Antissemitismo

Resumo: Gustavo Barroso exerceu, durante os anos de 1933 a 1938, papel central na organização e ideologia integralista. As obras antissemitas do autor foram um grande marco referencial não somente na literatura integralista, mas também do antissemitismo nacional. Objetiva-se, neste trabalho, compreender de que forma o autor buscou objetivamente silenciar e minimizar esses aspectos de sua vida, após desligar-se oficialmente do integralismo. Palavras-chave: Gustavo Barroso, Integralismo, Antissemitismo.

Dissertação de Mestrado (História/UEM), defendida em 2011 e posteriormente publicada em livro ("Sob o signo do Sigma: Integralismo, Neointegralismo e o Antissemitismo"; Eduem, 2014).
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Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a presença, intensidade e a importância do antissemitismo no integralismo em momentos distintos, isto é, a primeira e mais importante fase institucional do movimento, a Ação Integralista Brasileira fundada oficialmente em 1932, e os atuais grupos neointegralistas, que são pequenos grupos que, desde a morte do chefe nacional dos integralistas (Plínio Salgado), tentam rearticular as forças e os anseios de novos e antigos militantes na reorganização do integralismo, um dos principais movimentos da história política brasileira, marcado pelo discurso nacionalista, autoritário, fascista e intolerante. O antissemitismo, em ambos os contextos históricos, apesar de presente em diversas intensidades, constitui-se em um ponto de esquecimento da trajetória integralista, ao mesmo tempo em que se busca a utilização constante de alguns pressupostos de um discurso intolerante e preconceituoso contra os judeus, numa prática que leva em conta tanto o passado institucional integralista quanto as “necessidades” e limitações a tal prática existentes na sociedade do tempo presente.

O presente trabalho propõe comparar os escritos de dois ideólogos pertencentes a dois importantes movimentos políticos do século XX: um do integralismo brasileiro e outro do nacional-socialismo alemão – respectivamente: Gustavo Barroso e Gottfried Feder. Após uma leitura atenta das obras de cada um dos autores, redigidas nos anos 1920 e 1930, compreendemos que o conceito de capital financeiro foi de fundamental importância para que ambos desenvolvessem uma narrativa conspiratória que denunciava um complô judaico de conquista do mundo. Valendo-nos da História Conceitual, percebemos que as obras de Barroso e Feder significaram um momento-chave na história do conceito de capital financeiro, especialmente tendo em vista que ambos escreviam à luz da primeira hegemonia financeira. Entretanto, enquanto Barroso defendia uma luta de caráter universal contra o capital financeiro, Feder achava que tal luta deveria ser protagonizada pelo povo alemão. Ademais, se, por um lado, Barroso conseguiu permanecer como uma figura de proa do movimento integralista até a sua extinção em 1937, Feder, por outro, acabou marginalizado no cenário político após a ascensão nazista ao poder em 1933.

O propósito desta dissertação é buscar discernir as circunstâncias e os pressupostos a partir dos quais, Gustavo Barroso, no período em que integrou o movimento integralista, buscou construir, discursivamente, uma ideia da espacialidade brasileira. Nossa ideia é que essa construção se faz por meio de uma interpretação da história nacional marcada pela teoria da conspiração judaica e por uma doutrina racista que dialogava em vários aspectos com o Nazismo e com o pensamento da Restauração Católica, o qual Barroso busca se aproximar visando legitimar sua escrita, numa construção de uma identidade cristã-católica, que é também uma representação de si, como guia do processo de construção do Estado Integral, que seria o molde da nação. Escrita que construiu uma dada imagem da nação, escrita que é produto e fonte produtora de outros discursos que operam sobre mundo, construindo, assim, realidades diversas. Na elaboração desta dissertação, nos focaremos, principalmente, no exame dos escritos do período integralista de Gustavo Barroso, ou seja, desde 1933 até 1937, empreendemos também uma análise do Plano Cohen, por nós compreendido, enquanto herdeiro da construção de Gustavo Barroso e devendo, ainda ser considerado na linha das teorias do complô político-racial antissemita e totalitário. Analisamos, assim, o discurso barrosiano sobre a nação, gestado ao longo da década de 1930, que o caracterizou como o Führer brasileiro.

published without the knowledge of the author - . not proofread by the author. an updated and corrected version of the article will appear in my book - Wrestling with the Esoteric (2017)

הדברים נדפסו שלא בידיעתי וללא הגהה מצידי. אין אחריות המחבר על טיב התרגום ודיוקו. נוסח מעודכן, עם תיקונים רבים, יראה אור בספרי  - נפתולי סוד, 2017


Йо н а т а н Ме и р
Михаэль Лайтман и группа «Бней-Барух»
(фрагмент статьи «О последователях рабби
Й.-Л. Ашлага, полемике с ними и о распространении
еврейской каббалистической литературы»)

This is an excerpt from a much bigger article devoted to
several followers of Rabbi Yehudah Ashlag’s agenda who
are trying to disseminate Kabbalistic ideas and practices
outside of the borders of Judaism. This very excerpt analyzes
teachings of Michael Laitman, a Russian-speaking student of
Rabbi Baruch Ashlag, and his movement “Bnei Baruch”,which
try to present Kabbalah as science and lead it out of Orthodox
Judaism. Author considers Laitman’s methodology, his ideas
on correction of the world and salvation from anti-Semitism
through Kabbalah studies, his social ideal. In this excerpt one
can also find analysis of the social context of the movement,
Laitman’s competition with another representative of New Age
Kabbalah Shraga Feivel (Philip) Berg, strategies of gaining
popularity and complicated relations with Jewish Orthodoxy.

Racism goes through various stages of development and it uses different patterns of social inclusion and exclusion. Since ancient times, these have been organised in pairs of opposites, which include, among others, the cultivated and the barbarians, the chosen and the outcasts, the civilised and the savages and finally the whites and the coloureds. Their logic turns the discriminated others into undifferentiated representatives of an inferior humanity. In comparison to them, the members of socially differentiated and hierarchically ordered societies can see themselves as a uniform and superior group. Even those who are economically and culturally declassed are therefore granted symbolic appreciation. This negative social integration requires the popularisation of racist stereotypes. The same applies to racial theory. Through the construction of races, such theory first develops an academic concept for the differentiation of humankind and the elevation of its so-called white part. Afterwards, whiteness is generalised and race is constituted as a social category. This is by no means only an ideological operation from above. Rather, ›race‹ is closely connected to ›class‹ and the lower social classes are significantly involved in its constitution.

In this article, the racial issues present in the national-socialist ideology professed by the group Valhalla 88 are investigated. The primary element of Nazi ideology is Aryanism (eugenics), i.e., “race purification,” because the “chosen people” have the “right” to rule the world due to their “racial superiority” as understood by Adolf Hitler. The group Valhalla 88 seeks to spread national-socialist ideology, and the group’s interpretation of this ideology seeks to manipulate and adapt these ideas to provide a political alternative.

| Abstract: This paper aims at analyzing the ideas of Arcy Tenório de Albuquerque, an ideolo-gue and militant of the Brazilian Integralist Action, a fascist-inspired political party founded in 1932. Our sources were two books written by the author: one in 1936 and the other in 1937. Such books, pervaded by anti-Semitism and nationalism, contain the author's impressions of his trip to Nazi Germany in 1936, as well as his opinions on Hitler, Nazism and Jews. The author states that his experience in Germany made him join the integralist movement when he went back to Brazil. Tenório regarded the Third Reich as a symbol of peace, progress and prosperity, claiming that Brazil needed something like Nazism. | Resumo: Este artigo analisa as ideias de Arcy Tenório de Albuquerque, ideólogo e militante da Ação Integralista Brasileira, agremiação de inspiração fascista fundada em 1932. Usamos como fontes dois livros escritos pelo autor: um de 1936 e outro de 1937. Tais livros, permea-dos pelo antissemitismo e pelo nacionalismo, trazem as impressões de viagem de Tenório à Alemanha nazista em 1936, bem como suas opiniões sobre Hitler, o nazismo e os judeus. O autor afirma que foi sua experiência na Alemanha que o incentivou a filiar-se ao movimento integralista quando retornou ao Brasil. Tenório via o Terceiro Reich como um símbolo de paz, progresso e prosperidade, defendendo ainda que o Brasil precisava de algo semelhante ao nazismo.

Como é bem sabido, o período desde o início dos anos 70 tem sido marcado por transformações estruturais históricas massivas da ordem global, frequentemente entendidas como a transição do Fordismo para o pós-Fordismo (ou, melhor, do Fordismo para o pós-Fordismo [e] para o capitalismo global neoliberal). Esta transformação da vida social, económica e cultural, que implicou o enfraquecimento da ordem centrada no Estado de meados do século XX, foi tão importante como a transição anterior do capitalismo liberal do século XIX para as formas estatais intervencionistas e burocráticas do século XX.

No dia 20 de janeiro de 2022, no Programa Um Tom de Resistência, da TV247, a senhora Lúcia Helena Issa manifestou seu profundo ódio aos Judeus e Judias, divulgando inverdades e absurdidades contra o Povo Judeu. Enfim, abriu sua maleta de monstruosidades e, sem qualquer pudor ou vergonha, e sequer critério, manifestou ao mundo o seu antissemitismo.

No imaginário dominante do período pós-guerra, a educação nazista ganha a feição de uma fábrica de robôs, moldados por uma ideologia teleológica e por uma violência totalitária, a qual encontraria no apelo emocional sua força motriz. Esse apelo, nessa imagem construída, resultaria de um ufanismo patriótico desmedido, resumido na frase "Alemanha acima de tudo" (Deutschland über Alles), e da punição dos nãoconformes, em uma dinâmica de humilhação e recompensa pelo alinhamento aos ditames essenciais da doutrina nacional-socialista. Talvez a imagem mais bem acabada desse imaginário seja a película produzida pelos Estúdios Disney na década de 1940, Education for Death -The Making of the Nazi 1 . O filme, que era parte da propaganda de guerra estadunidense e foi lançado em janeiro de 1943, era baseado em livro homônimo de Gregor Ziemer 2 e retratava a vida do pequeno Hans, que desde o momento de seu registro de nascimento enfrenta a pressão do sistema totalitário nazista (no momento de registrar o garoto, seus pais têm sua liberdade de escolha do nome cerceada por uma lista de nomes proibidos, encabeçada por Franklin e Winston. Após ter seu nome decidido, os pais de Hans recebem um exemplar do livro que o acompanharia por toda a vida: o Mein Kampf).

Resumo: Este trabalho tem como objetivo elaborar uma interface entre filosofia e cinema a partir de uma análise temática do filme "Negação" (2016) sob o viés do verbete Filosofia da História de Daniel Little (2016); o que faremos através de uma síntese da trama que envolve dois escritores: a professora Deborah Lipstadt, historiadora; e David Irving, autor negacionista do Holocausto. Utilizaremos como fontes a obra Negação, da Professora Lipstadt, bem como o bestseller Hitler's War (1977), do Irving. Focaremos nos argumentos apresentados por Irving, quais sejam: Hitler não sabia da "Solução Final", e quando soube tentou evitá-la; nenhuma pessoa foi executada nos campos de extermínio nazistas e, por fim, o que conhecemos como Holocausto não aconteceu. Os compararemos com três conceitos desenvolvidos por Little (2016) em seu verbete mencionado: o papel do historiador, os critérios de verificação que atestam suas "verdades" e a possibilidade de neutralidade na pesquisa,

Peter Trawny, editor das Obras Completas de Heidegger, incluindo os Cadernos Negros, traz ao público brasileiro, já em terceira edição na Alemanha, Heidegger e o mito da conspiração judaica mundial. Esta obra, com base em passagens explícitas sobre a questão judaica nos Cadernos, mostra que, numa determinada fase, o pensamento de Heidegger sobre a “historicidade do Ser” chegou a abrigar ideias antissemitas. Nisso, os Protocolos dos Sábios de Sião, fonte primária do antissemitismo moderno e pós-moderno, parecem ter desempenhado papel fundamental. Trawny questiona aqui qual o significado desse naufrágio espiritual para o pensamento heideggeriano como um todo.

Verschiedene Rezensionen/Besprechungen des Buches von G. Doerr: Muttermythos und Herrschaftsmythos -- Zur Dialektik der Aufklärung um die Jahrhundertwende bei den Kosmikern, Stefan George und in der Frankfurter Schule. Würzburg: Koenigshausen & Neumann 2007. -- 2. Auflage als eBook wieder bei Koenigshausen & Neumann. Wuerzburg, Februar 2019. 410 S.

No fim de 1894, Alfred Dreyfus, capitão francês de origem judaica, foi condenado injustamente, pois teria entregado documentos secretos franceses ao Império Alemão. O acontecimento, que ficou conhecido como “Caso Dreyfus”, eletrizou a sociedade francesa a ponto de dar origem a novas palavras: dreyfusard, substantivo e adjetivo, que designa quem defendia sua inocência, e antidreyfusard, para os que o consideravam culpado. Do francês Émile Zola ao brasileiro Rui Barbosa, o episódio mobilizou personalidades que se posicionaram no debate com artigos, discursos e abaixo-assinados, entre os quais se destaca o “J’Accuse...!” de Zola. Este livro, concebido em forma de perguntas e respostas, desvenda as verdades e as lendas presentes no imaginário sobre o Caso. Mais do que uma narrativa sobre o passado, traz uma reflexão acerca de erros judiciários, fake news, “novo antissemitismo” e a respeito do importante papel da imprensa e da opinião pública. Analisa também o recente filme de Roman Polanski O oficial e o espião (2019).

Alain Pagès é professor emérito de literatura francesa da Universidade Sorbonne-Nouvelle, na França. Especialista da obra de Émile Zola, publicou a correspondência íntima do escritor, tendo recebido o prêmio Sévigné em 2015 pela edição de Lettres à Alexendrine. É autor de diversas obras, entre as quais "Une journée dans l’affaire Dreyfus. “J’accuse...” – 13 janvier 1898" (2011) e "Zola et le groupe de Médan. Histoire d’un cercle littéraire" (2014).

O  presente trabalho tem como objetivo analisar e discutir a importância dos cartazes antissemitas publicados na “Grande Exposição Antimaçônica” promovida em Belgrado (Sérvia) entre 22 de outubro de 1941 até 19 de Janeiro de 1942, e sua relação com o espaço de vazão do Mal Radical naquela sociedade – então sob ocupação nazista – tal qual proposto por Hannah Arendt em seu livro Origens do Totalitarismo (2012). Nossa proposta se baseia nas reflexões de como se dá, no âmbito do imaginário social, a constituição da figura do judeu propagandeado e difundido negativamente através dos cartazes.Apesar de carregar o nome “Antimaçônica”, a exposição se valia do discurso alemão sobre a crença em uma conspiração onde estariam aliados judeus, comunistas e maçons. Embora o título da exposição se referencie aos maçons, seu intuito antissemita era inegável, tendo sido financiada pelos ocupantes alemães e apoiada por Milan Nedic, representante do governo durante a ocupação nazista.Nesse sentido, constatamos a importância de ser analisada a questão antissemita dentro da exposição como mecanismo de propaganda que leva ao imaginário social da Sérvia ocupada uma questão tão cara ao Regime Nazista: o judeu enquanto inimigo. Para tanto, nos valeremos da análise de dois cartazes que compõe a extensa coleção apresentada na exposição, bem como a relação do produto desta análise com o conceito de Mal Radical proposto por Arendt (2012). A questão propagandística, portanto, é tema central de regimes totalitários, sejam eles quais forem e em quais épocas ocorram. Esse mecanismo é utilizado no controle e na alienação das mentes a fim de massificar o pensamento de um determinado povo, mantendo assim o poder do regime opressor sobre o Estado, mas também sobre o imaginário dos indivíduos, corroborando com a hipótese aqui apresentada: a construção de uma visão deturpada da comunidade judaica na sociedade sérvia sob ocupação nazista, onde a sociedade se torna massificada, dando suporte as atrocidades cometidas pelo Terceiro Reich – é um fenômeno cultural natural à essência do regime ou pode ser explicado através de mecanismos inseridos no âmbito da propaganda, destacadamente no uso dos cartazes apresentados durante a “Grande Exposição Antimaçônica”?

O artigo procura identificar o núcleo metodológico das Origens do Totalitarismo, na estrutura comparativa  entre  França  e  Alemanha,  espécie  de  sociologia  histórico-comparativa  na  qual  Arendt  narra  as  origens  do  Nazismo  e  do  Stalinismo.  Nessa  acepção,  as  origens  ideológicas  do  III  Reich  e  do  Stalinismo  devem  ser  buscadas  no  Racismo,  e  não  na  homologia  estabelecida  entre  Nazismo  e  Comunismo, a partir da equivalência entre a ideologia da luta de classes e da luta de raças e a prática do Terror. Desse modo, a ideia de ruptura ou novidade do Totalitarismo a que se liga essa perspectiva, deve ser associada com a ideia de “atraso histórico”, espécie de articulação entre o novo e a conservação da velha ordem, na história das Nações Continentais. Sob essa ótica, Arendt mobiliza implicitamente a ideia de atraso histórico, a qual se encontra originalmente em Gramsci e Marx, a fim de dar conta de explicar não somente as homologias entre Nazismo e Comunismo, mas também como surgiram historicamente, no âmbito nacional e europeu, como ideologias políticas fundadas em movimentos de massas. De sorte a explicitar essa perspectiva, procura-se demonstrar, neste texto, como a ideia de “atraso histórico” opera no livro 1 das Origens do Totalitarismo, dedicado ao surgimento do antissemitismo.

Negacionism, the practice of historical falsification denying the  Holocaust and a series of factors of the World War II conjuncture, configures itself as a support to some anti-Semitic groups currently in Brazil, specially the neo-Nazi movement, which is involved with the intolerant and authoritarian phenomenon in recent crimes in the country. This article has the purpose to analyze indications and the degree of relation between these two anti-Semitic phenomena contemporaries.

Era de se esperar que os judeus se posicionassem maciçamente contra um presidente que, em muitos aspectos, lembra um político que nos massacrou. No entanto, acontece justamente o contrário Recentemente, o Ministro da Educação Abraham Weintraub comparou a ação da Polícia Federal referente ao inquérito das fake news com a Noite dos Cristais, sangrento episódio de perseguição aos judeus na Alemanha.

O Socialismo e as Minorias, ISBN: 1230001714296, resulta da transcrição de debate realizado no Plenário Pedroso Horta, da Câmara Municipal de São Paulo, capital, aos 6 de Agosto de 1987, no qual participaram Dulce Pereira, Paul Singer e Maurício Tragtemberg, posteriormente publicado na forma de capítulo na coletânea Política das Minorias: O caso dos judeus no Brasil. A presente edição deste texto foi masterizada em 2017 pela Editora Kotev (Kotev ©) para fins de acesso livre na Internet. Enquanto tal, incorpora regras atualmente vigentes quanto à norma culta da língua portuguesa, novas notas explicativas, cautelas de estilo e nove figuras, pré-requisitos e recursos indisponíveis e/ou inexistentes no momento em que a edição original de 1988 foi colocada em circulação. Anote-se que editorialmente, O Socialismo e as Minorias é um material gratuito, sendo nesta senda, vedada qualquer modalidade de reprodução comercial e igualmente, de divulgação sem aprovação prévia da Editora Kotev (Kotev©). A citação de O Socialismo e as Minorias deve obrigatoriamente incorporar referências bibliográficas conforme padrão modelar que segue: O Socialismo e as Minorias. In: Política das Minorias: O caso dos judeus no Brasil, páginas 24-57. Maurício Waldman (Organização), Volume 7 da Série Tempo de Pensar. Porto Alegre (RS): coedição Mercado Aberto e Fundação Wilson Pinheiro, 1988.

Resumo: O objetivo desse artigo é historicizar o antissemitismo, ou seja, considerá-lo como objeto de estudo condizente com o tempo em que se insere, levando em consideração as divergências ao longo de sua existência na Europa, as rupturas e continuidades em seu cerne discursivo. Para isso, se faz necessário analisar a vigência do ódio aos judeus em longa duração: desde a Idade Média, sob a ótica da religiosidade e dos moldes de conversão; passando pelo século XIX, em que a raça era vista como característica inerente aos judeus, por isso irreversível; e pelo darwinismo social, presente a partir do fim do século XIX e alinhado às teorias eugenistas. A partir desse panorama contextual, analisamos a documentação primária constituída pelos Protocolos dos Sábios de Sião e pelo Programa de 25 pontos do NSDAP, que foi promulgado pelo Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães em 1920. A inserção do antissemitismo no núcleo do pensamento coletivo é, de fato, uma construção social, mas se dá simbioticamente ao conjunto das relações sociais, ou seja: trata-se de um axioma, parte significativa e motriz da mentalidade coletiva. O antissemitismo, portanto, era tão presente que se tornou parte do senso comum e, futuramente, seria a base e justificativa de hediondos crimes contra a humanidade.