Epiclassic Mesoamerica

En esta investigación se valora la importancia que reportaban las redes de parentesco matrimonial al interior de las comunidades indígenas en el periodo colonial. Como forma de cohesión social, los lazos que se estrechaban entre los vecinos de cada comunidad a partir los enlaces nupciales, permiten comprender los mecanismos sociales que configuraban un tipo específico de estratificación social, por lo regular bastante rígida, y, excepcionalmente, con estrategias que permitían la incorporación gradual de nuevos miembros al seno de la comunidad. La dinámica nupcial estaba condicionada por la cercanía geográfica, pero también por el establecimiento de parentescos de larga data entre los miembros de linajes específicos. En particular, las redes matrimoniales que se tejían dan cuenta de la jerarquía social entre los individuos pertenecientes a los tlacamecayotl (linajes) constitutivos de los tlaxilacalli (barrio) de cada pueblo.

Con el nombre de etnohistoria en México nos referimos a una disciplina cuyos orígenes, en tanto que historia de los grupos étnicos, pueden remontarse, dentro de la tradición historiográfica indígena, hasta el siglo VII de nuestra era, y a raíz de la Conquista, al primer tercio del siglo XVI. Disciplina que durante un largo periodo fue designada, principalmente, como historia antigua o como etnografía antigua. Aunque permitido y alentado en diversos ámbitos académicos, este quehacer sólo se institucionalizaría en la década de 1970, con la consoli

El Territorio que compete a la Cuenca de México, se encontraba al sur del Estado Tolteca, ahora dentro de esta región ¿qué partes
estaban sujetas a Tula u otro asentamiento una de las Capitales de la potencia del Posclásico Temprano? Es lo que se intentará definir,
ya que sabemos, a lo largo del curso del siglo IX, Tula irrumpió como una unidad política dominante y posiblemente como la ciudad
más grande de su época. No obstante, como menciona Miguel Guevara, aún son desconocidas las dimensiones y los confines que
alcanzó esta unidad política. Por lo tanto, se debe de analizar la información disponible y las evidencias de la presencia de los toltecas
arqueológicos en la región, para determinar qué tipo de ocupación tuvieron, cuáles fueron sus ciudades y los métodos que les
permitieron su expansión hacia esta área.

In this book, the author explores material culture and human adaptations to nature over time. Material culture refers to the artifacts, tools, instruments, and other objects that people use to adapt to their environment —in this case, primarily ceramics. Cultural ecology studies the behaviors that allow people to live and thrive in a particular natural setting, as well as their knowledge (and use) of specific resources and landscapes. Williams also explores the role of ethnoarchaeology and ethnohistory as key elements of a broad research strategy that seeks to understand human interaction with nature over time.

Las montañas, al igual que los volcanes, no son sólo sitios
que impactan por su belleza paisajística y por la altura de sus
cumbres. Han sido también, para casi todas las grandes civilizaciones
del orbe, un espacio misterioso donde por milenios
enteros se ha unido lo mundano con lo sagrado; un límite sutil
donde la tierra y el cielo se tocan en forma perceptible a nuestra
vista.

El cerro Amaqueme, mejor conocido como el del Sacromonte, se ubica
en el municipio de Amecameca en la zona oriente del Estado de México
y en su cima está edificado uno de los cuatro santuarios más importantes de la zona central de nuestro país (los otros son Chalma, Los Remedios y
el Tepeyac). Desde el punto de vista de la arqueoastronomía su característica principal es que este pequeño montículo trasciende a su ámbito físico, pues desde él se custodia y construye una geografía sagrada que cubre parte importante de la Sierra Nevada en la que resaltan los volcanes Iztaccíhuatl y Popocatépetl, donde la Antropología y la Arqueología han mostrado la existencia de un extraordinario número de sitios de culto con una vigencia milenaria.

More than four decades ago H.B. Nicholson compared the so-called Palace Stone from Xochicalco to a page in a Mesoamerican codex. Showing numerous calendrical dates and toponymic signs connected by a path marked by footprints the monument readily recalls the cartographic tradition that is well-known for the central Mexican highlands at the time of the Spanish conquest. In this paper we explore the Epiclassic evidence of this tradition, discussing not only central features of the Palace Stone, but also additional monuments from Xochicalco and sites in the vicinity, such as the recently discovered Tetlama stela, that belong to the same genre. Thus, we provide a preliminary analysis of the formal features and contents of these fascinating monuments that record an important narrative history and founding myth of Xochicalco and some of its satellite communities. Furthermore, we shall also introduce evidence that suggests that the conventions of this tradition can ultimately be traced back...

This first part of the interdisciplinary research directed by Linda R. Manzanilla: "The study of tunnels and caves in Teotihuacan", presents an overview of the study of undergrouind cavities in the northern part of the Teotihuacan valley, and the Epiclassic and Late Postclassic occupations found in four tunnels to the east of the Pyramid of the Sun, excavated extensively by Linda R. Manzanilla and her students from 1993 to 1996. It presents the geophysical prospection, the chronological framework, the botanical macrofossils, the faunal analyses, and the human and dog burials found.

This study focuses on the analysis of a group of decapitated crania, which date to the Epiclassic period (ca. 600-900 CE). The crania were excavated from a small ritual site in the former lake bed of Lake Xaltocan, in the Basin of Mexico. Using non-metric cranial attributes, we undertook an intergroup analysis using an MMD biodistance. To place the Lake Xaltocan remains in a regional and historical biological context, we examined and recorded 13 non-metric, cranial features in 276 skulls from sites throughout central Mexico, including Tlatilco (N 1 = 78), Teotihuacan (N 2 = 66), Valle de Toluca (N 3 = 33), and Xaltocan (N 4 = 118). The results indicate that the most closely associated groups are Xaltocan and Valle de Toluca. Nevertheless, biodistance data indicate that all the groups significantly differ from one another, with a level of confidence of α = 6.6 × 10 −6. This finding points to the existence of biological discontinuity among all the samples. Our results fall in line with existing proposals asserting that, after the fall of Teotihuacan, an intense population mobility occurred in central Mexico.

This article examines changes in ritual practices during the Epiclassic period in central Mexico. It presents data recovered from recent excavations of a shrine discovered in Lake Xaltocan in the northern Basin of Mexico. Pottery and AMS dates place the construction and use of the shrine in the Epiclassic period. The shrine was first built during or soon after the collapse of the Teotihuacan state. With the decline of Teotihuacan and the emergence of competing centers, ritual practitioners began human sacrifice: the remains of over 30 individuals were documented, including 13 complete severed crania. This practice suggests conflict as the political landscape became decentralized. Despite how broader processes may have affected behavior, the shrine, ritual practice was fundamentally local. We present archaeobotanical evidence of offerings of food, incense, and flowers that elucidates the microlevel nature of ritual at the shrine.

El carácter defensivo de Xochicalco (650-1100 d.C.) El carácter defensivo de Xochicalco (650-1100 d.C.) El carácter defensivo de Xochicalco (650-1100 d.C.) El carácter defensivo de Xochicalco (650-1100 d.C.) El carácter defensivo de Xochicalco (650-1100 d.C.) * Centro INAH Morelos, Proyecto Xochicalco.

En las investigaciones arqueológicas que se han llevado a cabo en el estado de Guanajuato, tanto en recorridos de superficie como en excavaciones, sea dado la aparición de diversos tipos cerámicos como la existencia del negro sobre naranja, del cual es uno de los de mayor frecuencia ubicado tanto hacia el norte del estado como hacia el sur, a excepción del sureste del mismo. En los sitios existentes en el estado difieren de la frecuencia de este tipo cerámico es decir, algunos tienen mas de este tipo que en otros y difieren en la forma estilística ya que el patrón es diferente en cada sitio, como en la decoración y algunos combinados de alguna forma con otros tipos cerámicos como el blanco levantado, en este trabajo muestra los sitios en donde es mas evidente la presencia de esta cerámica, de sus formas cerámicas y del estilo decorativo diferente en cada uno de los sitios arqueológicos, mostrando la distribución mas frecuente de este tipo en cada una de las áreas o sitios representativos del estado, como también las diferencias que existen en su decoración y forma cerámica.

Tiempo y Región. Estudios históricos y sociales, es una publicación anual que surge como un espacio de encuentro y comunicación entre los investigadores que, desde la perspectiva que nos ofrece Querétaro y su entorno regional, nos ocupamos del estudio de los fenómenos sociales, históricos y culturales, sean estos de carácter local, nacional o global, combinando los enfoques de las distintas disciplinas científicas en que nos desenvolvemos y favoreciendo la colaboración entre las instituciones que en nuestra entidad se ocupan de promover las ciencias humanas y la investigación social.
Se enfoca en la reflexión y deliberación sobre la ubicación de Querétaro frente al gran universo cultural que los antropólogos del siglo XX bautizaron como Mesoamérica, integrado por un conjunto de pueblos, lenguas y culturas que, no obstante sus diferencias y singularidades, compartían diversas características en lo que se refiere a su manera de vivir, de cultivar la tierra, de medir el tiempo, de entender el mundo y de organizarse social y políticamente.

Este trabajo analiza la resignificación del patrimonio a través de un proceso de participación impulsado por habitantes de ElBordo en conjunto con varios colectivos ciudadanos, que tuvo lugar entre el 2021 y 2023. El análisis se enfoca en dos proyectos guiados por la cultura experimental y la noción de patrimonios vivos: el Laboratorio Ciudadano El Bordo (LCB) y el proyecto: Arquitecturas para la Memoria El Bordo, que dio como resultado la construcción del paradero de transporte público llamado “Módulo de Equipamiento Urbano El Bordo” (MEB). La localidad de El Bordo está ubicada en la zona norte de la ciudad Pachuca de Soto, Hidalgo, México. Es parte de un paisaje en el que  la  minería  ha  operado  desde  hace  más  de  cinco  siglos,  y  posee  una  multiplicidad  de elementos  patrimoniales  que  han  sido históricamente  poco  valorados.  El  Bordo  se  encuentra  en  un  contexto  periférico  que  enfrenta  profundas  problemáticas  sociales,reflejadas en la falta de servicios básicos adecuados y el acceso general a los derechos. Elartículo  comienza  con  una  descripción  del  contexto  post-minero  en  el  que  está  El  Bordo.  Posteriormente,  profundiza  en  las características  de  la  localidad  y  hace  un  recuento  de  las  acciones  de  participación  que  han  ocurrido  en  ella.  Después  aborda las nociones  de  patrimonios  vivos  y  cultura  experimental,  con  foco  en  las  dos  iniciativas  ya  mencionadas:  el  LCB  y  el  proyecto Arquitecturas  para  la  memoria  El  Bordo.  Por  último,  se  muestran  los  aprendizajes  de  este  proceso  participativo,  que  logró  la construcciónde un bien común a través de la innovación social. Palabras Clave: Cultura experimental, patrimonios vivos, mediación, narrativas orales

This document analyzes the re-signification of heritage through a participatory process promoted by the inhabitants of El Bordo, a small community in central Mexico, in collaboration with various citizen groups between 2021 and 2023. The analysis focuses on two projects guided by experimental culture and the notion of living heritage: the "El Bordo Citizen Lab" (LCB) and the" El Bordo, Architectures for Memory" project, which resulted in the construction of the public transport stop called the "El Bordo Urban Equipment Module. The community of El Bordo is located in the northern region of Pachuca de Soto, Hidalgo, Mexico. It is part of a landscape defined by mining activities for over five centuries and in which multiple heritage elements have been historically undervalued. The community is part of a periphery that faces deep social problems, such as inadequate basic services and limited access to fundamental rights. The article begins by describing the post-mining context in which El Bordo is located. Subsequently, the text delves into the characteristics of the town and recounts the participation actions that have occurred in it. It then explores the notions of "living heritage" and "experimental culture," focusing on the two initiatives above: the LCB and the El Bordo Architectures for Memory project. Finally, the article shares the lessons learned from this participatory process, which achieved the construction of a common good through social innovation.

The Cacaxtla archaeological site, located in Tlaxcala, Mexico, stands as a compelling archaeological testament from the Epiclassic period (650-950 AD). This elevated complex, is strategically positioned to oversee fertile plains at the South and surrounded by the Sierra Nevada and the Popocatepetl volcano on the West, and the Malinche Volcano at North. The Acropolis, also called Great Basement, is one of the three settlements that configures the Xochitecatl-Cacaxtla prehispanic city. While public monuments and temples were built 500 meters at the West of the Acropolis, commoner settlements were on the hills of present-day village of Nativitas. Of particular interest are the manifestation of elite occupations in the architectural layout and iconography of the site. The expansive palace-like structures, ceremonial courtyards, and elaborate murals collectively signify the presence of a ruling class exercising both political and religious authority. The mural compositions, depicting individuals adorned in regalia engaged in ceremonial and warfare activities, accentuate the elite nature of the Acropolis. But they also demonstrate how strategic this place was after Teotihuacan's fall and decline, as it became a trading and ideological center where goods, people, and ideologies converged from other parts of ancient Mesoamerica.

This analysis takes a diachronic view of Epiclassic and Early Postclassic period production and consumption patterns of diagnostic pottery complexes at Cerro Portezuelo. Stylistic and chemical characterization studies indicate a dramatic shift in the directionality and participation in pottery complexes through time throughout the Basin of Mexico. In the Epiclassic period, Cerro Portezuelo was a participant in a southern basin cultural complex. Early Postclassic pottery at Cerro Portezuelo indicates full participation in the Mazapan/Tollan pottery complex extending from Tula, through Teotihuacan, and into the southern Texcoco region. This study expands upon a previous compositional study of Cerro Portezuelo materials that indicate that Epiclassic and Early Postclassic pottery consumption was predominantly from local sources in the southeastern basin. The current study further identifies stylistic affiliations in decorated pottery types with neighboring areas within the basin and significantly increases the sample size for Epiclassic and Early Postclassic compositional data at Cerro Portezuelo.

This report describes recent low-intensity archaeological investigations conducted at three small sites in the northern Basin of Mexico. The sites are represented by surface artifact scatters and are located on the former shoreline of the now-drained Lake Xaltocan, originally one of the principal lakes in this region. Fieldwork included mapping surface concentrations and site dimensions, conducting test excavations, and recovering surface collections. The analysis of surface artifacts focused on determining site function and chronology. Based on fieldwork and analysis, we propose that Michpilco likely was a habitation site with a substantial occupation during the Classic period. The smaller Non-Grid 5 site was occupied during the Epiclassic period, and site Non-Grid 6 was occupied during the Late Postclassic to colonial periods. These sites reflect occupations in a lacustrine landscape throughout different periods. They also exemplify the rapid disappearance and threat of destruction that looting, infrastructural development, and agriculture pose to archaeological sites in the region. Este reporte describe las investigaciones de baja intensidad que se han llevado a cabo para caracterizar a tres sitios pequeños en el norte de la Cuenca de México, representados por una dispersión superficial de artefactos. Cada sitio se ubica en las orillas antiguas del Lago de Xaltocan, uno de los principales de la Cuenca. El trabajo de campo se restringió al mapeo de las concentraciones en superficie, excavaciones de sondeos y recolecciones de los artefactos en superficie. El análisis de los artefactos se enfocó en determinar la función y la cronología de los sitios. Esta investigación nos permite localizar temporalmente cada sitio, así como interpretar su función. Michpilco representa a un sitio con una ocupación sustancial durante el periodo clásico. El sitio No-Cuadrícula 5 consiste en una ocupación del periodo epiclásico. El sitio No-Cuadrícula 6 representa a una aldea lacustre ocupada durante los periodos posclásico tardío y colonial. Estos tres sitios demuestran la ocupación de un paisaje lacustre durante períodos diferentes. Los sitios pequeños como estos están desapareciendo rápidamente debido a los saqueos, el desarrollo de infraestructura y la agricultura.

Un águila amarilla, una culebra amarilla, un conejo amarillo y un venado amarillo (…) donde flechareis un águila roja, una culebra roja, un conejo rojo y un venado rojo (…) Cuando los chichimecas vinieron los guiaron cuatrocientos mixcoas (…) por sobre los nueve llanos (…) donde cayeron en poder de Itzpapalotl que se comió a los cuatrocientos mixcoas y los consumió (…) Solamente al que se nombra Mixcoaxocóyotl huyó, escapó de sus manos y se metió apresurado en una biznaga. ltzpapálotl arremetió contra la biznaga; salió de prisa Mixcoatl, luego la flechó repetidas veces y evocó a los cuatrocientos mixcoas que habían muerto y aparecieron y en seguida la flecharon una y otra vez. Así que murió, la quemaron; con su ceniza se empolvaron y se pintaron ojeras. Y así que se acabó de hacer el tlaquimilolli (envoltorio de las cenizas), se aparejaron todos en el punto llamado Mazatépetl." Anales de Cuauhtitlan Agradecimientos A manera de introducción Capítulo 1. Primeras consideraciones: el "descubrimiento" del Mazatepetl y las cronologías tentativas de ocupación 1.1 El sitio y su región 1.2 El Mazatepetl y el pueblo de San Bernabé Ocotepec 1.2.1 La parroquia de San Bernabé Ocotepec 1.3 El "Proyecto arqueológico Cerro del Judío" 1.3.1 Las estructuras del Cerro del Judío 1.4 Cronologías tentativas de ocupación a través del registro arqueológico Capítulo 2. La expansión política del linaje tepaneca-chichimeca y su presencia en Mazatepetl; reflexiones a través de las fuentes documentales 2.1 Mazatepetl como tlaxilacalli del tecucayotl tepaneca de Coyoacán. La provincia tepaneca de Azcapotzalco 2.2 Xolotl y la ocupación chichimeca de la Cuenca de México 2.2.1 El Códice Xolotl y el arribo chichimeca 2.3 Las alianzas matrimoniales que dieron origen a los tepaneca-chichimeca como grupo hegemónico de la Cuenca de México 2.3.1 Las alianzas matrimoniales del Posclásico Medio. Mujeres portadoras de linaje 2.4 Fundación de "centros" políticos de Azcapotzalco a Coyoacán 2.4.1 Azcapotzalco como tlatocayotl tepaneca 2.5 El Coyoacán de Maxtla y el fin de la hegemonía tepaneca 2.5.1 La guerra de la "Triple Alianza" contra los tepanecas de Maxtla 2.5.2 Coyoacán bajo dominio mexica Capítulo 3. El Cerro del Venado. Consideraciones en torno a su vinculación simbólica con los grupos tepaneca-chichimecas 3.1 El Mazatepetl y la Lámina 6 del Códice Xolotl 3.2 Mazatepetl y las fiestas del venado 3.2.1 El venado y su relación con la tradición chichimeca 3.3 Las deidades cazadoras: el arco, la flecha y la tradición del linaje tepaneca-chichimeca en el Cerro del Venado 3.4 Los chichimecas del Lienzo de San Bernabé Ocotepec Conclusiones Referencias bibliográficas

This study demonstrates the ability of light element stable isotope data from leporid (rabbit and jackrabbit) bone samples to reflect paleoenvironments at archaeological settlements in arid and semi-arid environments. A sample of 214 leporid bones recovered from the pre-Hispanic archaeological sites of Pueblo Grande (Arizona, USA), La Ferreria (Durango, Mexico) and La Quemada (Zacatecas, Mexico) are analyzed for stable isotope values of oxygen (δ 18 O carbonate) and carbon (δ 13 C carbonate) in bone mineral carbonate, and stable isotope values of nitrogen (δ 15 N collagen) and carbon (δ 13 C collagen) in bone collagen. These site locations represent terrestrial ecoregions of the Sonoran Desert, the Chihuahuan Desert, and the Central Mexican Matorral, respectively. Stable isotope values are used to test predicted differences generated from known environmental parameters at these locations based on 50-year averages of modern climatic data. The resulting δ 18 O carbonate values match expectations based on differences in mean annual precipitation; δ 15 N collagen results confirm expectations based on relative temperature differences; and δ 13 C carbonate and δ 13 C collagen results support predictions based on the relative abundance of grassland environments at each location. Multivariate analyses of the four stable isotope variables together demonstrate the ability of leporid bones to distinguish between desert ecoregions and indicate the utility of including stable isotope analyses of bones from small mammals to characterize environmental conditions of past terrestrial ecoregions.

De cuenca a valle: Cartografía, el a priori cosmo-geográfico y el pasado lacustre de la Ciudad de México 135 geographical and cosmological) that this city held with its lacustrine environment. Cartography and Colonialism In the past couple of decades, several authors have highlighted one aspect of the colonisation of America which had been hitherto ignored: the long-lasting implications that colonisation had for the understanding, rationalising and inhabiting of territoriality in the so-called New World. The 1492 encounter, these theorists argue, signified the beginning of a complex confrontation between divergent-perhaps even incommensurable-territorial imaginations that would unfold through the span of several centuries and which would have important consequences for the way in which social relationships were defined and populations were to be organised. In The Darker Side of the Renaissance, Walter Mignolo conceptualises this confrontation through the distinction between two different rationalisations of space: 'ethnic' and 'geometrical'. 3 The former is understood as a rationalisation where a centre is "attached to an observer placed at the centre of a community or of a locus of power" and in which territorial imagination is closely tied to local cosmologies. The latter, on the other hand, deploys geometric instruments to foster the idea of a "universal, objective and nonethnic observer", a scientific rendering of territory purportedly detached from the physical location and cosmology of a given community. 4 As Ricardo Padrón argues, "the modern map does not just grid the world, it puts it on display for consumption by an onlooker who has been abstracted from the world he or she inhabits, who has been raised to a commanding height." 5 This confrontation, however, should not be thought of as the straightforward clash between an Amerindian ethnic rationalisation versus a European geometric rationalisation. Mignolo's whole argument hinges on the thesis that the colonisation of America coincided historically with a moment where ethnic rationalisations of space were being replaced by geometrical ones on both sides of the Atlantic. The difference lies, according to him, in that European colonial powers inconspicuously retained their ordering of territory according to their own ethnic centres (Spain, Rome), while simultaneously deploying this purportedly neutral and objective geometric rationalisation to suppress the territorial imaginations of colonised cultures (Mexica, Andean). 6 The use of modern cartographic techniques and geometric projections in the kind of mapmaking that

The interdisciplinary project "The study of tunnels and caves in Teotihuacan", directed by Linda R. Manzanilla deals with Epiclassic and Late Postclassic occupations in the Teotihuacan Valley, as a result of the extensive excavations of four quarry tunnels to the east of the Pyramid of the Sun. This first volume presents the geophysical research, the dating of the occupations, archaeobotanical and archaeofaunal analyses and the burials, as well as the explanation of the methodology used in the project.

ruiz en la elaboración de los cuadros para este artículo. 1 ixtlilxóchitl, "sumaria relación", p. 307. 2 Ibidem, p. 290. Cultura Náhuatl 42_ final.indd 19 30/06/2011 01:11:45 p.m. 6 sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España, v. 2, p. 949-950. 7 Ibidem, p. 949-955. 8 Kirchhoff, "civilizing the chichimecs: a chapter in the culture history of ancient Mexico". 9 león-Portilla, "el proceso de aculturación de los chichimecas de Xólotl". 10 Kirchhoff, "civilizing the chichimecs", p. 82. traducción mía del original inglés. 11 duverger, L'Origine des Aztèques, p. 7. 12 Florescano, "Mito e historia en la memoria nahua". 13 esta interpretación, sin embargo, se basa en una lectura mucho menos rigurosa de las fuentes históricas. en efecto, carlos Martínez Marín ha demostrado que los mexicas tenían una cultura mesoamericana, de corte tolteca, desde antes de su salida de áztlan. Martínez Marín, "la cultura de los mexicas durante la migración. nuevas ideas".

El Epiclásico mesoamericano (600 a 900 d.C.) es un periodo de cambios políticos, sociales y religiosos. Entre las entidades políticas que emergen durante este periodo se encuentran Xochicalco (Morelos) y Cacaxtla-Xochitecatl (Tlaxcala). En Cholula (Puebla), el centro ceremonial del Clásico sigue siendo el escenario de prácticas rituales vivaces durante el Epiclásico, como la destrucción y el entierro de altares esculpidos en el patio epónimo. En Cacaxtla y en Xochicalco a su vez, varias figuras antropomorfas (tamaño natural) en cerámica parecen también haber pasado por un tipo de destrucción ritual ¿Pueden compararse estas aniquilaciones? En el caso de las figuras antropomorfas ¿pueden ser interpretadas como réplicas de víctimas sacrificiales? Los repetidos contextos de excavación de las piezas aquí presentadas nos hablan de posibles rituales de terminación en los cuales las imágenes podrían aludir a equivalentes de los conceptos émicos de ixiptla (náhuatl) y bahh (maya).

1975. Las pinturas murales de Cacaxtla se descubren de manera fortuita. Provocan emoción en la comunidad mesoamericanista por su original estilo, en el cruce de tradiciones del Altiplano Central, de la zona maya y de la costa del Golfo. Vibrantes referencias policromas, también hacen eco a los paneles esculpidos de la Pirámide de la Serpiente Emplumada de Xochicalco (Morelos), conocida desde finales del siglo XVIII. Estos conjuntos visuales híbridos constituyen el punto de partida de una discusión sobre las interacciones culturales y la fabricación del prestigio. Tras la desintegración del sistema Teotihuacán, hacia el 550 d.C. ¿cómo transformaron su cultura material las ciudades-estado del Altiplano Central para construir nuevos discursos políticos que les permitieran asentar su nueva autoridad a nivel local? Gracias a la aportación conjunta de la antropología, la antropología del arte y la arqueología, el propósito de este libro es explorar de manera holística la forma en que estas sociedades mesoamericanas pensaron y crearon su otredad y la expresaron en su universo visual y material.

El prácticamente desconocido Coatepec del área meridional del Acolhuacan es de gran relevancia para la región de estudio noreste del Lago de Chalco y sureste del Lago de Texcoco. Es un parteaguas para conocer dos grandes confederaciones del Posclásico Medio - Tardío (1150-1521 d.C.), que son el Acolhuacan y la Chalcáyotl.

Asimismo, en este artículo se describen los momentos ocupacionales de Coatepec (1250 a.C.-1150 d.C.), además de la toponimia e historia del asentamiento de Coatepec del Posclásico Medio-Tardío (Azteca II-III) que mencionan las fuentes históricas.

Ancored around three bioarchaeological studies on excarnated bodies from Toniná, Champotón and Lagartero, this chapter provides a survey of ritual corpse excarnation across Mesoamerica past the collapse of Teotihuacan. Their joint discussion confirms the pan-regional protracted body treatments depicted in the iconography of skeletonized creatures and provides new points of departure for understanding some of the ritualized choreographies practiced in epiclassic and postclassic Mesoamerican strongholds.