Insultos y humor en Marcial (2.7, 2.87, 3.80)

REVISTA DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS CLÁSICOS ESTUDIO CLÁSICO S ESTUDIOS CLÁSICOS ANEJO 5 2019 EClás 2019 ISSN 0014-1453 18€ Omnia ab his et in his omnia Álvaro Albero, Cynthia Pérez & M.ª Consuelo Álvarez (eds.) SCLASI DIO ´ DESPAN˜ O DA S✫SOCIE CO Anejo 5 EES LAD TV SCLASI DIO ´ EES LAD TV http://estudiosclasicos.org [email protected] S✫SOCIE CO DESPAN˜ O DA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS CLÁSICOS Estudios Clásicos (EClás), con ISSN 0014-1453, es una revista de periodicidad semestral que fue fundada en 1950 y es el órgano de difusión de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC). Consta de tres secciones: Artí� culos, Reseñas y Actividades de la SEEC. La revista recibe contribuciones relacionadas con el mundo grecolatino y su pervivencia, que se pueden inscribir dentro de los apartados temáticos de Cultura Clásica, Actualización cientí� fica y bibliográfica y Didáctica de las lenguas clásicas. Además de estas secciones, la revista ha creado la sección Investigador invitado, destinada a la publicación de un artí� culo traducido al castellano de un investigador extranjero que ofrezca nuevas aproximaciones o aspectos relevantes sobre temas de interés de la SEEC. Edición Sociedad Española de Estudios Clásicos Redacción y Correspondencia Estudios Clásicos Sociedad Española de Estudios Clásicos c/ Serrano, 107 28006 Madrid (España) [email protected] Suscripciones [email protected] http://estudiosclasicos.org 91 564 25 38 Estudios Clásicos se encuentra en las siguientes bases de datos: ISOC, L’Année philologique (Aph), Latindex, Linguistic Bibliography/Bibliographie Linguistique, Directorio de Revistas Españolas de Ciencias Sociales Humanas, y Dialnet. ISSN: 0014-1453 Depósito legal: M.567-1958 Imagen de cubierta: El rapto de Ganimedes, detalle de un kýlix ático de figuras rojas atribuido al «Pintor de Pentesilea», c. 475–425 a.C., procedente de la necrópolis de Spina (Museo Archeologico Nazionale di Ferrara). Diseño y composición: http://semata.xyz Impresión: Solana e Hijos Artes Gráficas, SA c/ San Alfonso 26, Leganés, 28917 Madrid omnia ab his et in his omnia Estudios Clásicos Revista de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC) Director Jesús de la Villa Presidente de la SEEC Secretaria Sandra Romano Martí� n Profesora Ayudante Doctora Universidad Autónoma de Madrid Consejo de redacción M.ª Á�ngeles Almela Lumbreras Secretaria de la SEEC Antonio Alvar Ezquerra Catedrático de Filologí� a Latina, Universidad de Alcalá de Henares Patricia Cañizares Ferriz Profesora Contratada Doctora Universidad Complutense de Madrid Rosa M.ª Iglesias Montiel Catedrática de Filologí� a Latina Universidad de Murcia David Konstan Brown University M.ª Rosa Mariño Sánchez-Elvira, Vicesecretaria de la SEEC Francesc Casadesús Bordoy Miembro de la Junta Directiva de la SEEC Antonio Melero Bellido Catedrático de Filologí� a Griega Universidad de Valencia Dulce Estefaní� a Á�lvarez Catedrática emérita de Filologí� a Latina Universidad de Santiago de Compostela Enrique Montero Cartelle Catedrático de Filologí� a Latina Universidad de Valladolid Manuel Garcí� a Teijeiro Catedrático de Filologí� a Griega Universidad de Valladolid Ana Moure Casas Catedrática de Filologí� a Latina Universidad Complutense de Madrid Emma Falque Rey Vicepresidenta de la SEEC M.ª José Muñoz Jiménez Vicepresidenta de la SEEC José Francisco González Castro Tesorero de la SEEC Jaime Siles Ruiz Catedrático de Filologí� a Latina Universidad de Valencia Julián González Fernández Miembro de la Junta Directiva de la SEEC Consejo asesor Michael von Albrecht Universidad de Heidelberg José Martí� nez Gázquez Universidad Autónoma de Barcelona Paolo Fedeli Università degli Studi di Bari Julián Méndez Dosuna Universidad de Salamanca Luis Gil Universidad Complutense de Madrid Francisco Rodrí� guez Adrados RR.AA. de la Lengua y de la Historia Ana M.ª González de Tobia Universidad Nacional de La Plata José Luis Vidal Pérez Universidad de Barcelona Revista de la Sociedad Española de Estudios Clásicos Omnia ab his et in his omnia Á�lvaro Albero, Cynthia Pérez & M.ª Consuelo Á�lvarez (eds.) SCLASI DIO ´ DESPAN˜ O DA S✫SOCIE CO EES LAD TV estudios clásicos ■ anejo 5 madrid ■ 2019 Í� ndice Contents 9–11 Presentación Foreword 13–20 Daniel Ayora Estevan ■ Restricciones semánticas de los nombres de acción griegos en -μα: perspectivas histórica y comparativa Semantic Restrictions of Greek Action Nouns in -μα: Historical and Comparative Perspectives 21–27 Paul-Antoine Colombani ■ Du mythe au jeu vidéo : mimêsis du héros grec dans Rise of the Argonauts From Myth to Video Game: Mimesis of the Greek Hero in Rise of the Argonauts 29–36 Eduardo A. Gallego Cebollada ■ Retratí� stica de la sospecha: los adtributa y los argumenta de las personas como medio para la descripción de personajes literarios Portraiture of Suspiciousness: Personal Adtributa and Argumenta as Device for Description of Literary Characters 37–44 Andrea Giménez Bonete ■ Nausí� caa y Telémaco: conexiones entre literatura y filologí� a a través de dos cuentos de Jules Lemaî� tre Nausikaa and Telemachus: Links Between Literature and Philology Over Two Tales by Jules Lemaî� tre 45–51 Andrés Gutiérrez Temiño ■ Humor e insultos en Marcial (2.7, 2.87, 3.80) Humor and Insults in Martial (2.7, 2.87, 3.80) 53–60 Marí� a López Romero ■ Una aproximación a la «función comentario» en griego clásico An Approach to ‘Comment Function’ in Classical Greek 61–70 Á�lvaro Lorenzo Fernández ■ Edición crí� tica de los grafitos de la iglesia de Santiago de Peñalba Critical Edition of the Graffiti Inscribed in Santiago de Peñalba’s Church 71–78 Aitor Luz Villafranca ■ Visión de la realeza y la tiraní� a en Isócrates The Vision of Royalty and Tyranny in Isocrates 79–86 Rocí� o Martí� nez Prieto ■ La obra sobre medicamentos compuestos de Á�lvaro de Castro: entre el antidotario y la concordancia Á�lvaro de Castro’s Work on Compound Drugs: Between the Antidotary and the Concordance Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 7-8 ■ issn 0014-1453 8 ������ 87–94 Marina Mí� guez Lamanuzzi ■ El proverbio «una madera torcida nunca se endereza» (ξύλον ἀγκύλον οὐδέποτ’ ὀρθόν) The Proverb Ξύλον Ἀγκύλον Οὐδέποτ’ Ὀρθόν (‘a Crooked Stick Can Never Be Straight’) 95–102 Maria Morant ■ Nuevas configuraciones de las Erinias a la luz del feminismo New Configurations of the Erinyes in the Light of Feminism 103–110 Jesica Navarro Diana ■ El episodio de Calipso en Les dernières aventures du divin Ulysse de É�mile Gebhart The Calypso Episode in É�mile Gebhart’s Les Dernières Aventures Du Divin Ulysse 111–119 Vivian Lorena Navarro Martí� nez ■ Ἐγὼ� νό� θος; Los derechos sucesorios del νό� θος según un testimonio de Aristófanes (Ar. Av. 1647–1670) Ἐγὼ� Νό�θος; The Inheritance Rights of the Νόθος According to an Aristophanes’ Testimony (Ar. Av. 1647–1670) 121–128 Carlos Prieto Espinosa ■ Términos para designar a los campesinos en la documentación latina de la Cataluña altomedieval Terms to Designate Peasants in High’s Medieval Latin Documentation from Catalonia 129–137 Elvira Rodrí� guez Martí� n ■ La traducción de los contenidos teórico-musicales en De harmonia de Marciano Capela The translation of the musical theoretical contents of Martianus Capella’s De Harmonia 139–147 Nerea Senra Alonso ■ Céfalo y Procris. Una revisión de la representación del mito en la edición ilustrada de las Metamorfosis de Ovidio publicada por F. Foppens (Bruselas, 1677) Cephalus and Procris: A Review of F. Foppens’ Illustrated Edition of Ovid’s Metamorphoses (Brussels, 1677) 149–155 David Solé Gimeno ■ La percepción sensorial como recurso narrativo en los Relatos Verí� dicos de Luciano de Samosata: aspectos auditivos The Sensory Perception Used as a Narrative Resource in True Stories by Lucian of Samosata: Auditory Aspects 157–165 Rocí� o Valera Sánchez ■ La hojarasca de Gabriel Garcí� a Márquez: una relectura hispanoamericana de Antí� gona Gabriel Garcí� a Márquez’s Leaf Storm: A Hispano-American Rereading of Antigone 167–178 Referencias bibliográficas References Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 7-8 ■ issn 0014-1453 Humor e insultos en Marcial (2.7, 2.87, 3.80) Humor and Insults in Martial (2.7, 2.87, 3.80) Andrés Gutiérrez Temiño Universidad de Oviedo [email protected] Resumen ■ Fowler define el epigrama como sermo y texto. Muchas veces hay un diálogo interno, modelo básico de comunicación: acto de habla en estado puro, cuando hay insulto directo entre el poeta y la ví� ctima. Para que dicho insulto cumpla su objetivo, la ví� ctima lo tiene que reconocer: en unos casos es sencillo; en otros es más complicado, enmascarado con metáforas, lí� totes… No podemos separar su contexto. Los ataques de Marcial, al ser generalizados, adquieren una atemporalidad y amplitud de aplicación donde se puede ver un sinfí� n de inventivas graciosas, ofensivas e hirientes, algunas de las cuales comentaremos en este trabajo. Palabras clave ■ Marcial, humor, insulto, epigrama Abstract ■ Fowler defines the epigram as sermo and text. Many times there is an internal dialogue, a basic communication model: act of speech in its purest form, when there is direct insult between the poet and the victim. For the insult to fulfil its objective, the victim has to recognize it. In some cases it is simple; in others it is more complicated, masked with metaphors, litotes… We cannot separate its context. The attacks of Martial, being generalized, acquire a timelessness and amplitude of application that makes possible to be seen endless funny, offensive and hurtful inventive, some of which we will discuss in this work. Keywords ■ Martial, humour, insult, epigram Nadie que piense bien de sí� mismo se queje de mis libros: mis bromas respetan la dignidad incluso de las personas de más baja condición. Respeto que no se dio en los autores antiguos. Me disculparí� a del realismo lascivo de mis palabras, pero así� escribió Catulo; así� todo el que consigue ser leí� do. Con todo, si alguien es tan escrupulosamente puritano que ante él no se pueda hablar en latí� n, que se marche. Los epigramas se escriben para quienes suelen contemplar los Juegos Florales. Cur in theatrum, Cato severe, venisti? an ideo tantum veneras, ut exires?1 1 ¿Por qué, severo Catón, viniste al teatro? / ¿Acaso solo habí� as venido para marcharte? (1 Epist.). Traducción propia de este fragmento y los siguientes. Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 46 Humor e insultos en Marcial (2.7, 2.87, 3.80) G rosso modo, así� abre Marcial el libro 1, donde, junto con el poema 1 y 2, se encuentran los principios de su poética: lascivia, agudeza, brevedad. Según Austin (1990: 17), un principio elemental de las palabras es que tratemos de utilizarlas lo más claramente posible y saber qué es lo que queremos decir. Las palabras usadas tienen que ser «explicadas» por el «contexto» (Austin 1990: 144). Puesto que nuestras palabras conllevan actos de habla, siempre tenemos que recordar la distinción entre producir efectos queridos o no queridos. En general, el efecto equivale a provocar la comprensión del significado y de la fuerza de la locución. La teorí� a de Austin considera el insulto un acto de habla con una determinada forma lingüí� stica, un valor socio-pragmático y un componente etnográfico, a través del cual se pretende agredir a alguien. Por regla general, todos los insultos provienen de experiencias sociales o sensoriales que se fusionan con actitudes y creencias negativas por una determinada comunidad. De esta forma, el insulto trasciende la mera forma lingüí� stica para proyectar conceptos metafóricos que forman parte del patrimonio cultural. La conexión entre insulto y humor es indudable y es difí� cil en ocasiones diferenciarlos. El insulto tiene esta doble vertiente: un impulso violento y un componente de juego. Es utilizado en todos los niveles y estilos del lenguaje. Y no es solo una cuestión de elección de palabras, al significado básico del término elegido se le unen el énfasis y la intención hostil, que es lo que crea el significado secundario hiriente. No es fácil dar una definición del término «insulto». Su etimologí� a proviene del latí� n in-saltare, saltar en contra de alguien, ofender.; y en su acción intervienen tres aspectos (Da Silva 2007: 25–55): 1. El trasfondo social: se reprocha es lo que las normas sociales desaprueban. Los insultos ilustran fielmente la manera de un pueblo de comprender su sociedad. 2. La intención hiriente: términos, que en principio carecen de un significado básico insultante, en un determinado contexto adquieren este buscado valor. 3. La liberación emotiva: los insultos son un mecanismo de defensa y una de sus funciones fundamentales puede ser liberar la emoción. Estudiar el lenguaje desde esta perspectiva supone también observar de qué manera los discursos son capaces de construir o deconstruir la representación que un individuo tiene de sí� mismo y de los otros. Esto Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 Andrés Gutiérrez Temiño implica el análisis de los prejuicios que, muchas veces, conducen a la deshumanización de la persona. Prejuicio se puede definir como «una actitud suspicaz u hostil hacia una persona que pertenece a un grupo solo por pertenecer a dicho grupo, y que se le presuponen las mismas cualidades negativas de todo el grupo» (Allport 1962: 3–30). Por su parte, la deshumanización es el acto por medio del cual se despoja a un ser humano de su dignidad o humanidad con base en un prejuicio. Así� pues, el insulto constituye una de las formas más comunes utilizadas para deshumanizar a alguien ofendiendo o desprestigiando, independientemente de la cultura y la lengua. Lo importante del insulto no es el significado literal de las palabras, sino el sentido que se le quiere dar a estas palabras. No puede hacerse este estudio independientemente de su contexto: el miser del verso 9 es un insulto condescendiente (Mart. 4.5): 5 10 Vir bonus et pauper linguaque et pectore uerus, quid tibi uis urbem qui, Fabiane, petis? Qui nec leno potes nec comissator haberi, nec pauidos tristi uoce citare reos, nec potes uxores cari corrumpere amici. nec potes algentes arrigere ad uetulas, uendere nec uanos circa Palatia fumos, plaudere nec Cano, plaudere nec Glaphyro: unde miser uiues? —«Homo certus, fidus amicus». Hoc nihil est: numquam sic Philomelus eris2. Mientras el mismo miser del verso 2 es un insulto condenatorio (Mart. 4.11): 5 Dum nimium uano tumefactus nomine gaudes et Saturninum te, miser, esse pudet, impia Parrhasia mouisti bella sub ursa, qualia qui Phariae coniugis arma tulit. Excideratne adeo fatum tibi nominis huius, obruit Actiaci quod grauis ira freti? An tibi promisit Rhenus quod non dedit illi 2 «Hombre bueno y pobre y sincero de lengua y corazón, / ¿qué quieres tú, Fabiano, que vienes a la ciudad? / Tú que no puedes ser ni proxeneta ni parásito licencioso, / ni llamar con voz grave a los asustados reos, / ni puedes seducir a la esposa de un querido amigo, / ni puedes empalmarla ante frí� as viejas, / ni vender vanos humos cerca del Palacio, / ni aplaudir a Cano, ni aplaudir a Gláfiro: / ¿de qué vas a vivir, desgraciado? ‘Soy hombre de firmeza, fiel amigo.’ / Eso no es nada: así� nunca llegarás a ser un Filomeno.» El sentido de este miser es más parecido a «pobre diablo». Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 47 48 Humor e insultos en Marcial (2.7, 2.87, 3.80) 10 Nilus, et Arctois plus licuisset aquis? Ille etiam nostris Antonius occidit armis, qui tibi conlatus, perfide, Caesar erat3. Para que un insulto cumpla su objetivo, tiene que ser una unidad reconocible para el individuo denostado. En unos casos es sencillo, pues el término ya tiene significado de insulto (Mart. 2.33): Cur non basio te, Philaeni? Calua es. Cur non basio te, Philaeni? Rufa es. Cur non basio te, Philaeni? Lusca es. Haec qui basiat, o Philaeni, fellat4. En otros es más complicado, pues la ví� ctima debe poner en relación el contexto conversacional, su conocimiento pragmático y su propia persona, y así� entiende el insulto (Mart. 3.80): De nullo quereris, nulli maledicis, Apici: rumor ait linguae te tamen esse malae5. Junto con la definición de poema corto con una «picadura» final, Fowler (1995: 47) define el epigrama como sermo y texto. Muchas veces dentro del epigrama se entabla un diálogo interno y el epigrama en Marcial se formula desde el punto de vista del yo del autor que se dirige directamente a la ví� ctima ficticia del epigrama (Ramí� rez de Verger & Fernández Valverde 2016: 40). En este diálogo interno nos encontramos con el acto de habla en estado puro, un insulto directo. Los epigramas retratan de modo rápido e interesante un pensamiento satí� rico y siempre ingenioso. Marcial es el primer epigramista, tanto por titular a su obra Epigramas como por imponer sus normas al género: simplicitas, realitas, breuitas (alejándose de la extensión y la mitologí� a de la épica y la tragedia, cf. 4.49), sentencioso, lleno de ingenio y con una agudeza final inesperada (fulmen sententiae) satí� rica o irónica (Guillén 2004: 22; Adams 1975). Los ataques generalizados (sin nombres reales) 3 «Alegrándote demasiado engreí� do por tu vano nombre / y avergonzándote, desgraciado, de ser Saturnino. / Provocaste una impí� a guerra bajo la Osa parrasia, / como la del que tomó las armas de su esposa de Faros. / ¿Tanto te habí� as olvidado del hado de este nombre, / al que hundió la grave ira del mar de Accio? / ¿Acaso el Rin te prometió lo que a aquél no dio / el Nilo, y en aguas árticas más se permite? / Aquel Antonio también cayó por nuestras armas, / quien comparado contigo, traidor, era un César.» «Desgraciado» es el más leve insulto para quien desata una guerra civil. 4 «¿Por qué no te beso, Filénide? Eres calva. / ¿Por qué no te beso, Filénide? Eres rosada. / ¿Por qué no te beso, Filénide? Eres tuerta. / Quien besa esto, Filénide, la chupa.» 5 «De nadie te quejas, a nadie maldices, Apicio: / los rumores, en cambio, dicen que eres de mala lengua.» Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 Andrés Gutiérrez Temiño de Marcial adquieren una atemporalidad y amplitud de aplicación que ayudó a atraer a un amplio número de lectores y a sobrevivir a lo largo del tiempo (Howell 2009: 50). Y, en la actualidad, nosotros usamos «epigrama» con el sentido que le da Marcial (Fitzgerald 2007: 25). Para algunos, la lasciua ha sido una prueba más de la inmoralidad de Marcial y la falta de aceptación como clásico; para otros es motivo para reclamarlo como un supremo exponente del «realismo literario» (Sullivan 1991: 230–231). Marcial acepta que su humor puede llegar a ser agresivo pero rechaza la intención de herir (1.4.7); huye de la didacitas y la procacidad sin gracia. La crí� tica serí� a indirecta: censurar los vicios en vez del ataque abusivo a personas (10.33.9–10). En los epigramas violentos ad personam excluye los dardos yámbicos y el veneno viperino (7.12, 7.72), pero sí� que reconoce que es necesaria una punta de picante y mordacidad en el epigrama (Cortés Tovar 2004: 43). Marcial no reivindica censura moral y social para su obra, pero afirma que puede tener una función crí� tica. Veamos, por ejemplo, unos epigramas. Mart. 2.7: 5 Declamas belle, causas agis, Attice, belle, historias bellas, carmina bella facis, componis belle mimos, epigrammata belle, bellus grammaticus, bellus es astrologus, et belle cantas et saltas, Attice, belle, bellus es arte lyrae, bellus es arte pilae. Nil bene cum facias, facias tamen omnia belle, uis dicam quid sis? Magnus es ardalio6. Epigrama descriptivo de un tipo de conducta y que culmina con el insulto en el cierre del epigrama. Así� que se trata de un epigrama bipartido: versos 1–6, accumulatio de presentación; versos 7–8, donde destruye la imagen de su ví� ctima definiéndolo. El nombre de la ví� ctima puede haber sido elegido para referirse a los griegos en general denotando a una visión xenófoba de Marcial. El insulto aparece en el verso final, clavando su aguijón tras esa presentación de que Á�tico hace todo belle. Este adjetivo bellus (diminutivo de bonus, cf. 1.9, 1.64, o la descripción de bellus homo en 3.63), tiene un amplio abanico de significados, como bonito, encantador, delicado… Hay una 6 «Declamas con gracia, pleiteas, Á�tico, con gracia, / escribes graciosas historias, graciosas canciones, / compones mimos con gracia, epigramas con gracia, / eres con gracia gramático, con gracia astrólogo, / y cantas con gracia y saltas, Á�tico, con gracia, / gracioso eres con la lira, con la pelota eres gracioso. / Aunque nada hagas bien, sin embargo lo haces todo con gracia, / ¿quieres que te diga qué eres? Eres un gran metomentodo.» Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 49 50 Humor e insultos en Marcial (2.7, 2.87, 3.80) fuerte antí� tesis en el verso 7 entre bene / belle (aunque todo lo haga belle, nada hace bene) (Williams 2004: 45). El insulto aparece en la segunda cláusula del verso 8, magnus ardalio: el sustantivo se refiere a quien da a entender que trabaja mucho haciéndose notar pero en realidad no vale nada; y el adjetivo se contrapone a todo el espectro calificativo de bellus. Por tanto, la unión de los dos términos da un perfecto contraste y una real descripción de Á�tico. Mart. 2.87: Dicis amore tui bellas ardere puellas, qui faciem sub aqua, Sexte, natantis habes7. El insulto aquí� va dirigido a desenmascarar la supuesta la belleza de Sexto. Mientras Sexto se jacta de que las muchachas ardere por él, Marcial le echa un jarro de agua frí� a con maestra ironí� a. Le caracteriza como pálido e hinchado, como un cadáver (Williams 2004: 264, Ramí� rez de Verger 2016: 126). No obstante, la imagen evoca las mejillas hinchadas del nadador en cuando contiene el aire. Mart. 3.80: De nullo quereris, nulli maledicis, Apici: rumor ait linguae te tamen esse malae8. En el primer verso del dí� stico afirma el poeta que Apicio no se burla ni insulta a nadie. En cambio, la opinión común (rumor) le destruye en el segundo verso: es de mala lingua. Los rumores corren de boca en boca y presentan la perversión del protagonista: rumor hace referencia a la voz, al sexo oral. Marcial atribuye a menudo a la voz del pueblo los ataques, especialmente los de naturaleza sexual (Fusi 2006: 457), ya que así� refuerza sus afirmaciones programáticas de rechazo del ataque hiriente y yámbico. Hay una alusión maliciosa a la práctica sexual del interlocutor (cf. 3.73). El contexto sitúa el maledicum, que es un adjetivo para la sátira; y el doble sentido es el insinuado, por lo tanto hay que tomarlo en sentido sexual. Es decir, Apicio tiene una lengua perversa, sucia. Con el adjetivo en la última palabra del segundo verso retrotrae el golpe lo que más puede. Se insinúa, pues, que Apicio es un fellator. Aunque el lenguaje escrito no premia los insultos, en géneros como el epigrama o la sátira se puede ver un sinfí� n de invectivas para el 7 «Dices que las niñas guapas arden de amor por ti, / Sexto, tú que tienes cara de nadador bajo el agua.» 8 Vid. nota 5. Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 Andrés Gutiérrez Temiño destinatario o el actual lector. En el halago más sincero como en el insulto más vejatorio se ocultan datos y prototipos del mundo que nos ocupa. En los ataques y vocablos de Marcial, podemos ver reflejada la sociedad y sus gustos más bajos, más vivos y más reales que en cualquier otro género literario. Tal vez en los rumores nunca se acaban de confirmar las mentiras más insultantes ni por desvelar las verdades menos esperadas. Uno de los principales obstáculos de la invectiva es que va cambiando a la par que la actualidad, del gusto satí� rico e irónico. Esta es una de las causas por la que muchos de los matices y valores de los textos cómico-satí� ricos se pierden. En cambio, otros muchos son tan ofensivos y actuales como un fiel retrato del ahora. Omnia ab his et in his omnia · Estudios Clásicos ▪ Anejo 5 ▪ 2019 ▪ 45-52 ■ issn 0014-1453 51 Referencias bibliográficas References Achard, G. (1989) Rhétorique à Herennius, Parí� s, Les Belles Lettres. — (1994) De l’invention, Parí� s, Les Belles Lettres. AComtalPerg = Feliu, G. & Salrach, J. M. (dirs.) 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