Novela Hispanoamericana Del Siglo XX

Los llamados “capítulos prescindibles” de Rayuela comunican abiertamente las ideas de Cortázar acerca de su teoría de la creación poética. A través de Morelli, Cortázar materializa una doble especulación narrativa.  Por un lado, se discute un proyecto literario de alcance global. Por otro, la novela reflexiona sobre sí misma. Dentro de tales reflexiones el papel del lector ocupa un lugar central. La escritura y la lectura son simultaneizadas y concebidas ambas como un mismo instrumento de posesión ontológica.  Pero tal y como dejan entrever determinados pasajes, la obra que comenta Morelli es Rayuela (o, al menos, una novela destinada a ser la preceptiva literaria de la imaginaria Rayuela).  La novela se convierte así en teoría y praxis de sí misma.

DAURO Reservados todos los derechos. Está prohibido reproducir o transmitir esta publicación, total o parcialmente, por cualquier medio, sin la autorización expresa de los propietarios del copyright. Libros Dauro. Nº 113. Ed. lit.: José Rienda. Diseño de cubierta: Rafael Simón. © De los textos: los autores. © De esta edición: A.S.B., ed.

Resumen: Durante las décadas de los setenta y los ochenta el realismo mágico se convirtió en una marca de identidad de la narrativa latinoamericana en el exterior. Animada por el valor literario de la obra de Gabriel García Márquez, reconvertida en paradigma de los misterios del subcontinente y estudiada en los ensayos de Ángel Flores, Seymour Menton o González Echevarría, la técnica mágico-realista condujo con el paso del tiempo a una estandarización estética que, celebrada por críticos y editores en el extranjero, fue acertadamente definida por José Joaquín Brunner como el macondismo de las letras latinoamericanas. En la última década del siglo, sin embargo, un conjunto de escritores nacidos durante los sesenta en distintas partes del subcontinente cuestionaron el macondismo y su aproximación al realismo mágico. A partir de tres textos representativos de estos autores, este ensayo pretende analizar la reescritura, parodia y negación del realismo mágico en la narrativa latinoamericana de los noventa: Variaciones sobre un tema de Faulkner (1989), novela conjunta del Crack mexicano; "Padres de la patria" (1991), cuento del argentino Rodrigo Fresán; y "Presentación del país McOndo", prólogo a la antología McOndo (1996), de los chilenos Alberto Fuguet y Sergio Gómez.

El propósito de este trabajo es examinar la obra del narrador uruguayo Felisberto Hernández, principalmente a través de Las Hortensias, y ver cómo se sitúa dentro de la corriente de autores que se desvinculan de la norma y acceden a nuevos paradigmas. Para Hugo Verani (1992), la literatura de Uruguay estaba marcada por resquicios naturalistas hasta que se publicó, en 1939, El pozo de Juan Carlos Onetti, que sin duda contribuyó a la fundación de estas "nuevas narrativas". Asegura el crítico que esta literatura trae:

RESUMEN: En el presente trabajo se analiza el carácter metaficticio de tres escenas teatrales en Los pasos perdidos (1953) de Alejo Carpentier. En la novela estos tres espectáculos representan todas las experiencias de mise en abyme que sustentan el gran tema de la obra. Por una parte, permiten rastrear la fusión narrativa de tres momentos distintos -el prenarrativo, el narrativo y el postnarrativo-mientras en ellas se ejemplifica la mimesis de Ricoeur que organiza la creación en tres etapas: la preconfiguración, la configuración y la reconfiguración. En una segunda instancia, gracias a su orden de presentación, dichas escenas postulan una nueva forma de creación que se aproxima a la realidad, y a la cual se adecua el concepto carpenteriano de lo "real maravilloso".

La imagen de la mujer y el cuerpo femenino hasta el siglo XX representa la pureza, la castidad, la sumisión y lo virginal, pero comienza a desviarse del filtro patriarcal para volverse subversiva: el cuerpo femenino se desvincula de la función de objeto de placer para convertirse en un sujeto mujer que busca y consigue adquirir su propia satisfacción (Guerra-Cunningham, 1986). Es a partir de la segunda mitad de este siglo cuando se tiende a un mayor desequilibrio del discurso patriarcal, al cambio de roles -también en lo que se refiere a la actividad sexual-como un sujeto identitariamente independiente del hombre.