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    Reminiscencia - Platon

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    La teoría de la reminiscencia de Platón sostiene que el conocimiento es innato en el alma humana, la cual conoce la verdad antes de encarnarse en el cuerpo. El proceso de aprendizaje consiste en recordar lo que el alma ya sabía mediante la percepción sensible y la reflexión intelectual. El alma atraviesa dos estados: la doxa u opinión, y la episteme o ciencia, para ascender de las cosas sensibles a las ideas inteligibles.

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    La teoría de la reminiscencia de Platón sostiene que el conocimiento es innato en el alma humana, la cual conoce la verdad antes de encarnarse en el cuerpo. El proceso de aprendizaje consiste en recordar lo que el alma ya sabía mediante la percepción sensible y la reflexión intelectual. El alma atraviesa dos estados: la doxa u opinión, y la episteme o ciencia, para ascender de las cosas sensibles a las ideas inteligibles.

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    Reminiscencia- Platon

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    La teoría de la reminiscencia de Platón sostiene que el conocimiento es innato en el alma humana, la cual conoce la verdad antes de encarnarse en el cuerpo. El proceso de aprendizaje consiste en recordar lo que el alma ya sabía mediante la percepción sensible y la reflexión intelectual. El alma atraviesa dos estados: la doxa u opinión, y la episteme o ciencia, para ascender de las cosas sensibles a las ideas inteligibles.

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    La teoría de la reminiscencia de Platón sostiene que el conocimiento es innato en el alma humana, la cual conoce la verdad antes de encarnarse en el cuerpo. El proceso de aprendizaje consiste en recordar lo que el alma ya sabía mediante la percepción sensible y la reflexión intelectual. El alma atraviesa dos estados: la doxa u opinión, y la episteme o ciencia, para ascender de las cosas sensibles a las ideas inteligibles.

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    El concepto de "reminiscencia" o "anamnesis" (anamnhsiV) es una noción

    fundamental en la teoría del conocimiento (véase epistemología) de Platón,


    quien en su diálogo Menón plantea una teoría al respecto en los siguientes
    términos: "Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas
    veces y habiendo visto tanto lo de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no
    hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es de extrañar que también
    sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que desde
    luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y
    habiéndolo aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola
    cosa (y a esto llaman aprendizaje los hombres), descubra él mismo todas las
    demás, si es hombre valeroso y no se cansa de investigar. Porque el
    investigar y el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa
    que reminiscencia."
     
    La llamada "teoría de la reminiscencia" de Platón consiste, entonces, en afirmar
    que el conocimiento en el hombre es innato; que el alma del ser humano
    conoce ya la verdad antes de encarnarse en el cuerpo, y que la tarea del hombre
    en la vida es ir recordando todas las cosas que su alma ya conocía, las cuales,
    como consecuencia del proceso de encarnación, habían sido olvidadas. De esta
    forma, no es posible para el hombre ampliar sus conocimientos, puesto que
    éstos se encuentran en él desde su nacimiento, sino tan sólo sacarlos a la luz,
    recordarlos, y esto es lo que nosotros llamamos "aprender".
     
    El proceso de reminiscencia de la verdad es un proceso dialéctico que viene
    posibilitado por dos posibles recursos; en primer lugar, la percepción sensible
    de las cosas en este mundo trae al hombre el recuerdo de las cosas verdaderas
    (ideas) que pueblan el mundo inteligible en el que previamente habitaba el alma.
    Así puede el hombre recordar algunas primeras verdades; después, y puesto
    que en el mundo de las ideas éstas se encuentran jerarquizadas y relacionadas
    entre sí, el individuo puede ir recordando el resto de las ideas mediante un
    proceso de reflexión intelectual. En este camino hacia el recuerdo de la verdad,
    el ser humano atraviesa por dos estados principales: la doxa ("opinión"), estado
    de conocimiento que le lleva a tomar como verdaderas las cosas que percibe por
    los sentidos, y la episteme ("ciencia"), estado en el que es ya capaz de
    aprehender mediante la razón las ideas verdaderas, de las cuales constituyen
    meras copias las cosas sensibles. La dialéctica es para Platón este ascenso
    de las cosas sensibles (objetos materiales percibidos con los sentidos) a las
    inteligibles (ideas inmateriales aprehendidas mediante la razón).
     
    En cuanto al marco teórico en el que insertar dicha teoría, lo cierto es que Platón
    apenas ofrece referencias; en uno de sus diálogos aparece un mito en el que se
    explica cómo el alma, que se encontraba libre en el mundo de las ideas, es
    condenada a encarnarse en un cuerpo por algún tipo de falta cometida. Cuando
    tal encarnación sucede, el alma olvida todo lo que sabía, de forma que su tarea
    mientras se halla encarnada es el recuerdo de la verdad, de las ideas (y en
    último extremo de la idea de Bien), con lo cual tendrá lugar su purificación
    o catharsis. Cuando el cuerpo muere, el alma es juzgada; si el veredicto es
    positivo, esto es, si ha conseguido purificarse, puede permanecer ya para
    siempre en el mundo de las ideas. Si, por el contrario, no ha obtenido la
    purificación, deberá encarnarse en sucesivos cuerpos hasta que la consiga.
     
    De cualquier forma, los estudiosos se decantan hacia la consideración de que tal
    explicación (de que, incluso, el concepto mismo de reminiscencia) no es sino un
    mito que simboliza la convicción de Platón de que el conocimiento es innato en
    el hombre. La ligereza con que dicho mito es tratado, y el hecho de que sólo se
    plantee en uno de sus diálogos y de forma marginal, así parece confirmarlo.
    Otros opinan, no obstante, que el concepto tiene una función teórica en su
    filosofía, y que responde a la influencia de tradiciones místico-religiosas
    anteriores como el orfismo, el pitagorismo y la creencia en
    la reencarnación.
     
     
     

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