Povo Xakriabá

The article analyses the interaction between the criminal justice system and persons of the Xakriabá Indigenous people facing criminal prosecution in the Manga district in Northern Minas Gerais. To do so, I draw on the material gathered in the fieldwork I carried out in the region in early 2020, as well as on current legislation, selected jurisprudence from the Supreme Court, and documents produced by the bodies responsible for the criminal and prison policies in Brazil. I argue in the paper that the category of 'Indigenous person' mobilized by state agents differs from that conceived by the Xakriabá themselves, and that this dissonance often implies the lack of ethnic recognition of these persons throughout the criminal process and the failure to record their presence in official prison management documents. As a consequence, what is seen is the violation of the right to self-identification and the non-enforcement of legal guarantees granted to all Indigenous persons by the Brazilian legal system.

Este artigo refl ete 20 anos de investigações com os Xakriabá, confrontando o início dos anos 2000, quando foi realizada pesquisa de diagnóstico da economia, com as ações de enfrentamento da pandemia de Covid-19, para elaborar diálogos e enfatizar diferenças que tragam indicações para sua continuidade. Para além da referência local, a refl exão desloca as questões em direção a uma concepção ampliada da economia, entendida como gestão do espaço de vida. Tais questões levam a desdobramentos ligados a novas relações entre natureza, espaço de vida e urbanização. A participação dos Xakriabá nos processos de investigação nos dois momentos mostra o avanço do seu protagonismo no controle do seu território, na apropriação das políticas públicas e na interação com parceiros da Universidade. O aprendizado conjunto de pesquisadores e dos Xakriabá-hoje também pesquisadores-fortalece possibilidades e reinvenções de "outras" práticas econômicas, constituindo desafi os contemporâneos para pesquisadores, professores e cidadãos.

O presente artigo tem como objetivo apresentar narrativas elaboradas por dois estudantes xakriabá-os irmãos Célia Xakriabá e Edgar Kanaykõ-sobre suas trajetórias acadêmicas na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Egressos do curso de Formação Intercultural para Educadores Indígenas (Fiei), os interlocutores tecem considerações a respeito de seus percursos formativos na primeira turma da licenciatura indígena (2009-2013). Tomo como base suas trajetórias individuais para trazer reflexões sobre como tem sido percebida a presença indígena na Universidade. A orientação metodológica ampara-se na história oral, uma vez que os relatos foram elaborados a partir da organização idiossincrática das memórias pelos sujeitos históricos sobre suas trajetórias acadêmicas. Dá-se ênfase nas experiências individuais explorando uma abordagem etnobiográfica (Gonçalves, Marques e Cardoso, 2012). Ademais, o registro das narrativas foi realizado nos anos 2015 e 2016 e por esse motivo, em retrospecto, os relatos pautaram os desafios enfrentados e as estratégias adotadas pelos estudantes ao inserirem-se no espaço acadêmico e a ausência de um programa específico do governo (como o Programa Bolsa Permanência/ MEC) para subsidiar a permanência dos estudantes na Universidade. Ao trazer vozes que falam de um passado recente sobre uma conjuntura diferente da vivida atualmente pelos estudantes indígenas brasileiros, o artigo pretende trazer contribuições para se pensar em que medida os desafios enfrentados antes do Programa Bolsa Permanência apresentam continuidades e descontinuidades em relação à contemporaneidade.

O artigo apresenta, partindo da compreensão sobre escolarização dos indígenas, a experiência vivida pelo IFNMG-Campus Januária com a etnia xakriabá, no que se refere a implantação do Programa Nacional de Integração da Educação Profissional com a Educação Básica na Modalidade de Educação de Jovens e Adultos, com um projeto específico e diferenciado. Após uma breve caracterização do povo xakriabá, esclarece o processo de aproximação com as aldeias, realizado com a utilização de metodologia participativa no denominado Projeto Pé na Caminhada desenvolvido pela instituição, que possibilitou a implantação de duas turmas no período de 2008 a 2012. O artigo apresenta, ainda, uma análise dos procedimentos metodológicos demonstrando o esforço na busca pela interculturalidade no desenvolvimento das atividades do curso.

A criação das escolas estaduais indígenas, pelo Programa de Implantação das Escolas Indígenas de Minas Gerais (PIEI-MG), em 1997, foi um fato marcante para todos os povos envolvidos. Entre os Xakriabá, o processo de escolarização teve seu início pelo menos vinte anos antes, e foi intensificado de modo muito acelerado com o início do funcionamento das escolas estaduais indígenas. Tal expansão acelerada gerou um contexto escolar com características muito peculiares. No artigo busca-se explorar algumas perspectivas de análise sobre os processos de escolarização, propostas pela antropologia da educação. A presença dos "encostados" ou a possibilidade de "reprovação dos melhores", dois exemplos de aspectos que caracterizam as escolas xakriabás, alertam-nos para a necessidade de se passar a perceber também como elementos culturais os aspectos da vida cotidiana (como as modalidades de interação verbais e não-verbais e as relações de autoridade) que não alcançam imediata ...

O artigo propoe analisar a experiencia do IFNMG- Campus Januaria em relacao a oferta do PROEJA Indigena. Faz uma breve discussao sobre o processo de educacao escolar indigena e esclarece o contato do Campus com o povo xakriaba, evidenciando a discussao para implantacao do programa e como a instituicao aceitou o desafio de incluir a demanda de escolarizacao dos indigenas dentro do atendimento exigido por um dispositivo legal. Para o projeto do curso, propos a Pedagogia da Alternância, cuja concepcao se fundamenta na utilizacao de instrumentos pedagogicos que interagem com o conhecimento cientifico e ao conhecimento pratico que valoriza as experiencias e fortalecimento de vinculos. Demostra, por fim, que a experiencia com o PROEJA Indigena foi significativo para repensar as praticas pedagogicas, a relacao ensino, pesquisa e extensao, a funcao social e as relacoes internas.

O presente ensaio fotográfico retrata expressões do
catolicismo do povo indígena Xakriabá, localizado no
município de São João das Missões (norte de Minas
Gerais). Apresenta-se imagens de rezas, cultos e
cenáculos da aldeia Barreiro Preto e de personagens
centrais na perpetuação da tradição católica local.
Os regimes de conhecimento acionados para
transmitir a Palavra de Deus aos fiéis também são
mencionados. Em um breve texto, entremeado às
fotos legendadas, destaca-se o catolicismo xakriabá
como uma religiosidade engendrada pelos fiéis,
frenteiros e rezadores sintetizada na sentença “Aqui
o povo faz”.

O artigo pretende analisar as relações entre mobilidade e territorialidade e suas implicações na constituição do ser xakriabá. Toma-se como objeto as narrativas sobre a trajetória de uma família extensa. A luta pela terra e pela afirmação identitária, entrelaçada a uma abordagem biográfica, recuperam o vínculo dos parentes com o território, os movimentos de idas e vindas e o retorno/volta à terra de origem. A análise é guiada pelos conceitos êmicos estar no/ viver o território e retorno.

ABSTRACT: The article aims to analyze the relationships between mobility and territoriality and its implications for the constitution of the Xakriabá being. It is taken as an object the narratives about the trajectory of an extended family. A struggle for land and for the identity affirmation, introduced in a biographical approach, recovered or the relatives' bond with the territory, the movements of coming and going and return to the original land. The analysis is guided by the concepts of being in the territory/ living it and return.

Esse trabalho objetiva tecer considerações sobre a trajetória acadêmica e produção intelectual de Célia Xakriabá, notória liderança do movimento indígena brasileiro. Célia graduou-se na licenciatura indígena Fiei (Formação Intercultural Para Educadores Indígenas) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), tornou-se mestre pelo Mestrado em Sustentabilidade Junto à Povos e Territórios Tradicionais (MESPT) da Universidade de Brasília (UnB) e atualmente cursa o doutorado em Antropologia pela UFMG (PPGAN-Programa de Pós Graduação em Antropologia). Em sua trajetória, a liderança acionou epistemes e recursos linguísticos próprios do regime de conhecimento xakriabá em seus trabalhos acadêmicos. Sua escrita acadêmica, orientada por elementos encontrados majoritariamente na oralidade xakriabá, como o português xakriabá e as Loas, com alguma resistência é entendida como escrita científica. Tal escrita não está prevista na gramática acadêmica ocidental já que recorre a frases longas, a repetição de ideias, a discordâncias verbais e de gênero, ao uso de pronomes que transitam na primeira pessoa do singular (eu) e do plural (nós) e a uma poética para se fazer inteligível. O inusitado da presença indígena traz consigo outras formas de produção de escritas, de conhecimentos, de resistência. Acredito que uma das contribuições intelectuais de Célia está em subverter a ordem hegemônica da escrita entendida como acadêmica. Palavras-Chave: Xakriabá; escrita; meio acadêmico; trajetória. This paper aims to make considerations about the academic trajectory and intellectual production of Célia Xakriabá, notorious leadership of the Brazilian indigenous movement. Celia undergraduated in Fiei (Intercultural Training for Indigenous Educators) at the Federal University of Minas Gerais (UFMG), graduated in the Master of Sustainability with the Traditional Peoples and Territories (MESPT) of the University of Brasilia (UnB) and currently pursuing a doctorate in Anthropology from UFMG (PPGAN-Postgraduate Program in Anthropology). In her trajectory, the leadership has trigger the epistemes and linguistic resources of the xakriabá knowledge regime in her academic work. Her academic writing, guided by elements found mostly in Xakriabá orality, such as Portuguese Xakriabá and the Loas, with some resistance is understood as scientific writing. Such writing is not preview in Western academic grammar as it uses long sentences, repetition of ideas, verbal and gender disagreements, use of first-person of singular (I) and plural (We) pronouns, and the poetics to make it intelligible. The unusual of the indigenous presence brings with it other forms of writing production, of knowledge, of resistance. I believe one of Célia's intellectual contributions is to subvert the hegemonic order of writing understood as academic.

The article analyses the place that the written word has been occupying in everyday life of Xakriabá communities, especially in situations related the preparation and development of social projects, in indigenous associations. The work is based on an ethnographic study of three villages. The results indicate that, among Xakriabá, the ability to read and write is performed not as an attribute restricted to the individual, but as a skill available to the collective. In this framework, orality is crucial in the negotiation between different subjects and the writing process. The uses and functions of writing that has been produced daily by Xakriabá establish and sometimes assume differences between the subjects involved. These differences, however, does not necessarily result in inequalities among them. Finally, Xakriabá see, on one hand, the situation of interacting with a mode of writing characteristic of the national society, and, on the other hand, do assigning uses and functions in accordance with local traditions.

The creation of indigenous public schools in 1997 by means of the Programme for the Implantation of Indigenous Schools in the State of Minas Gerais (PIEI-MG) was an important event for all the indigenous groups involved. Among the Xakriabá people, the process of schooling began twenty years earlier, and was intensified by the creation of the indigenous public schools. This accelerated expansion generated a very specific school context. In this article, explore the different perspectives of analysis of the schooling process proposed by the anthropology of education. Two examples of the characteristics of the xakriabá schools the attendance of non official students, the "indolent", and the possibility of failing the best students focus our attention on those aspects of daily life that are not generally perceived as cultural elements (such as the verbal and non verbal interactional styles and the relations of authority). These aspects are not immediately visible and are not, therefore, taken as constitutive of the cultural specificity of the xakriabá school.