Antroplogia

Esta Dissertação teve por objetivo analisar o deslocamento de indígenas da etnia Warao para Boa Vista/RR, tendo por base as principais legislações internacionais e nacionais sobre os direitos dos povos indígenas no que se refere aos direitos humanos. O abrigo Centro de Referência ao Imigrante (CRI) foi definido como locus para a pesquisa de campo; pois esse, além de figurar em destaque em diversos estudos, é o principal local de acolhimento de tais indígenas na capital do estado de Roraima. A obtenção de dados deu-se através de várias idas a campo; contudo, pelo caráter etnográfico da pesquisa, experiências com os Warao, em outras localidades, também figuram no corpo do trabalho. Com relação à estrutura teórica, o presente estudo conta com quatro capítulos bem delimitados e correlacionados entre si. O primeiro trata dos direitos fundamentais e os povos indígenas; já o segundo se detém sobre os direitos humanos e o CRI. No terceiro, as principais etnografias sobre o povo Warao servem de base para elaboração. O quarto e último tem por ponto nevrálgico a temática do deslocamento indígena. Em suma, pelo ineditismo e a dinâmica do tema, salientamos a máxima necessidade de trabalhos que circundem os indígenas da etnia Warao de forma ampla e densa. 

Palavras-chave: Warao. Etnografia. Direitos Humanos. Deslocamento.

Florianópolis, novembro de 2015. RESUMO: Este artigo é sobre o filme documentário brasileiro Guataha, um média-metragem de Clarissa Knoll de 2014, com ideia e argumento de Alai Garcia Diniz. Nele o Xamã guarani Nhevangaju ,da aldeia Ocoy, constituída por guaranis deslocados da aldeia Jacutinga, que foi coberta pelas águas do lago que alimenta a Hidrelétrica de Itaipu, conta a saga mítica dos Ava Guarani. O relato épico do Xamã é interpretado como metáfora por sua neta Delia. Para construir o relato fílmico, a diretora utilizou dois tipos distintos de registros, para dar conta de duas realidades distintas, embora complementares. Palavras-chave: Cinema documentário, estética fílmica, índios guaranis, Itaipu. 1. Introdução Em 2012, ao conhecer o já centenário Xamã guarani Guilherme Tupã Nhevangaju, a Doutora Alai Garcia Diniz percebeu a necessidade de criar uma narrativa sobre a história dele e a de Ocoy, sua aldeia, decidindo realizar um filme. Para isto, procurou a cineasta Clarissa Knoll, já com o argumento e com uma ideia de roteiro. Clarissa abraçou o projeto. A documentarista acabou por encontrar uma realidade complexa, onde dois tipos de relatos se entrelaçavam e se complementavam: um relato histórico e um relato mitológico. Este artigo discute como ela conseguiu resolver o problema narrativo colocado por esta realidade complexa. A resolução do problema é o filme documentário GUATAHA, com edição finalizada em 2014. 2. GUATAHA: A CHAVE DE UM RELATO CINEMATOGRÁFICO No site da produtora Saracura Filmes, responsável pela produção deste média metragem, encontramos a seguinte sinopse do filme: Guataha mistura narrativas míticas Ava-Guarani da Destruição e da Criação do mundo contadas pelo principal xamã da aldeia Ocoy, Tupã Nevangaju, com os resquícios do alagamento da aldeia Jacutinga pela usina hidroelétrica de Itaipu em 1982, e com a jornada de Délia, neta do xamã, pela fronteira entre o Brasil e o Paraguai interpretando Ñandecy, a primeira mulher que carrega os heróis gêmeos no ventre.1 Antes de falar especificamente das escolhas narrativas feitas pela diretora, é importante 1 Artigo apresentado no VIII Congresso Internacional Roa Bastos: Po(éticas) e Políticas do Caribe Andino ao Grande Chaco, que aconteceu em novembro de 2015 na UFSC. Este artigo foi reapresentado em outros eventos, em que o filme Guataha foi exibido. Entre estes eventos está uma exibição/mesa redonda na sede do BADESC Cultural, em Florianópolis, no dia 08 de junho de 2017.

O presente trabalho foi concebido na conjunção das disciplinas de Filosofia Política V e
Teoria das Ciências Humanas III, ministradas ao longo do 1º semestre do ano letivo de 2019. Tendo
em vistas que os temas de ambas as disciplinas são correlatos, ainda que possam parecer
divergentes em seus programas, trazem em seu rol bibliográficos autores que buscam pensar tanto a
política como a(s) ciência(s), e as implicações destas em suas similaridades. Neste sentido, visto
que para os pensadores estudados em ambas as disciplinas Política e Ciência estão vinculadas,
buscou-se apresentar as perspectivas ontológicas nas quais os conceitos de ciência(s) são
desenvolvidos, sejam eles de caráter hegemônico-positivista, ou ainda, na perspectiva da
extramundanidade de outros modos de existência e produção de conhecimento, ou seja, na
perspectiva dos ditos povos extra-humanos, primitivos
, pré-científicos, povos tradicionais, ou pós-modernos.
Delimitando o espaço geográfico, mas não o do pensamento, partiu-se da análise das
perspectivas conceituais sobre a produção do conhecimento científico de Isabelle Stengers e Gaston
Bachelard. Uma filósofa e um filósofo da ciência, ambos químicos, e premiados pela relevante
produção científica e filosófica. A dimensão abarcada pelo conceito científico e do que é ou não a
Ciência, sua delimitação epistemológica e territorial, e portanto, suas divergências, são objetos de
análise neste trabalho. Partindo do pressuposto de que o conceito do que é/são a(s) Ciência(s), é
marcado por uma disputa ontológica e territorial, ou seja, uma disputa ontológico-política.

Venustiano Carranza (San Bartolomé de los Llanos)^ Chiapas* zyxwvutsrqpon M arcelo Díaz de Salas* La familia o el grupo domést ico en Venust iano Carranza y más concret ament e el del barrio del Convent o, habit a un sit io, más o menos grande, det erminado por las posibilidades económicas y el número de sus miembros. Est e sit io est á delimit ado por una cerca o barda de piedras y colinda con ot ros sit ios, agrupados t odos dent ro de una manzana t razada regularment e, const it uyendo así un t ipo de asent amient o de la población nuclear o compact o. Dent ro del sit io quedan las dist int as const rucciones que sirven de casahabit ación, de cocina o de t roje. La mayoría de las const rucciones son hechas de varéis y embarradas con lodo, siendo signo de mayorzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb st at us económico las hechas de adobes y aún más las const ruidas de ladrillos. Se puede afirmar que en 90%, o t al vez menos est án const ruidas con adobes o ladrillos.