Alberico Gentili

Il saggio intende dimostrare che, subito dopo la pubblicazione, da parte di Alberico Gentili, dei De iuris interpretibus Dialogi sex (1582) e delle Lectiones et Epistolae (1583-1584) i rapporti fra Jean Hotman e il giurista di San Ginesio divennero molto difficili e burrascosi. Lo dimostrano alcune epistole scritte da Hotman ad autorevoli giuristi (ad es. Bodin), e ad alcuni umanisti (Bergmann, Payne, Cuffe, Th. Savile) contenenti critiche molto dure e severe ai Dialogi gentiliani. Malgrado ciò, e malgrado le opposizioni dei puritani, Gentili riuscirà ad ottenere la cattedra di Civil Law a Oxford.Il saggio contiene anche notizie circa il tentativo compiuto, dal Gentili, di ottenere un insegnamento a Tubinga nel 1580.

Based on a detailed analysis of Gentili’s use of sources in De iure belli, this article argues that Gentili’s famous treatise on the laws of war is an incongruous attempt at reconciling an absolutist conception of sovereignty and a strong penchant for reason of state principles with an enduring commitment to the language of natural law and to its centrality in ordering relations between sovereigns.

Cosa si intende per nazione? Nell’epoca tumultuosa della frattura del Cristianesimo, delle guerre di religione e delle grandi scoperte geografiche, l’Inghilterra elisabettiana, posta alla periferia del continente europeo ma forte delle sue antichissime istituzioni e capace di azioni spregiudicate per assicurarsi un nuovo ruolo sullo scacchiere europeo, costruisce la propria identità anche accogliendo esuli e rifugiati provenienti da mezza Europa. Fra questi, l’italiano Alberico Gentili – professore regio di Civil Law a Oxford ed estensore del primo trattato di giurisprudenza inter- nazionale, il De iure belli – è protagonista di un’accesa polemica con John Rainolds, puritano ostile alla politica ecclesiastica della regina. L’oggetto della controversia è l’arte nel suo più profondo punto di contatto con la società, la storia, l’identità politica inglese. Rainolds condanna il teatro senza appello perché distoglie gli uomini da Dio, mentre Gentili lo difende dalla furia mo- ralizzatrice dei puritani. Una polemica che ne contiene altre, come quella sul ricorso alla guerra: per il partito di Rainolds, crociata necessaria in difesa della vera Chiesa contro l’anticristo spagnolo; per il padre del diritto internazionale, e significativamente anche per Elisabetta e i suoi ministri, strumento sottratto alla sfera della religione, necessario per il ridimensionamento delle ambizioni di Filippo II.
Cristiano Ragni ricompone i numerosi tasselli di questo intreccio di po- litica, teatro e nascita della nazione seguendone le tracce in alcune opere di Shakespeare che lo rendono manifesto e ne esplorano le parti più oscure. I drammi storici che qui vengono analizzati mostrano come Shakespeare – nemico dei puritani quanto la regina e Gentili – fosse consapevole che la nazione è una costruzione complessa alla stregua di un’opera d’arte, in cui leggi ed emozioni vanno abilmente mescolate. Come accadde nel regno di Elisabetta. E come Shakespeare seppe raccontare a teatro.

Attuali temi di ricerca:-Lo studio delle fonti e del pensiero giuridico e politico italiano ed europeo nell'età medievale e moderna, e della coeva storia delle istituzioni politiche.-Proseguono le indagini sul pensiero di Alberico Gentili, avendo particolare riguardo al tema del rapporto fra diritto, teologia e religione, ai profili internazionalistici, e all'edizione critica degli inediti conservati a Oxford. Incarichi attuali esterni all'Ateneo:-Dal 9 maggio 2022 a oggi: Rettore dell'Opera della Metropolitana di Siena (Fabbriceria/Opera del Duomo): Istituzione di antichissima fondazione (1190) che, alla luce dell'art. 2 del proprio Statuto, provvede alla tutela, promozione e valorizzazione, della Cattedrale di Siena, della Porta del Cielo, del Museo dell'Opera, del cosiddetto "Facciatone" (o "Duomo Nuovo"), del Battistero, della Cripta, dell'Oratorio del Santi Giovannino e Gennaro, dell'Oratorio di San Bernardino, soggetti al vincolo di cui al D. Lgs. 22 gennaio 2004, n. 42 ("Codice dei beni culturali e del paesaggio"). Dal 7 ottobre 2023 fa parte del Consiglio Direttivo dell'Associazione delle Fabbricerie Italiane. È inoltre Componente del Comitato Nazionale Chigiana 100, appositamente costituito per celebrare il centenario della "Micat in vertice", stagione concertistica inaugurata nel 1923 dal Conte Guido Chigi Saracini fondatore dell'Accademia Musicale Chigiana di Siena.

Thucydides arrived late to the Renaissance. Once there, he principally spoke to fellow elites about urgent matters of politics and war. Only able to communicate through foreign interpreters, he was understood variously and even contradictorily. We will thus encounter a Reformation Thucydides who counselled avoidance of war and cultivation of moral virtue and rhetorical ability; a reason of state Thucydides who sounded the trumpet of war; and Thomas Hobbes's Thucydides, who was critical of both rhetorical politics and military aggression, and illustrates how interpreters were in turn misinterpreted. Of necessity, more figures are excluded than included, and accounts are simplified. For example, the Reformation interpretation of the Peloponnesian War as the punishment of vice is not mere moralism, but a lesson for prudential politics; and those who used Thucydides as a reason-of-state author typically did so in the name of an overarching political morality. The aim is to provide an introduction to a few significant lines of interpretation, concentrating on distinct views of how to approach or understand the text, on what Thucydides is taken to say about some substantive matters, and on the relation between interpretive approach and substantive meaning. At the approach of the Renaissance, knowledge of ancient Greek was scant in the west of Europe. A scattered few with good scholarly Greek were to be found for a time in Otranto in Lecce, for example, in Robert Grosseteste's Lincolnshire, William of Moerbeke's Viterbo, and papal Avignon. So too in northern Italy in the fourteenth century, where a more or less itinerant Hellenist might provide Greek lessons or manuscript translations. Petrarch, Boccaccio, and others undertook a humanist project of classical recovery of growing proportions, and this involved beginning to learn Greek and promoting its understanding. Petrarch's view of Thucydides was nonetheless through a dark glass, and he could make out little more than an impression of esteem in his Latin sources. Accordingly, in the catalogue of classical greats in his Trionfo della Fama, Petrarch writes briefly if elegantly: Thucydides I saw, who well discerns the times and places and gallant deeds, This reflects Melanchthon's own consistent mode of reading, which combines rhetorical and moral lessons, and divides the figures of the Peloponnesian war into the ranks of the bad and the good. Cleon, Alcibiades, Sthenelaidas and others are ranked among the ambitious, turbulent, fickle, seditious, and sycophantic. Diodotus and Nicias are put forward for praise as just, moderate, defenders of public tranquillity, and opponents of unnecessary war. Significantly, Melanchthon places Pericles in the former camp: along with Alcibiades, he is the consummate example of polupragmosunē (understood as meddlesomeness, activism, interventionism), that 'great and pernicious vice that displeases God and multiplies the troubles of human life', and induced them to destroy Greece. 10 Melanchthon was the main force of Lutheran eirenicism during his life, working to minimise the roiling confessional strife within Lutheranism and between Lutherans and Catholics, Calvinists, Zwinglians, and others. His moralised reading of Thucydides is bolstered by his interpretation of the entire war between the Athenians and Peloponnesians as a civil war. 'As Thucydides says, in sedition are all forms of evil things ... : this can be seen in the civil war of the Greeks, which is called the Peloponnesian, and which was full of the saddest examples [exempla]. Many cities were utterly obliterated, many citizens killed, and with natural affection extinguished, relatives carried out savagery against each other. With such

Historians, literary scholars, and international lawyers interested in the early modern period have all grappled with the problem of anachronism, yet mostly independently of one another. This essay uses the question of war crime in Shakespeare’s Henry V to argue that early modernists interested in international law need not reject synchronic historicism for explicitly anachronistic or presentist approaches. Proposing as a new context for Shakespeare’s play a little-known humanist disputation by the civil lawyer Alberico Gentili, De armis Romanis (1599), it illuminates a juridical approach to the international past cultivated in the early modern period alongside the rise of international law—an approach closely linked with literary epistemologies.

in The Formation and Transmission of Western Legal Culture, 150 Books that made the Law in the Age of Printing, edd. S. Dauchy, G. Martyn, A. Musson, H. Pihlajamäki, A. Wijffels (Studies in the History of Law and Justice, 7; Springer ed. 2016), pp. 149-152, nu. 42

Riproduco, con alcune integrazioni e aggiungendo in apparato i riferimenti bibliografici essenziali, il testo della Relazione tenuta l’8 maggio 2019, in occasione della celebrazione del Convegno su: “L’uno e l’altro diritto: l’utrumque ius come modello di formazione per il giurista” organizzato dal Dipartimento di Giurisprudenza, Studî Politici e Internazionali dell’Università degli Studi di Parma

SOMMARIO: 1. Premessa: Flammis, flammis libros spurcissimos barbarorum… - 2. Gli eventi del quadriennio 1516-1520 - 3. Riforma, teologia e diritto canonico. Le posizioni iniziali. Le due tabulae del Decalogo  - 4. Un nuovo ruolo per il diritto canonico. Le prime collezioni ad opera dei riformatori  - 5. L'esperienza inglese di Alberico Gentili. Diritto e teologia: "Sileant theologi: nec alienam temnant temere disciplinam" e "Audiuntur theologi": due affermazioni antinomiche?  - 6. Il regius professor di civil law e il diritto canonico.

ABSTRACT: On December 10, 1520 Martin Luther publicly burned the Corpus iuris canonici in Wittenberg: it was an extraordinary gesture that signaled his definitive break with the Church of Rome. In the space of about ten years the verbal attacks of the Reformers and their initial opinions about canon law were partially changed. After briefly revisiting these events, the work aims to focus on the experience in England of a great Italian jurist and religious reformer, Alberico Gentili. This paper intends to highlight the Gentili's thought about the competences of the jurists and the theologians and analyze the role he recognized to the canon law sources during the late 16 th and early 17 th century.

EN: The author investigates the birth of modern diplomacy. Drawing on a wide-ranging body of various textual materials dealing with the ambassador from the 13th to the 17th century, he analyses how that figure was developed within a complex field of issues raised by a constantly renewed interaction between law, ethics and politics, where theory and practice are intertwined in an unresolved dialectical interaction. The first part of the book examines how the legal status of the ambassador was shaped during the late Middle Ages and how this process influenced early-modern scholarship on diplomacy. The second part investigates how the emergence of the modern State both reinvigorated and reshaped the scholarly approaches to the different themes linked to the figure of the ambassador. The third and last part proposes an account of how the professional status of the ambassador developed within the examined body of literature. Through the prism of these issue-related approaches, diplomacy appears as a foundational matrix of modern political rationality.

FR: L’auteur reconstruit la naissance de la diplomatie moderne, en analysant – à partir d’un corpus composite de textes parus du XIIIe au XVIIe siècle – l’élaboration de la figure de l’ambassadeur tel qu’il est apparu dans un champ de problématisation caractérisé par une interaction souvent renouvelée entre droit, éthique et politique, et marqué par une dialectique irrésolue entre théorie et pratique. La première partie de ce livre étudie comment le statut juridique de l’ambassadeur a été façonné à la fin du Moyen-âge et l’influence de cette réflexion sur la doctrine de la première époque moderne. La seconde partie aborde les transformations des thématiques en rapport avec la diplomatie au moment où l’État émerge en tant que nouvelle forme d’organisation politique. La troisième partie examine l’élaboration de la figure de l’ambassadeur à partir de la construction du profil de son statut professionnel. À travers le prisme de ces approches, la diplomatie apparaît comme l’une des matrices essentielles de la rationalité politique moderne.

http://www.centropgm.unifi.it/cache/quaderni/44/0216.pdf An unpublished speech of Alberico Gentili to the Oxford scholars in defence of jurisprudence. Several manuscripts of Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 - London 1608) are conserved in the Bodleian Library in Oxford. In 1580 the Italian jurist, exiled for his adherence to the Reformation doctrine, arrived in England where in 1587 was appointed regius professor of civil law at Oxford University. Here, after the publication of Dialogi (1582) and Lectiones et epistolae (1583-1584), he ran into a number of problems, initially with Jean Hotman and the humanistic circles and later with the theological-puritan ones. The speech - which is published here in Appendix - is conserved in the Collection D'Orville 612 and has been written after 12 March 1594, at the end of a bitter controversy with the puritan theologian John Rainolds. The controversy had developed between 1593 and 1594 and it was about the competence of the jurist and the theologian. In it Gentili, besides defending himself from the accusation of being trico italicus, machiauelicus et athaeus, he also protects the good reasons of the iurisprudentia in the light of its long history and the merit of those who, over the centuries, had professed legal science. Un discorso inedito di Alberico Gentili agli accademici di Oxford in difesa della "iurisprudentia". Nella Bodleian Library di Oxford sono conservati numerosi manoscritti di Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 – Londra 1608). Il giurista italiano, esule per la sua adesione alle dottrine della Riforma, giunge in Inghilterra nel 1580 dove, nel 1587, viene nominato regius professor of civil law. Qui, dopo la pubblicazione dei Dialogi (1582) e delle Lectiones et epistolae (1583-1584) incontra numerose difficoltà, dapprima con Jean Hotman e con alcuni ambienti umanistici, e successivamente con quelli teologici puritani. Il discorso che qui si pubblica in Appendice, è conservato nel Fondo D’Orville 612, e viene scritto dopo il 12 marzo 1594, al termine di un’aspra polemica con il teologo puritano John Rainolds, che si era sviluppata fra 1593 e 1594 circa le competenze del giurista e del teologo. In essa Gentili, oltre a difendere sé stesso dalle accuse di “trico italicus, machiauelicus et athaeus”, difende le buone ragioni del diritto alla luce della sua lunghissima storia e del valore di coloro che, nel corso dei secoli, avevano professato la scienza giuridica.

http://www.centropgm.unifi.it/cache/quaderni/44/0216.pdf

An unpublished speech of Alberico Gentili to the Oxford scholars in defence of jurisprudence.
Several manuscripts of Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 - London 1608) are conserved in the Bodleian Library in Oxford. In 1580 the Italian jurist, exiled for his adherence to the Reformation doctrine, arrived in England where in 1587 was appointed regius professor of civil law at Oxford University. Here, after the publication of Dialogi (1582) and Lectiones et epistolae (1583-1584), he ran into a number of problems, initially with Jean Hotman and the humanistic circles and later with the theological-puritan ones. The speech - which is published here in Appendix - is conserved in the Collection D'Orville 612 and has been written after 12 March 1594, at the end of a bitter controversy with the puritan theologian John Rainolds. The controversy had developed between 1593 and 1594 and it was about the competence of the jurist and the theologian. In it Gentili, besides defending himself from the accusation of being trico italicus, machiauelicus et athaeus, he also protects the good reasons of the iurisprudentia in the light of its long history and the merit of those who, over the centuries, had professed legal science.

Un discorso inedito di Alberico Gentili agli accademici di Oxford in difesa della "iurisprudentia".

Nella Bodleian Library di Oxford sono conservati numerosi manoscritti di Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 – Londra 1608). Il giurista italiano, esule per la sua adesione alle dottrine della Riforma, giunge in Inghilterra nel 1580 dove, nel 1587, viene nominato regius professor of civil law. Qui, dopo la pubblicazione dei Dialogi (1582) e delle Lectiones et epistolae (1583-1584) incontra numerose difficoltà, dapprima con Jean Hotman e con alcuni ambienti umanistici, e successivamente con quelli teologici puritani. Il discorso che qui si pubblica in Appendice, è conservato nel Fondo D’Orville 612, e viene scritto dopo il 12 marzo 1594, al termine di un’aspra polemica con il teologo puritano John Rainolds, che si era sviluppata fra 1593 e 1594 circa le competenze del giurista e del teologo. In essa Gentili, oltre a difendere sé stesso dalle accuse di “trico italicus, machiauelicus et athaeus”, difende le buone ragioni del diritto alla luce della sua lunghissima storia e del valore di coloro che, nel corso dei secoli, avevano professato la scienza giuridica.

Alberico Gentili (San Ginesio 1552 – Londra 1608). Giurista di fama, esule in Inghilterra nel 1580 per motivi religiosi e regius professor di civil law a Oxford dal 1587, il Gentili è noto alla letteratura specialistica soprattutto per aver pubblicato, in particolare, i De iuris interpretibus Dialogi sex (1582), e i De iure belli libri tres (1598): due opere che hanno spesso indotto gli studiosi a considerarlo, rispettivamente, come uno strenuo difensore del “mos italicus iura docendi” e uno dei padri fondatori del diritto internazionale moderno.

Le carte manoscritte del giurista italiano sono conservate presso la Bodleian Library di Oxford: carte che fino ad oggi risultano solo molto parzialmente esplorate. Nel fondo D’Orville 610, ff. 59r-69v, è conservato l’autografo, sicuramente risalente all’ultimo decennio del ‘500, che oggi viene criticamente ed integralmente edito nelle ultime pagine del volume (Appendice, pp. 169-206).

Il testo è preceduto da un’ampia illustrazione dell’opera (pp. 1-167). Si tratta di un vero e proprio Commentario nel quale il giurista illustra il Libro IX titolo IX del Codice giustinianeo: adulterio, stupro (inteso come relazione con una “virgo” o una “vidua”), lenocinio, disparità di trattamento fra coniugi in relazione ai reati sopra indicati, status processuale della donna, pene da irrogare agli adulteri, sono i temi che il giurista affronta alla luce del dettato della legislazione romano-giustinianea, e della letteratura che per secoli se n’è occupata avendo particolare riguardo, non solo alla dottrina civilistica, ma anche alla canonistica, al pensiero dei Padri della Chiesa ed ai maggiori umanisti del XVI secolo fra i quali il Cuiacio che il Gentili aveva aspramente criticato nei Dialogi del 1582.

Senza rinnegare quanto aveva teorizzato all’inizio degli anni Ottanta del XVI secolo, nel prosieguo della sua attività scientifica il giurista di San Ginesio ricongiunge i frutti copiosi delle Scuole dei Glossatori e dei Commentatori, con le nuove esigenze e le indiscutibili acquisizioni dottrinali dovute ai grandi giuristi umanisti, nel tentativo di ricercare un nuovo percorso tra la conservazione del grande patrimonio dottrinale dell’età intermedia e le esigenze di rinnovamento proprie del XVI secolo. È una novità che deve fa riflettere sull’opportunità di dover necessariamente collocare Alberico Gentili in una delle sue scuole (bartolisti e umanisti) che caratterizzarono un’epoca importante della storia giuridica europea.

Published for the first time in 1532, Niccolò Machiavelli’s Principe immediately triggered much controversy, in both Catholic countries (where the circulation of the book would soon be checked by the Index librorum prohibitorum) and Protestant ones, where the Florentine writer was soon identified with the Jesuits’ wiles and stratagems. A printed translation of the Principe would appear only over a century after its first appearance; but an Italian edition was published in London in 1584, printed by John Wolfe, with whom Alberico Gentili had worked from the beginning of his Oxford career, in 1581.
Such proximity has encouraged scholars to hypothesize an involvement on Gentili’s part in the production of this volume, as well as of the twin volume of the Discorsi, published by Wolfe in the same year. My paper will explore this hypothesis, given also what Gentili writes of Machiavelli in his De legationibus. A survey of the political and cultural milieu in which Gentili moved during his early years in England (as a friend of Sir Philip Sidney, of the French ambassador Michel de Castelnau, possibly of Giordano Bruno) will also help reconstruct an important element of the reception of Machiavelli’s works in England, showing how Gentili opposed a strictly political argument to the sometimes hysterical reactions of his contemporaries, from John Case to the Elizabethan playwrights.

Sommario: 1. Premessa.- 2.  Gentili e il diritto canonico.- 3. Gentili e il diritto civile.- 4. Da interpres iuris Iustiniani a simpliciter interpres iuris.-
Alberico Gentili (San Ginesio, 1552 – Londra, 1608), uno dei maggiori giuristi della prima Età Moderna, è ritenuto uno dei padri fondatori del diritto internazionale moderno. Perseguitato in patria per la sua adesione alle dottrine riformate, esule in Inghilterra dove ottiene la nomina a regius professor di civil law presso l’Università di Oxford (1587-1608), il Gentili dedica la sua riflessione al ruolo del giurista, in un momento di passaggio fra la tradizione del Diritto Comune e l’affermarsi degli Stati nazionali, in un ambiente, quello dell’Inghilterra elisabettiana, dalla peculiare tradizione giuridica. 
L’individuazione di una linea di demarcazione fra lo spirituale e il temporale, e delle corrispondenti rispettive competenze del teologo e del giurista cui dedica il I LIbro de De nuptiis (1601) intitolato "Qui est de interprete"; il ricorso, attraverso un continuo sforzo interpretativo, ai principii del diritto naturale inteso come complesso di regole di giustizia e di valori etico-sociali universali, ora fondati sulla razionalità umana; lo studio e l’illustrazione del Corpus iuris civilis e del Corpus iuris canonici (1605) anche sotto il profilo filologico, unito alla lettura delle fonti letterarie, storiche, filosofiche, teologiche e patristiche: sono queste le basi che inducono Alberico Gentili a contrapporre il metodo da lui utilizzato per la redazione dei “De iuris interpretibus Dialogi sex” (1582) ad un nuovo metodo ormai acquisito (“...Et de iuris Iustinianici interprete illic egi, non simpliciter de interprete iuris”... “Nostra non est ars, recitare quid in libris Iustiniani est constitutum, sed definire explicate, quid in quaque quaestione est iuris...”).
Ancora strenuo difensore della funzione insostituibile dell’interprete del diritto identificato nell’autentico precetto normativo – e questo lo caratterizza, pur nelle mutate condizioni politiche, come appartenente alla vecchia scuola – allo stesso tempo egli è attento e sensibilissimo protagonista della nuova metodologia umanistica protesa alla storicizzazione del diritto in quanto espressione nel tempo e nello spazio della razionalità che determina l’intelligente comprensione e applicazione delle norme e dell’intero ordinamento.

The paper investigates a little-known event in the history of 19th-century International law. The monuments to which I allude in the title evoke two events linked to one another: the attempt, from 1875, to erect, using funds gathered throughout all Europe, a monument to celebrate the figure of Albericus Gentilis; the starting up of an analogous movement to remember Hugo Grotius. In 1886, the silhouette of Grotius will find its place in the main square of the town of Delft, whilst poor Gentilis – in whose name this vague of celebration began – will only get his monument in 1908, in the town square of San Ginesio, his splendid little home town in the Marche. The singular events connected to these two monuments appear interesting also because, between collective imagination and reality, they do indicate, to us, certain important profiles in the construction of 19th-century International law. International law became a “science” not only through the renewal of method, concepts, purposes but also through the re-reading, re-expression, to a certain extent through the invention of traditions, centred around precursors, founders and followers; cosmopolitanism, universalism and nationalism; pacifist aspirations and colonial animal spirits; in short a contradictory intertwining of reasons, representations and symbolic elements that must not be neglected.

I diritti dei nemici TOMO II © Dott. A. Giuffrè Editore -Milano ALDO ANDREA CASSI LO IUS IN BELLO NELLA DOTTRINA GIUSINTERNAZIONALISTA MODERNA. ANNOTAZIONI DI METODO E ITINERARI D'INDAGINE 1. 'Quattro autori' per una 'nuova scienza' dello ius inter nationes? -2. 'Bellum utinque iustum': dallo ius ad bellum allo ius in bello. -3. Verum, qui sint innocentes? -3.1.La defensio innocentium ('ius ad bellum'). -3.2.Prigionieri ed ostaggi. Il destino degli innocentes ('ius in bello'). -4. Cenni conclusivi.

Due furono sostanzialmente le linee di pensiero in relazione al valore giuridico da attribuire al Decreto di Graziano: considerare come autentiche solo le disposizioni dell'autorità legislativa canonica ivi conservate o annoverare fra queste, ex consuetudine, anche i testi dei Padri contenuti nell'opera del padre del diritto canonico. Attraverso l'esame delle opere di Filippo Decio e di Gianfrancesco Sannazari della Ripa, epigoni di quelle opinioni che avevano caratterizzato l'età medievale alle quali ispirarono le loro riflessioni su questo tema, si esamina quale fu il valore giuridico attribuito al Decretum fin dall'età medievale (attraverso l'esame del pensiero dei maggiori giuristi) per giungere alle soglie dell'età moderna. A questo tema, nel corso della seconda parte del XVI secolo e dell'inizio del successivo, dedicarono spazio anche due giuristi autorevoli come Antonio Agustin e Alberico Gentili i quali, in un 'epoca nella quale iniziava ad affermarsi sempre di più la figura centrale del legislatore, attribuirono valore giuridico - secondo una linea di pensiero già autorevolmente tracciata nel Medio Evo e proseguita da Filippo Decio - alle sole parti della compilazione grazianea testimoni della somma potestà legislativa canonica.

International lawyers have gotten used to the idea that the historical origins of their discipline are implicated with imperialism and indebted to attempts to justify the exercise of unconstrained raison d'état. In this article I seek to show that debates about the justice of imperialism were indeed of foundational importance for the development of proto-international legal ideas, and that these debates were often conducted along the lines prefigured by the Roman thinker and statesman Cicero. Moral and legal argument concerning the justice of the Roman Empire was the fertile ground from which sprang early claims about binding rules in the international realm. However, most of the early modern European thinkers developed their ideas concerning international law in self-conscious opposition to that raison d'état strand of political thought, thinking instead in terms of the enforcement of peace and the imposition of legal order. These ideas owed more to Cicero and other Roman sources than to Machiavelli's celebration of the imperial expansion of the Roman republic. The debate on the justice of Rome's empire and the arguments deployed in it do still have relevance for present-day debates concerning the legality or morality of modern imperialism, and deserve to be analysed by international lawyers curious about the normative and historical foundations of their discipline.

Storici e storici: Bruno Figliuolo, Di una storia a lungo rimossa:. il Mezzogiorno peninsulare e la Sicilia dall'Alto Medioevo all'istituzione della monarchia nella storiografia italiana;-Il più basso dei Sommario iv medievisti, il più alto tra i modernisti: a colloquio con Giorgio Chittolini, a cura di Bruno Figliuolo;-Gian Paolo Ferraioli, Le relazioni italo-americane durante il fascismo. Alcune riflessioni alla luce della ricerca storiografica .

luigi nuzzo una sceneggiatura di Graham Green, il quale, l'anno successivo, pubblicò un omonimo e fortunato romanzo. Un cast stellare -Orson Welles, Alida Valli e Joseph Cotten sono i tre protagonisti -e una storia avvincente in cui il bianco e nero restituisce le ambiguità e la cupezza dell'Europa postbellica in procinto di scivolare nella Guerra Fredda, misero d'accordo critici e grande pubblico, assicurando alla pellicola la Palma d'oro al Festival di Cannes e un Oscar alla fotografia.

Jean Hotman, Alberico Gentili, e i circoli umanistici inglesi alla fine del XVI secolo ... Non sunt multi Itali Gentili nostro similes, id est non sunt simplici et aperti, sed vafri et versipelles... SoMMarIo: 1. Premessa.-2. I Gentili in fuga verso l'Inghilterra: qualche precisazione sul soggiorno a Tubinga.-3. Primi contatti epistolari: Matteo Gentili, Jean Hotman e Jean Bodin.-4. Alberico dà alle stampe i De iuris interpretibus Dialogi sex.-5. Le prime reazioni di Jean Hotman alla pubblicazione dei Dialogi. L'epistola al Bergmann.-6. Vides mea studia: Gentili scrive a Jean Hotman. La libertà di espressione del pensiero: i riferimenti a Giordano Bruno.-7. Hotman, Payne e Cuffe: opinioni fortemente critiche su Gentili e le sue prime opere (Dialogi e Lectiones et Epistolae).-8. Magnum ζhv τhμα: quomodo homo tam bene doceat, tam male scribat. Jean Hotman e Thomas Savile: un perfido scambio epistolare.-9. Conclusione.

La triste attualita del tema della guerra, specialmente in ragione delle tante vittime innocenti che essa ha causato e continua a causare in diversi angoli del mondo, porta coloro che si occupano di diritto internazionale e, a maggior ragione i discepoli di Gesu Cristo, a riflettere sempre di nuovo sui fondamenti di questa realta, specialmente al fine di regolamentarne l’uso e limitarne i danni. La finalita del diritto e del diritto internazionale in particolare, e quella di garantire l’armonia pacifica nella vita della comunita umana e degli Stati, rispondendo alla tentazione della dittatura del piu forte con la forza razionale della legge, perche l’arbitrio non abbia la meglio e la violenza non diventi pericolosa e incontrollata, specialmente nell’epoca contemporanea, dove con lo sviluppo delle tecnologie applicate anche all’ambito militare, si e giunti a confezionare armi sempre piu potenti e distruttive, che mettono a repentaglio l’esistenza stessa dell’umanita e della Terra tutta

Il "De papatu Romano Antichristo" di Alberico Gentili (San Ginesio 1552 – Londra 1608) è conservato nella Bodleian Library di Oxford (D’Orville 607, ff. 1r-95v) e rappresenta il più noto degli inediti del giurista di San Ginesio al quale, soprattutto a partire dal secolo scorso, gli studiosi hanno dedicato particolare attenzione. Nuove indagini sul manoscritto hanno dimostrato che, pur essendo stato originariamente redatto fra il 1580 e il 1585, quel testo era stato rivisto, corretto e integrato dallo stesso Gentili. Correzioni, aggiunte, appunti scritti dall’Autore almeno fino al 1591: una novità deducibile dalla lettura di alcuni appunti autografi vergati in uno dei primi fogli del manoscritto bodleiano – fogli originariamente destinati a restare bianchi – ove si fa rinvio, più volte, al "Tractatus criminalis" di Tiberio Deciani la cui "editio princeps" risale al 1590.

Per tentare di comprendere pienamente l’entità e la natura sostanziale di queste modifiche e annotazioni, e le ragioni per le quali il Gentili non giunse mai alla determinazione di completare e successivamente pubblicare il lavoro, occorreva tornare a studiare criticamente la fonte manoscritta nella sua interezza, ma soprattutto predisporne l’edizione critica: un evento sempre auspicato ma mai, fino ad ora, realizzato.

Il progetto, dopo oltre sei anni di intenso lavoro da parte di Giovanni Minnucci che, nel corso di questo lungo periodo, ha dato periodicamente conto dei risultati progressivamente raggiunti, è stato finalmente portato a compimento.

Composta di 24 "Assertiones", attraverso le quali l’A. intese dimostrare che l’Anticristo era da identificare nel Papato Romano, l’opera è corredata da un numero copiosissimo di allegazioni tratte dalla Sacra Scrittura, dalle opere dei Padri della Chiesa, da quelle teologiche, storiche, filosofiche, letterarie e giuridiche, individuate dal curatore, a pié di pagina, in un apposito apparato critico. In un secondo apparato, sempre a pié di pagina, vengono edite anche le numerose "additiones" che Gentili vergò nei margini e, talvolta, nelle interlinee del testo. Segue un’  "Appendice" nella quale si legge il testo, criticamente edito, degli appunti di lavoro che Gentili annotò nel frontespizio e nei fogli del manoscritto inizialmente destinati a restare bianchi.

In ragione della particolare natura del testo – un vero e proprio work in progress che Alberico Gentili non aveva mai concluso – l’edizione critica del De papatu Romano Antichristo, delle numerose additiones e dei cospicui appunti sparsi che ne caratterizzavano la stesura, era meritevole di essere accompagnata da un saggio introduttivo. Per una migliore comprensione dell’opera, e per una sua più compiuta, ancorché preliminare, illustrazione, Giovanni Minnucci ha ritenuto necessario soffermarsi sulle presumibili ragioni sottese alla decisione assunta da Gentili di voler affrontare il tema oggetto del suo lavoro e sulle fonti complessivamente utilizzate – avendo riguardo anche a quelle prive di esplicito rinvio – cercando di approfondire, allo stesso tempo, la natura delle additiones vergate nei margini e nelle interlinee, e le probabili motivazioni della sua mancata pubblicazione. Né potevano essere ignorate, infine, in ragione dei contenuti eminentemente teologici e giuridici dell’inedito, le idee che, in relazione ai rapporti fra diritto e teologia e fra coloro che quelle discipline professavano, il nostro Autore aveva espresso negli anni ai quali va fatta risalire la conclusione della prima redazione dell’opera e a quelli immediatamente seguenti, allorquando decideva di aggiornarla e modificarla. In questo periodo, com’è noto, si concretizzarono i prodromi di un vero e proprio scontro teorico, di natura politico-dottrinale, con i puritani inglesi e, più in particolare, con il teologo John Rainolds. Queste vicende, già note alla storiografia, erano suscettibili non solo di essere ripensate e approfondite alla luce della documentazione manoscritta che le attesta, ma anche nuovamente contestualizzate: proprio mentre la polemica iniziava ad accendersi per poi successivamente esplodere all’inizio degli anni Novanta del XVI secolo, Alberico stava attendendo alla scrittura e alla successiva revisione del De papatu. Temi e problemi già oggetto di studio da parte di Minnucci, che vengono qui ripresi, integrati, approfonditi e notevolmente ampliati nei Prolegomena che precedono l’edizione.

Giunto ad uno stadio avanzato di elaborazione, il De papatu Romano Antichristo attesta i forti dissensi che caratterizzarono la vicenda politica e religiosa europea in uno dei momenti più bui della sua storia millenaria, ed è contestualmente testimone della vastissima cultura e della poliedrica attività scientifica del grande giurista e pensatore italiano, esule in Inghilterra sin dal 1580 per la sua adesione alla Riforma, e regius professor di civil law a Oxford dal 1587.

Gli altri volumi pubblicati da Giovanni Minnucci per Monduzzi Editoriale: https://www.monduzzieditoriale.it/autori/giovanni-minnucci/

Pubbliche presentazioni dell'opera:
- 25 maggio 2019. Centro Internazionale di Studi Gentiliani
https://www.academia.edu/39092324/San_Ginesio_Macerata_._25_maggio_2019._Presentazione_delledizione_critica_del_De_Papatu_Romano_Antichiristo_a_cura_di_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_ed._2018_._Interviene_il_curatore_dellopera_._Introduce_L._Lacch%C3%A9_Presidente_del_Centro_Internazionale_di_studi_Gentiliani

- 24 maggio 2019. Università di Macerata
https://www.academia.edu/39085749/MACERATA._24_maggio_2019._Presentazione_delledizione_critica_del_DE_PAPATU_ROMANO_ANTICHRISTO_di_Alberico_Gentili_1552-1608_Monduzzi_Milano_2018_curata_da_G.Minnucci_Universit%C3%A0_di_Siena_._Intervengono_il_curatore_e_V._Lavenia_Universit%C3%A0_di_Bologna_._Coordina_L._Lacch%C3%A9_Universit%C3%A0_di_Macerata_

- 15 aprile 2019. Università di Siena
https://www.academia.edu/38722037/Siena.15_aprile_2019._Lucia_Felici_e_Isabella_Gagliardi_presentano_ledizione_critica_del_De_papatu_Romano_Antichristo_curata_da_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_ed._2018_ORE_11_00_Dipartimento_di_Scienze_Politiche_e_Internazionali_Via_Mattioli_10_-_Siena

Reviews:
Prof. Rafael Domingo Osle, forthcoming in Academia.edu, di prossima pubblicazione in “Journal of Law and Religion”
https://www.academia.edu/37414267/Book_Review_Giovanni_Minnucci_ed._Alberici_Gentilis_De_Papatu_Romano_Antichristo

https://www.academia.edu/39903047/D._Solera_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Archivio_Storico_Italiano_177_2_2019_pp._397-400

Roberto Barzanti, “Toscanalibri”, 8 ottobre 2018 e “Giornale della Conferenza episcopale Toscana”
http://www.toscanalibri.it/it/news/chi-e-l-anticristo-il-papa-in-persona-dopo-cinquecento-anni-pubblicato-il-de-papatu-di-alberico-gentili_10499.html

Roberto Tomei, “Il foglietto della ricerca”, 20 settembre 2018
https://ilfoglietto.it/il-foglietto/6048-alberico-gentili-riformatore-italiano-nell-inghilterra-elisabettiana-il-papato-e-l-anticristo

Eugenio Gualandi, “sienanews”, 7 ottobre 2018
http://www.sienanews.it/toscana/siena/il-papa-e-lanticristo-dellapocalisse-di-s-giovanni-il-prof-minnucci-e-leresia-inedita/

Bruno Esposito, “La Civiltà Cattolica”, 20 ottobre/3 novembre 2018
https://www.laciviltacattolica.it/articolo/rassegna-bibliografica-4040/

"Le Carte e la Storia", 2 (2018), pp. 123-124.

N. Ordine. Minnucci. De papatu. Corsera. La lettura 7.4.2019.
https://www.academia.edu/38737351/N._Ordine._Minnucci._De_papatu._Corsera._La_lettura_7.4.2019

S. Colavecchia, in Nuova Rivista Storica, Anno CII, Gennaio-Dicembre 2018
https://www.academia.edu/38722008/S._Colavecchia_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_antichristo_recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_dOrville_607_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_2018_in_Nuova_Rivista_Storica_Anno_CII_Gennaio-Dicembre_2018_Fascicoli_I-III

G. Voltolina, in "Ephemerides iuris canonici", 59/1 (2019), pp. 398-402

https://www.academia.edu/39282225/Giulietta_Voltolina_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Ephemerides_Iuris_Canonici_59_1_2019_pp._398-402.

Michele Pepe, Annali del Dipartimento Jonico
https://www.academia.edu/40959178/M._Pepe_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Annali_del_Dipartimento_Jonico_VI_2018_pp._641-644
Sul nostro sito: https://www.monduzzieditoriale.it/libreria/gentilis-de-papatu-romano-antichristo/

The article deals with Alberico Gentili and the juridical culture in his birthland, the "Marca" in the papal states during the second half of the sixteenth century. The article illustrates the historical and cultural context considering jurists, legal professions, works.

Alberico Gentili, an Italian jurist refugee religionis causain England, playeda pivotal role in the making of the jus publicum europaeum. After his death in1608, his name felt in a sort of oblivion. Gentili’s fortune is the essay’s main issue,pointing out a cultural go-between that involves England, Germany and Italy. Thereception of Gentili is in fact much  more  focused,  in  the  seventeenth  century,  onhis  republican  interpretation  of Machiavelli. Notably, this occurred in the worksof German jurists like Zieritz, Conring and Christ. In Italy a special place for therepublican interpretation of Machiavelli can be  found  in  Lampredi  and  Galanti.It  is  unknown  that  the  future  cardinal  Antonelli  in 1742 used Gentili’s De iure bellito legitimate Papal claims over Parma and Piacenza’s Duchy  during  the warof  Austrian  Succession,  despite the  fact  that  Gentili’s  opera omnia  was  branded  asheretical  since  1603.  It  is  surprising  that  such  an  important member  of  the  Catholichierarchy mentions heretical Gentili’s works even as Grotius forerunner  as  father  ofthe  international  law  of  war.  This  original  acknowledgement hints a reassessmentof Alberico’s thinking in Italy.

Alberico Gentili (1552-1608) arrives from Italy in England in 1580. In 1587 he becomes Regius professor of civil law at Oxford. Some years later (15931594), he is involved in an epistolary controversy with the Puritan theologian John Rainolds. The manuscript with the unpublished letters, still preserved in the Corpus Christi College of Oxford, and already partially investigated, now is more widely studied by the author of this article. The text of the epistles heralds the final Gentili’s position in the dispute. His point of view will be completely expressed in the Disputationes duae: De actoribus et spectatoribus fabularum non notandis; De abusu mendacii (1599), and in the Liber I of De nuptiis (1601): three books in which Gentili reproduces with modifications and additions - as shown in this essay - parts of the text of his previous epistles.

Il Lectionis Virgilianae Variae Liber ad Robertum filium di Alberico Gentili (Hanau, 1603) è un commento pedagogico e giuridico alle Bucoliche di Virgilio scritto da Gentili per suo figlio Robert. Quest'opera, finora mai tradotta né in italiano, né in altre lingue, costituisce un punto di vista privilegiato per comprendere la figura di Gentili "umanista", strenuo difensore non solo della poesia virgiliana ma, più in generale, del valore eminentemente pedagogico-morale del lavoro di ermeneutica testuale. Il presente volume, in uscita presso EUM nella collana di Studi Gentiliani, si propone l’intento di dare maggiore visibilità scientifica a quest'opera, offrendone una traduzione contemporanea, preceduta da una prefazione, una corposa introduzione, e corredata di note esplicative.

Alberico Gentili's Lectionis Virgilianae Variae Liber ad Robertum filium (Hanau, 1603) constitutes a privileged standpoint to understand the figure of Alberico Gentili as a humanist, as well as his involvement and interest into studia humanitatis. It is a pedagogical and legal commentary to Virgil's Eclogues dedicated to Gentili's son Robert. This volume presents the first translation of this text into a modern language, comprising a long introduction and explanatory notes.

Impaginazione: Carla Moreschini I volumi della collana "Studi gentiliani" sono sottoposti a peer review secondo i criteri di scientificità previsti dal Regolamento delle eum (art. 8) e dal Protocollo UPI (Coordinamento delle University Press Italiane).