Literatura Sefardí

"Like all multi-lingual computing, Arabic computing is now firmly in the domain of Unicode. Unicode is an industrial protocol with the status of international agreement. It is designed to encode the elements of all known script systems in such a way that they become interchangeable between programs and operating systems. Its implementation is well underway.

Unicode eliminates the need to tamper with fonts to get special characters, but it is not a font. For legible text on screen and paper, Unicode depends on compatible fonts with the required characters, where necessary with additional dedicated font technology."

“El Cancionero de Abraham Israel, un manuscrito sefardí de Gibraltar del siglo XVIII”, Proceedings of the Fourteenth British Conference on Judeo-Spanish Studies, ed. Hilary Pomeroy,Christopher J. Pountain y Elena Romero, Londres, Queen Mary-University of London, 2008, pp. 73-84.
Presentación del Cancionero de Abraham Israel, un manuscrito sefardí de Gibraltar del siglo XVIII, que se conserva en la Biblioteca Nacional de España. Se aportan datos sobre su procedencia (perteneció al bibliófilo inglés sir Thomas Phillipps), su contenido y la personalidad de su compilador

Petrus Alfonsi was an important and unusual figure in the "twelfth-century renaissance" whose interests embraced polemical theology, astronomy, and literature, each an area in which he made important contributions to the development of medieval thought. Perhaps this diversity of interests is what has robbed Alfonsi of his due in modern scholarship, for he has fallen through the cracks, between various academic disciplines; he has received less acclaim among modern medievalists than he had among medieval writers.
In this first book-length treatment of Alfonsi, Tolan presents a thorough introduction to Alfonsi's thought and its importance to the Middle Ages.
A Spanish Jew who converted to Christianity, Alfonsi immigrated to England and later to France, wrote a polemic against Judaism and Islam, and translated moral fables and astronomical works from Arabic into Latin. The author shows that he was an important early transmitter of Arabic and Hebrew learning to the Latin north and greatly influenced later medieval thinkers.
Drawing from his analysis of nearly 170 manuscripts containing Alfonsi's works, along with the works of later authors who turned to Alfonsi as a source, Tolan uncovers much about who used Alfonsi's works and to what ends his works were put. He finds, for example, that Alfonsi's Disciplina clericalis provided a mine of materials not only for thirteenth-century preachers but also for Boccaccio and Chaucer, and that arguments from his Dialogis contra Iudaeos were taken up by Christian polemicists from Peter the Venerable to Alonso de Espina.

"La obra botánica Umdat al-tabīb del autor sevillano Abū l-Jayr al-Išbīlī destaca, entre otros aspectos, por la gran cantidad de fuentes citadas. Sin embargo, no se ha hecho ningún estudio monográfico sobre las mismas. En este artículo se estudian dos de
estas fuentes: al-Yahūdī e Ibn Ŷulŷul. En él se analiza cómo son tratadas, qué opinión tiene el autor de las mismas y, lo más importante, cómo se refiere a ellas, es decir, cómo son citadas, pues algunas no quedan del todo claras.
The botanical work Umdat al-abīb of the Sevillian author Abū l-Jayr al-Išbīlī stands out, for the substantial amount of sources mentioned, which haven't been studied at length till now. We analyze how two of these sources —al-Yahūdī and Ibn Ŷulŷul— are
dealt with, which are the author's opinions on both, and, most importantly, how they are cited and referenced due to some inconsistencies and inaccuracies."

This publication consists of three major parts.

1- The re-edition of Prieto y vives´s,  LOS REYES DE TAIFAS, first. published in 1926, p.279.
2-The comple plates of rubings discovered in the archives of  the Instituto de Don Juan de Madrid, p.98.
3- A co-authored suplement , SUPLEMENTO A LAS MONEDAS DE LOS TAIFAS ( p 111-219), which updates Prieto´s original work with a 175 new coins. This last needs some editorial correcting and will be posted in papers at a latter date. In sha` Allah.

Em 1496-7, D. Manuel I forçou os judeus a converter-se ao cristianismo e expulsou todos os súbditos muçulmanos. Portugal foi o primeiro reino da Península Ibérica a acabar definitivamente com a coexistência judaico-cristã-muçulmana, criando assim um reino exclusivamente cristão. Tendo por base narrativas e fontes documentais em português, espanhol e hebraico, François Soyer colige as circunstâncias que culminaram nos acontecimentos de 1496-7 e apresenta uma reconstrução detalhada da perseguição aos judeus. São contestadas visões amplamente aceites sobre o impacto da chegada a Portugal dos judeus expulsos de Castela em 1492, a disputa diplomática que levou à conversão forçada dos judeus portugueses em 1497 e as causas da expulsão da minoria muçulmana. Este livro trata, pois, o momento crucial da história portuguesa em que a tolerância religiosa deixou de ser parte integrante da política régia. Por esta razão, a circunstância marca uma viragem da política oficial que circunscreve para sempre a nossa cultura à cristandade. É então através da combinação da escolha indefectível desta orientação religiosa com uma intolerância até então estranha à nossa cultura que nasce no nosso imaginário uma perplexidade e um interesse por esta decisão histórica.

This is an excerpt of Robert W. Lebling's translation into English of Gonzague de Rey's "Les invasions des Sarrasins en Provence pendant le VIIIe, le IXe, et le Xe, siècle" (1878) as reprinted by Editions Jeanne Laffitte in 2001. For the complete translation, contact Robert W. Lebling. The complete book, in paperback and Kindle versions, is available at Amazon.com.

Resumen
En este artículo se analizan los dos tipos de cuentos conocidos como ATU782 «Midas y las orejas de asno», y ATU775 «El rey Midas y el toque de oro» entre los hablantes de judeoespañol. Los dos ejemplos incluidos aquí —uno procedente de Bosnia y publicado por Isak Papo, y el otro de Grecia recogido por Matilda Koén-Sarano— representan ejemplos de estos cuentos, raros en la lengua judeoespañola, y muestran claramente cómo la tradición sefardí continuó su desarrollo hasta finales del siglo XX, incorporando nuevos elementos que no existían en la tradición anterior. Me centro en subrayar cómo estos cuentos han sido adaptados al entorno sefardí y cómo se han introducido cambios sustanciales en el núcleo de ambos, con resultados diferentes.

Abstract
This paper examines two tale-types classified as ATU782 «Midas and the Donkey’s Ears», and ATU775 «Midas’ Short-sighted Wish» in the Judeo-Spanish speaking-world. The two examples, one from Bosnia recorded by Isak Papo and the other from Greece collected by Matilda Koén-Sarano, constitute rare examples of these tale-types in the Ladino language and clearly show how the Sephardic tradition continued to evolve in the late twentieth century by appropriating new elements hitherto unseen in the lore. I underscore how these two tales were domesticated to the Sephardic environment and in addition highlight the attempt made by the aforesaid tradition to introduce substantial changes in the core of both tales albeit with different outcomes.

A en croire Geert Wilders, parlementaire du Partij voor de Vrijheid (extreme droite neerlandaise), si Muhammad revenait aujourd'hui il serait " pourchasse comme terroriste ". Wilders n'est pas le premier, loin s'en faut, a exploiter la figure du prophete dans des controverses europeennes. Pour mettre en perspective historique ces polemiques autour du prophete (et, a travers lui, autour de l'islam), cet article examine la figure de Muhammad dans les controverses en Europe du Moyen Age au XVIIIe siecle. Au moyen âge des auteurs chretiens europeens le presentent souvent sous les traits d'un charlatan heresiarque, la reforme protestante et les guerres de religions vont compliquer la donne : si Muhammad reste un repoussoir, son importance est relativisee : l'ennemi interieur, l'heretique lutherien ou le papiste, serait bien pire que le prophete de l'islam. Au XVIIIe siecle, Muhammad devient un enjeu dans les polemiques des philosophes contre le p...

Résumé :
Ce livre s’inscrit dans l’histoire culturelle et sociale. Il tente de traiter la question des sépharades et des morisques sous de nouveaux angles et à travers une approche méthodologique basée sur l'analyse du discours et la sociologie. En d'autres termes nous essayons de croiser les différents récits autant ceux des acteurs principaux que marginalisés pendant les périodes d’expulsion et d’installation. Notre but est de les mettre sur « scène » et leur donner la parole pour raconter leur perception des événements, non seulement dans un but de  comparaison, mais aussi pour analyser les divers contextes et les origines de ces récits. Nous abordons ici le " récit ", comme une des formes de la nouvelle ou du discours.
D’autre part, cette recherche essaye de comprendre le dynamisme de l’expulsion et de l’installation d’un point de vue social. C’est ainsi que nous avons essayé de restituer la situation des deux groupes, les sépharades et les morisques, dans les sociétés d’expulsion et d’installation. D’abord en analysant la dynamique de l'expulsion ou comment a évolué la pensée d'exclusion dans la péninsule ibérique, en général, et en Espagne en particulier, entre la seconde moitié du XVe siècle et le début du XVIIe siècle. Ensuite, à travers la conversion religieuse ou le va et vient religieux des membres des deux minorités entres les trois religions de la méditerranné : le judaïsme, le christianisme et l'islam. Troisièmement, en essayant de comprendre le processus de réinstallation ou réintégration des deux minorités dans les sociétés maghrébines, pendant cette même période, nous posons des questions sur ses limites, sur la possibilité de parler d’une solidarité entre les minorités sépharades et morisques au cours de la période de l'expulsion et de la réinstallation sur la base de la même origine ibérique, et sur l'expulsion comme un événement marquant dans leur parcours.
Nombre de volumes : 2.
Vol.I: 572 pp
Vol.II: 192 pp
مُلخص
يُراوح هذا الكتاب بين التاريخين الثقافي والاجتماعي، فهي محاولة لتناول الموضوعين
السفارديمي والموريسكي من زوايا جديدة أو قليلة الطرق، أي من خلال مقاربة منهجية تقوم على تحليل الخطاب، وعلم الاجتماع، في جانبه المُتعلق بنماذج التواصل بين الجماعات، حيث حاولنا القيام بعمليات مقاطعة بين الروايات المختلفة، بمعنى وضع العناصر الرئيسية والمُهمشة في مرحلة الطرد والتوطين على "خشبة المسرح"، وتمكينها من رواية قصتها للأحداث، ليس فقط بهدف المُكافحة، بل كذلك بهدف تحليل سياقات وخلفيات هذه الروايات، في إطار المعنى اللغوي لكلمة "رواية" "كإحدى صور الخبر أو الكلام".
إذا كان المستوى الأول من البحث يقوم على تحليل الخطاب، فإن المستوى الثاني يقوم على محاولة فهم دينامكية الطرد والتوطين من المنظور الاجتماعي، حيثُ حاولنا البحث في وضعية الجماعتين السفارديمية والموريسكية في مُجتمعي الطرد والتوطين، بمعنى أولاً: دراسة ديناميكية الطرد أو كيفية تطور الفكر الإقصائي في شبه الجزيرة الإيبيرية عمومًا وإسبانيا خصوصًا بين النصف الثاني من القرن الخامس العشر وبداية القرن السابع عشر؛ ثانيًا: التحويل الديني أو الجيئة والذهاب الدينية لأفراد الأقليتين بين العوالم الدينية الثلاث لعالم البحر الأبيض المتوسط في الفترة الحديثة، أي اليهودية، المسيحية والإسلام. ثالثًا: فهم عملية التوطين أو الإدماج للأقليتين في المُجتمعات المغاربية، خلال الفترة الحديثة، أي كيف تمت عملية الإدماج؟ وما هي حدودها؟، ثم هل يمكن الحديث عن تضامن بين الأقليتين السفارديمية والموريسكية خلال فترة الطرد والتوطين على أساس الأصل الإيبيري الواحد ومحورية حدث الطرد في مسارهما؟
عدد المُجلدات: 2.
المجلد الأول: 572  صفحة
المجلد الثاني: 192 صفحة

SUMMARY ( The complete work has now been posted).
It would be difficult to overestimate the stratigic, historic, economic and cultural importance of Sabta during the whole of the medieval period. Its privileged georaphical position made it the nearly exclusive nexus between the Andalus and the rest of the Magrib , and it was therefore, to put in the words of Derek Latham "..predestined to play a leading part in the affairs of the Muslim West".
This evident historical preponderance during such a long period is clearly reflected in Sabta´s extensive coinage. The relative importance of the numismatics of Islamic Sabta becomes manifest when we consider that out of its medieval islamic past, unlike other contenporaneous cities of the area, there survives only the most exiguous architectural and archeological testimony, the coins remaining, therefore, as our main tangible evidence for the whole epoch.
The aim of the monograph was to put togrther in one volume as much of  our present knoledge of Islamic Sabta`s numismatics as possible. A word on the general structure of this publication. Following a brief introduction outlining the general history of the area, there is a first chapter describing medieval Sabta at the begining of the XIVth century as extracted from al-Ansari´s Ikhtisar al-Akhbar (p.17).
The second chapter is a chronological sequence of historical events in Sabta from various Arabic sources till its fall to the Portuguese in the Marinid period (p.27). In this chapter we have endeavoured to correlate, as closely as possible, the recorded historical events of the city with its numismatic production. This has been done as a fundamental necessity for the correct understanding and attributioin of many of the coins. There is, for example, among others, the case of the ´Azafids, who, though rulers of Sabtah for nearly a century, never struck coins in their own name.
The third chapter is the catalougue of the actual coins. A total of about 222 entries related to Sabta have been described, of which 134 are reproduced, many for the first time, in the plates, while most of the remaining coins are to be found illustrated in the various publications cited.
In addition to the obove main chapters, a fourth has been added dealing with selected dynastic chronologies that at one point ruled in the area during the medieval period.
Finally, annexed is a fifth chapter  describing and illustrating 25 rare or previously unpublished coins related to the general numimatics of medieval western Islam (p. 171-182,  plates L.XVIII E. - LXX E) which has now been posted apart under papers. T.I

La forme, c'est le fond qui remonte à la surface . Victor Hugo La historia del alfabeto principia mediante el uso de un sistema escritural consonántico aplicado a las variedades lingüísticas del levante semita en torno a dos mil años antes del comienzo de la llamada Era Cristiana , siendo el alfabeto griego (adaptado del fenicio, el cual es junto con el arameo el principal alifato semita utilizado durante el primer milenio antes de Cristo) el primero en el que aparecen vocales.

In the first century of Islam, most of the former Christian Roman Empire, from Syria to Spain, was brought under Muslim control in a conquest of unprecedented proportions. Confronted by the world of Islam, countless medieval Christians experienced a profound ambivalence, awed by its opulence, they were also troubled by its rival claims to the spiritual inheritance of Abraham and Jesus and humiliated by its social subjugation of non-Muslim minorities. Some converted. Others took up arms. Still others, the subjects of John Tolan's study of anti-Muslim polemics in medieval Europe, undertook to attack Islam and its most vivid avatar, the saracen, with words.

In an effort to make sense of God's apparent abandonment of Christendom in favor of a dynamic and expanding Muslim civilization, European writers distorted the teachings of Islam and caricatured its believers in a variety of ways. What ideological purposes did these portrayals serve? And how, in turn, did Muslims view Christianity? Feelings of rivalry, contempt, and superiority existed on both sides, tinged or tempered at times with feelings of doubt, inferiority, curiosity, or admiration. Tolan shows how Christian responses to Islam changed from the seventh to thirteenth centuries, through fast-charging crusades and spirit-crushing defeats, crystallizing into polemical images later drawn upon by Western authors in the fourteenth to twentieth centuries. Saracens explores the social and ideological uses of contempt, explaining how the denigration of the other can be used to defend one's own intellectual construction of the world.

Memorie Domenicane si avvale di una direzione scientifica collegiale. I contributi degli autori, che pervengono alla redazione, prima di essere pubblicati sono sottoposti al previo esame da parte di uno o più membri della direzione. Memorie Domenicane is governed by an Editorial Advisory Board. Upon submission, all manuscripts are reviewed for acceptance by one or more members of the Editorial Advisory Board.

At first glance the typical medieval Islamic map of ‘the West’—Surat al-Maghrib— strikes us as nothing more than a quaint abstraction of circles, triangles, and oblong shapes ornately adorned with vivid pigments. Closer study presents a more complex image, however, of passion and conflict; of attraction and revulsion; of love and hate. Indeed the Maghrib map is by far the most dissonant image in the extant collection of medieval Arabic and Persian maps and, as such, one of the most engaging. Whereas all the other images have a veneer of harmony and balance, this one is—by deliberate design—passionately conflicted. It is the discord of desire inlaid within the Muslim pictographs of the Maghrib that is the focus of this chapter, the over-arching question being how did medieval Islamic cartographers settle on such a strange looking image as a representation of the Western Mediterranean— in particular, North Africa, Islamic Spain, and Sicily? Answering this question requires immersing ourselves in the map-image itself, and takes us through a series of subliminal messages ranging from intra-Islamic imperial ambitions to erotic and nostalgic Andalusian poetry.

The use of the dictionary and translation are both common language experiences. The dictionary is an indispensable tool to translating. Yet dictionary skills are grossly neglected in translator training, which assumes that students have acquired all the necessary knowledge and skills before training. In order to reveal the situation in Hong Kong, this case study attempts to investigate the dictionary use pattern of 107 translation students from five local universities for Chinese to English translation, and the dictionary consultation process of four respondents. Triangulation methods were employed: questionnaire survey, interview, think-aloud protocol, and performance exercise. A coding system for think-aloud protocols has been adopted from Thumb , with modifications for Chinese-English dictionary use for production. Results found that most of the respondents had not been trained to use the Chinese-English dictionary, and that they had difficulties in using it for Chinese to English translation. Curricular assessment discovered a gap between student needs in dictionary skills and the curriculum. Pedagogical recommendations are made, and the notion of Dictionary Use Competence is proposed for translation students, while dictionary skills should be treated as a learning strategy across the curriculum from the primary to university levels.

La raccolta poetica di Juan Gelman costruita sulla mistica dei poeti andalusi ebrei sefarditi (Rayuela Edizioni, Milano, 2011 - trad. di Laura Branchini - segnalata sia al premio Monselice sia  all'Achille Marazza per l'alta qualità del suo lavoro).

Se analiza la utilización del romancero como elemento identitario que vincula a sefardíes y españoles en el discurso del filosefardismo español, desde principios del siglo XX hasta la Ley de concesión de nacionalidad española a los sefardíes de 2015.

Resumen El presente artículo presenta un estudio de las obras de la poeta Myriam Moscona, especialmente de Tela de sevoya, donde el judeo-español (o ladino) ocupa un lugar fundamental. Es la lengua de su familia, búlgara sefardí, y también es un código para acceder a una di-mensión paralela en la cual remontarse atrás en el tiempo hasta hacer revivir sus ancestros y las florecientes comunidades judías balcánicas de los siglos pasados. En las conclusiones, se evidencia que, antes que nada, y sobre todo, el ladino es la marca de la identidad de los sefar-díes, el elemento que les permite definirse en el mundo. Abstract The present article presents a study of the works of the poet Myriam Moscona, especially the Tela de sevoya, where the Judeo-Spanish (or Ladino) language occupies a fundamental place. It is the language of her Bulgarian Sephardic family, and it is also a code to access a parallel dimension in which she goes back in time to revive her ancestors and the flourishing Balkan Jewish communities of the past centuries. In the conclusions, it is evident that, but first and foremost, the Ladi-no is the hallmark of the identity of the Sephardim, the element that allows them to define themselves in the world.

Many of the conversos of Jerez and the Bishopric of Cadiz, among other places, were affected by social rehabilitation measures at the end of the fifteenth century. This often took place after having been summoned by the Inquisition due to a previous sentencing of a family member. The statistical study of the rehabilitation lists (1495-1497) allows not only for an understanding of the sentences that befell this harassed group, but also reveals social trends in the converso collective of southern Andalusia. The converso community comes to light by way of a thorough onomastic, geographical, family and labour study. The study points towards new hypotheses that reveal the complexity of converso society at the brink of the Modern Age.

A través del análisis de los romances recogidos en la Base de Datos del Fondo de Música Tradicional del Instituto Milá i Fontanals-CSIC (https://musicatradicional.eu), la presente contribución estudia la pervivencia de la tradición poético-musical renacentista en el romancero de tradición oral de mediados del siglo XX. Con esta finalidad se ha realizado una búsqueda en los íncipits literarios de los romances recogidos en la Base de Datos para encontrar concordancias con los textos de romances puestos en música entre ca. 1480 y ca. 1580, comparando los contenidos literarios de las diferentes versiones y las melodías correspondientes. La comparación entre los dos repertorios permite confirmar no solo la pervivencia en la tradición oral de romances presentes en las fuentes musicales renacentistas, sino también, en algunos casos, una cierta continuidad en el uso de melodías con perfiles parecidos, aunque la transmisión de la música parece ser más volátil que la transmisión de los textos.

"Un género casi perdido de la poesía castellana medieval: la clerecía rabínica",  Boletín de la Real Academia Española, LXXIII (1993), pp. 329-346.
Se analizan las características de varios poemas castellanos del siglo XIV escritos por judíos (los Proverbios morales de Sem Tob, las Coplas de Yoçef, la Lamentación del alma ante la muerte, El pecado original), señalando los rasgos formales y de contenido comunes; esos rasgos aparecen también en un poema cristiano de cruzada del siglo XIII(Ay, Iherusalem) y en el género sefardí de las coplas. Se concluye que en la Edad Media debió de existir un tipo de poesía romance escrita por judíos (clerecía rabínica), con unas características específicas, y que de esta poesía son herederas las coplas sefardíes, que surgen sobre la base de una larga tradición anterior.

España no ha sido nunca una sola cosa. Pero este dato, que se reconoce fácilmente repasando los eventos más destacados de su historia, prontamente se olvida cada vez que los pueblos americanos de habla hispana queremos pensar y relatar nuestra historia. No resulta cómodo hablar de hispanidad en nuestros tiempos. Lamentablemente la expresión le recuerda todavía a muchos la defensa a ultranza de cierto recalcitrante nacionalismo español, cuyo mayor defecto fue haber fomentado, paradójicamente, el desprecio por las múltiples formas de la hispanidad. Sin embargo, es necesario mirar de nuevo, con un lenguaje fresco y desprendido de prejuicios, las ricas y variadas tradiciones musulmanas, judías, conversas y cristianas que le dieron forma a la civilización hispánica. Quizás así descubramos hasta qué punto los hispanoamericanos, y en particular los colombianos, somos otra de esas “hispanidades”. El presente libro es el resultado del proyecto de investigación interdisciplinario “Hispanidades: estudios de las tradiciones e identidades políticas hispánicas” desarrollado en la línea Análisis de Procesos Históricos del Centro de Estudios Políticos e Internacionales de la Universidad del Rosario.

La presente contribución incluye básicamente la transcripción
de tres testamentos otorgados, entre los años 1587-1673, por
miembros de un grupo familiar hispano-portugués judaizante1.
Los testadores fueron: Duarte Coronel, cuyo testamento cerrado
fue abierto por Francisco Rodríguez, escribano de la villa gallega de
Baiona, el 9 de noviembre de 1593, si bien los testigos citados a la
apertura declararon que éste había sido otorgado por el testador en
1587; el de su hijo, Duarte Coronel Enríquez, quien testó, también
cerradamente, en Madrid el 27 de julio de 1650; y el de la mujer y
prima de este último, Gracia Senior, alias Isabel Enríquez, quien testó
en la misma modalidad, ya viuda y como miembro de la comunidad
judeo-portuguesa de Ámsterdam, el 30 de agosto de 1673.

Los sefardíes ante los retos del mundo contemporáneo. Identidad y mentalidades, Madrid, CSIC, 2010.
Índice del libro, editado por Paloma Díaz-Mas y María Sánchez-Pérez, en el que se publican 27 artículos de especialistas sobre el proceso de occidentalización y modernización de la vida y la cultura de los sefardíes del Mediterráneo Oriental en los siglos XIX y XX, atendiendo a aspectos lingüísticos y literarios, al papel de la prensa periódica, al nuevo papel social de las mujeres o a las relaciones con la cultura occidental.

En 1881 el periódico aljamiado de Constantinopla 'El Amigo de la Famiya' publicó por entregas la adaptación al judeoespañol de dos pasajes del Quijote: la novela de 'El curioso impertinente' y la historia de Cardenio. En este artículo se ofrece una tipología de los distintos recursos que el adaptador (seguramente, David Fresco, director del periódico) utilizó para trasladar el texto cervantino a la lengua de los sefardíes otomanos de finales del siglo XIX, en los distintos aspectos: fonéticos, morfosintácticos y léxicos.