Estudios españoles sobre Marcial

ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL Recepción 16/04/07 Aceptación 09105107 ROSARIO MORENO SOLDEVILA Universidad Pablo de Olavide [email protected] Resumen: En esta reseña se recoge y se evalúa la amplia y variada producción crítica española sobre Marco Valerio Marcial, con el fin de dar a conocer y difundir la investigación sobre un poeta de notable impacto en nuestro país. Palabras clave: Marcial, Filología Latina en España, Epigrama. Abstract: [«Spanish Studies on Martial»]. This review summarises and surveys the numerous and varied Spanish critica! studies on Marcus Valerius Martialis, with the purpose of shedding light upon the research on this poet ofnotable impact in Spain. Keywords: Martial, Classical Studies in Spain, Epigram. En esta reseña se recoge y se evalúa la amplia y variada producción crítica española sobre Marco Valerio Marcial, con el fin de dar a conocer y difundir la investigación sobre un poeta de notable impacto en nuestro país 1• A. EDICIONES. TRADUCCIONES. ESTUDIOS GENERALES. INSTRUMENTA De las ediciones de la obra completa de Marcial destacan la de Dol9 (latín-catalán 1.1.1), y la de Femández Valverde (1.1.2) contraducción de Montero Cartelle. Entre las traducciones hay mayor variedad: las más reputadas son las de Estefanía (2.1.1) y Femández Valverde-Ramírez de Verger (2.1.2). A pesar de sus carencias resultan útiles la de Guillén (2.1.4 ), recientemente reeditada (2.1.5), y la de Torrens (2.1. 7). La extensión de la obra de Marcial ha propiciado la edición de antologías, como las de Femández Valverde-Socas (2.2.5) o Rodríguez Almeida (2.2. 7). A veces la selección ha sido temática, con predominio del tema erótico (2.2.2; 2.2.9; 2.3.1.2). 1 Este trabajo se enmarca en los proyectos de investigación "Marcial en España" (BFF-200200687) y "Fortuna de Marcial en la literatura española" (HUM-2006-12591) y recoge sistemáticamente trabajos publicados hasta 2004. Entre paréntesis y en negrita -para diferenciarlas de las referencias a los epigramas- aparecen las referencias a los trabajos comentados, recogidos en un listado bibliográfico final y ordenados temáticamente. Una vez terminado este trabajo han aparecido otras revisiones de la bibliografia de Marcial, que merecen ser consultadas para más información: S. LORENZ, Lustrum 45 (2003) y J.A. BELTRÁN et al., Marco Valerio Marcial: Actualización científica y bibliográfica: Tres décadas de estudios sobre Marcial (1971-2000), Zaragoza, 2005. ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 130 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL Riber (3.11; 3.12), Pabón (3.1 O) y Covarrubias (3.3) dedican amplios estudios generales a nuestro poeta; el último de ellos es una biografía novelada. Además, en 1987 y 2004 -coincidiendo este último con el decimonoveno centenario de su muerte- se publicaron dos volúmenes colectivos sobre variados aspectos de su obra (3 .1; 3 .9). Merecen mención la concordancia de Estefanía (3.4) y el comentario al libro VII de Galán Vioque (3.6). El libro IV ha sido comentado en dos tesis doctorales 2 . B. CRÍTICA TEXTUAL Y NOTAS DE LECTURA El texto de Marcial ha sido objeto recientemente de muy brillantes estudios, un resumen de los cuales puede encontrarse en un trabajo de Femández Valverde (4.5), quien había propuesto con anterioridad una nueva interpretación y traducción de cuatro pasajes en dos artículos: (4.3) 3.95.14; 11.58.11; 11.82.3; 14.187 (4.4). Baltar Veloso (4.1) defendió la lectura squalum en lugar de scarum en 5.18.7-8. Según Gómez Pallares (4.7), el epigrama 5.34, sobre la niña Eroción, tiene que ser leído a la luz de la tradición epigráfica3 . Pastor de Arozena ha dedicado al menos cinco artículos (4.13-4.17) al epigrama 9.95, básicamente defendiendo las lecturas Alphius y Olphius y la interpretación del poema como una sátira contra un cambio de orientación sexual4 . 2 PIZARRO SÁNCHEZ (Tesis inédita, U. Complutense, 2004) y MORENO SOLDEVILA (Leiden, Brill, 2006). 3 El autor propone un cambio en la puntuación de las líneas 7-8, de manera que se entable un diálogo entre el poeta y la niña fallecida. Normalmente es el vivo el que tiene que repetir el nombre del muerto para que éste no caiga en el olvido: Marcial le pide a la niña que juegue entre sus patronos en el infierno y ella le replica pidiéndole que no deje de pronunciar su nombre, aun con la voz entrecortada por el dolor. Garrire y blaeso ore, argumenta Gómez Pallares, dificilmente podrian decirse de la voz de una niña (pp. 503ss.). Por último, propone dos enmiendas (ludas por ludat y garrias por garriat). 4 Curiosamente en su último artículo la autora no cita sus aportaciones anteriores, aunque sí los estudios de CRUSIUS (Philologus 65), SCHNUR (CW 48), MUSSEHL (Hermes 58). Faltan, no obstante, entre otros artículos acerca de este epigrama, CARRINGTON, G&R 1 (1954): 127-128; EDEN, Mnemosyne 47 (1994): 685-687; NENCINI, RF!C (1916) 44: 284-287; SMYLY, Hermathena 70 (1947): 81-82. Tampoco cita la autora el comentario del libro nueve de C. HENRIKSÉN (Martial. Book IX: A Commentary, vol. II, Uppsala, 1999). En esta breve nota (4.17) Pastor propone que la clave del epigrama 9.95 está en otro poema de esta misma colección (9.80) y en una palabra del mismo: locupletem. La clave estaría en el uso de un adjetivo derivado del griego oA~<; y el sentido del epigrama seria el siguiente: "Martial satirizes the unscrupulous devices by which alone a poor man can achieve wealth in Rome, unless he brags a Greek name" (p. 220). Pastor no especifica si los "unscrupulous devices" significan casarse con una anciana rica o algo más. La autora parece descartar las explicaciones de carácter obsceno que se han dado a este Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 131 J.V. Rodríguez Adrados hace algunas aclaraciones y conjeturas al texto del libro de los Espectáculos. En 4.19 repasa las conjeturas propuestas para diferentes pasajes y elige la que considera más conveniente 5• En 4.20 estudia el pasaje Spect. 19.3, transmitido por el manuscrito H como cornuto adore petitus, y propone cornu tardo repetitus. Velaza (4.22) estudia tres pasajes en los que, contra la communis opinio, prefiere la lectura del arquetipo de la tercera familia de manuscritos frente al testimonio de las otras dos 6. El mérito de este artículo consiste sobre todo en llamar la atención sobre la mecanización e inercia de las ediciones de Marcial: no se debe aceptar una lectura sin más sólo porque la transmitan las familias más prestigiosas sin que medie una reflexión sobre el sentido de las variantes. Este mismo autor ha estudiado las diferencias de transmisión del epigrama 5.29 entre la tradición manuscrita de Marcial y un pasaje de la Historia Augusta (SHA Alex. Sev. 38,2), y concluye que se trata de variantes de autor (4.21). Otras notas de lectura son las de Moreno Soldevila (4.9 y 4.10)7 y Gómez Pallares, que reinterpreta el epigrama 3.4 en dos aportaciones (4.6; 4.8). El segundo artículo explora la idea de que el último verso no ha de entenderse como una queja de las escasas retribuciones del oficio literario: citharoedus no haría referencia al músico, sino al poeta lírico 8 . La interpretación es novedosa, plausible y está bien argumentada. epigrama, que se verían reforzadas, precisamente, por comparación con 9.80, según una reciente interpretación de L. y P. WATSON (Martial. Select Epigram, Cambridge U.P., 2003). Asimismo, deja sin aclarar el sentido de Alphius. 5 Sugambri para 3.9; feminea uidimus acta manu para 8(6b).4; cornu para 11(9).4; stemma iuuencos para 19.(16b).3; uersum miramur para 25(2lb).2; sigue a Birt para la restitución del verso 17(15).8; propone ioculis para 4.3 y aclara el sentido de diues Caesarea... unda que transmiten los códices para 34(28). l O. 6 Defiende la lectura cacantis de 2.87.2 frente a natantis, pero no aclara el sentido de la expresión cacantis sub aqua; en 3.13 .1 leporem y mullos son la lectio dijjicilior: Ve laza explica aquí que pisces podría haber sido una glosa de mullos que acabó sustituyendo a leporem, mientras que la lectio facilior pul/os habría acabado con mullos. En el tercer caso (3.44.13), defiende la validez de sinis frente a licet con varíos argumentos: se integra en una secuencia de verbos en segunda persona y además contríbuiría a crear un estilizado efecto sonoro con el resto del verso. Cabe señalar, sin embargo, que la expresión non licet es claramente irónica. 7 En 4.1 O defiende la lectura Caecilianus en lugar de Maecilianus propuesta por Shackleton Bailey para el epigrama 4.15; y en 4.9 hace una relectura del epigrama 4.22 a la luz de Ovidio. 8 Esta idea se fundamenta en un estudio de conjunto del libro III y en la "identificación, en este libro, de un afán de superación poética que lleve a Marcial a ser considerado más altamente de lo que era un poeta epigramático" (p. 96). El poeta en este epigrama programático parece ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 132 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL Socas (6.21) propone una reordenación de los versos de los epigramas 14.26 y 14.27. C. LENGUA Marcial es un renovador del lenguaje y gran parte de su éxito radica precisamente en su versatilidad y riqueza léxicas. Ha estudiado ampliamente este aspecto Fortuny Previ, que en su tesis doctoral hizo un extenso análisis del vocabulario de Marcial (5.3). En otro trabajo suyo (5.4) estudia algunos hapax legomena 9 • En 5.5 se ocupa del léxico virgiliano en los epigramas 10 : ofrece en algunos casos conclusiones sobre sus repercusiones estéticas y termina el trabajo con un estudio del poema 8.55(56), que también trata Schroder (9.10). Entre los trabajos de Fortuny destaca además un estudio en dos partes sobre el vocabulario erótico de Marcial (5.6; 5.7): ambos artículos merecen consulta, pero adolecen de desorganización, así como de falta de homogeneidad y profundidad. Se ofrece un catálogo de términos eróticos ordenados alfabéticamente, pero no siempre se explican con claridad: tal es el caso de pedicare, que define como: "verbo popular con un claro sentido obsceno: «entregarse a un vicio contra natura»". Llama la atención que la autora no cite a J. N. Adams, The Latin Sexual Vocabulary, publicado en 1982. M.T. Rodríguez (5.8) repasa los términos eróticos empleados por Marcial, prestando especial atención a su aparición en otros autores latinos. Otro campo semántico que ha sido objeto de estudio es el del matrimonio (Del Hoyo Calleja 5.1). Ruiz (8.11) estudia los distintos términos que aparecen en los epigramas de Marcial relacionados con el campo de la escritura y la lectura, con referencias a los usos librarios de la época, a los principios literarios del poeta, a sus juicios críticos y a los tópicos literarios rela- estar diciendo: "marcho como epigramático, pero regresaré cuando se me considere con la misma intensidad y seriedad que un poeta lírico, un citaredo" (p. 99). 9 Celebrator (8.78.3), cenaturio (11.77), cistiber (5.17.4 -un pasaje muy debatido), conturbator (9.3.5; 7.27.10; 10.96.9), dexiocholus (12.59 -otro pasaje dudoso), draucus (l.96.12; 7.67.5; 9.27.10; 11.72.1; 14.48.1), lagalopex (7.87), orthopygium (3.94.12), perticatus (5.12.1), polymyxos (14.41), Rhytion (2.35.2), saprophagis (3.77.10), sellariolus (5.70.3), semifultus (5.14.9). 1 Concretamente los términos aeripes, altrix, bicolor, bifer, biiugus, bipes,faginus,jimereus, lacteus y pila tus. ° Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 133 tivos a la escritura y la lectura que aparecen en su obra 11 • Medina Rincón, al tratar el concepto de epigrama en Marcial (8.6), hace también un estudio léxico de términos literarios. El análisis del campo semántico del otium lleva a Gómez Pallares (8.5) a hacer interesantes reflexiones sobre Marcial y sobre sus ideas literarias. D. ESTILÍSTICA. RETÓRICA. MÉTRICA El léxico, sin embargo, por sí solo no hace un epigrama. Ha habido interesantes estudios sobre el uso de recursos léxicos por parte de Marcial, como los de García Hernández (6.11 ), Montero Cartelle (6.14) y Rodón Binué (6.20). Entre los recursos estilísticos estudiados están la antítesis (Cañizares 6.1) y la antonimia (Galán Sánchez 6.10) 12 . Este último autor dedica otro artículo a analizar en la obra de Marcial algunos ejemplos de sobrepujamiento (6.9). De la imagen retórica del epigrama se ha ocupado Castañé Llinas (6.2; 6.3) en dos artículos, ambos sobre 9.97, y V. Picón ha estudiado los recursos manieristas de Marcial (6.16; 6.18). Otros procedimientos de estilo analizados son la anfibología (Pizarro 6.19) y las sentencias o enunciados gnómicos (Mateu Areste 6.13). Cuyás de Torres (6.4) hace una novedosa aplicación de la pragmática a la retórica del dialogo en los epigramas, mientras que Estellés González (6.12) estudia el uso simbólico que Marcial hace del mundo animal en relación con el mundo humano, con especial atención a las imágenes de animales en la descripción de las mujeres de edad. Muñoz Jiménez (6.15) y F. Socas (6.21) han analizado la peculiar colección de los Xenia y los Apophoreta. La primera estudia los rasgos que caracterizan a estos libritos: destaca en ellos la uniformidad métrico-formal (la mayoría consta de un dístico elegíaco), además del hecho 11 Se trata de un estudio muy ilustrativo y documentado que da una idea clara del tema que propone. Magistral nos parece la exposición de los términos liber y libellus, que tanto han dado que hablar a los críticos (p. 149ss.). Se estudian otros como umbilicus,frons, charla, pagina, concha, spongea, pumex, litura. Se tratan los aspectos sociales de la literatura y del mercado Iibrario, para terminar con un apartado acerca del plano conceptual: se repasan temas como "la libertad de expresión", "el arte de la concisión", "Marcial, poeta antiacadémico", "la fama y las cenizas". 12 Este procedimiento de estilo, especialmente en la parte final del epigrama o "puntilla", es una de las técnicas primordiales en la composición de epigramas, pues aparece en un 25% de las 118 piezas de que se compone el libro 1, propuesto como modelo. El autor no parece haber consultado para esta ocasión la obra de E. SlEDSCHLAG Zur Form van Martials Epigrammen (Berlín 1977). ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 134 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL singular de que Marcial haya dotado a estos epigramas de títulos. Se diferencian de otros libros de epigramas por ser obras monotemáticas. Cada poemita tiene la función de "acompañar los regalos" que se hacían durante las Saturnales, marco festivo que los dota de un tono desenfadado característico. La autora dedica las páginas finales de su artículo ( 140-146) a la "cuidada estructura" de estos libritos. Socas estudia los participantes en el proceso comunicativo inherente a estos poemas. Uno de los campos más productivos ha sido el de la métrica (7), donde destacan los trabajos de Marina Sáez y Luque Moreno. Sobre la prosa métrica de Marcial, véase el artículo de González de la Calle (6.12), que estudia los prefacios de los libros II, VIII y IX. E. LA POÉTICA DE MARCIAL Marcial continuamente reflexiona sobre su propia obra: es poeta y crítico literario. Medina Rincón (8.6) hace un breve estudio sobre la naturaleza del epigrama según Marcial. Sobre la ética y la estética versan sendos artículos de Alvar (8.1) y Dol9 (8.3). Este último refuta el tradicional juicio negativo sobre la obra de Marcial y basa su estudio en el realismo de los epigramas, también tratado por García Romero (8.4). Alvar (8.2) traza una línea que une a Marcial, Gracián y Goya, entre otros aragoneses, "porque detrás de cada gesto burlón o de cada denuncia está la protesta de lo que debiera ser y no es"; ética y estética van de la mano, pues "para tener conciencia de cuanto ocurre en derredor es necesario saber captar la realidad con todos los sentidos, detener a los personajes en aquello que los hace singulares -un traje, un gesto, una palabra- y saber decir sin retórica aquello que se pretende" (p. 95). Sobre la función "moralizante" o de denuncia del epigrama, véanse también 11.3 y 13.3. Un tema muy en boga es el de la ordenación de los epigramas (cf. 6.15). Muñoz Jiménez (8.9) estudia los Apophoreta 183-196 de Marcial, que describen unos ejemplares de libros que podrían enviarse como regalo 13 • Sobre los procedimientos de ordenación de los epigra13 Muñoz enfatiza con acierto que hay una ordenación consciente y significativa de estos epigramas: se alternan obras más serias, inspiradas por una Musa grauis, y obras más livianas, inspiradas por una Musa leuis; la alternancia viene dada también por criterios críticos, es decir, por la consideración que se tenía de obras y autores, y, además, por el aspecto material de los libros que se describen: los dísticos pares son propiamente códices, la forma editorial más novedosa, mientras que los demás serían rollos papiráceos. Muñoz subraya el valor de este ciclo de Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 135 mas, especialmente del libro IV, véanse dos trabajos de Moreno Soldevila (8.7; 8.8). F. MARCIAL Y LA LITERA TURA GRIEGA Y LA TINA Si interesante resulta lo que Marcial nos cuenta sobre sí mismo, también lo es lo que cuenta sobre otros escritores. A algunos sólo los conocemos a través de su testimonio (Estefanía 9 .4), por lo que nuestro poeta se convierte en fuente indispensable para el conocimiento de la literatura de su época. Marcial pertenece a una rica tradición literaria, no sólo epigramática: se siente deudor de Virgilio y de Ovidio. Muñoz Jiménez (9.6) estudia las referencias externas e internas a Virgilio, es decir, la "recepción del texto" y la "intertextualidad" 14 . La relación con Virgilio también es el tema de un artículo de Schroder (9 .1 O), mientras que las referencias intertextuales a Ovidio son estudiadas por Ruiz Sánchez (9.8) y Moreno Soldevila (4.10). Las correspondencias entre el epigrama de Marcial y el epigrama griego han sido el objeto de estudio de Clúa Serena (9.2). Entre sus contemporáneos Marcial dejó una huella profunda en Juvenal: las relaciones entre sátira y epigrama han sido estudiadas por Cortés Tovar (9.3) y Rodríguez Almeida (9.9). Llaman la atención las correspondencias y las diferencias entre Marcial y su supuesto rival poético, Estacio, de las que se han ocupado Fontán Pérez (9.5) y Cabrillana Leal (9.1). epigramas, no sólo como conseguida obra de arte, sino también como testimonio sobre el propio libro y su circulación en la época, sobre "sobre cómo y qué se leía, sobre el mundo del libro y la recepción de diferentes obras, géneros y autores en la época Flavia" (p. 397). Por último, Ja autora considera la posición de este conjunto de poemas dentro de la colección del libro de los Apophoreta y concluye que el libro, como regalo, seria "el objeto inanimado de mayor aprecio, considerado como una obra de arte y un elemento cultural superior incluso a las producciones escultóricas y pictóricas" (p. 397). 14 A modo de introducción estudia la definición del epigrama frente a otros géneros como la épica (4.49; 10.4). En cuanto a las "referencias externas", se repasan los "datos biográficos" de Virgilio en los epigramas, para terminar estudiando el "juicio literario" que Marcial hace de él. Dentro de las "referencias internas", la autora distingue entre "reminiscencias", "alusiones" y "transformaciones". Las primeras pueden ser conscientes o no, es decir, pueden ser fruto de Ja "memoria poética" de Marcial, mientras que las alusiones son conscientes: el reconocimiento de Ja alusión es esencial para entender la composición en que se inserta. Además de las citas a pasajes (14.124), la autora estudia la función de la alusión a personajes concretos, como en el caso de 8.6.13. Por último, dentro de las "transformaciones", las hay "serias" (cf. 14.124) y "jocosas" (3.78; 3.85) e incluso "polémicas" (12.63). ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 136 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL G. PERSONAS. INSTITUCIONES. ECONOMÍA Blanco Freijeiro (11.1) hace una semblanza prosopográfica de un personaje hispano que sólo conocemos por Marcial, Deciano de Mérida (1.29; 1.61). Estefanía (11.6) propone una identificación del destinatario de los epigramas 1.41 y 1.61 con C. Licinio Muciano y no con Valerio Liciniano, como proponen, entre otros, Friedlander, Izaac y Citroni. Sobre el reflejo de las sociedad romana en los epigramas trata Borrego Herrero (11.3). Las mujeres son objeto de dos estudios (Blázquez 11.2 especialmente de las mujeres extranjeras- y Campo Pecino 11.4). Doh;, en un estudio sobre la institución literaria llamada collegium poetarum (11.5), analiza entre otros testimonios los epigramas 3.20 y 4.61. Por último, son muy interesantes dos estudios sobre aspectos económicos relacionados con los epigramas: Mayer (11.7) y Ramírez Sádaba (11.8). H. ARQUEOLOGÍA. EPIGRAFÍA. ARTE Rodríguez Almeida ha dedicado numerosos trabajos al estudio de la topografía romana a la luz de los epigramas de Marcial y viceversa 15. Sobre la arqueología de Aragón y, más concretamente de Bílbilis, en época de Marcial pueden consultarse Beltrán (12.2) y Martín Bueno (12.5). Un aspecto concreto es analizado por Piemavieja (12.11 ): la segunda nota de este artículo trata el pasaje 4.55.11 16 . Hay varios es15 En 12.13 aclara el sentido del pasaje 1.22.5, y en 12.13 ofrece dos notas topográficas a los epigramas 1.70 y 11.21. Sobre el primer pasaje vuelve en 12.18, en respuesta a una reseña crítica de Castagnoli. En 12.15 argumenta que el templo de Palas al que alude el epigrama 4.53 es la biblioteca adosada al templo de Augusto, reconstruido por Domiciano y junto al cual habría, según el autor, un uicus unguentarius, lo cual explicaría el uso de la expresión nostrae Pallados en un epigrama destinado al perfumista Cosmo. En 12.16 especula, entre otras cosas, sobre la posibilidad de que el epigrama 11.96 describa una fuente con la estatua de un germano, construida tal vez en conmemoración de las victorias de Domiciano. En 12.17 estudia la información topográfica que nos proporcionan los epigramas 5.49 y 5.65: la Porticus Philipi, en cuya decoración aparecería un conjunto sobre la muerte de Gerión, habría sido inaugurada en fechas cercanas a la publicación del libro V. En 12.19 explica los pasajes 5.70.4 y 12.77.9. En 12.20 hace una reseña crítica (especialmente topográfica) de la edición francesa de Izaac. Aparte de topografia, Rodríguez Almeida (12.21) explica otras cuestiones de realia, como la referencia al petaurum en Marcial 11.21.3, según él, una pértiga o palo con el que se ayudaría a mover las ruedas de un carro. En 12.22 Rodríguez Almeida relaciona las uenationes descritas por Marcial en el libro de los Espectáculos con unos restos arqueológicos del foro; estudia tres estatuas thoracatae del Museo Arqueológico de Tarragona en relación con algunos epigramas (7.1y7.2) y vuelve sobre el significado de pegma en Spect. 2.2. 16 En varios pasajes (1.49.3-4; 4.55.11-12; 12.18.7-9) alude Marcial a las famosas herrerías de su ciudad natal, Bílbilis. Analizando el epíteto saeuus, el autor concluye que en Bílbilis se fabricaban espadas que se usaban en combates gladiatorios Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 137 tudios sobre epigrafía: Rodríguez Almeida y S. Schupbach (12.23) identifican al Iulius Martialis que aparece en un ánfora olearia con el amigo de Marcial (cf. e.g. 4.64). Piemavieja (12.8) explora la posible pervivencia de nuestro poeta en una inscripción métrica funeraria encontrada en Tarragona y que puede datar del s. III d. C. (CIL II 4314). El autor señala todos los paralelismos que apuntan al profundo conocimiento que el autor de dicho texto tendría de la obra de Marcial. En sucesivos artículos (12.9; 12.10) profundiza sobre la misma idea e incluso llega a proponer que el poema podría ser obra del propio Marcial. Otro de sus estudios (12.12) propone la influencia del epigrama 8.96 en una inscripción métrica encontrada en Asta Regia. Por último, Mayer (12.6) estudia una inscripción en un pedestal de una estatua de procedencia incierta en la que aparece el topónimo Karduar(um), mencionado por Marcial en 4.55.17. En cuanto a la relación de Marcial con el arte y la artesanía, no ha sido este un tema favorecido por los estudiosos: sólo he podido encontrar dos notas de Closa Farrés sobre escultura y orfebrería (12.3; 12.4); por otro lado, Mayer ( 12. 7) interpreta un vaso figurado a la luz de los Xenia. l. HISP ANIA Y MARCIAL La relación de Marcial con su tierra natal ha sido ampliamente estudiada por Dol9 (14.3; 14.7; 14.8). En su monografía Hispania y Marcial, el primer capítulo versa sobre Roma e Hispania, con un excurso sobre las Laudes Hispaniae; en el segundo se aborda la Hispania de Marcial, y en el tercero los hispanos mencionados por él. Prosigue el estudio con Bílbilis y por último se reconstruye la Celtiberia de Marcial, con especial atención a la toponimia de sus epigramas (1.49; 4.55). Sobre la toponimia hispana versan también 14.4, 14.5 y 14.6. En el primero de ellos se estudia el topónimo Boterdus (o Boterdum) (1.49.7; 12.18.11) y la variante manuscrita Boletus. J. PERVIVENCIA DE MARCIAL Podemos citar dos estudios españoles sobre la pervivencia de Marcial en la Antología Latina. Adiego ( 15 .1) analiza el cambio semántico del término uispillo en el epigrama 138 (Riese) de dicha colección: el autor de este epigrama habría malinterpretado el uso que del término hace Marcial en los epigramas 1.30; 1.47; 2.61. Muñoz Jiménez (15.40) estudia las correspondencias entre dos formas afines: los epiISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 138 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL gramas de Xenia y Apophoreta y el centenar de adivinanzas conservadas en la Antología Latina y conocidas como Ainigmata Symphosii. La mayoría de los estudios sobre la pervivencia de Marcial llevados a cabo por españoles se han centrado en su exuberante influencia en la literatura española. A los estudios extranjeros sobre este tema 17 hay que unir la labor de V. Cristóbal, que hace una valiosa introducción (15.7) y recoge la bibliografía existente (15.6; 15.9, pp. 60-63). A ellos remitimos al lector para mayor información. También merece la pena consultar la Bibliografia Hispano-Latina Clásica de Menéndez Pelayo (15.35). Algunos estudios rebasan las fronteras de lo español: así Juan Gil (15.21) hace un repaso por las teorías europeas sobre el epigrama en el s. XVI, y Muñoz García de lturrospe (15.37; 15.38) combina los estudios de literatura latina, inglesa y española, al analizar la influencia de Marcial en ambas literaturas europeas. En los albores del Renacimiento se perciben las primeras influencias en la literatura española: Villalonga Vives (15.58) estudia la presencia de Marcial en Jeroni Pau, humanista catalán del s. XV, tanto en su catálogo De Hispaniarum viris illustribus, como en su obra poética. Menos segura, aunque posible, es la influencia en Don Juan Manuel (15.30) 18 . Cristóbal estudia la posible influencia de Marcial en el Marqués de Santillana (15.8). El siglo XVI fue testigo del auge de la obra de Marcial y de su fértil influencia en nuestras letras. Juan de Mal-Lara (1524-1571), humanista sevillano, lo cita y traduce frecuentemente en su Filosofia vulgar (1568). Riquer (15.52) estudia la presencia de Marcial en esta obra, aunque sólo parcialmente. Más exhaustivo es el reciente estudio de Florido Grima (15.16). La influencia en otro sevillano, el poeta Baltasar del Alcázar (1530-1606), pionero del epigrama español y llamado "el Marcial Andaluz'', es estudiada por Fernández Valverde (15.14). Bartolomé Leonardo Argensola (1561-1634), traductor de algunos de 17 A.A. GIULIAN, Martial and the Epigram in Spain in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, Pensylvania, Philadelphia, 1930; J. Sullivan, Martial: The Unexpected Classic, Cambridge, 1991: 253-312; Martial, The Classical Heritage, 3, New York-London, 1993. 18 López Estrada compara el epigrama 2.18 y el preliminar de El Conde Lucanor, textos en los que se perciben ecos léxicos y una comunidad temática: la preocupación editorial del autor por su obra. Aunque en principio no parece que exista una relación inmediata entre ambos textos, el autor explora si pudo llegar el texto de Marcial a Don Juan Manuel y si éste pudo utilizarlo. Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 139 los epigramas (1,19; 2,9; 5,29; 9,15, véase Marina Sáez 15.33), también recuerda a Marcial en otras composiciones en las que no lo traduce directamente (Peiré Santas 15.49). De Juan de Guzmán, traductor de varios epigramas 19 , se ocupa O.N. Salgado (15.54). Sin duda, el autor al que más atención se ha prestado es Quevedo (Bravo Lozano 15.2; Galán 15.17; 15.18; Hemández Rojo 15.24; Pérez Gómez 15.50; Sánchez Alonso 15.55; Sánchez Salor 15.56; 15.57). Candelas Colodrón (15.3) hace un estudio completo y sistemático: en las páginas 65-70 estudia las Imitaciones de Marcial, 51 epigramas que se conservan en el manuscrito 108 de la Biblioteca de Menéndez Pelayo (editados por Martínez Arancón 15.34). Aborda también otros sonetos inspirados en epigramas del bilbilitano. Por último, analiza los temas comunes a la tradición satírica (burla de las narices, falta de cabellos, tinte, falta de dientes, invectiva contra la mujer, rivalidad poética), así como las similitudes en el uso de recursos formales. El Conde Bemardino de Rebolledo (1597-1676) escribe unos cincuenta epigramas en sus Ocios (1650): algunas de esas versiones de Marcial las estudia González Cañal (15.23) en relación con otras traducciones españolas. Especialmente relevante es la figura de Rodrigo Femández de Ribera: poeta barroco sevillano, tradujo cien epigramas de Marcial, que se conservan en los folios 93-124 del manuscrito 17 .524 de la Biblioteca Nacional de Madrid. Estos han sido estudiados y editados por Núñez Rivera (15.53) y Lara Garrido (15.29). La influencia de Marcial en González de Salas (1588-1651) es estudiada por López Rueda (15.31). Baltasar Gracián, paisano y ferviente admirador de nuestro poeta, lo presenta como modelo de agudeza, especialmente en su obra Arte de Ingenio (1642) y en la segunda edición de la misma, Agudeza y arte de ingenio (1648). Véanse los trabajos de Parga y Pondal ( 15 .46) y Cuartero Sancho (15 .1 O). En Agudeza y arte de ingenio incluyó las traducciones de Manuel Salinas y Lizana. Un ejemplo es analizado por Cuevas Subías (15.11). Otros estudios sobre la influencia de Marcial en la literatura aragonesa del siglo XVII son los de Jame Femández (15.26), que se centra en la obra de Martín Miguel Navarro (1600-1644), y Juste Sánchez (15.27). Sobre la "iden19 En su Primera parte de la retórica (Sevilla 1589). ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 140 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL tificación" de los escritores aragoneses con Marcial trata en parte el estudio de Alvar (8.2), especialmente las páginas 31-34. Cuartero Sancho ( 15 .1 O) rastrea a Marcial en la prosa castellana del Siglo de Oro: Cervantes, Lope de Vega, Quevedo y Gracián. Un estudio esencial para entender el fenómeno es el de Florido Grima ( 15 .15), sobre el uso de Marcial en las misceláneas latinas del Renacimiento y el Barroco. No podemos dejar de mencionar los trabajos sobre el humanismo y el epigrama neolatino. Como introducción pueden consultarse Ollero Granados (15.44) y el bien documentado trabajo de J. Gil (15.22). Casos particulares, como el de Domingo Andrés, López Aguilar, o Arias Montano son abordados por Maestre (15.32), García de Paso-Rodríguez Herrera (15.19) y Pascual Barea (15.47; 15.48) respectivamente. Cuyás de Torres (15.12) estudia a Juan de Iriarte (1702-1771) como traductor de los epigramas20 • García Romero (15.20) estudia una 'traducción inédita' de Marcial. Se trata de una traducción manuscrita, con toda probabilidad, según el autor, aquella a la que hace referencia Menéndez Pelayo (Bibliografia Hispano-Latina Clásica VII, 133), obra de Fr. Antonio Oliver21 . Muñoz Jiménez estudia la presencia de los clásicos, pero sobre todo de Marcial, en el poeta neoclásico aragonés Rafael J. de Crespo (14.41; 14.42). En el siglo XX Marcial no ha desaparecido: lo revive el nicaragüense Ernesto Cardenal en sus Epigramas (Cortés Tovar 15.5; Ruiz Sánchez 15.53), y los españoles Víctor Botas (1945-1994), estudiado por Cortés Tovar (15.4), y Enrique Badosa (Cristóbal 15.6; Picón 15.51). Muñoz Jiménez (15.39) reflexiona sobre la vigencia del epigrama en la actualidad, sobre su concepto, su indefinición como géne- ° 2 Comienza haciendo unas reflexiones sobre el arte de la traducción literaria, sazonadas con las ideas que el propio Iriarte expresó sobre ella. Pasa a analizar si sus traducciones respetan el sentido y la forma del original o si se trata de versiones o recreaciones. Se comparan las versiones de 1.76 y 1.34 y se llega a la conclusión de que en Iriarte las facetas de traductor y poeta se complementan. 21 García Romero hace una semblanza del traductor y fecha el manuscrito antes de 1751, describe el contenido (a la traducción, que no es completa y que a veces se complementa con la de otros autores, precede una breve y erudita introducción). Por último, analiza los metros y ofrece algunas muestras de la traducción. Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 141 ro y falta de cabida en las poéticas antiguas y modemas 22 . Laguna Mariscal (15.28) rastrea la influencia de uno de los epigramas más conocidos de Marcial, el 1O.47, y cita composiciones de Jaime Gil de Biedma y Luis Alberto de Cuenca. K. TRADICIÓN MANUSCRITA El estudio de los manuscritos "españoles" de Marcial debe mucho a los esfuerzos de Muñoz Jiménez. En su tesis (16.4) estudia con detalle el manuscrito 10.098 de la Biblioteca Nacional y concluye que está emparentado con la familia ~ de manuscritos, especialmente con el códice Q (Arundeliano 136 de la Biblioteca Británica, antes en el Museo Británico). En un estudio posterior ( 16.5) repasa los siete manuscritos de la obra completa de Marcial que se encuentran en bibliotecas españolas23 . El artículo que dedica al ms. 10.033 de la Biblioteca Nacional es muy acertado: el códice queda claramente vinculado con la tercera familia (16.6). Se conservan tres florilegios en la Biblioteca de San Lorenzo del Escorial (Q-1-14; G-111-7; 0-111-23), uno en el archivo de la Catedral de Córdoba (ms. 150), otro en la Biblioteca Capitular de Tortosa (ms. 80) y en la Biblioteca Nacional (6510), objetos del estudio de Muñoz Jiménez y Pizarro Sánchez (16.7 y 16.8). De los florilegios españoles que presentan excerpta de la obra de Marcial se examinan tres que, a juicio de la autora (16.8), "presentan unos rasgos particulares y se muestran más alejados de las vías tradicionales de transmisión" 24 . En este apartado sobre tradición manuscrita no pode22 El epigrama ha sido, según ella, "borrado", pero hay quienes aún lo cultivan, y la autora ilustra su vigencia con algunas composiciones de A. Ussía y E. Badosa. 23 Pese al valor de este artículo, tiene un problema de enfoque, pues trata de poner en relación estos manuscritos con los grandes ejemplares de la tradición europea en lugar de con sus coetáneos, manuscritos y ediciones impresas. Sobre todo hay que disentir de sus conclusiones sobre los códices 126 del Cabildo de Toledo, E-III-16 y S-III-11 de la Biblioteca del Escorial. Los dos últimos, al contrario de lo que sostiene la autora, están relacionados entre sí muy estrechamente y además guardan relación con las primeras ediciones venecianas; el primero, es, en efecto, el de peor calidad, pero un análisis detallado nos hace pensar que está menos contaminado de lo que Muñoz Jiménez sostiene, que está más relacionado con la segunda familia y que su escasa prestancia se debe a un gran número de errores, sobre todo por sustitución de palabras. 24 Se trata de dos excerpta de acompañamiento, los mss. G-III-7 y O-III-23 del Escorial, ambos del siglo XV, y otro florilegio de autores varios, el códice 6510 de la Biblioteca Nacional. El primero de ellos contiene dos epigramas de Marcial (4.47 y 12.42 en el folio !7r) que ilustran dos pasajes ovidianos; el segundo contiene el epigrama 14.190, sobre un volumen de Tito Livio, que acompañaría así al contenido de la primera parte de este códice. El último contiene una ISSN 0014-1453 Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 142 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL mos olvidarnos de los trabajos de Enrique Montero sobre censura y transmisión textual (16.1; 16.2). BIBLIOGRAFÍA 1. EDICIONES l. l. Ediciones de la obra completa 1.1.1. Dolc;:, M., M Valeri Marcial, Epigrames, Barcelona, 1949-1960. 1.1.2. Moreno Soldevila, R.-Femández Valverde, J.-Montero Cartelle, E., Marco Valerio Marcial, Epigramas. Introducción de Rosario Moreno Soldevila, texto latino preparado por Juan Fernández Va/verde, traducción de Enrique Montero Cartelle, Madrid, CSIC (Alma Mater), 2004-5. 1.2. Ediciones parciales 1.2.1. Dol9, M., Marcial, Epigramas Selectos. Introducción, selección, notas y vocabulario por M Dolr;, Barcelona, 1981. 1.2.2. Doval Salgado, R.-Martín González, B., M Val. Martialis epigrammata, liber IV, La Coruña?, 1988. 1.2.3. Fortuny Previ, F., Libro de los espectáculos: texto, traducción y notas, Murcia, 1983. 1.2.4. Herrero, V. J., Cartas de Cicerón y Epigramas de Marcial (Selección), Madrid, Gredos (Selección de Textos Anotados), 1973. 1.2.5. Vilar García, C., Marcial. Xenia y Apophoreta. Edición de los libros de M V. Marcial que llevan esos títulos por D. Casto Vilar y García, Sevilla, 1900. 2. TRADUCCIONES 2.1 Traducciones de la obra completa al castellano 2.1.1. Estefanía, D., Marcial. Epigramas completos, Madrid, Cátedra, 1991. Reseña: H.H. Bauzá, Emerita 61 (1993): 378-379. selección de epigramas de Marcial entre las páginas 275 y 299. A la descripción del manuscrito, que presenta la particularidad de no incluir los títulos de los epigramas, sigue el desglose de su contenido en lo que respecta a Marcial. La selección de los epigramas lo separa de los demás florilegios de nuestro autor: un excerptor habría seleccionado los epigramas de un manuscrito completo de la obra de Marcial, muy contaminado. El escurialense Q-I-14, el de Tortosa y el de Córdoba son florilegios de variadas obras de autores clásicos, en los que el compilador ha respetado el orden de los textos que ha ido despojando ( 16.7). El escurialense (e) puede relacionarse con otros florilegios de Marcial conservados en bibliotecas europeas y que tienen cierta importancia para el establecimiento del texto. El florilegio de Tortosa, de origen francés, parece emparentado con aquellos, aunque es mucho más breve. No puede decirse lo mismo del códice de Córdoba, copiado en León, que ofrece un texto extractado de un florilegio mayor, cuya selección se debe sobre todo a criterios morales. Del códice de Córdoba (junto con el de Berlín, Dezianus Sant. b) vuelve a ocuparse Muñoz Jiménez en un reciente estudio (16.9). Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 143 2.1.2. Femández Valverde, J.-Ramírez de Verger, A., Marcial. Epigramas, Madrid, Gredos, 1997. 2.1.3. Insúa, A., M V. Marcial. Obras completas. Versión castellana de José A. lnsúa, Paris, Garnier (s.a.). 2.1.4. Guillén, J., Martialis, Epigramas. Texto, introducción y notas, Zaragoza, 1986. 2.1.5. Guillén, J., Epigramas de Marco Valerio Marcial. Texto, introducción y notas. Revisión de F. Argudo, Zaragoza, 2003 [http/www.dpz.es/ifc/ libros/ebook2388.pdf]. 2.1.6. Suárez de Capalleja, V., Marco Valerio Marcial. Epigramas traducidos en parte por Jáuregui, Argensola, lriarte (Don Juan), Salinas, el P. Morell y otros y el resto por D. Víctor Suárez de Capalleja. Biblioteca Clásica nº 140, 1890-1891; reimpr. 1919-1923. 2.1. 7. Torrens Béjar, J., Marcial. Epigramas completos seguidos del 'Libro de los Espectáculos', Barcelona, 1976. 2.1.8. Uyá Morera, J., Marcial. Epigramas, Barcelona, 1969. 2.2. 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Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 155 15.41. - "Defensa, traducciones e influencia de Marcial en las Poesías epigramatarias de Rafael J. de Crespo (Zaragoza 1837)", CFC(L) 18 (2000): 239-265. 15.42. - "Los autores clásicos en la obra del neoclásico Rafael J. de Crespo", Alazet. Revista de filología 14 (2002): 317-322. 15.43. Núñez Rivera, J.V., "Rodrigo Femández de Ribera, traductor de Marcial. Edición de la Centuria de epigramas", Revista de Literatura 109 (1993): 169-225. 15.44. Ollero Granados, D., "Marcial y el Humanismo", en Actas (3.1), vol. 11: 327-337. 15.45. Pabón de Acuña, C.T., "Marcial y Juan Ramón Jiménez: Coincidencia de sensibilidades", CFC(L) 15 (1998): 283-295. 15.46. Parga y Pondal, S., "Marcial en la perspectiva de Baltasar Gracián", Revista de archivos, bibliotecas y museos 34 (1930): 219-247. 15.47. 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Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 ISSN 0014-1453 ROSARIO MORENO SOLDEVILA 157 ÍNDICE ONOMÁSTICO Adiego, l. J.: 15.1. Alvar Ezquerra, A: 3.2; 12.1; 13.1. Alvar, M.: 8.1; 8.2. Argudo, F.: 2.1.5. Arranz Sacristán, F.: 14.1. Baltar Veloso, R.: 4.1. Barcenilla, A: 2.2.1. Beltrán, M.: 12.2. Blanco Freijeiro, A.: 11.1. Blázquez, J. M.: 11.2. Borrego Herrero, J. J.: 11.3. Bravo Lozano, M.: 15.2. Cabrillana Leal, C.: 9.1. Campo Pecino, M. D.: 11.4. Candelas Colodrón, M. A.: 15.3. Cañizares Ferriz, P.: 6.1. Castañé Llinas, J.: 6.2; 6.3. Ciarra Irurita, A.: 14.2. Closa Farrés, J.: 12.3; 12.4. Clúa Serena, J. A.: 9.2. Cobos Fajardo, A.: 2.2.2; 2.3.1.1. Cortés Tovar, R.: 9.3; 15.4; 15.5. Covarrubias de la Peña, E.: 2.4.1; 3.3. Cristóbal, V.: 15.6; 15.7; 15.8; 15.9. Cuartero Sancho, M. P.: 15.10. Cuevas Subías, P.: 15.11. Curbera, J. B.: 4.2. Cuyás de Torres, M. E.: 6.4; 15.12. Del Hoyo Calleja, J.: 5.1. Dol9, M.: 1.1.1; 1.2.1; 8.3; 11.5; 14.3; 14.4; 14.5; 14.6; 14.7; 14.8. Doval Salgado, R.: 1.2.2. Ducay, E.: 2.2.3. Echave-Sustaeta, J. De: 6.5. Estefanía Álvarez, D.: 2.1.1; 2.3.2; 2.4.2; 3.4; 3.5; 9.4; 11.6. Estellés González, J. M.: 6.6. Etxcbarria, J. G.: 2.3.3. Fcrnández Taviel, B.: 15.13. Fcrnándcz, J. M.: 2.2.1. Fcrnándcz-Galiano, M.: 2.4.3. Fernándcz Valvcrdc, J.: 1.1.2; 2.1.2; 2.2.5; 4.3; 4.4; 4.5; 10.1; 13.2; 15.14. ISSN 0014-1453 Flores Santamaría, P.: 6.7. Florido Grima, O. l.: 15.15; 15.16. Fontán Pércz, A.: 9.5. Fortuny Preví, F.: 1.2.3; 5.3; 5.4; 5.5; 5.6; 5.7. Galán Rodríguez, M. P.: 6.8. Galán Sánchcz, P. J.: 6.9; 6.10; 15.17; 15.18. Galán Vioque, G.: 3.6; 10.2; 10.3; 10.4. Galaz, M.: 4.2. García de Paso Carrasco, M. D.: 15.19. García Gastán, C.: 3.8. García Hernández, B.: 6.11. García Romero, F,: 15.20. Gil, J.: 15.21; 15.22. Gómez García, S.: 5.2. Gómez Leal, J.: 3.7. Gómez Pallares: 4.6; 4.7; 4.8; 8.5. González Cañal, R.: 15.23. González de la Calle, P. U.: 6.12. Guillén, J.: 2.1.4; 2.1.5; 13.3; 13.4. Hernández Molina, T.: 2.2.6. Hernández Rojo, J. L.: 15.24. Hernández Vista, V. E.: 15.25. Herrero, V. J.: 1.2.4. Honrubia Gómez, A.: 13.5. Insúa, A.: 2.1.3. lso, J. J.: 3.9. Jame Fernández, M. J.: 15.26. Juste Sánchez, M. R.: 15.27. Laguna Mariscal, G.: 15.28. Lara Garrido, J.: 15.29. Librán Moreno, M.: 10.7. López Estrada, F.: 15.30. López Rueda, J.: 15.31. Luque Moreno, J.: 7.1; 7.2; 7.3; 7.4; 7.5. Maestre, J. M.: 15.32. Marina Sáez, R.M.: 7.6; 15.33. Martín Bueno, M.: 12.5. Martín González, B.: 1.2.2. Martínez Arancón, A.: 15.34. MateuAreste, F. J.: 6.13. Mayer, M.: 11.7; 12.6; 12.7. Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 158 ESTUDIOS ESPAÑOLES SOBRE MARCIAL Melendo Pomareta, J.: 14.9. Menéndez Nadaya, M. G.: 14.10. Menéndez Pelayo, M.: 15.35. Mestres, A.: 2.3.1.2. Molina, J.: 2.2.1 O. Montero Cartelle, E.: 1.1.2; 6.14; 10.5; 16.1; 16.2. Montón Puerto, P.: 15.36. Moreno Soldevila, R.: 1.1.2; 4.9; 4.10; 4.11; 4.12; 8.7; 8.8; 10.6; 16.3. Muñoz García de Iturrospe, M. T.: 15.37.15.38. Muñoz Jiménez, M. J.: 6.15; 8.9; 9.6; 15.39; 15.40; 15.41; 15.42; 16.4; 16.5; 16.6; 16.7; 16.8; 16.9. Núñez Rivera, J. V.: 15.43. Ohannesian, M.: 2.2.8. Ollero Granados, D.: 15.44. Pabón de Acuña, C. T.: 15.45. Pabón, J. M.: 3.10. Parga y Pondal, S.: 15.46. Pascual Barea, J.: 15.47; 15.48. Pastor de Arozena, B.: 4.13; 4.14; 4.15; 4.16; 4.17 Peiré Santas, P.: 15.49. Pérez Gómez, L.: 15.50. Picón García, V.: 6.16; 6.17; 6.18; 8.10; 15.51. Piemavieja, P.: 4.18; 12.8; 12.9; 12.10; 12.11; 12.12. Pizarro Sánchez, J.: 6.19; 16. 7. Estudios Clásicos 131, 2007, 129-158 Ramírez de Verger, A.: 2.1.2; 10.7. Ramírez Sádaba, J. L.: 11.8. Riber, L.: 3.11; 3.12. Riquer, A.: 15.52. Rodón Binué, E.: 6.20. Rodríguez Adrados, J. V.: 4.19; 4.20. Rodríguez Almeida, E.: 2.2.7; 9.9; 12.13; 12.14; 12.15; 12.16; 12.17; 12.18; 12.19; 12.20; 12.21; 12.22; 12.23. Rodríguez Herrera, G.: 15.19. Rodríguez, M. T.: 5.8. Romero y Martínez, M.: 2.2.9. Ruiz Sánchez, M.: 9.8; 15.53. Ruiz, E.: 8.11. Salgado, O. N.: 14.1; 15.54. Sánchez Alonso, B.: 15.55. Sánchez Salor, E.: 15.56; 15.57. Schriider, A.: 9.10; 14.12. Shupbach, S.: 12.23. Sierra de Cózar, A.: 2.4.4; 2.4.5. Socas Gavilán, F.: 2.2.5; 6.21. Solana Pujalte, J.: 7.7. Suárez de Capalleja, V.: 2.1.6. Torrens Béjar, J.: 2.1.7. Uyá Morera, J.: 2.1.8. Veiga Arias, A.: 2.3.2. Velaza, J.: 4.21; 4.22. Viejo Otero, E. B.: 8.12. Vilar García, C.: 1.2.5. Villalonga Vives, M.: 15.58 ISSN 0014-1453