Arqueologia Publica

2016 fue un año crítico en la política mundial. Los cambios que se precipitaron ese año, tendrán un largo impacto en la arqueología, antropología y disciplinas relacionadas. En este texto reflexionamos sobre lo que supone la emergencia del populismo reaccionario y cómo afecta a la práctica y teoría de la arqueología. Nos centramos en tres críticas y tres propuestas: Por el lado de la crítica, hemos aprendido que el liberalismo no es suficiente para enfrentar este fenómeno político, que los profesionales de la arqueología tenemos una posición muy modesta en los grandes debates socio-políticos; y que hay más colectivos marginalizados que aquellos que suelen ser el objeto de atención preferente de la arqueología pública dominante. Por el lado de las propuestas, planteamos la necesidad de provocar al Pueblo, en vez de adularlo, de recuperar una pedagogía crítica y transformativa que enseñe sobre la arqueología y utilice la arqueología para ofrecer un aprendizaje, y de evitar la "cruzada patrimonial". La consecuencia genérica que podemos extraer es que debemos repolitizar de nuevo la arqueología para convertirla en una voz realmente crítica en el escenario global. Palabras claves: arqueología social, patrimonio cultural, populismo, neoliberalismo, multiculturalismo. 2016 was a critical year in global politics. Changes were so dramatic, that they will have a long-lasting impact in archaeology, anthropology and related fields. In this article, we reflect critically on the phenomenon of reactionary populism and how it affects the practice and theory of archaeology. We will focus here in three main critics and three proposals. We have learnt that mere and more liberalism is not enough to face this political phenomenon, that archaeologists hold a very weak position in the main socio-political debates, and that there are other marginalized collectives out there beyond those who represent the primary focus of current public archaeology. Based on these critics, we set out three things we can do: we propose an archaeology that provokes People, instead of flattering them, an archaeology understood as a critical and transformative pedagogy that teaches about archaeology, but also uses archaeology to teach, and an archaeology that escapes the "heritage crusade". To conclude, we have to make archaeology political again to reconstruct it as a public engaged practice, for making it a truly critical voice in the global stage. 1 Este artículo es una traducción de la versión original publicada en inglés "Against reactionary populism: towards a new public archaeology" en la revista Antiquity 2018, 92 (362):507-515. Si bien Chungara no publica traducciones de artículos, el Comité Editorial decidió hacer la excepción y publicar esta versión en la modalidad de Debate. Finalmente agradecemos a los comentaristas que aceptaron esta invitación, y a los editores de Antiquity que permitieron su publicación en español. Páginas 1-7 Chungara Revista de Antropología Chilena De Brasil al Reino Unido, 2016 fue un año crítico en la política mundial. Las cosas no volverán a ser como eran. El patrimonio, la ética y el modo cómo las arqueólogas se relacionan con el público, fueron y serán profundamente afectados. Ha llegado, pues, la hora de reflexionar críticamente sobre el fenómeno del "populismo reaccionario" y cómo éste afecta la teoría y práctica de la arqueología. El "populismo reaccionario" se puede definir como una forma política que es anti-liberal en términos de su política de la identidad (en lo que se refiere, por ejemplo, al multiculturalismo, el derecho de aborto, derechos de las minorías o libertad religiosa), pero es liberal en su política económica. Se caracteriza por su nacionalismo, racismo y anti-intelectualismo. Como Judith Butler afirma, "quiere restaurar un estado prístino de la sociedad, orientado por la nostalgia y por una sensación de pérdida de privilegio" (Soloveitchik 2016). En este contexto, el modelo liberal y multi-vocal de las ciencias sociales y las humanidades ha dejado de ser válido. En cambio, apelamos a nuestros colegas a apoyar una arqueología lista para intervenir en debates públicos más amplios, que no se limite a los temas del patrimonio y de la relevancia local, que no tenga miedo de defender su conocimiento experto en los escenarios

This paper discusses alternative forms of heritage construction and preservation related to the human occupation of Antarctica by subaltern groups and its invisibilities in the official discourses on the colo- nization of the continent. Our proposal associates public archeology approaches, digital and sensorial, proposing a more pluralistic and democratic narratives about the southernmost past. Using tools such as new technologies applied to archaeological research (laser scan 3D, object scanner, 3D printers, drones and others), and itinerant sensory exhibition (which simulates the Antarctic environment within an infla- table dome), as also augmented reality and a videogame, we search for narrow communication channels between the archaeological and non-archaeological public, encouraging the construction of multivocal narratives on the human occupation of Antarctica.

En este artículo presentamos una actividad de recuperación y divulgación del conocimiento arqueológico y patrimonial sobre el pasado más remoto del municipio valenciano de Quart de Poblet. Para explicar cómo a través de la gestación y desarrollo de una iniciativa ciudadana se ha puesto en valor el origen romano del municipio mediante la instalación de un miliario conmemorativo, y recordar así el hito pétreo que le da nombre a la población.

O rio Guadiana foi, sem dúvida, o factor determinante do assentamento de Mértola no local que sempre ocupou, desde a pré-história até aos nossos dias, pelas excepcionais condições estratégicas defensivas e de navegação fluvial que lhe proporcionava. A confluência do Guadiana e da ribeira de Oeiras transforma Mértola numa quase ilha, e confere-lhe uma excelente posição defensiva que foi sabiamente complementada por uma sólida fortificação, cuidadosamente respeitada e conservada ao longo de séculos. A partir do rio, a cidade, escalando um cerro abrupto, parece inexpugnável.

The Fiestas de Astures y Romanos (The Festival of Astures and Romans) is a thriving historical re-enactment performed in the town of Astorga, in northwest Spain. The objective of our research has been to explore the complex interactions between politics, the public, and heritage management, and to evaluate their impact upon archaeology as a discipline. We draw on a participant
ethnography carried out during the 2011 event. The concept of ‘Celtic-Barbarian Assemblage’ enables us to understand how different usages of the pre-Roman past condition identity politics and heritage policies at the local level. Finally, we refl ect upon our fi ndings and suggest potential lines of action to tackle what we perceive to be the increasing gap between public and academic archaeology in Spain, whose long-term consequences can be detrimental for the discipline as a whole.