Inclusione ed esclusione nel funzionalismo sociologico tedesco

TRANSFORMARE LE PRATICHE NELLE ORGANIZZAZIONI DI LAVORO E DI PENSIERO, 2015

The article examines the usage of the adjective “sociological” (soziologisch) within E. Troeltsch’s work "Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen", in order to find out possible evidences of a sociological approach within the text. The analysis shows how such approach does not seem to be present: the “sociologic” is used to create a conceptual distinction and a theoretical relationship between an ideal set of possibilities and a material aggregate of historical facts, in a way that recalls Hegel and German idealism rather than a descriptive and empirical sociological approach.

in Antichità germaniche I Parte, I Seminario avanzato in filologia germanica, ed. V. Dolcetti Corazza - R. Gendre (Bibliotheca Germanica, Studi e Testi, 10), Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2001, pp. 3-41 , 2001

Patrizia Lendinara Aspetti della società germanica negli enigmi del Codice Exoniense Il corpus della poesia anglosassone comprende una raccolta di enigmi, conservata nel ms. Exeter, Cathedral Library 3501, ff. 8-130, datato alla seconda metà del X secolo e vergato in un centro scrittorio non ancora individuato, ma che alcuni, come P. Conner, vorrebbero identificare con quello di Exeter. 1 Il codice, verosimilmente tra quelli elencati da Leofric, primo vescovo di Exeter, nel suo lascito alla cattedrale della città, contiene più di trenta componimenti di genere diverso, come Cristo, la Fenice, Guthlac, Deor o Wulf e Eadwacer. I novantacinque enigmi sono riuniti in tre gruppi che occupano rispettivamente i ff. 101r-115r, i ff. 122v-123r e i ff. 124v-130v del manoscritto. Il primo gruppo comprende cinquantanove enigmi (n. 1-59), il secondo soltanto due brani (n. 30bis e n. 60) e il terzo trentacinque componimenti (n. 61-95). Gli enigmi sono giunti fino a noi, con un'unica eccezione (n. 35), unicamente nella versione del Codice Exoniense 2 e non è dato stabilire né quando siano stati

ISPE – Istituto Studi Programmazione Economica, “I meccanismi dell’esclusione e le istituzioni totali. Proposte di modifiche istituzionali e di servizi sociali alternativi”, Roma, Progress Report n. 1, pp. 270, 1971

Estratto da: ISPE – Istituto Studi Programmazione Economica, I meccanismi dell’esclusione e le istituzioni totali. Proposte di modifiche istituzionali e di servizi sociali alternativi, Roma, Progress Report n. 1, dicembre 1971, pp. 291. Vedi ivi: I rapporti tra le istituzioni totali e la gestione del potere = ISPE – Istituto Studi Programmazione Economica, I meccanismi dell’esclusione e le istituzioni totali. Proposte di modifiche istituzionali e di servizi sociali alternativi, Roma, Progress Report n. 1, dicembre 1971, pp. 291. https://www.academia.edu/45107129/I_rapporti_tra_le_istituzioni_totali_e_la_gestione_del_potere

2020

2001

"Filosofia politica", 2, 2001, pp. 233-256

La dottrina dominante ha sin da subito inquadrato la lettera Enciclica di Papa Francesco “Fratelli Tutti” del 2020 nella sfera del dialogo interreligioso. Eppure, questa collocazione potrebbe essere rivalutata al netto di una diversa analisi, letterale e diacronica del testo, che potrebbe ascriverne il contenuto ad una dimensione essenzialmente più sociale e meno religiosa, diretta verso una nozione di piena cittadinanza, pronta a costituire un nuovo valore del principio di libertà religiosa ed una sua diversa declinazione. Tuttavia, differentemente da altri Paesi europei, in Italia alcune minoranze confessionali vengono ancora discriminate, ed è il caso dell’islam. Le conseguenze di un simile atteggiamento vengono paventate nell’Enciclica, allorquando il Pontefice parla del rischio di conflitti anacronistici, nazionalismi aggressivi, egoismo e perdita del senso sociale. Per scongiurare questi pericoli, ed altri connessi come ad esempio l’islamofobia e la radicalizzazione, bisognerebbe dare attuazione pratica alle istanze confessionali dei musulmani in Italia, quantomeno quelle primarie, anche in nome della parentela biblica tra i monoteismi, che consente di poter dialogare sui valori condivisi in modo proficuo.

Abstract Il presente contributo intende avanzare una proposta di lettura riguardante il rapporto Freud-Nietzsche. Pur tenendo presente la vasta letteratura sull’argomento, generalmente orientata ad avvicinare questi due autori, il contribuito intende invece evidenziare la radicale differenza di prospettive etico-politiche. Dopo una breve introduzione (I) fornirò una descrizione generale del concetto di gerarchia (Rangordung) in Nietzsche, cercando di evidenziarne il valore etico-politico. Successivamente (II) dedicherò alcune considerazioni ai principi etico-politici sottesi nelle opere freudiane. Nell’ultima parte (III), tenterò di dimostrare questa interpretazione divergente dei due autori attraverso la lettura di alcuni passaggi freudiani tratti dai suoi lavori più filosofici, in cui Freud si mostra critico nei confronti di Nietzsche e di qualsiasi ordinamento gerarchico. Abstract (english) The purpose of this paper is to give an interpretation of the relationship Freud- Nietzsche. This account aims at outlining the radical difference between ethical and political perspectives of these two authors, whereas a vast literature rather tends to highlight instead the similarities between the two. After a brief introduction (I), I will describe Nietzsche’s concept of Rangordnung, emphasizing its ethical and political value. Subsequently (II), I will dedicate some in-depth considerations to the implicit ethical and political principles in Freud’s works. In the last part (III), I will substantiate this interpretation of Freud and Nietzsche as antithetical authors by a close reading of some Freudian philosophical works, where Freud criticizes Nietzsche and all hierarchical orders.

Il contributo, nel valutare i fenomeni di interazione e contrapposizione tra elementi teorici, prassi, consuetudini sociali e pregiudizi discriminanti, nonché tensioni ricorrenti e tentativi di conciliazione tra elementi opposti e contrapposti, intende fare riflettere sul ruolo chiave della pedagogia e dell’educazione, nell’individuazione delle contraddizioni e nel superamento delle stesse. Fornendo strumenti di lettura critica e decodifica di realtà sociali e dimensioni stigmatizzanti, la teoria pedagogica e la prassi didattica hanno il compito di favorire lo sviluppo consapevole non solo di una visione sistemica del processo ideologico-evolutivo inclusivo, ma anche delle cicliche battute d’arresto discriminatorie. Tale approccio educativo deve contribuire alla costruzione di una sana quotidiana normalità inclusiva, che vada oltre la semplicistica declamazione, pure se legislativa, e diventare atto sociale, culturalmente consolidato. Abstract While evaluating the phenomena of interaction and juxtaposition of theoretical elements, practices, social customs and discriminating prejudices, this paper aims to reflect on the key role of pedagogy and education by identifying and overcoming their contradictions. Providing tools for critical reading and decoding of social realities and stigmatizing dimensions, educational theory and teaching practice have the task of promoting the conscious development of a systemic view of the inclusive process, taking into account its cyclical discriminatory setbacks. This educational approach has to promote the building of an healthy inclusive everyday normality, going beyond the simplistic legal declamation becoming a social act, culturally consolidated.