Pratiques funéraires

Résumé - Cet article est la première étude détaillée d’un gisement sépulcral provençal du vie s. av. J.-C., découvert en 1952 et fouillé en 1964 et 1965. Après description de la cavité et des recherches, il comporte le catalogue méthodique du mobilier, essentiellement constitué d’armes offensives et défensives, mais aussi de pièces de harnachement de chevaux, et reprend, en les complétant, les résultats de deux analyses partielles des os, qui se rapportent très majoritairement à des hommes jeunes. Objets et restes osseux ont été déposés dans l’aven et constituent un ensemble funéraire original dans une région où les sépultures tumulaires sont alors la règle. Le site a aussi fait l’objet de pratiques plus tardives, marquées par le jet de monnaies au iie s. av. J.-C. et au ive s. apr. J.-C.

Abstract -This is the first detailed study of a sepulchral cave in Provence, dated to the 6th century BC, discovered in 1952 and
excavated in 1964-1965. It includes after the description of the cavity and presentation of the research, a methodical catalogue, mainly consisting in weapons. The results of the preliminary analyses of bones belonging for the majority to young men are being taken over with supplementary study. The deposit of artefacts and bones in a cave constitutes an original funerary complex in a region where barrows are the rule. Later on, practices were still featured by the throwing of coins during the 2nd century BC and the 4th century AD.

Zusammenfassung - Dieser Beitrag ist die erste detaillierte Studie zu einem Bestattungsplatz des 6. Jahrh. v. Chr. in der Provence,
der 1952 entdeckt und 1964-1965 ausgegraben wurde. An die Beschreibung des Fundplatzes (einer Höhle) und des Verlaufs der
bisherigen Untersuchungen schließt sich ein systematischer Katalog des Fundmaterials an, das sich im wesentlichen aus Angriffs- und Verteidigungswaffen zusammensetzt. Außerdem werden die Ergebnisse zweier Analysen des menschlichen Skelettreste aufgegriffen und ergänzt. Sie stammen weitgehend von jungen Männern. Der Fundstoff und die Knochenreste aus der Karsthöhle bilden ein originelles Zeugnis des Bestattungsbrauchs in einer Gegend, in der während der fraglichen Epoche die Bestattung im Grabhügel die Regel ist. Später wurde der Platz erneut aufgesucht: Für das 2. Jahrh. v. Chr. und das 4. Jahrh. n. Chr. ist der Einwurf von Münzen bezeugt.

Peu de gens ont conscience du long parcours qui attend un défunt, notamment parce qu’en dehors des professionnels concernés, l’accès à l’activité de travail est interdit. Les familles elles-mêmes, bien qu’elles soient amenées à côtoyer l’ensemble des mondes sociaux dans lesquels les personnes défuntes transitent en France, n’aperçoivent que partiellement la chaîne de travail qui conduit ces dernières jusqu’au cimetière, puisque c’est là le parcours le plus fréquent. La prise en charge des morts connaît ainsi depuis plus d’un siècle en France un mouvement de rationalisation et de professionnalisation croissant (entre brancardiers, soignants de chambres mortuaires, employés de pompes funèbres et thanatopracteurs, gardiens de cimetière et fossoyeurs). Mais cette chaîne de travail connaît également un mouvement de personnalisation de plus en plus accentué : davantage de droits individuels sont reconnus aux personnes après leur mort afin qu’elles soient traitées en des sujets historiques et que leur intégrité corporelle soit protégée dans ces dispositifs professionnels. Cette recherche montre que la prise en charge des morts est traversée par un ensemble d’exigences de plus en plus contradictoires : d’un côté, le corps des morts est de plus en plus objectivé dans des dispositifs de travail qui anonymisent et massifient leur prise en charge ; de l’autre, une exigence morale est sans cesse réaffirmée pour leur reconnaître juridiquement le statut de personnes humaines et les protéger de formes de violences, de désingularisation et d’inégalités de traitement. L’existence de cette apparente contradiction amène le sociologue à s’interroger sur la façon dont elle est réglée au niveau des pratiques professionnelles, des débats publics et de l’État. C’est à cet objectif que s’attèle ce mémoire de recherche en étudiant la prise en charge des morts dans les mairies et les cimetières, là où collaborent et se croisent différents professionnels du funéraire et les familles des défunts.

Ce mémoire de recherche a été rédigé dans le cadre du Master de sociologie générale de l’EHESS. Il a obtenu la mention très bien et bénéficié d’un contrat doctoral pour la poursuite des recherches de son auteure pendant la thèse.

One of the cities of Macedonia listed by Claudius Ptolemaeus (Geogr. III, 12, 23) and Pliny the Younger (NH. V, 10, 17) in the imperial age is Lete. Its location is about 12 kilometers NW of Thessaloniki. The city and its cemeteries sprawled over the hills of the Derveni pass and the western part of the fertile plain of Langadas. This strategic position on two main roads - leading from the Aegean into the central Balkans and linking the Thermaikos Gulf with eastern Macedonia - justifies the long, continuous habitation of the site, from the very early Neolithic period until the Roman era.
The two bronze oinochoai derive from the cemetery of Lete, a city of ancient Mygdonia in Macedonia. More specifically, the oinochoe no MTh 17244 (fig. 1-2) accompanied a male burial of the early 3rd century, while the oinochoe no MTh 22710 (fig. 3-4) accompanied a female burial dated to 270-260 B.C. The morphological characteristics of the two vessels allow for their incorporation in the Hellenistic version of type 9 of the bronze oinochoai, dated to late 4th-early 3rd c.B.C. The handle of oinochoe MTh 17244 ends to an ivy leaf, while the attachment of the handle of oinochoe MTh 22710 is decorated with two confronted heads of goats which frame acanthus leaves. This theme comprises a rare decorative motif on the handles of metal vessels, with the earlier example being the bronze trefoil oinochoe from Galaxidi. In early Hellenistic era the same motif is encountered on the attachments of the handles of the two-handled bronze oinochoe B 34 from the Derveni cemetery (fig. 5, 10 a), a bronze sheet with similar function from Region of Didymoteichon (fig. 6) and a bronze oinochoe from Nafpaktos (fig. 7a, b), related to a Macedonian workshop. Other examples, such as the bronze olpe in the Museum of Fine Arts in Boston and the bronze hydria from Palazzolo demonstrate that the depiction is used until the early Roman times. The oinochoe MTh 22710 from Lete belongs to a burial assemblage where it is combined with clay drinking vessels, thus it comprised a symposium vessel. The emblematic depiction on the attachment of its handle refers to Dionysus as a god of wine and symposium, considering that the goat is included among the animals that accompany the god. Αlso, in the same context belongs the ivy leaf on the oinochoe MTh 17244.
The two oinochoai were possibly manufactured in the period between 330-300 B.C., while the MTh 22710 is a little later. They were undoubtedly already used vessels which were deposited as funeral offerings not much later than their production. The estimation that certain metal vessels from the cemetery of Derveni are creations of a metal workshop installed in Lete is further confirmed by the scarcity of the shape of the two bronze oinochoai. The stylistic similarities between the theme of the confronted heads of goats on the oinochoe and the crowning of grave stelae, which depict the same theme and are products of Attic workshops (fig. 9), allow for the verification of the influence of Attic art in their performance. Nevertheless, the influence of Attic workshops has been noted in other facets of local production activity in Lete.

This paper reviews the evidence for Neolithic burial practices in SE Arabia, focusing in particular on sites in the Ja'alan region of eastern Oman. Attention is given to the nature of material buried with human remains, including jewellery and, most interestingly, the bones and shells of green turtles in the burials of Ra's al-Hamra 5 and 10. The paper concludes with a discussion of the possible evidence for "necrophobia" at the 5 th millennium BC Neolithic necropolis of Suwayh 1.

Ce mémoire a pour but d'examiner une sélection de chroniques nécrologiques montréalaises afin de déceler les changements dans les manières d'évoquer – ou d'omettre de le faire – le corps et son exposition. Pour ce faire, quelques milliers d'annonces mortuaires publiées dans La Presse entre 1920 et 2015 ont été consultées afin de répertorier les expressions liées à la dépouille mortelle. Les données collectées ont ensuite été mises en parallèle avec le contexte sociohistorique, puis analysées à l'aune du cadre théorique s'articulant autour des concepts de mort apprivoisée et de mort inversée développés par l'historien Philippe Ariès. Les observations permettent de constater qu'au cours du dernier siècle, une attitude de familiarité envers la dépouille semble faire place à une relation d'étrangeté. L'augmentation des incinérations, l'effacement graduel de la pratique de l'exposition du corps, l'émergence de demandes de funérailles privées et l'apparition de demandes de suppression des funérailles, éléments qui témoignent d'une tendance à la privatisation de la mort, semblent participer à l'instauration d'un interdit entourant la mort.

Sépultures de nouveau-nés et de nourrissons du 1er âge du Fer au haut Moyen Âge découvertes hors des contextes funéraires traditionnels sur les territoires carnute, turon et biturige cube : inventaire, synthèse et interprétations. Sépultures de nouveau-nés et de nourrissons du 1er âge du Fer au haut Moyen Âge découvertes hors des contextes funéraires traditionnels sur les territoires carnute, turon et biturige cube : inventaire, synthèse et interprétations. In: Ensembles funéraires gallo-romains de la Région Centre-1. Tours : Fédération pour l'édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2006. pp. 157-205. (Supplément à la Revue archéologique du centre de la France, 29)

Mots-clés : Grande-Bretagne, âge du Fer, sépultures, fosses de stockage, inhumation, crémation, momification, dépôts symboliques, corps ligotés.
Résumé : L’objectif de cet article est de proposer un bilan synthétique sur des sépultures de l’âge du Fer en Grande-Bretagne en mettant en évidence les principaux thèmes récurrents et les différentes modalités et ressemblances constatées dans les pratiques funéraires. Les sépultures britanniques affichent quelques similitudes avec les pratiques observées dans le nord de la France, la Belgique, le Luxembourg, les Pays-Bas et le sud de l’Allemagne, particulièrement celles qui concernent les gestes funéraires hors normes de conservation de certains corps, comme la momification, mais aussi les dépôts dans des fosses de stockage, des puits et des lieux humides.

Keywords : Britain, Iron Age, human burials, storage pits, inhumation, cremation, mummification, token deposits, bound body bundles.
Summary : This paper aims to provide a synthetic overview of Iron Age burial in Britain, highlighting recurring themes, patterns and parallels in burial practices. British burials display some commonalities with practices observed in northern France, Belgium, Luxembourg, the Netherlands and southern Germany, notably the non-normative practices of corpse curation or mummification, and deposition in storage pits, shafts and watery places.

The investigation is based on 352 terracotta figurines that were discovered in undisturbed grave groups. Study of the total 70 iconographic types has shown that they can be assigned to two large groups. The first comprise female figurines, dolls and figures of men and children and the second includes subjects connected with cult and religion, such as dancing women, kourotrophoi, icononographic types of Aphrodite, Isis, Psyche and Eros, and the group of Adonis and Aphrodite. The distinctive character of the local workshop is the result of its specific thematic and artistic choices.
The existence of a local workshop is attested by the clay used for the figurines and by their technical features. The practice of signing the moulds is also attested on the rear of two types. The artistic output of the figurine workshop of Beroia was confined to the period between the last third of the 3rd and the middle of the 1st c. BC.. The use not only  of the same repertoire but also of the same models as the Pella figurine workshops unable us to identify the models we are seeking to the workshops of the Macedonian capital. As for the interpretation of the standing female figurines one could be claimed that they depict the dead woman herself. The frequent presence of Aphrodite guarantees of the immortality of the soul and its protection after death.
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Duchesse souveraine de Bretagne et reine de France pour la seconde fois, épouse de Charles VIII puis de Louis XII, Anne meurt à Blois le 9 janvier 1514. Ses obsèques durent soixante-dix jours. Un long convoi, terrestre, mène son corps à Paris et Saint-Denis, puis un bref voyage, fluvial, apporte son cœur à Nantes où son coffret d’or, exceptionnel, reste le symbole de la relation mystique entre un peuple, sa souveraine et son territoire. La multiplicité des rites, parfois nouveaux, et la richesse des cérémonies révèlent la puissance de la Couronne, l’importance des Bretons, le rang de chacun, le poids de l’Église et le rôle de la quête du salut. Par les regards croisés de l’historien, qui interprète les textes, de l’historien d’art, qui décrypte les miniatures, et de l’archéologue, qui fait parler les objets, le lecteur découvre au jour le jour l’organisation politique, la préparation technique, le déroulement et le rayonnement des plus grandioses obsèques royales qu’ait connues la France au début de la Renaissance.

798 sépultures comportant du petit mobilier ou du matériel métallique ont été inventoriées sur le territoire de
l’Aquitaine augustéenne. Cet inventaire a permis dans un premier temps de mettre en évidence les différentes
catégories de mobilier présent dans les sépultures. Il a ensuite permis l’étude des rites funéraires des peuples
aquitains, en constatant les associations entre les différentes catégories de mobilier dans les incinérations puis
dans les inhumations, dans les sépultures isolées et dans les nécropoles, afin de déterminer : quels objets et
quelles associations sont sexuellement discriminants et permettent de déterminer l’âge au décès ; quels objets et
quelles associations permettent de déterminer la position sociale du défunt ; enfin, de constater l’importance des
dépôts issus de l’héritage celtique et de l’introduction de pratiques romaines. Sont développés de manière plus
précise quelques exemples comme les rites funéraires des Lémovices (les tombes de cette cité représentent
environ un tiers du catalogue) et une étude comparée entre les grandes nécropoles de l’Aquitaine. Dans une
troisième partie, nous nous sommes intéressés au mobilier contenu dans le groupe dit des « sépultures
privilégiées » et dans les tombes « à caractère exceptionnel », d’une part afin de compléter un inventaire
inachevé ; d’autre part afin de montrer la différence entre ces deux dénominations. Un chapitre est également
consacré aux armes, généralement représentatives de tombes socialement privilégiées, afin de constater leur
réelle fonction en contexte funéraire, et un dernier chapitre à l’unique tombe à char d’époque romaine mise au
jour sur le territoire aquitain.

The finds of 798 Augustan-era burial tombs located across the Aquitania region in southwest France have been
inventoried. This inventory first revealed the various kinds of finds (including metal items) contained in the
tombs and second, it facilitated the study of the funerary rites of the peoples of Aquitania by noting the
associations between the various kinds of objects used in cremations and burials, in isolated tombs and in
necropolises, in order to determine: which objects and which associations are sex-specific and allow us to assess
the age of the individual at death; which objects and which associations make it possible to ascertain the
deceased’s social position; and lastly, to establish the importance of finds of both Celtic origin and those linked
to the introduction of Roman practices. Particular attention has been paid to cases such as the funerary rites of
the Lemovices (the tombs of this civitas make up nearly one third of the whole catalogue) and a comparative
study of Aquitania’s greater necropolises. The third part of the thesis focuses on the objects belonging to the socalled
‘privileged tombs’ group and to the group of tombs I refer to as ‘exceptional’, in order to both complete
the unfinished inventory and to demonstrate how different the two denominations are. There is also a chapter
devoted to weapons, typically a marker of social privilege, which aims to establish their actual function in a
funerary context. The last chapter bears on the only tomb found in Aquitania to contain a Roman carriage.

Résumé - Défunt brûlé ou non, la connaissance de cette pratique de traitement du cadavre nous est accessible pour quelque 400 nécropoles ou tombes protohistoriques réparties dans les vingt-cinq département du tiers méridional de la France. Il en ressort une évolution cohérente: au Bronze final IIIb existe une bipartition, incinération à l’ouest, inhumation à l’est d’un zone longeant la bordure sud-ouest du Massif Central et aboutissant à la Méditerranée dans le secteur de l’étang de Thau; aux VIIIe-VIIe s. cette bipartition persiste, mais quelques incinérations apparaissent en Languedoc oriental et dans les Grands Causses; au VIe et dans la première moitié du Ve s.l’incinération s’étend dans le sud du Massif Central et à l’est du Rhône, à l’exclusion du domaine alpin méridional; par la suite, elle se généralise et devient la norme (sauf pour les tout petits), à l’exclusion des Alpes du Sud (au moins jusqu’au IIIe s. av. J.-C.) et de Marseille et Agde grecques. Cette évolution, que n’accompagne cependant pas une uniformisation des autres coutumes funéraires,  ne peut être liée à aucun des changements qui affectent ces régions dans le domaine de la civilisation matérielle, de l’économie ou du mode de vie; cela incite à s’interroger sur la dynamique propre du domaine religieux.

Abstract - The treatment of the corpse is now visible in some 400 Protohistoric cemeteries or burials distributed in the 25 départements of the south third of France. We therefore can see a coherent evolution : a bipartition at the Final Bronze IIIb, that is cremation in the western part, inhumation at the east of an
area of the south-west border of the Massif central down to the Mediterranean coast in the area of l'étang de Thau ; during the 8th and 7th centuries BC, this bipartition persists but cremations appear in eastern Languedoc and in the Grands Causses ; in the 6th century BC and during the first half of the 5th century, cremation extends in the south of the Massif central and at the east of the Rhône valley, except in the southern Alpine area ; then, this practice gets generalized and becomes the norm except for the newborn, and excluding the southern Alps (at least until the 3rd century BC) and Greek Marseille and Agde. This evolution is not connected to the uniformization of other burial rites, and cannot be related to any change in these regions, brought in the material features of civilization, economy and way of life.
Thus one must examine the specific dynamic of the religious field.

Zusammenfassung - Brand- oder Körperbestattung - Unsere Kenntnis vom Umgang mit der Leiche kann sich in den 25
départements des südlichen Drittels von Frankreich auf etwa 400 Fundorte vorgeschichtlicher Nekropolen und Gräber stützen. Aus den verfügbaren Daten entsteht das Bild einer geschlossenen
Entwicklung. Am Ende der Spätbronzezeit (Bronze final IIIb) gibt es eine klare Zweiteilung : Westlich eines Bereichs, der vom Südwestrand des Zentralmassivs nach Süden bis in die Gegend des Etang de Thau verläuft finden wir Brandbestattung, östlich davon Körperbestattung. Diese Zweiteilung dauert im 8./7.Jahrh. v. Chr. an, doch erscheinen nun einige Brandgräber im östlichen Languedoc und in den Grands Causses. Im 6. Jahrh. und in der ersten Hälfte des 5. Jahrh.s erstreckt sich die Verbreitung der
Brandbestattung bis in den Süden des Zentralmassivs und in das Gebiet östlich der Rhône, unter Ausschluβ der Seealpen. In der Folgezeit breitet sich die Sitte der Totenverbrennung überall aus und wird, auβer bei der Bestattung von Kleinkindern, zur Regelerscheinung. Ausgenommen davon bleiben weiterhin (zumindest bis in das 3. Jahrh. v. Chr.) die südlichen Alpen und die griechischen Gründungen Marseille und Agde. Diese Entwicklung, die keineswegs von einer Uniformierung der übrigen Bestattungssitten begleitet wird, läβt sich durch Veränderungen der materiellen Kultur, der Wirtschaftsweise und des täglichen Lebens, denen das betroffene Gebiet unterliegt, nicht erklären.
Vielmehr stellt sich die Frage nach der im Bereich der religiösen Sphäre wirkenden Eigendyamik.

Abstract - This work presents here in detail for the first time, all the available data concerning the protohistoric burials of the southern Ardeche region identified from the end of the 19th century up to the present day : In total 41 sites from the late Bronze Age (III) and the early Iron Age, made up of tumuli and reused dolmens. For each site is provided, whenever possible, a description of the monument and the excavation, a finds study, the osteological data and a proposed date. This analytical stage is followed by a synthesis of funerary practices of this period in this region. The chronological data, the number of dead, the bodily treatments, the tomb itself and the question of associated materials, are all systematically reviewed. This data set is compared with the neighbouring regions of the eastern Languedoc, Provence and the Grands Causses. The conclusion emphasizes a very strong link with what is known of the nearby Garrigues of the eastern Languedoc, with the absence of cremation practices.

Résumé - Ce travail présente ici en détail, pour la première fois, l’ensemble des données disponibles concernant les sépultures protohistoriques de l’Ardèche méridionale reconnues depuis la fin du XIXe s. jusqu’à nos jours : 41 sites du Bronze final III et du premier âge du Fer, constitués de tumulus ou de dolmens réutilisés. Pour chacun sont fournies, lorsque cela est possible, une description du monument et des fouilles, une étude du mobilier, les données ostéologiques et une proposition de datation.
Cette partie analytique est suivie d’une synthèse sur les pratiques funéraires de cette époque dans cette région. Sont tour à tour repris les données chronologiques, les défunts présents, le traitement du corps, la tombe proprement dite et la question du matériel associé. L’ensemble fait l’objet de mises en parallèle avec les régions voisines, Languedoc oriental, Grands Causses et Provence. La conclusion souligne un rapprochement très fort avec ce que l’on connaît dans les Garrigues du Languedoc oriental tout proche et l’absence de la pratique de l’incinération.

Dans la lignée des anciens Travaux du Centre Camille Jullian, la Bibliothèque d'Archéologie Méditerranéenne et Africaine (BiAMA) regroupe des travaux (monographie, actes de colloques, ouvrages collectifs) en relation avec les programmes scientifiques du Centre Camille Jullian, sur l'histoire et l'archéologie de la Gaule méridionale, de l'Afrique du Nord et du bassin méditerranéen. La BiAMA peut comprendre des sous-séries, comme la collection Études massaliètes (EtMassa).

Ambrussum doit sa notoriété aux recherches menées depuis les années 1970 sur l'oppidum du second Âge du Fer et son rempart, sur la ville du Haut-Empire, ainsi que sur l'agglomération gallo-romaine qui s'est développée à son pied, le long de la voie Domitienne reliant l'Italie à l'Espagne. Ce livre présente un nouveau volet de ce site majeur de l'archéologie languedocienne, un secteur du cimetière de l'oppidum gaulois, qui a fait l'objet d'une fouille programmée de 1999 à 2003. L'intérêt de cette découverte dépasse le cadre régional puisqu'il s'agit d'une des très rares nécropoles du second Âge du Fer actuellement connues dans le Sud de la France.
L'étude des 22 tombes à incinération et des 2 aires de crémation, qui s'inscrivent entre le second quart du IIIe s. et les environs de 200 av. J.-C., fait une large place aux défunts eux-mêmes, aux objets et restes animaux et végétaux qui les accompagnent sur le bûcher, puis, de manière fragmentaire, dans la tombe. Des chapitres de synthèse concernent le mobilier, les pratiques funéraires déployées et le reflet de la société que celles-ci renvoient, mais aussi mettent en perspective ces coutumes dans le contexte de la Gaule méridionale. Ces usages des habitants d'Ambrussum s'inscrivent dans une tradition funéraire régionale bien définie, que l'on peut suivre, avec certaines évolutions, depuis le début du dernier millénaire avant J.-C., tandis que l'influence de la colonisation grecque, pourtant bien perceptible alors dans l'économie et le mode de vie des Indigènes, n'apparaît aucunement dans cette gestion de la mort.

Résumé. Les tombes du milieu de l’âge du Fer des plaines
languedociennes sont encore fort mal connues. La fouille préventive menée en 2004 sur le site de la Pailletrice, à Pérols, près de Montpellier, a livré quatre tombes à fossé circulaire de la fin du VIe s. et du début du Ve s. av. J.-C. Ces structures sont groupées à proximité immédiate d’un chemin empierré, attesté dès le dernier quart du VIe s. av. J.-C. Pour la première fois dans cette région, l’état de conservation du gisement permet d’affirmer le caractère funéraire de tels cercles fossoyés. Le monument le mieux conservé montre un fossé périphérique limitant un tumulus de terre très bas,
vers le centre duquel se trouvent un dépôt secondaire de crémation avec son ossuaire et les restes de deux vases en bronze, ainsi qu’une fosse peu profonde contenant des résidus du bûcher. Dans les fossés de tous ces monuments sont conservés des restes plus ou moins nombreux d’amphores et de vases à boire, témoins de possibles cérémonies auprès des tombeaux. Les données livrées par
ce gisement sont insérées dans le contexte des pratiques funéraires du premier âge du Fer du Languedoc oriental.

Abstract. Graves dating from the Middle Iron Age in the
Languedocian plains remain little known. The preventive excavation conducted in 2004 at la Pailletrice in Pérols, close to Montpellier, uncovered four graves with circular pits from the end of the VIth c. BC and the early Vth c. BC They are gathered next to a stone path, testified from the last quarter of the VIth c. B.C. For the first time in this area, the vestiges have been preserved enough to assess the funerary characteristics of such circular pits. The best preserved
monument shows a peripheral ditch marking out a very low earth barrow with a secondary cremation deposit next to its centre, an ossuary with the remains of two bronze vases, and a shallow pit containing residues from the pyre. A series of amphorae and drinking vessels remains have been preserved in all these pits, likely proof of rituals performed next to the graves. The data these vestiges revealed is then integrated within the context of funerary practices during the first Iron Age in eastern Languedoc.

L'étude porte sur une sépulture à char fouillée en 1985 au lieu-dit « Les Craises » à Molinons (Yonne). Implantée en position adventice au sein d'un monument à triple enclos quadrangulaire, la sépulture était celle d'un adulte de sexe indéterminé. Malgré les pillages successifs dont à fait l'objet cet ensemble funéraire aristocratique, le mobilier retrouvé permet néanmoins d'en proposer une attribution chronologique dans le deuxième quart du v e siècle avant J.-C., ainsi qu'une attribution culturelle singulière en position de frontière dans le Bassin parisien, entre la culture du Jura au sud et la culture de la Marne-Moselle au nord. Abstract The study reports on a chariot tomb excavated in 1985 at Les Craises in Molinons (Yonne). Set in an adventitious position in the midst of a monument with three quadrangular enclosures, the grave was of an adult of undetermined sex. Despite later pillaging, the goods found in this aristocratic tomb permit a dating to the second quarter of the 5th century BC, and an unusual cultural attribution, on the frontier in the Parisian Basin between the Jura culture to the south and the Marne-Moselle culture to the north. Zusammenfassung Die Untersuchung betrifft ein 1985 in "Les Craises" in Molinons (Departement Yonne) ausgegrabenes Wagengrab. Es war nachträglich in einem Bauwerk mit dreifacher viereckiger Umfriedung angelegt worden. Bei dem Toten handelte es sich um einen erwachsenen Menschen, dessen Geschlecht nicht bestimmt werden konnte. Trotz der wiederholten Plünderungen dieses fürstlichen Bestattungsensembles erlaubt das Mobiliar eine chronologische Einordnung in das zweite Viertel des 5. Jh. v. Chr. sowie eine besondere

En 2009, nous posions les bases d’un inventaire des nombreuses buttes d’origine anthropique que recèlent les forêts médocaines. Inquiet de leur disparition progressive, nous avions alors la volonté d’en identifier le plus grand nombre et d’en comprendre l’origine et la fonction. Cette démarche nous a mis au contact de l’Uni- versité de Bordeaux et l’Institut Ausonius a chargé un étudiant en Master 2 travaillant sur la protohistoire en Médoc d’investir également le sujet, ce qui a permis de multiplier le nombre de sites, d’aboutir à une vaste base de données et d’animer la réflexion sur ces vestiges. Cet inventaire s’est fait par de nombreux déplacements sur le terrain suite à un dépouillement exhaustif de la bibliographie régionale, aux recherches des toponymes significatifs des anciens cadastres et à quelques témoignages locaux.

L’inhumation d’un condamné à mort aux pieds des fourches patibulaires est-elle une sépulture? Loin du cimetière chrétien et de l’église, les gibets sont des lieux d’exécu- tion dédiés à la pendaison, à l’exposition de corps et à la mise en terre de criminels. Au-delà de la question de l’inhumation et de son emplacement, cet article s’intéresse aux ressorts judiciaires, politiques et sociaux de la gestion du cadavre des criminels par les autorités publiques.

Is the burial of a condemned person at the patibulary forks a grave ? Far away from the Christian cemetery and the church, the gallows are an execution site dedicated to han- ging, to cadaver exhibition and to the burial of criminals. Beyond the question of the burial and its location, this paper focuses on the management of the criminals’ corpse by the public authorities.

La Protohistoire des plaines du Languedoc oriental connaît des éclairages nouveaux grâce aux récentes opérations
d'archéologie préventive. Ainsi l'une d'elle, effectuée en 1997 aux portes de Montpellier (Hérault), a révélé, notamment, un
ensemble de structures en creux de la fin du VIe s. av. J.-C. : un enclos quadrangulaire, ainsi qu'un fossé circulaire enfermant
une fosse centrale qui correspondent aux vestiges en creux d'une structure arasée du genre tumulus, encore en relief à l'époque gallo-romaine.

L’objectif de cette thèse est de reconstituer l’évolution urbaine, sociale et culturelle de la ville de San Cristóbal de Las Casas, au Chiapas (Mexique), depuis sa fondation en 1528 et jusqu’aux premières décennies du XXe siècle.
Centrée sur l’étude du seul cimetière existant dans la ville depuis la fin du XIXe siècle, la recherche explore « la question funéraire » comme ensemble de croyances, de pratiques et de représentations mentales et matérielles sur la Mort et les souvenir des morts. Celle-ci est abordée selon trois axes dont les mots-clés sont : sécularisation, panteón* et coleto. À travers la sécularisation, il s’agit d’analyser les rivalités institutionnelles entre l’Église et l’État dans l’histoire du Chiapas. À travers le terme panteón*, il est question de rendre compte des transformations urbaines, artistiques et idéologiques liés à un nouvel aménagement spatial et aux nouvelles pratiques du funéraire dans son ancienne capitale. Enfin, le gentilé coleto se trouve au centre des enjeux politiques et culturels qui entourent la construction des identités collectives de cette ville et au niveau régional.
L’analyse de longue durée portant sur la naissance et le développement de ce cimetière peut remettre en perspective le début d’une période dite « modernisatrice » au Chiapas. Elle amène également à regarder autrement la pensée binaire qui domine cette ville depuis plusieurs siècles, l’écartelant constamment entre des pôles antagonistes tels que le religieux / le politique, le colonial / le national, ou l’indigène / l’étranger. 

The central aim of this thesis is to reconstruct the urban, social and cultural evolution of the city of San Cristobal de Las Casas in Chiapas (Mexico), since its foundation in 1528 until the first decades of the 20th century.
It is focused on the only city’s cemetery established at the end of the 19th century, to further explore “the funerary question” as the broad range of beliefs, practices and material and mental imagery about Death and the memory of the dead. The study is addressed by three thematic axes articulated by the keywords secularization, panteón* and coleto. Through secularization, the institutional rivalries between the Church and the State can be analyzed concerning the history of Chiapas. By means of the word panteón* are examined the aspects relating the urban, artistic and ideological transformations caused by the new burial spatial organization and the emergence of new funerary practices in its former capital city. Finally, the demonym coleto is the key issue in the political and cultural matters behind the construction of the city’s and regional collective identities.
The long-term perspective about the origin and development of this cemetery can bring a new questioning to that period of “modernization” in Chiapas. It can also help to reconsider the binary thought dominating the city for centuries, splitting it continuously between opposites such as religion/politics, colonial/national or indigenous/foreigner. 


El objetivo de esta tesis consiste en reconstituir la historia urbana, social y cultural de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, desde su fundación en 1528 hasta las primeras décadas del siglo XX.
A partir del único cementerio que se instauró en la ciudad a fines del siglo XIX, la investigación explora de manera más amplia la aquí llamada “cuestión funeraria”; es decir, el conjunto de creencias, prácticas y representaciones mentales y materiales acerca de la muerte y la memoria de los difuntos. El estudio se divide en tres temas que se articulan entre sí y cada uno mediante una palabra clave: secularización, panteón y coleto. Con el concepto de secularización se analizan las rivalidades institucionales entre la Iglesia y el Estado en la historia de Chiapas. El término “panteón” expone las transformaciones urbanas, artísticas e ideológicas a partir de la reorganización de los lugares de defunción y la realización de nuevas prácticas funerarias en su antigua capital. Por último, el gentilicio coleto nos lleva al centro de aspectos políticos y culturales que intervienen en la construcción de las identidades colectivas de la ciudad y la región. 
El análisis de larga duración acerca del nacimiento y desarrollo de este cementerio permite dar otras dimensiones a un período considerado de “modernización” en Chiapas. El mismo procedimiento ofrece también la posibilidad de superar la lógica binaria que domina a esta ciudad desde hace varios siglos, atrapándola continuamente entre polos antagónicos tales como lo religioso/lo político, lo colonial/lo nacional y lo indígena/lo extranjero.

Résumé - Dans le sud de la France protohistorique, en l'absence de sources écrites comme de documents figurés, les enfants ne peuvent être perçus qu'au travers des pratiques funéraires. Cependant celles-ci sont particulièrement éloquentes car, variant en fonction de l'âge au décès, elles marquent différents stades dans l'agrégation des individus à la société, de la naissance, et même de la phase de gestation, à l'adolescence. Sera abordée ici la tranche d'âge des moins d'un an, qui correspond en fait à deux étapes de ce processus, la naissance biologique et la naissance sociale.
La documentation a deux origines, les tombes des nécropoles des communautés humaines, mais aussi les sépultures situées dans l'habitat lui-même. Et en ce domaine sont significatifs aussi bien les présences que les absences, ou encore les déficits de représentation par rapport aux modèles théoriques que fournissent les sociétés pré-jennériennes. Le cadre retenu est celui de la majeure partie du sud de la France pour une période couvrant le dernier millénaire avant J.-C., soit le Bronze final IIIb et les deux âges du Fer. Les données disponibles concernent pour l'essentiel la culture  indigène de ce vaste ensemble géographique, mais, pour le second âge du Fer, la colonie grecque de Marseille offre, en cette matière, une autre modèle qu'il convient, par comparaison, de prendre en compte.

Résumé :  Depuis les premières fouilles de la nécropole tumulaire de Vergina dans les années 1950, nos connaissances sur les pratiques funéraires de l’âge du Fer en Grèce du Nord se sont profondément renouvelées. Si le tertre collectif demeure un trait caractéristique majeur, les nombreuses découvertes faites depuis une trentaine d’années témoignent en réalité d’une richesse et d’une grande diversité de pratiques et de types de tombes dans cette vaste région située entre les Balkans et l’Égée. À partir d’un catalogue de nécropoles datées entre le XIe et le VIIe siècle a.C., situées entre le versant oriental du Pinde et les Rhodopes sud-occidentaux, cet ouvrage propose un état de la question des modes funéraires tout en interrogeant cette diversité particulièrement remarquable. Ce travail permet d’établir une carte funéraire complexe qui sera comparée avec le mobilier abordé sous l’angle des thématiques et des idéologies funéraires dont la logique spatiale est différente.

Abstract : Since the first excavations in the cemetery of tumuli in Vergina during the 1950s, new discoveries and different works led in Northern Greece have yielded important new data, updating our vision on the Early Iron Age burial customs. The burial mound, which is a specific feature of this region, isn’t the only known type of cemetery. Data analysis depicts a rich and eclectic representation of the burial practices in this vast area between the Balkans and the Aegean Sea. Based on a catalogue of cemeteries dated from the 11th to the 7th centuries B.C., located between the eastern slopes of the Pindus range and the south-western Rhodopes, this book offers a survey of the burial customs and questions the diversity that is particularly striking in this region. As a result, this study proposes a complex funerary map. It will be compared to the map of the funerary ideologies conveyed by the burial gifts whose geographical distribution is different.

Over the last few years, various researches carried out in the Mediterranean basin have focused on the role of children and adolescents in ancient societies, analyzing funerary data in order to investigate the treatment of the body, the type of burials, the phenomena of integration/segregation in the funerary spaces, the assemblages of the grave goods, the choice of iconographies and the rituals performed on the tombs. This paper deals with burial costumes concerning children and very young people in the Greek necropoleis of Calabria (Lokroi, Medma, Hipponion, Kaulonia, Rhegion), trying to decoding local practices in their ethnic, socio-economic and historical context. Some case-studies show how despite to their young age these individuals were considered members of the local élite and that eminent oikoi equipped their children and adolescents with quite rich and articulated grave-goods, in derogation to the sumptuary laws of their poleis. Starting from the Classical age, a sort of “feeling of childhood” is manifested by more specialized grave-goods: this tendency is clearly drawn up by the occurrence in tombs of toys and terracottas referring to religious beliefs and divine figures closely connected with childhood and women. The analysis of the funerary data has shown that, even in a relatively small area such as that of Greek Calabria, the choice of gender indicators for children can considerably vary. If burials are frequently connoted on a sexual level, the symbolism of the objects accompanying the dead need to be deciphered time by time according to the historical, social and geographical context. Therefore, even if it is possible to detect preferential associations of objects, the analysis of the grave-goods confirmed the extent of local variations, inviting us to relativize the meaning of objects intended as indicators of age and gender.
In an attempt to reconstruct the role of the sub-adult component in context, the various rituals carried out near the tomb were also examined, highlighting the presence of some children and teenagers’ depositions characterized by a non-negligible energy expenditure and by significant ritual and performative actions.

C’est en amont de travaux d’assainissement de l’église Saint-Pierre de Bassens que des fouilles préventives ont été menées par Bruno Bizot sur une partie du cimetière, entre 1985 et 1990. Plus de 150 sépultures ont alors été dégagées à l’est et au sud-est du choeur, allant de la période mérovingienne à l’époque moderne. C’est dans le cadre d’un renouvellement des connaissances qui s’opère depuis deux ans sur les pratiques funéraires en Gironde avec la fouille de plusieurs cimetières par le service d’archéologie de Bordeaux métropole, que la série ostéologique du second Moyen Âge a alors été reprise. Notre objectif était de réaliser l’étude selon une approche archéo-anthropologique confrontant l’étude biologique des squelettes et l’étude archéologique et taphonomique des tombes, afin de dégager des informations sur les pratiques funéraires ainsi que sur l’organisation et le fonctionnement de cette partie du cimetière à l’époque médiévale.
Notre étude a montré que les modalités d’utilisation du site étaient tout à fait classiques compte tenu de la période à laquelle il était utilisé, mais il a été possible de dégager quelques caractéristiques spécifiques à notre ensemble, notamment dans le « recrutement » et dans le traitement funéraire des jeunes enfants.

Les trois tombes à incinération du VIIe s. av. J.-C. découvertes et fouillées en 2002 à Gallière contribuent à combler le vide actuel des connaissances sur les pratiques funéraires du premier âge du Fer dans la région littorale du Languedoc oriental. Elles comprennent trois éléments : un dépôt sépulcral en fosse très peu profonde et un dépôt annexe sur le paléosol qui suggèrent un tertre recouvrant le tout.
Les restes du défunt, un seul sujet chaque fois, sont placés en vrac dans la fosse, accompagnés par un nombre très réduit d’objets personnels ou de vases incomplets. Les usages observés ici sont très semblables à ceux que traduisent, à même époque, les tumulus à incinération des Garrigues de l’arrière-pays.

Τhe beehive-vaulted chamber tomb of the cemetery of ancient Lete. First approach
The monumental tomb presented here was discovered at 1998, in a distance of about 1,5 km. NE of the Derveni cemetery, of ancient Lete. Lete, a city of ancient Mygdonia, located 12 kilometers NW of Thessaloniki, is listed by Claudius Ptolemaeus (Geography 3, 12. 23) and Pliny the Elder (nat. 5, 10, 17) in the Imperial age. The settlement flourished during the Hellenistic period, due to its location near the city of Thessaloniki and to the Via Egnatia which passed through the area. However, the era of its greatest prosperity coincides with the kingship of Cassander, king of Macedonia (305 - 298 BC), at the end of the 4th - beginning of the 3rd c. BC.
The structural elements of the tomb, as much as the funerary furniture placed in the burial chamber, were discovered plundered by the looters, maybe during the Roman time. The form of the tomb, consisting of a long-roofed dromos, an antechamber with a monumental entrance and a circular chamber, with a diameter of 3.10 m., allows for its connection to similar monuments discovered in the Thracian hinterland (the present-day Bulgarian land) which belonged to the local aristocracy of the Odrysian kingdom. The founding date of the tomb is defined by a bronze coin of Cassander, issued after 306 BC.
Moreover, the finds of the burials were found in a fragmentary state, scattered across the desecration stratum. The only elements that ware rescued from the sculptural decoration of the monument is a stone crowning with floral composition, an excellent combination of relief and painted floral motifs, originally placed on the lintel of the entrance of the antechamber. From the furnished interior of the tomb were saved fragments of the stone funeral bed (κλίνη), as well as parts of some other furniture.
The form of the tomb raises issues concerning its founding conditions, while interesting is the investigation of the national identity of the deceased and his family who were buried in the monument. Ιt would be tempting, then, to assume that the buried dead man was of Thracian descent and in fact a member of the Odrysian dynasty, who served in the army of Alexander III in his campaign in the East and for some reasons unknown to us led him to Macedonian land, in an area particularly close to the borders of his country.

Organisé dans la foulée de l'exposition du même nom, le colloque « Du Bûcher à la Tombe » a réuni une petite centaine de participants les 17 et 18 novembre 2014 dans l'ancien Palais de Justice d'Arlon. Des chercheurs français, luxembourgeois, allemands et belges ont présenté les résultats de travaux récents en matière d'archéologie funéraire du Haut-Empire. Les études portent sur la Gaule septentrionale, une région réduite à l'échelle du vaste empire de Rome mais qui pourtant révèle une étonnante diversité dans les pratiques et les structures funéraires des cimetières à incinération des différentes Cités qui la constituent. Ce colloque fut l'occasion de mettre en perspective les nombreuses avancées réalisées ces dernières années dans notre connaissances des nécropoles du Haut-Empire, dans l'interprétation des vestiges (tombes, dépôts annexes, bûchers) mis au jour en contexte funéraire, dans l'implantation de ces sites au sein des paysages antiques et leur relation avec les habitats environnants. Un des objectifs du colloque était d'aborder au travers de la thématique des rites et des gestes funéraires liés à la crémation des problématiques plus transversales comme la romanisation, l'évolution des croyances et des représentations sociales au sein des différentes couches de la société gallo-romaine. Plusieurs articles traitent des phénomènes observés au cours des siècles qui précèdent directement la conquête de la Gaule. D'autres donnent un éclairage sur l'Antiquité tardive, période au cours de laquelle la crémation est abandonnée au profit de l'inhumation. Ces visions diachroniques mettent en exergue les continuités et les changements d'une période à l'autre et nous incitent à décloisonner nos approches de l'archéologie de la mort.
                                                                                                                                                                     
Held in the wake of the eponymous exhibition, the Du Bûcher à la Tombe (From the Pyre to the Grave) colloquium gathered over a hundred participants on 17 and 18 November 2014 at the old Courthouse in Arlon (Belgium). French, Luxembourg, German and Belgian researchers presented the results of recent studies into the funerary archaeology of the Early Roman Empire. The studies cover Northern Gaul, a small region by comparison to the vast scale of the Roman Empire as a whole, but nonetheless one that holds an astonishing level of diversity in terms of the funerary practices and the burial structures seen in the cremation cemeteries of the different Civitates that make up the region. This colloquium was the perfect occasion to bring into focus the numerous advances we have seen in recent years in our understanding of the burial sites of the Early Roman Empire, in the interpretation of the specific types of cremation-related remains (graves, associated deposits, funeral pyres) updated in a funerary context, in the siting of these sites in the ancient landscapes and their relation to the surrounding settlements. One of the colloquium’s aims was to explore wider and more interdisciplinary issues such as Romanization, the development of people’s beliefs and the social stereotypes held by the various sections of Gallo-Roman society through the mortuary rituals and gestures associated with cremation. Several papers of the proceedings deal with the phenomena observed over the centuries immediately before the conquest of Gaul. Other papers shed light on Late Antiquity, an era during which cremation was abandoned in favour of burial. These diachronic views highlight the continuities and changes from one period to the next, and prompt us to lift the barriers of our approach towards mortuary archaeology.

The Macedonian tomb presented here was unearthed in 1910 in Macedonia, still under the Turkish occupation. This is the so-called “Tomb of Langadas”, named thus when published by the Greek ottoman archaeologist Theodoros Macridy / or “Tomb of Macridy bey”, after the excavator’s name. The documentation and the graphical representation of the tomb were undertaken by the painter Halil Édhem bey (1851-1938). The marble door of the chamber, as well as all the findings that escaped the looting, were transferred in that same year to the Ottoman Imperial Museum (Istanbul Arkeoloji Muzesi), in Istanbul.  Only the marble door is exhibited to this day.
This Macedonian tomb is constructed using brownish blocks of limestone and has two chambers and a façade of the Ionic order. The façade is decorated with wall paintings, like other monuments of the same type found in the greater area of ancient Macedonia. The door leading to the antechamber was wooden, while the one of the chamber was made of marble. According to the relevant descriptions, the bronze elements of the doors, as well as their decorative and functional reliefs, were gilded, and can be compared with relevant finds, indicating thus the dating of the monument at the end of 4th cent. B.C. The main burial took place inside a cist tomb, which had been constructed underneath a complex marble structure.

After the foundation of Thessaloniki in 317 BC, the city soon developed into a major port of the North Aegean Sea. The majority of the published burial context here comes from the cemetery of the city. Regarding the pottery, the archaeological evidence proves that the import from the Athenian Kerameikos is constantly continued. At the same time, the operation of local ceramic production which produces both atticising and plain wares coincides chronically with the foundation of the city.