Histoire des Vaudois

Indéniablement, le XIXe siècle voit se déployer les « œuvres protestantes » : entourer les malades, offrir assistance et secours aux plus faibles, développer l’éducation envers les plus défavorisés… semblent devenir un geste commun dans les Églises françaises. Au cœur de cette action qui mobilise théoriquement toute une communauté, l’impulsion de certains paraît décisive.
Comment convaincre les fidèles de la nécessité à s’engager dans le service des plus humbles ?
L’article se propose de voir quelles modalités empruntent pasteurs et consistoires protestants pour mobiliser l’ensemble des croyants alors que la reconnaissance des cultes réformés et luthériens leur permet ouvertement d’organiser l’entraide dans l’espace public des villes et des campagnes françaises.

Résumé : Les données ADN ont révolutionné l'étude des populations jusqu'à son expression la plus fine en généalogie. Transmis de père en fils à la façon du patronyme, le chromosome Y jette une nouvelle lumière sur les filiations pionnières dérivées de la colonisation européenne. Le Québec ancien s'inscrit parmi les sociétés qui se prêtent le mieux à la macro-généalogie et la saisie de sa population dans de puissantes bases de données a permis l'étude minutieuse de son évolution sur quatre siècles. Pionniers marquants du Canada en raison de leur impact démographique depuis la colonisation, française pour l'un et britannique pour le second, les Suisses Pierre Miville (v.1602-1669) et Jacob Bettex (1733-1807) ont engendré des descendances parfaitement documentées qui se comptent respectivement par millions et dizaines de milliers. Le défi repose dans l'identification plus précise des origines de ces fondateurs, qu’éclairent maintenant les données génétiques de façon inédite.

https://www.alphil.com/revues/729-717-revue-vaudoise-de-genealogie-et-d-histoire-des-familles-2016-29e-annee.html#/1-format-livre_papier

Entre le début du Réveil dans le canton de Vaud et la naissance de l'Eglise libre, un certain nombre de pasteurs ont quitté l'Eglise d'Etat. Dans ce travail, nous en avons recherché les raisons. Deux principales ressortent de notre étude : l'envie d'une Eglise professante d'une part et la volonté de séparation entre l'Eglise et l'Etat.

La présence de Voltaire dans la région genevoise, puis celle de Germaine de Staël au début du XIXe siècle ont longtemps occulté l'intense activité théâtrale qui s'est développée parmi les élites romandes dans la seconde moitié du XVIIIe siècle et qui s'est poursuivie dans la première moitié du siècle suivant. Les nombreux fonds privés conservés aux Archives cantonales vaudoises (ACV), à la Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne et aux Archives de la Ville de Lausanne fourmillent d'informations sur ce divertissement encore peu étudié. Le théâtre de société pratiqué au château d'Hauteville est particulièrement bien documenté grâce au fonds de famille déposé aux ACV (plans, dessins, photographies, manuscrits divers). Lors de la vente aux enchères du mobilier du château en 2015, deux ensembles rarissimes de décors ainsi qu'une série de costumes et de dessins sont réapparus. La plus grande partie d'entre eux sont entrés dans les collections du Musée national suisse (MNS). Archives, décors et costumes témoignent non seulement d'un intérêt pour le théâtre de société sur plus de cent cinquante ans dans un seul et même lieu, mais constituent aussi un corpus unique en Suisse. La vie théâtrale d'Hauteville s'articule en trois temps forts qui coïncident avec trois périodes importantes pour l'histoire du château : le dernier tiers du XVIIIe, le premier tiers du XIXe et le début du XXe siècle.

C'è un'immagine che ha avuto una larga fortuna storiografica ed è stata usata molto spesso per descrivere la nascita delle parrocchie riformate in area valdese. È l'immagine del «popolo-chiesa», scaturita dagli studi di Augusto Armand-Hugon e resa celebre al grande pubblico dalla sua ormai classica Storia dei Valdesi, pubblicata ormai quaranta anni fa. Lo storico valdese coniò l'espressione per definire quella sostanziale identità fra la parrocchia e il comune, tipica dei paesi protestanti, che nel mondo valdese traeva origine da un "sorprendente parallelismo" e una "strana analogia" fra due processi storici congiunti: la formazione dei comuni rurali, frutto delle lotte antifeudali della prima metà del Cinquecento, e la formazione delle parrocchie riformate, creatura dei primi pastori calvinisti giunti nelle valli valdesi nella seconda metà del secolo.

Dominican inquisitor and Etienne de Bourbon was a determined opponent of the Waldensian movement, became heresy. He wrote between 1250 and 1261, more than seventy years after the events. His testimony - which wants to be a memorandum for the use of preachers – is still precious: member of the Dominican convent in Lyon, Stephen knew the priest who copied for Valdes translations of books of the Bible, and partly got its information from oral sources collected on site. Etienne de Bourbon recalled here that Valdes and his followers wanted to preach freely, while the Church was opposed fiercely to it, because this right was reserved for priests or persons obtaining authorization of episcopal authority. Stephen also emphasizes the apostolic life that wanted to lead the “Vaudois”. Finally, he noted the techniques of the Vaudois propaganda after 1184:  disguises and nomadism.

Die Verteidigung der Alpen und der Gemeinschaft. Kommunalisierung und bewaffnete Aufstände in der Waadt im 15. und 16. Jahrhundert Im waadtländischen Angrogne in den Westalpen wurde die kollektive Nutzung der Alpweiden in zahlreichen Vereinbarungen mit den Feudalbesitzern geregelt, was zu einem grossen Quellenbestand in den herzöglichen Archiven führte. Begleitet wurde die verstärkte Regelung der kollektiven Weidenutzung von einer Reihe teils heftiger Konflikte zwischen der lokalen Elite und der Obrigkeit. Untersucht wird im Artikel zudem der Zusammenhang zwischen der gemeinsamen Weidenutzung und den Bauernaufständen zwischen 1484 und 1561.

L'université d'hiver "Altérité et identité" entend aborder ce thème fondamental et généraliste selon deux axes : 1. Règles/Exceptions 2. Hybridité/séparation, dans une perspective pleinement diachronique et multidisciplinaire, avec un accent sur le phénomène religieux.

Résumé de la communication.

Dans l’étude des relations entre catholiques et reformés dans les Etats de Savoie à l’époque moderne, l’historiographie s’est presque exclusivement concentrée sur la dimension du conflit : notamment, sur les épisodes de persécution qui ont marqué les tentatives de répression de l’hétérodoxie par les institutions civiles et ecclésiastiques. Par conséquent, les formes de convivence pacifique, ainsi que les relations diplomatiques « informelles » entre catholiques et reformés demeurent peu étudiées.
Cette communication propose de faire le point des études sur la présence des réformés dans les États de Savoie, entre la fin du 16e siècle et le début du 18e siècle, lors du traité secret de Victor Amédée II avec les Anglais et les Hollandais, pour le retour des reformés dans les Vallées Vaudoises du Piémont.
Le focus est centré sur les relations interpersonnelles entre catholiques et réformés et sur les deux dimensions du conflit et de la coexistence pacifique.
Après une introduction historiographique, nécessaire pour faire le point des nouvelles données de la recherche, nous aborderons la dimension du conflit et de la répression. Nous attirerons notamment l’attention sur une modalité de réaction radicale à la répression institutionnelle et religieuse : c’est-à-dire le recours au langage prophétique et mystique pour traduire les inquiétudes d’une époque de crise et de persécution.
Ensuite, nous mettrons en évidence la dimension de la coexistence, à travers des exemples de pratiques, tant sociales que culturelles, permettant aux individus de surmonter les divergences doctrinales et de coopérer pour défendre un patrimoine commun de pratiques et d’idéaux. Nous verrons, en effet, que dans la vie quotidienne des sujets, le partage d’un même territoire et d’une même fidélité au souverain finit par constituer une autre forme de réaction, face aux pressions institutionnelles qui prônent, plutôt, l’uniformité confessionnelle et culturelle.

210 rare books, works and articles on coins of Switzerland, Liechtenstein, Austria and lands of Habsburgs.
210 seltene Bücher, Werke auf Münzen und Gegenstände aus der Schweiz, Liechtenstein, Österreich und der habsburgischen Länder.
210 livres rares, des ouvrages et articles sur les monnaies de la Suisse, le Liechtenstein, l'Autriche et les terres des Habsbourg.

Suzanne Necker ne fut pas seulement l’épouse du célèbre ministre des finances de Louis XVI et la mère de l’illustre femme de lettres Germaine de Staël ; elle fut aussi une figure des Lumières à part entière. Si le rôle important de son salon est désormais apprécié à sa juste valeur dans l’historiographie, il n’en va pas de même en ce qui concerne ses activités dans le domaine médical et philanthropique. L’hospice de charité qu’elle a fondé à Paris en 1778 mérite pourtant d’être redécouvert, car il s’agit d’un projet expérimental de premier plan en matière de santé publique et de bienfaisance. Grâce à l’étude solidement documentée de Madline Favre, la création et la gestion quotidienne du futur Hôpital Necker apparaissent sous un nouveau jour, et notre connaissance de cet établissement pionnier de la fin de l’Ancien Régime s’en trouve profondément enrichie.