French Restoration

This is a study of Jacques Corbière (1766-1853) as Home Secretary during the French Restauration. The first part deals with the organisation of the ministry and his staff; the second part surveys the purge of the prefects done by Corbière and their replacements; finally the third part analyses the elections of 1822, 1824 and 1827, which were manipulated by the Government.

Ce travail met en lumière les représentations du pouvoir royal qui se sont affrontées jusqu’en 1848 pour remplir le programme de réconciliation des « deux France » voulu par Louis XVIII. Elles se répartissent entre le désir du retour à l’Ancien Régime et la tentative de renouveler la fonction royale. Opposés aux ultraroyalistes, les partisans de cette voie originale souhaitent consacrer le constitutionnalisme libéral en recourant à un expédient inattendu, le pouvoir du Roi, qu’il convenait de remodeler. Comme chez Constant et Dunoyer, il s’agit de créer un quatrième pouvoir doté d’une essence propre et chargé d’une nouvelle mission : veiller sur les institutions. Ce pouvoir régulateur, modérateur ou préservateur produisit un débat passionné sur le terrain des idées et de la philosophie du droit entre ces Modernes et les Anciens. Tel Bonald, ces derniers préfèrent encourager le pouvoir conservateur de la société, quitte à revenir sur des dogmes établis (souveraineté, légitimité) ou sur des acquis indésirables (responsabilité) à même de nuire à la mission conservatrice confiée au Roi. La recherche du quatrième pouvoir contraint en effet à réviser entièrement le pouvoir royal, sa nature comme ses rapports avec les autres pouvoirs. En dépit de leur échec, ces réflexions marqueront durablement la pensée française sur le chef de l’État en renaissant au gré des conjonctures. Il sera alors intéressant de reconsidérer le rôle du chef de la Ve République à la lumière de cet héritage ambivalent.

This work sheds light on the representations of royal power that confronted each other until 1848 to fulfil the programme of reconciliation of the "two France" wanted by Louis XVIII. They are divided between the desire to return to the Ancien Régime and the attempt to renew the royal function. Opposed to the ultraroyalists, the supporters of this original path wished to consecrate liberal constitutionalism by resorting to an unexpected expedient, the power of the King, which had to be remodelled. As with Constant and Dunoyer, it was a question of creating a fourth power with its own essence and a new mission: to watch over the institutions. This regulating or preserving power produced a passionate debate on the ideas and philosophy of law between these Moderns and the Ancients. Like Bonald, the latter preferred to encourage the conservative power of society, even if it meant going back on established dogmas (sovereignty, legitimacy) or on undesirable achievements (responsibility) that could undermine the conservative mission entrusted to the King. The search for the fourth power in fact forces a complete revision of royal power, its nature and its relationship with the other powers. Despite their failure, these reflections would have a lasting impact on French thinking about the head of state, being reborn as circumstances changed. It will then be interesting to reconsider the role of the Head of the Fifth Republic in the light of this ambivalent heritage.

ISBN : 978-2-275-08393-3

Between 1815 and 1819, from the fall of the Empire to the second Restoration, a number of caricatures derived from Jacques-Louis David's 1784 Oath of Horatii were produced. Visually and textually, these prints assert their relationship with the famous picture while using the devices of quotation (the recycling and adaptation of an iconic figure) and parody (the burlesque imitation of a serious work). In addition to confirming the effectiveness and immediate intelligibility of David's composition, these prints somehow equate to it in their shared goal of revealing an underlying truth, through the exaggeration of caricature. David's work and the ensuing satirical prints belong, each in their respective historical context, to a culture of opposition. In adapting themselves to dominant culture, they convey it in a new visual language and address a new type of audience in the social arena, sites such as the Salon under the Ancien Régime or the print-shop window under the Restoration. Within the context of the Restoration and the regicidal artist's political exile, the parodies of the Horatii participate in the critical reception of Davidian aesthetics. Moreover, the caricatures inspired by the Horatii satirize the political and social topics of the day, by delegitimizing the return of reactionary ideology, by denouncing allegiance reversals towards power, or by criticizing superficial civic values. Diverting from the virtuous rhetoric of David's picture, the caricatures exploit the ironic mode by using antitheses: loyalty and opportunism, luminous reason and obscurantism, martial strength and decrepitude, frugality and gluttony, austerity and bourgeois materialism. It is through the density of allusion to the represented historical moment and to the adopted point of view that intertextuality emerges between the picture of the Horatii and the satirical prints. Figure 4. [Serment des Calicots], 1817, lithographie coloriée, 31,4 x 45,5 cm, Ottawa, Carleton University Art Gallery (crédit photographique : Carleton University Art Gallery).

Resumo O restauro do património edificado, na Europa ocidental, evoluiu de um entendimento inicial agarrado à marca da reconstrução estilística e ao da conservação a qualquer custo, para políticas de tutela e estratégias de gestão patrimonial que implicam um julgamento equilibrado de diversos valores e recursos. Este texto pretende explorar aspetos históricos e conceptuais do restauro e do aparecimento e desenvolvimento da tutela do património tal como a entendemos hoje, percorrendo vários contributos teóricos, de forma a delinear variações significativas do suporte teórico e das metodologias de intervenção correlacionadas. O formato do texto impõe uma escolha limitada de atores e textos, forçosamente arbitrária. Palavras-chave: história do restauro; teoria do restauro; conservação do património em contexto europeu; património edificado. Nota: Todas as traduções das citações para português são da responsabilidade da autora.

The paper focuses on the various uses of Machiavelli’s figure and thought in one of the most turbulent periods of French History: from the Bourbon dynasty’s first return to the throne in April 1814, to the dissolution of “Chambre Introuvable” in September 1816. Over a period of thirty months both opponents and apologists of 1789 principles use Machiavelli's name to justify their own political stances: for the Liberals the Secretary himself has no relation with Machiavellism; for the Ultraroyalistes he becomes symbol of a politics ruthless, like Bonaparte's authoritarianism or Jacobins’ Terror, but at the same time they use his figure to demand the elimination of their enemies and to praise the ancient French monarchy. In short, Machiavelli is a weapon used either to try and save the Revolution and to try and delete twenty-five years of history.

Mentore di tiranni e disvelatore delle loro trame, ispiratore di governanti senza scrupoli e guida per i popoli, cinico teorico del successo e geniale scienziato politico: Machiavelli e i suoi molti volti hanno permeato la storia del pensiero politico moderno rivelandosi in tutta la loro straordinaria fecondità in modo particolare nei momenti di cesura e di svolte epocali. In questo volume l’Autore analizza commentari e traduzioni delle opere machiavelliane, ricostruisce le interpretazioni di intellettuali di diversa ispirazione, indaga l’incidenza delle letture e degli usi di Machiavelli nelle dinamiche politico-istituzionali francesi, affrontando così da una diversa prospettiva alcune delle questioni più complesse della Francia post-rivoluzionaria.

This paper focuses on a particular political use of Machiavelli's thought and figure in one of the most turbulent periods of French History: the first months of Second Restoration, after Napoleon's defeat at Waterloo. In conflictive circumstances in which both opponents and apologists of the 1789 principles use Machiavelli's name to justify their own political stances, a little-known and counterrevolutionary abbot named Aimé Guillon publishes a work entitled Machiavel commenté par N[apole]on Buonaparte. Although it is immediately clear that it is a fake, the work is important as a mirror of this historical moment: Guillon does not just want to delegitimize Bonapartist enemies but, advising Louis XVIII to read and use Machiavelli's Prince, he also wants to claim a political position based on Bourbon legitimism and gallicanism.

This article explores the ways in which the challenge of reconciling a politically
divided country is reflected in the memory culture of the early French Restora-
tion. It analyzes both the official politics of representation and a broader popular discourse. The main argument is that these popular (lyrical) texts provided a specific way of dealing with the Restoration’s central problem of how to deal with the presence of the revolutionary past which was challenging the legitimacy of the present order. By combining certain symbolic-metaphoric devices with a style of pathos, these texts created a sentimental cultural practice of reconciliation which made it possible to remember the fundamental political conflict and simultaneously make it disappear behind the strong emotions that were evoked.

Champion des passés les plus révolus, chef de file de nostalgies indigestes, voix sépulcrale surgie de temps poussiéreux : les mobilisations posthumes de Louis de Bonald en inspirateur des droites extrêmes et théoricien des conservatismes radicaux ont contribué à le figer en penseur qui aurait déploré sans fin l’ordre de l’Ancien Régime. Un homme déjà en retard sur son temps et comme à côté de son siècle. Il y a assurément quelque gageure à sortir l’auteur de la Théorie du pouvoir politique et religieux (1796), héraut de l’Église dont le nom est resté attaché à une loi sur l’abolition du divorce (1816), de cette lecture par trop univoque pour interroger sa paradoxale modernité. C’est ainsi qu’on découvre un enfant des Lumières – un moment mousquetaire – pleinement engagé dans le bouillonnement post-révolutionnaire, maire de Millau avant et après 1789 puis exilé volontaire. Un publiciste inlassable, plus tard reconnu comme un précurseur de la sociologie, un académicien et un député écouté : une figure intellectuelle majeure du premier XIXe siècle.
Nourri d’archives et d’inédits, de textes et de discours oubliés, ce portrait aussi novateur qu’alerte replace les prises de positions de Bonald au contact des événements. Restituant son regard acéré sur son époque, ses espoirs comme ses déceptions, il met en lumière le projet philosophique et politique qui l’a guidé tout au long d’une route accidentée : non pas celui d’une restauration d’un passé idéalisé, mais celui d’une régénération politique et sociale qui demeure à venir.
Préface de Gérard Gengembre

Flavien Bertran de Balanda : Chercheur à l’École pratique des hautes études et chercheur associé au Centre d’histoire du XIXe siècle, Flavien Bertran de Balanda a obtenu pour ce travail la médaille de la Fondation Napoléon et le prix de thèse de la Maison Auguste Comte.
Discipline : Histoire, Philosophie et histoire des idées, Sciences politiques et sociologie

EAN : 9782271120557
Date de parution : 21/10/2021
Pagination : 400
Format : 15 x 23 cm

https://www.cnrseditions.fr/catalogue/histoire/louis-de-bonald/

This paper examines some of the ways in which dominant political and sociological tendencies of the Second Empire found their visual articulation by means of three distinctive materials: faience, cashmere and aluminium.

The period between 1852 and 1870 provides an intriguing picture of dynamic economic growth which saw the emergence of a modern banking system. The overall prosperity allowed French citizens to save and invest in industrial initiatives taking place around the country. At that time, being a citizen became synonymous with being a customer.

On the other hand, the Second Empire was a testing ground for ideals of democratic values, eventually smothered by the clenching grip of Napoleon III’s authoritarian regime. Consolidation of political power oftentimes relied on visual taxonomy which explored contingencies of both existing and innovatory materials.

My discussion on faience, cashmere and aluminium frames the materials as useful proxies for the political and economic transformations taking place in the Second Empire.

Autre travail sur la censure de 1827, présentant de manière plus détaillée le corpus peu connu de pamphlets, libelles, rognures, pièces de théâtre et parodies diverses ayant fleuri pendant ces quatre courts mois ; outre la défense de la liberté d’écrire, des thèmes récurrents (idée d’un complot jésuite, hostilité au trio Villèle/Corbière/Peyronnet, critique du « despotisme ministériel ») permettent de mieux saisir les principaux arguments comme les craintes, réelles ou fantasmées, mobilisés par l’opposition antivilléliste.

En 1818, Bonald publie ses Observations sur l’ouvrage ayant pour titre : Considérations sur les principaux événements de la Révolution française par Mme la baronne de Staël : deux stratégies intellectuelles et deux visions de l’Histoire se font face. Mais sous l’opposition évidente se cache une structure en chiasme, qui tend à créer des effets de convergence puisque les deux auteurs, en prêtant la même acception à certains concepts, accordent une place primordiale à la question morale.

Un pensatore e attore politico isolato, una voce fuori dal coro: questa l'immagine di Benjamin Constant che emerge da questa monografia dedicata a un periodo breve, ma cruciale per la storia di Francia, così come per la biografia del liberale di Losanna.
I rivolgimenti istituzionali che si susseguono dalla prima Restaurazione (aprile 1814) alla seconda (luglio 1815), segnano l'instabilità di un Paese che tenta a fatica di terminare la Rivoluzione, senza riuscire a dirimere la contrapposizione tra la vecchia e la nuova Francia. Quanto a Constant, questa breve stagione è segnata, da una parte, dal primo ritorno a Parigi e dal contestuale appoggio alla monarchia borbonica, dopo essere stato repubblicano durante il Direttorio e fiero oppositore del regime napoleonico durante gli anni dell'Impero, dall’altra, dalla fallimentare collaborazione con Bonaparte durante i Cento Giorni, a causa della quale sarà costretto ad optare per l'esilio nell’ottobre del 1815.
Poco più di quindici mesi, dunque, ma straordinariamente intensi per il liberale svizzero, il quale sviluppa una linea politica del tutto personale, che lo distingue dagli altri protagonisti del periodo. Sempre impegnato a coniugare obiettivi teorici e finalità pratiche, nel tentativo di far trionfare i principi del suo liberalismo e allo stesso tempo di ricoprire un ruolo di primo piano nella vita politica parigina, Constant raramente riesce a far convergere le proprie idee e i propri progetti con quelli degli altri protagonisti del periodo.
Il volume ricostruisce in maniera puntuale le ragioni di questa solitaria parabola politica, con l’intento primario di chiarire nel contempo le motivazioni delle scelte controverse che l’hanno segnata.

On Jules Michelet's and Charles Blanc's writings on Gericault and the way in which both authors connected "The Raft of the Medusa" to Poussin's "Gathering of the Manna" and the traditional idea -still defended by nineteenth century historians- that the French were the modern Chosen People.

Au-delà de l’amitié puis des différents entre les deux hommes, ce sont deux visions qui parfois s’opposent et parfois se rejoignent, quant au principe de légitimité politique notamment, et de logique historique dans la France postrévolutionnaire. Une lecture du passé souvent proche les voit cependant diverger quant à leur appréhension de l’avenir.

Dans la lignée de notre maîtrise, un essai sur les articles publiés par Bonald dans ce journal qu’il cofonda avec Chateaubriand; politique intérieure et extérieure, éducation, sort matériel et rôle social du clergé, question de la circulation des idées et de la « responsabilité intellectuelle » française...

C'est à la découverte d'« une France qui n'a jamais vraiment existé » (p. 1) que nous convie l'historien australien Ian Coller en préambule à la belle et importante étude qu'il consacre à la « France arabe » dans le premier tiers du XIX e siècle. Ni fictionnelle, ni contrefactuelle, cette histoire est celle d'un projet aujourd'hui oublié, qui vit quelques centaines d'« Egyptiens » tenter de s'établir en France sous l'Empire puis la Restauration. Posée en équilibre précaire entre les deux rives de la Méditerranée, cette « France arabe » est un espace relationnel, social, géographique et culturel aux contours labiles et mouvants. Plongée dans l'ombre qui sépare ces deux moments clés que constituent l'expédition d'Egypte et la conquête d'Alger, elle est également le palimpseste sur lequel viennent s'inscrire les multiples déclinaisons d'un « orientalisme » qui, de l'expansionnisme bonapartiste au colonialisme de la Restauration en passant par la vogue de l'égyptomanie, témoignent de la vigueur d'un codage culturel souvent relégué au rang de simple curiosité.

De la phase légale de la Terreur Blanche au rétablissement de la censure en 1827, du procès de Ney à celui des journaux d’opposition sous Villèle, les grandes affaires judiciaires forment une scène et une tribune pour l’opposition sous la Restauration, tout comme les poursuites intentées aux caricaturistes durant la « campagne de l’irrespect » dont Louis-Philippe est l’objet jusqu’e, 1835.
Par-delà la question de la liberté de la presse et de la liberté d’opinion qu’ils soulèvent, sans oublier les prémisses d’un « droit à l’oubli » souvent invoqué, ces procès politiques constituent le lieu, pour les penseurs de l’époque (s’ils n’en sont pas directement victimes, acteurs ou témoins) d’un arc d’interrogations : dans quelles bornes l’expression d’une posture de refus est-elle justifiable ? Peut-on tout dire, et dans quel contexte ? Qu’est-ce que la liberté d’expression, si vaguement définie par la Charte ? Du côté des citoyens, tout acte antigouvernemental est-il condamnable en haut lieu ? De celui des autorités, l’arbitraire peut-il se légitimer parfois par la raison d’État ?
Nous nous proposons ainsi d’évoquer les réponses qu’ont tenté d’apporter des grands esprits du moment particulièrement attachés au sujet, en rappelant à gros traits leur doctrine en la matière d’abord, pour ensuite observer sa mise en action à l’occasion d’épisodes concrets dans lesquels chacun fit le choix de s’impliquer personnellement. Benjamin Constant, Louis de Bonald et François René de Chateaubriand nous ont paru constituer trois figures particulièrement propres à l’exercice : tous hommes politiques de premier plan doublés d’infatigables publicistes et de théoriciens majeurs de ce premier XIXe siècle, la diversité de leurs positionnements idéologiques et leurs évolutions respectives nous invitent à interroger leurs interventions sur le vif. Un arc chronologique large a par ailleurs été choisi, permettant de sonder les règnes successifs de Louis XVIII, Charles X et Louis-Philippe.

1814 kehren die bourbonischen Könige nach Frankreich zurück, »um die letzten Wunden der Revolution zu schließen«. Stendhals literarisches Werk begehrt gegen diese Politik einer unmöglichen Wundheilung auf. Seine Romane untergraben den restaurativen Wunsch nach Vergessen und der Wiederherstellung einer alten politischen Ordnung. Sie halten die revolutionären Wunden offen.

In seinem realistischen Projekt verdichtet Stendhal das politische Scheitern der Restauration und verschiebt es in sexuelle Phantasmen. Weibliches Begehren trifft auf kastrierte Männlichkeit. Anna-Lisa Dieter zeichnet diese Dynamik in Lektüren der beiden Restaurationsromane "Armance" und "Le Rouge et le Noir" nach. Realistische Poetik entsteht aus der Abwehr der Restauration. Die Restauration tritt aus dem langen Schatten der Revolution heraus und erweist sich als Schlüsselepoche der französischen Literatur im 19. Jahrhundert.

Napoléon ou Louis XVIII ? La lutte entre patriotes et royalistes et les changements de régime à Paris déclenchent dans le Sud une guerre civile et un déchaînement de violence contre-révolutionnaire, la Terreur blanche. Militaires, anciens jacobins ou impérialistes et protestants sont victimes d'exactions d'une rare cruauté, de meurtres, de profanations… Cette montée aux extrêmes met en évidence les voies de la politisation des populations méridionales, leurs aspirations contradictoires et leurs relations à la centralisation. Elle éclaire tout particulièrement la mouvance royaliste, dont les dimensions réactionnaires, protestataires et les préoccupations sociales font songer aux populismes actuels. La guerre civile se prolonge par une bataille mémorielle qui dure tout au long du siècle. Remportée par les patriotes, elle donne naissance à la notion de Midi et au premier stéréotype du Méridional, sanguinaire et fanatique. Pierre Triomphe nous livre ici une analyse novatrice de nombreuses sources nationales comme locales relatives aux événements de 1815 et propose au lecteur une vue d'ensemble de ce conflit qui a profondément marqué la vie politique du siècle.
Agrégé et docteur en histoire, Pierre Triomphe est un spécialiste du XIXe siècle français. Il a notamment publié L'Europe de François Guizot, Privat, 2002 et dirigé le numéro spécial Politique et symbolique dans la France du Midi, 1814-1945, Annales du Midi, octobre 2012.

L’ assassinat du duc de Berry mit fin à l’expérience Decazes et fit rappeler Richelieu. Le geste de Louvel étant imputé par les ultras à la circulation des « idées libérales », on en appelle à la révision des lois de Serre et au durcissement de la surveillance de la presse et de la répression de ses délits. Le second ministère du noble duc est ainsi marqué par le rétablissement de la censure, qui se montre impitoyable. Le monde de la librairie ne s’avoue cependant pas vaincu : dans les galeries de bois alentour du Palais Royal, chez les publicistes, éditeurs et imprimeurs libéraux, des stratégies s’organisent pour contourner le dispositif, le dénoncer, le moquer.
Ce travail s’insère dans nos recherches, en cours depuis plusieurs années, consacrées à la production marginale et polémique sous la monarchie censitaire, et s’adosse à un vaste matériau jusqu’ici méconnu.

La chute du Ministère Villèle a donné lieu à des interprétations variées : enchaînement de maladresses ou simple malchance, fin logique d’une stratégie politique de ménagement du roi comme des ultras ne pouvant satisfaire ni celui-ci ni ceux-là, double effet des divisions du camp royaliste et de l’opposition libérale, hostilité grandissante de l’opinion…
Sans prétendre trancher entre ces thèses dont chacune a sa pertinence, la fin du système villéliste, et à travers lui de tout un mode de gouvernance qui avait dominé le règne de Charles X, mériterait d’être interrogée à la lumière de ce faisceau d’éléments qui, du printemps à l’automne 1827, semble se resserrer pour en sceller le sort. Parmi eux, les débats autour du projet de loi Peyronnet et le rétablissement de la censure par ordonnance royale le 24 juin agissent comme de véritables catalyseurs cristallisant et exaspérant ces tensions ; à cet égard, le riche corpus de rognures, brochures et autres libelles fleurissant à l’époque forme un matériau aussi précieux que peu étudié.
Plus largement, la question de la liberté de la presse, qui sature littéralement les quinze années de la Restauration, peut être relue en ce moment climatique et révélateur comme un acteur majeur du drame dont l’ultime scène se jouerait avec l’abdication du dernier Bourbon.

Des théories sur la famille énoncées dans son œuvre à l’adoption de la loi portant son nom, une vision bonaldienne de l’indissolubilité du lien conjugal moins liberticide que pragmatique, voire « sociale »,relue à la lumière de sources peu connues.
https://www.cairn.info/revue-histoire-economie-et-societe-2017-3-page-72.htm

Au printemps 1828, dans sa retraite de Bucaramanga, Simon Bolivar méditait sur son avenir politique face au refus de la Convention d'Ocaña d'infléchir les institutions à son profit. La France lui proposa alors d'installer une monarchie constitutionnelle en lieu et place de la jeune république de Colombie dont il était le président élu. Dans le cadre d'une réflexion sur les figures de l'échec, la " mission Bresson " est passionnante à plus d'un titre. En premier lieu, elle montre à quel point la ligne de partage entre l'échec et la réussite peut s'avérer mouvante. En second lieu, le caractère confidentiel de la mission perturbe les catégories de l'analyse. Les parties en présence peuvent sembler de légitimité incertaine et les divergences de vue qui règnent dans chaque camp autorisent à s'affranchir de la simple configuration d'un face-à-face diplomatique. Enfin, la faillite de la mission Bresson nous renseigne sur le naufrage de la république de Colombie et, en contrepoint, sur la naissance du mythe bolivarien.

Durante la primavera 1828, en su retiro de Bucaramanga, Simón Bolívar meditaba sobre su porvenir político al enfrentarse con el rechazo de la Convención de Ocaña de desvirtuar las instituciones para provecho suyo. Francia le propuso entonces sustituir una monarquía constitucional a la joven república de Colombia de la cual era presidente electo. En el marco de una reflexión sobre las figuras del fracaso, la "misión Bresson" resulta apasionante en varios planos. En primer lugar, enseña lo borroso de la frontera entre el fracaso y el éxito. En segundo lugar, el carácter confidencial de la misión perturba las categorías del análisis. Los negociadores carecen de legitimidad y las propias divergencias de puntos de vista en cada parte llevan a renegar la sencilla configuración de un cara a cara diplomático. Finalmente, el fracaso de la misión Bresson esclarece el naufrago de la república de Colombia y, en contrapunto, explica el surgir del mito bolivariano.

Après 25 ans de violence et de bouleversements politiques en France s'impose, par le voeu de Louis XVIII, à partir de l'automne 1816, une monarchie limitée. Les principes établis par la Charte deviennent les objectifs principaux des ministres du roi. Mais les Patriotes et Ultraroyalistes, héritiers d'un passé violent, déstabilisent les volontés de réconciliation nationale. Face à cette agitation, le gouvernement n'hésitera pas à utiliser des moyens inconstitutionnels.

Nouvelles approches sur le plus long ministère de la Restauration, proposant une relecture de ses stratégies comme de ses faiblesses ; ce travail interroge la part de réalité et de mythe dans un discours d’opposition se cristallisant en partie sur l’émergence de phobies inédites, à partir notamment d’un matériau polémique peu connu.

In the spring of 1814, while the Senate was hard at work writing the constitutional Charter, Bonald wrote a little-known pamphlet: after having a few copies printed, he decided not to publish it. Nor was the text published at a later date.  The proof copy of it that was found, however, constitutes a precious document as much for Bonaldian studies as for the study of this pivotal moment characterised by the early stages of the First Restoration and its institutional debates. This unpublished opuscule, which was both theoretical and controversial, drew on the fundamental concepts the author had been developing ever since his Theory of Power- in which he had already excoriated any idea of constitutionalism- to present a paradoxical vision of monarchical rule, as a duty for the monarchs and a right for the subjects. At variance with the Rousseauian Social Contract, we find a collective Social Pact, independent of the wills of men and of the effects of historical events, thus rethinking the very concept of legitimacy.
http://www.ncfs-journal.org/?q=current-toc

Au printemps 1814, alors que le Sénat s’attelle à la rédaction d’un projet constitutionnel, matrice de la Charte, Bonald rédige un pamphlet peu connu : après en avoir fait imprimer quelques exemplaires, il renonce à le publier. Le texte ne fut jamais repris ultérieurement. L’exemplaire d’épreuve qui en a été retrouvé constitue cependant un document précieux tant pour les études bonaldiennes que pour celle de ce moment-charnière que forment les débuts de la Première Restauration et ses débats institutionnels. À la fois théorique et polémique, cet opuscule inédit mobilise les concepts fondamentaux développés par l’auteur depuis sa Théorie du Pouvoir, dans laquelle il fustigeait déjà toute idée de constitutionnalisme, pour présenter ici une vision paradoxale de la gouvernance monarchique, qui serait un devoir pour les monarques et un droit pour les sujets. Au Contrat Social rousseauiste, est opposé un Pacte Social collectif indépendant des volontés comme de l’histoire, repensant ainsi le concept même de légitimité.
http://www.ncfs-journal.org/?q=current-toc

Lorsqu’en 1818 Bonald publie ses Observations… en réponse à la parution posthume des Considérations… de Madame de Staël, le geste a pu apparaître comme un ultime règlement de comptes entre ceux que tout avait opposés ; ou encore, par-delà une incompatibilité d’humeur politique et philosophique, comme la voix de l’Europe catholique et monarchiste tonnant par la bouche du premier pour tenter de couvrir celle de l’Europe libérale qui chantait une dernière fois par celle de la seconde. Cette image n’est pas totalement fausse, à considérer le public et la postérité respectifs des deux penseurs. Elle occulte cependant une réalité peut-être plus nuancée : la fille de Necker et le vicomte millavois, qui avait été l’ami du père, n’observent le fait révolutionnaire sous un angle de vue opposé que pour lui poser, en réalité, les mêmes questions. Quelles sont les causes de la Révolution et quelle nature lui assigner ? En quoi a-t-elle révélé, oblitéré ou redéfini le principe de constitution ? Comment intégrer rationnellement dans le processus historique l’épisode bonapartiste qui l’a terminée ? Si les réponses divergent souvent, les méthodes, le bagage intellectuel mobilisé, les conclusions parfois, les concepts souvent révèlent, par-delà des visions du monde en apparence antagonistes, de discrètes connivences entre ces deux enfants des Lumières réinterprétées chez chacun dans leurs failles (dérive jacobine) pour proposer deux modèles de réorganisation du politique ; l’un guidé par l’exigence de liberté et l’autre par celle de l’autorité restaurée, certes, mais, dans chacun des cas, au nom d’une foi profonde dans la perfectibilité de l’homme et sa capacité à forger son histoire.

La loi Peyronnet, dite « de justice et d’amour » et censée bâillonner l’opposition de plus en plus virulente envers le Ministère Villèle n’ayant pas été adoptée par la Chambre haute, c’est par ordonnance que Charles X rétablit la censure le 24 juin 1827, une fois la session fermée. Dans les villes françaises, l’émoi est grand : la question de la liberté de la presse semble être en effet devenue primordiale  pour l’opinion publique, cristallisant désormais toutes les tensions. Durant ces quelques mois où le contrôle des écrits atteint un paroxysme inédit perçu comme une forme d’arbitraire ministériel, deux camps se trouvent donc en présence.
D’un côté, la Commission de surveillance coiffant les comités et présidée par Louis de Bonald, philosophe et tête pensante des ultras, tente désespérément de mener à bien la tâche ingrate et impitoyable qui lui est confiée. De l’autre, les royalistes dissidents ayant suivi la fronde de Chateaubriand allient leurs efforts à ceux des libéraux pour contourner et combattre la « loi vandale ». S’engage alors une lutte sans merci où hommes politiques, hommes de lettres et journalistes usent de tous les moyens pour faire entendre leur voix : journaux tentant de déjouer la censure par divers stratagèmes, libelles et pamphlets, écrits satiriques, recueils de « rognures »… Si les grands noms du moment s’écharpent aux Chambres où devant les tribunaux, toute une production marginale et subversive inonde le pays, préparant discrètement la chute du cabinet. Les élections de novembre allaient consacrer leur victoire.
Sur le plan historique, cet épisode peu étudié offre des éclairages nouveaux sur cette période trouble de la Restauration voyant la droite chassée pour la seconde fois des affaires ; surtout, elle pose les jalons de la révolution qui allait avoir raison deux étés plus tard des derniers Bourbons.