Sistematika Filsafat

Menurut (Kristiawan, 2016) . Istilah “filsafat” dapat dilihat dari dua segi, yakni: 1). Segi semantik: perkataan filsafat berasal dari bahasa arab ‘falsafah’, yang berasal dari bahasa yunani, ‘philosophia’, yang berarti ‘philos’= cinta, suka (loving), dan ’sophia’ = pengetahuan, hikmah (wisdom). Jadi ‘philosophia’ berarti cinta kepada kebijaksanaan atau cinta kepada kebenaran. Maksudnya, setiap orang yang berfilsafat diharapkan menjadi bijaksana. 2). Segi praktis: dilihat dari pengertian praktisnya, filsafat berarti ‘alam pikiran’ atau ‘alam berpikir’.
Buku filsafat pendidikan the choice is yours ini di tulis oleh Dr.Muhammad Kristiawan, M.Pd. .yang berjudul filsafat pendidikan the choice is yours, buku ini di terbitkan oleh valia pustak  terbit pada tahun 2016 dengan tebal buku berjumlah 273 halaman buku.Dalam buku ini terdapat VIII bab pembahasan yang tentunya berbeda pembahasan bab I sampai bab VII walaupun memang saling ada keterkaitan antara pembahasan yang satu dengan yang lainnya.
Dengan adanya Critical Book Report ini diharapkan pembaca dapat menambah wawasan mengenai kefilsafatan.

Sistematika filsafat terdiri dari 3 model: Ontologi (wujud/hakikat), Epistemologi (teori pengetahuan) dan Aksiologi (nilai/guna). Terkadang 3 model sistematika filsafat itu dimasukkan pula ke dalam aliran, mazhab atau cabang-cabang dalam filsafat. Digabungkan dengan metafisika, etika, logika dan lain-lain.

I.Sejarah munculnya filsafat kontemporer Filsafat kontemporer yang di awali pada awal abad ke-20, ditandai oleh variasi pemikiran filsafat yang sangat beragam dan kaya. Filsafat kontemporer memiliki sifat yang sangat heterogen. Hal ini disebabkan karena profesionalisme yang semakin besar. Perkembangan ilmu di zaman kontemporer meliputi hampir seluruh bidang ilmu dan teknologi, ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, hukum dan politik, serta ilmu-ilmu eksaksa seperti fisika, kimia, dan biologi, serta aplikasi-aplikasi di bidang teknologi rekayasa genetika, informasi dan komunikasi, dan lain-lain.1 Kemajuan ilmu dan teknologi dari masa ke masa adalah ibarat mata rantai yang tidak terputus satu sama lain. Melihat sejarah perkembangan ilmu zaman kontemporer, tidak lain adalah mengamati pemanfaatan dan pengembangan lebih lanjut dari rentetan sejarah ilmu sebelumnya. Kondisi itulah yang mengalami percepatan yang tidak jarang berada diluar dugaan manusia itu sendiri. 2 Yang dimaksud dengan zaman kontemporer dalam konteks ini adalah era tahun-tahun terakhir yang kita jalani hingga saat sekarang ini. Hal yang membedakan pengamatan tentang ilmu di zaman modern dengan zaman kontemporer adalah bahwa zaman modern adalah era perkembangan ilmu yang berawal sejak sekitar abad ke-15, sedangkan zaman kontemporer memfokuskan sorotannya pada berbagai perkembangan terakhir yang terjadi hingga saat sekarang.Nah dari filsafat konteporer ini lahirlah pemikiran-pemikiran,bahkan ilmu-ilmu yang lain yang berasal dari filsafat tersebut,berikut uraiannya: II.PRAGMATISME,EKSISTENSIALISME,DAN FENOMENOLOGI 1 1 Letche, John, 50 Filsuf Kontemporer : Dari Strukturalisme sampai Postmodernitas, Yogyakarta: Kanisius, 2001. 2 Muntansyir, Riza dkk, Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Meskipun kapitalisme telah merasuk ke dalam alam sadar dan bawah sadar masyarakat, dan ia berdiri kokoh mencengkeram segala lini kehidupan konkret, perlawanan terhadapnya melalui gerakan-gerakan sayap Kiri yang tetap konsisten bergerak secara underground harus tetap diapresiasi sebagai bentuk kontrol sosial alternatif dalam menyeimbangi kontrol sosial yang dibuat-buat oleh sistem kapitalistik. Di dalam ideal penerapan hukum positif kita memang konon memiliki kedudukan yang sama, namu  perlu diingat kembali bahwa segala tipu muslihat kapitalis tidak semuanya bisa kita lepas atau paling tidak menolaknya. Kita menyelam di dalam sistem kapitalis yang tak terhindarkan. Memang sungguh dilematis. Di sektor konsumsi, kita agaknya susah melepaskan diri dari produk-produk korporasi kapitalis. Namun, kritik sosial atas kapitalisme yang dilakukan oleh Marcuse bukanlah ide yang secara an sich sebagai ide yang mengawang-ngawang, tidak jelas status ontologisnya. Ide-ide kritis ke-Kiri-an tesebut adalah potensi-potensi alternatif yang perlu dibumikan di dalam alam pemikiran sosial masyarakat. Setidaknya, ide monumental One-Dimensional Man dapat dijadikan sebagai obat detoksifikasi atas overdosis bualan kapitalis yang membuai dengan manis namun menekan habis kebebasan individual kita sebagai manusia yang otentik.

Jakarta - Wakil Ketua DPR Fahri Hamzah menyayangkan aksi pembakaran yang menewaskan MA, pria yang dituduh mencuri amplifier musala di Bekasi, Jabar. Menurutnya, aksi main hakim seperti itu harus diadili.
"Kalau aksi main hakim sendiri ya harus diadili dan langsung saja karena itu melawan hukum sebenarnya. Bertindak sepihak itu harus dihukum, apalagi berakibat pada pembunuhan. Wah, itu hukumannya minimal seumur hidup," ujar Fahri di gedung DPR, Senayan, Jakarta, Selasa (8/8/2017).
Fahri menilai aksi pembakaran MA adalah tindakan yang keji. Ia meminta aparat kepolisian mengusut tuntas kasus tersebut.
"Itu yang saya bilang, pertama ini harus investigasi. Kedua, pembakaran seperti itu menunjukkan adanya sadisme di tengah masyarakat. Main hakim sendiri dan tidak percaya kepada hukum," cetus Fahri.
MA tidak hanya dikeroyok para pelaku dengan tangan kosong dan benda tumpul. Dia juga dibakar massa hingga tewas di lokasi kejadian di Kampung Muara RT 12/07 Desa Muarabakti, Babelan, Kabupaten Bekasi.
"Ini berbahaya sekali. Kemungkinan datang dari 2 kemungkinan, pertama ada orang sakit jiwa. Atau kedua, memang ada kehidupan sosial yang tambah buruk karena persoalan ekonomi dan sebagainya. Kita semua harus waspada," tambahnya.

Polisi telah menetapkan dua tersangka dalam kasus ini, yakni NNH dan SH. Keduanya dijerat dengan Pasal 170 KUHP tentang pengeroyokan secara bersama-sama di muka umum yang mengakibatkan korban meninggal dunia dengan ancaman hukuman 12 tahun penjara.
Terkait pembakaran yang menewaskan MA ini, Polrestro Bekasi telah menangkap dua orang pelakunya. Polisi saat ini masih mengejar pelaku lain yang ikut terlibat dalam pengeroyokan dan pembakaran korban

Pancasila adalah dasar filsafat Negara Republik Indonesia yang secara resmi disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan tercantum dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Diundangkan dalam berita Republik Indonesia Tahun II No.7 bersama-sama dengan batang tubuh UUD 1945. Pancasila merupakan 5 prisnsip yang mengisyaratkan jati diri dari bangsa Indonesia yang di dalamnya tersimpul ciri khas, sifat dan karakter bangsa yang berbeda dengan bangsa yang lain. Selain itu Pancasila juga merupakan pandangan hidup atau pegangan hidup bangsa Indonesia, karena setiap bangsa di dunia dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara senantiasa membutuhkan suatu pandangan hidup, filsafat hidup serta pegangan hidup agar tidak terombang-ambing dalam kancah pergaulan masyarakat internasional. Berbeda dengan bangsa-bangsa lain, bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada suatu asas kultural yang dimiliki dan melekat pada bangsa itu sendiri. Nilai-nilai kenegaraan dan kemasyarakatan terkandung dalam sila-sila pancasila bukanlah hanya merupakan suatu hasil konseptual seseorang saja melainkan merupakan suatu hasil karya besar bangsa Indonesia sendiri, yang diangkat dari nilai-nilai kultural yang dimiliki bangsa Indonesia sendiri melalui proses refleksi, filosofis para pendiri negara seperti Soekarno, M. Yamin, M. Hatta, Soepomo, serta para tokoh pendiri lainnya. Satu-satunya karya besar bangsa yang sejajar dengan karya besar bangsa lain di dunia ini adalah hasil pemikiran tentang bangsa dan negara yang mendasarkan pandangan hidup sutu prinsip nilai yang tertuang dalam sila-sila Pancasila. Oleh karena itu, para generasi penerus bangsa terutama kalangan Intelektual tidak hanya mempelajari isi dari Pancasila tetapi juga mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.Akan tetapi realita yang ada menunjukan bahwa tidak hanya masyarakat yang belum biasa memahami isi dan mengaplikasikan Pancasila, pemerintah sendiri belum bisa menjunjung nilai-nilai Pancasila serta mengaplikasikannya. Masih banyak peristiwa-peristiwa yang tidak sesuai dengan Pancasila yang notabene sebagai landasan negara Indonesia. Padahal Pancasila merupakan salah satu pemersatu pemikiran atau landasan bangsa yang memiliki perbedaan baik budaya dan agama dalam bertindak. Pancasila juga menjunjung nilai persatuan yang menjadi faktor bertahannya suatu negara dalam mempertahankan kemerdekaan. Dengan mengamalkan pancasila dalam kehidupan sehari-hari itu artinya suatu bangsa berupaya untuk terus mempertahankan status kemerdekaan yang telah dimilikinya.

Pancasila adalah dasar filsafat Negara Republik Indonesia yang secara resmi disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan tercantum dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Diundangkan dalam berita Republik Indonesia Tahun II No.7 bersama-sama dengan batang tubuh UUD 1945. Pancasila merupakan 5 prisnsip yang mengisyaratkan jati diri dari bangsa Indonesia yang di dalamnya tersimpul ciri khas, sifat dan karakter bangsa yang berbeda dengan bangsa yang lain. Selain itu Pancasila juga merupakan pandangan hidup atau pegangan hidup bangsa Indonesia, karena setiap bangsa di dunia dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara senantiasa membutuhkan suatu pandangan hidup, filsafat hidup serta pegangan hidup agar tidak terombang-ambing dalam kancah pergaulan masyarakat internasional. Berbeda dengan bangsa-bangsa lain, bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada suatu asas kultural yang dimiliki dan melekat pada bangsa itu sendiri. Nilai-nilai kenegaraan dan kemasyarakatan terkandung dalam sila-sila pancasila bukanlah hanya merupakan suatu hasil konseptual seseorang saja melainkan merupakan suatu hasil karya besar bangsa Indonesia sendiri, yang diangkat dari nilai-nilai kultural yang dimiliki bangsa Indonesia sendiri melalui proses refleksi, filosofis para pendiri negara seperti Soekarno, M. Yamin, M. Hatta, Soepomo, serta para tokoh pendiri lainnya. Satu-satunya karya besar bangsa yang sejajar dengan karya besar bangsa lain di dunia ini adalah hasil pemikiran tentang bangsa dan negara yang mendasarkan pandangan hidup sutu prinsip nilai yang tertuang dalam sila-sila Pancasila. Oleh karena itu, para generasi penerus bangsa terutama kalangan Intelektual tidak hanya mempelajari isi dari Pancasila tetapi juga mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.Akan tetapi realita yang ada menunjukan bahwa tidak hanya masyarakat yang belum biasa memahami isi dan mengaplikasikan Pancasila, pemerintah sendiri belum bisa menjunjung nilai-nilai Pancasila serta mengaplikasikannya. Masih banyak peristiwa-peristiwa yang tidak sesuai dengan Pancasila yang notabene sebagai landasan negara Indonesia. Padahal Pancasila merupakan salah satu pemersatu pemikiran atau landasan bangsa yang memiliki perbedaan baik budaya dan agama dalam bertindak. Pancasila juga menjunjung nilai persatuan yang menjadi faktor bertahannya suatu negara dalam mempertahankan kemerdekaan. Dengan mengamalkan pancasila dalam kehidupan sehari-hari itu artinya suatu bangsa berupaya untuk terus mempertahankan status kemerdekaan yang telah dimilikinya.

Ilmu adalah “pengetahuan mendalam tentang suatu objek tertentu” (Pudjawidjata, 1984:23). Sedangkan landasan menurut S. Wojowasito (197) adalah alas, fondasi, dasar dan sumber, dimana ketiga hal ini adalah bagian terpenting dalam mengawali sesuatu. Dengan kata lain landasan ilmu dapat diartikan sebagai dasar berpijak atau tempat dimulainya atau dibentuknya suatu pengetahuan yang mendalam tentang suatu objek.
Salah satu sifat ilmu adalah empiris dan objektif. Yang dimaksud empiris disini adalah bahwa ilmu dapat dibuktikan melalui pengalaman panca indera. Hal ini dikarenakan pengalaman panca indera manusia dapat diverifikasi secara ilmiah sehingga dapat dibuktikan kebenaranya dengan objective.
Lalu bagaimana dengan pengalaman manusia yang lain yang bersifat non-inderawi seperti pengalaman intelektual atau pengalaman spiritual (religious atau mistik) apakah bisa dijadikan landasan ilmu? Ataukah tidak bisa karena sifatnya yang subjective?

Pancasila adalah dasar filsafat Negara Republik Indonesia yang secara resmi disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan tercantum dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Diundangkan dalam berita Republik Indonesia Tahun II No.7 bersama-sama dengan batang tubuh UUD 1945. Pancasila merupakan 5 prisnsip yang mengisyaratkan jati diri dari bangsa Indonesia yang di dalamnya tersimpul ciri khas, sifat dan karakter bangsa yang berbeda dengan bangsa yang lain. Selain itu Pancasila juga merupakan pandangan hidup atau pegangan hidup bangsa Indonesia, karena setiap bangsa di dunia dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara senantiasa membutuhkan suatu pandangan hidup, filsafat hidup serta pegangan hidup agar tidak terombang-ambing dalam kancah pergaulan masyarakat internasional. Berbeda dengan bangsa-bangsa lain, bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada suatu asas kultural yang dimiliki dan melekat pada bangsa itu sendiri. Nilai-nilai kenegaraan dan kemasyarakatan terkandung dalam sila-sila pancasila bukanlah hanya merupakan suatu hasil konseptual seseorang saja melainkan merupakan suatu hasil karya besar bangsa Indonesia sendiri, yang diangkat dari nilai-nilai kultural yang dimiliki bangsa Indonesia sendiri melalui proses refleksi, filosofis para pendiri negara seperti Soekarno, M. Yamin, M. Hatta, Soepomo, serta para tokoh pendiri lainnya. Satu-satunya karya besar bangsa yang sejajar dengan karya besar bangsa lain di dunia ini adalah hasil pemikiran tentang bangsa dan negara yang mendasarkan pandangan hidup sutu prinsip nilai yang tertuang dalam sila-sila Pancasila. Oleh karena itu, para generasi penerus bangsa terutama kalangan Intelektual tidak hanya mempelajari isi dari Pancasila tetapi juga mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.Akan tetapi realita yang ada menunjukan bahwa tidak hanya masyarakat yang belum biasa memahami isi dan mengaplikasikan Pancasila, pemerintah sendiri belum bisa menjunjung nilai-nilai Pancasila serta mengaplikasikannya. Masih banyak peristiwa-peristiwa yang tidak sesuai dengan Pancasila yang notabene sebagai landasan negara Indonesia. Padahal Pancasila merupakan salah satu pemersatu pemikiran atau landasan bangsa yang memiliki perbedaan baik budaya dan agama dalam bertindak. Pancasila juga menjunjung nilai persatuan yang menjadi faktor bertahannya suatu negara dalam mempertahankan kemerdekaan. Dengan mengamalkan pancasila dalam kehidupan sehari-hari itu artinya suatu bangsa berupaya untuk terus mempertahankan status kemerdekaan yang telah dimilikinya.

Filsafat merupakan bidang ilmu yang menjadi induk segala ilmu pengetahuan. Filsafat berasal dari bahasa Yunani yaitu philosophia yang terdiri dari kata "philos" berarti cinta. Sedangkan, kata "shopia" berarti kebijaksanaan. Dengan begitu bisa kita simpulkan bahwa filsafat adalah ilmu yang mencintai kebijaksanaan. Kata kebijaksanaan itu bisa diartikan sebagai kebenaran di dalam perbuatan atau hakikat sebenarnya.

Pancasila sebagai sistem filsafat adalah suatu kesatuan yang saling berhubungan untuk satu tujuan tertentu,dan saling berkualifikasi yang tidak terpisahkan satu dengan yang lainnya. Jadi Pancasila pada dasarnya satu bagian/unit-unit yang saling berkaitan satu sama lain,dan memiliki fungsi serta tugas masing-masing. Definisi Sistem : Sistem adalah suatu kebulatan atau keseluruhan, yang bagian dan unsurnya saling berkaitan (singkron), saling berhubungan (konektivitas), dan saling bekerjasama satu sama lain untuk satu tujuan tertentu dan merupakan keseluruhan yang utuh Definisi Filsafat : Filsafat dalam Bahasa Inggris yaitu Philosophy, adapun istilah filsafat berasal dari Bahasa Yunani yaitu Philosophia, yang terdiri atas dua kata yaitu Philos (cinta) atau Philia (persahabatan, tertarik kepada) dan Sophos (hikmah, kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan, intelegensi). Jadi secara etimologi, filsafat berarti cinta kebijaksanaan atau kebenaran (love of wisdom). Orangnya disebut filosof yang dalam bahasa Arab disebut Failasuf. Dalam artian lain Filsafat adalah pemikiran fundamental dan monumental manusia untuk mencari kebenaran hakiki (hikmat, kebijaksanaan); karenanya kebenaran ini diakui sebagai nilai kebenaran terbaik, yang dijadikan pandangan hidup (filsafat hidup, Weltanschauung). Berbagai tokoh filosof dari berbagai bangsa menemukan dan merumuskan sistem filsafat sebagai ajaran terbaik mereka; yang dapat berbeda antar ajaran filosof. Karena itulah berkembang berbagai aliran filsafat: materialisme, idealisme, spiritualisme; realisme, dan berbagai aliran modern: rasionalisme, humanisme, individualisme, liberalisme-kapitalisme; marxisme-komunisme; sosialisme dll. Faktor timbulnya keinginan manusia untuk berfilsafat adalah : Keheranan, sebagian filsuf berpendapat bahwa adanya kata heran merupakan asal dari filsafat. Rasa heran itu akan mendorong untuk menyelidiki dan mempelajari. Kesangsian, merupakan sumber utama bagi pemikiran manusia yang akan menuntun pada kesadaran. Sikap ini sangat berguna untuk menemukan titik pangkal yang kemudian tidak disangsikan lagi. Kesadaran akan keterbatasan, manusia mulai berfilsafat jika ia menyadari bahwa dirinya sangat kecil dan lemah terutama bila dibandingkan dengan alam sekelilingnya. Kemudian muncul kesadaran akan keterbatasan bahwa diluar yang terbatas pasti ada sesuatu yang tdak terbatas.

Sebelum menangkap dan menjelaskan simbol yang terdapat dalam bahasa, penulis mencoba mendefinisikan apa itu bahasa. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), bahasa merupakan sistem lambang berbunyi beraktualisasi (yang dihasilkan oleh alat ucap) yang bersifat sewenang-wenang dan konvensional yang dipakai sebagai alat komunikasi untuk melahirkan perasaan dan pikiran; — menunjukkan bangsa, perkataan yang dipakai suatu bangsa (suku bangsa, daerah, negara), budi bahasa atau perangai serta tutur kata yang menunjukkan sifat atau tabiat seseorang (KBBI, 1997:66). Dari definis tersebut jelas bahwa bahasa merupakan alat komunikasi. Dari bahasa, juga dapaat dilihat dan diketahui suatu identitas (individu maupun komunitas) dari pengguna bahasa tersebut. Kita pasti mengatakan bahwa seseorang yang berbahasa Toraja berasal dari Toraja meskipun belum mengenal orang tersebut. Begitu juga orang yang berbahasa Batak, Jawa, Bugis, Timor dan berbagai bahasa yang ada di dunia. Namun diperlukan observasi lebih jauh karena manusia dapat mempelajari bahasa yang diluar dari identitasnya. Terjalinnya komunikiasi antar manusia, manusia dengan alam, bahkan manusia dengan Tuhan: itu semua karena adanya bahasa. Simbol yang ada dalam bahasa adalah kata. Kata merupakan unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan yang merupakan perwujudan kesatuan perasaan dan pikiran yang dapat digunakan dalam berbahasa. Dan merupakan satuan unit terkecil dalam bahasa (KBBI, 1997: 395). Dan sesungguhnya, kata dalam bahasa merupakan awal dari segala teori dan ilmu (filsafat adalah King of Sciences¸teologi sebagai Mother of

' ' Orang mengatakan lagi dan lagi bahwa filosofi tidak benar-benar maju, bahwa kita masih sibuk dengan masalah filosofis yang sama seperti orang Yunani. Tapi orang yang mengatakan ini tidak mengerti mengapa hal itu harus begitu. Hal ini karena bahasa kita tetap sama dan terus merayu kita untuk mengajukan pertanyaan yang sama. Selama masih ada kata kerja ' ' yang terlihat seolah-olah berfungsi dengan cara yang sama seperti untuk makan dan minum ', selama kita tetap memiliki kata sifat yang sama ', ' benar ', ' palsu ', selama kita terus berbicara tentang Sungai waktu, dari keluasan ruang, dll, dll, orang akan terus tersandung kesulitan membingungkan yang sama dan menemukan diri mereka menatap sesuatu yang tidak ada penjelasan yang tampaknya mampu membersihkan. Dan apa lagi, ini memuaskan kerinduan untuk transenden, karena, sejauh orang berpikir bahwa mereka dapat melihat 'batas pemahaman manusia, mereka percaya tentu saja That mereka dapat melihat di luar ini. '' Kutipan ini dari Ludwig Wittgenstein yang didefinisikan ulang filsafat beberapa 70 tahun yang lalu (tapi kebanyakan orang belum menemukan ini). Dennett, meskipun ia telah menjadi seorang filsuf untuk beberapa 40 tahun, adalah salah satu dari mereka. Hal ini juga ingin tahu bahwa baik dia dan antagonis utamanya, John Searle, belajar di bawah Wittgensteinians terkenal (Searle dengan John Austin, Dennett dengan Gilbert Ryle) tapi Searle lebih atau kurang mendapat titik dan Dennett tidak, (meskipun hal ini peregangan untuk memanggil Searle atau Ryle Wittgensteinians). Dennett adalah penentu yang keras (meskipun ia mencoba menyelinap realitas di pintu belakang), dan mungkin ini karena Ryle, yang bukunya yang terkenal ́The Concept of Mind ́ (1949) terus dicetak ulang. Buku itu melakukan pekerjaan yang besar mengusir hantu, tapi itu meninggalkan mesin. Dennett menikmati membuat kesalahan Wittgenstein, Ryle (dan banyak lainnya sejak) telah terkena secara rinci. Kami menggunakan kata kesadaran, pilihan, kebebasan, niat, partikel, berpikir, menentukan, gelombang, sebab, terjadi, peristiwa (dan seterusnya tanpa henti) jarang menjadi sumber kebingungan, tetapi segera setelah kita meninggalkan kehidupan normal dan memasuki filsafat (dan setiap diskusi terlepas dari lingkungan di mana bahasa berevolusi— yaitu, konteks yang tepat di mana kata yang berarti) kekacauan memerintah. Seperti kebanyakan, Dennett tidak memiliki kerangka yang koheren-yang Searle telah disebut struktur Logis rasionalitas. Saya telah memperluas ini cukup sejak saya menulis review ini dan artikel saya baru-baru ini menunjukkan secara rinci apa yang salah dengan pendekatan Dennett filsafat, yang satu mungkin menyebut saintisme on steroid. Mari saya Akhiri dengan kutipan lain dari Wittgenstein--' ambisi adalah kematian pemikiran ́. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019).

' ' Orang mengatakan lagi dan lagi bahwa filosofi tidak benar-benar maju, bahwa kita masih sibuk dengan masalah filosofis yang sama seperti orang Yunani. Tapi orang yang mengatakan ini tidak mengerti mengapa hal itu harus begitu. Hal ini karena bahasa kita tetap sama dan terus merayu kita untuk mengajukan pertanyaan yang sama. Selama masih ada kata kerja ' ' yang terlihat seolah-olah berfungsi dengan cara yang sama seperti untuk makan dan minum ', selama kita tetap memiliki kata sifat yang sama ', ' benar ', ' palsu ', selama kita terus berbicara tentang Sungai waktu, dari keluasan ruang, dll, dll, orang akan terus tersandung kesulitan membingungkan yang sama dan menemukan diri mereka menatap sesuatu yang tidak ada penjelasan yang tampaknya mampu membersihkan. Dan apa lagi, ini memuaskan kerinduan untuk transenden, karena, sejauh orang berpikir bahwa mereka dapat melihat 'batas pemahaman manusia, mereka percaya tentu saja That mereka dapat melihat di luar  ini. ''

Kutipan ini dari Ludwig Wittgenstein yang didefinisikan ulang filsafat beberapa 70 tahun yang lalu (tapi kebanyakan orang belum menemukan ini). Dennett, meskipun ia telah menjadi seorang filsuf untuk beberapa 40 tahun, adalah salah satu dari mereka. Hal ini juga ingin tahu bahwa baik dia dan antagonis utamanya, John Searle, belajar di bawah Wittgensteinians terkenal (Searle dengan John Austin, Dennett dengan Gilbert Ryle) tapi Searle lebih atau kurang  mendapat titik dan Dennett tidak, (meskipun hal ini peregangan untuk memanggil Searle atau Ryle Wittgensteinians). Dennett adalah penentu yang keras (meskipun ia mencoba menyelinap realitas di pintu belakang), dan mungkin ini karena Ryle, yang bukunya yang terkenal ́The Concept of Mind ́ (1949) terus dicetak ulang. Buku itu melakukan pekerjaan yang besar mengusir hantu,  tapi itu meninggalkan mesin.

Dennett menikmati membuat kesalahan Wittgenstein, Ryle (dan banyak lainnya sejak) telah terkena secara rinci. Kami menggunakan kata kesadaran, pilihan, kebebasan, niat, partikel, berpikir, menentukan, gelombang, sebab, terjadi, peristiwa (dan seterusnya tanpa henti) jarang menjadi sumber kebingungan,  tetapi segera setelah kita meninggalkan kehidupan normal dan memasuki filsafat (dan setiap diskusi terlepas dari lingkungan di mana bahasa berevolusi— yaitu, konteks yang tepat di mana kata yang berarti) kekacauan memerintah. Seperti kebanyakan,  Dennett tidak memiliki kerangka yang koheren-yang Searle telah disebut struktur Logis rasionalitas. Saya telah memperluas ini cukup sejak saya menulis review ini dan artikel saya baru-baru ini menunjukkan secara rinci apa yang salah dengan pendekatan Dennett filsafat, yang satu mungkin menyebut saintisme on steroid. Mari saya Akhiri dengan kutipan lain dari Wittgenstein--' ambisi adalah kematian pemikiran ́.

Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa  dalam  Ludwig  wittgenstein dan  John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st  Century 4th  Ed (2019).