Diptico

REQUISITOS MNIMOS:
- Enviar las ponencias a Ecuador hasta el 8 de mayo por correo normal, fax o E-mail.
- Mnimo 15 hojas y mximo 25, a espacio y medio, letra 12 Times New Roman.
INSCRIPCIONES:
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR.

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR.
Asistentes: US $ 30
Ponentes : US $ 20
Quienes organizamos este evento queremos invitar a participar, en este espacio que
se abre a la reflexin, propuesta y dilogo, a quienes crean en la necesidad de
conformar una ciencia social que salga desde nuestras realidades ms profundas, en
donde seamos capaces de pensar-nos, reinterpretar lo dado, buscar otras
alternativas que sirvan para vernos a nosotros mismos.
Dada la afinidad existente entre las disciplinas de sociologa y
antropologa hemos juntado esfuerzos y se ha decidido organizarlos
paralelamente en las mismas fechas compartiendo actividades de
inters comn y sentando un precedente para re-pensar la manera en
como estn organizadas las ciencias sociales.
El evento ser anunciado como un primer Pre Encuentro de

Estudiantes Latinoamericano de Ciencias Humanas.
Grupo ELES-FELAA Quito. (Comit
Organizador del VI ELES-IX FELAA)
Correo electrnico:
[email protected]
www.geocities.com/eles2002ecuador
[email protected]
Telfonos: 2509- 571, 2565-627 Ext.

1234, 1475
Direccin: Pontificia Universidad
Catlica del Ecuador.
Av. 12 de octubre y Veintimilla,
Facultad de Ciencias Humanas. Torre
uno, piso 9.
Visite nuestra web:
ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGA.

ELES 2002 QUITO.
EXISTE AMRICA LATINA?

Canibalismo Cientfico o colonialismo terico.
Hegemona, conflictividad y luchas sociales.
del 21 al 26 de julio.
ANTECEDENTES: El encuentro latinoamericano de estudiantes de
sociologa (ELES) nace de la necesidad de comprender a Amrica
Latina no slo desde un punto de vista acadmico dominante, sino
abierto a otras posibilidades de buscar en lo cotidiano interrogantes
que no se entrampen en ese deber-pensar a las ciencias sociales
como algo estatuido y dado.
Desde l992 hasta la fecha se han realizado cinco encuentros cuyos
pases sedes han sido
Colombia, Venezuela, Argentina, Per y
Colombia, respectivamente, en ste ltimo se designa al Ecuador
como anfitrin del VI ELES 2002.
JUSTIFICACIN: Se busca criticar a la sociologa que toma un camino fcil para salir de la crisis
epistemolgica transformndose en un conocimiento funcional, en un recetario de tcnicas
sociales para volver la realidad menos compleja, de manera que se pueda intervenir en ella
para la solucin de conflictos; no puede existir forma ms simplista y pobre de mirar la Sociologa.
Un pensar que se vuelve excluyente de la barbarie canbal, que la est fagocitando, digiriendo y
excretando en teoras hbridas, mestizas, barrocas sin cuna que las ampare; una antropofagia
cultural perenne que terminar, esperamos, deglutindola toda.
En una poca de crisis y decadencia, la teora social debera recuperar todas las posibilidades
de conocimiento. La sociologa supone un saber que la desborda, una ruptura constante con la
rigidez metodolgica, una crtica que se exceda constantemente y que no le permita caer en la
lgica de una academia institucional, sino como la posibilidad de construir una ciencia
imaginativa, intuitiva, delirante, que cuestione tanto la realidad que se piensa como la teora
desde la cual se la hace.
En este sentido, las universidades y las ciencias sociales ofrecen posibilidades de creacin y decreacin, pero somos conscientes que toda institucin tiene fronteras y lmites, as como
creemos que la ciencia tambin las tiene. Este encuentro es el pretexto, ese margen que nos
constituye como seres perifricos, como estudiantes que intenten articular el pensamiento
abstracto con nuestras cotidianidades y necesidades ms inmediatas; buscamos un equilibrio
entre la teora y la prctica social, un empate entre el pensamiento y los movimientos sociales
emergentes. Por eso, este encuentro pretende mantener espacios de discusin y debate que
cuestionen todo, incluso lo aqu propuesto; pensamos que lograr ciertos niveles de integracin es
ya un paso para diluir esos lmites, para cuestionarlos, generar, confrontar y mantener este
pretexto que es el ELES.
EJES TEMTICOS:
1.
ACTORES Y MOVIMIENTOS SOCIALES.
2.
- Identificar los problemas comunes en Latinoamrica desde las ciencias sociales y sus
implicaciones en el conocimiento.
3.
- Identificar los problemas comunes en Amrica Latina desde las ciencias sociales.
4.
- Desempolvar la memoria histrica, continental y local, sepultada en medio de un

olvido oficial impuesto, se torna impostergable la necesidad de reactivar el
pensamiento social crtico latinoamericano.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
5.
- Crear lazos permanentes de comunicacin, discusin y crtica.
- Presentacin de informes nacionales, que permitan esbozar respuestas del

cmo estamos, hacia dnde vamos...?
- Elaboracin de estatutos en plenaria.
- Publicacin de las memorias del encuentro.
Marginalidad, desplazamiento y migracin.

Tribus urbanas y delincuencia.
Mecanismos y dispositivos del poder; instituciones para el desarrollo.
Etnia, nacin y clase.
Familia, violencia y sexualidad.
CULTURA, IDENTIDAD Y MINORIAS.
- Impulsar una ctedra de pensamiento latinoamericano en pre-grado, para lo que se

plantea la creacin de una revista y biblioteca virtual continental.
Modelos de desarrollo alternativos.

Desigualdad, pobreza y cambio social.
Mapas de riqueza, sociologa geogrfica.
PODER, VIOLENCIA Y CONFLICTOS.
- Estrechar los lazos de solidaridad entre los estudiantes latinoamericanos.
Derecho y sociedad.
Sistemas polticos, gobernabilidad y democracia.
Participacin ciudadana y Sociedad civil.
Partidos polticos, populismo y patriarcado.
NEOLIBERALISMO, GLOBALIZACIN Y ALTERNATIVAS.
OBJETIVOS GENERALES:
- Explorar otras formas de interpretacin y configuracin cognoscitiva a travs de la

multiplicidad de saberes y la interdisciplinariedad.
ESTADO, POLTICA Y SOCIEDAD.
OBJETIVOS GENERALES:
Nuevos movimientos sociales?, viejas luchas nuevos actores, viejos actores nuevas
luchas.
Sindicato, lucha obrera y relaciones laborales.
Movimientos rurales, urbanos y tnicos.
Globalofobia e internacionalizacin de la lucha.
Las reivindicaciones de gnero. Feminismos y masculinismos vs. Machismos y
hembrismos.
6.
Alta Cultura, cultura de masas y culturas populares.

Cultura hegemnica, subculturas y contraculturas.
Nuevas y viejas religiosidades en Amrica Latina.
Mass-media: ideologa e influencia.
Arte e iconografa social.
LA SOCIOLOGA EN AMERICA LATINA.
Movimiento estudiantil. Universidad y sociedad (educacin y praxis)

Pensamiento social crtico latinoamericano (codigofagia y dependencia terica)
7.
Epistemologa y Sociologa de la ciencia.

Sociologa rural, urbana y alternativa.
SOCIOLOGA Y VIDA COTIDIANA.
8.
Imaginarios colectivos.
Lenguaje e ideologa. Subversin o conformismo.
Deporte, connotaciones polticas e ideolgicas.
Violencia cotidiana (conflictos tnicos, de clase, gnero, generacionales, etc.)
PREMODERNIDAD, MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD. Qu mismo somos?
Muerte, cuerpo y cultura.

Transgresin y lmite del pensar.
Los paradigmas de la periferia. Los tenemos?
El mestizaje cultural e intelectual. Un hecho?
Sabemos lo intrincado y complejo que resulta regirse a un solo eje temtico, lo fcil que
es entrecruzar los temas y las ausencias de los mismos que se pueden presentar;
suponemos e incitamos a que las temticas se mezclen, pero sugerimos que se nos
insine en qu temtica prefieren se los ubique.

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EXISTE AMRICA LATINA?

ACTORES Y MOVIMIENTOS SOCIALES.

- Desempolvar la memoria histrica, continental y local, sepultada en medio de un

- Crear lazos permanentes de comunicacin, discusin y crtica.

- Presentacin de informes nacionales, que permitan esbozar respuestas del

Marginalidad, desplazamiento y migracin.

- Impulsar una ctedra de pensamiento latinoamericano en pre-grado, para lo que se

Modelos de desarrollo alternativos.

- Estrechar los lazos de solidaridad entre los estudiantes latinoamericanos.

- Explorar otras formas de interpretacin y configuracin cognoscitiva a travs de la

ESTADO, POLTICA Y SOCIEDAD.

Alta Cultura, cultura de masas y culturas populares.

Movimiento estudiantil. Universidad y sociedad (educacin y praxis)

Epistemologa y Sociologa de la ciencia.

Muerte, cuerpo y cultura.

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