Storia del Patriarcato di Aquileia

The author critically examines a public document issued in Verona in June 983 by Otto II, Emperor of the Holy Roman Empire, to Adam, Bishop of Poreč, which contains the earliest recorded mention of Pazin in written historical sources. The paper provides a detailed analysis of the manuscript tradition of this charter, sheds light on the historical context in which the document played a significant role, and subjects the charter to an exhaustive diplomatic analysis.

: „Das Fragment des Secundus Servus Christi “
Dieser Essay konzentriert sich auf die Analyse eines Textfragments, das Secundus Servus Christi zugeschrieben wird und im Weingartener Codex (HB VI 113) der Landesbibliothek Stuttgart erhalten ist. Das Fragment, das bisher falsch interpretiert wurde, stellt den Schlussteil eines Rechtsdokuments dar, das im Juni 579 n. Chr. (oder 580 n. Chr.) in Anagnis, dem damaligen Sitz des Bistums Trient Agnello, verfasst wurde. Die codicologische Analyse des Weingartener Codex offenbart seine komplexe Geschichte mit Einlagen und Überlegungen, die zur Aufnahme des Fragments von Secundus im Jahr 796 führten.
Durch eine diplomatische, philologische, grammatische und historische Analyse zeigt der Essay, dass das Fragment kein Auszug aus einer „Succinta de Langobardorum Historiola“ ist, sondern Teil eines synodalen Dokuments, das wahrscheinlich mit dem Konzil von Grado im Jahr 579 zusammenhängt. Das Fragment ist entscheidend für das Verständnis der Position der Trienter Kirche und, allgemeiner, des Patriarchats von Aquileia gegenüber der römischen Kirche während des Trikapitolischen Schismas.
Der Essay zeigt, dass die Trienter Kirche die Trikapitolische Häresie annahm und das fünfte Konzil von Konstantinopel aus dem Jahr 553 ablehnte, das die Drei Kapitel verurteilte. Die kritische Analyse des Fragments, insbesondere der Bezug auf die „Bekehrung der heiligen Religion“, zeigt, dass die Trienter Kirche das byzantinische Reich nach der Aufhebung des Aftartodocetismus durch Justin II. im Jahr 566 als zum chalcedonischen Glauben zurückgekehrt betrachtete, während die römische Kirche noch an den von Justinian auferlegten monophysitischen und aftartodocetischen Häresien festhielt.
Die Analyse der „Dogmatum Ecclesiasticorum Definitio“, einer Neufassung des Werkes von Gennadius von Marseille, die im Weingartener Codex enthalten ist, enthüllt den Kompromiss, der 698 in Pavia erzielt wurde. Die römische Kirche akzeptierte den trikapitolischen Glauben im Austausch für die Anerkennung der päpstlichen Vorherrschaft. Der Essay untersucht die Entwicklung des christlichen Glaubens in der Metropolregion Aquileia, wobei er sich auf die Kontroversen mit der römischen Kirche und die unterschiedlichen Einstellungen der Päpste gegenüber der trikapitolischen Häresie und dem Konzil von Grado konzentriert.
Schließlich geht der Essay auf die Beziehung zwischen der Synode von Anagnis und dem Konzil von Grado ein und hebt die Verbindungen zwischen den diskutierten Themen und dem historischen Kontext der Zeit hervor. Die kritische Analyse des Textes des Konzils von Grado, dessen Datum in Frage gestellt wird, offenbart die Bedeutung des Dokuments für das Verständnis der komplexen Geschichte der Beziehung zwischen der römischen Kirche und den Kirchen Norditaliens in der Frühzeit des Mittelalters.


This essay focuses on the analysis of a fragment of text attributed to Secundus Servus Christi, preserved in the Weingarten Codex (HB VI 113) of the Landesbibliothek in Stuttgart. The fragment, which has been misinterpreted so far, represents the final part of a legal document drafted in June 579 AD (or 580 AD) at Anagnis, the temporary seat of the diocese of Trento. The codicological analysis of the Weingarten Codex reveals its complex history, with insertions and second thoughts that led to the inclusion of Secundus' fragment in 796.

Through a diplomatic, philological, grammatical, and historical analysis, the essay demonstrates that the fragment is not an excerpt from a "Succinta de Langobardorum Historiola" but part of a synodal document, likely linked to the Council of Grado in 579. The fragment is crucial for understanding the position of the Trentinian Church and, more generally, of the Patriarchate of Aquileia, with respect to the Church of Rome during the Tricapitoline Schism.

The essay shows that the Trentinian Church adhered to the Tricapitoline heresy, rejecting the Fifth Council of Constantinople of 553, which condemned the Three Chapters. The critical analysis of the fragment, particularly the reference to the "conversion of the sacred religion," demonstrates that the Trentinian Church considered the Byzantine Empire, after the revocation of Aftartodocetism by Justin II in 566, to have returned to the Chalcedonian faith, while the Church of Rome was still bound to the Monophysite and Aftartodocete heresies imposed by Justinian.

The analysis of the "Dogmatum Ecclesiasticorum Definitio", a reworking of the work of Gennadius of Marseilles contained in the Weingarten Codex, reveals the compromise reached at Pavia in 698, which saw the acceptance of the Tricapitoline faith by the Roman Church in exchange for the recognition of papal primacy. The essay examines the evolution of the Christian faith in the metropolitan province of Aquileia, focusing on controversies with the Church of Rome and the different attitudes of the popes towards the Tricapitoline heresy and the Council of Grado.

Finally, the essay delves into the relationship between the Synod of Anagnis and the Council of Grado, highlighting the connections between the issues discussed and the historical context of the time. The critical analysis of the text of the Council of Grado, whose date is questioned, reveals the importance of the document for understanding the complex history of the relationship between the Church of Rome and the churches of Northern Italy during the early medieval period.

This volume collects the documents - dispersed in various files of several miscellaneous registers preserved in three different archives in Friuli - of two cleric-notaries active in the Aquileian curia at the beginning of the patriarchate of Bertrand (1334-1336).  The first, Giovanni di Pietro dalle Fratte di Gaeta, worked in the service of Saint-Geniès in Avignon, from where he followed the prelate to Friuli, before disappearing without a trace; the second, Pietro di Giovanni da Baone, who was entrusted, among other things, with drafting the document marking the establishment of the Collegiate Church of Udine, had at the time already begun his career which would lead him to end his days as bishop of Treviso. The fragmentary nature of the registers, however, underlines the undoubted thematic unity of the documents contained therein, linked to their exquisitely ecclesiastical nature: ostensiones of beneficial titles, collactiones, minutes of the curia of the diocese of Aquileia, as well as of its much larger ecclesiastical province.

La pubblicazione è stata realizzata grazie al contributo della Direzione generale Educazione, ricerca e istituti culturali. Contributi finalizzati alla pubblicazione di volumi monografici inediti di rilevante interesse culturale. Con il contributo di In collaborazione con LIDA-Laboratorio informatico per la documentazione storico artistica-DIUM, Università degli studi di Udine RCPPM-Association internationale de recherche sur les charpentes et les plafonds peints médiévaux AHLOMA-Anthropologie historique du long Moyen Âge Arcidiocesi di Udine-Ufficio diocesano per i Beni Culturali Diocesi di Concordia-Pordenone, Ufficio Arte Sacra e Beni Culturali ADSI-Associazione dimore storiche italiane AICS-Associazione italiana per lo sviluppo d'impresa culturale e turistica Didascalie delle immagini di apertura

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Tutti i saggi sono sottoposti a un procedimento di revisione affidato a specialisti disciplinari con il sistema del 'doppio cieco'. La rivista è pubblicata in formato digitale con licenza Creative Commons Attribuzione-Non commerciale-Non opere derivate 4.

L’integrazione di tecniche di rilievo e modellazione digitale è uno strumento avanzato per la tutela e valorizzazione del Patrimonio Culturale. La sua applicazione al Duomo è avvenuta seguendo un approccio collaborativo e interdisciplinare tra esperti di materie diverse legate all’edificio, al suo contenuto materiale e immateriale e alle trasformazioni che lo hanno interessato durante il Patriarcato di Bertrando e nella successiva fase quattrocentesca.

La trattazione dell’impatto del cavallo in conflitto minaccia di farci esaminare l’animale esclusivamente – utilizzo gli «ormai desueti termini paleomarxiani» impiegati da Franco Cardini – nell’orizzonte “sovrastrutturale”, ma l’ambiente bellico permette di cogliere anche il fondamentale piano “strutturale”, soprattutto nel processo denominato emendatio equorum, locuzione con cui nel Basso Medioevo è designato l’indennizzo delle cavalcature perdute in guerra. Le autorità comunali predisposero due procedure per determinare l’entità delle perdite subite, descritte da Maire Vigueur come «a monte e a valle dell’emendatio»: una valutazione dei cavalli precedente al conflitto, definita extimatio equorum e una valutazione degli animali morti o feriti successiva al combattimento. Oggetto della trattazione è lo studio dell'impatto economico e sociale delle cavalcature nel Basso Medioevo, mediante la disamina di dieci stime di cavalli della milizia compilate a Cividale del Friuli nel XIV secolo.

This contribution consists of two orations by the Pordenone humanist Pietro Edo, original manuscript R. P. 2-27 at Biblioteca Civica “Attilio Hortis”, Trie-ste; of which particular importance is given to that carried out in Serravalle (before 1474) on the occasion of the priestly ordination of Domenico da Lentiai, a young cleric and friend of the Edo. The theme regards Eucharistic sacrifice, and reveals the author's familiarity with patristic literature and Thomistic theology.

Rituale aggiornato (nelle lingue italiana e friulana) della benedizione dell'acqua e del sale praticata in Friuli nella vigilia dell'Epifania secondo la tradizione liturgica patriarcale aquileiese (con una introduzione storica). (file pdf delle 2e bozze)

Updated ritual (in Italian and Friulian) of the solemn blessing of water and salt practiced in Friuli on the eve of the Epiphany according to the Aquileian patriarchal liturgical tradition (with a historical introduction).

Rituale rinnovato della benedizione dell'acqua e del sale praticata in Friuli nella vigilia dell'Epifania secondo la tradizione liturgica patriarcale aquileiese (con succinta introduzione storica).

Renewed ritual of the blessing of water and salt practiced in Friuli on the eve of the Epiphany according to the Aquileian patriarchal liturgical tradition (with a short historical introduction).

Au fil des siècles, le culte de saint Martin n'a cessé de se répandre à travers l'Europe et au-delà. Le contexte de l'empire romain du IVe siècle a laissé placé à des situations complètement nouvelles, le royaume de Clovis, le royaume lombard, l'empire de Charlemagne, les Capétiens, les Habsbourgs, et jusqu'aux querelles idéologiques du XIX e siècle. Pourtant le culte du saint s'est toujours renouvelé. Martin missionnaire à Braga au VI e siècle, Anschaire missionnaire chez les Scandinaves au IX e siècle, Matthieu d'Albano grand ami de Pierre le Vénérable au XII e siècle, sont autant de « nouveau Martin ». Parallèlement un riche folklore enraciné dans les campagnes, contribue à maintenir vivante la tradition des fêtes de novembre, même apparemment sans référence chrétienne. A travers différentes disciplines, histoire, archéologie, histoire de l'art, théologie, ethnologie, différentes littératures et différents espaces, de l'Italie à l'Irlande, de la Scandinavie à la Galice, ce livre poursuit les avatars de la figure martinienne. De puissants investissements théologiques, chez Sulpice Sévère, comme au XVII e siècle ou au XXI e siècle, accompagnent des traditions, célèbres ici et méconnues ailleurs, autour de l'oie, des châtaignes ou du vin, et contribuent à produire, à chaque époque, un «nouveau Martin ».

Riscoperti i Commenti ai Vangeli di Fortunaziano nella loro integralità, è ora possibile valutarne appieno la teologia, il metodo esegetico e la lingua: dai primi scandagli risulta che il primo Padre aquileiese va riconosciuto in perfetta sintonia con la tradizionale spiritualità della sua Chiesa, innestata sullo stesso kérygma predicato da Ireneo in Gallia e, dopo Fortunaziano, documentata – anche in dipendenza di lui - da Cromazio, Gerolamo e Rufino.

Having rediscovered Fortunatianus' Commentaries on the Gospels in their entirety, it is now possible to fully evaluate their theology, exegetical method and language: from the first investigations it appears that the first Aquileian Father must be recognized as being in perfect harmony with the traditional spirituality of his Church, grafted onto the same kerygma preached by Irenaeus in Gaul and, after Fortunatianus, documented - also in dependence on him - by Chromatius, Jerome and Rufinus.

Il saggio raccoglie ed esamina fonti patristiche e documenti medievali e moderni circa la persistenza nella cristianità aquileiese e quindi nel Friuli storico (corrispondente alle Arcidiocesi di Udine e di Gorizia, alla Diocesi di Concordia ed aree limitrofe) di forme di osservanza sabbataria di ascendenza giudeocristiana, fra le quali la diffusa venerazione popolare di ‘Santa Sabida’ (frl. Sante Sabide) costituisce nelle campagne una caratteristica e curiosa manifestazione.

The essay collects and examines patristic sources and medieval and modern documents about the persistence in Aquileian Christianity and therefore in historical Friuli (corresponding to the Archdioceses of Udine and Gorizia, the Diocese of Concordia and surrounding areas) of forms of Sabbatarian observance of Judeo-Christian origin, among which the widespread popular veneration of ‘Santa Sabida’ (frl. Sante Sabide) constitutes a characteristic and curious manifestation in the countryside.

Starting with the 12th century, the upsurge of interest in Christ’s humanity and the more intense focus on his corporeal nature fostered more individualized and embodied approaches to spirituality, as emphasized by Caroline Walker Bynum. The human body of the believers themselves became a focal point, as a tool through which individuals could aspire to connect with the divine. Mary Carruthers and Michelle Karnes have illustrated that the incorporation of Aristotelian theories into Christian thought by theologians such as Thomas Aquinas played a crucial role in shaping these changing paradigms. They provided a new framework for understanding the moral and spiritual interpretations of the senses, the body and cognitive processes. This intellectual shift created innovative avenues for communicating complex spiritual concepts through somatic experiences, making the divine more accessible and even tangible. Over the centuries, the dissemination of these ideas among the laity through sermons, as noted by Giuseppe Ledda, and devotional literature such as the Meditationes Vitae Christi, led to the creation of a widespread culture of sensation. As a result, the integration of sensory and bodily experiences into religious practices became a shared cultural phenomenon, shaping the way people perceived and interacted with their faith.

To better grasp the relations between the senses, the body and the mind we propose to incorporate recent developments in the field of cognitive sciences. The intersection between cognitive sciences and medieval studies is a very recent and still rare occurrence (Blud & Dresvina, 2010), yet it holds promise. For the purpose of the present conference, we are interested in the fact that in cognitive sciences, the dynamics of interaction among mind, body, and material world are now deemed crucial to understand mental states and processes. Cognition is indeed understood to be embodied (it does not depend solely on the brain but is also influenced by the body) and embedded, meaning it is inextricably linked to its social and material environment. This interpretative framework proves particularly useful in analyzing medieval religious practices, where material items, environments, and individual experiences were inextricably connected.

The interdisciplinary focus of this conference, integrating sensory studies, material culture studies, cognitive studies, and historical research, provides a rich platform for understanding the profound changes in religion during the medieval period. By exploring somatised spiritual experiences, the conference aims to shed new light on the intricate ways in which the senses, cognition, and the body were engaged in devotional practices, emphasizing the multisensory nature of medieval spirituality.

This conference is organised by the ERC research project SenSArt – The Sensous Appeal of the Holy. Sensory Agency of Sacred Art and Somatised Spiritual Experiences in Medieval Europe (12th-15th century), Grant Agreement nr. 950248, PI Zuleika Murat, Università degli Studi di Padova (https://sensartproject.eu/)

La storia del Friuli più friulana delle altre,
normalmente, è concepita tra gli estremi cronologici
dal 1077 al 1420, che delimitano l’esperienza del
cosiddetto “stato” patriarcale. Ma è tutta lì? Un
recente manuale concepito per gli insegnanti e
per gli studenti delle scuole friulane, a cura della
Deputazione di storia patria per il Friuli e della
Società filologica friulana, aggiorna e rimodula la
visione della storia del Friuli.

Martars avrîl La cucina nelle dimore storiche friulane Carlo del Torre, delegato per Gorizia dell'Accademia Italiana della cucina a Lauzacco-Sala Consiglio comunale Piazza Julia ore 20.30 Joibe 18 avrîl Storia del Friuli cuore d'Europa Interverrà il curatore del progetto editoriale Andrea Tilatti, presidente della Deputazione di Storia Patria per il Friuli. a Lauzacco-Sala Consiglio comunale-Piazza Julia ore 20.30 Domenie 21 avrîl BUMBUIE Leo Virgili (chitarre, Theremin) Paolo Forte (fisarmonica) Un omaggio al repertorio tradizionale in una riproposizione originale e carica di improvvisazione di melodie friulane più o meno note. a Pavia di Udine-ex scuole elementari via Selvuzzis 5 ore 18.30

Il seminario costituisce innanzitutto l’occasione per presentare il neonato progetto di catalogazione degli incunaboli friulani, e in primis di quelli conservati nelle biblioteche della città di Udine. L’evento offrirà poi l’opportunità per riflettere, più in generale, sulle opportunità e le sfide della catalogazione degli stampati del XV secolo tra tradizione e innovazione, tra la dimensione analogica e quella digitale.

Corso di formazione per docenti dall' 8 MARZO al 3 MAGGIO 2024 Mettere il nostro territorio, la sua cultura e la sua identità al centro di una riflessione ampia e di prospettiva europea è l'obiettivo di questo primo corso di storia del Friuli che nasce come naturale effetto della pubblicazione "Storia del Friuli. Cuore d'Europa", non un manuale, ma un prezioso strumento didattico pensato per gli insegnanti di ogni ordine e grado. Con la direzione scientifica del Prof. Andrea Tilatti, docente di storia medievale presso l'Università di Udine e presidente della Deputazione di Storia Patria per il Friuli, il percorso di formazione si articola in 21 ore di lezione in modalità blended con 9 ore in presenza presso palazzo Mantica a Udine, sede della Società Filologica Friulana, e 12 ore on line sulla piattaforma Moodle del Docuscuele, da cui alla fine sarà possibile scaricare l'attestato di formazione secondo la direttiva MIUR 170/2016.

Die kleine ‚Torcello-Kreta-Sammlung' in der Zweigbibliothek Geschichte der Humboldt-Universität zu Berlin gewährt Einblicke in die Rolle, welche das bei Venedig gelegene Kloster St. Thomas in Torcello 8 nach der lateinischen Eroberung Konstantinopels 1204 auf Kreta spielte. Bezieht man nur die Torcello betreffenden Dokumente mit Kreta-Bezug ein 9 , sind der Sammlung zehn Überlieferungen aus dem Zeitraum von 1218 bis 1381 zuzuordnen 10 ; berücksichtigt man auch inserierte Dokumente, erhöht sich diese Zahl auf 16. 11 Die genannten Urkunden befanden sich zusammen mit anderen Stücken, darunter einem offenen Brief und einem Beglaubigungsschreiben venezianischer Dogen im 17. Jahrhundert 12 , in einer Mappe mit insgesamt 17 Pergamenten. 13 Nach Aberle/Prescher sind diese wohl erst spät zum Apparat gekommen, denn man habe sie schon vor dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr in die nummerierte Sammlung eingearbeitet. Über ihre Herkunft lasse sich nur spekulieren. Bernhard Töpfer nahm an, dass möglicherweise Leo Santifaller die Mappe in den zwanziger Jahren mit nach Berlin gebracht habe. 14 Töpfer war es auch, der die Stücke 1952 verzeichnete und ihnen im Anschluss an die alte Zählung (bis Signatur-Nr. 253) neue Signaturen gab. Das älteste erhaltene Stück datiert aus dem Jahr 1218. In ihm bestätigte der Patriarch von Konstantinopel, Gervasius, die Übertragung des Klosters Gergeri (Gerghiri, Gerari, Gereri) in der Hafenstadt Candia (Heraklion) auf Kreta mit allen zugehörigen Besitzungen an die Abtei St.

Mestieri a Zoppola e a Castions tra Quattrocento e Cinquecento Dai libri degli anniversari delle chiese di San Martino e di Sant'Andrea Luca Gianni I libri degli anniversari (in Friuli catapan) nascono nel corso del Medioevo con l'obiettivo di conservare la memoria degli obblighi collegati alla commemorazione liturgica dei defunti: contengono, quindi, informazioni relative a lasciti testamentari, alle modalità di celebrazione degli anniversari, alle pratiche devozionali. In ambito plebanale essi si rivelano una fonte interessante per ricostruire l'evoluzione del rapporto tra l'istituzione ecclesiastica e la comunità cristiana. Gli obituari, per la loro natura, forniscono, però, allo storico anche altri percorsi di indagine legati alla genealogia, all'antroponimia, alla toponomastica, alla linguistica, alla storia dell'arte.

From Rovinj's post office to the old harbor it is some three hundred paces. You pass a half-dozen cafes. With a slight effort you can make it an even dozen. A shot of Istra Bitter here, a Pelinkovac there, Malvazija, Malvasia, before you know it, it's time for dinner. Yasuko does not take that route, I know. Two boys are chasing each other across the small slab of concrete behind the news kiosk. As she passes, they glance up and, without ceasing to run after each other in circles that now encompass her, begin calling, "Japanka, japankal" The road curves around the ancient movie house, now locked up, the words Kino and Cine fading on the crumbling facade, a heavy Habsburg rectangle, fifteen feet from the water. On file at City Hall are numerous ambitious and unrealized plans to resurrect it. Its solid stone appearance, like most old houses here, is belied by the bricks showing where the plaster has worn away. This is the only point of land visible between the old harbor and the new, where Austrians, Italians, Germans, and Croats from Zagreb keep their yachts for infrequent weekend sails. Before the 1991 war, many Serbs from Belgrade had yachts here, too. I catch sight of her as she rounds the corner, with the unfortunate floating pizzeria to her left. She must see the old harbor in full view now, a semicircle of dappled one-, two-, and three-storied struc tures set thirty feet back, enough space for hundreds of small tables and thousands of chairs, a narrow paved road, and a wide walk beside the water. The huge stones are worn smooth, slick. There is no barrier. Walk to the edge and you may fall in, though more like ly you'll hit one of the tiny boats that, tied together and stacked three and four deep, cover the first fifty feet of the water's surface except during the early morning fishing hours. Until a few years ago, Ligio Zanini kept a boat here. Every morning he would collect his nets, exchanging a word or two of rovignese with his compatri ots, and set out down the coast between Saint Catherine's and Red Island, named for the old brickworks. Thanks to his collection of 89

The author analyzes the Treaty of Pazin, signed on July 27, 1278, whereby a military alliance was forged between Count Albert I of Gorizia and the Commune of Koper directed against Venice, with the aim of reconquering the Istrian lands that subjected themselves to the Venetian Commune between 1267 and 1271. First, the background leading up to the signing of this pact is thoroughly illuminated, revealing the evolutionary thread that tied the two contrahents together in their Istrian ventures. Second, the treaty itself is broken down, contextualized, and analyzed from the diplomatic point of view. The paper then turns to the aftermath of the joint actions undertaken by the Gorizian-Capodistrian alliance, showing that the anti-Venetian coalition failed to achieve its primary objective. The paper closes with an in extenso critical edition of the Treaty of Pazin and its translation into contemporary English.

La Società Filologica Friulana ha promosso un progetto di studio e valorizzazione degli scultori lombardi del Rinascimento attivi nel Friuli veneto e arciducale, che ha preso il via negli anni scorsi con una serie di iniziative dedicate a Giovanni Antonio Pilacorte. Il nuovo progetto è dedicato a Carlo da Carona, documentato dal 1507 al 1555 con importanti opere tra Aquileia, San Daniele del Friuli, Spilimbergo, Udine e numerose altre località friulane, in Carnia e nel goriziano.
Nella primavera del 2023 si è tenuto il convegno di studi a lui dedicato presso la Biblioteca Guarneriana di San Daniele del Friuli, che ha visto la partecipazione dei maggiori studiosi del settore.
Scopo di questa Guida è mappare l’intera produzione dello scultore lombardo, contestualizzandone le opere e ponendole in relazione coi luoghi in cui sono conservate: chiese, abbazie, pievi, palazzi
e collezioni private e museali in Friuli e non solo.
L’intento è incentivare la conoscenza di questo patrimonio presso le comunità di appartenenza, ai fini della tutela, offrendo un itinerario inedito per la promozione del territorio attraverso il turismo culturale.
La Guida si avvale di una capillare campagna fotografica,
di schede dedicate complete di dati tecnici e bibliografie, suddivise per località, ed amplia il catalogo dello scultore a comprendere
gli ultimi aggiornamenti documentali e materiali sulla sua opera.
Il volume comprende anche il regesto e la trascrizione integrale dei documenti relativi allo scultore e ai suoi rapporti con altri scultori lombardi in Friuli a partire da Bernardino da Bissone.
312 pagine con 242 fotografie e un'ampia bibliografia di riferimento con oltre 400 titoli.
GIUSEPPE BERGAMINI Presidente emerito della Deputazione
di Storia Patria del Friuli, direttore del Museo diocesano e Gallerie
del Tiepolo, già direttore dei Civici Musei di Storia ed Arte di Udine. Storico dell’arte, è autore di saggi, cataloghi, monografie e guide sull’arte in Friuli Venezia Giulia. In particolare con le monografie, edite dalla Società Filologica Friulana, dedicate a Pilacorte (1970), e a Carlo
da Carona (1972), ha precisato le singole personalità dei lapicidi
e scultori lombardi attivi sul territorio friulano.
VIERI DEI ROSSI Ispettore Archivistico Onorario, presidente dell’Associazione Antica Pieve d’Asio, promotore di recuperi e restauri del patrimonio culturale a partire dal monumentale altare di Pilacorte per San Martino d’Asio. Ricercatore e saggista con studi e pubblicazioni dedicate all’arte e alla cultura storica ed ecclesiastica del territorio, collabora con riviste quali Memorie Storiche Forogiuliesi, Atti dell’Accademia ‘San Marco’ di Pordenone, Sot la Nape, ed è direttore artistico del progetto “Carlo da Carona” su incarico della Società Filologica Friulana.
ISABELLA REALE Storica dell’arte, primo conservatore dal 1982
dei Civici Musei di Udine a fianco di Aldo Rizzi e quindi di Giuseppe Bergamini, ha dato vita alla Galleria d’Arte Moderna e ideato e allestito le Gallerie del Progetto, operando per documentare e valorizzare l’opera degli artisti friulani. Autrice di studi e cataloghi sull’arte moderna e contemporanea tra Veneto e Friuli, collabora con la Deputazione di Storia Patria per il Friuli, membro del Consiglio di indirizzo della Fondazione Friuli, e già direttrice artistica del progetto “Pilacorte”.