Nuevo constitucionalismo latinoamericano

Revista General de Derecho Público Comparado 9 (2011) SUMARIO: I. NUEVAS CATEGORÍAS EN EL ESTUDIO DEL CONSTITUCIONALISMO. II. NEOCONSTITUCIONALISMO COMO CORRIENTE DOCTRINAL CONSOLIDADA Y NUEVO CONSTITUCIONALISMO COMO CORRIENTE DOCTRINAL EN CONFIGURACIÓN. III. EL PRIMER ELEMENTO COMÚN AL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO: LOS PROCESOS CONSTITUYENTES DEMOCRÁTICOS. IV. ELEMENTOS FORMALES COMUNES EN EL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO. V. ELEMENTOS MATERIALES COMUNES EN EL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO.

The objective of this article is to show that the Colombian Constitution of 1991 has certain traits that clearly differentiate it from Western constitutional tradition. Some of these traits would later be included in constitutional processes and constitutions in Venezuela (1999), Ecuador (1998 and 2008) and Bolivia (2009), in a process collectively known as Latin American Neo-Constitutionalism. This paper intends to demonstrate how the text of the Colombian Constitution represents a turning point that marks the beginning and establishes the foundations for the development of a home-grown constitutional form in Latin America over the last two decades.

En Europa el Estado social se está erosionando frente a una sociedad que por un lado está perdiendo la motivación, mientras que por otro intenta resistir. Fruto de la debilidad de las disposiciones del constitucionalismo social, el modelo europeo de Estado social experimenta un proceso de transformación del que puede salir absolutamente erosionado, o puede superarse a si mismo a través de más democracia, una Constitución más normativa, y la plena exigibilidad de los derechos sociales.
En América Latina, la falta histórica de experimentación plena del Estado social ha sido determinante en la aparición desde finales del siglo XX de nuevas Constituciones democráticas. Estas tienen ante sí el reto, nada fácil, de construir un modelo propio de Estado social adecuado a las necesidades de las sociedades latinoamericanas.

A realidade boliviana, retratada a partir da pesquisa exposta neste livro, demonstra algo que deve ser considerado pelos estudiosos (principalmente, os entusiastas efusivos) do novo constitucionalismo latino-americano. Apesar das inovações e reformulações normativas e institucionais, continua-se a tratar, em essência, do constitucionalismo, ou seja, estruturalmente do mesmo fenômeno proveniente da Europa, dos EUA e de seus influxos de colonialidade do poder, do ser e do saber. Apesar da relevância do processo popular que culminou na promulgação (aprovação parlamentar sucedida de referendo popular) da Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, é preciso
ter claro se o Estado cumpre as diretrizes normativas não apenas por meio de teóricos e jurisprudências, mas, sobretudo, a partir dos sujeitos de direito envolvidos.

(Do prefácio de Enzo Bello)

La Constitución de Ecuador de 2008 constituye una manifestación
más del nuevo constitucionalismo latinoamericano, caracterizado, entre otros muchos aspectos, por fi jar un modelo de plena protección y justiciabilidad de todos los derechos, sin precedentes en el constitucionalismo tradicional. El presente artículo analiza el tratamiento que la nueva Constitución de Ecuador hace de los derechos y de sus garantías, demostrando como ésta, conjuntamente con las Constituciones aprobadas en el continente durante los últimos años, abren grandes oportunidades para poder hablar de la conformación de una nueva cultura jurídica en materia de derechos, esto es, de un nuevo constitucionalismo de los derechos.

A Revista Culturas Jurídicas (RCJ) chega ao seu 5º ano, com a publicação deste seu 12º número, referente ao período de setembro-dezembro de 2018. O tema desta edição é “Processos Constituintes e Destituintes na América Latina: balanços críticos nos 30 anos da Constituição Federal de 1988”. O foco principal é, justamente, avaliar de forma crítica como o constitucionalismo latino-americano e brasileiro desenvolveu-se nos últimos anos, no marco dos trinta anos de promulgação da Constituição Brasileira de 1988.

De una manera objetiva, puntual y sintética reseñamos el libro: “Lecciones de Derecho Penal-Parte General-Teoría Jurídica del Delito” del doctor Iván Meini. El libro nos presenta la postura del autor, en diversos temas, contrastada con otras ideas y lo más importante: moderniza las clásicas instituciones penales. Queda claro el contenido del libro, sin embargo, de la lectura del mismo el lector encontrará muchos más aspectos, que no son posibles reseñar, es labor de todo académico que le interesa el derecho penal y público en general, descubrirlos.

El libro propone que es necesario introducir cambios en el marco normativo (Constitución y leyes), así como en la interpretación y en la jurisprudencia constitucional relativos al estado de emergencia constitucional frente a amenazas de naturaleza política, a fin de sujetar éste a las exigencias del modelo de Estado constitucional y democrático de Derecho.

La investigación revisa los modelos clásicos a nivel mundial: la dictadura romana, la ley marcial inglesa, el estado de sitio francés y los poderes extraordinarios del presidente bajo la República de Weimar. También recurre al método interdisciplinario, al incluir enfoques y consulta de fuentes de historia, ciencia política y ciencias sociales. Elabora, además, dos «Bases de Datos de Decretos Supremos y Resoluciones Supremas relativos a Estados de Emergencia Constitucional», que abarcan dos arcos temporales (años 1980-1992 y 2013-2017), cuyas principales características son analizadas.

Entre los hallazgos más relevantes está que el uso del estado de emergencia en el Perú muestra manifiestas transgresiones del orden constitucional, tales como el no cumplimiento de las causales habilitantes, la violación de los principios de necesidad, razonabilidad, proporcionalidad y temporalidad, la ausencia de controles efectivos de naturaleza política y jurisdiccional, entre otros.

La proliferación del uso del estado de excepción constitucional en el mundo, a causa de la pandemia de coronavirus, torna especialmente interesante un libro que revisa los fundamentos teóricos de la Constitución de emergencia, su desarrollo histórico a escala global y su aplicación en la experiencia peruana, en el marco de la articulación entre el Derecho Constitucional y el Derecho Internacional de los Derechos Humanos.

Existe una marcada diferencia de criterios entre quienes consideran que la Corte Constitucional no es competente para tomar decisiones en materia de políticas públicas, en razón a que probablemente carezca del conocimiento suficiente sobre temas específicos y, entre quienes consideran que por ser la suprema guardiana de la Constitución sí está facultada para emitir sentencias al respecto. En ese contexto, el propósito de este trabajo es demostrar que el alto tribunal tiene la legitimidad para interferir cuando se presenta un estado de cosas inconstitucional. En consecuencia, la investigación se enmarca en el estudio de la política criminal del Estado frente a la situación de las cárceles en Colombia. Así, el documento expone un estado del arte sobre la intervención del Juez Constitucional y las consecuencias jurídicas que ello implica; presenta, un marco teórico sobre la conceptualización de política pública y su funcionalidad; analiza la validez, la eficacia y la legitimidad de los fallos judiciales y explica la división de poderes entre las tres ramas del poder público.
Posteriormente, se observa la intervención del Juez Constitucional en políticas públicas, los efectos dialógicos y monológicos de los fallos del alto tribunal de tutela respecto a la política criminal encargada de la situación carcelaria, para llegar a la conclusión de que la injerencia de dicho tribunal es legítima y necesaria para el respeto de los derechos fundamentales de las personas privadas de la libertad.

Since the renewal of constituent power in the 1991 Colombian constitution, various democratic constitutions in Latin American countries have undertaken important structural changes in both the organization of public powers, the democratic legitimacy of power, and the constitutional reform of rights. Among these new constitutional texts in Latin America, the 2008 Ecuadorean constitution, with sumak kawsay (living well) as its axiological basis, stands out for its originality and theoretical advances as the first case of transitional constitutionalism. All these constitutions, however, are faced with an enforcement problem that hinders their operation as instruments of social transformation. Desde la renovación del poder constituyente en la Constitución colombiana de 1991, varias constituciones democráticas en los países de América Latina han llevado a cabo importantes cambios estructurales tanto en la organización de los poderes públicos, la legitimidad democrática del poder, y la regeneración constitucional de los derechos. Entre estos nuevos textos constitucionales en América Latina, la constitución de Ecuador 2008, con el sumak kawsay (buen vivir) como su base axiológica, destaca por su originalidad y avances teóricos como el primer caso de constitucionalismo de transición. Todas estas constituciones, sin embargo, se enfrentan a un problema de aplicación que dificulta su funcionamiento como instrumentos de transformación social.

Resumen: Considerando el intenso desarrollo y evolución del constitucionalismo boliviano, en su tránsito desde el constitucionalismo liberal hacia el constitucionalismo social, y que actualmente se halla impregnado por los postulados de pluralismo, interculturalidad y descolonización contenidos en la Constitución Política del Estado aprobada el año 2009; resulta necesario realizar una revisión bibliográfica de todas aquellas publicaciones que por la importancia de los temas que abordan y su notable contenido pedagógico-, puedan ser consideradas indispensables y de lectura obligatoria para guiar adecuadamente la enseñanza del Derecho Constitucional en Bolivia.

en Estupiñán, Liliana; Storini, Claudia; Martínez Dalmau, Rubén; y De Carvalho Dantas, Fernando, “La Naturaleza como sujeto de derechos en el constitucionalismo democrático”. Universidad Libre, Bogotá, 2019, págs. 31-48.
https://repository.unilibre.edu.co/handle/10901/16011. Publicado también en Fernando De Carvalho Dantas, Liliana Estupiñán, Rubén Martínez Dalmau y Claudia Storini, “Derechos de la naturaleza: Teoría, práctica y política”. Pireo, Valencia, 2019.

El presente trabajo repasa algunos debates recientes sobre el alcance de los Derechos Sexuales y Reproductivos (DSyR), que han tenido lugar en la doctrina especializada, en el campo legal, y en la jurisprudencia supranacional, regional y local. Su objetivo central es el de ofrecer una hoja de ruta útil para acercarse a este campo de estudios, a las controversias que genera y al rol de los movimientos sociales de mujeres, de diversidad sexual y de derechos humanos en su evolución. Para solicitar el artículo, por favor escribir a [email protected]

En esta obra colectiva, que recoge algunos de los más importantes textos de su trayectoria, los autores ofrecen al lector una visión integral de lo que se ha denominado nuevo constitucionalismo latinoamericano, explicando sus fundamentos, su desarrollo y las relaciones con otras corrientes jurídicas como el neoconstitucionalismo. Se detiene en particular en tres de las cuestiones que han caracterizado el nuevo constitucionalismo latinoamericano: el diseño constitucional del sistema de garantías de los derechos, lamentablemente muy erosionado en la práctica por la injerencia del poder ejecutivo en el poder judicial y el control de constitucionalidad; el pluralismo jurídico, con énfasis en las innovaciones constitucionales ecuatoriana y boliviana; y el reconocimiento de los derechos de la naturaleza que surgió en la Constitución de Ecuador, y que ha supuesto un antes y un después en la concepción constitucional de los derechos.

El reconocimiento jurídico de los derechos de la Naturaleza está cada vez más arraigado en los ordenamientos jurídicos que asumen el giro biocéntrico. Se trata de un cambio de paradigma que ha provocado la reacción de una parte de la doctrina, intrínsecamente contraria al reconocimiento de la Naturaleza como sujeto de derechos. En este sentido, el trabajo intenta responder a dos cuestiones fundamentales para avanzar en el nuevo paradigma: ¿la Naturaleza puede ser sujeto de derechos? Y, si la respuesta es afirmativa, ¿la Naturaleza debe ser sujeto de derechos? Este trabajo intenta dar contenido a los derechos de la naturaleza desde los pensamientos filosóficos de los pueblos indígenas, así como desde la interacción o encuentro entre diversas formas de conocimiento, en especial el de la Amazonía y el kichwa; pretendiendo construir otro saber-poder con el que se propone una crítica al dominante. Para ello, el trabajo se estructura en tres partes: crítica, reconstrucción y aplicabilidad. La crítica consiste en un diagnóstico teórico desde la aproximación al fundamento filosófico dicotómico que separa el ser humano de la naturaleza cosificándola. Se evidenciará cómo esta dicotomía atraviesa los estudios disciplinares y transdisciplinares sobre sus derechos. La reconstrucción se elaborará desde la metafísica dusseliana y, finalmente, se intentará demostrar las implicaciones de la aplicación fáctica de esta propuesta, relacionada con: aprender, aprehender y desaprender a través de una perspectiva transdisciplinar y analéctica capaz de abarcar personas, plantas, animales, agua, piedras, etc., como un todo en armonía. Nuevas perspectivas con respecto a las cuestiones ambientales se han presentado en distintos sistemas legales latinoamericanos. En algunos casos, el avance llega al reconocimiento de los “derechos de la naturaleza”, lo que, notoriamente, trasciende la racionalidad antropocéntrica que ha marcado la doctrina jurídica occidental. Sin embargo, los procesos no están exentos de desafíos y contradicciones. Para una mejor comprensión del tema, se analizarán los desarrollos normativos y jurisprudenciales de la cuestión ecológica en tres escenarios: Brasil, Bolivia y Ecuador, destacando los fundamentos verificables en lo que se ha llamado “nuevo” constitucionalismo latinoamericano, especialmente la concepción ecocéntrica representada en los valores del Vivir Bien (Bolivia) y Buen Vivir (Ecuador). La metodología hace uso, después de la base teórica de algunos planteamientos críticos, de normas y proyectos de ley y de casos judiciales seleccionados de los tribunales superiores de los países, comparando el desarrollo normativo de la titularidad y el desarrollo jurisprudencial de la tutela de los derechos de la naturaleza. Finalmente, se mencionan casos en los que distintos ordenamientos jurídicos reconocieron otros sujetos de derechos, además de la persona humana y de la persona jurídica. En este ensayo quisiera explorar la relación entre la naturaleza, el humano y el derecho, con cierto énfasis en los derechos humanos (en adelante, DDHH). Comenzaré contando mi experiencia personal frente a los derechos de la naturaleza hasta llegar a lo que ahora podría denominarse como neoconstitucionalismo andino. En segundo lugar, para entender algunas afirmaciones, que sin contexto pueden parecer una locura, conviene comenzar afirmando algo que en las ciencias naturales y la historia del universo está claro y comprobado: tenemos un origen común con las estrellas y con el resto de especies que habitan en la Tierra. En la tercera parte, hago un intento por explicar la separación radical del ser humano con la naturaleza. ¿De dónde viene esta creencia de que el ser humano no es animal y de que la cultura está fatalmente separada de la naturaleza? Algunas explicaciones dentro de la lógica de lo que se conoce como “modernidad hegemónica”. En una cuarta parte, hago una aproximación crítica al discurso de los derechos humanos. Sostengo que el discurso puede ser contraproducente y ser funcional a la separación del ser humano con la naturaleza, que favorece al actual sistema de explotación de la naturaleza. En un quinto acápite, hago una breve descripción de la crisis ecológica, lo cual nos permite reflexionar sobre la necesidad de cambiar de paradigma, de aquel que nos ha llevado a esta catástrofe. Finalmente, en una apretada síntesis1 , afirmo que el mejor antídoto para todas las crisis, desde el derecho, se llama derechos de la naturaleza, y me permito ejemplificar algunas de sus consecuencias para el derecho y para los DDHH. El presente texto analiza el texto de Montecristi y una de sus mayores incorporaciones, la de dotar, como decimos, de personalidad jurídica a la naturaleza y hacer de la misma un sujeto de derechos1 . “La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete íntegramente su existencia…”, comienza diciendo el primero de ambos artículos. “La naturaleza tiene derecho”… es decir, ella misma, como sujeto al que ahora se le reconoce personalidad, es la portadora de un haz de facultades e inmunidades constitucionalmente establecidas. Esto es sin duda lo más sorprendente, puesto que hasta el momento la concepción subjetiva de los derechos era antropocentrista y partía de la realidad de que solo el ser humano, en tanto ser racional y autónomo, podía ejercerlos, ejercitarlos, defenderlos o vulnerarlos. Al integrar los Derechos de la Naturaleza en la Constitución de la República del Ecuador en 2008, se marcó un hito histórico en el país y en el constitucionalismo mundial. A pesar de su contundente aprobación, faltamucho para que la sociedad se empodere de lo que realmente representa esta carta magna: un proyecto de vida en común, el cual exige nuevas instituciones sociales, económicas y políticas prefiguradas constitucionalmente. Este capítulo aborda la posibilidad de aplicación de los derechos de la Naturaleza en el marco del sistema de justicia formal de Brasil. Se presenta y analiza la sentencia que denegó seguimiento al reconocimiento del río Doce como sujeto de derechos en la acción propuesta frente a la Justicia Federal de Brasil, sección judicial de Minas Gerais, dictada por la 6a. Sala Federal Civil el 21 de septiembre de 2018, en el proceso de la Acción 1009247-73.2017.4.01.3800. El reclamo se fundamentó en la jurisprudencia de la Corte Constitucional de la República de Colombia, que reconoció al río Atrato, su cuenca y afluentes como una entidad sujeto de derechos. Asimismo, se presenta el fallo del Superior Tribunal de Justicia de Brasil, en la denominada acción de Recurso Especial 1.797.175 - SP (2018/0031230-0) que trata de los derechos de los animales, fundamentado en los derechos de la Naturaleza. El abordaje se estructura en tres perspectivas experimentales de aplicación: teórica, legislativa y práctica.

The legal recognition of the rights of Nature is increasingly rooted in the legal systems that assume the biocentric perspective. It is a paradigm shift that has provoked the reaction of a part of the doctrine, intrinsically contrary to the recognition of Nature as a subject of rights. In this sense, this work tries to answer two fundamental questions to advance in the newparadigm: Can Nature be subject to rights? And, if the answer is affirmative, Should nature be subject to rights? This article tries to give content to the rights of nature from the philosophical thoughts of the indigenous peoples, as well as from the interaction or encounter between diverse forms of knowledge, especially that of the Amazon and the Kichwa; pretending to build another knowledge-power with which a critique of the dominant is proposed. To this end, the paper/article is structured in three parts: critique, reconstruction and applicability. The critique consists of a theoretical diagnosis from the approach to the dichotomic philosophical foundation that separates the human being from nature by objectifying it, showing how this dichotomy crosses the disciplinary and transdisciplinary studies on their rights. The reconstruction will be elaborated from the dusselian metaphysics and, finally, we will try to demonstrate the implications of the factual application of this proposal, related to: learning, apprehending and unlearning through a transdisciplinary and analytical perspective capable of encompassing people, plants, animals, water, stones, etc., as a whole in harmony. New perspectives have been presented in different Latin American legal systems in regard to the environmental issues. In some cases, the advance comes to the recognition of “rights of nature,” which, notoriously, transcends anthropocentric rationality that has marked Western legal doctrine. However, all this exempted of challenges and contradictions. For a better understanding of the theme, will be analyzed the developments normative and jurisprudential of the ecological question in three scenarios: Brazil, Bolivia and Ecuador, highlighting the verifiable fundamentals in the “new” Latin American constitutionalism, in particular, the ecocentric conception represented in the values of Vivir Bien (Bolivia) and BuenVivir (Ecuador). The methodology makes use, after the theoretical contribution of some critical approaches, of laws and legislative proposals and judicial cases selected among the Highers Courts of the countries, comparing the normative development of ownership and the jurisprudential development of the protection of the rights of nature. The reflections are concluded with mention of cases in which different legal systems recognized other subjects of rights, besides the human person and the legal person.

El presente artículo de revisión se encarga de construir un referente conceptual preliminar para efecto de una investigación amplia sobre las herramientas constitucionales de integración del derecho nacional e internacional de los derechos humanos en el contexto latinoamericano. En esta medida, con una metodología exploratoria, establece los elementos iniciales del Estado Convencional de Derecho, como modelo para el entendimiento de los desarrollos latinoamericanos vinculados, en términos generales, con el nuevo constitucionalismo y con el establecimiento del control de convencionalidad en los países pertenecientes al sistema interamericano de derechos humanos. De tal modo, el texto expondrá, desde una concepción estatal formalista y durante cuatro (04) acápites previos a las conclusiones, el proceso de mutación sufrido por el Estado de Derecho, en su devenir jurídico, hasta llegar al modelo sugerido, compilando presupuestos comprensivos y los desarrollos de la doctrina que ayudarán a entender esta transformación.

SUMARIO: I. Planteamiento del tema. II. La inconstitucionalidad por omisión y su vertiente de "origen jurisprudencial". III. Las sentencias exhortativas vinculantes del Tribunal Constitucional: naturaleza, efectos y mecanismos de efectivización. IV. Algunos casos prácticos en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional peruano. V.

Este trabajo pretende responder algunas de las cuestiones fundamentales, que se presentan a la hora de emprender el camino de investigación desde la Ciencia Jurídica, que al encontrarse comprendida dentro de las Ciencias Sociales, es también interpelada por aquellas problemáticas epistemológicas que se plantean respecto a las Ciencias Sociales en general, y que operan también (mutatus mutandi), para el estudio del Derecho. Una de estas cuestiones fundamentales, es definir un posicionamiento claro en torno a si: ¿es posible pensar “desde” América Latina?; y de ser así, ¿que significa? (ontológica y metafísicamente); ¿como debe hacerse? (método).

Il volume si sofferma sulla cosmovisione andina del buen vivir (sumak kawsay e suma qamaña negli idiomi locali) e sulle sue manifestazioni sul piano sociale, ambientale, giuridico, economico. Al pari di altre culture indigene, questa cosmovisione si fonda su un approccio olistico alla vita, dove la soddisfazione dei bisogni primari degli esseri umani avviene nel rispetto della collettività e dell’ambiente in cui si vive e dove Madre Terra non può essere sfruttata indebitamente.
L’obiettivo del volume è di valutare, con un taglio multidisciplinare, la portata di questo modello alternativo allo sviluppo occidentale nelle società latinoamericane, in specie Ecuador e Bolivia ove il buen vivir è stato costituzionalizzato, e di cogliere differenze e somiglianze con le più recenti tendenze rinvenibili in ambito europeo e anche internazionale.

Resumen Desde la década de los noventa del siglo pasado, América Latina está ex-perimentando un ciclo de procesos constituyentes democráticos que suele conocerse en la doctrina como nuevo constitucionalismo. Décadas después de su aprobación, cabe analizar críticamente los efectos de esta corriente que buscaba mejorar la situación social, democratizar la política y trans-formar el Estado. El presente artículo de investigación se plantea cuatro preguntas: 1. ¿Las Constituciones han servido para mejorar las condicio-nes de bienestar de los ciudadanos?; 2. ¿Se ha podido limitar el poder de los órganos constituidos?; 3. ¿Ha disminuido la desigualdad y la pobreza?; 4. ¿Ha mejorado la situación de los derechos civiles? En la medida en que las Constituciones hayan podido responder afirmativamente a las pregun-tas anteriores, podríamos hablar de constitucionalismo popular; en caso contrario, solo podríamos hablar de constitucionalismo populista. Palabras clave Nuevo constitucionalismo latinoamericano, poder constituyente, demo-cracia, constitucionalismo populista, constitucionalismo democrático. Abstract Since the nineties of the last century Latin America is experiencing a cycle of democratic constituent processes that is usually known in the doctrine as new constitutionalism. Decades after its approval, it is necessary to analyze critically the effects of the new constitutionalism, which wanted to improve the social situation, democratize politics and transform the State. This research article raises four questions: 1. Have the Constitutions served to improve the welfare conditions of citizens? 2. Has it been possible to limit the power of the constituted organs? 3. Has inequality and poverty decreased? 4. Has the civil rights situation impro-ved? If we are able to respond affirmatively to the previous questions, we could speak of popular constitutionalism; otherwise, we could only speak of populist constitutionalism.

El presente trabajo hace un análisis sobre cómo, ya desde sus orígenes, la justicia constitucional ha presentado siempre un carácter antimayoritario en abierta contradicción con la noción teórico-ideal de democracia. Planteados los motivos de esta contradicción, el artículo hace referencia cómo, durante las últimas
décadas, las nuevas constituciones surgidas en América Latina fruto de los procesos de cambio político que se han producido, especialmente en la zona andina del continente, han incorporado novedosos mecanismos de democratización de la sociedad y el Estado, entre ellos, mecanismos de democratización de la justicia
constitucional que permiten empezar disminuir la vieja  contradicción señalada.

El presente trabajo argumenta que la decisión del Tribunal Constitucional adoptada en el caso Ugarteche, fue conforme a la vigente Constitución Política y a las obligaciones internacionales contraídas por el Perú. Para ello, analiza los argumentos vertidos en la sentencia, concluyendo que no corresponde al juez constitucional redefinir la institución matrimonial. En tal caso, tal atribución compete al legislador y/o el constituyente mediante una reforma constitucional. Enlace: http://revistachilenadederecho.uc.cl/index.php/Rchd/article/view/51455

Citación sugerida: Tello Mendoza, J. A. (2022). El caso Ugarteche vs. Reniec: sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo (Tribunal Constitucional peruano). Revista Chilena De Derecho, 49(1), 193–220. https://doi.org/10.7764/R.491.11

El siguiente trabajo plantea una aproximación
teórica a las trayectorias de
dos corrientes constitucionales con despliegue
significativo en América Latina,
con el propósito de ofrecer un panorama
amplio de la producción intelectual sobre
el neoconstitucionalismo y el nuevo
constitucionalismo latinoamericano y
señalar a su vez las principales tendencias
de análisis y algunos elementos de
interpretación alrededor de la pregunta
por la categoría de poder.

El presente artículo tiene como objetivo analizar y demostrar
cómo el proceso constituyente y la Constitución
colombiana de 1991 presentan ya determinados
rasgos que los diferencian claramente de la tradición
constitucional occidental. Unos rasgos que serán desarrollados,
posteriormente, por los procesos constituyentes
y constituciones de Venezuela (1999), Ecuador (1998 y
2008) y Bolivia (2009), constitutivas de lo que se ha
llamado el neoconstitucionalismo latinoamericano. En
consecuencia, lo que se quiere demostrar en este trabajo
es como el texto constitucional colombiano de 1991
supone el punto de inflexión que marca el inicio y establece
las bases para el desarrollo en América Latina
de una forma constitucional propia durante las dos
últimas décadas.

Vinte anos depois... O ano de 2008, no Brasil, será marcado por discussões e comemorações dos vinte anos da promulgação do vigente texto Constitucional. A Ordem dos Advogados do Brasil-OAB e a Câmara dos Deputados já se manifestaram no sentido de realizar importante reflexão sobre as duas últimas décadas sob a égide desta Lei Maior.

- Entrevista a Carlos de Cabo Martín. Aportes del constitucionalismo crítico al Estado constitucional desde la teoría general del derecho Entrevista a Carlos de Cabo Martín.
-  Entrevista a Francisco Javier Ansuátegui Roig. Aproximación al Estado constitucional: perspectiva de España y Latinoamérica