Antroplogia

El artículo explora la terapéutica evangélica-pentecostal dirigida el tratamiento de adicciones en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Para ello analiza el marco ficcional que construyen los líderes y las controversias que las estructuran internamente. El trabajo identifica tres polémicas significativas: (a) La primera, comprende el vínculo entre el ministerio y la iglesia de referencia; (b) La segunda, aborda  el contrapunto entre la psicología y la espiritualidad así como las tecnologías del yo que se desprenden de cada una de ellas y finalmente (c) la tercera, reconoce el conflicto entre distintas fuentes de autoridad que tensionan el funcionamiento del Programa. En las conclusiones se destaca el modo en que la figura potencialmente contaminante del individuo en tratamiento es reclasificada en términos morales. El trabajo se basa en una estrategia de abordaje cualitativo que incluye entrevistas en profundidad, observación participante, un corpus de documentos escritos y audiovisuales y etnografía virtual en redes sociales.

“LA CÁMARA LÚCIDA”. SILENCIOS Y PALABRAS SOBRE LAS IMÁGENES DE LAS TIERRAS BAJAS SUDAMERICANAS"
Seminario internacional
Zelda Franceschi & Lorena Córdoba (organizadoras)
31 de enero 2025
Dipartimento di Storia Cultura Civiltà
Piazza San Giovanni in Monte (Aula Gambi) – Bologna

Este artículo describe las ventajas del arte como forma de resistencia contra la tríada compuesta por el patriarcado, colonialismo y capitalismo, para después aplicarlo a las manifestaciones artísticas populares durante el estallido social chileno. Posteriormente, analizamos tres experiencias de colectivos y artistas latinoamericanos cuyas visiones de mundo están centradas en la resistencia a esta tríada como una forma de comprender críticamente las injusticias sociales derivadas del capitalismo cognitivo, expresado en relaciones de poder autoritarias.
Comprendemos la experiencia del arte como productora de subjetividad crítica, mediada por los contra-dispositivos, como estrategia efectiva para la creación de espacios de denuncia social. La metodología está orientada por la investigación cualitativa, específicamente la co-investigación, fruto del socioanálisis narrativo. Esta metodología, en conexión con las propuestas desarrolladas por las experiencias de estos colectivos y artistas, se convierte en una invitación a trabajadores/as sociales para incorporar en sus prácticas profesionales el uso del arte como pretexto para la transformación social.

O presente artigo reflete sobre a situacao dos Warao em Teresina, capital do Piaui, e analisa os desafios enfrentados em termos de acoes de acolhimento e protecao. Utilizando dados etnograficos, aborda o contexto e as relacoes estabelecidas, evidenciando a necessidade da interculturalidade como um principio que permitira o respeito a especificidade sociocultural deste povo e a superacao dos entraves que impedem a efetivacao dos direitos que eles possuem. O argumento sustentado e que para serem eficazes, as acoes do poder publico e de outras instituicoes deverao respeitar o protagonismo dos Warao e precisarao ser gestadas e desenvolvidas atraves do dialogo intercultural, que e uma exigencia para a construcao de uma convivencia democratica e inclusiva.

As part of a current investigation a number of stone structures have been registered throughout the locality of Santa Cruz (Argentina), which have been assigned to various functions such as hunting blinds, cairns, bases of awnings and "chenques" or funerary structures. Associated to one of these funerary structures, which is located at the top of Cerro Horqueta or Madre e Hija, human skeletal remains were recorded. In February of 2018, the structure was visited with the aim of obtaining a sample for radiocarbon dating and DNA analysis. The present work aims to generate bio-archaeological information, which is currently non-existent for the studied area. Specifically, we present here a bio anthropological analysis on a tooth recovered in the mentioned context. We determined it is a human, permanent upper left canine that belonged to an adolescent or young adult. The presence of a process of incipient hypercementosis, which can be interpreted as indicative of the use of the ...

As part of a current investigation a number of stone structures have been registered throughout the locality of Santa Cruz (Argentina), which have been assigned to various functions such as hunting blinds, cairns, bases of awnings and "chenques" or funerary structures. Associated to one of these funerary structures, which is located at the top of Cerro Horqueta or Madre e Hija, human skeletal remains were recorded. In February of 2018, the structure was visited with the aim of obtaining a sample for radiocarbon dating and DNA analysis. The present work aims to generate bio-archaeological information, which is currently non-existent for the studied area. Specifically, we present here a bio anthropological analysis on a tooth recovered in the mentioned context. We determined it is a human, permanent upper left canine that belonged to an adolescent or young adult. The presence of a process of incipient hypercementosis, which can be interpreted as indicative of the use of the dentition for para-masticatory purposes, and the burial structure in which the tooth was found allow us to think that the individual may have belonged to an indigenous hunter-gatherer group.

Sexual purity and patrilocality: The traditional family model in a rural village. This article deals with the traditional family model in a rural village situated near the city of Puebla, Mexico as well as the principles that support it. As in many villages of the central highlands, the kinship system has been organized regarding patrilocality: the residence of the man with his wife in his parents' house and the inheritance of the father's land to his sons. The father establishes a bond with his sons through the transmission of his blood-that is to saybiological paternity represents the support of social paternity. In patrilineal societies, when a man receives a woman by means of matrimonial exchange, he also acquires the rights on her sexual services and on her fertility. In this sense, through the virginity-as an imposed condition to young women who are getting married-men assure that the children engendered with their wives are their own. The integrity of the hymen is a guarantee of the girl's sexual purity and the man who has intercourse with her for the first time makes sure that he is the first one in possessing her and that he is the father of his descendants.

El presente artículo asume la subjetividad e intersubjetividad como nociones fenomenológicas al interior de la evaluación en la educación para interpretar la vida humana inherente a ella. Lo hace desde estos dos vectores, fundamentando una búsqueda de elementos que, desde la antropología fenomenológica consolidan dentro del campo de la pedagogía una reflexión filosófica en torno a la constitución del sujeto y los otros de su entorno en la evaluación, describiendo la correlación entre las operaciones o efectuaciones constituyentes del mundo y lo efectuado en estas; se trata de la alusión a un Yo que cobra su sentido de las efectuaciones de la conciencia, pero que no es un Yo solo en el mundo, como una mónada incomunicable, sino en presencia e interacción con otro u otros con los que comparte un mundo, como condición de posibilidad de que un Ego pueda interactuar con el Otro para concretar su humanidad. Esta búsqueda se describe en torno a cuatro apartados que constituyen el cuerpo de...

El conocido acontecimiento producido en enero de 2020 en VILLA GESELL en pleno centro y en una relajada noche de verano, playa y vacaciones, se ha convertido en el centro de atención a partir de la MUERTE DE FERNANDO y de la detención y el procesamiento de 10 presuntos responsables y el juicio oral (en DOLORES), y nos permite trabajar los diversos PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA con ese caso paradigmático, haciendo que la ACADÉMICA FILOSOFÍA abandone las cátedras y las bibliotecas para hundirse en el barro de la historia.

Sexual purity and patrilocality: The traditional family model in a rural village. This article deals with the traditional family model in a rural village situated near the city of Puebla, Mexico as well as the principles that support it. As in many villages of the central highlands, the kinship system has been organized regarding patrilocality: the residence of the man with his wife in his parents' house and the inheritance of the father's land to his sons. The father establishes a bond with his sons through the transmission of his blood-that is to saybiological paternity represents the support of social paternity. In patrilineal societies, when a man receives a woman by means of matrimonial exchange, he also acquires the rights on her sexual services and on her fertility. In this sense, through the virginity-as an imposed condition to young women who are getting married-men assure that the children engendered with their wives are their own. The integrity of the hymen is a guarantee of the girl's sexual purity and the man who has intercourse with her for the first time makes sure that he is the first one in possessing her and that he is the father of his descendants.

indagación tiene por título La constitución del sujeto en la evaluación educativa, una aproximación desde la antropología fenomenológica. 2 Doctor en Filosofía (PhD), especialista en docencia universitaria y licenciado en educación. Doctor Hono

This article assumes subjectivity and intersubjectivity as phenomenological
notions proper to evaluation, and necessary to interpret human life inherent to it. It does so from these two vectors, basing a search for elements that, from phenomenological anthropology, consolidate within the field of pedagogy a philosophical reflection on the constitution of the subject and the others in their environment in the evaluation, describing the correlation between the operations or activities that constitute the world and what has
been done in them; It is about the allusion to an I that receives its meaning from the effects of consciousness, but that is not an I alone in the world, like an incommunicable monad, but in the presence and interaction with another or others with whom it shares a world , as a condition of possibility that an Ego can interact with the Other to specify its humanity. This
search is described around four sections that constitute the body of the article and each one argues the premise that evaluation is a human experience, therefore, an anthropological phenomenon that goes beyond the reiterative and established description of evaluation as a device.

La relaci6n de pareja ha sido descrita como la "relaci6n fundante de la vida social" (Ortir, 1993: 12). La persona social2 se constituye en la relacidn de pareja, y consecuentemente en el hecho de ser padre o madre. En 10s Andes, 10s cargos pfiblicos siempre se asumen en pareja. La pareja humana puede concebirse en 10s mismos tirminos que la simetria del cuerpo, esto es las asociaciones entre derecha e izquierda y var6n y mujer (Platt, 1980; Palomino, 1984), en la oposici6n centro vs periferia (Maybury-Lewis, 1989), o como lo regista Greta Jimknez (1995: 129) sobre la concepci6n de la vida en el mundo aymara: En la vida toda va de dos, macho y hembra, no hay uno solo, tli sabes bien que en las plantas es asi, la ruda hay macho y tarnbiCn hembra, la salvia macho tiene salvia hembra, igualito es la clavelina macho y hernbra; ni quC decir de 10s anirnales y 10s "jaq'is". Igual n o d s es con 10s cerros, todos tienen pareja, hay Qullus machos y Qullos hernbras; en 10s rios, 10s lagos, la rnara-e l mar-, son macho y son hembra; las "warawara", el viento, las nubes tambiCn viven asi. Los difuntos tambiin de pareja tienen que acompatiarse, sabes pues que cuando estan solos para que no sufran pareja hay que encontrarles.

Florianópolis, novembro de 2015. RESUMO: Este artigo é sobre o filme documentário brasileiro Guataha, um média-metragem de Clarissa Knoll de 2014, com ideia e argumento de Alai Garcia Diniz. Nele o Xamã guarani Nhevangaju ,da aldeia Ocoy, constituída por guaranis deslocados da aldeia Jacutinga, que foi coberta pelas águas do lago que alimenta a Hidrelétrica de Itaipu, conta a saga mítica dos Ava Guarani. O relato épico do Xamã é interpretado como metáfora por sua neta Delia. Para construir o relato fílmico, a diretora utilizou dois tipos distintos de registros, para dar conta de duas realidades distintas, embora complementares. Palavras-chave: Cinema documentário, estética fílmica, índios guaranis, Itaipu. 1. Introdução Em 2012, ao conhecer o já centenário Xamã guarani Guilherme Tupã Nhevangaju, a Doutora Alai Garcia Diniz percebeu a necessidade de criar uma narrativa sobre a história dele e a de Ocoy, sua aldeia, decidindo realizar um filme. Para isto, procurou a cineasta Clarissa Knoll, já com o argumento e com uma ideia de roteiro. Clarissa abraçou o projeto. A documentarista acabou por encontrar uma realidade complexa, onde dois tipos de relatos se entrelaçavam e se complementavam: um relato histórico e um relato mitológico. Este artigo discute como ela conseguiu resolver o problema narrativo colocado por esta realidade complexa. A resolução do problema é o filme documentário GUATAHA, com edição finalizada em 2014. 2. GUATAHA: A CHAVE DE UM RELATO CINEMATOGRÁFICO No site da produtora Saracura Filmes, responsável pela produção deste média metragem, encontramos a seguinte sinopse do filme: Guataha mistura narrativas míticas Ava-Guarani da Destruição e da Criação do mundo contadas pelo principal xamã da aldeia Ocoy, Tupã Nevangaju, com os resquícios do alagamento da aldeia Jacutinga pela usina hidroelétrica de Itaipu em 1982, e com a jornada de Délia, neta do xamã, pela fronteira entre o Brasil e o Paraguai interpretando Ñandecy, a primeira mulher que carrega os heróis gêmeos no ventre.1 Antes de falar especificamente das escolhas narrativas feitas pela diretora, é importante 1 Artigo apresentado no VIII Congresso Internacional Roa Bastos: Po(éticas) e Políticas do Caribe Andino ao Grande Chaco, que aconteceu em novembro de 2015 na UFSC. Este artigo foi reapresentado em outros eventos, em que o filme Guataha foi exibido. Entre estes eventos está uma exibição/mesa redonda na sede do BADESC Cultural, em Florianópolis, no dia 08 de junho de 2017.

Esta Dissertação teve por objetivo analisar o deslocamento de indígenas da etnia Warao para Boa Vista/RR, tendo por base as principais legislações internacionais e nacionais sobre os direitos dos povos indígenas no que se refere aos direitos humanos. O abrigo Centro de Referência ao Imigrante (CRI) foi definido como locus para a pesquisa de campo; pois esse, além de figurar em destaque em diversos estudos, é o principal local de acolhimento de tais indígenas na capital do estado de Roraima. A obtenção de dados deu-se através de várias idas a campo; contudo, pelo caráter etnográfico da pesquisa, experiências com os Warao, em outras localidades, também figuram no corpo do trabalho. Com relação à estrutura teórica, o presente estudo conta com quatro capítulos bem delimitados e correlacionados entre si. O primeiro trata dos direitos fundamentais e os povos indígenas; já o segundo se detém sobre os direitos humanos e o CRI. No terceiro, as principais etnografias sobre o povo Warao servem de base para elaboração. O quarto e último tem por ponto nevrálgico a temática do deslocamento indígena. Em suma, pelo ineditismo e a dinâmica do tema, salientamos a máxima necessidade de trabalhos que circundem os indígenas da etnia Warao de forma ampla e densa. 

Palavras-chave: Warao. Etnografia. Direitos Humanos. Deslocamento.

O presente trabalho foi concebido na conjunção das disciplinas de Filosofia Política V e
Teoria das Ciências Humanas III, ministradas ao longo do 1º semestre do ano letivo de 2019. Tendo
em vistas que os temas de ambas as disciplinas são correlatos, ainda que possam parecer
divergentes em seus programas, trazem em seu rol bibliográficos autores que buscam pensar tanto a
política como a(s) ciência(s), e as implicações destas em suas similaridades. Neste sentido, visto
que para os pensadores estudados em ambas as disciplinas Política e Ciência estão vinculadas,
buscou-se apresentar as perspectivas ontológicas nas quais os conceitos de ciência(s) são
desenvolvidos, sejam eles de caráter hegemônico-positivista, ou ainda, na perspectiva da
extramundanidade de outros modos de existência e produção de conhecimento, ou seja, na
perspectiva dos ditos povos extra-humanos, primitivos
, pré-científicos, povos tradicionais, ou pós-modernos.
Delimitando o espaço geográfico, mas não o do pensamento, partiu-se da análise das
perspectivas conceituais sobre a produção do conhecimento científico de Isabelle Stengers e Gaston
Bachelard. Uma filósofa e um filósofo da ciência, ambos químicos, e premiados pela relevante
produção científica e filosófica. A dimensão abarcada pelo conceito científico e do que é ou não a
Ciência, sua delimitação epistemológica e territorial, e portanto, suas divergências, são objetos de
análise neste trabalho. Partindo do pressuposto de que o conceito do que é/são a(s) Ciência(s), é
marcado por uma disputa ontológica e territorial, ou seja, uma disputa ontológico-política.

Hoy día hablar de educación, nos remite a mirar hacia el pasado y repensar
el presente con el fin de atender a las necesidades diversas que surgen en la sociedad. Los cambios de paradigmas, la multiplicidad cultural, la implementación de tecnologías y los nuevos modelos económicos cada vez más divergentes nos reclaman ponerles mayor atención.
Los cambios agigantados que vivimos no son más que un reflejo del grito que se exclama a los mandatarios para que se tomen en serio su labor de dirigir una nación a partir del elemento crucial de desarrollo: la educación. Y todo esto a partir de la creación de políticas que posibiliten abarcar a la comunidad como agente de derechos.

Venustiano Carranza (San Bartolomé de los Llanos)^ Chiapas* zyxwvutsrqpon M arcelo Díaz de Salas* La familia o el grupo domést ico en Venust iano Carranza y más concret ament e el del barrio del Convent o, habit a un sit io, más o menos grande, det erminado por las posibilidades económicas y el número de sus miembros. Est e sit io est á delimit ado por una cerca o barda de piedras y colinda con ot ros sit ios, agrupados t odos dent ro de una manzana t razada regularment e, const it uyendo así un t ipo de asent amient o de la población nuclear o compact o. Dent ro del sit io quedan las dist int as const rucciones que sirven de casahabit ación, de cocina o de t roje. La mayoría de las const rucciones son hechas de varéis y embarradas con lodo, siendo signo de mayorzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb st at us económico las hechas de adobes y aún más las const ruidas de ladrillos. Se puede afirmar que en 90%, o t al vez menos est án const ruidas con adobes o ladrillos.