciones de
En la actualidad, existe una serie de procedimientos para este código buscando siempre, una
escribir los nombres cientí cos, tratando de no generar solución actualizada y

phus
Vultur gry
confusiones en su escritura y signi cado. A continuación pormenorizada de los problemas que
se presentan a la hora de poner
se pretende, desentrañar y profundizar el nombre cientí co nombres a nuevas especies de
y nombres que se lo conocen al cóndor andino. animales.

Vultur: La palabra vultur tiene un origen latín que signi ca

buitre. También está asociada al verbo volare [latín], que
signi ca, volar. Volare, en cambio, proviene del griego kallo, q u e
signi ca agitar las alas, pavonearse. El vuelo del cóndor es muy silencioso,
sutil, similar al de una lechuza. La mayor parte del tiempo estira sus alas,
planea como un ala delta, [aparato construido para planear]. El aleteo lo hace
muy poco al ascender y al descender para no gastar energía, aprovechando
las corrientes de aire de la tierra las utiliza como verdaderas carreteras para
subir y bajar. Debido a su gran tamaño, esta obligado a ahorrar toda la
energía que se pueda para no gastarla en vano, no por nada ostenta el trono
del ave más grande del mundo que puede volar.
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Buitre: La connotación literal, signi cados y metáforas que adquiere la palabra buitre son el
resultado cultural y geográ co en el que se desenvuelven. Así en nuestro medio, si a alguien
le llaman cóndor, de seguro no lo va a tomar como un cumplido. Ya que desde el punto de vista
biológico [un cóndor come cadáveres, en forma voraz y cantidad, tiene paciencia para esperar
que un animal muera, no los caza es carroñero, cuando se alimentan lo hacen en grupos y para
un ojo no entrenado parecería como si pelearan por la comida, cuando encuentran un animal
muerto empiezan a merodear en círculos].

Es decir, al llamarlo buitre lo pude asociar como; una persona que come en gran cantidad y en
forma voraz, al alimentarse de cadáveres no posee un olor agradable, ni tampoco un buen
aliento y no es nada atractivo físicamente, es alguien que espera bene ciarse de una
situación e incluso de la muerte ajena, es lazando o aventado, merodeador y gran vigilante,
que genera disputas o controversias familiares por un bien material, es gran observador y
puede llegar a quitarle la novia a alguien, buitreándola.

Y que decir, de frases estructuradas; los que para otros es una desgracia para el cóndor es una
ganancia, aprovecharse sistemáticamente de las desgracias o debilidades ajenas, vivir
parásitamente a expensas de alguien, vigilar esperando que llegue el momento oportuno. [5]

Hasta aquí, han sido comparaciones negativas, pero que decir de las connotaciones positivas,
los indígenas lo ven como un animal símbolo de sabiduría, las comunidades y pueblos
ancestrales de América Latina lo ven como una especie de deidad, es un ave sagrada, inspira
respeto, admiración, fortaleza, es decir el efecto que representa al decirle a alguien cóndor o
buitre cambia en forma considerable, a pesar de realizar la misma función natural.
Ilustración Nro. 2
Etimología de la
palabra vultur
Autor: Raza P.

[Latín] vulturis. No tiene nada Volare tiene origen [Griego] kallo

que ver con un clan de signi ca volar.
vampiros. Volare [Latín] voltur
Buitre
Buitre
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Grypus: Proviene del Griego gryps, grypos, que signi ca, curvado, ganchudo, es el nombre de
un ave mitológica denominada Grifo. El Grifo es un animal poderoso, viene de la palabra persa
shirdal que signi ca león-águila. Se creía que tenía tronco y extremidades de león, poseía un
espeso plumaje, alas y cabeza de águila con un pico curvo extremadamente fuerte.

Se decía que era diez veces más grande que un león, que podía llevarse un jinete o una res sin
problema, gracias a sus poderosas garras del tamaño de los cuernos o cachos de un toro, de
sus costillas se realizaban arcos extremadamente durables. Podía controlar incluso, los cuatro
elementos de la naturaleza, [agua, tierra, aire, fuego]. Arrojaba fuego por un ori cio en la
nariz, y por su boca expulsaba aire huracanado, sus alas generaban un viento tan fuerte que
podían generar maremotos.

Su origen es un poco incierto, pero está presente en varias culturas, babilonias, asirios,
persas, en la cultura griega tiraban del carruaje y cuidaban los tesoros del dios Apolo [dios de
la belleza, del sol, la luz] en el caso de los romanos lo asociaban con la diosa de la venganza
Némesis. En la edad media los relacionaron como unas criaturas que cuidaban unas reservas
de oro en unas montañas en la India. Incluso llegó a representarse en escudos heráldicos
[escudos de armas] como símbolo de fuerza, valor y vigilancia.

En la arquitectura y artes plásticas, fueron fuente de inspiración y están presentes en

fachadas de mansiones, en las partes altas de iglesias góticas como gárgolas e incluso como
fuentes de agua en algunas ciudades. Es ahí donde a la salida de agua o llave también se lo
asocia con la palabra grifo.

Ilustración Nro. 3
Etimología de la
Vuelo silencioso palabra grypus
Autor: Raza P.

[Griego] Grypos
Recurvado, uñas curvas
[Griego] Grupos, recurvado [Griego] gryps, grupos nombre
de una ave fabulosa
Nariz aguileña
Grifo
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 Estos relatos del Grifo se los puede revisar gracias Vögel Greiff, Plinio el Viejo en Naturalis
Imagen Nro. 2 Historíe, Isidoro de Sevilla Etymologiarum. Esta ave [el grifo] es tan famosa que se lo conoce
Vista del Antisana y la hoya en casi todo el mundo y su herencia en cuanto al nombre ha llegado a relacionarse con los
de Guayllabamba buitres. Ese nexo entre seres míticos con los buitres está registrada en la segunda mitad del
siglo veinte en Africa. En el continente Americano durante la época colonial los cronistas,
De izquierda a derecha [pag. 20] Al escribían hechos históricos que fueron presenciados, relatados en orden cronológico en el que
fondo nevado Antisana, que lleva el sucedieron. No obstante algunos relatos caen en el plano de lo inverosímil. Así, Fray Toribio
nombre de la Reserva Ecológica de Benavente conocido como Motolina, cronista franciscano ya hacía referencias de los grifos,
Antisana. En primer plano el Ilaló.
[pag. 21] de izquierda a derecha;
donde locales y foráneos, asustados por esos relatos, [el grifo tiene uñas fuertes como hierro
Sincholagua, Quilindaña, Pasochoa, capaz de llevarse a los indígenas en pleno vuelo a las montañas donde los comían] llevaron a
Cotopaxi y Rumiñahui. mermar en forma considerable la población del cóndor en el valle de Ahuacatlan en 1941.
Fuente: Teleférico Además también menciona que, en la parte alta del Río de la Plata, estas llegaban a tomar un
Autor: Raza P. tono blanquecino debido al hueso de sus víctimas.

 Por otro lado, de frases estructuradas; los que para otros es una desgracia para el cóndor es una ganancia, aprovecharse
sistemáticamente de las desgracias o debilidades ajenas, vivir parásitamente a expensas de alguien, vigilar esperando
que llegue el momento oportuno. [5] Hasta aquí, han sido comparaciones negativas, pero que decir de las connotaciones
positivas, los indígenas lo ven como un animal símbolo de sabiduría, las comunidades y pueblos ancestrales de América
Latina lo ven como una especie de deidad, es un ave sagrada, inspira respeto, admiración, fortaleza, es decir el efecto que
representa al decirle a alguien cóndor o buitre cambia en forma considerable, a pesar de realizar la misma función natural.

Cóndor: En el caso de la palabra cóndor, de acuerdo con Corimas J., proviene de voces andinas que se hablaban en
algunos países de América Latina antes de la llegada de los españoles y mantienen vigencia hasta la actualidad, como el
quechua, descrito por primera vez por el Historiador Cieza de León en 1557. [5]. Así, en Cochabamba [Bolivia] le dicen
mallku cóndor, cóndor joven, en Imbabura [Ecuador] cuntur, en Tukumán [Argentina] kondor, en Ayacucho, Cozco [Perú]
kuntur. [6] Todas estas de niciones con uyen en un signi cado, “ave de mayor tamaño en el mundo que puede volar”.

Andino: hace referencia a los Andes, en relación a la cordillera de los Andes. Andes proviene del quechua anti que
signi ca, por dónde sale el sol y las referencias con la cordillera hacen referencia a, las montañas del oriente.
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19

TAXO
NO
MÍA
 


Taxonomía
Se dijo que Carlos Linneo, fue el creador de la clasi cación taxonómica. La taxonomía es la
ciencia que trata los principios, métodos y nes de la clasi cación, generalmente cientí ca. Se
aplica, en especial, dentro de la biología para la ordenación jerarquizada y sistemática de los
grupos de animales y vegetales. Es decir la taxonomía se ocupa de la clasi cación de los seres
vivos, encuadrándolos en categorías comunes como:

Reino Metazoa o Animal Metazoa o Animal Metazoa o Animal

Subreino Eumetazoa Eumetazoa Eumetazoa
Rama Bilateral Bilateral Bilateral
Grado Coelomata Coelomata Coelomata
Las similitudes que
comparten las tres Serie Deuterostomia Deuterostomia Deuterostomia
especies van Phylum Chordata Chordata Chordata
desde la categoría
reino hasta clase. Subphylum Gnathostomata Gnathostomata Gnathostomata
Superclase Tetrapoda Tetrapoda Tetrapoda
Clase Aves Mammalia Mammalia El oso de anteojos
y el puma,
Tabla Nro. 1
El cóndor se marca
Subclase Neornithes Eutheria Eutheria comparten
Clasificación taxonómica una diferencia Superorden Neognathae Laurasiatheria Laurasiatheria categorías desde
del cóndor, oso de anteojos desde la categoría reino hasta orden
Orden Cathartiformes Carnívora Carnívora
y puma. clase hasta
especie Suborden - Caniformia Feliformia El oso de anteojos
y el puma, toman
Diferencias y similitudes en las Familia Cathartidae Ursidae Felidae
caminos separados
categorías taxonómicas entre las
Género Vultur Tremarctos Puma desde suborden
tres especies.
Especie gryphus ornatus concolor hasta especie.
Fuente: Animalandia
Autor: Raza P.

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En el caso del cóndor andino, pertenecen a la familia Cathartidae, palabra derivada del griego
“Kathartes” que signi ca “el que limpia” haciendo referencia a los hábitos carroñeros de esta
especie. La familia Cathartidae también esta conformada por seis especies más que viven en
América Latina y parientes lejanos pertenecientes a la familia de los Accipítridos donde hay
16 especies más. La familia Cathartidae ha sufrido varios cambios en su posición taxonómica
a lo largo del tiempo siendo considerada parte de uno de los siguientes órdenes:
Accipitriformes, Ciconiiformes y Falconiformes. Actualmente el South American Classi cation
Committee [SACC] propone la inclusión de la familia Cathartidae dentro de Cathartiformes, un
orden propio de los buitres del Nuevo Mundo.

Imagen Nro. 3
Antisana y laguna La Mica

Lado noreste de Mica Loma en el

sector conocido como mirador junto
al muelle de pesca, en la parte alta
de la Reserva Ecológica Antisana.
Fuente: REA
Autor: Raza P.
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22



23

DIS
TRI
BUCIÓN
 CATEGORÍAS DE CONSERVACIÓN DEL CÓNDOR ANDINO



Apéndice
I
VU

Convención sobre el Unión Internacional para la

Comercio Internacional de Conservación de la
Especies Amenazadas de Naturaleza. Casi Amenazado
Fauna y Flora Silvestres

Categorías de conservación UICN

Extinto [EX] EX + Mayor

Extinto en Estado Silvestre [EW] EW

Extinto a nivel Regional [RE] RE

Categorías Amenazadas

En Peligro Crítico [CR] CR Riesgo de

Datos extinción
adecuados Amenazado [EN] EN

Vulnerable [VU] VU

Evaluado Figura Nro. 1

Casi Amenazado [NT] NT
Categorías de
Adecuado para conservación UICN
evaluación regional Preocupación Menor [LC] LC - Menor
Fuente: Subcomité de
Estándares y Peticiones de la
Datos Insu cientes [DD] DD Comisión de Supervivencia de
Especies de la UICN, 2017. [7]
Todas las No Aplicable [NA] NA Adaptación: Raza P.
especies
No Evaluado [NE] NE

24

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 DISTRIBUCIÓN

 Venezuela CR RE
Declarados extintos en 1965,
reintroducidos posteriormente.

Colombia EN
Se estima una población
CR NT Ecuador entre 130 a 150 individuos.
Censo 2018,
150 individuos

NT Perú
Existen 500 individuos
aproximadamente.

DD NT Bolivia
Se estima una
población entre 456
a 1388 individuos

6.500 a 6.700
Individuos en Latinoamérica 2015.
Distribuidos en 300 millones de
VU Chile y Argentina hectáreas. [UICN, Bird Life
International]
Figura Nro. 2 Registran el mayor
Distribución antigua y número de individuos
actual del cóndor andino 2000 entre los dos países. Distribución
Hace 170 años
Diferencias y similitudes en las
categorías taxonómicas entre las
tres especies. Costa Patagónica
Fuente Infografías, El Mercurio [8] Se extinguió a
Adaptaciónr: Raza P. nales de 1800

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 REGISTRO DEL CONDOR ANDINO




+
+
+
+++
+++
++
+
Lugares de registro del cóndor

+
Altura
Figura Nro. 3
Registro del cóndor

+
andino en el Ecuador

Fuente: Bioweb [9]

Adaptación: Raza P.

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 IDONEIDAD DEL HÁBITAT




+
+
+
+++
+++
++
Figura Nro. 4
Distribución potencial
++
+
del cóndor andino 0,8 0,6 0,4 0,2 0,0

Fuente: Bioweb [9]

Adaptación: Raza P.

+ 27

 2030 2050 2070




Figura Nro. 5
Proyección distribución
futura del cóndor andino

Fuente: Bioweb [9]

Adaptación: Raza P.
Disminución en distribución Aumento en distribución Sin cambio

El cóndor solo está presente solo en Latinoamérica, le gusta frecuentar lugares montañosos altos, riscos, pendientes prominentes que en el continente
encuentran un hábitat idóneo a lo largo de las partes altas de la Cordillera de los Andes. Diario el Mercurio de Chile, resalta la antigua distribución y la
contrasta con la actual, generando un panorama desalentador. Si en la época de la colonia y prehispánica no existían datos poblacionales, censos,
observaciones, registros, seguimientos satelitales. En la actualidad el manejo de esos datos permite a nivel global y local tomar las medidas y
declaraciones necesarias para conservarlo.

Instituciones internacionales como la CITES, Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres, le ubica al
cóndor en el Apéndice I, [se incluyen las especies sobre las que se cierne el mayor grado de peligro entre las especies de fauna y de ora incluidas en los
Apéndices de la CITES. Estas especies están en peligro de extinción y la CITES prohíbe el comercio internacional de especímenes de esas especies, salvo
cuando la importación se realiza con nes no comerciales por ejemplo, para la investigación cientí ca. En estos casos excepcionales, puede realizarse la
transacción comercial siempre y cuando se autorice mediante la concesión de un permiso de importación y un permiso de exportación (o certi cado de
reexportación). Además, en el Artículo VII de la Convención se prevén excepciones y otras disposiciones al respecto.] [10] La UICN Unión Internacional para
la Conservación de la Naturaleza, lo clasi ca en la Lista Roja de las Aves 2020, como Vulnerable. La misma UICN en la Lista Internacional de Aves lo
clasi ca como Casi Amenazado. Estas clasi caciones van acompañadas con las medidas que cada país adopta y lo reconoce en favor del cóndor andino,
CA. En el Ecuador, según la Lista Nacional de Aves, el CA está en Peligro de Extinción.

Cientí cos de La Ponti cia Universidad Católica del Ecuador a través de su Bioweb ha realizado una proyección de la distribución al 2030, 2050 y 2070. A
partir del censo del año 2018 identi cando a 150 individuos y proyectando una población de 197 individuos en todo el Ecuador, se estima una reducción
considerable del 25% para 2021.
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 Pero cuáles son las causas que han generado una disminución de la población del cóndor andino, llevándolo a estar atravesando esta problemática. A
continuación se enuncian las encontradas en la Latinoamérica, para esto se ha realizado una diferencia entre las siológicas o propias de la especie y

 otras que son netamente antrópicas o causadas por hombre. [13]

Causas Fisiológicas

e
Charl
IN
DARW

Un huevo tarda 60 a 65 Un juvenil alcanza su Cada pareja saca una cría cada Alcanza su madurez sexual a
días en eclosionar. independencia a los 18 dos años. El cóndor es una los 8 años de edad
meses de edad especie monógama

Causas Antrópicas

Pb Hg
Plomo Mercurio
Crecimiento poblacional Expansión de la frontera Extinción de especies que se Envenenamiento accidental
agrícola alimentaba el cóndor reemplazadas y directo
por especies ganaderas

Figura Nro. 4
Distribución potencial
del cóndor andino
Cacería ilegal, lo ven al Cacería ilegal, lo ven al cóndor Cacería ilegal, desconocimiento Falta de interés gubernamental
Fuente: Bioweb [9]
cóndor como trofeo. como depredador peligroso de los hábitos de la especie para generar programas de
Adaptación: Raza P.
conservación

El tema ambiental en el contexto Las comunidades no reciben bene cio por Animales domésticos están Los costos de monitoreo ponen en
educativo se aborda como un eje sus esfuerzos de conservación invadiendo el hábitat del cóndor jaque a las instituciones para 29
transversal y no como uno de los buscar fondos que permitan una
pilares fundamentales continuidad

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30



31

IM
POR
TANCIA
 


El cóndor andino cumple un rol ecológico importante como carroñero o necrófago, porque
acelera el proceso de descomposición de los animales muertos, disminuyendo así el riesgo de
enfermedades asociadas a la putrefacción lenta de los animales.

Pero ¿Qué signi ca animal carroñero? Carroñero, es un animal que se alimenta de cadáveres,
en forma total o parcial de materia orgánica muerta. Es importante que se entienda que esa
material orgánica ha muerto por causas naturales o bien se trata de restos de un animal que ha
sido depredado por otro. Esa materia orgánica se llama carroña.

Cuando un puma caza una venado y se lo come, eso no es carroñero, es un acto de

depredación. Pero el cóndor andino, devorará los restos del venado sí estarán haciendo
carroñeo. Es decir, el animal carroñero no ha matado previamente al animal, sino que
aprovecha un animal que ha muerto por enfermedad, por accidente, por atropello o depredado
por otro animal. La Reserva Ecológica Antisana trabaja en forma conjunta con la Fundación
Jocotoco Antisanilla y los Hacendados de la zona de in uencia comprando cabezas de ganado
vacuno que garantizan el alimento de esta especie.

Ahora bien, existen dos tipos de animales carroñeros: 

a) Los carroñeros obligados son aquellos que sólo se alimentan de carroña, [Los catártidos
(Cathartidae, que proviene del vocablo griego kathartes, que signi ca “los que limpian”)
son una familia de aves del orden Cathartiformes conocidas vulgarmente como buitres
americanos o buitres del Nuevo Mundo. Incluye siete especies que se encuentran
distribuidas por casi toda América. Adicionalmente están los buitres del viejo mundo de la
familia de los Accipitridae distribuidos en 16 especies.

b) Los carroñeros facultativos son aquellos que se alimentan de carroña en parte o como
complemento de otra dieta. En nuestro contexto geográ co, un lobo de páramo, oso de
anteojos, puma, águilas, gavilanes, son carroñeros facultativos que no desperdiciarían una
comida gratis que se les presente sobre la mesa. Los perros ferales o perros que alguna
vez fueron domésticos, debido a la sobrepoblación y tenencia inadecuada están
convirtiéndose en carroñeros facultativos.

Los primeros en llegar a una carroña en la REA son de hecho, guarros, caracaras y lobos de
páramo pero cuando llega el cóndor andino se hacen a un lado y dejan que se alimente.
Posteriormente los residuos son devorados por lobos de páramo, pumas e incluso osos de
anteojos por eso se lo conoce al cóndor como una especie paraguas que bene cia a otras
32 especies y su bienestar es el bienestar de todo un ecosistema.
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Imagen Nro. 4
Recreación de un cóndor
alimentándose de carroña

Fuente: Zaouali K. [11] Greeg V. [12]

Adaptación: Raza P.

33

34

es
Charl
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DARW
35

CA
RAC
TERÍSTICAS
 El cóndor andino NO ES una ave…

Cs Ne Ge In

Granívoros Nectívora Generalista Insectívoro

Comedor de semillas

Cp Fr Pb Fl

Carpintero Frugívoro Tiene el pico en forma Filtrador

de bolsa

Lm Ps Bs Cz

Si No
Limícola Pescador Buceador Cazador
Existe en Ecuador
Existe en la REA
 El cóndor andino ES una ave…[14] [15] [16][17] [18]

Cñ Ca Bt

Consumen cadáveres de
Detritívoro Carroñeros animales poco descompuestos Cóndor andino Buitre

Mv Ee

Consumidores de plantas y
Saprófagos animales en estado inicial y Mosca verde Escarabajo enterrador
avanzado de descomposición

Eo Es

Si No Consumidores de
Coprófagos excrementos de animales
Oxysternon Scybalocanthon
Existe en Ecuador conspicillatum kaestneri
Existe en la REA

37
 GESTACIÓN

84 días 55 - 70 días
Dura la incubación más Puede durar el periodo de
larga de una ave, de la que incubación de un cóndor
Kiwy pardo
se tiene conocimiento. andino
[Apteryx australis]

ARQUITECTOS DE LA NATURALEZA

300 cámaras 138 dormideros

Los cóndores no construyen nidos, les gusta las
Las aves son verdaderos arquitectos
emociones extremas encontrando en acantilados,
a la hora de crear sus hogares. Los
nidos comunitarios pueden llegar a pendientes, lugares inaccesibles que tengan una pequeña
tener hasta 300 cámaras. Cotorra común cueva, grieta, o cavidad enclavada en una pared.
[Mypositta monachus]

ESPERANZA DE VIDA
Atolón Midway
70 años 50 - 60 años
La esperanza de vida para una ave longeva En estado silvestre generalmente pueden llegar hasta 60
es de 60 años pero Wisdom [un albatroz] en años, sin embargo no hay muchas referencias sólidas de
2021 rompió esa norma cumpliendo 70 años 50 su seguimiento. Existen casos muy aislados que han
en el Refugio Nacional de Visa Silvestre Albatroz real llegado a 70 años. En el Ecuador Rucu, es el cóndor más
Atolón de Midway. [Diomedea epomophora] longevo con 50 años cumplidos en 2021.
MIGRACIÓN

38.600 Km Anidamiento
Quito 300 Km
Máxima distancia recorrida por un Se ha registrado,170 a 300
ave migratoria en su viaje entre km de recorrido en un solo
los polos. día, esta distancia es la
Gaviotín ártico Invernación misma que hay entre Quito
[Sterna paradisaea] Cuenca a Cuenca.

TAMAÑO Y PESO

El ave más pequeña del

3,50 m
mundo pesa lo mismo 6 a 12 mm / 0,22 g 5 - 12 cm Es el ave más
5 - 6 cm / 2 a 3 g
que un grano de café, y Zunzuncito o abeja
grande del mundo
Tamaño de un huevo
mide el tamaño de un [Mellisuga helenae] de un Zunzuncito que puede volar
dedo pulgar. 11 - 15 kg 8 - 11 kg 10 cm
Macho Hembra
 HÁBITOS HÁBITAT SÍMBOLO ESPECIE PARAGUAS

Vive en lugares Es símbolo nacional y Su conservación y la de

altos de la cultural de muchas su hábitat protegen
Tiene hábitos
Cordillera de los indirectamente a otras
matutinos civilizaciones en
Andes, en especies de plantas y
América Latina Latinoamérica.
animales.

REPRODUCCIÓN
Se separa de sus
Puede Solo tienen una La cría puede volar a padres a los dos
reproducirse a cría que ambos los seis meses de vida, años de vida,
partir de los ocho la cuidarán en las cercanías del muchas veces
años de edad. durante un año nido. coincide con la
puesta de otro
huevo.
UNA DIETA SIN RESTRICCIONES
Incluye una dieta de carroña de roedores,
En latitudes australes de
reptiles, alpacas, llamas, vicuñas, venados,
Latinoamérica su dieta incluye
borregos, caballos, vacas, en la REA
cadáveres de peces, ballenas, y
principalmente su alimentación se basa en
leones marinos. Pueden comer
cadáveres de venados. Reducen la probabilidad
hasta 2,5 kg y permanecer varias
de transmisión de enfermedades letales para el
semanas sin comer.
ser humano y otros animales.

VISTA

Su visión es aguda y su Hembra; Los ojos son de Macho; Los ojos son de
campo visual le Visión Visión color café, se tornan rojizos color café, se tornan
monocular amplia y
permite ubicar comida periférica al alcanzar la madurez amarillos al alcanzar la
desde las alturas. sexual a los seis años. madurez sexual a los seis
años.
Área de visión 3D
reducida
PICO PODEROSO GARRAS LETALES

El pico del cóndor es La garra es similar a la de la gallina,

fuerte y a lado similar al poco prominente y algo aplastada.
de un bisturí que le El dedo posterior está poco
permite cortar el cuero desarrollado al no ser un ave
de los cadáveres. cazadora. No posee la fuerza para
agarrar una presa y levantarla. 39
fi
 VUELO
Durante el planeo, el ala se El ascenso: llegan a la
Las plumas con forma de
inclina hacia arriba. corriente térmica y
dedos les permiten realizar
maniobras precisas comienzan a dejarse elevar
reduciendo las turbulencias por el aire ascendente
dibujando espirales en el
aire.
Es una de las pocas aves que
vuelan sin batir sus alas. Son
expertos en detectar las
corrientes térmicas
ascendentes y aire cálido. Pueden salir de una corriente
térmica a otra, en nuestro
El carreteo; por su tamaño y peso al levantar el medio superan fácilmente los
vuelo es una tarea difícil. Carretean un buen 5.000 metros en otras partes
trecho y aletean con gran esfuerzo para lograrlo de L.A, superan los 6.000
metros.
ESQUELETO Y PLUMAS
Alula, pluma muy fuerte situada al extremo del ala Falange Carpo Mantienen la
Cúbito temperatura corporal y
Radio le dan la forma
Húmero aerodinámica que lo
convierte en el mejor
planeador del planeta.

El esqueleto es
hueco tiene aire en
vez de médula ósea,
están crean
cavidades que se
comunican con el
Plumas secundarias unidas al cúbito sistema respiratorio .
[hasta 40 cm aprox]
Plumas terciarias conectadas
al húmero

DIMORFISMO SEXUAL
Son todas aquellas
diferencias que se presentan
entre macho y hembra en las
aves como tamaño, colores,
formas, descritas en varios
apartados [pag. 42,43,44,45]
 PARTES INTERNAS VELOCIDAD

Esófago

Buche CÓNDOR
Proventrículo 55 km

Molleja
AVESTRUZ
95 km
Intestino

PEZ ESPADA
Ano 110 km

GUEPARDO
120 km
HALCÓN PEREGRINO
325 km

AMENAZAS

Creencias, ritos
culturales y medicinales Envenenamiento directo y
Destrucción del hábitat Cacería furtiva Choque con antenas
[Yawar Fiesta] accidental
eléctricas

No existen recursos adecuados

Perros ferales para crear Programas de Deforestación Expansión agrícola 41
Venta de Plumas
Educación Ambiental
42



43

PA
RIEN
TES
 La familia del cóndor andino
no es tan grande como otras

 sin embargo están
especies,
estrechamente relacionadas
con siete, presentes en el
Continente Americano,
conocidos como buitres del
nuevo mundo [NM o NW].
Además se puede decir que
tiene unos parientes lejanos
16, en el viejo mundo. [VM o
OW]. Vultur gryphus VU CR Coragyps atratus
[NW]
Cóndor andino [19] Buitre negro [20] [NW]

Cathartes melambrotus Sarcoramphus papa

Buitre de cabeza amarilla [21] [NW] Gallinazo Rey [22] [NW]

LEYENDA
VU Vulnerable

CR En peligro crítico

[NW] Buitre del Nuevo Mundo

[OW] Buitre del Viejo Mundo

44
Cathartes burrovianus Gymnogyps californianus CR

Buitre de cabeza amarilla menor [23] [NW] Cóndor de California [24] [NW]

Cathartes aura Gyps coprotheres VU

Buitre de Turquía [25] [NW] Buitre dorsiblanco africano [26] [OW]

Aegypius monachus VU Neophron percnopterus CR

Buitre negro [27] [OW] Buitre Egipcio [28] [OW]

Gyps fulvus Necrosyrtes monachus CR 45

Buitre leonado [29]

[OW] Buitre encapuchado [30] [OW]
 


Gyps indicus CR Gypaetus barbatus

Buitre indio [31] [OW] Quebrantahuesos [32] [OW]

Torgos tracheliotus VU Gypohierax angolensis

Buitre de cara de oreja [33] [OW] Buitre de la nuez de la palma [34] [OW]

LEYENDA
VU Vulnerable

CR En peligro crítico

[NW] Buitre del Nuevo Mundo

[OW] Buitre del Viejo Mundo

46
Sarcogyps calvus CR Gyps rueppelli CR

Buitre de cabeza roja [35] [OW] Buitre de Rüppell [36] [OW]

 


Gyps tenuirostris CR Gyps africanus VU

Buitre de pico no [37] [OW] Buitre de espalda blanca [38] [OW]

Trigonoceps occipitalis VU Gyps bengalensis CR

Buitre de cabeza blanca [39] [OW] Buitre de Rábano Blanco [40] [OW]

Gyps himalayensis 47

Buitre Himalayo [41] [OW]

fi
48



49

CON
TEXTO
CUL
TURAL
 El contexto cultural que gira alrededor del cóndor andino es variado y se expresa en
festividades, ritos, conmemoraciones y leyendas que muchas de ellas se han mantenido
en el tiempo. En la primera parte se resaltan las festividades más relevantes que tienen
que ver con esta ave emblemática.

La Fiesta de Sangre (Yawar Fiesta en quechua poshispánico) es una vieja tradición

cultural que se celebra, desde los tiempos coloniales, en muchos pueblos de la sierra
central peruana. La clásica variante de esta esta, que ha desaparecido prácticamente
desde la década de 1960, consiste esencialmente en una corrida de toros en la cual
participan tres protagonistas:

1.Un cóndor salvaje, capturado especialmente para la ocasión. Su captura constituye

un rito de especial signi cación, en el cual participan las comunidades que habrán de
competir en la Fiesta. En los altos riscos de la cordillera los peligros se acrecientan
porque es una condición ineludible que el cóndor no sea herido ni lesionado, ya que se
trata del más venerado de los animales que constituyen la sagrada trinidad incaica
(Cóndor, Puma, Serpiente).

2.Un toro salvaje, que es casi siempre obsequio uno de los

hacendados de la región, y al que se ha dejado crecer en libertad
en las altas montañas. Era costumbre, hasta la década de los
años cincuenta, que siempre hubiera toros jóvenes creciendo en
libertad en las praderas de las alturas, a la espera de su turno
para participar en la Fiesta. La captura de este animal suele ser
muy sangrienta y no es raro que cueste la vida a uno o varios de
los indios comuneros que participan en ella. Esta parte del ritual
está muy exactamente descrita en la primera novela de José María
Arguedas, Yawar Fiesta, y aquí solamente hay que subrayar que las
comunidades compiten y rivalizan en demostraciones de valor temerario.

3. Los maktas u hombres jóvenes de las comunidades comarcanas, que participarán en la

corrida sangrienta como protagonistas de una competencia que no ofrece premios
materiales.

El cóndor es atado, mediante argollas especiales, al lomo o morro del toro, de manera que
pueda arrancarle pedazos de carne con las garras y con el pico. Erguida y encadenada a su
víctima, que se revuelve de un lado a otro, la enorme ave sagrada de los incas se ve obligada a
mantener el equilibrio con ayuda de las alas, ofreciendo un espectáculo de majestuosa
tragedia que es imposible de olvidar para quien lo haya presenciado.
50

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 La terrible tortura acrecienta la furia del toro y lo convierte en una demoledora fuerza telúrica.
Es entonces cuando los jóvenes comuneros, uno por uno, van saliendo a la arena, sin trapo ni

 capote. Llevan solamente un pequeño taco de dinamita, con la mecha encendida, en la mano.
Cada uno de estos toreros singulares, desnudo de la cintura para arriba y luciendo en la cabeza
los colores de la comunidad a que pertenece, debe esperar la embestida del toro, calcular con
exactitud el momento de hacer el quite con el cuerpo y dejar caer el taco con la mecha
encendida para que explote lo más cerca posible de las patas de la bestia sin dañar de ninguna
manera al cóndor. Un leve error de cálculo puede signi car, sea la amputación de la mano por
explosión de la dinamita, sea la pérdida de la vida en los cuernos del toro, sea una lesión del
cóndor. Esto último constituiría una tragedia moral peor que la muerte, y este recurso de poner
en riesgo a la divinidad misma da a la Fiesta una tensión dramática extraordinaria.

Fácil es de imaginar la tremenda presión sicológica en que actúan estos

malabaristas de la muerte, cuyo único premio será el orgullo de haber
demostrado el valor de su comunidad a los ojos de todo el pueblo, pero
muy especialmente a los ojos de los hacendados, que suelen presenciar
esta Fiesta desde un palco especialmente construido para ellos. La corrida
puede prolongarse una, dos o tres horas. Muerto el toro, sus despedazados
despojos son enterrados con honores y manifestaciones de respeto, y el cóndor es
puesto en libertad después de ser paseado en triunfo por el pueblo y de recibir las
muestras de veneración de las comunidades.

Afortunadamente esta festividad ya no se celebra en Ecuador, ya que después del

evento el cóndor sin duda va a tener varias heridas considerables que después de su liberación
generaría una muerte eminente. Por otro desde 1991 el Ministerio del Ambiente publicó
mediante Registro O cial la “Estrategia de Conservación del Cóndor Andino (Vultur gryphus) en
Ecuador”, en el cual el 7 de julio fue declarado como el “Día Nacional del Cóndor Andino”,
como una forma de sensibilizar a la población sobre la conservación de esta ave en peligro de
extinción y que constituye un símbolo de la identidad ecuatoriana.

A 20 años de esta declaración en poblaciones y ciudades que están cerca al Sistema Nacional
de Áreas Protegidas del Estado SNAP, que tienen como vecino al cóndor andino se alistan para
generar programas con 15 días a una semana de anticipación para celebrar este día.
Simposios, charlas, des les, sociodramas, programas educativos temporales, y un sinnúmero
de eventos se realizan en distintas localidades de al sierra ecuatoriana y varías áreas
protegidas del país.

En el caso de leyendas, recopilar todas las que existen en cada localidad sería una tarea que
tardaría varios años, pero se han recopilado las más importantes tomando en cuenta el grado
de difusión y visita que tienen estos lugares donde se origina una determinada leyenda.
51

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 El cóndor enamorado [42]

Laguna de Quilotoa, provincia de Cotopaxi, Reserva Ecológica Iliniza
Cuenta la leyenda que Pachacamac, Dios creador del universo, creó un ave sagrada, el cóndor
mismo que tenía como función ser el mensajero entre los espíritus y los humanos. El cóndor
volaba llevando las noticias que unían al cielo con la tierra, y en este menester, se llegó a
sentir solo. Un día vio a una hermosa muchacha que llevaba a las ovejas a pastar en el páramo
y se enamoró. Ya que deseaba verse elegante, el cóndor robó el poncho de un pastor que
dormía haciéndose pasar por un humano. Trepó a la pastora sobre sus alas, quien al sentir la
libertad de los cielos, se enamoró del cóndor. Se fueron juntos hacia el nido y el cóndor
terminó por convertir a la joven en cóndor. Se dice que ambos vuelan juntos sobre la provincia
de Cotopaxi.

Leyenda del cóndor [43]

Leyenda peruana para niños
Cuenta una antigua leyenda peruana que hace mucho tiempo, vivía cerca de la
montaña un humilde ganadero con su hermosa hija. La muchacha ayudaba a su padre llevando
a las ovejas y llamas a la montaña a pastar todos los días. La joven pronto tuvo un
pretendiente, que la acompañaba todos los días a la montaña para que no estuviera sola. Él
era un joven muy misterioso, que siempre vestía de negro y camisa blanca. Y un día, pidió a la
muchacha que le intentara lanzar al aire lo más lejos que pudiera. Ella se lo tomó como un
divertido juego, pero al lanzarlo al aire, el muchacho comenzó a volar. Entonces le explicó que
en realidad era un cóndor que había tomado la forma humana porque estaba enamorado de
ella. El joven le propuso irse con él a lo alto de la montaña, y llevó volando a la muchacha
hasta donde tenía su nido. Días después, la convirtió en su esposa y a los pocos meses nació
su hijo.

La joven al principio vivió feliz con el cóndor, pero al cabo de un tiempo, comenzó a echar
mucho de menos a su padre. Le pidió a su marido poder bajar la montaña para explicarle a su
padre lo que había pasado, y presentarle de paso a su nieto, pero el cóndor se negó. La
muchacha estaba muy triste. Y un día, se acercó hasta donde estaba un pájaro pica or. Al ver a
la chica dentro del nido, le preguntó extrañado que qué hacía allí. – Ay, lindo pájaro… me casé
con el cóndor pero ahora no me deja salir de aquí. Me gustaría poder ver a mi padre y
presentarle a su nieto, pero él no quiere que vaya… Si tú pudieras avisar a mi padre, te
dejaría comer del néctar de todas las ores de mi jardín. El pájaro se apiadó de ella y fue hasta
la casa de su padre para explicarle lo que pasaba: – Tu hija es ahora la mujer del cóndor, pero
quiere volver para verte y él no le deja. Sé cómo puedo solucionarlo, pero necesito que lleves
hasta la montaña un burro muy viejo y aco y un par de sapos, uno más grande y otro más
chico. El padre de la muchacha se extrañó un poco, pero accedió a la petición del pica or.
Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por recuperar a su hija. Así que consiguió el burro y
los sapos y acompañó al pájaro pica or hasta la ladera de la montaña.
52

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fl
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 – Debemos dejar aquí al burro- dijo el pájaro- Yo llevaré los sapos hasta lo alto de esta
montaña, en donde está tu hija, y ella podrá bajar con tu nieto. Espera en la casa y dentro de
poco podrás abrazarlos. El cóndor vio el burro en la ladera y pensó que sería un buen festín, así
que se distrajo durante bastante tiempo con el animal. Mientras, el pájaro pica or llevó los
sapos hasta el nido en donde esperaba la muchacha:

– Corre- le dijo a la muchacha y el niño- Baja la montaña y ves a casa de tu padre, que te está
esperando. Yo me encargaré de hacer que el cóndor no vuelva a buscarte.
Y al irse la chica con su hijo, el pájaro pica or dejó en el nido los dos sapos, y después, bajó
volando hasta donde estaba el cóndor.

– Ay, amigo cóndor- dijo el pájaro- No vas a creerlo, pero he ido hasta tu nido y allí solo he
visto dos sapos… ¡tu mujer y tu hijo se transformaron en sapos!
El cóndor voló hasta la cumbre y comprobó que el pájaro pica or decía la verdad. Cayó en una
depresión tan profunda, que decidió desde entonces cazar en solitario y vagar triste lejos de
todos. Por su parte, el pájaro pica or, se dio un buen banquete comiendo del néctar del
precioso jardín del ganadero y su hija.

Leyenda del cóndor [44]

Leyenda argentina
El cóndor no siempre usó la golilla o bufanda blanca que lleva tan elegantemente en el
cuello. Se acostumbró a su uso después de haber sido derrotado, luego de una vergonzosa
lucha contra un diminuto rival. Cuenta la leyenda que don Cóndor había bajado al valle en
ocasión de unas “chinganas” [taberna o bar descripción similar a la tomar unos tragos] que se
celebraban con motivo de Semana Santa. En uno de los tantos bodegones instalados cerca
de una plaza, conoció a un compadrito charlatán y pendenciero, muy famoso en el pago
por su apodo de “Chusclín”. Se trataba nada menos que de un vulgar chingolo o gorrión.
Luego de una entretenida charla, en la que don Cóndor y Chusclín alardeaban de
pendencieras hazañas y famosas “chupaderas” (en Cuyo “chupar” signi ca beber vino),
como n de la conversación, formularon entre sí una singular apuesta. Se desa aron a beber
vino: el que “tomara” más sin “curarse” o “chumarse” (embriagarse), ganaría la apuesta y el
perdedor pagaría el vino consumido y la “vuelta” para todos. Tanto don Cóndor como Chusclín
empinaron sus respectivas damajuanas y así se inició la puja. Don Cóndor de buena fe trataba
de agotar el líquido “de una sentada”, sin reparar que Chusclín arrojaba al suelo cada sorbo
que bebía sin que su rival lo notara. Como don Cóndor no estaba tan acostumbrado al vino
como Chusclín, pronto empezó a sentir dolor de cabeza y para atenuarlo se ató un pañuelo, a
modo de vincha. Al advertir el juego de su contrincante, lo increpó y se le fue encima. Chusclín,
veterano peleador, lo esperó sereno y con ado. Poco duró la pelea porque el chingolo con un
certero golpe hizo sangrar la nariz de su antagonista, quien sólo atinó a defenderse. En el
entrevero, el pañuelo que don Cóndor tenía atado a la cabeza se le cayó y desde entonces allí 53
lo lleva.
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 Pañuelo Blanco [45]
Leyenda argentina

En la Cordillera de los Andes existe un ave de gran tamaño, llamado Cóndor. Su plumaje es de
color negro y lleva una linda bufanda de plumitas blancas en su cuello. Podría pensarse que es
por el frío de la cordillera, sin embargo la golilla que lleva en su cuello tiene otra razón. Dicen
por ahí que el Cóndor no siempre tuvo esa bufandita blanca que abriga su cuello, sino hasta
que perdió una apuesta con un amigo. Una mañana, bajó el Cóndor de la montaña al valle y se
encontró con un gorrión amigo. Este pequeño pajarito sentía cierta envidia por el tamaño
imponente de su amigo. Creía, equivocadamente, que como él era pequeño, era menos
importante. Se pusieron a discutir quién era más importante en la cordillera, a quién quería
más la gente o quién se destacaba más.

– Yo puedo sobrevolar la cordillera sin temer a las alturas – se jactaba el cóndor

– Yo me meto en los hogares y no le temo a la gente –contestaba el gorrión
– Mi gran tamaño maravilla a las personas – decía el cóndor
– Y mi canto les encanta a todos –respondía el gorrión.

Así pasaron un rato largo. El gorrión, dispuesto a ganar la discusión, tuvo una idea. El agua que
bajaban de la cima de las montañas, era por demás fría. Las aves se encontraban charlando
muy cerca de un arroyo y el pícaro gorrión aprovechó la situación.

– Te hago una apuesta a ver quién es más fuerte de los dos – dijo el gorrión peleador.
– No pierdas tu tiempo –contestó altivo el cóndor- la respuesta es muy fácil –agregó
– Veremos, veremos –dijo el gorrión y continuó- Probemos quién resiste tomar más agua
helada de este arroyo, el que pueda soportar digerir más cantidad será el vencedor.
– No es buena idea, nos enfermaremos –contestó el cóndor.
– ¿Ves? Tienes miedo, no te animas, no eres tan fuerte entonces
– desa ó el pequeño pajarito.

El cóndor, sintiéndose herido en su orgullo aceptó la apuesta. Dispuesto a demostrar su

superioridad, el majestuoso ave juntó en su pico una gran cantidad de agua y la tragó. El
astuto gorrión, en cambio, aprovechando su diminuto tamaño, arrojaba al suelo cada sorbo de
agua helada. Así estuvieron un rato largo, el pobre cóndor llenando su pancita de agua helada
y el mentiroso gorrión haciéndole creer a su amigo que él también tomaba. Se miraban el uno
al otro a ver quién abandonaba primero.

– Basta, me doy por vencido, ya no puedo tomar más agua, me duele mucho la garganta –dijo
casi afónico el cóndor.
– ¿Has visto que no eres tan fuerte? –Dijo triunfante el pequeño pájaro –te he vencido, he
54 demostrado que soy superior a ti.
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 – Tienes razón, de todos modos, me siento muy mal para discutir- respondió el cóndor y
comenzó a toser de un modo que preocupó al tramposo pajarito.

Los amigos se separaron, cada uno volvió a su nido. El gorrión desde el valle, escuchaba la
tos del cóndor arriba en la montaña y se sintió muy culpable. Estaba arrepentido y
quería enmendar su error. Al día siguiente, voló hacia una casa y tomó con su pico
una bufanda blanca olvidado en una mesa y se quedó esperando a que su amigo
bajase al valle, como cada día. No fue difícil saber que el cóndor estaba en
camino, la tos podía escucharse en todo el territorio.

– Toma, ponte esta bufanda en la garganta, te ayudará con el dolor y seguro con la
tos también –propuso el gorrión.
– ¿Te ríes de mi verdad? Acepté mi derrota ¿qué más quieres qué haga el ridículo? ¿Dónde se
ha visto un ave con una bufanda blanca en el cuello? –respondió molesto el cóndor.
– Sólo quiero que te cures, te has enfermado por mi culpa.

El gorrión confesó su trampita y arrepentido le pidió perdón a su amigo. El cóndor aceptó las
disculpas y conservó la bufanda en señal de amistad. La calidez de la tela abrigando su cuello
ayudó a que el cóndor mejorase muy pronto. Para ese momento, la gran ave se había
encariñado con el blanco pañuelo y como no venía mal un poquito de abrigo en la cordillera,
decidió dejárselo para siempre. Así es que todos los cóndores llevan una bufanda blanca
alrededor de su cuello, tal vez para que no olvidemos que la importancia de los seres, no está
precisamente en su tamaño.

Leyenda del Amancay [46]

Leyenda Argentina
Los indios Vuriloches habitaban la zona de Ten-Ten Mahuida (Cerro Tronador), desde la
naciente del río Manso hasta el Lago Mascardi.El cacique principal tenía un hijo de nombre
Quintral, quien cazaba y pescaba en la orilla del río. Cierto día se sintió observado por una
joven india que se había enamorado profundamente de él, pero ella era de origen muy humilde,
por lo que el joven y valiente hijo del jefe no quería alentar a la bella india de nombre
Amancay, por temor a enfrentarse con sus padres que no iban a aceptar tal unión. El tiempo
fue pasando, hasta que un día el joven Quintral enfermó gravemente debido a una epidemia
que comenzó a diezmar la tribu; algunos comenzaron a irse de Co-Cari (Lago Mascardi).
Cuando ya quedaban muy pocos en el valle y no había solución posible, la ebre hacia delirar
al joven quien llamaba a su amada, por lo que los padres decidieron buscar a la enamorada
para hacerle partícipe de tanto dolor y pedirle disculpas por su necia actitud.Tan desesperada
estaba Amancay que corrió en procura de una Machi, y ésta le con ó que la única forma de
salvar al joven indio era la preparación de una infusión con una or que crecía en la cumbre del
Ten-Ten Mahuida. Así, la decidida india empezó a trepar a sabiendas de lo peligroso que era
tal hazaña, pero su gran amor por Quintral la impulsaba. 55

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 Llegó a la cúspide y tomó la or. Tan contenta y feliz estaba que no vio la gran gura del rey de
las alturas, el Cóndor, quien le dijo que la or sólo podía ser entregada a cambio de un corazón,
y ese fue el trato que le propuso ya que él era el elegido guardián. La joven sin dudar aceptó el
trato con tal de salvar a su bien amado. Entonces el Cóndor entregó la or y entre sus patas
llevó con di cultad el pequeño corazón a sus dominios, mientras las rojas gotas de sangre
fueron tiñendo el camino.

El cóndor y su representación [46]

El cóndor en compañía del puma, la serpiente, han tenido un rol protagónico y preponderante a
lo largo de Latinomérica. Para los mapuches, un pueblo que entró por Chile y ocupó las
regiones pampeana y patagónica, el cóndor es dueño del espacio aéreo, reencarnación de las
almas nobles y valientes y poseedor de una gran sabiduría. Hay un refrán mapuche que se dice
a quienes pretenden ir más allá de sus posibilidades: "No quieras parecerte al cóndor, que la
cordillera es alta". Entre los Tehuelches meridionales, en cambio, el cóndor aparece como una
gura no demasiado respetable, lo que probablemente se deba a su condición de animal
carroñero.

El cóndor es un ave sagrada pero al mismo tiempo maligna, a la que el mítico Elal de los
Tehuelches cazó con una echa y como castigo por llevarse niños le sacó todas las
plumas de la cabeza. Actualmente para algunos pueblos del noroeste argentino el
cóndor es un animal de gran importancia religiosa. Dice la leyenda andina (argentino-
chilena) que el cóndor no envejece nunca. Cuando siente que las fuerzas se le acaban,
se posa en el pico más alto y saliente, repliega las alas, recoge las patas y se deja caer
a pique contra el fondo de las quebradas, donde termina su reinado. Pero otros dicen que el
cóndor nunca muere, que al sentirse viejo vuelve al nido donde después renace.
La imagen del cóndor como un dios atmosférico o un mensajero del "mundo de
arriba" es explicable en el sentido de que el ave vive en el aire, cruza el espacio,
corta los vientos y asciende a las más altas cumbres, casi inaccesibles al
hombre. También es importante entender la visión de un Shaman en relación al
cóndor, a decir de la investigación de Noriega P., en su tesis de maestría en
Antropología Cultural por la Universidad Salesiana del Ecuador, al entrevistar al Sr.
Alberto Taxo la cosmovisión y simbolismo que adquiere el cóndor genera un “color”
que nadie ha descrito ni en leyendas, creencias, mitos, guianzas turísticas o
interpretaciones, elevévandola a una profecía.

El águila y el cóndor [47]

Investigadora Patricia Noriega, Entrevista a Sr. Alberto Taxo Shaman
de Imbabura
Estamos juntos el águila y el cóndor, hemos estado juntos antes y no
es un accidente que estemos junto ahora. El estar juntos con rma la
profecía de nuestros ancestros: Vendrá el tiempo en que el águila del
norte y el cóndor del sur vuelen juntos en el mismo cielo.
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 En esta vida es importante combinar el regalo del águila, que es el poder de la mente,
incluyendo el regalo de la ciencia y la tecnología, y el poder del cóndor que es el regalo del
corazón incluyendo el regalo de sentir y de conectarse con los elementos de la naturaleza.
Estos dos poderes, mente y corazón águila y cóndor, están dentro de cada uno de nosotros.
Nosotros necesitamos volar juntos, ellos necesitan volar juntos dentro de nosotros. Y el poder
del águila es pensar y planear, el poder del cóndor es sentir y conectarse. El cielo es nuestro
vida diaria. Volar es disfrutar cada momento de nuestra vida diaria y desde esta experiencia de
vida, continua y espontáneamente expresar gratitud. En esta profecía está dicho que cuando el
cóndor y el águila vuelen en el mismo cielo, estaremos en armonía. Lo que yo traigo es el
poder del cóndor, el poder de su capaz de sentir, en cada lugar, en cada momento. Ese es el
poder del cóndor de los Andes.

El punto de vista antropológico, cultural, ambiental y social con uyen en esfuerzos que buscan
intentar frenar las actividades humanas que están poniendo en “jaque” la existencia del
cóndor andino, declarando en 1991, por el Ministerio del Ambiente y Agua, publicado mediante
Registro O cial la “Estrategia de Conservación del Cóndor Andino (Vultur gryphus) en Ecuador”,
en el cual el 7 de julio fue declarado como el “Día Nacional del Cóndor Andino”, como una
forma de sensibilizar a la población sobre la conservación de esta ave en peligro de extinción y
que constituye un símbolo de la identidad ecuatoriana.

El cóndor andino es considerado una especie biocultural clave [Ibarra et al. 2012]. Es el ave
nacional de Colombia, Chile, Bolivia, y Ecuador, forma parte de sus símbolos patrios y con una
relevancia importante para algunas poblaciones humanas en su área de distribución. En la
cosmovisión de las comunidades ancestrales a lo largo de la cordillera de los Andes, el cóndor
a sido venerado como especie de gran importancia y como mensajero de los dioses. Con la
conquista española y la in uencia de otras culturas, la divinidad de la especie fue
desvaneciéndose en mitos, cuentos y leyendas. Por ejemplo, algunas relacionan directamente
al cóndor con el agua y cuentan en más de una localidad de las regiones de los Andes de
Ecuador que cuando los humanos observan cóndores es porque se avecina un buen período de
lluvias, de fertilidad, abundancia del líquido vital y vida de los suelos. En otras leyendas locales
de la sierra central del paños, se mani esta que al observar al cóndor uno recibe toda la
sabiduría, grandeza y eternidad para el espíritu humano. [Plan de Acción Cóndor Andino, 2018].

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fi

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1
59

CON
SER
VACIÓN
 El aprovechamiento de la tecnología para el bene cio ambiental es usado en todo el mundo
con diferentes dispositivos que ayudan a monitorear diferentes aspectos que antes eran muy

 complicados de sistematizarlos como; rutas, velocidad, altitud en los vuelos, dormideros, zonas
de abastecimiento de alimentos. El salto signi cativo con el uso de dispositivos satelitales en
nuestro país, especí camente en el cóndor andino, tiene sus primeros pasos en el año 2013
con el primer cóndor monitoreado [Felipe] con una banda alar y rastreador satelital. Quien ha
pesar de su prematura muerte al siguiente año de su liberación los datos que arrojó, motivaron
a los cientí cos del país a continuar con los estudios.

Los dispositivos para monitorear la posición geográ ca con los que se está trabajando en el
país de momento hay de dos tipos; a) los que se colocan en la espalda del cóndor, como una
mochila. [Dispositivo GPS] b) Los que se incrustan, con una pequeña perforación, en la
membrana de las alas, simulan una especie de piercing en el cartílago, [bandas alares]. En la
actualidad hay 11 cóndores con bandas alares y 6 con GPS. La información que envían estos
dispositivos pueden ser revisados en tiempo real, en un celular o computadoras muy similar a
la de Google Maps. Los registros son enviados cada hora y guardados por el equipo técnico de
la Fundación Cóndor Andino FCA. Cada equipo a decir de la FCA, tiene una vida útil de 2 a 4
años. Los rastreadores tienen un costo que oscila entre 3.900 y 4.200 dólares importados
desde Estados Unidos. A esto hay que añadir el mantenimiento de la plataforma 300 dólares
Felipe'24'Ago'Z'18'Sept.'
mensuales por equipo.

Cayambe

Imagen Nro. 5
Información Satelital de Antisana
Felipe 24 de agosto al 18 de Ilinizas Cotopaxi
septiembre, 2013

Fuente: Charla Manejo de Fauna

Silvestre. Ortega. A.
Adaptación: Raza P.

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 Sin duda, el complemento de las visitas de campo que veri can la información arrojada es muy
importante. Hasta el año 2012 se conocían 32 dormideros, con la ayuda de los dispositivos en

 la actualidad están registrados 300. En la Reserva Ecológica Antisana se han registrado 6
dormideros en la zona del Isco y un lugar de alimentación en la zona conocida como la pampa
[planicie a 15 minutos del ingreso vehicular de la REA]. En el sitio existen cabezas de ganado
donde también se monitorea con cámaras trampas la carroña, determinando datos como;
población, número de individuos, bandas alares, dispositivos, comportamiento social, edades,
especies invasoras, animales que consumen antes y después del cóndor entre otros.

El acompañamiento que realiza el MAEA, la FCA, la Fundación Jocotoco en la REA es muy

importante para garantizar la conservación del cóndor andino, y trata de generar un efecto
“dominó” en todo el SNAP. A nivel personal sería ideal contar con un presupuesto más
generoso para el monitoreo y control en las áreas protegidas que permita por un lado la
capacitación técnica y cientí ca de su personal y por otro, adquirir equipos de monitoreo
ayudando a fundaciones y ONGs en esa línea investigativa. Sería ideal tener monitoreado a un
80% o 90% de la población del CA, tomando en cuenta que está en peligro crítico a nivel
nacional.

En cuanto a la población ex situ en la actualidad en el país hay 18 cóndores distribuidos en

seis Medios de Conservación y Manejo de Vida Silvestre miembros del Grupo Nacional de
Trabajo sobre el Cóndor Andino GNTCA y el Ministerio del Ambiente y Agua MAEA.

Cotopaxi
Quilindaña

Imagen Nro. 6
Información Satelital de
Felipe 24 de agosto al 18 de
septiembre, 2013, Zona
Cotopaxi - Quilindaña

Fuente: Charla Manejo de Fauna

Silvestre. Ortega. A.
Adaptación: Raza P.

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MIS
A
MIGOS
 
 A raíz de la creación del Grupo Nacional de Trabajo sobre el Cóndor Andino en Ecuador GNTCA, en el año 2009 por
iniciativa del Ministerio del Ambiente y Agua MAEA los esfuerzos de conservación han cambiando en forma considerable
a lo largo de los últimos doce años existe un equipo consolidado de técnicos, especialistas, cientí cos dedicados al
estudio, conservación, educación y sensibilización ambiental y manejo de especies en el país. Al equipo se han sumando
Fundaciones, ONGs, nacionales e internacionales que generan una trilogía entre la empresa privada, ONGs y el estado
para buscar alternativas reales para prevenir, mitigar las amenazas que ponen en peligro de extinción al cóndor andino en
el país. A continuación se realiza una lista con todas las instituciones que de forma directa e indirecta han aportado
durante los últimos años, si por algún motivo se excluyo alguna institución desde y a hago extensivo un fe de erratas en
la siguiente edición. Adicionalmente se incluye a las instituciones que están en al zona de in uencia a la REA que deben
tomar en cuenta para gestionar un programa de educación ambiental en un futuro cercano. [*]

Nro NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN

1 Ministerio del Ambiente y Agua MAEA *

2 Proyecto de Investigación y Monitoreo Ecológico del CA en Ecuador PICE

3 The Peregrine Fund

4 Fundación Cóndor Andino *

5 Centro de Rescate Ilitio

6 Instituto TUERI-Universidad San Francisco de Quito *

Tabla Nro. 1
7 Bioparque AMARU
Actores involucrados en el
GNTCA e instituciones en la 8 Grupo Nacional de Trabajo sobre el Cóndor Andino de Ecuador GNTCA *
zona de influencia a la REA
[pag. 69, 70, 71, 72]. 9 Fondo para el Medio Ambiente Mundial GEF *

Fuente: Estrategia Nacional Para la 10 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD *
Conservación del CA 2009, Plan de
Manejo REA 2020, Plan de Acción 11 Wildlife Conservation Society WCS *
para la conservación del C.A. 2018.
Autor: MAEA, REA, GNTCA
12 Fundación Galo Plaza Lasso
Adaptación: Raza P.
13 Fundación Jocotoco *

64

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 Nro NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN


 14 Fundación Zoológica del Ecuador *

15 Policía Judicial

16 Polícia Ambiental

17 Subgrupo GNTCA manejo ex situ

18 Ministerio de Electricidad, CELEC

19 Fondo para la Protección del Agua FONAG *

20 Ministerio de Ganadería *

21 Asociación de Veterinarios de Fauna Silvestre del Ecuador

22 Parque Cóndor

23 Naturaleza y Cultura Internacional *

24 Unidad de Protección del Medio Ambiente de la Policía Ambiental *

25 Aves y Conservación *

26 Agrocalidad

27 Fundación GEMA

28 Fundación Hábitat Alto Andino

29 Fundación Espíritu del Bosque, FUNDEBO

30 Corporación Ecuatoriana para el Rescate y Rehabilitación de Animales Silvestres, CERRAS

31 Frapzoo

32 Corporación Ornitológica del Ecuador CECIA

33 Eco-Zoológico San Martín

34 Comunidad Paquiestancia

65
 Nro NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN


 35 Comunidad Papallacta *

36 Hacienda Yanahurco * [24.032 ha, una de las más grandes del Ecuador] Francisco Cobo, Ganadyan S.A.

37 Fundación Ecológica Rumicocha

38 Sociedad para la Investigación y Monitoreo de la Biodiversidad Ecuatoriana, SIMBIOE *

39 Fundación Terra

40 Ministerio de Turismo *

41 Humanizarte

42 BirdLife Internacional

43 The Nature Conservancy TNC

44 Empresa Pública Metropolitana de Agua Potable y Saneamiento de Quito EPMAPS *

45 Pluspetrol Ecuador *

46 Comunidades Zona Baja REA

47 Hacienda Pullurima, [Familia Elejalde, 2.652 ha].

48 GAD Pintag *

49 GAD Papallacta *

50 GAD Cuyuja

51 GAD Cosanga

52 GAD Cotundo

53 GAD Quijos

54 GAD Archidona

55 GAD Napo

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 Nro NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN


 56 Oleoductos de Crudos Pesados OCP *

57 44 Operadoras de Turismo *

58 Empresas de Telecomunicaciones

59 45% de las 71 universidades registradas *

60 5% de 186 institutos superiores registrados *

61 INAMHI - EPN - IG Instituto Geofísico - Proyecto Glaciares del Ecuador

62 CONDESAN - Projecto denominado Sitios Gloria *

63 Asociación de ganaderos de Pintag *

64 Asociación Muertepungo *

65 Comunidad el Carmen *

66 Cooperativa San José del Tablon Alto *

67 Comunidad Valle del Tambo *

68 Compañía Jamanco *

67
68



69

TRAS
BASTI
DORES
 

ENTREVISTAS
Personal Técnico y Administrativo de la REA
Para conocer la percepción del personal que trabaja en la Reserva Ecológica Antisana en
función del cóndor andino tomando en cuenta 26 criterios, se implementó una entrevista la
cual fue llenada por 5 Guardaparques de la zona alta y la Dirección de la REA 6 entrevistas en
total sistematizando los datos en 15 parámetros, así tenemos:

1. PERSONAS QUE RESPONDIERON LA ENTREVISTA. 2. AÑOS DE TRABAJO EN LA REA.

84% 90%
Guardaparque 6 años o menos

10%
16% Más de 10 años
Dirección

3. VECES QUE HAN PODIDO OBSERVAR UN CÓNDOR 4. LUGARES EN LA ZONA DE INFLUENCIA A LA REA DONDE
SE HAN OBSERVADO CÓNDORES

Isco
50% REA
Guamaní
Más de 4 veces
al mes Pampa del Antisana
Inga Marco Probabilidad
15% Yuraq Alta
1 vez al mes Media
35% Quinta Carmen Baja
2 veces al mes Mayo Loma
La Merced Pintag
70

 5. INDIVIDUOS OBSERVADOS AL MISMO TIEMPO

+10 6. ACTIVIDADES CIENTÍFICAS QUE EL PERSONAL DE LA REA HA PODIDO PARTICIPAR EN FUNCIÓN DEL CÓNDOR ANDINO
Más de 10
individuos al 8
mismo tiempo
6 30
4 20
2 10
0 0

7. INSTITUCIONES QUE TRABAJAN EN FORMA

Monitoreo Monitoreo Monitoreo Caminatas Censos Investigaciones de
CONSTANTE EN LA REA EN TEMAS DEL CÓNDOR ANDINO.
Dormideros Carroña GPS Reconocimiento Conteos 3er y 4to nivel

33,3% 33,3%
8. DEMANDA DE VISITANTES

Fundación Otras
Cóndor Andino De lunes a viernes Fines de Semana
44 Operadoras e turismo visitan la Son turistas nacionales conformados en su
REA con el objetivo de escalar el mayoría por familias enteras quieren
33,3% volcán Antisana, por lo general
visitantes extranjeros.
conocer la Laguna La Mica
Fundación
Jocotoco

9. ACTIVIDDES QUE HAN REALIZADO EN LA REA PARA SENSIBILIZAR A LOS VISITANTES SOBRE LA CONSERVACIÓN DEL CONDOR ANDINO

Charlas de Educación Preparar material Preparar Charlas Eventos cientí cos en Capacitación a docentes y Concurso de Salidas de
Ambiental multimedia por Covid-19 in situ en la REA universidades estudiantes Fotografía observación

De momento no existe una metodología para evaluar las Por lo menos una vez al mes se preparan charlas alusivas al cóndor andino y una vez al
actividades educativas que se realizan en la REA. año se plani can eventos especiales por el día del cóndor 7 de julio.
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10. ES NECESARIO TRABAJAR CON DIFERENTES PÚBLICOS PARA TRANSMITIR EL MENSAJE DE CONSERVACIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

Fortalecer el trabajo Generar actividades Promover actividades Fortalecer los mensajes a

con las comunidades permanentes para niños para universitarios las familias

11. ES IMPORTANTE GENERAR MATERIAL QUE LOS TURISTAS SE PUEDAN LLEVAR DE RECUERDO EN FUNCIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

A ches
Souvenirs
Camisetas
Peluches
Tazas

12. A CORTO Y MEDIANO PLAZO SE PUEDEN CAMBIAR ALGUNOS ASPECTOS

Cambiar la página Web de la REA

Subir la información tanto técnica como la educativa
Contenido Multimedia
Visitas virtuales
Programas de Educación Ambiental
Crear aulas virtuales para talleres y contenidos especí cos

13. LA RELACIÓN ENTRE EL TURISMO Y LA EDUCACIÓN AMBIENTAL DETERMINA LA CREACIÓN A CORTO, MEDIANO Y LARGO PLAZO
Plani cación
Ejecución
Medición
Seguimiento
Mejora Contínua
Plani cación…

Capacitación al personal Elaboración de un Guión Creación de un punto de Diseñar un Centro de

de la REA en temas de Interpretativo de la REA información sobre el Visitantes, o Centro de
Educación Ambiental en función del cóndor cóndor andino y Interpretación Ambiental
andino actividades interpretativas
mediadas
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 14. SE ESTIMA PERTINENTE EN REALIZAR UNA RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN SOBRE ASPECTOS SOCIOCULTURALES DEL CONDOR COMO:

Leyendas, mitos, Canciones de Anécdotas de

cuentos y diferentes géneros cientí cos y propias
tradiciones en relación al CA.

Compartir Revisión de
experiencias con literatura similar en
guardaparques de otras latitudes de
otras AP. América Latina

15. DE MOMENTO LA CARROÑA ES MONITOREADA EN FORMA ESPORÁDICA Y EXCLUSIVA DE VENADOS, CUANDO EXISTIA GANADO SE LO HACÍA CON GANADO VACUNO Y EQUINO.

Ganado vacuno Ganado equino Población de Monitoreo de

Venados carroña una vez al
mes

Cuando existía ganado se utilizaban

cuatro individuos al mes para alimentar
al cóndor andino
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CON
CLU
SIONES
 


El cóndor andino, es una de las aves más estudiadas, difundidas, e incluso monitoreadas con
dispositivos alares y gps, resulta inverosímil pensar que todavía en la actualidad, no existen
programas de educación ambiental jos en las áreas protegidas del Ecuador.

Los esfuerzos para lograrlo pasan por una serie de procesos que a mediano plazo buscan
aterrizar en acciones concretas. Esas acciones deben estar respaldadas, estructuradas y
acompañadas por la empresa pública, empresa privada, pobladores locales en la zona de
in uencia al PNA y organismos multilaterales que apoyen a materializar un proyecto de esta
naturaleza.

Las áreas protegidas han generado cambios signi cativos en su gestión incluyendo a la
biodiversidad, uso publico, educación ambiental, seguridad, como pilares desencadenantes de
un sinnúmero de actividades que realizan en forma constante. La migración a una
estructuración de un departamento de comunicación e interpretación ambiental es eminente.

El siguiente paso es tratar de fortalecer a la “Educación Ambiental” en las AP, no solo con la
capacitación de su personal, sino migrando a gestores culturales, educadores, mediadores
educativos, guías de turismo, ecoturismo generando planes, programas, actividades a todos
los públicos que visitan el PNA.

Pero ¿con qué público que se debe empezar? ¿De dónde saldrán los recursos? ¿Cómo se puede
articular un proyecto de esta naturaleza. ¿Cuáles son sus actores? ¿Cómo transmitir toda la
experiencia del equipo técnico que trabaja en el PNA a las mediaciones educativas y
convertirles en experiencias inolvidables? ¿Cómo generar un interés en la audiencia por visitar
el PNA, realizar reservas y participar en actividades educativas? ¿Se pueden mejorar los
mensajes de conservación en la web y redes sociales? ¿Cómo convertir todos los mensajes en
medios y herramientas concretas? ¿Cuál es el concepto del programa, hilo conductor, entre
otros?

Todas estas inquietudes se tratarán de responder en los siguientes siete meses de

investigación. Es necesario agradecer a la Universidad Nacional de San Martín por viabilizar el
camino para generar esta clase de investigaciones. Un agradecimiento especial a todo el
personal del PNA por la apertura para trabajar en forma conjunta, decidida con un enfoque en
la mejora continua en todas las labores asignadas y por realizar. Muchas gracias a todos.

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 Imagen Nro. 7
Zona de la Virgen entre PN.
Cayambe Coca y la PN.
Antisana, al fondo el
Antisana

Fuente: Zona de la Virgen

Autor: Raza P.

77

78



79

RE
FEREN
CIAS
 

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[37] Anónimo.
2017. Buitre Pico no. eBird. Disponible en: https://ebird.org/species/slbvul1?
siteLanguage=es

[38] Sartore
J. 2021. Photo Ark: African. National Geographic. Disponible en: https://
www.nationalgeographic.org/media/photo-ark-african-white-backed-vulture/

[39] Sartore
J. 2021. White-Headed vulture. National Geographic. Disponible en: https://
www.nationalgeographic.org/projects/photo-ark/animal/trigonoceps-occipitalis/ 83

fi

 

[40] Sartore
J. 2021. Critically endangered white dumped vulture. National Geographic.
Disponible en: https://www.nationalgeographic.org/projects/photo-ark/animal/gyps-
bengalensis/

[41] Sartore
J. 2021. Himalayan Griffon vulture. National Geographic. Disponible en: https://
www.nationalgeographic.org/projects/photo-ark/animal/gyps-himalayensis/

[42] Quito
Tour Bus. 2019. Leyenda del Cóndor enamorado. Subido el 18 de enero del 2019.
Disponible en:https://quitotourbus.com/leyenda-del-quilotoa/blog

[43] Tucuento Favorito. 2020. La leyenda del cóndor. Leyenda peruana para niños. Subido el2 de
julio, 2020. Disponible en: https://tucuentofavorito.com/la-leyenda-del-condor-leyenda-
peruana-para-ninos/

[44] Anónimo. 2010. La leyenda del cóndor. Leyenda argentina. Encuentos. Literatura infantil y
juvenil. Disponible en: https://www.encuentos.com/recursos-educativos-primaria/la-leyenda-
del-condor/

[45] Castello
L. 2010. Pañuelo blanco. Leyenda argentina. Encuentos. Literatura infantil y juvenil.
Disponible en: https://www.encuentos.com/leyendas/panuelo-blanco-leyenda-infantil-golilla-
del-condor/

[46] Treviño
N., Sáenz M.. 2012. Leyenda del Amancay. Red Escolar de Mexico. Disponible en:
https://redescolar.ilce.edu.mx/20aniversario/componentes/redescolar/publicaciones/
publi_reinos/fauna/condor_andino/leyenda.htm

[47] Noriega
P. 2010. El vuelo del águila y el cóndor. Tesis de Maestría. Universidad Politécnica
Salesiana. Maestría en Antropología Cultural. pag. 120. Disponible en: https://
dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/10463/1/UPS-QT08384.pdf

84

 Imagen Nro. 8
Glaciar del Antisana [5.704]
a una altura de 5.000
m.s.n.m.

Fuente: PN. Antisana

Autor: Raza P.

85

CÓNDOR ANDINO