Antigonae2009 copia.odt

In the Middle Age piracy was normal job for merchants and soldiers. The king of Aragona Alfonso V Trastamara (the Magnanimous) used the piracy as support of his expansion in the West Mediterranean Sea ans source of personal profit.

CATECHESI PER BATTEZZATI ASSALITI DAI DUBBI Una persona viene: “C’è tanta confusione nella Chiesa!”. Un amico la fermo subito con garbo ma determinazione: “So solo ciò che mi dice il ‘Credo’: la Chiesa è santa! Semmai la confusione sta nel mio cuore di peccatore. Se il battesimo mi fa membro della Chiesa, il peccato mi fa perdere in un modo o in un altro la grazia di questo mio battesimo - anche se magari non del tutto -: a questo serve il sacramento della Riconciliazione, cioè ripristinare in me semmai l’integrità della grazia battesimale”. - La Chiesa è santa mi dice il Credo

Sofocle Antigone 2 PERSONAGGI DEL DRAMMA ANTIGONE ISMENE CORO DI VECCHI TEBANI CREONTE GUARDIA EMONE TIRESIA I MESSAGGERO EURIDICE II MESSAGGERO Armati di Creonte. Ragazzo che guida Tiresia cieco. Corteo funebre di Emone. La scena è in Tebe, davanti al palazzo reale.

2018

#Lacan #Plessner #Freud #Platone

The survival of the feelings of Antigone in a saying of the Ionian Calabria

il primo gioco delle carte napoletane

2014

a cura di Stefano Mazzotti e Giancarla Malerba MUSEOLOGIA SCIENTIFICA MEMORIE • N. 9/2013 • 69-74

Aldo Canestrari, SITO WEB “ANTIGONE” http://www.mesopotamia-ita.com/Antigone/ Presentazione del Sito Web. Questo Sito Web è dedicato ad Antigone: sia alla tragedia di Sofocle, universalmente considerata uno dei capolavori della letteratura mondiale, sia a molte delle sue rivisitazioni: le letture critiche ed analisi culturali, letterarie, filosofiche, etno-antropologiche, storico-politiche, e le interpretazioni nel teatro, nel cinema, nella letteratura. Una particolare attenzione è qui rivolta al dibattito contemporaneo, con un approfondimento specifico al tema della giustizia e della legge, a cui la vicenda di Antigone è fortemente connessa. Il conflitto alla base dell’Antigone sofoclea tra la legge della ‘polis’, legge scritta e configurata in ordinamento politico, e le “leggi non scritte”, radicate nei vincoli familiari e di sangue (‘oikos’), affettivi, la cui origine si perde nella notte dei tempi e reclama un’eternità religiosamente fondata sulle divinità più ancestrali, preolimpiche, a partire da Dike, ebbene, tutto ciò prefigura i successivi millenni di dibattito tra diritto positivo ed il cosiddetto ‘diritto naturale’, sulla disobbedienza alla legge costituita, in nome di superiori principi di giustizia, sull’esigenza che le leggi costituite non siano autoreferenziali, basate su forza ed arbitrio, ma invece fondate su princìpi più universali, che oggi vengono ricondotti in particolare al diritto costituzionale; su tutto ciò aleggia la consapevolezza dell’esigenza di prendere in considerazione sia le ragioni di Antigone che le ragioni di Creonte: entrambe hanno una loro validità, e ciò che è mancato nella vicenda sofoclea, come lo stesso Sofocle risulta lucidamente consapevole, è stato proprio il dialogo tra queste due ‘dimensioni’, tra due protagonisti entrambi monoliticamente immobili nella loro posizione. D’altra parte, come è stato teorizzato da innumerevoli voci, da Hegel a Goethe a Jaspers, per citarne solo alcune, essenza del ‘tragico’ è proprio questa contrapposizione non dialogica e non dialettica ove è esclusa la possibilità di suo superamento. maggio 2022 - Aldo Canestrari - [email protected]