QUERIDOS

Claves y propuestas para vivir la espiritualidad sacerdotal

SACERDOTES
Claves y propuestas para vivir
la espiritualidad sacerdotal
QUERIDOS SACERDOTES

Audiencias, discursos y homilías

del papa Francisco
para consagrados y sacerdotes

Pedro Jaramillo Rivas

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 PRÓLOGO

SACERDOTES, LLENOS DE MEMORIA,

HIJOS DEL PADRE

El papa Francisco, en repetidas ocasiones, ha querido dirigirse a los sacerdotes,

religiosos y obispos para invitarlos a vivir una espiritualidad fueremente sostenida en
la oración, el servicio y la mirada atenta a sus hermanos.
Queremos traer a la memoria, en especial, las palabras que el Santo Padre nos di­
rigiera durante su visita a México en el año 2016:
¡Ay de mí sino evangelizara!, dice Pablo. ¡Ay de mí!, porque evangelizar
—prosigue— no es motivo de gloria sino de necesidad (cf.1 Co 9,16).
Nos ha invitado a participar de su vida, de la vida divina. Ay de nosotros
–consagrados, consagradas, seminaristas, sacerdotes, obispos–, ay de
nosotros si no la compartimos, ay de nosotros si no somos testigos de lo
que hemos visto y oído, ay de nosotros… No queremos ser funcionarios
de lo divino, no somos ni queremos ser nunca empleados de la empresa
de Dios, porque somos invitados a participar de su vida, somos invitados
a introducirnos en su corazón, un corazón que reza y vive diciendo: «Pa­
dre nuestro». ¿Y qué es la misión sino decir con nuestra vida –desde el
principio hasta el final, como nuestro hermano Obispo que murió ano­
che–, qué es la misión sino decir con nuestra vida «Padre nuestro»?
A este Padre nuestro es a quien rezamos con insistencia todos los días.
Y, ¿qué le decimos en una de esas invocaciones? No nos dejes caer en la
tentación. El mismo Jesús lo hizo. Él rezó para que sus discípulos —de
ayer y de hoy— no cayéramos en la tentación. ¿Cuál puede ser una de
las tentaciones que nos pueden asediar? ¿Cuál puede ser una de las
tentaciones que brota no solo de contemplar la realidad sino de caminar­
la? ¿Qué tentación nos puede venir de ambientes muchas veces domina­
dos por la violencia, la corrupción, el tráfico de drogas, el desprecio por
la dignidad de la persona, la indiferencia ante el sufrimiento y la precarie­
dad? ¿Qué tentación podemos tener nosotros, una y otra vez, –nosotros
llamados a la vida consagrada, al presbiterado al episcopado–, qué ten­
tación podemos tener frente a todo esto, frente a esta realidad que pare­
ce haberse convertido en un sistema inamovible?
Creo que la podríamos resumir con una sola palabra: resignación. Y
Frente a esta realidad nos puede ganar una de las armas preferidas del
demonio, la resignación. «¿Y qué le vas a hacer? La vida es así». Una
resignación que nos paraliza, una resignación que nos impide no solo
caminar, sino también hacer camino; una resignación que no solo nos

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 atemoriza, sino que nos atrinchera en nuestras «sacristías» y aparentes
seguridades; una resignación que no solo nos impide anunciar, sino
que nos impide alabar, nos quita la alegría, el gozo de la alabanza. Una
resignación que no solo nos impide proyectar, sino que nos frena para
arriesgar y transformar.
Por eso, Padre nuestro, no nos dejes caer en la tentación.
Qué bien nos hace apelar en los momentos de tentación a nuestra me­
moria. Cuánto nos ayuda el mirar la «madera» de la que fuimos he­
chos. No todo ha comenzado con nosotros, y tampoco todo terminará
con nosotros, por eso, cuánto bien nos hace recuperar la historia que
nos ha traído hasta aquí.
Y, en este hacer memoria, no podemos saltearnos a alguien que amó
tanto este lugar que se hizo hijo de esta tierra. A alguien que supo decir
de sí mismo: «Me arrancaron de la magistratura y me pusieron en el
timón del sacerdocio, por mérito de mis pecados. A mí, inútil y entera­
mente inhábil para la ejecución de tan grande empresa; a mí, que no
sabía manejar el remo, me eligieron primer Obispo de Michoacán»
(Vasco Vázquez de Quiroga, Carta pastoral, 1554).
Con ustedes quiero hacer memoria de este evangelizador, conocido tam­
bién como Tata Vasco, como «el español que se hizo indio». La realidad
que vivían los indios Purhépechas descritos por él como «vendidos, veja­
dos y vagabundos por los mercados, recogiendo las arrebañaduras tira­
das por los suelos», lejos de llevarlo a la tentación y de la acedía de la
resignación, movió su fe, movió su vida, movió su compasión y lo impulsó
a realizar diversas propuestas que fuesen de «respiro» ante esta realidad
tan paralizante e injusta. El dolor del sufrimiento de sus hermanos se hizo
oración y la oración se hizo respuesta. Y eso le ganó el nombre entre los
indios del «Tata Vasco», que en lengua purhépecha significa: Papá.
Padre, papá, Tata, abba.
Esa es la oración, esa es la expresión a la que Jesús nos invitó.
Padre, papá, abba, no nos dejes caer en la tentación de la resignación,
no nos dejes caer en la tentación de la acedía, no nos dejes caer en la
tentación de la pérdida de la memoria, no nos dejes caer en la tenta­
ción de olvidarnos de nuestros mayores, que nos enseñaron con su
vida a decir: Padre Nuestro.
Deseamos que Queridos mexicanos sea una oportunidad para descubrir nuevos ca­
minos y pautas que nos permitan continuar con la misión evangelizadora de la
Iglesia, trayendo siempre a nuestra memoria el camino recorrido de la mano de
Jesús, pastor eterno de las almas.
Equipo PPC México

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 PRESENTACIÓN

PASTORES ALEGRES CON OLOR A OVEJA

A lo largo de su pontificado, en sus escritos y actitudes, Francisco viene dibujando

la figura del pastor que requiere nuestro tiempo. La singularidad de su magisterio
llama la atención por su sencillez, acompañada de gestos que hablan. La imagen
del Papa con una amplia sonrisa y con un pequeño cordero sobre sus hombros es
un reclamo a los sacerdotes para que se identifiquen como pastores alegres con olor
a oveja. Es un profundo discurso en una sola imagen.
Evangelii gaudium, carta programática del pontificado de Francisco, nos invita a
evangelizar desde el corazón del Evangelio, centrados en lo esencial que es la
misericordia. El corazón del Evangelio es la belleza del amor salvífico de Dios ma­
nifestado en Jesucristo muerto y resucitado. Este es el núcleo del mensaje que el
pastor ha de predicar con su palabra y con su vida. Y ha de hacerlo respetando la
integridad del mensaje. Pero ha de hacerlo con un estilo peculiar, exigido por el
momento que vivimos: «el pastor será un hombre de gran corazón, un canal de
gracia más que un dique de contención, una persona sin miedo a equivocarse, a
ser herido o a mancharse: una persona que no se refugia en las estructuras, las
normas o la costumbre». Una Iglesia en salida, reclama un pastor que arriesga por
la oveja perdida. La figura sacerdotal que dibuja Francisco no está diseñada, has­
ta ahora, en un documento específico sino que brota de su propuesta pastoral.
Precisamente esta sencillez y estos fogonazos intuitivos del magisterio de Francisco
pueden dejar en un plano oculto su sólida doctrina sobre el sacerdocio, que bebe
en la rica tradición de los documentos del Concilio Vaticano II, enriquecida por la
reflexión de sus dos inmediatos predecesores. La exhortación apostólica Pastores
dabo vobis es un punto de inflexión que recoge la riqueza conciliar y serena la re­
flexión subsiguiente dejándonos un marco preciso en el que encuadrar uno de los
grandes logros de la doctrina reciente sobre el sacerdocio: la correlación entre iden­
tidad y espiritualidad.
Una identidad definida genera una espiritualidad específica y consistente. Francis­
co ha subrayado los ajustes y desajustes entre identidad y realización existencial. La
identidad del sacerdote es su «condición de pastor». La espiritualidad sacerdotal, la
realización existencial de esta identidad, tiene su pieza clave en la «caridad pasto­
ral». Esta es la línea de fuerza de las enseñanzas del Papa, que asume la doctrina
conciliar, la enseñanza de sus predecesores y la acerca a la realidad existencial del
sacerdote. Podríamos decir que «reviste de carne la teología». Así, Francisco toca lo
esencial de la identidad del sacerdote, que es el sacramento recibido, pero reclama
especialmente contemplar la alegría que nos unge. Una alegría que ha de ser misio­
nera, ungidos para ungir; y custodiada por el pueblo y esas tres hermanas que son
la pobreza, la fidelidad y la obediencia. Es un regalo de Jesús, que reclama pastores
alegres.
5

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 Francisco toca otro punto esencial de la identidad sacerdotal: la comunión, base
y dinamismo de la fraternidad sacerdotal. La comunión sacerdotal potencia la
comunión pastoral. Aún más, sin la primera difícilmente se consigue la segunda.
Y la comunión es hoy una tarea urgente. Una comunión que no es uniformidad ni
homogeneidad y que tiene su espejo y fuerza en la oración sacerdotal de Jesús:
«¡Que todos sean uno...!». Es la configuración con el Maestro, el reclamo funda­
mental de la comunión, que promueve la cultura del encuentro; no es una mera
estrategia pastoral. Al servicio de esta comunión está la generosidad de ofrecer los
posibles disensos de opinión, incluso aunque estos estén revestidos de razones
teológicas.
El sacerdocio no es un don para mí. Francisco insiste en la dimensión misionera
del ministerio: «la gracia se activa en la misión». Y en esta clave aparecen varias
palabras que gusta al vocabulario de Francisco: periferias y pobreza. Insiste el
Papa en un sacerdocio misionero «con espíritu de pobreza». Esta espiritualidad
de la gratuidad y la pobreza se revierte en una pastoral humilde y de servicio: una
pastoral gratuita, que asuma la cruz. Y también en un estilo de autoridad: mandar
es servir.
El Papa subraya que los pastores son imagen visible de la maternidad de la Iglesia.
El presbítero actúa en nombre de Cristo y de la Iglesia, que hoy es reclamada como
madre y pastora, revestida de misericordia, constituida en hospital de campaña...
Sentencia el Papa: «un corazón misericordioso santifica al sacerdote». Se detiene
especialmente en dos servicios ministeriales: el de la predicación, exigiendo buenas
homilías como un acto de caridad pastoral y el de la confesión, «un espacio privile­
giado para la misericordia».
Francisco es profundamente cristocéntrico. La unión con el Maestro fortifica la
identidad del discípulo. El sacerdote «no es un funcionario sino un mediador im­
buido de la lógica de Jesús, con la actitud de sonreír y con las puertas siempre
abiertas». Una actitud vital que como al Maestro genera cansancio. Nos urge
Francisco a revisar las diversas raíces que generan los distintos cansancios, a
diagnosticar su tipología y a descansar en el Señor: Jesús alivia nuestro cansan­
cio, comparte nuestro descanso. Ello exige un trato de amistad con el Maestro que
se disfruta y se incrementa en la oración. Una oración que evoluciona con nuestra
vida, íntimamente unida a nuestro ministerio. La cumbre de esta oración es rezar,
a una voz con Cristo, la oración del Padrenuestro. Y hacerlo bajo la mirada mater­
nal de María.
Como pastor primero, siguiendo al único Pastor, el Papa reclama de sus hermanos
sacerdotes, con guiños continuos, un renovado espíritu que facilite la gracia de una
conversión pastoral tan necesaria. El peligro de la mundanidad espiritual, que nos
impulsa a una doble vida, nos acecha también a los sacerdotes; debemos estar
atentos a perseverar, a cuidar nuestra formación permanente, a custodiar la fideli­
dad del celibato, a redundar en la entrega, a superar nuestros miedos... Son temas
tratados por Francisco.

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 El libro que nos ofrece PPC es un hermoso florilegio de temas sacerdotales vistos
con la mirada de Francisco, que tiene el don de «revestir de carne la teología». Es
una recopilación de Pedro Jaramillo, experto en temas sacerdotales por sabiduría y
experiencia, que ha fraguado en un libro que puede ser un amable acompañante
para el sacerdote y un útil instrumento para las reuniones sacerdotales. Sus temas
tocan la realización existencial de nuestro sacerdocio. El desafió evangelizador de
nuestro tiempo no se juega en el campo de las ideas o la discusiones teológicas sino
en el de una existencia acorde con lo que somos y creemos.

Pbro. Alfonso Crespo Hidalgo

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 ALEGRÍA

1. Una alegría que nos unge

Ungidos con el óleo de la alegría, estamos invitados a «cuidar este Cuidar la alegría
gran regalo: la alegría sacerdotal». Con una advertencia para que sea sacerdotal
una alegría plena, que es «un bien precioso para el sacerdote, pero desde la unción,
también para todo el pueblo fiel de Dios: llamados para ser ungidos y llamados para
enviados para ungir con el óleo de alegría. La alegría sacerdotal tiene ser ungidos
y para ungir
su fuente en el Amor del Padre, y el Señor desea que la alegría de
con el oleo
este Amor “esté en nosotros” y “sea plena” (cf. Jn 15,11)» 1. No de­
de la alegría
sapa­re­ce nunca esta doble dimensión de la vida unitaria del sacerdo­
te: lo que es para él y lo que es para los demás. Porque, en realidad
“es para él”, siendo para los otros.
Ungidos pero no “untuosos”: «Una alegría que nos unge (no que nos Alegría que
unta y nos vuelve untuosos, suntuosos y presuntuosos), es una ale­ no nos hace
gría incorruptible y es una alegaría misionera que irradia y atrae a untuosos, suntuosos
todos». Y para que sea una alegría verdadera «tiene que comenzar al ni presuntuosos
revés: por los más lejanos» 2.
El sacerdote tiene que buscar la fuente de su alegría “dentro”, porque La alegría brota
no será verdadera alegría, si no es un “eco” de la unción, la que «pe­ desde dentro;
netró en lo íntimo de nuestro corazón, lo configuró y lo fortaleció sa­ es el “eco”
cramentalmente». Por el sacramento, quedamos «ungidos hasta los de la unción
huesos» 3.

2. Una alegría incorruptible y misionera

La alegría del sacerdote es incorruptible, aunque pueda pasar por Como el rescoldo
momentos difíciles, «puede estar adormecida o taponada por el pe­ de un tronco
cado o por las preocupaciones de la vida pero, en el fondo, perma­ escondido
nece intacta como el rescoldo de un tronco encendido bajo las ce­ bajo las cenizas
nizas, y siempre puede ser renovada. La recomendación de Pablo a
Timoteo sigue siendo actual: “Te recuerdo que atices el fuego del
don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos” (cf. 2 Tim
1,6)» 4.

1
 Francisco, Homilía de la misa crismal (17 abril 2014)
2
 Ib.
3
 Ib.
4
 Ib.

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 Para ungir El sacerdote se comporta con su alegría como con todo lo que él es
al pueblo fiel o hace: la comparte, por eso «se trata de una alegría eminentemente
de Dios misionera. La unción es para ungir al santo pueblo fiel de Dios: para
en la misión bautizar y confirmar, para curar y consagrar, para bendecir, para con­
solar y evangelizar» 5.

3. Una alegría custodiada

Por el pueblo
El pueblo de Dios No le podía faltar al Papa el recuerdo de todo lo que hace el pueblo
es capaz de de Dios por la alegría de su sacerdote. Es el primero en “custodiarla”,
custodiar la alegría «incluso en los momentos de tristeza, en los que todo parece ensom­
del sacerdote, brecerse y el aislamiento nos seduce, esos momentos apáticos y abu­
incluso en los rridos que a veces nos sobrevienen en la vida sacerdotal (y por los
momentos de apatía
que también yo he pasado)». En esos momentos que llegan, aun para
y aburrimiento
los más santos, «el pueblo de Dios es capaz de custodiar la alegría,
es capaz de protegerte, de abrazarte, de ayudarte a abrir el corazón
y reencontrar una renovada alegría» 6

Por tres hermanas que la rodean

La pobreza
El sacerdote pobre Habla el Papa de tres hermanas que acompañan a la alegría. Y se­
pide la alegría ñala, en primer lugar, la pobreza. Las renuncias que el sacerdote
al Señor ha hecho, lo hacen «pobre en alegría meramente humana». Pero
y al pueblo de Dios él, que da tantas cosas a los demás, tiene que pedir la alegría «al
Señor y al pueblo fiel de Dios. No se la tiene que procurar a sí
mismo» 7.
Identidad-salida: El pueblo se encarga de hacer gustar la identidad (que pertenece­
“ser de” mos al pueblo: lo que aquí se subraya es que somos para el pue­
y “debernos a” blo. Porque la palabra “pertenencia” es ambigua: significa “ser
de” y “debernos a”. Creo que estas dos cosas se entrecruzan).
Si no sales Recuerda el Papa que la identidad (sin la que no existiría la ale­
de ti mismo, gría) «supone pertenencia. No hay identidad sin pertenencia acti­
el óleo va y comprometida al pueblo fiel de Dios (cf. EG 268)». Cuando
se vuelve rancio los sacerdotes buscamos la identidad introspectivamente, «solo
y la unción encontramos señales que dicen “salida”: sal de ti mismo, sal en
no puede
busca de Dios en la adoración, sal y dale a tu pueblo lo que te fue
ser fecunda
encomendado, que tu pueblo se encargará de hacerte sentir y
gustar quién eres, cómo te llamas, cuál es tu identidad y te alegra­

5
 Ib.
6
 Ib.
7
 Ib.
10

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 rá con el ciento por uno que el Señor prometió a sus servidores».
En la salida de él mismo, el sacerdote se juega la alegría de su
identidad; así lo recuerda el Papa en tono interpelante: «Si no sa­
les de ti mismo, el óleo se vuelve rancio y la unción no puede ser
fecunda». Y ya se sabe: «Salir de uno mismo supone despojo de
uno mismo y entraña pobreza» 8.

La fidelidad
La segunda hermana que acompaña a la alegría es la “fidelidad”, La comunidad
«que no significa que seamos todos “inmaculados” (ojalá que con que el sacerdote
la gracia lo seamos), porque somos pecadores». La fidelidad es pastorea
una virtud “dolida”; duele, pero «la renovada fidelidad a la única es la que lo alegra,
Esposa, a la Iglesia, es la clave de la fecundidad». La Iglesia cer­ cuando él le es fiel
cana y concreta, «la Iglesia viva, con nombre y apellido, que el
sacerdote pastorea en su parroquia o en la misión que le fue en­
comendada, es la que lo alegra cuando le es fiel, cuando hace
todo lo que tiene que hacer y deja todo lo que tiene que dejar con
tal de estar firme en medio de las ovejas que el Señor le encomen­
dó: “Apacienta mis ovejas” (cf. Jn 21,16.17)» 9.

La obediencia
Y la tercera hermana de la alegría es la “obediencia”, en doble La disponibilidad
dirección, «a la Iglesia en relación a la Jerarquía [...]. Y a la del sacerdote
Iglesia en relación al servicio: disponibilidad y prontitud para hace de la Iglesia
servir a todos». En la eclesiología de las imágenes, tan propia una casa
del Papa, la eclesiología de “las puertas abiertas” es muy repe­ de puertas abiertas
tida y carga la responsabilidad de esa apertura sobre «la dispo­
nibilidad del sacerdote que hace de la Iglesia una casa de puer­
tas abiertas, refugio de pecadores, hogar para los que viven en
la calle, casa de bondad para los enfermos, campamento para
los jóvenes, aula para la catequesis de los pequeños de primera
comunión...».
La obediencia del sacerdote a su pueblo consiste en “saber oírlo”: Obediencia
«Donde el pueblo de Dios tiene un deseo o una necesidad, allí a la Iglesia
está el sacerdote que sabe oír (ob-audire) y siente un mandato en el servicio
amoroso de Cristo que lo envía a socorrer con misericordia esa
necesidad o a alentar esos buenos deseos con caridad creativa».
Y la gran alegría es, pues, el no olvidar del pueblo que nos sacaron
ni el pueblo al que fuimos enviados; esa es «una alegría genuina y
plena». 10

 8
 Francisco, Homilía de la misa crismal (17 abril 2014)
 9
 Ib.
10
 Ib.
11

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 4. Una alegría presente en las diferentes etapas
de la vida sacerdotal
La alegría Pide el Papa por la alegría de los sacerdotes jóvenes: «Cuida Señor en
de salir tus jóvenes sacerdotes la alegría de salir, de hacerlo todo como nue­
vo, la alegría de quemar la vida por ti».
La alegría Despues, el Papa se refiere a los sacerdotes adultos, de los que hace
con profundidad una interesante descripción: «Los que soportan el peso del ministe­
y sabia madurez rio, esos curas que ya le han tomado el pulso al trabajo, reagrupan
sus fuerzas y se rearman: “cambian el aire”, como dicen los deportis­
tas»; y pide al Señor que «cuide la profundidad y sabia madurez de
la alegría de los curas adultos. Que sepan rezar como Nehemías: “La
alegría del Señor es mi fortaleza” (cf. Neh 8,10)».
Captar en Por último, piensa en la alegría de los sacerdotes ancianos «sanos
la fugacidad o enfermos». Para ellos pide «la alegría de la Cruz, la conciencia de
del mundo el gusto tener un tesoro incorruptible en una vasija de barro que se va des­
de lo eterno haciendo». Y de ahí, el sentido del tiempo: «En la fugacidad del
tiempo el gusto de lo eterno (Guardini)». La alegría de poder hacer
el relevo: «La alegría de pasar la antorcha, la alegría de ver crecer
a los hijos de los hijos». Y la alegría de la esperanza, la que da el
saludar «sonriendo y mansamente, las promesas, en una esperanza
que no defrauda» 11.
Cuando hay rostros Jesús pide la unidad y pide la alegría, «la misma “perfecta alegría”
entristecidos que él tiene (cf. Jn 17,13)». De todos los cristianos, pero especial­
es una señal mente de los consagrados, se debe decir que «su alegría es un signo
de alerta. muy claro de la presencia de Cristo en sus vidas. Cuando hay rostros
Jesús pide por entristecidos es una señal de alerta, algo no anda bien». Jesús pide
nuestra alegría
por nuestra alegría antes de ir al huerto, en contexto de sacrificio,
«para que nosotros, en medio de las durezas de la vida, no perdamos
la alegría de saber que Jesús vence al mundo» 12.

5. Un regalo de Jesús, la alegría de ser pastores

El gozo y la alegría, «La segunda actitud [...] es el gozo y la alegría. Y es un regalo de Je­
un regalo que sús, que él nos da si se lo pedimos y si no nos olvidamos de esas dos
Jesús nos da columnas de nuestra vida sacerdotal o religiosa, que son el sentido de
si se lo pedimos gratuidad, renovado todos los días, y no perder la memoria de dónde
desde el sentido nos sacaron. [...] Les propongo otra receta que está en la misma lí­
de la gratuidad
nea, en la misma del Corazón de Jesús: sentido de gratuidad. Él se
y de la memoria
hizo nada, se abajó, se humilló, se hizo pobre para enriquecernos con

 Ib.
11

 Francisco, Vísperas con sacerdotes, consagrados y seminaristas. La Habana

12

(20 septiembre 2015)

12

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 su pobreza. Pura gratuidad y sentido de la memoria... y hacemos
memoria de las maravillas que hizo el Señor en nuestra vida» 13.
Nuestra mayor alegría es ser pastores, «y nada más que pastores, Nuestra mayor
con un corazón indiviso y una entrega personal irreversible. Es preci­ alegría es
so custodiar esta alegría sin dejar que nos la roben» 14. ser pastores

Mirando a María, en la imagen de la Presentación hay también “ale­ La alegría de quien

gría”: «Es la alegría de quien ha descubierto un tesoro y lo ha dejado ha descubierto
todo por conseguirlo..., atravesar los umbrales del Templo exige con­ un tesoro
vertirnos como María en templos del Señor y ponernos en camino y lo ha dejado todo
para llevarlo a los hermanos». Como le pasó a Juan en el seno de por conseguirlo
Isabel, «quien escucha la voz del Señor “salta de gozo” y se convierte
a su vez en pregonero de su alegría».
Y, de nuevo pensando en la Iglesia, nos recuerda el Papa que «es la Una alegría
alegría de evangelizar lo que la mueve, o que le hace salir, como a que nos pone
María». Nos vuelve a describir el Papa características de esta Iglesia en salida
en salida: «Una iglesia en salida es una iglesia que se acerca, que se hacia las periferias
allana para no estar distante, que sale de su comodidad y se atreve necesitadas
de evangelio
a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del evangelio
(cf. EG 20)» 15.

13
 Francisco, Palabras espontáneas en el encuentro con sacerdotes, religiosos,
seminaristas. Ecuador (8 julio 2015)
14
 Francisco, Encuentro con los obispos de Estados Unidos. Washington (23
septiembre 2015)
15
 Francisco, Palabras espontáneas en el encuentro con sacerdotes, religiosos,
seminaristas. Ecuador (8 julio 2015)
13

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 PROPUESTAS DE TRABAJO
DE UN VISTAZO

La alegría sacerdotal

Es

“Eco” de la unción sacramental

Incorruptible Presente en Regalo de Jesús

siempre renovable al hacernos pastores

El sacerdote joven
Misionera entusiasta, en salida acogido desde
compartida El sacerdote adulto
con el pueblo maduro, profundo, sabio
La gratuidad
El sacerdote anciano como Jesús,
Custodiada por frágil, agradecido que se abajó
La memoria
de la acción
de Dios en mí
El pueblo La pobreza
que la protege pues se pide,
y la renueva no se procura
La fidelidad
a la Iglesia
concreta
La obediencia
en servicio y
disponibilidad

Como la alegría de María

que surge de encontrar un tesoro por el que dejarlo todo
y sentir el impulso de salir a evangelizar

14

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 PARA REFLEXIONAR PERSONALMENTE
1. ¿Me considero un sacerdote alegre, jovial?
2. ¿Qué alegría busco primordialmente, la que surge de mi identidad sacerdotal
como ungido o la que procuro por mis medios?
3. En el servicio a la Iglesia concreta con nombres y apellidos se renueva la
alegría sacerdotal, ¿qué hechos, grupos, personas o acciones pastorales, me
aportan esta alegría?
4. ¿Con cuál de los tres momentos de la vida sacerdotal me identifico? ¿Por
qué?
5. ¿Vivo básicamente el gozo y la alegría por ser pastor de la Iglesia de Cristo o la
siento “adormecida y taponada”? ¿Hay motivos de alerta? ¿Por qué?
6. ¿Mantengo actitudes de gratuidad y disponibilidad hacia los hermanos?
7. ¿Alimento la memoria de las maravillas que Dios hace en mi vida?
– Apunto brevemente las ideas que más me han llegado al corazón.
– Aseguro un momento para poderlas profundizar, rezar, escuchar
llamadas...

PARA COMPARTIR EN EL EQUIPO SACERDOTAL

1. Exponemos cada uno la idea que más nos ha llamado la atención y explica­
mos el porqué.
2. Mantenemos un diálogo fraterno resaltando las experiencias comunes.
3. Determinamos las llamadas del Señor que percibimos como equipo sacer­
dotal.
– Concretamos algún medio que dé respuesta a las llamadas del Señor.
– Mantenemos un tiempo de oración en común centrada en el don de la
alegría sacerdotal.

PARA ORAR Y CELEBRAR

Hacemos oración nuestro trabajo sobre la “alegría” sacerdotal.

Personalmente
La Exhortación apostólica Evangelii gaudium (n.º 5) cita el testimonio del libro de
los Hechos de los Apóstoles que asegura: por donde pasaban los discípulos ha­
bía «una gran alegría» (8,8), y ellos, en medio de la persecución, «se llenaban de
gozo» (13,52).
– Doy gracias a Dios por esta experiencia en mi vida.

15

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 En grupo
– Podemos recitar juntos esta oración, por coros o alternado distintas
voces.

Señor, nos has ungido con el óleo de la alegría

y nos envías para ungir con ella a tu pueblo fiel.
Sabes que no podremos tenerla
si no estamos fuertemente enraizados en tu Amor.
Haz que no nos separemos de ti, que no busquemos otras fuentes
distintas de tu corazón, del que brota la verdadera alegría.

Te pedimos, Padre, que seamos misioneros de la alegría

y que nuestra alegría atraiga a todos hacia ti.
Que por medio de ella, te encuentre el que te busca
y se ilumine la esperanza de quienes ansían la plenitud de sus vidas.
Que nuestra alegría sea tu sonrisa para la gente dolorida;
tu bendición y consuelo para todos.

Ayúdanos, Señor, a no olvidarnos

de que, por nuestra consagración sacerdotal,
te pertenecemos en exclusiva a ti y a tu pueblo.
Que salgamos de nosotros mismos para ir solo hacia ti
y cuidar del pueblo que nos has encomendado.
Queremos así no perder nunca nuestra identidad
y mantener la alegría que nos hace acreditados embajadores de tu Reino.
Ayúdanos para estar siempre disponibles y prontos para servir a todos.

Padre, haz que seamos obedientes a tu pueblo.

Que sepamos escuchar sus deseos y necesidades
y salgamos a socorrerlo llevándole tu misericordia y tu consuelo.
Que acertemos a presentar tu Iglesia como refugio de pecadores,
hogar para los sin techo, casa de salud para los enfermos,
tienda de encuentro con los jóvenes
y rincón de juego y catequesis para los niños.

Ayúdanos, Padre, a estar siempre alegres

para que todos vean la presencia de Cristo en nuestras vidas.
Que no busquemos otros objetivos en nuestra tarea pastoral
que ser pastores auténticos, entregados en cuerpo y alma al apostolado,
sin pedir o esperar nada a cambio,
aunque sabemos que si somos servidores fieles,
nos darás un premio sorprendente.

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 Santa Virgen María del Magníficat, enséñanos a ver
en nuestra vida personal y colectiva la mano de Dios que nos guía.
Impúlsanos para seguir poniendo el latido del corazón de Dios
en nuestra historia hasta lograr un mundo más humano y más justo.
Amén.

– Concluimos cantando el Magníficat.

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 AUTORIDAD

1. Mandar es servir
El verdadero poder, Una asignatura pendiente en la vida y ministerio de los sacerdotes es
en cualquier nivel, el estilo con el que hay que ejercer la “autoridad”. No es otro que el de
es el servicio Jesús, lavando los pies a sus discípulos. Es una escena que al Papa le
gusta mucho recordar, porque se trata de un icono de la autoridad
como servicio; así como la permanente referencia de la expresión más
acabada de la autoridad servicial, la cruz: «El verdadero poder, en
cualquier nivel, es el servicio que tiene su vértice luminoso en la cruz».
La autoridad Y recurre a un pensamiento que Benedicto XVI ha expresado con
es siempre frecuencia: «Si para el hombre, a menudo, la autoridad es sinónimo
sinónimo de posesión, de dominio, de éxito, para Dios la autoridad es siempre
de servicio sinónimo de servicio, de humildad, de amor» 1.
“El que quiera El Papa es consciente de que se está moviendo en otras coordenadas
ser grande que no son las que están al uso, al afirmar que de lo que se trata es
entre ustedes, de «entrar en la lógica de Jesús que se abaja a lavar los pies a los
que sea apóstoles» 2. Una acción simbólica de fuerte valor profético, explicada
su servidor” por el mismo Jesús cuando dice a los discípulos: “Saben que los jefes
de los pueblos los tiranizan... No será así entre ustedes. El que quiera
ser grande entre ustedes, que sea su servidor, y el que quiera ser
primero entre ustedes, que sea su esclavo” (Mt 20,25-27).
Mandar no es Estamos en el polo opuesto a una actitud que no es extraña en los
hacer carrera ambientes sacerdotales: la lógica del ascenso. Para el Papa, se trata
o ser trepadores, de una actitud dañina y perversa. Habla, en efecto, del «daño que
usando al pueblo causan al pueblo de Dios los hombres y las mujeres de Iglesia con
como trampolín afán de hacer carrera, trepadores, que “usan” al pueblo, a la Iglesia,
de los propios
a los hermanos y hermanas –aquellos a quienes deberían servir–,
intereses
como trampolín para los propios intereses y ambiciones personales.
Éstos hacen un daño grande a la Iglesia» 3.

2. La autoridad se ejerce acompañando

La afirmación anterior es muy fuerte por su realismo, pero como ad­
vertencia es de una enorme sinceridad y provocadora de un serio

1
 Francisco, Discurso a la asamblea plenaria de la unión internacional de supe-
rioras generales (8 mayo 2013); Benedicto XVI, Ángelus (29 enero 2012)
2
 Ib.
3
 Francisco, Discurso a la asamblea plenaria de la unión internacional de supe-
rioras generales (8 mayo 2013)

18

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 examen de conciencia. El contraste es hiriente, “usar al pueblo al que Abrazando a todos
hay que servir”. La raíz es también como para pensarlo, “los propios y a todas
intereses y las ambiciones personales”. La «lógica de Jesús» impulsa, las periferias
más bien, a «ejercer siempre la autoridad acompañando, compren­ existenciales
diendo, ayudando, amando, abrazando a todos y a todas, especial­ del corazón humano
mente a las personas que se sienten solas, excluidas, áridas, las pe­
riferias existenciales del corazón humano» 4.
El programa es difícil, de ahí la exhortación de Francisco a «mantener Manteniendo
la mirada dirigida a la cruz: allí se coloca toda autoridad en la Iglesia, la mirada
donde aquel que es el Señor se hace siervo hasta la entrega total de dirigida a la cruz,
sí» 5. “Ilógica lógica de la cruz”, pero que es muy interesante y escla­ máxima referencia
recedora pues la cruz es el lugar que explica la autoridad en la Iglesia, servicial
y la expresión más significativa de que el Señor se hace siervo hasta
la entrega total de sí mismo.

3. Se trata de apacentar con amor

En cuestión de estilo, mucho nos jugamos con el estilo de gobernar. La Si no
advertencia del Papa es clara, hay que «apacentar el rebaño de Jesús se apacienta
no con el poder de la fuerza humana o con el propio poder..., sino con con amor,
amor». Tan fuerte es este estilo como lo es la consecuencia de no tener­ no sirve
lo: «Si no lo hacen con amor, no sirve» 6. Así de sencillo y así de claro.
Puestos “al frente” de la comunidad, pero con un servicio de amor Los ordenados
«aquellos que son ordenados son puestos al frente de la comunidad. deben estar
Para Jesús, “estar al frente” significa poner la propia autoridad al al frente
servicio, como él mismo demostró y enseñó a los discípulos». La con­ de la comunidad
secuencia es clara: «Un obispo que no está al servicio de la comuni­ como servidores
dad no hace bien; un sacerdote, un presbítero que no está al servicio
de su comunidad no hace bien, se equivoca» 7.

4. La autoridad apostólica no es para el propio beneficio

La autoridad y el servicio, otro tema recurrente, tiene su fundamento Nuestros dones
en que «lo que los apóstoles reciben de Jesús no es para su propio son para renovar
beneficio: nuestros dones son para renovar y edificar la Iglesia». Y de y edificar la Iglesia.
ahí, la invitación a «no negarse a compartir, a no resistirse a dar, a no Sean manantiales
encerrarse en la comodidad». Y, en sentido positivo, «a ser manantia­ que desbordan
y refrescan
les que desbordan y refrescan, especialmente a los oprimidos por el
en el amor.
pecado, la desilusión, el rencor (cf. EG 272)» 8.

4
 Ib.
5
 Ib.
6
 Francisco, Audiencia general (26 noviembre 2014)
7
 Ib
8
 Francisco, Palabras espontáneas en el encuentro con sacerdotes, religiosos,
seminaristas. Ecuador (8 julio 2015)
19

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 PROPUESTAS DE TRABAJO
PARA REFLEXIONAR PERSONALMENTE
1. Pienso hechos concretos de mi vida en los que ejerzo la autoridad como minis­
tro ordenado y analizo qué busco: dominio, éxito, mis propios intereses o, por el
contrario, hacer un servicio a la comunidad y al pueblo.
2. ¿En el ejercicio de la autoridad me percibo como manantial que desborda y re­
fresca o mi acompañar es un dar gotas contadas, las justas que requieren mis
obligaciones? ¿Abrazo a las personas que viven en las periferias existenciales
del corazón humano o las rehúyo? ¿Hacia cual de los dos extremos me inclino?
3. ¿Veo en la cruz la expresión más acabada de autoridad servicial y la fuente de au­
toridad de la Iglesia? ¿Identifico el poder en la Iglesia como sinónimo de servicio?
4. ¿Descubro el valor profético que tiene en nuestra sociedad ejercer la autoridad
al estilo de Jesús?
5. ¿Cómo puedo purificar el ejercicio de la autoridad al frente de la comunidad?
– Apunto brevemente las ideas que más me han llegado al corazón.
– Aseguro un momento para poderlas profundizar, rezar, escuchar llamadas...

PARA COMPARTIR EN EL EQUIPO SACERDOTAL

1. Exponemos cada uno la idea que más nos ha impactado y explicamos el por­
qué nos ha llamado la atención.
2. Seleccionamos de entre las siguientes palabras las que van asociadas con la
autoridad servicial.
obstinación / condescendencia / permanecer / imposición / seducción /
exigencia / abuso / acompañar / soberbia / escuchar / humildad / prestigio /
discernimiento / servicio / desprecio / reconocimiento / utilidad / pedagogía

3. Mantenemos un diálogo fraterno. Resaltamos las experiencias comunes.

4. Determinamos las llamadas del Señor que percibimos como equipo sacerdotal.
– Concretamos algún medio que dé respuesta a las llamadas del Señor.
– Mantenemos un tiempo de oración en común, centrada en la autoridad
sacerdotal.

PARA ORAR Y CELEBRAR

Hacemos oración nuestro trabajo sobre la “autoridad” sacerdotal.
– En la capilla o en el lugar donde se realice la oración, destacar de forma
significativa una palangana, una jarra grande y una toalla.
– Que cada participante tenga en sus manos una toalla.

20

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 Personalmente
Leemos en Mt 20,25-28:
Y llamándolos, Jesús les dijo:
–Saben que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los
oprimen. No será así entre ustedes: el que quiera ser grande entre uste­
des, que sea su servidor, y el que quiera ser primero entre ustedes, que
sea su esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido
sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos.
– El signo de la autoridad del sacerdote no debería ser una vara de mando
sino una toalla, la del siervo dispuesto a lavar y secar los pies de los ca­
minantes cansados.
– Pedir perdón por las veces que he ejercido mal la autoridad.
En grupo
– A cada invocación respondemos: Te lo pedimos, Señor.
Para Dios la autoridad es siempre sinónimo de servicio, de humildad,
de amor. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
La ayuda servicial que realiza Jesús en beneficio de los demás
tiene su vértice luminoso en la cruz. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
El que quiera ser grande entre ustedes, que sea su servidor,
y el que quiera ser primero entre ustedes, que sea su esclavo.
Jesús, ayúdanos a servir como tú.
Jesús ejerce la autoridad acompañando, comprendiendo, ayudando,
amando, abrazando a todos, especialmente a las personas que se sienten
solas y excluidas. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
Hay que apacentar el rebaño de Jesús no con el poder de la fuerza humana
o con el propio poder, sino con amor. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
Los dones que hemos recibido son para renovar y edificar a la Iglesia.
Un presbítero que no está al servicio de su comunidad no hace bien,
se equivoca. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
La toalla que tenemos en las manos nos está sugiriendo algo a cada uno,
alguna necesidad a la que atender, alguna persona que espera algo
de nosotros. Jesús, ayúdanos a servir como tú.
– Tras unos minutos de silencio, concluimos la oración cantando el padre­
nuestro.

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 BONDAD

La paz interior La paz interior en la vida de un sacerdote, una paz natural, serena,
se manifiesta cordial..., es paz que se manifiesta como bondad. Y exclama el Papa:
como bondad, «Es muy bello encontrar a un sacerdote, a un presbítero bueno, con
reflejo de bondad». Continúa diciendo que «es lo esencial». Y la razón no pue­
Dios bueno de ser más sencilla y elocuente, «es un padre».
La bondad La bondad es un don, la paz interior de la que irradia es un don, pero
es un don, son también una tarea: «Son fruto de un largo y arduo trabajo sobre
pero también uno mismo; [...] reconocer y mortificar los deseos que proceden del
una tarea propio egoísmo, discerniendo las inspiraciones del Señor, dejándose
guiar por sabios directores espirituales e inspirar por maestros del
espíritu» 1.
El entrecruzarse del don con la tarea es un camino permanente que
tenemos que recorrer. Muchas veces, nos quedamos embelesados
con el don y tenemos el peligro de enterrarlo; otras veces, estamos
obsesionados con la tarea y tenemos el peligro de confiar en exceso
en nuestras propias fuerzas.

 Francisco, Discurso a los participantes en la Peregrinación de la diócesis de Bér-

1

gamo en el 50.° aniversario de la muerte del beato papa Juan XXIII (3 junio 2013)

22

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 PROPUESTAS DE TRABAJO
PARA REFLEXIONAR PERSONALMENTE
1. ¿Me defino como un hombre de paz y bondadoso?
2. ¿Agradezco el don recibido?
3. ¿Qué hago para acrecentar y vivir en plenitud la bondad?
– Apunto brevemente las ideas que más me han llegado al corazón.
– Aseguro un momento para poderlas profundizar, rezar, escuchar
llamadas...

PARA COMPARTIR EN EL EQUIPO SACERDOTAL

1. ¿Los presbíteros damos imagen de bondad? ¿Se nos puede considerar pacíficos
y pacificadores?
2. ¿Qué cauces podemos fomentar para acoger y hacer crecer el don de la
bondad?
– Mantener un tiempo de oración en común, centrada en el don de la
alegría sacerdotal.

PARA ORAR Y CELEBRAR

Hacemos oración nuestro trabajo sobre la “bondad” sacerdotal.

Personalmente
La paz interior se manifiesta como bondad, reflejo del Dios bueno. El sacerdo­
te o presbítero es un padre que refleja en su vida y comportamiento al Padre
bueno.
Dice el salmo 144,8-9:
El Señor es clemente y misericordioso,
lento a la cólera y rico en piedad;
el Señor es bueno con todos,
es cariñoso con todas sus criaturas.

– Pido interiormente a Dios las cualidades y comportamientos que más

necesito para ser una buena imagen del Dios bueno y misericordioso
que estoy llamado a ser.

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 En grupo
– Podemos recitar juntos esta oración al unísono o alternado distintas voces.
¡Señor, haz de mí un instrumento de tu paz!
Que allí donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdón;
donde haya discordia, ponga yo unión;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegría.
¡Oh, Maestro!, que no busque yo tanto
ser consolado como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.
Porque dando es como se recibe;
olvidando, como se encuentra;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna.
– Concluimos rezando el padrenuestro.

24

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 ÍNDICE

PRÓLOGO .................................................................................................. 3

PRESENTACIÓN ......................................................................................... 5

ALEGRÍA ................................................................................................... 9
1. Una alegría que nos unge ............................................................... 9
2. Una alegría incorruptible y misionera .............................................. 9
3. Una alegría custodiada ................................................................... 10
4. Una alegría presente en las diferentes etapas de la vida sacerdotal ... 12
5. Un regalo de Jesús, la alegría de ser pastores ................................. 12

AUTORIDAD ............................................................................................... 18
1. Mandar es servir ............................................................................. 18
2. La autoridad se ejerce acompañando .............................................. 18
3. Se trata de apacentar con amor ...................................................... 19
4. La autoridad apostólica no es para el propio beneficio ..................... 19

BONDAD ................................................................................................... 22

CANSANCIO .............................................................................................. 25
1. La tarea del sacerdocio es dura ...................................................... 25
2. Descansar en el Señor .................................................................... 25
3. Necesidad de una revisión de nuestro descanso ............................. 26
4. Diversos tipos de cansancio ............................................................ 27
5. Jesús nos quita el cansancio .......................................................... 29

CELIBATO .................................................................................................. 33

CLERICALISMO .......................................................................................... 35

COMUNIÓN ............................................................................................... 37
1. Al servicio del encuentro ................................................................ 37
2. En comunión pastoral .................................................................... 37
3. Sin buscar uniformidad ni homogeneidad ....................................... 38
4. La oración por la unidad de Jesús ................................................... 38

CONFESIÓN ............................................................................................... 43
1. La misericordia auténtica ................................................................ 43
2. Necesidad de experiencia personal de perdón ................................ 43
3. El confesionario: espacio privilegiado para la misericordia ............... 44

147

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 CONFIANZA ............................................................................................... 49

DESCANSO ................................................................................................ 51

ENTREGA .................................................................................................. 53

ESPIRITUALIDAD ....................................................................................... 57

FORMACIÓN .............................................................................................. 59

GRATUIDAD ............................................................................................... 63

IDENTIDAD ................................................................................................ 65
1. Desajuste entre identidad y realización existencial ........................... 65
2. Identidad en base a la unción, no a la función ................................ 65
3. Él es quien escoge y envía .............................................................. 66
4. Tres lugares de búsqueda de nuestra identidad .............................. 67
5. Para no ser meros funcionarios de lo divino ................................... 68

IGLESIA .................................................................................................... 72

JESUCRISTO Y VIDA SACERDOTAL .............................................................. 75

MARÍA ...................................................................................................... 79

MEDIADOR ................................................................................................ 81
1. Sacerdotes insatisfechos ................................................................. 81
2. Lógica de Jesús .............................................................................. 81
3. ¿Mediadores o funcionarios? ........................................................... 82
4. Con la actitud de sonreír y tener siempre la puerta abierta .............. 83
5. Tres mediadores ejemplares ........................................................... 83

MEMORIA ................................................................................................. 88

MIEDO ...................................................................................................... 91

MISERICORDIA .......................................................................................... 94
1. Una Iglesia madre y pastora ........................................................... 94
2. Con actitud compasiva ................................................................... 95
3. Iglesia hospital de campaña ............................................................ 96
4. Ministros de misericordia ................................................................ 97
5. La cercanía como criterio pastoral .................................................. 97
6. El corazón cerrado se justifica siempre ........................................... 99
7. El corazón misericordioso santifica al sacerdote .............................. 100

148

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 MISIÓN ..................................................................................................... 104
1. La gracia se activa en la misión ...................................................... 104
2. Saber que es el Señor quien salva y superar bloqueos ................... 104
3. Misioneros con espíritu de pobreza ................................................ 105

MUNDANIDAD ESPIRITUAL ......................................................................... 110

OCASO DEL SACERDOTE ............................................................................. 113

ORACIÓN .................................................................................................. 115

1. La oración unida a la vida imitando a Cristo ................................... 115
2. La oración evoluciona con nuestra vida .......................................... 116
3. Oración experiencial del padrenuestro ............................................ 116
4. La oración es vital para el ministerio ordenado ................................ 117

PASTORAL ................................................................................................ 120

1. La tarea pastoral es un servicio de siembra ..................................... 120
2. La pastoral debe ser gratuita ........................................................... 120
3. La eficacia del apostolado se evalúa desde la cruz .......................... 121
4. Los pastores, expresión de la maternidad de la Iglesia ..................... 121

PERSEVERANCIA ....................................................................................... 125

PIEDAD POPULAR ...................................................................................... 127

POBRES .................................................................................................... 130

POBREZA .................................................................................................. 133

PREDICACIÓN ............................................................................................ 136

PUEBLO .................................................................................................... 139

TENTACIÓN ............................................................................................... 142

Textos de referencia ................................................................................. 145

149

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 Claves y propuestas para vivir la espiritualidad sacerdotal
La espiritualidad, que sin duda siempre ha sido importante en la vida
del sacerdote, hoy lo es de una manera especial y reviste connotaciones
importantes. El sacerdote actual necesita de una espiritualidad vital
y profunda que dé sentido a todo lo que vive en su sacerdocio. Hoy el
sa-cerdote, o mantiene y vive su identidad sacerdotal y ejerce su
ministerio presbiteral desde y con una espiritualidad profunda que
llene toda su vida, o empezará a no ver sentido a determinadas
exigencias de su vida como sacerdote.
Este libro, que nos ofrece PPC, elaborado desde los escritos y actitudes
del papa Francisco, que va dibujando la figura del sacerdote como
pastor de nuestro tiempo, nos ayudará mucho al conocimiento y
desarrollo en nuestra vida de las actitudes vitales que reclama una
espiritualidad sa-cerdotal actual y auténtica, a vivirla y a hacerla
realidad como sacerdotes.

QUERIDOS SACERDOTES
Los sacerdotes se conmueven ante las ovejas, como Jesús, cuando veía a la gente
cansada y extenuada como ovejas sin pastor. Jesús tiene las “entrañas” de Dios,
Isaías habla mucho de ello: está lleno de ternura hacia la gente, especialmente
hacia las personas excluidas, es decir, hacia los pecadores, hacia los enfermos de
los que nadie se hace cargo... De modo que a imagen del buen Pastor, el sacerdote
es hombre de misericordia y de compasión, cercano a su gente y servidor de todos.
Francisco

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