Sociology of the Individual

Comment peut-on croire à l’incroyable ? Il semble déraisonnable d’adhérer aux croyances les plus extrêmes, invraisemblables ou ubuesques. Il paraît tout aussi irrationnel qu’un adepte continue à croire fervemment alors que les faits sont en contradiction avec ses croyances. Cela soulève plusieurs mystères de la pensée humaine : les mécanismes de l’adhésion, la « résistance au changement » et la désadhésion à des croyances « invraisemblables ». Mais ces adeptes sont-ils aussi fous, crédules et malléables qu’ils y paraissent pour adhérer inconditionnellement à des croyances défiant les normes du vrai ?
Cette perméabilité ou imperméabilité de l’esprit face aux doutes, aux contradictions ou à l’intime conviction de la véracité des croyances les plus incroyables est ici disséquée aux prismes de la raison ou de la déraison de l’acteur social.

Table des matières

Introduction

Chapitre premier. — Approches théoriques des croyances

1. Le changement de croyances, de connaissance et de représentations
Festinger et l’échec d’une prophétie annoncée
Kuhn et le changement de connaissance
Psychologie sociale et dynamique des représentations sociales
La logique de Quine et le « système conceptuel »
Le paradigme pluridisciplinaire de la révision des croyances

2. Sectes et nouveaux mouvements religieux : apostasie ou manipulation mentale ?
Manipulation mentale, emprise et embrigadement sectaire
Adhésion et désadhésion au cœur de la sociologie des religions
Partisans de la manipulation mentale et sociologues des religions : les termes d’un débat animé

Chapitre 2. — Les mécanismes de l’adhésion

1. Les degrés de l’adhésion

2. Les premiers pas du futur adepte dans un mouvement marginal
Les acteurs de l’adhésion : les coapteurs
La « coaptation émotionnelle »
La « coaptation cognitive »

3. Les doutes et le scepticisme du futur adepte
Le scepticisme de l’adepte face aux croyances « invraisemblables »
L’expérience de Asch et la « force du grand nombre »

4. La croyance à l’épreuve ou l’administration profane de la preuve
La preuve médiatisée
La preuve expérientielle

5. Confiance et croyance
La confiance a posteriori : la croyance précède la confiance
La confiance a priori : la confiance précède la croyance

6. Portrait des adeptes convaincus
Quelques idées reçues
Niveau, genre et temporalité
Typologie des adeptes convaincus et types d’adhésion
Les objets de l’adhésion

Chapitre 3. — De la « résistance au changement de croyances » à la rupture d’adhésion

1. La logique contre intuitive des croyances
Le prisme de l’observateur extérieur : déraison de croire
Contradiction factuelle : du prisme de l’adepte aux raisons de croire
Le morcellement des croyances expérientielles

2. De la fluctuation à la rupture d’adhésion
Doutes et temporalité
Les fluctuations de l’adhésion
Basculer vers la rupture : valeurs et contradiction axiologique en action

3. Les phases de la désadhésion : un changement de « cadre cognitif »
La phase d’adhésion partielle
La phase d’adhésion inconditionnelle
La phase d’effritement partiel
La phase d'ouverture épistémique : un pas décisif vers la rupture

4. Les croyances laissées en suspens : de la rupture à la réadhésion
La rupture provoquée ou l’intervention familiale
Un doute omniprésent
Appartenir à un nouveau mouvement après la sortie

Esta publicación es una reseña bibliográfica del libro de François Dubet ¿Por qué preferimos la desigualdad? (aunque digamos lo contrario) (2016). Allí el autor propone un modo diferente y novedoso de abordar las desigualdades a partir de un diagnóstico: la crisis de las solidaridades. Para Dubet, es esta crisis la que en parte explica la preferencia por la desigualdad o, al menos, la preferencia por no reducirla -aunque digamos lo contrario-.
Sostiene que en las sociedades democráticas y plurales hay un convencimiento por parte de los individuos de ser iguales por derecho, lo que induce a una demanda de justicia y equidad a fin de que el principio de igualdad se adapte a la diversidad de los hombres y  a sus condiciones de vida. Sin embargo, esta convicción es insuficiente a la hora de llevar a cabo prácticas políticas de reducción de las desigualdades sociales. Entonces, “para que el principio de igualdad llegue a constituir una voluntad de igualdad social, debe asociarse a un sentimiento de solidaridad y fraternidad: la igualdad nos compromete porque los individuos tienen algo de común y semejante; porque están vinculados; porque tienen un destino común, y porque su felicidad privada depende de la felicidad pública." (Dubet, 2016: 107)

This text suggests relaunching critical theories in social sciences, retying the link with the perspective of emancipation. Which passes by a dialogue with political philosophy. One of the important sites of reactivation for sociological criticism could be the individuality, seen in terms of social relationships. A new reading of Karl Marx, Pierre Bourdieu and Emmanuel Levinas allows to move forward in this direction.

Le patriotisme au défi de la seconde modernité




Le patriotisme, ne pouvant être contraint en démocratie, est nécessairement question d’individu. Or, peut-il se manifester autrement que par excès ou par défaut, sans tomber dans la position idéologique qui confine au nationalisme ni se réduire à une posture qu’on se donne ponctuellement, comme au spectacle, pour tel ou tel évènement ? A côté des classiques référents (sol, langue et culture) et supports politiques surplombants -aujourd’hui modifiés ou, du moins, en cours de transformation-, le patriotisme suppose donc, comme sentiment d’appartenance vécu, des dispositions individuelles que l’entrée dans la seconde modernité a bouleversées. Anciennement associé au projet de bâtir la nation et de participer à un idéal de citoyenneté, l’individualisme puise désormais ses ressources identitaires sur une offre dominante dont les quatre variantes principales restent étrangères sinon opposées à ses premiers ancrages : l’individualisme concurrentiel, consumériste, des droits et du développement personnel. La présente communication s’attachera à montrer que l’institution militaire propose, par-delà les valeurs qui lui sont spontanément associées de façon trop essentialiste, une formule de conduite de soi alternative à cet éventail d’options, et conciliant seconde modernité et patriotisme. A la fois discret, permanent et en acte, ce dernier illustre à sa manière le modèle politique, social et éthique de vie collective dont les armées, entre autres, sont dépositaires.

A társadalom felfedezése vagy a szabadság vége, vagy a szabadság újjászületése." Polányi Károly Kedvcsináló Fordulat utóbbi évekbeli koncepciója felvállalta, hogy tematikus számokat jelentet meg. Ebbe a koncepcióba illik a jelenlegi kötet is, amely a Kollégiumban folyó politikai gazdaságtani m hely néhány szeletét mutatja be. A kötet f ként a politikai gazdaságtan alapozókörhöz kapcsolódik, a körön részt vett fiatalok, valamint a kört tartó "fiatalok" dolgozatait tartalmazza. A kötet szerkesztésében, szervezésében részt vev k nagy örömmel tapasztaltuk, hogy mind a körvezet k, mind a körtagok részér l nagy a lelkesedés, vannak elképzelések, van mondanivaló: van mit bemutatnunk. Mindez természetesen nem csak az elmúlt év munkájának az eredménye. 1 A klasszikus jelz részben az elmélettörténetb l ismert klasszikus politikai gazdaságtani szövegekre utal, részben pedig azokra a m vekre a közgazdaságtan, a szociológia, a filozófia, a politológia területeir l és határterületeir l, amelyek korukban meghatározó, újszer gondolatokat hoztak/hoznak.

This text takes an approach that the author proposes to call "methodological relationism", as distinct from methodological individualism such as holism. Such an approach considers social relations as primary realities and individuals and collective institutions as secondary realities, that is, as specific crystallizations of social relations. In the history of sociology, these social relations have been apprehended in a variety of ways. In this article, both 'individuality' and 'capitalism' are considered to be historical crystallizations of social relations. Capitalism is understood merely as one of the principal tendencies which condition social formations. This article is above all theoretical and programmatic. It addresses the Marxist analysis of capitalism, giving a more important place to the individual, and also focuses on the specificities of neocapitalism. To conclude, the author discusses the social effects on individuality and the means of individuality's resistance which the contradictions of neocapitalism tend to generate.

En este artículo se examinan los tres grandes ciclos históricos de los tres polos del sistema general de regulación social: la Polis (el concepto de lo público), el individuo (el concepto de lo privado), y la nación (el concepto de comunidad o grupo), hasta llegar al esquema tridimensional de Talcott Parsons (sistema de la personalidad, sistema cultural, sistema social), que culmina la  definición del pensamiento sociológico. Con este bagaje se examinan los retos que afrontaba a finales del siglo XX a la teoría y la práctica de la regulación.

Danilo Martuccelli est chargé de recherche au CNRS-CLERSE-IFRESI. Il vient de publier Forgé par l’épreuve. L’individu dans la France contemporaine aux éditions Armand Colin. Ces propos furent recueillis par Grégoire Lits à l’occasion de la venue du professeur Martuccelli à Louvain-la-Neuve les 3 et 4 décembre 2008 dans le cadre des conférences Jacques Leclercq organisées par l’unité d’anthropologie et de sociologie de l’UCL et le Laboratoire LaGIS (Laboratoire « Globalisation, Institution, Subjectivation »).

Le présent mémoire entend présenter une analyse critique des mutations contemporaines de la subjectivité, qui s’inscrit dans le cadre général de la sociologie dialectique développée par Michel Freitag. En prenant appui sur sa théorie du symbolique comme sur sa typologie des modes de reproduction de la société, nous présentons dans ce travail comment se constitue ontologiquement le sujet, comment il s’exprime dans des structures sociétales historiques (modernes), puis se dissout tendanciellement dans la régulation libérale postmoderne. Cette ligne de fond que nous donne la sociologie dialectique, ouvrant la voie à une compréhension sociale des formes de la psyché, se trouve renforcée dans notre travail par l’apport des analyses contemporaines d’auteurs rattachés à la psychanalyse comme Jean-Pierre Lebrun, Charles Melman, Dany-Robert Dufour, Pierre Legendre et Christopher Lasch. Les travaux de ces auteurs peuvent selon nous effectivement être considérés comme s’inscrivant dans le cadre d’une théorie générale de la médiation, théorie qui comprend l’arrimage socio-institutionnel de la subjectivité, et pour laquelle se marient dialectiquement analyse du sujet et analyse de l’objectivité sociétale. Une fois cette commune conception ontologique de la médiation symbolique dégagée de ces différents courants, nous réalisons une analyse comparative où s’oppose typologiquement sujet moderne et néo-sujet postmoderne, le premier type se trouvant subjectivé à travers les instances politico-institutionnelles de la société, tandis que le second incarne une régression psychique au stade narcissique de la personnalité, généré par un système technocapitaliste autoréférentiel faisant l’impasse sur les médiations sociales agissant comme tiers symbolique.

(English below)
El presente artículo responde a la necesidad de medir los hábitos del sujeto durante el período de
confinamiento por el Covid-19 en relación al alcance de las videollamadas en las relaciones
interpersonales no convivenciales durante el mismo, la intensidad del cambio en el uso de las redes
sociales, advertir las primeras consecuencias de ambas en el propio sujeto y en sus relaciones
interpersonales, y examinar la evolución en el estado anímico de la población. Se pretende que los datos
recabados en este artículo sirvan para construir nuevas estrategias para el futuro inmediato.
La metodología empleada ha sido cualitativa, a través de los datos obtenidos mediante la elaboración de un
formulario online.
Como resultados destacados cabe destacar, el papel de las videollamadas en tanto como herramienta
esencial que ha supuesto una mejora en las relaciones sociales de los sujetos, el uso marcadamente pasivo
de las redes sociales, así como, la humanización del sujeto a través de las características propias de la
epidemia, al mismo tiempo que ha aumentado la aprensión hacia la figura del otro (como elemento
peligroso para la salud propia), así como un incremento de la desconfianza hacia el futuro.


This article responds to the need to measure the habits of the subject during the period of confinement by
Covid-19 to see the scope of video calls in interpersonal relationships, the intensity of change in the use of
social networks, to notice the first consequences of both in interpersonal relationships, and examine the
evolution in the mood of the population. The data collected in this article is intended to serve to build new
strategies for the immediate future.
The methodology used has been qualitative, through the data obtained through the development of an
online form.
As outstanding results it is worth highlighting, the role of video calls as an essential tool that has led to an
improvement in the social relations, the passive role of the subject towards social networks, an increase in
mistrust towards the future, and finally a humanization of himself through the characteristics of the
epidemic when the apprehension towards the figure of the other has increased (as a dangerous element for
one's own health).

Plan
    COMPLICATIONS DE LA QUESTION INDIVIDUALISTE
    TENDANCES INDIVIDUALISATRICES ET FORMES D’ENGAGEMENT COLLECTIF AUJOURD’HUI (LE DÉBAT JACQUES ION /ANNIE COLLOVALD )
    DES PRÉSUPPOSÉS ÉTHIQUES, POLITIQUES ET SOCIAUX DANS LES SCIENCES SOCIALES EN GÉNÉRAL ET DANS LE DÉBAT SUR LES FORMES CONTEMPORAINES D’ENGAGEMENT EN PARTICULIER
    DU PLURALISME ET DES POSSIBILITÉS DE DÉBAT SUR LA QUESTION DES FORMES CONTEMPORAINES D’ENGAGEMENT
    DEUX PRÉSUPPOSÉS PROGRESSISTES ET DÉMOCRATIQUES À INTERROGER DE MANIÈRE CRITIQUE

An emphasis on socially orientated approaches to studying the Palaeolithic has become commonplace in current research. As a result, a “bottom up” approach to interpreting the material record has developed, which emphasises the individual as the appropriate analytical unit. However, this approach often reduces discussion to “theoretical storytelling”, and there is currently no suitable methodology in place to enable the hypotheses brought about by such discourse to be adequately tested. This paper presents research designed to investigate whether the individual is truly a viable unit of analysis within the Lower Palaeolithic. Using an innovative form of analysis centred around the study of flake scar patterning on Acheulean handaxes, the possibilities of tracing individual knappers through the Lower Palaeolithic tools from the site of Caddington are explored. The results indicate that a suite of factors collaborate to continually redefine lithic reduction, resulting in any idiosyncrasies present being subsumed within a flexible approach to the knapping of stone tools. However, the possibilities of variable group traditions are detected. The implications of this bring into question our ability to produce meaningful dialogues regarding the study of individuals and emphasises that we still do not fully understand how groups influenced Palaeolithic society.

This article presents a synthetic view of the sociological approach to the question of individuality. Firtsly, proceeding from the traditional debate between methodological individualism and methodological holism, it proposes an alternative approach: methodological relationalism (in terms of social relationships). Further on, it considers a classical and unrecognized approach: that of Marx, in comparison with that of Durkheim. More further on, it turns its interest towards new problematisations in contemporary social science. It thus describes three main figures, also present in the philosophical approach: sameness-identity (Paul Ricoeur) / habitus (Pierre Bourdieu), selfhood-identity (Paul Ricoeur) / quant à soi (François Dubet) and moments of subjectivation (Jocelyn Benoist) / moments of agapè (Luc Boltanski). Lastly, it re-centers its atention aroun one of the more dynamic paradigms: the dispositional sociology (and, more precisely, around Pierre Bourdieu and Bernard Lahire). It achieves thus to put forward what the heuristic frame could loose, in cientific terms, due to the confusion between ‘dispositions’ and ‘competences’. All along this sociological course, the author tries to clarify the anthropological a priori (understood as a priori philosophical perceptions of the human condition) fueling diverse sociological approaches. He does so in the perspective of a transborder dialogue between sociology and philosophy. At the end of the course appear the posibility of a multi-dimensional interpretation of individuals, opposed to one-dimensional sociologies.

There is hardly anything that is as central to anyone’s life as “personality”, which is unique and distinctive for every individual. But what is it that we call “personality”? And why are there so many different definitions? These questions were explored by Jana Uher. In a comprehensive trilogy of research papers, she has investigated the meta-theories – the “theories behind the theories” – that scientists have developed about individuals and “personality”. This metatheoretical perspective sheds new light on the many existing definitions of “personality” and unravels the commonalities and differences between them.

Monograf, üçüncü sayısında edebiyat ve birey ilişkisini yazar, metin, eleştiri boyutlarıyla tartışmayı amaçlıyor. Edebiyat metinlerini bireyselliğin inşa süreçleriyle birlikte düşünerek bireysel olan ile kurgusal olan arasındaki bağlantı noktalarını araştırmak istiyor.

Time has now come to build a coherent new paradigm. This would be one in which society's different actors together mold paths of human development that are sensitive to all the cultural issues and fully recognize them as such. UNESCO, Our Creative Diversity Sociochoreology is a new transdisciplinary field of study, proposed by Miranda (2009), as an expansion of her lifetime research in Performing Arts and Laban Movement Analysis (LMA), which also resulted in her personal approach of Body-Space Connections SM (BSC). After mainly focusing on individual processes of transformation, and collective processes of creation, Sociochoreology reflects Miranda's interest in sociocultural processes of change, and presents her contribution to the understanding and analysis of social interactions, from the most ordinary practices to the most codified social events and rituals, all of them observed/experienced as performance. Inspired by Sociology, Human Geography, and Performance Studies, Sociochoreology fuses Laban Movement Analysis (LMA) with Miranda's Body-Space Connections (BSC), and is deeply rooted in Choreology, a knowledge identified by movement theorist Rudolf Laban (1879-1958) in 1926, and further developed by Valerie Preston-Dunlop (1925-date) in her Choreological Studies. Believing that the plasticity of the choreological thinking allowed for the extension of its practice to the cultural arena, and understanding that the depth of Laban Movement Analysis, and the systemic vision of transformation processes of BSC could bring insight into the observation of cultural behavior, Miranda (2009) interweaved, reinterpreted, and crossed disciplinary boundaries in order to propose-Sociochoreology. Core to the Sociochoreological approach is the transdisciplinary methodology, and the use of system thinking. As Pohl and Hirsch Hadorn (2007) indicate, when addressing the complexity of human behavior, the diversity of perception and relationships between people and places, and the uncertainty and disruptions that characterize society, there is a need for transdisciplinary research. Unlike the traditional observation, which focuses on breaking the event into its elements, seeking a form of wholeness and equilibrium, and separating the observer from what is observed, sociochoreology uses system thinking and complex theory to perceive events as a "dynamic in the making", tracing its interrelationships, patterns of change, and emergences, focusing on the interactions of that which is being studied with as many elements of the system to which it is a part, including the observer, and taking into account larger and larger numbers of

This paper proposes an approach to the enactment of feelings in a rural African society, the Moose of Burkina Faso. By exploring the nature of both collective and individual feelings , it is also conceived as a contribution to the anthropology of the individuality in rural "traditionnal" society.

The aim is to design a questionnaire to assess a participants extraversion personality trait.
The questionnaire includes 20 likert type 5 point question's from the Big five IPIP scale. 15 additional question's were designed and added within the questionnaire to assess extraversion.

This questionnaire including 35 question's was then tested for validitity on the SPSS program, and 3 were removed from the student design to leave 32 question's.
This questionnaire was presented to 25 participants in a library and university setting, at a cafeteria and meeting room on location.

Participants were encountered randomly and male/females were evenly distributed. A wide range of age's were shown but the majority of participants were below 40 years old.

All efforts were made to avoid personal bias and the nature of the study was explained to the participants and their consent granted before recording the data.

The results showed a clear correlation between the IPIP scale total and the Student scale total. The results were significant. And there was a positive linear regression between the IPIP and student totals.

This shows a reliable and valid method of assessing extraversion when compared with the established IPIP scale and highlighted a number of problems with this method of study.

The aim of this study is to investigate how Greeks as individuals experience the ways society is
changing and to understand the lived experiences of the Greek economic crisis, as an example of the
global economic crisis. This study focuses on the ways three different generations experience the Greek
crisis: the younger (20-30), the middle (30-40) and the older (40-55) by examining the different ways
that lived experiences are revealed. It has been confirmed that the impact of the dramatic economic,
political, historical and social transformations in Greece is twofold: there has been an undeniably
negative and harmful effect on Greeks’ everyday lives as well as a re-prioritisation of ways of thinking,
acting and behaving. The Greek case serves as an example of a society that is currently undergoing
significant social, political and economic alterations reflected in the dramatic change in everyday
living, thinking and acting. This study may provide an initial overview of the possible effect of social
changes that individuals have to confront in their everyday lives due to the consequences of the
economic depression.