Nuevo constitucionalismo

Revista General de Derecho Público Comparado 9 (2011) SUMARIO: I. NUEVAS CATEGORÍAS EN EL ESTUDIO DEL CONSTITUCIONALISMO. II. NEOCONSTITUCIONALISMO COMO CORRIENTE DOCTRINAL CONSOLIDADA Y NUEVO CONSTITUCIONALISMO COMO CORRIENTE DOCTRINAL EN CONFIGURACIÓN. III. EL PRIMER ELEMENTO COMÚN AL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO: LOS PROCESOS CONSTITUYENTES DEMOCRÁTICOS. IV. ELEMENTOS FORMALES COMUNES EN EL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO. V. ELEMENTOS MATERIALES COMUNES EN EL NUEVO CONSTITUCIONALISMO LATINOAMERICANO.

En Europa el Estado social se está erosionando frente a una sociedad que por un lado está perdiendo la motivación, mientras que por otro intenta resistir. Fruto de la debilidad de las disposiciones del constitucionalismo social, el modelo europeo de Estado social experimenta un proceso de transformación del que puede salir absolutamente erosionado, o puede superarse a si mismo a través de más democracia, una Constitución más normativa, y la plena exigibilidad de los derechos sociales.
En América Latina, la falta histórica de experimentación plena del Estado social ha sido determinante en la aparición desde finales del siglo XX de nuevas Constituciones democráticas. Estas tienen ante sí el reto, nada fácil, de construir un modelo propio de Estado social adecuado a las necesidades de las sociedades latinoamericanas.

A realidade boliviana, retratada a partir da pesquisa exposta neste livro, demonstra algo que deve ser considerado pelos estudiosos (principalmente, os entusiastas efusivos) do novo constitucionalismo latino-americano. Apesar das inovações e reformulações normativas e institucionais, continua-se a tratar, em essência, do constitucionalismo, ou seja, estruturalmente do mesmo fenômeno proveniente da Europa, dos EUA e de seus influxos de colonialidade do poder, do ser e do saber. Apesar da relevância do processo popular que culminou na promulgação (aprovação parlamentar sucedida de referendo popular) da Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, é preciso
ter claro se o Estado cumpre as diretrizes normativas não apenas por meio de teóricos e jurisprudências, mas, sobretudo, a partir dos sujeitos de direito envolvidos.

(Do prefácio de Enzo Bello)

Existe una marcada diferencia de criterios entre quienes consideran que la Corte Constitucional no es competente para tomar decisiones en materia de políticas públicas, en razón a que probablemente carezca del conocimiento suficiente sobre temas específicos y, entre quienes consideran que por ser la suprema guardiana de la Constitución sí está facultada para emitir sentencias al respecto. En ese contexto, el propósito de este trabajo es demostrar que el alto tribunal tiene la legitimidad para interferir cuando se presenta un estado de cosas inconstitucional. En consecuencia, la investigación se enmarca en el estudio de la política criminal del Estado frente a la situación de las cárceles en Colombia. Así, el documento expone un estado del arte sobre la intervención del Juez Constitucional y las consecuencias jurídicas que ello implica; presenta, un marco teórico sobre la conceptualización de política pública y su funcionalidad; analiza la validez, la eficacia y la legitimidad de los fallos judiciales y explica la división de poderes entre las tres ramas del poder público.
Posteriormente, se observa la intervención del Juez Constitucional en políticas públicas, los efectos dialógicos y monológicos de los fallos del alto tribunal de tutela respecto a la política criminal encargada de la situación carcelaria, para llegar a la conclusión de que la injerencia de dicho tribunal es legítima y necesaria para el respeto de los derechos fundamentales de las personas privadas de la libertad.

El presente artículo trata de ubicar la cuestión de la
protección ambiental contenida en las Constituciones ecuatoriana y boliviana en el contexto del nuevo constitucionalismo latinoamericano, de una parte, y, de otra, en el marco de las nociones de plurinacionalidad e interculturalidad que ambos textos normativos incorporan. Desde esas coordenadas, se hace un repaso
de las principales previsiones constitucionales en la materia destacando los principios, derechos y mandatos a los poderes públicos con implicaciones medioambientales. Entre tales previsiones, se da especial importancia a la vinculación entre derechos ambientales y derechos indígenas, así como al reconocimiento que la Constitución ecuatoriana hace de los derechos de la naturaleza, y a los específicos mecanismos de garantía jurisdiccional ofrecidos por la Constitución boliviana. Finalmente, el
texto aborda la brecha de la implementación entre las disposiciones constitucionales y su desarrollo legislativo y ejecutivo, y añade algunas reflexiones sobre el alcance de los derechos como herramientas para una transición hacia un modelo de convivencia: el Buen Vivir (sumak kawsay) o Vivir Bien (suma kamaña), según se recoge respectivamente en la Constitución ecuatoriana y en la
boliviana.

Since the renewal of constituent power in the 1991 Colombian constitution, various democratic constitutions in Latin American countries have undertaken important structural changes in both the organization of public powers, the democratic legitimacy of power, and the constitutional reform of rights. Among these new constitutional texts in Latin America, the 2008 Ecuadorean constitution, with sumak kawsay (living well) as its axiological basis, stands out for its originality and theoretical advances as the first case of transitional constitutionalism. All these constitutions, however, are faced with an enforcement problem that hinders their operation as instruments of social transformation. Desde la renovación del poder constituyente en la Constitución colombiana de 1991, varias constituciones democráticas en los países de América Latina han llevado a cabo importantes cambios estructurales tanto en la organización de los poderes públicos, la legitimidad democrática del poder, y la regeneración constitucional de los derechos. Entre estos nuevos textos constitucionales en América Latina, la constitución de Ecuador 2008, con el sumak kawsay (buen vivir) como su base axiológica, destaca por su originalidad y avances teóricos como el primer caso de constitucionalismo de transición. Todas estas constituciones, sin embargo, se enfrentan a un problema de aplicación que dificulta su funcionamiento como instrumentos de transformación social.

en Estupiñán, Liliana; Storini, Claudia; Martínez Dalmau, Rubén; y De Carvalho Dantas, Fernando, “La Naturaleza como sujeto de derechos en el constitucionalismo democrático”. Universidad Libre, Bogotá, 2019, págs. 31-48.
https://repository.unilibre.edu.co/handle/10901/16011. Publicado también en Fernando De Carvalho Dantas, Liliana Estupiñán, Rubén Martínez Dalmau y Claudia Storini, “Derechos de la naturaleza: Teoría, práctica y política”. Pireo, Valencia, 2019.

El reconocimiento jurídico de los derechos de la Naturaleza está cada vez más arraigado en los ordenamientos jurídicos que asumen el giro biocéntrico. Se trata de un cambio de paradigma que ha provocado la reacción de una parte de la doctrina, intrínsecamente contraria al reconocimiento de la Naturaleza como sujeto de derechos. En este sentido, el trabajo intenta responder a dos cuestiones fundamentales para avanzar en el nuevo paradigma: ¿la Naturaleza puede ser sujeto de derechos? Y, si la respuesta es afirmativa, ¿la Naturaleza debe ser sujeto de derechos? Este trabajo intenta dar contenido a los derechos de la naturaleza desde los pensamientos filosóficos de los pueblos indígenas, así como desde la interacción o encuentro entre diversas formas de conocimiento, en especial el de la Amazonía y el kichwa; pretendiendo construir otro saber-poder con el que se propone una crítica al dominante. Para ello, el trabajo se estructura en tres partes: crítica, reconstrucción y aplicabilidad. La crítica consiste en un diagnóstico teórico desde la aproximación al fundamento filosófico dicotómico que separa el ser humano de la naturaleza cosificándola. Se evidenciará cómo esta dicotomía atraviesa los estudios disciplinares y transdisciplinares sobre sus derechos. La reconstrucción se elaborará desde la metafísica dusseliana y, finalmente, se intentará demostrar las implicaciones de la aplicación fáctica de esta propuesta, relacionada con: aprender, aprehender y desaprender a través de una perspectiva transdisciplinar y analéctica capaz de abarcar personas, plantas, animales, agua, piedras, etc., como un todo en armonía. Nuevas perspectivas con respecto a las cuestiones ambientales se han presentado en distintos sistemas legales latinoamericanos. En algunos casos, el avance llega al reconocimiento de los “derechos de la naturaleza”, lo que, notoriamente, trasciende la racionalidad antropocéntrica que ha marcado la doctrina jurídica occidental. Sin embargo, los procesos no están exentos de desafíos y contradicciones. Para una mejor comprensión del tema, se analizarán los desarrollos normativos y jurisprudenciales de la cuestión ecológica en tres escenarios: Brasil, Bolivia y Ecuador, destacando los fundamentos verificables en lo que se ha llamado “nuevo” constitucionalismo latinoamericano, especialmente la concepción ecocéntrica representada en los valores del Vivir Bien (Bolivia) y Buen Vivir (Ecuador). La metodología hace uso, después de la base teórica de algunos planteamientos críticos, de normas y proyectos de ley y de casos judiciales seleccionados de los tribunales superiores de los países, comparando el desarrollo normativo de la titularidad y el desarrollo jurisprudencial de la tutela de los derechos de la naturaleza. Finalmente, se mencionan casos en los que distintos ordenamientos jurídicos reconocieron otros sujetos de derechos, además de la persona humana y de la persona jurídica. En este ensayo quisiera explorar la relación entre la naturaleza, el humano y el derecho, con cierto énfasis en los derechos humanos (en adelante, DDHH). Comenzaré contando mi experiencia personal frente a los derechos de la naturaleza hasta llegar a lo que ahora podría denominarse como neoconstitucionalismo andino. En segundo lugar, para entender algunas afirmaciones, que sin contexto pueden parecer una locura, conviene comenzar afirmando algo que en las ciencias naturales y la historia del universo está claro y comprobado: tenemos un origen común con las estrellas y con el resto de especies que habitan en la Tierra. En la tercera parte, hago un intento por explicar la separación radical del ser humano con la naturaleza. ¿De dónde viene esta creencia de que el ser humano no es animal y de que la cultura está fatalmente separada de la naturaleza? Algunas explicaciones dentro de la lógica de lo que se conoce como “modernidad hegemónica”. En una cuarta parte, hago una aproximación crítica al discurso de los derechos humanos. Sostengo que el discurso puede ser contraproducente y ser funcional a la separación del ser humano con la naturaleza, que favorece al actual sistema de explotación de la naturaleza. En un quinto acápite, hago una breve descripción de la crisis ecológica, lo cual nos permite reflexionar sobre la necesidad de cambiar de paradigma, de aquel que nos ha llevado a esta catástrofe. Finalmente, en una apretada síntesis1 , afirmo que el mejor antídoto para todas las crisis, desde el derecho, se llama derechos de la naturaleza, y me permito ejemplificar algunas de sus consecuencias para el derecho y para los DDHH. El presente texto analiza el texto de Montecristi y una de sus mayores incorporaciones, la de dotar, como decimos, de personalidad jurídica a la naturaleza y hacer de la misma un sujeto de derechos1 . “La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete íntegramente su existencia…”, comienza diciendo el primero de ambos artículos. “La naturaleza tiene derecho”… es decir, ella misma, como sujeto al que ahora se le reconoce personalidad, es la portadora de un haz de facultades e inmunidades constitucionalmente establecidas. Esto es sin duda lo más sorprendente, puesto que hasta el momento la concepción subjetiva de los derechos era antropocentrista y partía de la realidad de que solo el ser humano, en tanto ser racional y autónomo, podía ejercerlos, ejercitarlos, defenderlos o vulnerarlos. Al integrar los Derechos de la Naturaleza en la Constitución de la República del Ecuador en 2008, se marcó un hito histórico en el país y en el constitucionalismo mundial. A pesar de su contundente aprobación, faltamucho para que la sociedad se empodere de lo que realmente representa esta carta magna: un proyecto de vida en común, el cual exige nuevas instituciones sociales, económicas y políticas prefiguradas constitucionalmente. Este capítulo aborda la posibilidad de aplicación de los derechos de la Naturaleza en el marco del sistema de justicia formal de Brasil. Se presenta y analiza la sentencia que denegó seguimiento al reconocimiento del río Doce como sujeto de derechos en la acción propuesta frente a la Justicia Federal de Brasil, sección judicial de Minas Gerais, dictada por la 6a. Sala Federal Civil el 21 de septiembre de 2018, en el proceso de la Acción 1009247-73.2017.4.01.3800. El reclamo se fundamentó en la jurisprudencia de la Corte Constitucional de la República de Colombia, que reconoció al río Atrato, su cuenca y afluentes como una entidad sujeto de derechos. Asimismo, se presenta el fallo del Superior Tribunal de Justicia de Brasil, en la denominada acción de Recurso Especial 1.797.175 - SP (2018/0031230-0) que trata de los derechos de los animales, fundamentado en los derechos de la Naturaleza. El abordaje se estructura en tres perspectivas experimentales de aplicación: teórica, legislativa y práctica.

The legal recognition of the rights of Nature is increasingly rooted in the legal systems that assume the biocentric perspective. It is a paradigm shift that has provoked the reaction of a part of the doctrine, intrinsically contrary to the recognition of Nature as a subject of rights. In this sense, this work tries to answer two fundamental questions to advance in the newparadigm: Can Nature be subject to rights? And, if the answer is affirmative, Should nature be subject to rights? This article tries to give content to the rights of nature from the philosophical thoughts of the indigenous peoples, as well as from the interaction or encounter between diverse forms of knowledge, especially that of the Amazon and the Kichwa; pretending to build another knowledge-power with which a critique of the dominant is proposed. To this end, the paper/article is structured in three parts: critique, reconstruction and applicability. The critique consists of a theoretical diagnosis from the approach to the dichotomic philosophical foundation that separates the human being from nature by objectifying it, showing how this dichotomy crosses the disciplinary and transdisciplinary studies on their rights. The reconstruction will be elaborated from the dusselian metaphysics and, finally, we will try to demonstrate the implications of the factual application of this proposal, related to: learning, apprehending and unlearning through a transdisciplinary and analytical perspective capable of encompassing people, plants, animals, water, stones, etc., as a whole in harmony. New perspectives have been presented in different Latin American legal systems in regard to the environmental issues. In some cases, the advance comes to the recognition of “rights of nature,” which, notoriously, transcends anthropocentric rationality that has marked Western legal doctrine. However, all this exempted of challenges and contradictions. For a better understanding of the theme, will be analyzed the developments normative and jurisprudential of the ecological question in three scenarios: Brazil, Bolivia and Ecuador, highlighting the verifiable fundamentals in the “new” Latin American constitutionalism, in particular, the ecocentric conception represented in the values of Vivir Bien (Bolivia) and BuenVivir (Ecuador). The methodology makes use, after the theoretical contribution of some critical approaches, of laws and legislative proposals and judicial cases selected among the Highers Courts of the countries, comparing the normative development of ownership and the jurisprudential development of the protection of the rights of nature. The reflections are concluded with mention of cases in which different legal systems recognized other subjects of rights, besides the human person and the legal person.

SUMARIO: I. Planteamiento del tema. II. La inconstitucionalidad por omisión y su vertiente de "origen jurisprudencial". III. Las sentencias exhortativas vinculantes del Tribunal Constitucional: naturaleza, efectos y mecanismos de efectivización. IV. Algunos casos prácticos en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional peruano. V.

Resumen Desde la década de los noventa del siglo pasado, América Latina está ex-perimentando un ciclo de procesos constituyentes democráticos que suele conocerse en la doctrina como nuevo constitucionalismo. Décadas después de su aprobación, cabe analizar críticamente los efectos de esta corriente que buscaba mejorar la situación social, democratizar la política y trans-formar el Estado. El presente artículo de investigación se plantea cuatro preguntas: 1. ¿Las Constituciones han servido para mejorar las condicio-nes de bienestar de los ciudadanos?; 2. ¿Se ha podido limitar el poder de los órganos constituidos?; 3. ¿Ha disminuido la desigualdad y la pobreza?; 4. ¿Ha mejorado la situación de los derechos civiles? En la medida en que las Constituciones hayan podido responder afirmativamente a las pregun-tas anteriores, podríamos hablar de constitucionalismo popular; en caso contrario, solo podríamos hablar de constitucionalismo populista. Palabras clave Nuevo constitucionalismo latinoamericano, poder constituyente, demo-cracia, constitucionalismo populista, constitucionalismo democrático. Abstract Since the nineties of the last century Latin America is experiencing a cycle of democratic constituent processes that is usually known in the doctrine as new constitutionalism. Decades after its approval, it is necessary to analyze critically the effects of the new constitutionalism, which wanted to improve the social situation, democratize politics and transform the State. This research article raises four questions: 1. Have the Constitutions served to improve the welfare conditions of citizens? 2. Has it been possible to limit the power of the constituted organs? 3. Has inequality and poverty decreased? 4. Has the civil rights situation impro-ved? If we are able to respond affirmatively to the previous questions, we could speak of popular constitutionalism; otherwise, we could only speak of populist constitutionalism.

- Entrevista a Carlos de Cabo Martín. Aportes del constitucionalismo crítico al Estado constitucional desde la teoría general del derecho Entrevista a Carlos de Cabo Martín.
-  Entrevista a Francisco Javier Ansuátegui Roig. Aproximación al Estado constitucional: perspectiva de España y Latinoamérica

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Oxigenio ISSN 1390-5325 "… la Constitución se sitúa en la cúspide del ordenamiento social, y no solo jurídico, ya que los mecanismos contenidos en la Constitución cierran el sistema convirtiendo problemas y soluciones sociales en problemas y soluciones jurídicas". "...en el nuevo texto constitucional ecuatoriano se advierte el encuentro entre los principios clásicos de la división de poderes y el principio de la transparencia y la participación social y ciudadana en tanto garantía orgánica para integrarlos y controlarlos." "La búsqueda de nuevos elementos de democracia participativa está directamente relacionada con la recuperación de la legitimidad del poder público y la reinvindicación de la conexión entre pueblo y gobierno, a través del ejercico de la soberanía".

Desde a década de 90 do século passado, a América Latina está experimentando um ciclo de processos constituintes democráticos que são conhecidos na doutrina como novo constitucionalismo. Décadas após sua aprovação, cabe analisar criticamente os efeitos desta corrente que buscava melhorar a situação social, democratizar a política e transformar o Estado. O presente trabalho de pesquisa se coloca quatro perguntas: 1. As Constituições serviram para melhorar as condições de bem-estar dos cidadãos? 2. Foi possível limitar o poder dos poderes constituídos? 3. A desigualdade e a pobreza diminuíram? 4. A situação dos direitos civis melhorou? Na medida em que as Constituições foram capazes de responder afirmativamente às questões anteriores, poderíamos falar em constitucionalismo popular; caso contrário, poderíamos falar apenas de constitucionalismo populista.

Daniel Chernilo * (en prensa Economía y Política) Resumen El presente artículo tiene por objetivo reflexionar sobre las concepciones de sociología que informan algunos de los enfoques más destacados de lo que podemos llamar la Sociología Constitucional Contemporánea (SCC). Si bien no estamos en presencia de un programa unificado, la orientación general de este movimiento puede definirse como un intento por investigar las transformaciones de procesos y estructuras con alcance constitucional en la modernidad actual. El artículo se inicia con una discusión de la pretensión disciplinar que en mi opinión está presente en la SCC que después es contrastado con las dimensiones principales de la idea de sociología filosófica que el autor ha venido desarrollando en los últimos años. Se discuten después tres cuestiones principales para ambos: el problema del nacionalismo metodológico, la fundamentación de su pretensión universalista y finalmente la tensión entre proposiciones descriptivas y proposiciones normativas. Abstract The goal of this article is to reflect on the conceptions of sociology that underpin some of the most interesting perspectives in what can be referred to Contemporary Constitutional Sociology. Although it is not a unified program, its general orientation can be defined as an attempt to enquiry into the transformation of processes and structures with constitutional reach in contemporary modernity. The article begins by discussing the disciplinary claim that in my view is central to Contemporary Constitutional Sociology and then compares it with the main aspects of the idea of philosophical sociology on which this author has been working in the past few years. I then discuss three main aspects that are key for both approaches: the problem of methodological nationalism, the foundation of their claim to universalism and, finally, the tension between descriptive and normative claims

A Constituição equatoriana de 2008 levantou para o mundo duas propostas estreitamente relacionadas e claramente opostas à mentalidade e dinâmica capitalista e, ao mesmo tempo, com enorme força para repensar não só a economia e a política, mas também o nosso modo de vida, seus critérios e suas procuras. Nesse sentido, essas propostas não só se opõem ao capitalismo, mas também propõem uma alternativa para superar esse capitalismo que se baseia na exploração destrutiva do homem e da natureza.
  Essas duas propostas das quais estamos falando são o Bem Viver e os Direitos da Natureza, ambos intimamente vinculados e consagrados na Constituição.

A 18 años de la sanción de la última reforma constitucional en Argentina, se va instalando en el debate público la posibilidad de que el oficialismo promueva una nueva transformación del texto fundacional. Desde la oposición, claro está, interpretan que este avance se encuentra movido más por las dificultades que el kirchnerismo posee en su interior al momento de garantizar la sucesión en 2015, mientras que la respuesta, no oficial, pero sí de grupos o referentes que acompañan el actual proceso, es que el cambio histórico que se ha producido en la Argentina en los últimos 10 años debe plasmarse en un texto constitucional que garantice la perdurabilidad de lo conseguido.
Dicho esto, una lectura algo superficial podría indicar que este tipo de debate no es novedoso y que muchas veces, aunque por distintas razones, a lo largo de la historia de nuestro país, se han propuesto reformas constitucionales. De hecho, aquel texto inicial de 1853 sufrió cambios en 1860, 1866, 1898, 1957 y 1994. Sin embargo estas transformaciones no fueron estructurales ni afectaron el espíritu de la Constitución. Por tomar un ejemplo, en la reforma de 1898 por razones de crecimiento poblacional se cambió aquella norma que indicaba que debía haber un diputado cada 20000 personas y también se alteró la regla que indicaba que los Ministerios debían ser 5. En la de 1957, más allá de su importancia, solamente se agregó un artículo (el 14 bis) y en la de 1994, entre otras cosas, se le dio jerarquía institucional a tratados internacionales vinculados a Derechos Humanos, se creó el senador por minoría y la figura del Jefe de Gabinete, y se redujo la extensión del mandato presidencial de 6 a 4 años aunque se incluyó la posibilidad de una reelección inmediata.
Ahora bien, el kirchnerismo, guste o no, ha realizado una serie de transformaciones de carácter estructural que se han concretizado a través de la ley ordinaria, esto es, sin tener que recurrir a una reforma constitucional. Tales transformaciones llevan a algunos a afirmar que se está en un contexto análogo al que se vivió durante el primer peronismo y que conllevó la única reforma constitucional que afectaba los principios de aquella de impronta alberdiana, esto es, la reforma de 1949 ideada por Arturo Sampay que fue derogada un año después del golpe de la autodenominada “Revolución libertadora”.   
Pero además, el caso de la Argentina actual podría incluirse en el natural proceso de reformas constitucionales que se vienen sucediendo en Latinoamérica a partir de los nuevos textos fundacionales de Venezuela, Ecuador y Bolivia. Más allá de las especificidades de cada país, se trata de aquellos pueblos que más han sufrido los embates del neoliberalismo en los años 90 y que han decidido, a partir del siglo XXI, recurrir a liderazgos que han intentado recuperar la idea de un Estado vigoroso. Algunos autores enmarcan esta ola de reformas en lo que denominan “Nuevo constitucionalismo latinoamericano” y, no casualmente, lo vinculan con los procesos de trasformación que bajo el paraguas del llamado “Constitucionalismo social” de mediados del siglo XX, produjo profundas transformaciones en muchos países. En esta línea, por ejemplo, Gargarella y Courtis afirman que la primera ola de reformas se vinculaba al contexto pos crisis de 1929 y la consecuente puesta en tela de juicio de los principios económicos liberales que llevaron a esa debacle. En ese contexto, la respuesta en lo económico fue el auge de políticas keynesianas y en lo jurídico la ampliación de la participación política y la inclusión de los derechos sociales y económicos que eran exigidos desde hacía décadas en las luchas de los trabajadores socialistas, comunistas y anarquistas. En este sentido, siempre en el ámbito latinoamericano, a la ya mencionada reforma de 1949 en Argentina se puede sumar la de Costa Rica en ese mismo año y anteriormente la de Brasil (1937), Bolivia (1938), Cuba (1940) y Ecuador (1945).

"A Revista Brasileira de Políticas Públicas é um periódico acadêmico da área jurídica que tem como finalidade constituir instrumento de veiculação de trabalhos científicos e doutrinários que abordem questões jurídicas da contemporaneidade e, ainda, aspectos da interação entre Direito e Políticas Públicas. Direciona, portanto, seu objeto de interesse a questões referentes a governabilidade, integração, participação cidadã, desenvolvimento e outros temas envolvendo o Estado, a Sociedade e o Direito.

Los nuevos procesos constituyentes en América del Sur, han generado
cambios importantes y tal vez paradigmáticos en los países que se han
dado. Estos cambios han sido instaurados gracias a las profundas demandas
de la sociedad civil que establecieron Asambleas Constituyentes
dando como fruto constituciones como la ecuatoriana, la venezolana o la
boliviana. En ellas se estructura un modelo de democracia participativa,
como garantía de la real participación de los ciudadanos en la toma de
decisiones de las autoridades, es así que para fortalecer ese modelo se creó
una nueva institucionalidad. En el caso ecuatoriano, se crea el Consejo de
Participación Ciudadana y Control Social que se convertiría en una garantía
de los derechos de participación y a su vez en el órgano que designa a
las máximas autoridades del Estado mediante nuevas formas de selección.
Con lo que nuestro objetivo fundamental es realizar un análisis descriptivo
y crítico de esta nueva institucionalidad marcada por la participación,
para confrontarla con la institucionalidad representativa-liberal y lograr
verificar si dentro de las novedosas formas de designación de autoridades
podrían existir aportes a la democracia en América Latina.

Columna de Opinión para el Diario El Tiempo de Cuenca Ecuador. Análisis del modelo constitucionalista y las particularidades entre neo constitucionalismo y nuevo constitucionalismo, las diferencias existentes de las distintas visiones que se vienen fortaleciendo en torno a esta contrucción constitucional.

La Constituciones aprobadas durante las últimas dos décadas en
la zona andina de América Latina han creado una forma constitucional propia, con elementos diferentes al constitucionalismo tradicional. Uno de estos elementos es la superación del modelo de democracia liberal representativa y la introducción de nuevos modelos de democracia participativa. Sin embargo, ¿podemos hablar de un único modelo homogéneo de democracia participativa dentro del constitucionalismo
andino del siglo XXI? Este artículo defiende que no, señalando las causas que han dado lugar al surgimiento en estos países, en especial Venezuela y Bolivia, de distintos modelos de democracia participativa y cuáles son las diferencias entre tales modelos.

A história do mundo contemporâneo tem refletido as tensões existentes entre dois termos: constitucionalismo e democracia. Constitucionalismo foi desenvolvido durante um longo tempo à margem de uma práxis democrática pelo temor da possível hegemonia de poderes ilimitados, situação que resulta inaceitável para uma doutrina que se fundamenta na ideia de limitação do poder. Mas, ao mesmo tempo, o constitucionalismo teve que lidar com a nunca pacífica necessidade de legitimidade do poder, o que você deve aportar à teoria da democracia.

Universidad de Valencia ¿Qué tienen en común las Constituciones vigentes de Colombia, Venezuela, Ecuador y Bolivia? Todas ellas son parte de lo que se denomina el nuevo constitucionalismo latinoamericano, una corriente del Derecho Constitucional que propone un nuevo enfoque para analizar el rol del constitucionalismo en nuestros tiempos. THĒMIS-Revista de Derecho tuvo la oportunidad de conversar con uno de los principales teóricos de este constitucionalismo latinoamericano, respecto de qué trata esta nueva propuesta, las soluciones que ella plantea, los retos que se le presentan, así como la lectura que ofrece respecto de los fenómenos constitucionales e instituciones del Derecho Constitucional. Palabras clave: Derecho Constitucional; nuevo constitucionalismo latinoamericano, Poder Constituyente; Poder Constituido; justicia constitucional; jurisdicción indígena; derecho al buen vivir; derechos de la naturaleza. What do the current Constitutions of Bolivia, Ecuador, Colombia and Venezuela have in common? These are all part of what is known as the new Latin American constitutionalism, a recent theory of Constitutional Law that offers a new approach to analize the role of constitutionalism in the present times. THĒMIS-Law Review had the opportunity to interview the main representative of this Latin American constitutionalism, with regard to what this new proposal is about, the solutions it presents, the challenges it faces, as well as the reading it offers about constitutional phenomenons and Constitutional Law institutions.

The paper takes a comparative look at the ongoing processes of rethinking and reworking democracy in Bolivia and Ecuador. It analyzes the new constitutions in both countries as the politicoinstitutional expression of these processes of transforming democracy within democracy. The paper tries to capture the shapes of the democratic institutions and processes as conceptualized by the new Magna Cartas. It specifically asks whether the constitutions comprise elements that deviate from -or go beyond -the mainstream model of liberal democracy and to what extent these constitute alternatives, complements or substitutes to liberal-democratic concepts. The theoretic premise is that each really existing democratic order is a specific blend of contradictory democratic principles (e.g., sovereignty of the people vs. constitutionalism, majority rule vs. protection of minorities, political equality vs. individual freedom, individual equality vs. recognition of cultural differences). The processes of constitutional change in Bolivia and Ecuador can, thus, be read as attempts to readjust and rebalance these principles by strengthening the plebiscitary and participatory aspects of democracy as well as the economic, social and cultural dimensions of human rights.

En julio de 2018, la Asamblea Nacional cubana presentó un proyecto de Constitución que fue sometido a una fase de consulta ciudadana, entre agosto y noviembre de 2018, destinada a la discusión y recogida de propuestas. Tras la incorporación en el proyecto constitucional de las propuestas ciudadanas que se consideraron procedentes desde el punto de vista jurídico, en diciembre de 2018 la Asamblea Nacional aprobó el proyecto definitivo de Constitución que fue ratificado en referéndum en febrero de 2019. La aprobación de una nueva Constitución constituía una oportunidad para superar el modelo centralizado y burocratizado de ejercicio del poder vigente, desde hace años en la isla, por influencia de los sistemas del mal llamado "socialismo real". Frente a él, se podía haber constitucionalizado una estructura social activa, deliberativa, comunitaria y autogestionada, que operara como espacio colectivo de construcción e implementación de las políticas de bienestar. No obstante, si bien la nueva Constitución introduce novedades importantes en el ámbito socioeconómico, el diseño político-institucional establecido es continuista.

El presente artículo da cuenta
de un análisis detallado de los
estudios constitucionales post 91
en Colombia; estructurándolos, de
acuerdo a las distintas perspectivas
y sus elementos característicos
(autores, tesis centrales, referencias).
Se mostrarán cuatro perspectivas:
“influencia neoconstitucional”;
“perspectivas críticas”; ‘tradicionalistas’
y ‘feminismo(s)’.