EVANGELII GAUDIUM

Resumen preparado por la Secretara General de la CEM

En esta su primera Exhortacin Apostlica, el Papa Francisco,
fundamentndose en la Palabra de Dios y considerando el magisterio
pontificio y de los episcopados del mundo particularmente el documento
Aparecida, as como la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los
Obispos sobre el tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe
cristiana, nos muestra la continuidad de la fe y nos invita a ser audaces
discpulos misioneros de Cristo, compartiendo a todos el gozo del
Evangelio.

Introduccin

La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se
encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del
pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo
siempre nace y renace la alegra (n. 1). El gran riesgo del mundo actual,
con su mltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza
individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la bsqueda
enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada sa no es la
opcin de una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para
nosotros (n. 2). Ante esta triste realidad, pido a cada cristiano que
renueve su encuentro personal con Jesucristo (n. 3).

El Evangelio, donde deslumbra gloriosa la Cruz de Cristo, invita
insistentemente a la alegra (cfr. Lc 1,28; 1,41; 1,47; Jn 3,29; Lc 10,21; Jn
15,11). Quien ha acogido ese amor que le devuelve el sentido de la vida,
cmo puede contener el deseo de comunicarlo a otros? (9) Cuando la
Iglesia convoca a la tarea evangelizadora, no hace ms que indicar a los
cristianos el verdadero dinamismo de la realizacin personal un
evangelizador no debera tener cara de funeral (n. 5) Cristo ha trado
consigo toda novedad (san Irineo, Adversus haereses, IV, c. 34, n. 1). l
siempre puede, con su novedad, renovar nuestra vida y nuestra
comunidad (n. 6).

La evangelizacin convoca a todos y se realiza fundamentalmente en tres
mbitos: la pastoral ordinaria, destinada a encender los corazones de los
fieles que regularmente frecuentan la comunidad y a los que conservan una
fe catlica, aunque no participen frecuentemente del culto; el mbito de
las personas bautizadas que no viven las exigencias del Bautismo ; y
quienes no conocen a Jesucristo o siempre lo han rechazado (n. 12).
Todos tienen el derecho de recibir el Evangelio. Los Obispos
latinoamericanos afirmaron que ya no podemos quedarnos tranquilos en
espera pasiva en nuestros templos y que hace falta pasar de una
pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera
(Aparecida, 548).

Con una actitud descentralizadora (16), el Papa, sin pretender remplazar a
los episcopados locales en el discernimiento de las problemticas que se
plantean en sus territorios, ofrece orientaciones que puedan impulsar en
toda la Iglesia una nueva etapa evangelizadora, llena de fervor y
dinamismo (17):
a) La reforma de la Iglesia en salida misionera.
b) Las tentaciones de los agentes pastorales.
c) La Iglesia entendida como la totalidad del Pueblo de Dios que
evangeliza.
d) La homila y su preparacin.
e) La inclusin social de los pobres.
f) La paz y el dilogo social.
g) Las motivaciones espirituales para la tarea misionera.

CAPTULO PRIMERO
LA TRANSFORMACIN MISIONERA DE LA IGLESIA

La evangelizacin obedece al mandato misionero de Jess (cfr. Mt 28,19-
20) (19). La Iglesia en salida es la comunidad de discpulos misioneros
que primerean, que se involucran, que acompaan, que fructifican y
festejan... Primerear es experiencia de la iniciativa del Seor, que nos ha
primereado en el amor (cfr. 1 Jn 4,10), y como l, buscar a los lejanos y
excluidos, para brindar misericordia. Como consecuencia, la Iglesia sabe
involucrarse , achica distancias, se abaja hasta la humillacin si es
necesario... Luego, acompaa a la humanidad en todos sus procesos, por
ms duros y prolongados que sean. Sabe de esperas largas y de aguante
apostlico (n. 24).

Sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo, para que
las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura
eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacin... La
reforma de estructuras que exige la conversin pastoral slo puede
entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan ms
misioneras (n. 27)

La parroquia puede tomar formas muy diversas que requieren la
docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad Esto
supone que realmente est en contacto con los hogares y con la vida del
pueblo La parroquia es presencia eclesial en el territorio (n. 28) Las
dems instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeas
comunidades, movimientos y otras formas de asociacin, son una riqueza
de la Iglesia que el Espritu suscita para evangelizar es muy sano que no
pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y
que se integren en la pastoral orgnica de la Iglesia particular. Esta
integracin evitar que se queden slo con una parte del Evangelio y de la
Iglesia, o que se conviertan en nmadas sin races (n. 29).

Cada Iglesia particular, porcin de la Iglesia catlica bajo la gua de su
obispo, tambin est llamada a la conversin misionera (n. 30). El Obispo
debe favorecer los mecanismos de participacin que propone el Cdigo de
Derecho Cannico y otras, con el deseo de escuchar a todos y no slo a
algunos que le acaricien los odos (n. 31).

Me corresponde, como Obispo de Roma, estar abierto a las sugerencias
que se orienten a un ejercicio de mi ministerio que lo vuelva ms fiel al
sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la
evangelizacin El Papa Juan Pablo II pidi que se le ayudara (Ut unum
sint, 95). Hemos avanzado poco en ese sentido. Tambin el papado y las
estructuras centrales de la Iglesia universal necesitan conversin
pastoral por cuanto todava no se ha explicitado suficientemente un
estatuto de las Conferencias episcopales que las conciba como sujetos de
atribuciones concretas, incluyendo tambin alguna autntica autoridad
doctrinal Una excesiva centralizacin complica la vida de la Iglesia y su
dinmica misionera (n. 32).

Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los
objetivos, las estructuras, el estilo y los mtodos evangelizadores Lo
importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos y
especialmente con la gua de los obispos, en un sabio y realista
discernimiento pastoral (n. 33). Una pastoral en clave misionera no se
obsesiona por la transmisin desarticulada de una multitud de doctrinas
que se intenta imponer a fuerza de insistencia. Cuando se asume un
objetivo pastoral y un estilo misionero, que realmente llegue a todos sin
excepciones ni exclusiones, el anuncio se concentra en lo esencial, que es
lo ms grande, lo ms atractivo y al mismo tiempo lo ms necesario (n.
35).
Todas las verdades reveladas proceden de la misma fuente divina y son
credas con la misma fe, pero algunas de ellas son ms importantes por
expresar ms directamente el corazn del Evangelio, cuyo ncleo
fundamental es la belleza del amor salvfico de Dios manifestado en
Jesucristo muerto y resucitado (n. 36). Santo Toms de Aquino enseaba
que en el mensaje moral de la Iglesia tambin hay una jerarqua, en las
virtudes y en los actos que de ellas proceden. En s misma la misericordia
es la ms grande de las virtudes, ya que a ella pertenece volcarse en otros
y, ms an, socorrer sus deficiencias (Summa Theologiae II-II, q. 30, art. 4.
Cf. ibd. q. 30, art. 4, ad 1) (n. 37).

No hay que mutilar la integralidad del mensaje del Evangelio... Cuando la
predicacin es fiel al Evangelio, se manifiesta con claridad la centralidad de
algunas verdades y queda claro que la predicacin moral cristiana no es
una tica estoica El Evangelio invita ante todo a responder al Dios
amante que nos salva, reconocindolo en los dems y saliendo de nosotros
mismos para buscar el bien de todos (n. 39).

En su constante discernimiento, la Iglesia tambin puede reconocer
costumbres propias no directamente ligadas al ncleo del Evangelio No
tengamos miedo de revisarlas hay normas o preceptos eclesiales que
pueden haber sido muy eficaces en otras pocas pero que ya no tienen la
misma fuerza educativa. Santo Toms de Aquino, citando a san Agustn,
adverta que los preceptos aadidos por la Iglesia posteriormente deben
exigirse con moderacin (n. 43).

La imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar
disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia,
la violencia, el temor, los hbitos, los afectos desordenados y otros factores
psquicos o sociales (Catecismo de la Iglesia catlica, 1735). Por lo tanto,
sin disminuir el valor del ideal evanglico, hay que acompaar con
misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento. A los
sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de
torturas sino el lugar de la misericordia del Seor que nos estimula a hacer
el bien posible (n. 44).

Salir hacia los dems para llegar a las periferias humanas no implica
correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido (n. 46). La Iglesia est
llamada a ser siempre la casa abierta del Padre Todos pueden participar
de alguna manera en la vida eclesial La Eucarista, si bien constituye la
plenitud de la vida sacramental, no es un premio para los perfectos sino un
generoso remedio y un alimento para los dbiles la Iglesia no es una
aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a
cuestas (n. 47).

Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo Si algo debe
inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos
hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad
con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte
de sentido y de vida (n. 49).


La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economa pone de
manifiesto la grave carencia de su orientacin antropolgica que reduce al
ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo
Salir a las periferias
El captulo primero (La transformacin misionera de la Iglesia) seala que la
prioridad no es gestionar lo que se tiene, como si la fe pudiera conservarse sin
comunicarla. Hay que salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas
las periferias que necesitan la luz del Evangelio (n. 20). Sueo con una opcin
misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los
horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce
adecuado para la evangelizacin del mundo actual ms que para la
autopreservacin (n. 27). Toda reforma en la Iglesia solo puede buscar que
sea ms misionera, dice el Papa a rengln seguido.
Esto implica aceptar la limitacin humana y, sin rebajar el Evangelio, ayudar a
abrazar poco a poco todas sus exigencias, acompaar con misericordia y
paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas (n. 44). Juan
Pablo II expresaba la misma idea en un texto al que Francisco remite en nota:
deca que no se puede admitir una gradualidad de la ley, pero se ha de aplicar
la ley de la gradualidad (Familiaris consortio, 34).
De ah tambin que no deban negarse los sacramentos, especialmente el
Bautismo, por una razn cualquiera; y la Eucarista no es un premio para los
perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los dbiles (n. 47).
Algunos comentarios han relacionado este pasaje con el caso de los divorciados
casados de nuevo o los personajes pblicos que apoyan el aborto. Pero el Papa
no hace ninguna aplicacin concreta, sino indica la necesidad de considerar
con prudencia y audacia las medidas pastorales oportunas.
La participacin de los laicos se limita muchas veces a las tareas
intraeclesiales sin un compromiso real por la aplicacin del Evangelio a la
transformacin de la sociedad
En todo caso, se trata de comunicar mejor la verdad del Evangelio en un
contexto determinado, sin renunciar a la verdad, al bien y a la luz que pueda
aportar cuando la perfeccin no es posible (n. 45). Ms que el temor a
equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras
que nos dan una falsa contencin, en las normas que nos vuelven jueces
implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera
hay una multitud hambrienta y Jess nos repite sin cansarse: Dadles vosotros
de comer! (Mc 6,37) (n. 49).