Derechos Animales

El estudio de Luciano Rocha Santana ofrece un análisis detallado de la teoría de los derechos de los animales de Tom Regan. El libro sigue básicamente la estructura de la obra principal de Regan, The Case for Animal Rights, y analiza tanto los puntos fuertes como las deficiencias de su teoría, al tiempo que revisa una gran cantidad de literatura y de posiciones filosóficas. La conclusión es que la teoría de Regan, pese a su inestimable contribución a la causa de la defensa de los animales, es todavía insuficiente en relación a sus grandes ambiciones, pero también que, a pesar de esto, su enfoque en el Derecho es el único que podría llevarnos a un cambio verdadero.

La ponencia presentada en un congreso de Filosofía en 2014 plantea la fuerza de la literatura como instrumento que ayuda a modificar nuestro sentido ético al ofrecernos otras formas de pensar y actuar —también en relación a los animales— por ser un observatorio desde el que puede darse testimonio, denunciar o conmover. Destaca, en especial, tres:  el que señala la crueldad injustificable mediante la burla y la ironía; el que elige argumentos lógicos que apelan a la razón; y el que opta por mover las emociones del lector.

Entre los animales humanos y los animales no humanos hay por lo menos una medida común: el sufrimiento, el sentimiento de dolor. Y si se acepta la necesidad de un cambio basado en lo que nos dice la ciencia, parece razonable inferir que el problema de los derechos de nuestros pájaros debería empezar por la pregunta: ¿Tenemos obligaciones para con nuestros canarios? Tengo muy clara mi respuesta: Sí, rotundamente sí. Recordemos que para un canario toda su vida, su bienestar y el desarrollo de sus capacidades dependen únicamente del cuidado y la atención por parte de su criador. Y un criador dotado de auténtica empatía sabe que es suya y solo suya la responsabilidad y el deber de que sus canarios puedan florecer para realizar sus capacidades y, en la misma medida, que es suya y solo suya la obligación de tratar a sus pájaros decentemente (evitando, eliminando o mitigando sus sufrimientos), aun cuando le resulte costoso.

En este artículo se explica en qué consisten las éticas centradas en el sufrimiento, presenta algunas de las principales razones a su favor y expone cuáles son sus implicaciones con respecto a la consideración moral de los animales. Se argumenta que conforme a estas éticas los usos como recursos de los animales lesivos para estos deberán ser rechazados. A continuación, se examinan las posiciones que aceptan el uso de los animales siempre que este tenga lugar reduciendo los daños infligidos a estos. Se presentarán una serie de razones por las que tales posiciones resultan cuestionables y por las que van a entrar en conflicto con las implicaciones de las éticas centradas en el sufrimiento.

La orca (Orcinus orca) es una especie de cetáceo odontoceto (cetáceos con dientes) perteneciente a la familia Delphinidae (delfines oceánicos), que habita en todos los océanos del planeta. Es la especie más grande de delfínido y la única existente actual reconocida dentro del género Orcinus. Este cetáceo posee una complexión robusta e hidrodinámica. La especie, como característica distintiva, posee una aleta dorsal de gran longitud (llega a medir hasta 1,8m en los machos), que presenta una coloración blanca y negra distribuida de manera particular, propia de cada individuo y que permite distinguirlo de los demás. La orca presenta un dimorfismo sexual marcado: las hembras son más pequeñas que los machos y tienen la aleta dorsal más corta. Mientras que una hembra suele pesar menos de 4t y rondar los 7,7m de largo, un macho adulto puede alcanzar un peso de 5,5t y medir hasta 9m de longitud. Se distribuye por todos los océanos del mundo, desde las aguas del Ártico y Antártico hasta los mares tropicales; sin embargo, prefiere las aguas templadas y frías y las zonas cercanas a la costa. Se trata, por tanto, de una especie migratoria, llegando algunos grupos a desplazarse miles de kilómetros incluso entre ambos hemisferios. Los individuos de la especie forman estructuras sociales complejas y se organizan en grupos matrilineales (descendencia definida por la línea materna); para facilitar la socialización utilizan un método de comunicación altamente sofisticado. Se han identificado varios tipos de orca en los hemisferios norte y sur partiendo de su ADN mitocondrial, que manifiestan diferencias genéticas, morfológicas, comportamentales y nutricionales tan notables, que incluso se han propuesto como especies diferentes, lo cual obligaría a establecer riesgos específicos para cada una de ellas. En las décadas de 1970 y 1980, las investigaciones realizadas en la costa oeste de Canadá y Estados Unidos identificaron tres tipos de orca: residentes,

Coedición Ánima y Tiempo Animal, 2017.
PDF/A – Archivo Digital: descarga y online.
ISBN 978-987-46572-0-6

A partir de la cuestión de los sujetos de derechos y del concepto de persona, la autora indaga en el pensamiento de Roberto Esposito y reflexiona luego, en diálogo con otros autores, acerca de los medios más convenientes para plasmar una transformación real en las relaciones con los otros animales.

It was not until 2003 when in Spain the animal abuse acquired the maximum penal reproach typifying it as a crime. Notwithstanding the above, until now the legal protection of animals has been diverse and evolved progressively as the Spanish society was showing a greater interest and sensitization towards the treatment that humans give to other animals. It is interesting to take a tour of the legal and criminal protection of animals against abuse in the Spanish Criminal Code, as it allows us to have an overview of how and why the Spanish law-maker began to protect animals and how this protection has developed and improved until today. Although there is no doubt that progress has been made, especially in recent times, it is possible to consider which aspects of the current criminal protection are more deficient, how in our legal system the criminal sanction of certain acts of violence towards the animals coexists with its legal consideration as things by the civil legislation and how the Government continues to finance bullfighting and hundreds of cruel festivities with animals. It is also worth reflecting on what is expected to be the future approach so that the criminal protection of animals is as coherent and effective as possible in its application.

Este artículo tiene como objetivo caracterizar las distintas respuestas que se han elaborado frente al creciente comercio de animales no humanos y sus respectivas traducciones al campo jurídico, entre las cuales se han identificado, con fines analíticos, dos grandes programas: por una parte, la “protección mediante la regulación del comercio” y, por otra, la “protección mediante la desmercantilización de lo vivo”. Desde esta perspectiva se analiza, en primer lugar, la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES), lo cual permite presentar los elementos medulares del primer programa. Luego se indaga en torno a los aportes de la “ética ambiental” y la “ética animal” a partir de las contribuciones de diferentes pensadores “del Norte” en relación con los recientes ensayos en desarrollo en “el Sur” respecto a la consagración política y jurídica del “Buen Vivir” y de los “derechos de la naturaleza” en Ecuador y Bolivia. Por último, se identifica en la consagración de “derechos a lo no humano” una expresión articuladora entre las diferentes propuestas de desmercantilización que constituye, a su vez, una novedosa manera de abordar la “cuestión animal”.

Como resultado de la devastación y fragmentación del medio,  la fauna silvestre autóctona ha ido quedando relegada a espacios cada vez más reducidos y precarios; las especies más vulnerables ven mermadas incluso extintas sus poblaciones, mientras que aquellas con mayor capacidad de adaptación pueden advertir cómo sus poblaciones llegan a crecer de manera descontrolada debido al desequilibrio causado. Es lo que conocemos como superpoblaciones o plagas, aunque no siempre se aplican estos términos de la manera correcta, pues para determinar si hay exceso de población de una determinada especie hay que caracterizarla, cuantificarla y tener en cuenta la capacidad de carga del ecosistema, es decir, el crecimiento límite máximo de una población biológica que puede soportar el ambiente en un período determinado, sin que haya efectos negativos para esa población, ni para el ambiente.

Existen distintas ramas de la ciencia que utilizan animales no humanos en sus experimentos: las empresas comerciales (cosmética, limpieza, etc.); la industria armamentística; los laboratorios farmacéuticos, las unidades de investigación de los hospitales y la investigación veterinaria. Tradicionalmente, se ha considerado que los demás animales eran lo bastante similares en cuanto a su fisiología como para extrapolar los efectos que causan en ellos determinados compuestos químicos a lo que podría ocurrir en un organismo humano, pero carecían de los mecanismos neurológicos que implican habilidades cognitivas complejas. La razón de establecer esa diferencia radica en la existencia de estructuras cerebrales exclusivas de los seres humanos y que no existen en los demás animales, de modo que se asumía que las capacidades psicológicas más complejas, como la propia consciencia, el interés por vivir o el comportamiento altruista residían en estas formaciones anatómicas, asimilando que la diferencia estructural llevaba implícita la diferencia funcional. Hoy sabemos que esto no es cierto,  la creencia en la irracionalidad de las demás especies animales ha sido ampliamente refutada incluso para taxones más sencillos de los que ni siquiera se sospechaba su profunda complejidad, como es el caso de los moluscos.

Existen distintas ramas de la ciencia que utilizan animales no humanos en sus experimentos: las empresas comerciales (cosmética, limpieza, etc.); la industria armamentística; los laboratorios farmacéuticos, las unidades de investigación de los hospitales y la investigación veterinaria. Tradicionalmente, se ha considerado que los demás animales eran lo bastante similares en cuanto a su fisiología como para extrapolar los efectos que causan en ellos determinados compuestos químicos a lo que podría ocurrir en un organismo humano, pero carecían de los mecanismos neurológicos que implican habilidades cognitivas complejas. La razón de establecer esa diferencia radica en la existencia de estructuras cerebrales exclusivas de los seres humanos y que no existen en los demás animales, de modo que se asumía que las capacidades psicológicas más complejas, como la propia consciencia, el interés por vivir o el comportamiento altruista residían en estas formaciones anatómicas, asimilando que la diferencia estructural llevaba implícita la diferencia funcional. Hoy sabemos que esto no es cierto,  la creencia en la irracionalidad de las demás especies animales ha sido ampliamente refutada incluso para taxones más sencillos de los que ni siquiera se sospechaba su profunda complejidad, como es el caso de los moluscos.

El presente trabajo analiza los principales argumentos existentes a favor y en contra del rodeo. Así se realizarán reflexiones en cuanto a la consideración de tradición, actividad empresarial, deporte, expresión popular, actividad de campo, para lugar pasar a estudiar cuestiones derivadas en torno a los animales involucrados en esta actividad, el sufrimiento, la violencia y los efectos en el hombre.

La liberación animal es un fenómeno histórico social de nivel global, fenómeno del cual los latinoamericanos no estamos exentos. Una breve explicación del levantamiento de este movimiento en America Latina y algunas de sus implicancias en la sociedad actual.

Utilizando un vocabulario más propio de las redes sociales que de la filosofía, puede sugerirse que los derechos de los demás animales están trending. En los últimos años el vegetarianismo y el veganismo dejaron de ser objeto de sospecha o burla, para convertirse en opciones aceptadas de alimentación no especieísta. En Chile, la Ley Cholito de 2017 introdujo estándares de tenencia responsable de mascotas y penas para los infractores. Asimismo, la propuesta de nueva constitución en Chile incluye articulado que se refiere a los animales no-humanos como "sujetos de especial protección". Incluso los medios de comunicación han comenzado a referirse a "familias multiespecie" recogiendo la idea, compartida por muchas personas, de que los animales domésticos son parte de la familia. Al mismo tiempo, el impacto global del movimiento feminista confluyó con la agenda animalista, recreando un vínculo entre feminismo y animalismo que se remonta a las

En Sacudiendo la jaula Steven Wise aboga por el reconocimiento de los derechos fundamentales y el estatuto de personalidad jurídica para chimpancés y bonobos. No solamente, escribe Wise, la división entre seres humanos y animales no humanos se ha demostrado que es arbitraria, indefendible e injusta, sino que nuevos descubrimientos científicos demuestran que muchos animales no humanos, y en particular nuestros "primos" los primates, poseen capacidades cognitivas, emocionales y sociales tan similares a las nuestras como para darles derecho a la protección de la ley. Este libro quiere ser una guía practica para intervenciones concretas en favor de los derechos básicos de los homínidos no humanos.

El comercio de fauna silvestre aumenta día a día, poniendo en peligro la supervivencia de una enorme cantidad de especies y produciendo a la vez efectos devastadores en los ecosistemas y en las comunidades que los habitan. Intentando brindar una respuesta a esta problemática, el 3 de marzo de 1975, con la firma de diez Estados, entró en vigor la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Flora y Fauna Silvestre (CITES), ratificada por Argentina con la Ley 22.344 de 1980. Las tensiones éticas, sociales y políticas, con sus respectivos correlatos en el ámbito jurídico, relacionadas con el creciente comercio de "animales no humanos", declinan en toda una serie de interrogantes en el campo de las ciencias sociales, poniendo en cuestión tanto las dicotomías del "pensamiento moderno" -o de la "ciencia"-(Latour, 2007) como del derecho: sujeto-objeto, naturaleza-sociedad, cosa-persona, animal humano-animal no humano. Así, uno de los interrogantes que surgen para el ámbito jurídico es el "estatuto" del animal no humano, a la vista de su creciente instrumentalización. El Código Civil de Vélez Sarsfield encuadró a los animales no humanos bajo el concepto de "cosa" en la perspectiva del derecho de propiedad (art. 2311). A la fauna silvestre, más específicamente, la consideró una "cosa sin dueño" (art. 2525 y 2527). El nuevo Código Civil y Comercial no ha realizado mayores modificaciones en relación a esto. Por su parte, la CITES en ninguno de sus artículos hace alusión al status jurídico del animal no humano, de lo cual surge el interrogante de si reproduce -en el plano internacionalla concepción del animal como "cosa", sosteniendo el enfoque tradicionalmente "antropocéntrico" que ha primado en el derecho ambiental, y que ha sido definido como la idea de que los intereses, bienes y/o valores humanos son la base para cualquier justificación de una ética ambiental . Sin embargo, desde mediados del siglo pasado comenzaron a elaborarse, al interior de la ética y en conjunción con movimientos socioambientales de Estados Unidos y Europa, una serie de reflexiones que podrían aportar al campo jurídico un conjunto de fundamentos para percibir la extinción de especies animales como algo negativo per se, es decir, al margen de la utilidad que deriva de su instrumentalización con fines comerciales, productivos o estéticos (Curry, 2011). Estas reflexiones han intentado fundar una "teoría del valor" que le atribuya "moralidad" -un valor independiente de su utilidad-a seres no humanos. Aparecen así aportes como los de Peter Singer, Tom Regan y Gary Francione, entre otros, que se corresponden con una ética más específicamente "animal" que se podría articular con el contenido que propone, aunque más general, la postura ética biocéntrica. El biocentrismo se caracteriza por ser una "posición moral que considera relevante a la vida por sí misma, esto es, al margen de la * Proyecto: CAI+D "Codex humano: normas, tecnologías y programas para el gobierno de lo vivo" perteneciente al PACT "Codex global. Regulación en institucionalidad global de lo vivo", Resolución CS N° 444/13, UNL. Director/a del proyecto: Victoria Haidar. Director/a del autor/a: Valeria Berros.

En los próximos meses el Derecho Animal español contará con otra importante incorporación normativa, esta vez de Derecho Internacional, ya que entrará en vigor en nuestro país, después de treinta años, el Convenio europeo de protección de los animales de compañía, hecho en Estrasburgo el 13 de noviembre de 1987. Se analizan las principales implicaciones legales de la entrada en vigor de este Tratado Internacional en España.

Un corte transversal en la construcción de la sociedad del presente representaría, en más o en menos, lo siguiente: en la cima, los magnates dirigentes de los distintos grupos del poder capitalista (...); luego, el proletariado, desde los obreros calificados, pasando por los no calificados, hasta llegar a los desempleados permanentes, los indigentes, los ancianos y enfermos (...) Por debajo de esto, comienza el verdadero fundamento de la miseria, sobre el cual se levanta este edificio (...

El desarrollo de la tauromaquia en Colombia se encuentra vinculado a la herencia cultural española; sin embargo, el desarrollo de nuevos escenarios de acción del derecho ha extendido su ámbito de protección a nuevos intereses jurídicos donde los animales ahora son objeto de protección jurídica como seres sintientes aspecto que ha generado controversia entre los seguidores de la fiesta brava, las peleas de gallos y el coleo. El presente artículo desarrolla la revisión de esta problemática con relación a la situación del toreo en Colombia y el desarrollo de la jurisprudencia constitucional al respecto, a propósito de la negativa del entonces Alcalde Mayor de la ciudad de Bogotá de permitir esta práctica en la Plaza de Toros La Santamaría.

Se propone una reflexión acerca de los derechos de los animales no humanos a través de una introducción a las articulaciones entre el Derecho Animal y la visión antropoespecista que lo constituye, enmarcada en una línea crítica dentro de la iusfilosofía postpositivista. Primero se realiza un breve recorrido por la legislación argentina vigente, para luego analizar los fundamentos de una sentencia reciente de la ciudad de Mercedes, provincia de Corrientes, que permite revelar, en diálogo con fallos anteriores también considerados a favor del animal damnificado, la necesidad de pensar un Derecho Animal que recupere el tenor reivindicativo de los derechos animales básicos alojados en su origen evitando posiciones descriptivas que cancelen el análisis, hoy imprescindible en la temática que nos ocupa, de las cuestiones relacionadas con la ética y el poder.

El Derecho Animal no es en absoluto un fenómeno novedoso en España o en el mundo. Tradicionalmente, se han atribuido a la Inglaterra del siglo XIX las primeras normas de protección animal-en 1822, por ejemplo, se dicta la Act to prevent the cruel and improper treatment of cattle, conocida por ser la primera ley de protección animal del mundo-. Sin embargo, en España también existe una importante tradición en este campo. Así, mediante una Pragmática Sanción promulgada por Carlos III en 1785, se prohibieron en nuestro país los espectáculos taurinos por motivos éticos. Hoy, en España, se suceden las iniciativas parlamentarias promoviendo o exigiendo al Ejecutivo una adecuada protección jurídica de los animales. De hecho, en el acuerdo de legislatura suscrito entre los Grupos Parlamentarios Socialista y de Unidas Podemos figuran, entre otras medidas-como la aplaudida bajada del IVA veterinario-, la aprobación de una Ley de Bienestar Animal. Sin embargo, además de evidenciar la necesidad de la puesta en marcha de una Ley nacional de protección animal, cabe preguntarse cuál es la situación actual del Derecho Animal en nuestro país y a qué desafíos se enfrenta. En el ordenamiento jurídico, la protección de los animales tiene necesariamente un carácter transversal que obliga a actuar tanto desde el Derecho Público como desde el Derecho Privado, así como desde las diferentes ramas de cada uno de ellos. A modo de síntesis, podemos decir que la protección animal se fundamenta en la Constitución, en los Tratados Internacionales y en el Derecho de la Unión Europea de aplicación preferente en España. Desde el punto de vista del Derecho Público, en las últimas décadas se ha desarrollado, a través del Derecho Penal, y cada vez con una mayor amplitud, la punición de conductas contra la vida e integridad de los animales y, a través del Derecho Administrativo, la de aquellas conductas que contravengan su bienestar, con el añadido, en este último caso, de un conjunto complejo de normas autonómicas y locales. En el ámbito del Derecho Privado, sin embargo, nuestro Derecho Civil común, a pesar de contemplar múltiples previsiones legales para regular las relaciones entre particulares, en lo que respecta a los animales aún no ha procedido a adaptar su estatuto jurídico de bienes a seres sintientes, de conformidad con el artículo 13 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea. Esta supone otra de las necesidades más imperiosas, jurídicamente hablando, y que debe ser retomada en la presente legislatura. Como consecuencia de la estructura territorial compleja de nuestro Estado, también en el ámbito del Derecho Animal existe un cuerpo normativo muy amplio y fragmentado, debiendo

El libro de Rosa María de la Torre Torres expone y presenta de forma clara, elegante y concisa los orígenes y fundamentos, además de los problemas filosóficos y jurídicos, relativos a la cuestión de los derechos de los animales. La propuesta de la autora se enmarca en el Derecho y la necesidad de replantearnos la relación entre humanos y no humanos, siendo una de las exigencias más dramáticas de nuestra época. Sin embargo, la autora es consciente de que incluir a especies no humanas implica una transformación radical del Derecho mismo y no se puede limitar simplemente a la mera extensión de las actuales categorías jurídicas. Justamente por eso es tan importante establecer fundamentos claros y sólidos, sin los cuales cualquier propuesta sería en vano. Esta reflexión confiere al libro una complejidad y profundidad filosófica que se suele echar en falta en muchos debates sobre los “derechos animales”.

En el presente trabajo de investigación se analizan, desde una perspectiva socio-jurídica, los discursos y éticas que subyacen a las diferentes normativas que regulan el comercio de animales no humanos y su implicancia en los dos “grandes” programas relativos al gobierno de lo vivo: la regulación y la desmercantilización. Bajo la óptica de conceptos provenientes de la ética ambiental -antropocentrismo, biocentrismo y ecocentrismo- y empleando una metodología cualitativa, se analizaron una serie de normativas tanto internacionales como nacionales con el objetivo de caracterizar los enfoques ético-ambientales de sus postulados. Los resultados obtenidos permitieron arribar a conclusiones preliminares dentro de las que se destaca que las diferentes regulaciones que abordan, al menos en parte, el comercio de fauna silvestre, se encuentran impregnadas de postulados de carácter antropocéntrico, los cuales se corresponden, a su vez, con un esquema de protección mediante la regulación del comercio.

El 11 de octubre de 2018, la Asociación de Doctores y Doctorandos del Centro de Derecho Empresarial (ADDCDA, por sus siglas en francés) organizó en la Universidad Capitole I, Toulouse, Francia, un Coloquio sobre el tema "Deporte y Derecho de las Empresas" presentado por su entonces Presidenta, Tamara Dupuy, bajo los auspicios del Profesor de la Universidad de Toulouse 1 Arnaud de Bissy, Director Adjunto del Centre de Droit des Affaires, y de Grégory Singer, Doctor en Derecho, co-responsable del Máster en Gestión del Deporte de la Universidad de Toulouse 1. La investigadora miembro del ICALP Marine Lercier, Doctoranda de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Barcelona, presentó su contribución sobre el bienestar y la protección jurídica de los animales utilizados en el deporte, centrándose en particular en el uso de los caballos para el beneficio de la empresa a través del ejemplo de las carreras de caballos. La invitación a participar en esta Jornada sobre el tema del Derecho del Deporte y de las Actividades Empresariales para abordar la protección y la consideración jurídica de los animales en el contexto de las actividades económicas humanas es una victoria para todos los expertos y aficionados del Derecho Animal, así como para el papel pionero de la Universitat Autònoma de Barcelona a la hora de promocionar y apoyar los estudios y la
investigación en materia de Derecho Animal, y para el International Center for Animal Law and Policy (ICALP, por sus siglas en inglés) que ha representado Marine Lercier.

Desde hace algunos años una de las reivindicaciones más extendidas en el entorno animalista es la inclusión del delito de maltrato animal en el
Código Penal y la consiguiente aplicación de penas de prisión por este
delito. Esta demanda se ha convertido en un auténtico eslogan y no es
difícil escuchar el cántico “Maltrato animal al Código Penal” en
prácticamente cualquier convocatoria de carácter animalista. Desde la Asamblea Antiespecista de Madrid pensamos que es un tema complejo sobre el que hemos visto la necesidad de debatir a nivel interno. Ahora nos gustaría compartir nuestras reflexiones con la intención de promover y aportar en un debate más amplio sobre este tema.

Romina Kachanoski es una psicóloga vegana antiespecista. Video de la entrevista mantenida con Liliana Cisneros Dircio, directora del Departamento de Educación de la Universidad ISEC, con motivo de su conferencia de clausura del Congreso de Educación ‘Educar para salvar: una mirada hacia la cultura para la paz’ en la Universidad de Negocios ISEC, Ciudad de México, México..

Entrevista subtitulada en español, inglés, chino, francés, italiano, portugués y catalán.

A lo largo de los últimos años me han preguntado: ¿Qué puedo hacer con mi perro y mi gato si me estoy separando de mi pareja? ¿Qué pasará con mis animales de compañía —mascotas— cuando yo me muera?; ¿los puedo incluir en el testamento? Mi perro es hermoso y quiero que sea modelo; ¿hago un contrato de derechos de imagen? ¿Los caballos de la Policía Nacional se jubilan de tanto trabajar?, ¿tienen pensión?, ¿son ciertas las noticias? Soy desplazado de la violencia y llegué a esta ciudad con este mono tití, estas gallinas y mi perro para que los reconozcan como víctimas de la violencia; ¿se puede? Mi esposo golpeó al gato en un ataque de furia en una discusión en casa; ¿eso es violencia intrafamiliar, doctor? Sacaron a la calle a los perros que vivieron durante años en la universidad; ¿podemos hacer algo? ¿Puedo tener una gallina de mascota? ¿Cuál gobierno responde por los perros callejeros que se la pasan entre Venezuela y Colombia? ¿Qué responsabilidad tenemos con las aves y peces que migran por el cambio climático a Colombia? ¿Se castiga el abandono de una mascota? Estas son algunas de las preguntas, formuladas por personas de diversas concepciones de mundo, que he intentado responder en el transcurso de los últimos años. Este libro es el producto de ese esfuerzo.

Corridas de toros: celebración de la muerte y respeto a la vida Análisis riguroso de cada uno de los argumentos que pretende justificar la llamada "fiesta brava" y del potente mensaje pedagógico que enviaron Petro y Fajardo al oponerse a las corridas de toros.