Decolonialization

This is the introductory essay to the "On Colonial Unknowing" special issue of Theory & Event. In this essay, the issue co-editors theorize colonial unknowing as a practice that endeavors to render unintelligible the entanglements of racialization and colonization, and as a means of occluding the mutable historicity of colonial structures and attributing finality to conquest and dispossession. Colonial unknowing establishes what can count as evidence, proof, or possibility—aiming to secure the terms of reason and reasonableness—as much as it works to dissociate and ignore. This essay introduces the issue theme, analyzing epistemologies of unknowing by engaging critical indigenous thought, critical race theory, postcolonial feminist theory, critical disability studies, queer theory, and women of color feminism in order to trouble theorizations of settler colonialism as a stand-alone analytic.  The special issue includes essays by Audra Simpson, Heidi Kiiwetinepinesiik Stark, Manu Vimalassery, Justin Leroy, Shona N. Jackson, Alyosha Goldstein, Tiffany Lethabo King, Shaista Patel, and Juliana Hu Pegues.

Humans need not justify terrorism of any kind, regardless of whether one is Muslim, Christian or Jew, because it is the axis of evil and devastation of mankind. However, the deliberate use of the term terrorism in recent decades was carefully selected, mainly, against a certain religion (Islam). The idea was then globally politicized by the Western world. Leaving that scholarly view in its own right, we disagree with the opinion raising terrorism as the devil’s just-born child of evil, when in reality Africans had been terrorized for centuries as slaves and human chattel. Hence the basis for the concept of this thesis: conceptualizing the episode of ‘terrorism’ and ‘terrorist’ from the broader perspective of its practice from the Middle Passage or the Atlantic Slave Trade. To portray that argument and broaden the scope of the debate over this critically sensitive subject, we divided the discussion into three sections: an examination of what constitutes terrorism and terrorist; history of terrorism and terrorists from an Africa perspective; and the ideological constraints within the subject of terrorism as practiced by the US and its Western allies.

The popularity of ‘food sovereignty’ to cover a range of positions, interventions, and struggles within the food system is testament, above all, to the term’s adaptability. Food sovereignty is centrally, though not exclusively, about groups of people making their own decisions about the food system – it is a way of talking about a theoretically-informed food systems practice. Since people are different, we should expect decisions about food sovereignty to be different in different contexts, albeit consonant with a core set of principles (including women’s rights, a shared opposition to genetically modified crops, and a demand for agriculture to be removed from current international trade agreements). In this paper we look at the analytical points of friction in applying ideas of food sovereignty within the context of Indigenous struggles in North America. This, we argue, helps to clarify one of the central themes in food sovereignty: that it is a continuation of anti-colonial struggles, even in post-colonial contexts. Such an examination has dividends both for scholars of food sovereignty and for those of Indigenous politics: by helping to problematize notions of food sovereignty and postcoloniality, but also by posing pointed questions around gender for Indigenous struggles.

DESCRECIMIENTO: Edición ampliada latino americana.

El decrecimiento se resiste a una definición simple. Como la libertad o la justicia, el decrecimiento expresa una aspiración que no puede ser encerrada en una frase. El decrecimiento es un marco en el que coinciden diferentes líneas de pensamiento, imaginarios o propuestas para actuar. Esta versatilidad es una de sus principales fortalezas.
El decrecimiento es un rechazo al espejismo del crecimiento y un llamamiento a favor de una repolitización del debate público, hoy colonizado por el lenguaje economicista. Decrecimiento es la hipotesis de que podamos «vivir bien con menos y en común».

Personas muy diferentes llegan a él desde diversos ángulos. Algunos, porque constatan que hay límites al crecimiento. Otros, porque consideran que estamos entrando en un período de estancamiento económico y que deberíamos hallar vías para mantener la prosperidad sin crecimiento. Otros más, porque creen que una sociedad verdaderamente igualitaria solo puede ser aquella que se libere del capitalismo y su búsqueda insaciable de expansión. Y otros, finalmente, porque el término «decrecimiento» les resulta muy coherente con el modo de vida que han elegido.

Las contribuciones a este libro provienen de diversas escuelas de pensamiento, de diferentes disciplinas y de variadas esferas de vida: economistas ecológicos, antiutilitaristas, (neo)marxistas, ecologistas políticos, cooperativistas, «nowtopistas» y diversos activistas y practicantes.

Estamos ante una red de ideas y conversaciones en forma de vocabulario, el desarrollo de un conjunto de conceptos que construyen el andamiaje imprescindible para responder a un cambio de paradigma civilizatorio. El resultado es el compendio más exhaustivo sobre el decrecimiento hasta ahora publicado en castellano, útil como referencia internacional. Decrecimiento ha sido publicado en inglés y catalán y próximamente en francés, alemán, portugués, holandés, croata e italiano.

Giacomo D´Alisa, Federico Demaria y Giorgos Kallis son investigadores del Institut de Ciència i Tecnologia Ambientals en la Universitat Autònoma de Barcelona y miembros del colectivo Recerca i Decreixement

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Participan en el libro Amaia Pérez Orozco, Serge Latouche, Joan Martínez-Alier, Tim Jackson, Arturo Escobar, Sergi Cutillas, David Llistar, Gemma Tarafa, Mayo Fuster Morell, Onofrio Romano, Mauro Bonaiuti, Isabelle Anguelovski, Alevgül H. Şorman, Susan Paulson, Joshua Farley, Diego Andreucci, Terrence McDonough, Erik Gómez-Baggethun, Marta Conde, Mariana Walter, Silke Helfrich, David Bollier, Marco Deriu, Sylvia Lorek, Erik Swyngedouw, Sergio Ulgiati, Dan O´Neil, Peter Victor, Filka Sekulova, Blake Alcott, Christian Kerschner,  Samuel Alexander, Rita Calvário, Iago Otero, Kristofer Dittmer, Nadia Johanisova, Ruben Suriñach Padilla, Philippa Parry, Xavier Renou, Claudio Cattaneo, Viviana Asara, Barbara Muraca, Brandon J. Unti, Mary Mellor, Denis Bayon, Juliet Schor, Chiara Corazza, Solomon Victus, Antonella Picchio, Mogobe B. Ramose, Chris Carlsson, Eduardo Gudynas, Alberto Acosta, Floren Marcellesi y Juan Carlos Monedero

This article presents a social cartography of responses to the violences of modernity and uses this cartography to analyse different meanings and practices of decolonization in the context of higher education. As a pedagogical rather than normative exercise, we have tried to map tensions, paradoxes and contradictions we have observed in different responses to the violences of modernity. We start with a brief synthesis of selected literature that outlines the challenges of engaging pedagogically with critiques of modernity. We then present our tentative cartography of responses to modernity’s violence. Next, we apply the cartography to the literature on higher education focusing on interpretations and practices of decolonization. We conclude with some reflections on the challenges of developing a different relationship to modernity’s grammar in the task of being taught by a violent system in crisis.

El giro decolonial se ha preocupado más por la cuestión
ideopolítica, epistémica y epistemológica que por la
problemática disciplinar (pedagógica, curricular y
didáctica), y su ocupación en lo relacionado con la
evaluación de los aprendizajes es casi nula. No se ha
trabajado con amplitud y profundidad la decolonialidad
de la educación. Es necesario decolonizar el sistema
categorial de la pedagogía, el currículo y la didáctica. Urge
hacer una lectura decolonial de la genealogía de las ciencias
educativas. Mirar la pedagogía, el currículo y la didáctica
en clave decolonial nos permitirá develar el carácter USAeurocéntrico
del sistema categorial de las teorías de la
educación y la enseñanza. Debemos desoccidentalizar
las ciencias de la educación y develar la doctrinalidad
de la educación y la formación, el proceso que oculta la
pedagogía en su propuesta de la noción de formación, así
como la contradicción entre formación y emancipación.
La doctrinalidad es la cara oculta de la formación.

Se estudia en esta monografía dos paradigmas de las Ciencias Sociales Latinoamericanas en terminos comparativos, a saber, La teoría marxista de la Dependencia y el Pensamiento Decolonial a partir de cinco dimensiones: epistemología teórica, perspectiva política, construcción conceptual, énfasis temático.