Filosofia dell'educazione Research Papers

Si presenta qui un lavoro di ricerca cominciato alcuni anni orsono, e sperimentato sia in ambito accademico sia in incontri aperti di lettura e di studio svoltisi presso l’Istituto di Studi Pirandelliani. Affermare il Così è (se vi pare)... more

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- by Gilberto Scaramuzzo
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  Mimesis, Luigi Pirandello, Teatro, Pedagogia

All'attenzione del Prof. Gaetano Mollo Esaminanda: Cristina FIORE

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- by Cristina Fiore
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- Filosofia dell'educazione

Comunicazione scritta di Ferdinando Dubla al convegno I PROBLEMI DELLA TRANSIZIONE AL SOCIALISMO IN URSS, Napoli, 21-23 novembre 2003, con il patrocinio di: Istituto Italiano per gli studi filosofici, Istituto di scienze filosofiche e... more

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- by Ferdinando Dubla
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  Marxism, Critical Pedagogy, Gramsci, Antonio Gramsci

Oggi un filosofo, che la Rivista è onorata di ospitare, non veiene sottoposta al peer review process.

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- by Gilberto Scaramuzzo
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  Luigi Pirandello, Teatro, Pedagogia, Filosofia dell'educazione

Il travaglio esistenziale dell’uomo, indagato magistralmente da grandi autori come Foscolo, Leopardi, Camus, sembra nascere dal fatto che l’essere umano ha necessità costitutiva di ciò che non può compiutamente raggiungere: l’immortalità,... more

Il travaglio esistenziale dell’uomo, indagato magistralmente da grandi autori come Foscolo, Leopardi, Camus, sembra nascere dal fatto che l’essere umano ha necessità costitutiva di ciò che non può compiutamente raggiungere: l’immortalità, il senso ultimo, la verità. La categoria pirandelliana del superfluo, per come emerge nei Quaderni di serafino Gubbio operatore, è sembrata cogliere la radice di tale travaglio. Pirandello dice che l’uomo ha un qualcosa di superfluo alla vita naturale, che non lo fa stare in pace e pago sulla terra, a differenza degli atri esseri viventi a cui natura ha dato il necessario a vivere accontentandosi delle loro condizioni esistenziali. Il travaglio umano sembra nascere, quindi, proprio da questo inesplicabile superfluo, che spinge l’uomo - finito e terreno, collocato spazio-temporalmente - a cercare qualcosa aldilà della vita terrena e dell’immanenza, a cercare qualcosa d’oltre. L’oltre però, per sua essenza, non può trovarsi sulla terra: è per questo che il superfluo si mostra come tormento e malattia. Eppure allo stesso tempo proprio il superfluo, con il suo eccedere, sembra esser la prova di un qualcosa che trascende, proprio esso dice l’esorbitanza e grandezza umane. Il superfluo è, perciò, necessario: va riconosciuto come ontologicamente umano, divide l’uomo tra terra e cielo, immanenza e trascendenza, rivela la sua stra-ordinarietà, lo eleva dalla condizione puramente animale. Il superfluo quindi, quest’ansia arcana verso l’eterno e il trascendente, è sì tormento, sì malattia, ma divina: proietta l’essere umano verso i misteri dell’universo.
Nonostante il superfluo per sua natura non sembra poter essere appagato nell’immanenza, l’ipotesi è che proprio l’alétheia - la s-velatezza, nell’illuminante etimologia heideggeriana – dell’arte, in forza del suo particolare statuto, costituisca la dimensione in cui tale surplus tutto umano possa appagarsi.
Il movimento della mímesis, alla base del fare artistico, sembra quello attraverso cui, grazie al miracoloso ri-conoscimento, si riesce ad elevare l’ente alla sua durevole essenza e alla forma perenne; in cui l’essenzialità e l’universalità contattate vengono portate a presenza nel simbolo artistico: quello tramite cui, tra in-tendere e ex-premere, tra dis-velamento e ri-velamento, si riesce a mostrare s-velatezza, a manifestare e esprimere nella realtà oggettiva l’essenza, l’essere e la methéxis, la connessione ontologica universale.
Nella dimensione artistica viene com-preso il carattere di contraddizione del superfluo e della stessa essenza umana. L’eccezionale statuto dell’arte si mostra come compresenza sinergica, e quasi miracolosa unità, di quelle esigenze e realtà contradditorie che caratterizzano il superfluo: essa è vita e forma, illusione e verità vera, è presenza e rimando, qui e aldilà, superfice e essenza; l’arte è ora e sempre, umana e divina, è permanere del fuggevole, visibilità dell’invisibile.
Perciò l’alétheia dell’arte costituisce quel luogo-non luogo, quella dimensione in cui il superfluo umano può trovare la sua propria e perfetta dimora.
Emerge, così, la necessità del movimento mimesico per poter soddisfare il superfluo, per il ben-essere terreno: attraverso la mimesis ogni uomo può incontrare la creazione artistica e, compiendo ulteriori ri-conoscimenti, quasi toccare l’essenza e l’universalità; ha la possibilità, per un fugace, misterioso, e celestiale momento, di affacciarsi oltre il velo squarciato e di sentire infrante le catene dell’individuazione. Grazie all’arte l’essere umano può - armonizzandosi con l’umanità, in sé e negli altri, e con il cosmo – sentire l’esistere nella co-appartenenza, in una familiarità essenziale, vera e profonda, partecipando, finalmente, della verità universale.
L’arte apre allora la possibilità di un’uscita grandiosa dal dolore, dal travaglio e dall’infelicità: la fruizione artistica diviene prodigioso indugio sulla soglia tra l’immanente e il trascendente; doppio dono attraverso cui l’arte prende vita e l’uomo si affaccia sull’eternità. L’esperienza artistica si fa quel luogo in cui l’essere umano può accedere all’alétheia, ad un terreno aldilà, e appagare così il suo superfluo con il trascendere dell’immanente e l’immanere del trascendente. L’arte permette all’uomo di partecipare al vangelo dell’universale armonia e di trovare la sua stabilità ontologica, in una sublime riconciliazione con l’essere.

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- by chiara massullo
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  Education, Art Theory, Mimesis, Arts Education and Pedagogy

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- by Gilberto Scaramuzzo
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  Gender Studies, Mimesis, Arts Education, Gender and Sexuality

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI: VOLUME X (APRILE 2017) 1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85) 2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o... more

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI:

VOLUME X (APRILE 2017)
1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85)
2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o intenzionali adattamenti. (86)
3. GABRIELE PAPA, Un exemplum della ricezione della filosofia di Platone nel mondo islamico: il Kitāb al-ğāmiʽ di Abū Nasr al-Fārābī e il primato di Aristotele nella storia. (87)
4. GIAMPIERO CHIVILÒ, Alexandre Kojève interprete di Platone. (88)
5. RODOLFO SIDERI, Filosofia come pathos. Platone negli scritti giovanili di Nietzsche. (89)
6. ALFIO RIZZO NAZARENO, Oltre la filosofia. Platone e Nietzsche nel pensiero di Giorgio Colli. (90)
7. ALESSANDRO RAFFI, Da Aristotele a Platone. L’interpretazione heideggeriana del Sofista. (91)
8. PIETRO CONSOLE, «La più alta personalità filosofica di tutti i tempi». Platone secondo l’esistenzialismo neoilluministico di Nicola Abbagnano. (92)
9. SARA DE LEONARDIS, Il Grillo. Una battaglia per la paideia platonica. (93)
10. ROSSANO DE LAURENTIIS, Platone e la storia della scienza secondo Maria Timpanaro Cardini (per i tipi di Carabba). (94)
11. DARIO ZUCCHELLO, Arendt di fronte a Platone. Politica e filosofia. (95)
12. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il neoplatonismo nell’ontologia chimica di Jan Baptista van Helmont. (96)

VOLUME XI (APRILE 2017)
1. ROBERTA GALLUZZO, Il Platonismo nel pensiero mistico di Meister Eckhart. (97)
2. LUCA SOCCI, Sperimentare l’eterno. Dalla metafora all’incarnazione tra Platone e Dante. (98)
3. ALESSANDRO RAFFI, Dante e il Timeo nel canto IV del Paradiso. (99)
4. TOMMASO GHEZZANI, Rassegna di studi sul platonismo di Vico. (100)
5. ALESSIO MARCHETTI, Platone e Marx. (101)
6. MARIO LUPOLI, Platone e il concetto di ragione in Horkheimer e Adorno. (102)
7. ANTONELLA FERRARIS, Padre di tutte le Utopie. La persistenza dell’archetipo platonico in Ernst Bloch. (103)
8. ILARIA NIDASIO, Oralità e scrittura. Gadamer e la reinterpretazione, in chiave ermeneutica, della nota tematica. (104)
9. ROBERTA RIO-FRANCESCO ALESSANDRINI, La Dottrina delle Idee e il processo di formazione del pensiero. (105)
10. AURORA CAPORALI, Corneille. Il teatro francese del Seicento dai frammenti de L’illusion cominque, un testo esemplare di platonizzazione. (106)
11. FEDERICA SCOGNAMIGLIO, Il Platone di Forster. Introduzione alla filologia ed agli studi platonici tra Settecento e Ottocento. (107)
12. FEDERICO ZANCANER, Platone e Nietzsche. Aspetti di etica. (108)
13. OLIMPIA ZINZI-MARGHERITA CAPONE, Platone e Nietzsche tra corpo e anima. (109)
14. MAURO MURZI, Aspetti dell’influenza del Timeo sulla scienza occidentale. (110)
15. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nel nachlass di Wittgenstein. (111)
16. GIUSEPPE IURATO, Un raffronto critico fra la teoria platonica delle idee ed il paradosso di Kripke-Wittgenstein. (112)
17. ELENA RUFFONI, Il Menesseno e la funzione critica della storia di Atene nel logos epitaphios platonico. (113)
18. ANTONELLA SENATORE, Un discorso οὐ παντάπασιν ἀπίθανος. Note sulla retorica di Platone. (114)

VOLUME XII (NOVEMBRE 2017)
1. DAVIDE PENNA, Noticiam dei non ratiocinando sed bene vivendo. Presenze platoniche nella Theologia Summi Boni di Pietro Abelardo. (115)
2. FRANCESCO FIORENTINO, Giovanni Duns Scoto di fronte a Platone sulle idee divine. (116)
3. ALBERTO FRANCESCATO, Antropologia dell’Esaltato. Platone fra Hume e Kant. (117)
4. ERICA GAZZOLDI, Laisse du vieux Platon se froncer l’œil austère… Platonismo e suo rifiuto nell’eros di Baudelaire. (118)
5. MARIO LUPOLI, Dmitry Pisarev lettore di Platone. (119)
6. GABRIELE ORNAGHI, Austin e il completamento del pensiero platonico. (120)
7. ALESSANDRO PRATO, Platone e la condanna della retorica. (121)
8. ALBERTO LABELLARTE, Erotica, giustizia e passioni in Platone. (122)
9. LUCA VALENTINI, Sulla tripartizione statuale in Platone, nel mondo indoeuropeo e nel microcosmo umano. (123)
10. MARCO GRUSOVIN, Socrate ebreo. Sul platonismo ebraico di Moses Mendelsshon. (124)
11. Laura Zavatta, Nietzsche nella caverna di Platone. La missione legislatrice dei filosofi. (125)
12. IVAN POZZONI, Il contratto sociale come fondamento del diritto criminale nel momento socratico di Platone. (126)

VOLUME XIII (DICEMBRE 2017)
1. ROSSELLA ATTOLINI, Ἒρως e χωρισμός. Giorgio Colli interprete di Platone. (127)
2. CLAUDIA MAGGI, Il «qualcosa» in Soph. 237c e in Enn. VI 6. (128)
3. ENRICO FALBO, Il rapporto psyche-organi corporei nel Teeteto. (129)
4. PAOLA SCOLLO, Platone e la poesia. La discussione sugli eroi di Omero nell’Ippia Minore. (130)
5. MARCO POTENZA, Gregor Samsa e K. Percezione della realtà platonica in Kafka. (131)
6. ANNA DI SOMMA, Il ruolo di Platone nell’onto-antropo-logia di Ernesto Grassi. (132)
7. ALBERTO LABELLARTE, L’idea di Giustizia in Platone. (133)
8. LOREDANA FILIPPI, Platone e le nuove frontiere della scienza. Dal superamento del dualismo alla fisica dei quanti: verso una nuova escatologia dell’esistenza. (134)
9. NICOLÒ SAMBO, Platone in The Great Chain of Being di Arthur O. Lovejoy. (135)
10. GIOVANNI COVINO, Platone e Tommaso d’Aquino. L’importanza metafisica della nozione di partecipazione. (136)
11. STEFANO ZEN, Riscoperta di Platone e teologie della Riforma: il caso di Thomas Müntzer tra millenarismo e cristianesimo rivoluzionario. (137)
12. ALESSANDRO BATTISTELLI, La questione della tecnica. Dalla techne platonica al dislivello prometeico di Günther Anders. (138)
13. EMANUELE STRACCHI, La Musica in Platone e Nietzsche. (139)
14. EUGENIO CAPITANI, L’universo non gioca a dadi. Principio antropico e cosmologia nel Timeo di Platone. (140)
15. ALDO MECCARIELLO, Un’idea di catastrofe. Platone negli abissi di Atlantide. (141)

VOLUME XIV (MARZO 2018)
1. MARIAPAOLA BERGOMI, Platone a Bisanzio (142)
2. VINCENZO NUZZO, Un’unitaria metafisica filosofico-religiosa entro la continuità tra neoplatonismo pagano e cristiano. Il caso di Gregorio di Nissa (143)
3. CHIARA GELMETTI, Geometria sacra e movimento corporeo. Ripresa dell’ellenismo nelle coreografie del primo Novecento: riemergere del pensiero platonico e legami con la danza italiana del Quattrocento (144)
4. GABRIELE BURATTI, Aspetti di Filosofia della matematica: platonismo e anti-platonismo in Mark Balaguer (145)
5. YURI CONTI, L’interrogazione socratica nei dialoghi platonici: riprese contemporanee ed origini storiche (146)
6. PAOLO GIOVE, Pedagogia della significazione. Strategie paideutiche del dialogos in Platone (147)
7. ELEONORA SELVATICO, Platone e la nascita della metafisica: l’interpretazione heideggeriana del mito della caverna e del Teeteto (148)
8. LUCA PANTALEONE, Il sentiero della verità. Svelatezza e correttezza nel pensiero di Platone (149)
9. PIERO DE COLOMBANI, Il platonismo bifronte di Carlo Michelstaedter (150)
10. VIŠNJA BANDALO, Concetti platonici nell’espressione letteraria di Cristina Campo (151)
11. CHARLOTTE ERRIGHI, La carne, l’ombra e l’armonia. Echi platonici nella riflessione di Denis de Rougemont (152)
12. FRANCESCO LUIGI GALLO, Il Platonismo e la Massoneria. Analisi introduttiva di alcune essenziali corrispondenze (153)

VOLUME XV
1. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il minimo, l’unità, e l’universo infinito nella cosmologia vitalistica di Giordano Bruno (154)
2. MARIANNA CERNO, Frater, socius et amicus: l’amicizia nell’agiografia martiriale italiana dell’alto medioevo (155)
3. SERENA CANÈ, L’anima platonica e il “Messaggio di Laodicea”. “Giudaizzanti” di Novgorod: F. Kuritsyn ed altri (156)
4. PAOLA SCOLLO, I sofismi di Socrate. La poetica dello specchio da Aristofane a Platone (157)
5. LUIGI D’ANTO’, Il pastore ed il sarto: “iconologia” della sovranità in Platone (158)
6. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nella Virtue Ethics (159)
7. PAOLO MENEGHETTI, Il demiurgo di Platone ha l’idea di artisticità sui numeri idealmente contratti (160)
8. IGOR TAVILLA, La ricezione di Platone nell’opera di Julius Evola. Una nota interpretativa (161)
9. GIORGIO PANNUNZIO, Qualche riflessione semasiologica sullo pseudo-Platone epigrammista tradotto da Salvatore Quasimodo (162)
10. ANNALISA CHESSA, Immagini nella caverna: la cornice simbolica del mito in Platone e nei suoi “allievi” (163)
11. PAOLA SCOLLO, Il gioco di natura: nostra morte, sua vita. Platone e la dialettica tra uomo e ambiente nel mondo greco (164)
12. OMAR BRINO, Una “voce profetica” in “un’età altrettanto oscura”. Piero Martinetti lettore di Platone (165)
13. NICOLÒ TARQUINI, Platone, il nichilismo e l’Occidente. L’interpretazione della filosofia platonica nel pensiero di Emanuele Severino (166)
14. PIERO DE COLOMBANI, L’eco dell’agathon platonico nel più recente Cacciari (167)
Capitoli Platone voll. I-XIV (fino a Marzo 2018)

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- by Gilberto Scaramuzzo
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- 7
  Mimesis, Pedagogía, Pedagogia, Didattica

ripensare, a dieci anni dalla morte, la lezione educativa di edda ducci, e in modo conciso e non generico, mi desta ancora qualche perplessità. per la lunga consuetudine che ho avuto con lei e per i mille rivoli del suo discorrere di... more

Nel riconoscere allo scrittore ginevrino il merito di aver scoperto il bambino in quanto tale, di aver elaborato un modello educativo in cui l’educatore rispetta lo spazio, i tempi e la specificità dell’altro – comprendendo quando essere... more

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- by Veronica Gravier
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- 2
  Pedagogia, Filosofia dell'educazione

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- by Gilberto Scaramuzzo
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- 8
  Filosophy of education, Pedagogia, Didattica, Scuola Ed Educazione

Los adolescentes tienen una relación compleja con la muerte, estan al mismo tiempo fascinados y asustados. En la escuela generalmente no se ocupa de la temática de la muerte o lo hace por las cuestiones relacionadas con la educación de... more

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- by Nicolò Valenzano
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  Philosophy of Education, Pedagogy, Pedagogía, Pedagogia

La relazione propone una riflessione filosofico-educativa sulle seguenti domande radicali: Cos’è apprendere? Quale è il fine dell’apprendere? Quali sono le caratteristiche dell’amore? Si può apprendere senza amore? Chi e cosa deve amare... more

The article reflects on Aristotle’s Poetics, 4.1448 b4-19. It examines how the definition of man as a mimetic animal (b5-9) is underestimated in educational praxis, and then, according to Aristotle, points to mimesis as the core of the... more

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- by Gilberto Scaramuzzo
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  Education, Intercultural Communication, Aristotle, Mimesis

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Ricorre, tra le pagine di questo intenso scritto, la domanda rousseauiana, se sia ancora possibile perdere tempo per educare le nuove generazioni. Come si può uscire dallo schiacciamento sul presente dando un futuro a ciò che di più... more

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- by Simone Lanza
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- 9
  DeGrowth, Pedagogía Crítica, Filosofía, Serge Latouche

Starting from Taylor’s observation on Plato’s Cratylus: «What is of real interest to others than specialists in phonetics is the discernment shown by the insistence on the general principle that speech is to be regarded as a species of... more

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- by Gilberto Scaramuzzo
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- 75
  Marketing, Philology, Philosophy, Philosophy Of Language

Dina Bertoni Jovine e Labriola - - Se la lettura filologica del pensiero di Marx in chiave di “filosofia della prassi” è stata uno dei meriti storici dell’ermeneutica di Antonio Labriola, la sua riflessione pedagogica fu determinante per... more

Dina Bertoni Jovine e Labriola - -
Se la lettura filologica del pensiero di Marx in chiave di “filosofia della prassi” è stata uno dei meriti storici dell’ermeneutica di Antonio Labriola, la sua riflessione pedagogica fu determinante per la circolazione e l'influenza del suo pensiero. Ne scrive qui una delle più importanti storiche italiane della pedagogia, Dina Bertoni Jovine (1898/1970), marxista e impegnata nelle fila del PCI, tra le più eminenti studiose di politica scolastica, con un'introduzione ad un'antologia sui temi educativi del filosofo cassinate.
- Labriola si mosse innanzitutto contro il formalismo didattico delle “lezioni oggettive” (positivismo metodico-scientista) sostitutivo del confessionalismo (decadimento della corrente spiritualista).
Nel passaggio dall’hegelismo (e neohegelismo del suo maestro Spaventa e lo psicologismo sperimentale di Herbart) al marxismo (carteggio con Spaventa curato da Berti, cfr. Giuseppe Berti, Per uno studio della vita e del pensiero di Antonio Labriola, Roma, 1954) ebbe notevole importanza la sua riflessione sui temi della libertà morale e della pluralità dell’interesse, della realtà storica e politica, l' identificazione del problema della scuola con quello della politica sociale.
Nell’opera del Labriola la scienza pedagogica appare sempre più organicamente legata alla politica e alla storia. Il periodo più intenso per il lavoro pedagogico si situa, per la B.J., tra il 1873 e il 1888 e sempre con lo sguardo allargato alla necessità di trasformazione dei rapporti sociali.
La libertà ha un limite nella possibilità, cioè la libertà individuale ha il limite della possibilità che tutti siano liberi in base alle condizioni materiali dell’esistenza. La libertà individuale può basarsi solo sulla libertà sociale. La pedagogia non può isolare il rapporto educatore/educando, ma inserirlo nella realtà storico-sociale e la trasformazione di quel rapporto diventa possibile, nella stessa formazione del carattere e della volontà morale, nel cambiamento strutturale, rivoluzionario, di questa realtà. Educare alla libertà morale significa dunque educare alla responsabilità sociale e la premessa herbartiana di individuazione psicologica dei bisogni soggettivi dell’educando viene coniugata con l’esigenza di una diversa organizzazione sociale, che non isoli la stessa organizzazione scolastica e i metodi didattici in una separazione astratta e dunque sterile, ma le vivifichi con la complessiva e concreta prassi trasformatrice.
L’educazione morale sociale diventa possibile con un diverso insegnamento della storia: è storia quella delle collettività e dei loro sforzi di incessante trasformazione della natura e delle relazioni umane, non solo quella dei grandi personaggi, guerre e dinastie. E così la geografia, studio delle condizioni naturali, ma allargata agli aspetti delle condizioni materiali e culturali, etnologici ed antropologici dei popoli.
L’istruzione è abitudine alla riflessione, che forgia il carattere e il costume sociale, per comprendere il mondo e trasformarlo.
La B.J. si sofferma inoltre sulla direzione di Labriola, dal 1877, del Museo dell’istruzione e dell’educazione di Roma (che terminò di fatto nel febbraio 1881), del suo impegno per un’adeguata preparazione didattico-professionale dei maestri fondata sul metodo sperimentale, sull’esigenza di una scuola popolare, architrave di un più esteso programma politico, sulla libertà e responsabilità della cultura. L’appello del Labriola di sottrarre ad un opprimente autoritarismo e accentramento burocratico la scuola, la cultura, la scienza, funzionali all’analfabetismo di massa, fu accorato, perchè impedimento al progresso sociale e democratico dell’intera collettività nazionale.
(ferdinando dubla)

Articolo per l'inserto Robinson di La Repubblica, 12 Febbraio 2017

avrei volentieri omesso, data la lunga consuetudine con i tuoi scritti, una risposta a queste lettere, ma una responsio brevis è d'obbligo. Per l'amicizia simpatetica di questi lunghi anni e per la concordia discors dei nostri reciproci... more

Potrebbe sembrare strano, o quantomeno inusuale, focalizzare la nostra attenzione su una prospettiva “filippina” dei meccanismi educativi. Eppure, la conoscenza dell’opera di un autore del calibro di Leonardo Estioko, che per primo ha... more

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L'educazione non è un fatto scontato nel mondo di oggi, bisogna trovare le radici filosofiche vere per formare uomini e non delle macchine. Questo saggio punta perciò su un'antropologia cristiana dell'educazione.

In che rapporto sono scrittura alfabetica e scrittura digitale? Scritture espressive, scrittura estesa nel web e letteratura? In che modo filosofia, fenomenologia, estetica patica, estetica critica e archeologia cognitiva possono fornire... more

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- by Cristina Coccimiglio
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- 7
  Pedagogy, Critical Digital Studies, Estetica, Fenomenologia

La dimensione della corporeità, come concetto chiave nelle scienze della formazione, costituisce una sorta di crocevia in cui discorsi e pratiche, rappresentazioni e tecniche si giustappongono restituendo alla riflessione pedagogica la... more

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- by Andrea Muni
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- 12
  Feminism, Educational Philosophy, Pedagogía, Educational Sciences

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- by Andrea Muni
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- 12
  Plato, Philosophy of Education, Philosophy Of Freedom, Ancient Philosophy

Einstein e Popper si incontrarono in più occasioni nel corso della loro vita. La prima volta fu dopo il 1919, l'anno che decretò il successo mondiale della relatività generale. Einstein tenne una conferenza a Vienna a cui il giovane... more

Sulla possibilità e il senso di una filosofia a distanza.

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- by Giuliano Tosi
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- 3
  Plato, Pedagogia, Filosofia dell'educazione

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- by Rodrigo Codermatz
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- 10
  Sociologia, Filosofía, Pedagogia, Psicologia dello sviluppo

In western societies, the debate about specific topics present in the modern public school curriculum is likely to be the object of criticism. These topics could be in contrast with the pupil’s freedom of conscience and with the freedom... more

Un libro di filosofia dell'educazione

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- by Andrea Muni
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- 27
  History, Ancient History, Military History, Psychology

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- by Andrea Muni
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- 9
  Education, Philosophy of Education, Ancient Philosophy, Pythagoreanism

Filosofia dell'educazione

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