Epistemologías Feministas

Os debates atuais sobre Feminismo e Ciência  demandam da
nossa parte – de todas/os nós, pesquisadoras/es engajadas no projeto feminista nas ciências e academia –, senão algumas respostas e definições, ao menos uma reflexão em torno das diferentes implicações da crítica à ciência para nossa prática político científica. É, pois, nessa direção que pretendo caminhar neste ensaio, identificando e analisando, ainda que em breves considerações, os encontros e desencontros e, assim, as
ambiguidades e tensões entre os principais posicionamentos epistemológicos, desenhados nos embates ora em curso, e o seu significado para os estudos feministas nas ciências sociais e humanas. Mas que fique claro desde o início: não se trata aqui de uma avaliação “inocente” ou não compromissada. Ao contrário, pretendo defender a proposta de uma ciência feminista – isto é, de um saber alavancado em uma
perspectiva crítica feminista de gênero - o que significa dizer que, no exame proposto, meu objetivo maior será o de conferir tanto os avanços registrados quanto os novos desafios postos para esse projeto político e científico que acalento.

En la investigación propuse problematizar sobre las condiciones históricas del trabajo en la producción de conocimiento de mujeres latinoamericanas. Es decir, busqué comprender qué tipo de organización social, económica y política sostienen las actuales condiciones de trabajo de las mujeres en la producción de conocimiento. Al estar situada en Latinoamérica, se desprenden del problema de investigación temas como la colonialidad, el patriarcado y el capitalismo, que serán transversales en toda la tesis. Propongo la existencia de un triple solapamiento en las condiciones de trabajo en la producción de conocimiento, lo cual desarrollaré a lo largo de la tesis.

La base teórica conceptual se sustenta principalmente en la teoría crítica latinoamericana y en la teoría feminista. La teoría crítica latinoamericana hace referencia a una gran cantidad de ideas, investigaciones y reflexiones que desde una praxis política han aportado para pensar nuestras herencias históricas, el lugar en el sistema capitalista contemporáneo, vinculaciones y conexiones en procesos locales, regionales y mundiales, las desigualdades sociales por clase, sexo o racialidad, así como posibles propuestas para generar cambios y transformaciones sociales. Dentro de la teoría feminista, retomo aportes de muchas autoras e investigaciones que forman parte de las producciones teóricas y metodológicas feministas, pero fundamentalmente he buscado apoyarme y dialogar con los desarrollos teóricos, prácticos y políticos del feminismo crítico latinoamericano.

Para realizar el proceso de historización elegí la genealogía como método en el marco de la investigación feminista. La genealogía permite el análisis de las condiciones de vida y prácticas sociales para comprender cómo se constituyen los y las sujetas en el entramado de las relaciones de poder y estructuras sociales. No se trata de buscar una narración lineal de los acontecimientos sino de ubicar en la discontinuidad, en lo singular y en la multiplicidad, las disputas de ideas y prácticas que generan, fracturan o reproducen construcciones sociales. Los trazos genealógicos que dan organización a la tesis, son justamente eso, situar en las discontinuidades de la historia acontecimientos, conflictos, singularidades y pluralidades que nos permitan develar y comprender las condiciones históricas y sus entramados, para que, reconstruyendo trazos de nuestra memoria histórica colectiva, logremos revisar con más luz nuestro presente.

Antropologías Feministas en México: epistemologías, éticas, prácticas y miradas diversas constituye un esfuerzo colectivo que plasma una poderosa conversación entre antropólogas de varias instituciones, regiones y generaciones. A través de 20 capítulos se abordan desde los modelos epistemológicos surgidos en los años 80, hasta los acercamientos metodológicos, como el dialógico y el colaborativo; se presentan trayectorias personales y temas abordados desde la perspectiva feminista, que dan cuenta de la persistencia de la cultura patriarcal y la violencia estructural que lesiona los derechos de las mujeres y de otros sujetos diversos, pero también se documentan expresiones de su agencia desde la academia, el activismo político, las organizaciones de la sociedad civil, los movimientos de mujeres indígenas, afrodescendientes, campesinas, LGTB+, entre otros; mostrando la vigencia del feminismo como una de las corrientes teórico-políticas más significativas de este milenio. La obra en su conjunto es una contribución a los debates actuales y al diálogo dentro y fuera de las ciencias antropológicas.

Editorial: Bonilla, UAM-I, UAM-X, UNAM.

Berrio Palomo, Lina; Castañeda Salgado, Martha Patricia; Goldsmith Connelly, Mary; Ruiz-Trejo, Marisa; Salas Valenzuela, Monserrat y Valladares de la Cruz, Laura (coords.) (2020) Antropologías feministas en México: epistemologías, éticas, prácticas y miradas diversas. México: Bonilla, UAM-I, UAM-X, UNAM. Disponible en: http://dcsh.xoc.uam.mx/repdig/index.php/libros-dcsh/dcsh/item/392-antropologias-feministas-en-mexico?fbclid=IwAR23obPuaQ-D_W-yXi_HeWSJ0Mif-ciBmCmRNEXlnvBhRmz4ZlybpuhUwDg

Este programa ofrece una entrevista que nuestra compañera Marisa Ruíz Trejo ha hecho a Gladys Tzul Tzul desde Nueva York. Gladys es una guatemalteca maya quiché que está terminando su tesis sobre comunidades indígenas y sistemas de gobierno en la Universidad de Puebla (México). Ella es además miembro de un colectivo de académicos mayas y de un grupo de fotógrafas indígenas que se llama “Con voz Propia”.

Hablamos con ella sobre los temas que trabaja como las formas de organización política de lo común o el papel de la mujer en el gobierno; le preguntamos también como testigo de los procesos de memoria de su comunidad y, entre otras cosas, valora el significado del juicio a Ríos Montt; y nos cuenta su experiencia para cambiar la forma de representación estereotipada de las mujeres indígenas en la fotografía occidental, en un proyecto que experimenta para rescatar la subjetividad femenina de las protagonistas de las fotografías y conectarla con la denuncia política y las luchas de estas comunidades. En la conversación aparecen muchos conceptos importantes que sirven para repensar las experiencias políticas americanas y europeas, como “acuerpamiento”, “medios de vida”, “soberanía comunal” o “justicia comunitaria”.

Oiremos a lo largo del programa el son de marimba quiché de Jesús Puac, “La caída del sol”, quizá la música más evocadora de Guatemala; también poemas del “El Animalero” de Humberto Akabal y la canción “Esther Zapatista” de la activista feminista y decolonial, Ochi Curiel.

Cita: «Los sistemas de gobierno comunal indígena. Entrevista a Gladys Tzul Tzul, investigadora maya quiché de la Universidad de Puebla, por Marisa Ruiz Trejo, Colectivo Contratiempo. Número 216, 09-02-2015. http://www.contratiempohistoria.org/?p=4558 »

A partir de un amplio rescate de información y recopilación en bibliotecas, hemerotecas, textos y redes sociales, Joel Estudillo García y José Edgar Nieto Arizmendi presentan una cartografía de lo que los feminismos mexicanos han sido y son hasta el día de hoy. Titulada por ellos "Diccionario enciclopédico del feminismo y los estudios de género en México" recopilan exhaustivamente lo que ha significado la participación de las mujeres feministas en el ámbito público, académico, militante, político y/o literario.

Resumen: En este artículo, analizaré la manera en que las investigaciones en ciencias sociales han ido cambiando, desde principios de siglo xx hasta la fecha, en México y en Centroamérica y
cómo se han ido transformando a través de la incorporación de las mujeres y de las feministas. Es un artículo que vincula los trabajos académicos, epistemológicos y antropológicos con el contexto social en el que se conforman las comunidades epistémicas, que ha sido
escasamente estudiado. Las guerras civiles centroamericanas, el genocidio en Guatemala, el imperialismo, el militarismo, el paramilitarismo y el extractivismo minero han producido que
la investigación científico-social centroamericana tenga puntos de enunciación alternativos a los de la teorización feminista de otros contextos. Por eso, analizaré las contribuciones que han sido importantes para vincular el campo académico y político y para replantear debates sobre el racismo, la explotación colonial, la violencia sexual pero también la justicia económica y cultural.

Abstract
«Approaches to feminist critical studies of Social Sciences in Mexico and Central America». In this article I analyze how research in the Social Sciences has changed from the early 20th to the 21st. century in Mexico and Central America. I focus on how it has been transformed
through the incorporation of women and feminists. I link academic, epistemological and anthropological work with the social contexts in which epistemic communities are formed. Central American civil wars, genocide in Guatemala, imperialism, militarism, para-militarism, and mining extractivism have meant that Central American research is
conducted within alternative points of enunciation to those of feminist theory in other contexts. I analyze the contributions that have linked the academic and political fields and have fostered debates on racism, colonial exploitation, sexual violence as well as economic and cultural justice.

El término “Ideología de género” ha comenzado a ganar popularidad en numerosos espacios políticos y mediáticos tanto en Iberoamérica como en el mundo entero. Este término ha sido desplegado con el afán de socavar diversos procesos de dignificación tanto de las minorías sexo-genéricas integradas por gays, lesbianas, bisexuales, personas trans e intersex (LGBTIQ+), por un lado, como de las mujeres en general y sus históricas demandas para justiciar sus derechos sexuales y reproductivos, por
otro. En el presente texto se ofrece un análisis acerca de (i) qué es la llamada “Ideología de género”, (ii) cuál es su alcance en el Mundo y en la Hispanidad, (iii) cuáles son algunas de las líneas generales de su defensa de la familia nuclear heterosexual y, finalmente, (iv) la posibilidad de articular una crítica inspirada en la epistemología feminista que ponga justamente en cuestión los presupuestos mismos de los defensores de dicha postura. En este sentido, este texto busca ofrecer un material accesible y crítico que permita hacerle frente de manera informada a los defensores de esta nueva retórica reaccionaria.

En este primer capítulo de la tesis doctoral "Amor al aire: antropología situada de las radios latinas" propongo la articulación como promesa epistemológica que nos permite trabajar sobre la línea divisoria objeto-sujeto de conocimiento, rompiendo el dualismo y  reformulando las concepciones de objetividad y de representación. El sujeto de conocimiento no es individual,
es un sujeto que genera conocimiento colectivo en articulación, transformándose en dicho proceso; del mismo modo, el «objeto» de conocimiento no es un ente a priori naturalizado y
a representar, tiene agencia, y en la práctica investigadora ambos se transforman y difractan. También propongo cuatro fundamentos para la construcción de conocimiento feminista: 1) interdisciplinariedad, 2) interseccionalidad, 3) colaboración intertexutal/intersaber y 4) distribución del conocimiento.

Notes for a decolonial feminism research methodology. Epistemological connections
RESUMEN
El presente escrito nace de la urgencia de generar aportes para colaborar en la construcción de una metodología de investigación feminista decolonial. Por ello proponemos algunas líneas para pensar, desde el feminismo decolonial, una metodología crítica en vinculación con una epistemología. Puesto que, la metodología pone en ejecución cuestiones epistemológicas como son la co-constitución de raza-clase-género-sexo(ualidad) y la noción de punto de vista, entendiéndolas como columnas vertebrales de esta propuesta. La co-constitución visibiliza la compleja trama de la colonialidad y da lugar a la acción de mujeres racializadas. El punto de vista muestra justamente lo negado, lo silenciado por las teorías hegemónicas. De este modo, alentamos a una re-configuración semiótica de las mujeres atendiendo a las prácticas de escrituras de sus experiencias y poniendo en tensión el lenguaje instituido.

Palabras clave: metodología feminista, feminismo decolonial, co-constitución raza-clase-género-sexo(ualidad), punto de vista, experiencias.

ABSTRACT
The present writing is born from the urgent need of new ideas to contribute to build a decolonial feminist research methodology. Therefore we set out some lines to think, from the perspective of the decolonial femi-nism, a critical methodology connected with an epistemology. This is because the methodology carries out epistemological issues like the co-constitution of race-class-gender-sex(uality) and "the standpoint " idea as the vertebral column of this proposal. The co-constitution shows the complex weave of the coloniality and gives place to racialized women's action. "The standpoint" shows what is refused or what is kept quiet by the hegemonic theories. In this way, we encourage to a semiotic reconfiguration of women paying attention to her writings about her experiences and placing tension upon the established language.

O objetivo desse trabalho é discutir a inserção de epistemologias e métodos feministas no Direito como forma de questionar as produções acadêmicas brasileiras na área. Para isso, foi utilizado como referencial a proposta de método de Katharine Bartlett, em seu artigo Feminist Legal Methods (1990). Busca-se pensar como cada um dos eixos trazidos por ela pode contribuir para a formação de uma ciência do Direito mais plural e próxima da realidade, bem como sua utilização não apenas para tratar de questões que afetam mulheres. Para tanto, recorre à técnica de pesquisa bibliográfica, com análise qualitativa. O trabalho foi estruturado de forma a revisar bibliografia já existente das críticas ao direito e à ciência jurídica, bem como os questionamentos das epistemologias feministas ao saber científico em geral. Após, foi feita análise detalhada do método de Bartlett, trabalhando seu emprego em pesquisa empírica voltada às construções acadêmicas sobre a criminalização de mulheres. Conclui-se pela importância da abertura do campo a métodos feministas como forma de guiar pesquisas no Direito, em apoio com metodologias de pesquisa científica já utilizadas, especialmente aquelas de caráter empírico. A relevância dos métodos feministas está na possibilidade de abrir novas fronteiras para a análise jurídica, acrescentando elementos que desafiam os tecnicismos típicos do campo.

Este texto aborda el debate contemporáneo acerca de si la categoría de sexo está ella misma construida; este debate se relaciona con la cuestión de si las personas intersex y trans quedan incluidas o no dentro del uso tradicional de términos como hombre o mujer. Empleando herramientas tomadas de la filosofía analítica, se sostiene que el sexo debe entenderse de manera pluralista.

RESUMEN En este artículo enfatizamos el valor epistémico de las emociones en los pro-cesos de investigación (en el saber qué y en el saber cómo). Nos centramos no sólo en cómo las emociones de quien investiga afectan el proceso de investiga-ción sino cómo el propio proceso afecta-emocionalmente-a las investigadoras. En concreto, explicamos las diferentes razones por las cuales es importante reco-nocer el papel de las emociones en los procesos de investigación: metodológicas e instrumentales, éticas, analíticas, políticas y sanadoras. También exponemos los inconvenientes de enfatizar las emociones en la investigación. Partiendo del concepto de "reflexividad fuerte" de las epistemologías feministas, proponemos un viaje para reflexionar sobre las emociones y sus diferentes implicaciones en una investigación académica: el impacto emocional de la investigación en la investigadora (especialmente cuando se trabaja con población vulnerable), el tra-bajo emocional que implica la investigación y, en concreto, el trabajo de campo (y los dilemas éticos que puede implicar), las emociones como datos o evidencia y el conocimiento emocionalmente sentido.

Ruiz Trejo, Marisa y García Dauder, Dau (2021). Un viaje por las emociones en procesos de investigación feminista. Empiria: Revista de metodología de ciencias sociales, ISSN: 1139-5737, Nº 50, pp. 21-41. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7847912

El presente trabajo se encuentra dividido en dos apartados. En el primero mostraré que para un análisis crítico respecto de las desigualdades de género en las áreas de ciencia y tecnología, debemos visibilizar el orden simbólico que las sostienen. Desde la epistemología feminista, argumentaré que dicho orden se encuentra respaldado por el discurso científico acerca de la diferencia sexual, que justifica biológicamente los estereotipos de género. En el segundo apartado problematizaré la correlación entre sexo y género. Centrándome en los cerebros, consideraré que dicha correlación se funda en los estereotipos normativos de género, en términos de conexiones meramente estadísticas. Profundizando esta idea, argumentaré que también existe un vínculo estadístico entre nuestra genialidad y nuestra expresión biológica

Este artículo parte con el análisis de tres enfoques que han cuestionado el pensa-miento científico convencional: las epistemologías feministas, la teoría decolonial y los feminismos decoloniales; luego, se integran las fortalezas de estos marcos con el fin de generar una propuesta epistemológica para los estudios de género y migración. Dicha propuesta —basada en tres ejes— desarticula los fundamentos androcéntricos y sexistas de las ciencias, así como las tramas eurocéntricas y colo-nialistas que se han plasmado en los estudios de género, apostando por una pers-pectiva investigativa que aborde las interseccionalidades que vivencian las muje-res en el marco de las experiencias sociales de género y migración desde una mira-da dialógica, que entendemos debe ser impronta del quehacer científico. Abstract Keywords Feminist Epistemology Decolonial Studies Decolonial Feminist Migration and Gender This paper start with the analusis of three approaches that have challenged conventional scientific thinking: feminist epistemologies, decolonial theory and de-colonial feminism; then, the strengths of these frameworks are integrated in order to generate an epistemological proposal for gender and migration studies. This proposal —based on three axes— dismantles the androcentric and sexist foundations of science as well as eurocentric and colonialist arguments reflected in gender studies, betting on a research perspective that addresses the intersectionalities that women experience in the Framework of the social experiences of gender and migration from a dialogical view, which we understand must be imprint of the scientific work. Contreras Hernández, Paola & Trujillo Cristoffanini, Macarena (2017). Desde las epistemologías feministas a los feminismos decoloniales: Aportes a los estudios sobre migraciones. Athenea Digital, 17(1), 145-162. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenea.1765 Introducción El siguiente artículo desarrolla una propuesta epistemológica situada en los estudios de género y de mujeres migrantes. Para ello, se presentan las principales aportaciones de tres enfoques teóricos: epistemologías feministas, estudios decoloniales y feminis-mos decoloniales. Éstos se han caracterizado por contar con propuestas epistémicas cuestionadoras de la ciencia tradicional y de las relaciones de poder proyectadas al abordar el mundo social. En este sentido, analizamos sus principales postulados y tam-bién sus puntos ciegos, lo que nos permite generar un diálogo entre sus axiomas cen-1 Este artículo ha sido realizado como un proceso colaborativo en un contexto de coproducción, por lo cual el orden de las autoras es alfabético y no indica prelación.

Among the changes brought by the new technologies of information and communication, the concept of radio has also acquired another dimension, especially how to make radio, what to communicate and why. Online broadcast and the emergence of podcasts allowed a greater openness of the radio space, a fact that has favored communication-focused social collectives and that are outside the institutional spheres. In several free radios, groups of women choose to promote counterinformation from feminisms, through the deconstruction of heteropatriarcal discourse, the spreading and creation of alternative discourses and the self-management of their voices. Giving prominence to daily individual and collective experiences. Moreover, given the available technology and diffusion through cyberspace, radio productions originated from such practices are becoming a way to network among feminist groups in different countries, encouraging a communication practice and activism that seek to break geographical barriers. This research emerges as a proposal of an approach to the problem of relations between social-political commitment and the practice of the communication and technology in the Network Society field through a critical discourse analysis of a feminist radio program. The program in question, Enredad@s, appeared in a free and self-managed radio from Malvarrosa, a suburb in the city of Valencia (Spain), and it is currently characterized by a transatlantic practice, with three production cores: Valencia , Buenos Aires and Mexico DF. Based on the situated knowledges (HARAWAY, 1995) as the appropriate episemological choice for a critical research, the shared feminist experience becomes an intersection field between scholar and militant activity. So that we can rethink the power relations and the relations between discourse and power (FOUCAULT, 2008; 1979) through the micropolitics and how they generate alternative discourses and affect changes in consciousness, through everyday and collective practices. On the other hand, is the network society a model of society favorable to feminist struggles? What do we understand by alternative discourses? Can we consider that feminists radio programs generate this kind of discourse? Whom do these discourses reach and what social impact do they have? These are some of the questions that this study suggests.

En  este  artículo nos  proponemos reflexionar  en  torno  a tres  ejes  analíticos clave de la epistemología feminista con los cuales es posible abordar el pensamiento de las ciencias sociales del sur global. Primero, examinaremos el denominado punto de vista feminista. Segundo, revisamos las principales líneas del feminismo decolonial, y tercero, concluimos con los feminismos negros e interseccionalidad. Nuestro interés es presentar sintéticamente estos lineamientos  que,  desde  una  perspectiva  feminista,  trascienden las dicotomías analíticas de los estudios de género, y permiten comprender la multiplicidad de experiencias dadas por los contextos de mujer/raza/clase. Estos tres enfoques pueden dialogar y enriquecer una producción de conocimiento tradicionalmente eurocentrista y sexista, para contribuir a los supuestos que no solo emergen de los estudios feministas, sino que de la investigación social en general.

En este artículo busco socializar algunas inquietudes y decisiones surgidas durante el proceso de investigación doctoral, que intenta integrar la teoría feminista decolonial como clave epistémica, para el análisis de la política de salud sexual y reproductiva en Chile, en el periodo comprendido entre los años 2000 y 2015, en base al concepto de Colonialidad de Género propuesto por María Lugones. Para ello, expongo los aspectos más relevantes en el proceso de investigación —incluyendo marco teórico y diseño metodológico— que condujeron al planteamiento del proyecto de tesis actualmente en curso.

Palabras clave: Investigación Feminista, Feminismo Decolonial, Interseccionalidad, Políticas Públicas.

Ruiz Trejo, Marisa (2020). Acercamientos a las antropologías feministas en Chiapas y Centroamérica. En: Berrio, Castañeda, Goldsmith, Ruiz Trejo, Valladares y Salas. (2020).  (2020). Antropologías feministas en México: epistemologías, éticas, prácticas y miradas diversas. México: UNAM, UAM-X y UAM-I. Disponible en: http://dcsh.xoc.uam.mx/repdig/index.php/libros-dcsh/dcsh/item/392-antropologias-feministas-en-mexico?fbclid=IwAR23obPuaQ-D_W-yXi_HeWSJ0Mif-ciBmCmRNEXlnvBhRmz4ZlybpuhUwDg

As mulheres foram excluídas dos direitos sociais e políticos
por séculos, tendo sua existência ligada a uma condição biológica
inferiorizada em relação à condição masculina. A construção do sujeito universal nas ciências passa a ser então pela questão do gênero, privilegiando o homem, aparentemente detentor da condição idealizada de sujeito cartesiano. Recentemente, a crítica feminista tem se dedicado  a denunciar o caráter particularista, ideológico, racista e sexista da produção científica ocidental, valendo-se de categorias reflexivas incapazes de pensar a diferença. A diferença entre as formas de vivenciar o espaço urbano por homens e mulheres foi deixada de lado, se não ignorada por muitos séculos. As variáveis levadas em consideração no planejamento urbano diziam respeito apenas a aspectos demográficos, econômicos, culturais e políticos, levantados de forma pretensamente neutra (JACOBS, 2000). Entre os constrangimentos impostos aos corpos femininos e as lutas cotidianamente travadas pela ocupação do espaço público está o enfrentamento da segregação urbana pelas mulheres periféricas. Embora a literatura brasileira venha tratando o fenômeno da segregação urbana como um fenômeno universal, abordando somente o que diz respeito à classe social, a abordagem feminista do espaço urbano vem apontando para as consequências específicas da segregação urbana para as mulheres, especialmente aquelas que se encontram em situação de pobreza e precariedade habitacional.
ISBN 978-65-990443-5-9

El presente artículo parte de la hipótesis de que el concepto de mujer maltratada implementado en Chile en el marco de políticas públicas que garantizan el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, responde exclusivamente a la experiencia de la mujer blanca u occidentalizada, adulta, heterosexual, que vive en un entorno urbano. Proponemos acudir a las epistemologías feministas y a la interseccionalidad para reconceptualizar las categorías derivadas de la violencia machista, partiendo de las diferentes experiencias de vida y maltrato de las mujeres. La principal conclusión a la que llegamos apunta a que, en Chile el marco normativo no tiene en cuenta las estrategias de supervivencia de mujeres ni sus diferentes cosmovisiones. La ley solo protege un tipo estereotipado occidental de víctimas, en consecuencia, es ineficiente, genera discriminación y profundiza la vulnerabilidad en diferentes grupos de mujeres.

Resumen de la ponencia: Desde principios de siglo XX, la selección de los problemas de investigación y la manera de construir y concebir el «objeto» de estudio han ido cambiando así como los sujetos de investigación: las investigadoras. En este trabajo pretendemos reflexionar sobre los procesos que han ido constituyendo conocimiento feminista, tanto en México como en la región centroamericana, espacios geográficos históricamente relegados dentro del sistema global de producción de conocimiento. Nos interesa rescatar las estrategias que han utilizado las investigadoras en sus trabajos para visibilizar las violencias hacia las mujeres en México y Centroamérica. Tanto sus habitantes como sus relaciones económicas, políticas y culturales, han sido seleccionados como «objeto» de estudio en numerosas investigaciones escritas por antropólogas, etnógrafas, arqueólogas, sociólogas y pensadoras diversas, escasamente visibilizadas en el espacio académico dominante. En ese sentido, pretendemos dar cuenta de nuestras primeras aproximaciones a un proyecto de investigación posdoctoral que analiza las temáticas, las teorías, las metodologías, las técnicas así como las prácticas feministas de investigación. Palabras clave: epistemología feminista, teoría crítica feminista; prácticas feministas, México, Centroamérica.

Cita: Ruiz Trejo, M. 2016. "Historia de las epistemólogas, metodólogas y feministas en México y Centroamérica". Ponencia preparada y presentada en el: III Congreso de Historia Intelectual de América Latina, “Formas de historia intelectual. Teoría y praxis”, en el panel: "Historia de las epistemologías, teorías y prácticas feministas en México y Centroamérica". Colegio de México. Ciudad de México 8, 9, 10 y 11 de noviembre de 2016.

Georg Lukács’ theory of reification, with its original combination of Weberian and Simmelian themes within a Hegelian-Marxist framework, has had an incredibly fertile influence on 20th century social philosophy, – including numerous renowned philosophers, literature scholars, and social theorists, as well as collective theoretical enterprises such as the Praxis and Budapest Schools, the Situationist International, and Critical Theory. Yet, Fredric Jameson provocatively suggests that the most authentic descendency of Lukács’ thinking is to be found, not among the Marxists, but within feminist standpoint theory. The affinity of this ongoing project to Lukács’ Marxism is remarkable: the idea that the proletariat might achieve a distinctive, and potentially privileged, standpoint that allows (and even compels) it to grasp capitalist society in its totality has a parallel in the affirmation made by feminist standpoint theorists that women might also attain a privileged perspective on the dynamics of patriarchal societies. The current relevance of feminist standpoint theories is attested by the role played by its central concern – i.e., the material conditioning of knowledge and the cognitive potentiality of socially subjugated standpoints – in contemporary scholarly discussions on epistemic injustice and ignorance as well as in the articulation of collective action against oppression. Although the Lukácsian and Marxian lineage of feminist standpoint theory is usually alluded to, this relationship is often taken for granted and not further problematized. In this chapter, I address two prominent early versions of feminist standpoint theory, namely, those of Nancy Hartsock and Dorothy Smith, with the aim of exploring both the connections and the contrasts to Lukács’ theory regarding their accounts of the experiences of “the revolutionary subject” – the proletariat, women. What could Lukács’ contribution to such debates be? It is noteworthy that feminist standpoint theory (especially in the academic setting) has gradually been focusing less on women’s subjugation and struggles and more on the discussion about the validity of truth claims, which is often connected to embracing a postmodern view to the detriment of the dialectical tradition that has its origins in Hegel, Marx, and Lukács. By discussing the works of Hartsock and Smith and their connection to Lukács’ theory of reification, this paper aims at countering the tendency to reduce standpoint theory to a purely epistemological debate centered on discourse. Finally, a further reason to discuss these founding texts of feminist standpoint theory is an effort to shift the discussion back to the (politically and epistemologically) enabling features of subjugated standpoints, in contrast to contemporary studies in epistemic injustice that see only the disabling consequences of oppression. I begin (1) by presenting Nancy Hartsock’s conception of standpoint theory and discussing some problematic features of her proposal, especially the idealization of women’s standpoint as free from dichotomies. Next (2), I argue that looking back at Lukács’ theory of reification and his phenomenology of the dilacerated subject might contribute to addressing such difficulties. I turn then (3) to Dorothy Smith and argue that her seminal essay on women’s experience of disjunction and bifurcated consciousness as the starting point of a critical sociology shares with Lukács the key feature that enables her to avoid the complications identified in Hartsock’s work: the connection between dilaceration and emancipatory interest.

Los planteamientos de la antropología del sur global y las epistemologías feministas han permitido nuevas reflexiones sobre la práctica etnográfica. Desde dicho marco, proponemos los talleres como metodologías privilegiadas para la “reflexividad fuerte”, colectiva y encarnada, sobre el quehacer etnográfico, no solo sobre el "saber qué”, sino sobre el “saber cómo” y sobre aspectos de la investigación tradicionalmente desechados. En el artículo, conjugamos la descripción de los ejercicios de los talleres, las reflexiones colectivas surgidas de ellos, y tres artefactos teóricos para su análisis: las “prácticas corporales en investigación”, la “articulación comprometida” y las “epistemologías del fuera de campo”. Como resultado, analizamos el papel del cuerpo y las emociones en el proceso de investigación; las redes y vínculos que se generan, cómo y desde dónde nos comprometemos con lo que investigamos; las relaciones de poder y las violencias epistémicas en la práctica investigadora, y los dilemas, encuentros y desencuentros entre investigación y activismo.

Ruiz Trejo, M., & García Dauder, (S.). (2018). Los talleres “epistémico-corporales” como herramientas reflexivas sobre la práctica etnográfica. Universitas Humanística, 86(86). https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/24561

A Epistemologia Feminista caracteriza-se por considerar como questões de gênero influenciam nossas concepções de conhecimento, nossas pesquisas e produções científicas. O presente trabalho tem por objetivo apresentar o desenvolvimento das pesquisas em Epistemologia Feminista e suas problemáticas. A pesquisa justifica-se na medida que a Epistemologia Feminista tem levantado questões relativas a preconceitos de gênero no interior da produção científica nas mais diversas áreas do conhecimento. A temática tem sido abordada desde os anos 1980, propondo modificações metodológicas e revisando abordagens conceituais a partir das quais se produz o conhecimento científico. Desse modo, faz-se necessário avaliar como essas análises têm repercutido na produção acadêmica. O trabalho está divido em duas partes, sendo que na primeira apresentaremos o conceito de Epistemologia, reconstruindo o caminho através do qual se fez necessária uma abordagem feminista da mesma, enquanto disciplina filosófica. Na segunda parte, abordaremos como a Epistemologia Feminista questionou as narrativas científicas e possibilitou uma revisão das metodologias e práticas de pesquisa, tanto nas Ciências Naturais, quanto nas Ciências Sociais.

Distintas disciplinas y epistemologías feministas han visibilizado los sesgos deterministas que permean el discurso científico predominante. Sin embargo, considero que ninguna de las críticas problematiza la lógica causa-efecto sobre la que se estructuran las relaciones físicas y simbólicas de género. En este sentido, se naturaliza una linealidad temporal que antepone lo biológico a comportamientos típicamente
generizados, tales como la agresión y la competencia. Tal naturalización resulta de no problematizar lo suficiente la relación mente-cuerpo desde los estudios de género.
Propongo un cruce entre el concepto de suceso y el monismo anómalo de Donald Davidson con ciertos aportes de los nuevos materialismos feministas, y sostengo que existe una sincronización temporal entre nuestros estados biológicos y nuestros estados psicológicos. A la vez, resalto la irreductibilidad de lo mental. Concluyo que interpretar de esta manera las conductas generizadas habilita una ontología del cuerpo que diluye la lógica causa-efecto, una lógica androcéntrica heredada de la
ciencia moderna y fundada en un biologicismo inherentemente cisheteronormativo.

Resumo: Encarando o urbanismo como um discurso de poder e instrumento de regulação, este artigo trata da necessidade de pensar e praticar o planejamento urbano pela escuta e pelo trabalho conjunto com os movimentos sociais urbanos, propostas que vem sendo feitas em diversas áreas técnicas e do saber pelas perspectivas feministas e descoloniais. Trata-se, sobretudo, de descentralizar a (re)produção de conhecimento das universidades, espaços que historicamente excluíram grupos e populações expropriadas e exploradas. A partir de revisão bibliográfica e da análise de letras de funk carioca, tem-se a proposta de reunir diversas narrativas sobre as desigualdades sociais e as resistências produzidas nas cidades pelos grupos e populações que vivem o cotidiano das comunidades, favelas e periferias que compõem a malha urbana. Mais do que pensar os aspectos práticos de planejamentos urbanos que são feitos para manter a subordinação desses grupos, o objetivo deste artigo é falar sobre a necessidade da própria mudança de paradigmas pelos quais o urbanismo vem sendo teorizado e praticado para efetivamente atender às necessidades das comunidades locais. Trabalhamos por duas frentes: primeiro pautando a necessidade de criatividade para autogestão de comunidades para sobrevivência num Estado neoliberal; segundo, entendendo que a heterogeneidade dos movimentos sociais deve ser encarada como sua verdadeira potência de resistência, com a busca de alianças possíveis. / Abstract Facing urbanism as a discourse of power and instrument of regulation, this article is about the need of thinking and practicing urban plannin troughout hearing and working along with urban social movements, something that has been pointed out as fundamental in many areas of knowledge and technic by feminist and decolonial perspectives and/or theories. It is about decentralizing from the universities the (re)production of knowledge, for it’s a place from which exploited and expropriated groups of people have been historically excluded. Through literature review and the analysis of carioca’s funk lyrics, the authors seek to gather diferente narratives on the production of social inequality and resistance by the people who daily live in communities, favelas and suburbs that make up the fabric of the city. More than thinking about the practical aspects of urban planning that are made to maintain the subordination of such groups, the purpose of this article is to reflect upon the need of changing the perspective from which urban planning itself has been theorized and practiced in order to attend the needs of people who actually live in local communities. We work on two fronts: first on the need of creativity for self-management of communities struggling to survive in a neo-liberal state; secondly, that the heterogeneity of social movements should be seen as its true power of resistance, seeking for possible alliances. At the end we bring three practical examples of communities that work in other paradigms.

Available in English: https://www.amazon.com.br/Womens-Rights-International-influence-contemporary-ebook/dp/B084KMYWDC

El presente artículo tiene por objetivo hacer un análisis sobre la utilización que hace Georg Simmel de la prostitución como metáfora desde la perspectiva de la epistemología feminista. Simmel resulta un caso paradigmático, ya que siendo el primero de los clásicos de la sociología que atiende especialmente temas de género, opera igualmente una ontologización de la diferencia entre varones y mujeres. Para revelar esta matriz, se hace un análisis del concepto de cultura y la esencialización de la diferencia sexual que produce para explicar el proceso de transformación histórica de una forma de vida originaria en la Edad Media hacia la vida social en las grandes urbes modernas. Luego se desarrolla cómo funciona la prostitución como metáfora del binomio subjetividad-objetividad que construye Simmel. A lo largo del texto se revelará el androcentrismo y violencia epistémica de un andamiaje conceptual que aún así no deja de ser vanguardista para el pensamiento de fines del siglo XIX y principios del XX. Finalmente, se deja plasmado un componente insoslayable para un programa de relectura atenta de nuestros “padres fundadores”.

Resumen: En este texto busco presentarle al lector de habla hispana una rama del feminismo que se gestó en el mundo anglosajón al interior de la tradición analítica en filosofía. Esta nueva rama del feminismo persigue como su principal objetivo el articular un aparato crítico que permita detectar, exponer, y corregir los sesgos de género que están en operación al interior de los saberes científicos. Una de sus mayores contribuciones es re-pensar a la subjetividad como un recurso epistémico, moral y político que hace posible la construcción de la objetividad, entendida ésta como propiedad colectiva, si y sólo si hay estructuras democráticas que permiten una rica heterogeneidad de subjetividades contributivas. Con esto se replantea el clásico problema de la subjetivización epistémica del conocimiento de tal suerte que su solución no demanda ya la cancelación-o administración del sujeto-sino su inmersión en una serie de instituciones científicas incluyentes y horizontales. Concluyo señalando las posibles sinergías entre este feminismo y diversos feminismos latinoamericanos.
Abstract: In this text I offer to the Spanish-speaking audience an overview of a branch of feminism born within the Analytic tradition of Philosophy. This new branch of feminism seeks to develop a critical apparatus aimed to detect, expose and correct the many gender biases nowadays present in the Sciences. One of its central tenets consists in the claim that subjectivity should be understood as an epistemic, moral and political resource fundamental for the construction of objectivity, now conceived as a collective property, but that nonetheless is only possible within democratic and inclusive structures in which different subjectivities can co-exist. This leads to a reframing of the classical problem of the epistemic subjectivization of knowledge insofar as its solution no longer demands a denial-or management-of the subject but its immersion in inclusive and horizontal scientific institutions. I conclude by showing possible synergies between this feminism and different Latin-American feminisms.

La epistemología feminista surge en la década de los 60 y a diferencia de lo que se supone, no trata del estudio de la intersección de mujeres y ciencia o mujeres y conocimiento como tópico particular. Al contrario, implica una revisión más radical, un reposicionamiento y un meta-análisis del modo en que la ciencia produce conocimiento.

Con el objetivo de relevar y analizar algunas metáforas aparecidas en artículos y libros con fines de divulgación de las ciencias, visibilizar metáforas sexistas e identificar las marcas de racionalidad comunicacional que las constituyen como tales, en el presente trabajo
proponemos realizar un recorrido de sentido por el discurso científico. Con una perspectiva de análisis en clave de género, buscamos dilucidar junto al lector si es posible que a partir de la utilización de metáforas que buscan comunicar un conocimiento, un resultado o proceso científico, un objeto de estudio o una elaboración científica, se reproduzcan y proliferen narrativas, discursos y representaciones sexistas, masculinistas y androcéntricas dentro de las ciencias (y desde las ciencias hacia los públicos), ejerciendo influencia (dada por la autoridad conferida a quien habla) en la forma como significamos y organizamos el mundo social- material.

Recovering the history of social workers is an exercise of epistemic justice that could contribute to rethinking the professional identity of the discipline. Through a historical journey with a feminist perspective, this article analyzes how gender and racialization policies have guided knowledge policies. We attend to the processes of disciplinary sexual segregation in the institutionalization of social science: between a theoretical-academic sociology (masculinized and legitimized) and its practicalapplied face (feminized and devalued) converted into social work. Likewise, we show the strategies and negotiations of the pioneers articulating, from social centers such as the Hull House, sociological research with sociopolitical reform. Specifically, we present the theoretical and practical contributions of the pioneers of social work, mainly in the United States, focusing on: Edith Abbott and Sophonisba Breckinridge, for their role in the institutionalization of the discipline, and on African American social workers, for the invisibility of their experiences and resistance.

El objetivo del siguiente artículo es describir  desde una posición interesada algunos de los aportes de las llamadas Epistemologías Críticas Feministas para presentar una breve aproximación a los aportes y debates que dicha perspectiva ha realizado al campo científico y a las teorías del conocimiento desde los aportes teóricos de Sandra Harding (1996) y Donna Haraway ([1991] 1995), textos considerados como fundacionales de esta perspectiva.
Dicha corriente surge hacia finales de la década de los años ’80, ancladas en la crítica pos-marxista, transdisciplinar e influenciadas por la filosofía de los giros en el marco de la crítica pos-estructuralista, cuestionaban el modo de producir y validar el conocimiento de la ciencia moderna que, en tanto producto y proceso social, favorecía la producción de un conocimiento androcéntrico, sexista, clasista, racista, coercitivo y al servicio del status quo (Campagnoli, 2018). La trasformación teórico-metodológica que comportaban estas epistemologías, también llamadas del «punto de vista», se resumen en las tres características enunciadas en 1986 por Sandra Harding: «empirismo feminista, punto de vista feminista y postmodernismo feminista» (1996: 23).
Nuestro recorrido reflexivo se focaliza en dos obras: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza, de Donna Haraway de 1995 y Ciencia y Feminismo, de Sandra Harding de 1996, destacando cuáles son las posibilidades planteadas por estas epistemologías sobre la construcción de una «ciencia del sucesor» o ciencia feminista mediante el cuestionamiento de la relación sujeto-objeto de conocimiento y la objetividad científica.

Resumen: Este artículo tiene como propósito presentar algunos avances sobre la antropología de las mujeres en Chiapas y Centroamérica, un territorio en donde las pioneras contribuyeron a denunciar el androcentrismo, a explicar las relaciones de género y a seleccionar como problema antropológico la subordinación de las mujeres, lo que poco a poco abonó a la configuración de la perspectiva de género feminista en la disciplina. En el texto se registra, documenta y analiza la vida y la obra de mujeres feministas que hicieron aportes científico-sociales con respecto a la diversidad cultural, los espacios sociales y la desigualdad desde la "época de oro" (1940-1964), hasta la segunda década del siglo XXI, con enfoque en los aportes de June Nash y de Mercedes Olivera Bustamante, dos antropólogas cuyas obras han sido clave para la disciplina en esta región. Palabras clave: historia de la antropología, epistemologías feministas, marxismo, interseccionalidad, decolonialidad, mujeres en la antropología.

Considerando el creciente interés y el desarrollo que el concepto de cotidiano ha tenido en la Terapia Ocupacional latinoamericana desde la década de los 90, aproximadamente, este artículo propone el ejercicio de articular conceptualizaciones teórico críticas sobre lo cotidiano mediante el análisis de la revuelta popular chilena, iniciada en octubre del 2019. Dicha articulación toma como eje el concepto de cotidianidad intolerable, buscando relevar la construcción histórica y política de la vida que se presenta como normal, al tiempo que reproduce formas de vida precarizadas e intolerables. Metodológicamente, este ejercicio se realizó a través de una autoetnografía que incluye narraciones y fotografías, a partir de la participación de la autora como activa manifestante durante 22 jornadas de protesta y actos culturales desarrollados en Santiago de Chile entre octubre del 2019 y marzo del 2020. Se resalta cómo la negación de lo cotidiano posibilita una apertura para pensar críticamente las condiciones de vida, evidenciando su textura de entramados complejos de relaciones de poder. Finalmente, se propone lo cotidiano como un desplazamiento epistémico para la Terapia Ocupacional, reconociendo la potencia política de las ocupaciones y las actividades humanas.