Suicidio

El suicido es un problema de salud pública mundial
con tendencia a incrementarse en población cada
vez más joven; así mismo, las estadísticas mundiales señalan un comportamiento particular de
acuerdo con las condiciones sociales y económicas.
Las desventajas socioeconómicas originarias de la
violencia estructural consisten en un conjunto de
situaciones de exclusión y violación de derechos humanos, sociales, económicos y culturales, que determinan la supervivencia, y algunos adolescentes inmersos en estos contextos deben además enfrentar
situaciones adversas que demandan del despliegue
de estrategias exitosas de regulación emocional. No
obstante, no todos los adolescentes pueden acceder
a estrategias efectivas y por el contrario el uso de
estrategias no efectivas puede deteriorar la salud
mental a largo plazo y propiciar conductas de riesgo como el suicidio. En esta lectura crítica se presenta el análisis de la adolescencia como etapa de
transición, la desventaja social-económica desde
la violencia estructural, la conducta suicida desde
las desventajas sociales-económicas, la regulación
emocional desde Gross, la regulación emocional en
contextos de desventaja social-económica y de forma específica la regulación emocional y la conducta
suicida. Finalmente, se aportan algunos fragmentos
que demuestran la naturaleza de las necesidades
psicoafectivas de los adolescentes. Esta lectura crítica es una aproximación parcial a un problema multifactorial como el suicidio.

Este trabalho se propõe a discutir a expressão do gênero no comportamento suicida. O autoextermínio também é compreendido como um fenômeno gendrado, cuja construção discursiva é marcada por especificidades de gênero. Ademais, em sociedades machistas e heterossexistas como a brasileira, a não correspondência aos padrões normativos de sexualidade e de gênero podem se tornar fonte de intenso sofrimento psíquico, culminando nos óbitos e tentativas de suicídio. Com base nesse entendimento, o objetivo do presente estudo foi analisar a presença do gênero no comportamento suicida através de duas perspectivas: na leitura de dados epidemiológicos e em entrevistas abertas com homens e mulheres de diferentes orientações sexuais que já manifestaram tentativas de suicídio. Nesse sentido, a presente dissertação é composta por três artigos. O primeiro deles teve como objetivo analisar, sob a perspectiva de gênero, o comportamento suicida a partir de dados epidemiológicos, já existentes e produzidos, envolvendo óbitos e tentativas de autoextermínio no Distrito Federal. Verificou-se distinções entre a frequência de óbitos e de tentativas de suicídio entre homens e mulheres, além de valores de gênero presentes nos aspectos sociodemográficos, como faixa etária, raça/cor, escolaridade, situação conjugal, entre outros elementos existentes nos documentos analisados. O segundo teve como escopo analisar qualitativamente, por meio das teorias das masculinidades, as vivências de homens gays, bissexuais e heterossexuais que já manifestaram o comportamento suicida. Ao final, as categorias identificadas apontaram para similaridades e distinções nas narrativas de cada grupo de orientação sexual e evidenciaram a forma como a não correspondência à masculinidade hegemônica se expressa nas sexualidades estudadas. Na mesma direção do segundo, o terceiro artigo buscou analisar qualitativamente as vivências de mulheres bissexuais, lésbicas e heterossexuais que já manifestaram o comportamento suicida. Ao final, nas categorias levantadas, destacou-se o impacto das violências de gênero, dos ideais estéticos e do término dos relacionamentos no sofrimento psíquico das entrevistadas. A partir dos artigos, foi observada a necessária consideração do gênero nas pesquisas no campo da suicidologia, o que também envolve a apreciação dos dados epidemiológicos, no que tange os aspectos sociodemográficos. Além disso, por meio das entrevistas, verificou-se a importância do investimento em pesquisas qualitativas neste campo, a fim de investigar o impacto dos contextos sociais adoecedores na manifestação do comportamento suicida.

RESUMEN
En los casos de cobertura informativa del acoso escolar o bullying (Olweus, 1998; Mason, 2008) se espera de los medios de comunicación una especial atención a las normas de la deontología periodística, puesto que este tipo de coberturas suman infancia, violencia y, en algunos casos, tristemente, suicidio (Herrera et al., 2015). Aunque los medios de comunicación han evitado tradicionalmente realizar este tipo de coberturas, dando lugar a un silencio informativo que responde a su temor a un posible "efecto de imitación" (Philips, 1974), resulta un hecho que este tipo de informaciones encuentran cada vez más lugar en los medios, ante el aumento del interés público y social por la problemática del bullying. En vista de la escasez de investigaciones sobre el tipo de tratamiento mediático de este tipo de casos (Müller, 2011), este artículo examina códigos deontológicos y la cobertura mediática en España de tres casos de menores suicidados a causa del acoso escolar. Los resultados del análisis arrojan luz sobre las posibles consecuencias de la publicación de este tipo de contenido informativo y sobre cómo mejorar su tratamiento evitando factores de riesgo. Palabras clave: Bullying, cobertura mediática, suicidio, cibermedios.

ABSTRACT
Media are supposed to pay special attention to the traditional journalistic ethical norms in the cases of media coverage of bullying in schools (Olweus, 1998; Mason, 2008), insofar as these combine childhood, violence and, in some unfortunate cases, suicide (Herrera et al., 2015). Even if mass media have traditionally avoided these kind of coverage, giving rise to an informative silence that answers to its concern about a possible “imitation effect”
(Philips, 1974), it is a fact that the topic has gained attention in the media sphere, probably
due a growing public and social interest towards the bullying problem. Because of the scarce
researches on media coverage of bullying in schools related to suicide (Müller, 2011), this
paper examines the ethical codes and the media treatment of three significant cases in Spain.
The results shed light on the consequences of releasing this kind of informative content and
on the options to improve this kind of treatment avoiding risk factors. Key words: Bullying, Media Coverage, Suicide, Online Media.

Dimostri pure il teorico che l'uomo ha diritto alla libertà, ma, qualunque sia il valore di tali dimostrazioni, ciò che è certo è che la libertà è diventata una realtà soltanto nella e grazie alla società (Durkheim, Sociologie e philosophie, p. 79) Il recente volume di Marzio Barbagli (2009a) ha giustamente riaperto il dibattito sul celeberrimo testo sul suicidio di Emile Durkheim e sulle sue implicazioni per la sociologia. Il dibattito si è così orientato sui limiti della spiegazione sociale del caposcuola francese, sulle possibilità di una spiegazione della variazione nei tassi di suicidio sulla base di cambiamenti culturali, e sui meriti e i limiti delle diverse tipologie proposte. Questo articolo intende discutere un punto che è rimasto sottotraccia nel dibattito italiano, ma che è al centro di forti contrapposizioni nelle scienze umane e sociali: la controversia fra spiegazione dei fatti sociali in termini durkheimiani e spiegazioni formulate in una versione radicalizzata dell'individualismo metodologico. Versione difficilmente riconducibile alla sociologia comprendente di Weber, etichettabile semmai come determinismo individuale, e foriera di una nuova sociobiologia, ovverosia di ampie «concessioni» alle neuroscienze cognitive e alle spiegazioni genetiche.

In questo pezzo apparso su Le Parole e le Cose 2, discuto l'ultimo libro di Jonathan Safran Foer ("Possiamo salvare il mondo prima di cena. Perché il clima siamo noi") a partire dall'intuizione, tanto interessante quanto filosoficamente problematica, che lo guida. In breve, la sua tesi è che noi umani sappiamo di essere sull'orlo di una catastrofe senza precedenti, ma non riusciamo a credere veramente a questa verità semplice. Dopo aver chiarito i punti deboli di questo modo di impostare la questione della sfida del cambiamento climatico e del suo carattere epocale, concludo il ragionamento spiegando perché il modo giusto di sperare nella salvezza del pianeta oggi sia sperare come sperano benjaminianamente i senza speranza.

El presente estudio buscó establecer la relación existente entre depresión, autoestima e ideación suicida en estudiantes adolescentes de media vocacional en Santa Marta. La evaluación se efectuó a través del Inventario de Depresión de Beck, la Escala de Autoestima de Rosenberg, la Escala de Ideación Suicida de Beck y de un cuestionario socio demográfico. La muestra estuvo conformada por 242 estudiantes entre 15 a 19 años (Media=15 DesvTip=15.3), escogidos a través de un muestreo aleatorio estratificado. Los resultados muestran que el existe relación entre la ideación suicida y depresión (r=0.295 Sig=0.00), así como con la autoestima baja (r=-0.209 Sig=0.00). Dentro de las principales conclusiones se encuentra que los adolescentes con mejor autoestima y baja depresión poseen menor probabilidad de ideación suicida.

Esta es una propuesta de revisión teórica acerca de una forma de ética (del bien absoluto), cuyo correlato en el terreno de algunas prácticas profesionales y acciones sociales relacionadas a fenómenos como el suicidio, genera determinadas consecuencias prácticas: simulacro, traición y forzamiento de lo innombrable. Frente a lo anterior, antepondré una forma de ética (de un proceso de verdad), donde se plantea re formular el pensamiento desde una manera específica de percibir las situaciones y generar acciones: Acontecimiento, Fidelidad, Verdad. Partiendo de la propuesta del filósofo Alain Badiou, es que iniciaré este diálogo para pensar en una prevención del suicidio que aspire a entender y no solo a contener, a dar cabida a la investigación específica y apertura a los sujetos que viven estos acontecimientos.

Pretendemos, en el presente estudio, mostrar algunas de las ideas principales del pesimismo filosófico en torno al suicidio. De esta manera, primero, se procederá a hacer un pequeño resumen de algunos de los puntos de vista que, diversos filósofos pesimistas, han tenido con respecto al suicidio. Así, Schopenhauer, Mainländer, Michelstaedter, Caraco y Cioran serán los principales interlocutores. Mas esto sólo será un pretexto para plantear, sobre la base de un pesimismo utópico, algunas aproximaciones al suicidio como utopía. De hecho, aquí radica nuestra principal contribución: mostrar cómo, a partir de una hermenéutica analógica, se pueden seguir construyendo nuevos derroteros en torno al pesimismo, en particular en lo referente al tema del suicido. Los filósofos pertenecientes a este corriente han hablado mucho del suicido, refutándolo o alabándolo; lo que nosotros queremos es entenderlo como parte de un proceso utópico en el que el individuo involucrado encuentra, enél, una vía de redención y/o liberación de los sufrimientos de la vida.

RESUMO. A epidemiologia brasileira do comportamento suicida, no que tange ao gênero, é análoga à maioria dos países no cenário internacional, de acordo com a pesquisa da Organização Mundial de Saúde, envolvendo 172 nações. No Brasil, o número de óbitos por suicídio é de três a quatro vezes maior entre os homens e, além disso, pesquisas revelam que a prevalência de tentativas de autoextermínio pode ser maior na população sexo-diversa masculina. A partir dos dados estatísticos que inferem questões de gênero e de sexualidade relacionadas ao sofrimento psíquico de homens, a presente pesquisa teve como escopo analisar qualitativamente, por meio das teorias das masculinidades, relatos biográficos de homens gays, bissexuais e heterossexuais que já manifestaram o comportamento suicida. O intuito foi dar enfoque nos contextos de sofrimento que levaram os sujeitos às ideações e tentativas de autoextermínio. Ao final, as categorias identificadas apontam para similaridades e distinções nas narrativas de cada grupo de orientação sexual e evidenciam a forma como a não correspondência à masculinidade hegemônica se expressa nas sexualidades estudadas. Palavras-chave: Suicídio; masculinidade; sexualidade. SUICIDE AND MASCULINITIES: AN ANALYSIS THROUGH GENDER AND SEXUALITIES ABSTRACT. The Brazilian suicidal behavior epidemiology, in what concerns to gender, is analogous to most countries in the international scenario, according to the World Health Organization survey, with 172 nations. In Brazil, the number of suicide deaths is three to four times higher among men and, in addition, research shows that the prevalence of self-extermination attempts may be higher in the male sex-diverse population. Based on the statistical data that infer gender and sexuality issues related to the psychological suffering of men, the present research aimed to qualitatively analyze, through the theories of masculinities, the biographical reports of gay, bisexual and heterosexual men who have already manifested suicidal behavior. The intention was to focus on the contexts of suffering that led the participants to ideations and attempts at self-extermination. In the end, the categories identified point to similarities and distinctions in the narratives of each sexual orientation group and show how the non-correspondence to hegemonic masculinity is expressed in the studied sexualities.

En este libro se aborda una de las problemáticas menos tratadas en la actualidad que no por ello deja de ser un tema preocupante en cuanto que afecta al personal encargado de velar por la protección y seguridad de la ciudadanía. Una profesión, la de policía, que en ocasiones no está valorada socialmente de forma adecuada, a pesar del importante papel que juega en el mantenimiento del orden y la convivencia social. Un cuerpo que se enfrenta a una realidad cada vez más habitual con la pérdida de sus agentes por la acción suicida. Tal es la preocupación que distintos gobiernos ya han adoptado medidas de prevención y otros están aún en vías de su concreción. Estas medidas suelen establecerse dentro de un Plan de Prevención de la Policía, aunque existe disparidad en cuanto a los objetivos y métodos para llevarlo a cabo. En este texto se analizan los planes para su implantación.

El suicidio se presenta en la literatura como una gran ventana a un mundo íntimo, en el que los personajes son intermediarios entre el mundo de la muerte y el lector. Sin embargo, la ficción solo expresa la inquietud de una sociedad frente a los hombres que deciden su propia muerte.

Este ensaio discute as particularidades que envolvem o suicídio de policiais militares com foco na Polícia Militar do Estado do Rio de Janeiro à luz da teoria elaborada por Émile Durkheim. A partir da contribuição do sociólogo francês para o tema, com o estudo organizado pela doutora Dayse Miranda, procura-se demonstrar como as condições de vida e, sobretudo, de trabalho explicam o suicídio dentro de contextos particulares como o da polícia militar.
Palavras-chave: suicídio - sociedade - polícia militar - trabalho

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Primeramente, se debe entender que las bases del suicidio son multifactoriales y complejas (Gutiérrez–García, Contreras & Orozco-Rodríguez, 2006).
A día de hoy, es una de las principales causas de muerte a nivel mundial (Ahrens, Linden, Zäske & Berzewski, 2000).

Es interesante saber que en el DSM-V se incluye, por primera vez el suicidio bajo el concepto de ‘trastorno de comportamiento suicida’. Pero, antes de ello simplemente era una interfaz de varios factores entre los que se incluye la depresión.

Actualmente, pueden vislumbrarse, a nivel noticiario, varios supuestos que hacen referencia al suicidio. Ejemplo de ello, puede observarse en el documental del momento en el mundo del corazón sobre ROCÍO CARRASCO FLORES e incluso a nivel estadístico durante la pandemia sufrida el pasado año 2020 y que aun hace mella en el presente.

2 Mestre em Ciências Aplicadas a Saúde, Docente, Faculdade Morgana Potrich (FAMP), Mineiros-GO, Brasil ARTICLE INFO ABSTRACT Intoxicação é definida como a exposição do organismo a agentes tóxicos, entre esses, os medicamentos que quando utilizados em doses além daquelas que possuem efeito terapêutico, provocam manifestações com sinais e sintomas decorrentes das alterações bioquímicas e funcionais no corpo. Este estudo trata-se de uma revisão de literatura do tipo sistemática objetivando definir qual o perfil das intoxicações e óbitos por medicamento e suas principais causas de ocorrência no Brasil. Foram encontrados 10 artigos sobre intoxicação medicamentosa no Brasil que atendiam aos objetivos da pesquisa. Em relação ao gênero, não houve variação da prevalência nos artigos pesquisados apresentando sexo masculino e feminino mesma prevalência, a faixa etária de 0-8 anos e a causa acidental predominaram, assim como a classe de antiepilépticos, sedativos, hipnóticos e antiparkinsonianos. Os óbitos por este tipo de intoxicação tiveram prevalência do gênero feminino, faixa etária de 20-49 anos, principal causa o suicídio e classe de medicamento os psicotrópicos. Estes resultados expõem o perfil da intoxicação medicamentosa no Brasil e seus principais motivos de ocorrência, demonstrando que os eventos toxicológicos relacionados a medicamentos constituem um problema de saúde pública no Brasil, que possui enorme impacto na sociedade sobre os sistemas de saúde.

La resiliencia psicológica, la rebeldía del ser en busca de su esencia, puede tomar formas diversas, reconocerse como tal o desarrollarse en el individuo sin mayor conciencia del hecho.  Son cuestiones que surgen no para ser resueltas pero si desencadenar una serie de reflexiones de las que me permitiré dialogar a continuación a partir de una situación y un documental que logra narrarla respetuosamente. En el documental de Alejandro Naranjo entramos en contacto con el vibrante paisaje salvaje de Mitú, región del amazonas hogar de comunidades indígenas  donde se registran suicidios entre los jóvenes, hasta ahora, según el registro de la Secretaría de Salud de Vaupés,son 130 casos de suicidio desde 2004.. ‘’La selva inflada’’ se ocupa de indagar y realizar una mirada contemplativa del acercamiento a las vidas de los jóvenes que entran en la edad fijada como escolar y por diferentes motivos ligados a las ideas de desarrollo, progreso y el ‘’ser alguien’’ optan por iniciar el camino de la educación oficial ya que la desvalorización de su sabiduría ancestral y creciente pérdida de territorio los pone en riesgo de pobreza y discriminación en caso de no acomodarse a los planes educativos institucionales que rigen en todo el país de manera más o menos homogénea.

Shaping built environment of psychiatric hospitals is a process that requires predominantly adaptation of introduced solutions to particular patterns of patient behaviour. In contrast to other health care facilities, a psychiatric hospital admits patients with severe disorders of various origins. In a majority of cases, admitted patients in severe condition pose threat to themselves and/or for those around them.

El siguiente texto aborda algunas de las
ideas expuestas por el sociólogo Émile
Durkheim con respecto al suicidio, pero sobre
todo, cuál podría ser el aporte que su idea de
las sociedades suicidógenas y del suicidio
anómico haría a la concepción misma del
suicidio para el psicoanálisis. Todo ello con el
objetivo de aclarar, de paso, cuál podría ser
la utilidad de un concepto amplio como el de
discurso, desde una posición crítica de las
ciencias cognitivas contemporáneas y su
definición y abordaje del fenómeno del
suicidio en general.

Resumen En este artículo se analiza un cuento de la escritora salvadoreña Claudia Hernández desde propuestas teóricas actuales sobre la literatura fan-tástica, con el fin de determinar el modo en que la estética fantástica es apropiada y reescrita. En el relato de Hernández seleccionado para este estudio, lo fantástico-alegórico es sostenido por el absurdo de las situacio-nes sucedidas y descritas, lo cual se amplía y actualiza, adquiriendo así una gran vigencia como medio de plasmación de las múltiples realidades y situaciones que se viven en América Latina. Abstract Through current theoretical proposals on fantastic literature, this article analyzes a short story of the Salvadoran author Claudia Hernández with the purpose to determine the way in which the fantastic aesthetic is rewritten and appropriated. In the story chosen for this study, the fantastic-allegorical is supported by the absurdity of the situations described , which is extended and updated, acquiring great relevance as means of portraying the multiple realities and situations experienced in Latin America.

Este escrito analiza la temática de la muerte digna a partir de la película de Michael Haneke, Amour. Tomando esa cintacomo eje articulador, se propone una reflexión crítica sobre el lugar que ocupa el sufrimiento y el dolor que antecede a la muerte en la sociedad contemporánea, valiéndose, para ello, de autores como Séneca en sus Cartas Morales a Lucilio, Norbert Elias en La soledad de los moribundos, y del último libro publicado por André Gorz, Carta a D. Este artículo pretende dar visibilidad a un tema que la sociedad contemporánea se obstina en ocultar, como es el sufrimiento que antecede a la muerte, y de subrayar la importancia que los lazos afectivos, en este caso el amor conyugal, pueden tener en ese proceso.

Para  Winnicott (2009) lo que causa ese miedo al derrumbe es un hecho pasado escondido en el inconsciente, que se moviliza recurrentemente desafiando la organización defensiva del Yo y su integración, llegando a superar en algún momento las capacidades de este e impidiéndole abarcar esta experiencia dentro de los dominios o control de la omnipotencia personal en el presente. De esta forma, es esa sensación o posibilidad de que lo temido-pasado desborde en el presente las capacidades u organizaciones defensivas para soportarlo, contenerlo o anularlo. Dicho de otro modo, se teme revivir esa experiencia original de agonía primitiva, y la imposibilidad de hacerle frente.

La Corte costituzionale ha “messo in mora” il legislatore affinché disciplini modalità di accesso al suicidio medicalmente assistito da parte di chi sia affetto da patologie irreversibili e sofferenze intollerabili, in deroga al reato di agevolazione del suicidio (deroga desunta, con esiti problematici, dall’ormai consolidato, ma invero differente, diritto di rifiutare trattamenti anche salvavita). A quel reato però, in linea di principio, si riconosce la valida funzione di salvaguardare la vita di soggetti vulnerabili. Quest’ultima considerazione sembra trovare un fondamento empirico e scientifico in certe acquisizioni suicidologiche, che invitano a non assecondare dinamiche psichiche indotte dalla c.d. suicidal vulnerability; la ratio puniendi ricavabile in virtù di questo approccio segna peraltro, al contempo, un limite di tipicità dell’art.580 c.p., la cui estensione al caso di chi chieda un aiuto al morire perché versa in una condizione patologica di irrimediabile dolore globale finisce con l’apparire irragionevole. Si può dunque ritenere che, rispetto a questa differente situazione, sia opportuno semmai far operare un diritto non “costrittivo”, che non muove da generalizzazioni e non minaccia pene, ed invece delinea procedure – ispirate dalle migliori prassi di cure palliative - entro le quali la scelta di libertà sul proprio morire da parte di chi sia capace di intendere e volere (art.8 CEDU) venga orientata da un dialogo rispettoso della sua dignità e della sua singolare, angosciosa espe-rienza, anche attraverso l’offerta di valide alternative. La norma incriminatrice, in quest’ambito, potrebbe al più operare “a tutela di funzioni”.

Italian legislator has been urged by Constitutional Court to regulate medical assisted suicide, as exception to the crime of “aiding suicide”, that generally speaking can be considered useful to contrast suicidal vulnerability (according to some suicidology outcomes). This historical decision has been argued by comparing this unprecedented right to be helped to die, with the already recognized right to refuse "life-sustaining treatments”, even though these two rights should be actually put in different perspectives.  Best practices of palliative care give indications about how to build such a discipline, on the basis of a so speak “proceduralization” of the approach to whom is affected, not exactly by a “suicidal vulnerability”, but by an unbearable “global pain” because of an illness not possible to get through. Drastic prohibitions and severe sanctions of criminal law don’t fit to this field, where a sensible and painful individual experience has rather to be respected and carefully oriented and accompanied. At best, criminal law can play a residual role, by punishing those who perpetrated an assisted suicide without respecting the procedure

Los libros y el tránsito terreno de Osamu Dazai encapsulan una paradoja válida para todos los tiempos pero de especial interés para el actual: el predicamento de la huida y la necesidad de permanencia,  el desgarro al que ve ven sometidas aquellas personas cuyo interior grita por la huida mientras que su piel clama por el retorno. El presente ensayo se vale de la figura y de Dazai para explorar la vocación suicida, la sed literaria, el sentimiento de extravío y la urgencia de reconocerse en el espejo de otros.

Nella notte fra il 31 marzo ed il 1 aprile del 1876, Philipp Mainländer (pseudonimo di Philipp Batz, 1841-1876), dopo aver ricevuto la copia fresca di stampa della sua "Filosofia della redenzione", si tolse la vita, come estremo gesto di coerenza con il suo pensiero. Si tratta di un filosofo appartenente alla cosiddetta Scuola di Schopenhauer il quale, a partire dall'affermazione della morte di Dio, radicalizzò in senso fortemente pessimistico la dottrina del maestro. Per Mainländer "Dio è morto e la sua morte fu la vita del mondo" (Philosophie der Erlösung, I, 108). Perciò, il movimento entropico - che si muove sul piano inclinato che dall'essere porta al non essere - conduce inesorabilmente Verso l'assoluto nulla. La "filosofia della redenzione" fu tra le letture di Friedrich Nietzsche ed è stata apprezzata da autori come E. M. Cioran, J. L. Borges, A. Caraco, H. Carossa.
Si tratta di un'opera filosofica che si inserisce nelle correnti del pessimismo e del nichilismo post-hegeliano, nel contesto del dibattito sull'eredità della filosofia di Arthur Schopenhauer.

Este artículo presenta una reflexión sobre la problemática del suicidio en la adolescencia, tomando en consideración algunos aspectos comunes asociados al concepto de desarrollo entre la perspectiva neuropsicológica de Adele Diamond y la perspectiva psicoevolutiva de Françoise Dolto. Las dos perspectivas permiten un acercamiento a las nociones de  temporalidad y  vulnerabilidad, claves para la comprensión de dicha problemática, la cual está ligada a las condiciones socio históricas de la época.

Esta revisión tiene como objetivo repasar las consideraciones históricas que se han tenido a lo largo de la historia sobre el suicido, además revisamos críticamente la raíz cristiana de su penalización y esbozamos los primeros conceptos que puedan haber existido en el Imperio Incaico Y LA COLONIA sobre el acto de matarse. Para esto hemos seguido un proceso de revisión narrativa basado en estudios históricos y empíricos.

Este proyecto de investigación social sobre el suicidio toma como punto de partida y construye el cuerpo teorético inicial a partir de la monografía El suicidio de Emile Durkheim, a la vez que se realiza un análisis secundario sobre las estadísticas oficiales y diversas publicaciones empíricas sobre la situación actual del fenómeno que representa el suicidio. No tiene la intención lo segundo por rebatir lo primero. Se ha encontrado en la mayoría de los discursos actuales sobre el suicidio que en la mayoría de los casos que se consuman existía algún tipo de patología mental; lo cual nos obliga a hacer un reanálisis sobre la primera parte de la investigación de Durkheim, con el propósito de observar las relaciones que tienen las afecciones psíquicas y los fenómenos sociales que las provocan. Por esta razón, parece oportuno enmarcar el fenómeno del suicidio en la perspectiva psicosocial.

El suicidio genera gran impacto en la vida de las personas y en la sociedad, ya que la persona fallecida deja huellas de su emocionalidad en el entorno; muchas de estas son altamente subjetivas y complejas de determinar. Para comprender el fenómeno y todo lo que rodea al suicida hasta llevarlo a tomar la decisión, se utiliza una herra-mienta práctica como la autopsia psicológica, actualmente usada en diversos países ya que brinda una nueva perspectiva en la patología forense y en la criminalística, elaborando una reconstrucción retrospectiva de la vida de la persona fallecida, sus patrones de conducta, personalidad, y más específicamente el estado mental previo, para así poder definir la causa y manera de muerte, tratar de descifrar la motivación de la misma, puesto que en la mayoría de los casos es de una causa dudosa u equí-voca. La autopsia psicológica es de gran utilidad porque aporta información para crear perfiles suicidas que ayudan a la detección precoz de factores de riesgo y de esta manera disminuir las muertes por esta causa. La presente revisión de tema tiene por objetivo mostrar la utilidad de la autopsia psicológica en diversos campos para así incrementar su uso, rectificar o cambiar la calificación de la escena y esclarecer las circunstancias de muerte.

This incredible Existentialist Essay on the topic of Suicide features at the second of two essays in the volume 'The Experience of Death' by Franco-German Author Paul-Louis (also known as Paul Ludwig) Landsberg. He provides us with a deep and searching analysis of the moral issues surrounding Suicide from an Existentialist standpoint. He was to die, tragically, in a German concentration camp, though he left behind some of the most fascinating discussion of death and suicide by an Existentialist author apart from Martin Heidegger (whop did not in fact deal with the second of these two topics). Landsberg was part of the group embracing Sartre, Camus and de Beauvoir. He was a Christian yet without forcing this belief upon readers through his writing. The present essay, and the book as a whole makes a deep impact upon anyone who dares to accompany the author on his dark and intense explorations. Brief biographical details and bibliography are provided in the actual book as well as full textual annotations and an Editor's note/preface.

Il lavoro analizza criticamente l’ordinanza n. 207 del 2018 della Corte costituzionale, che apre a una parziale legalizzazione del suicidio assistito, individuando, nel vigente ordinamento, le numerose rationes del divieto assoluto di aiuto a morire e prefigurando le potenziali estensioni, mediante il sindacato di ragionevolezza, della futura norma permissiva a fattispecie analoghe.

The work carries out a critical analysis of the decision n. 207 of 2018 of the Constitutional Court, which could partially legalize assisted suicide. In particular, the Author identifies, in the current legal system, several rationes of the absolute prohibition of euthanasia and describes the potential extensions of a future more permissive rule to similar cases, through the reasonableness test.

El curioso caso de Edward Mordrake. Edward Mordrake (o Edward Mordake), nació en el siglo XIX, en una flecha indeterminada. Hijo de los condes de Darlington, era junto a sus dos hermanas mayores, heredero de una de las familias más ricas y poderosas de la región del condado de Portsmouth, Inglaterra. Tras tener a sus dos hijas, los condes de Darlington esperaban con gran ilusión el nacimiento de un varón. Pero, a pesar de que Edward era un niño, había algo extraordinario a la par que escalofriante en el recién nacido. Edward había nacido con dos caras y una de ellas, que estaba situada en la parte posterior del cuello del niño, era especialmente terrorífica, de rasgos diferentes y de menor tamaño. Debido a su deformidad, Edward creció apartado de la sociedad. Incluso de su familia. No obstante, su reclusión le sirvió para convertirse en un hombre culto y refinado, así como en un músico de enorme talento. Con el tiempo, la segunda cara de Edward comenzó a mostrar su naturaleza maligna. Se decía que sonreía cuando Edward lloraba o sentía dolor. Además; seguía con los ojos a las personas que pasaban por detrás de Edward y movía los labios como si hablase. Aún así, no era capaz de emitir sonidos. El segundo rostro parecía hablar sólo a Edward. Mordrake aseguraba que no podía conciliar el sueño por las noches porque le susurraba tales cosas que sólo se oían en el infierno. Esto llevó a Edward a sufrir una enorme depresión y llegó a rogar a sus médicos que le extirparan ese demonio, que no hacía otra cosa que atormentarlo día y noche. El desarrollo de la medicina en la época no permitía ese tipo de operación tan compleja, por lo que Mordrake tuvo que vivir con su segundo rostro. Según, un testimonio recogido en el libro de George M. Gould; Anomalías y Curiosidades de la Medicina, Edward decía: La imaginación no puede concebir las tentaciones espantosas en las que me envuelve. Por alguna imperdonable maldad de mis antepasados estoy cosido a este demonio, porque estoy seguro de que es un demonio. Yo ruego y suplico para que lo eliminen del mundo, aunque yo muera. manuelverdugo.com

En este capítulo se describirán los tipos penales correspondientes al homicidio.
Sin embargo, existen algunos temas que requieren un análisis que va más allá de la descripción de los elementos del tipo. El objetivo de desarrollar tal actividad, que en general responderá a diferentes formas de justificar los tipos penales, es aportar herramientas para comprender los diferentes modos de interpretación del tipo penal propuestos por la doctrina.
En primer lugar, se realizará un análisis sobre bien jurídico vida humana, particularmente la vida humana independiente. En este punto se analizará cuál es el alcance legal de la protección de la vida y un problema específico referido a la posibilidad de lesión de tal bien.
En segundo lugar, se describirán los tipos penales. Se comenzará por el homicidio simple y luego las diferentes formas de homicidios calificados. Se analizarán tanto los atenuados como los agravados. Dentro de estos últimos, tanto los contemplados en el Cap. 1 del Tít. I del Libro II de C.P., como aquellos que se encuentran en lo que se llaman “agravantes genéricas” y otras disposiciones legales. Luego se describirán los elementos del homicidio imprudente –básico y agravado– como el de instigación o ayuda al suicidio. Finalmente se realizará una distinción entre el homicidio y la eutanasia.

Il suicidio è per antonomasia l'atto estremo, il gesto più radicale che l'uomo possa compiere, e in quanto tale non bisogna stupirsi che molti tra filosofi e pensatori abbiano dedicato a esso le proprie riflessioni nel corso dei secoli. Togliersi la vita infatti significa per l'uomo rinunciare a tutto ciò che si ha e che si è, passare volontariamente dalla dimensione dell'essere all'ignoto e al non-essere (o essere diverso), e perciò si dimostra un'azione estremamente interessante e ricca di implicazioni sul piano etico e filosofico.