Codigo abierto, salvacion o suicidio.

Comunicación y Medios

El suicidio -acto por el que una persona se priva voluntaria-mente de la vida-ha tenido una evolución a través del tiempo muy interesante. Recordemos que en la antigüedad era un hecho ordinario. Así, en la Roma primitiva era permitido y estimado como acción honrosa, hecha la excepción de aquellos suicidios realizados con la intención de evitar un castigo por la comisión de un delito. En este pasaje de la historia se muestran acciones con-Benigno LICEA GONZÁLEZ* trastantes. Así es el caso del Código de Manú, que imponía como forzoso el suicidio de aquella mujer de casta elevada que tenía relaciones sexuales con un hombre de casta inferior; la tradición del ejército alemán de privar de la vida al militar de alto rango ante el fracaso bélico, solo por citar algunos ejemplos.

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Plotino ante la puerta abierta al suicidio, 2018

Resumen: En el Tratado 16, la Enéada I.9, Plotino analiza expresamente la razonabilidad o no de la decisión voluntaria de quitarse la vida. Pero el tema del suicidio puede ser encontrado, además, en pasajes de otros tratados de su obra. Su posición difiere en algunos matices según se trate de escritos más tempranos o más tardíos. En el Tratado 16, el filósofo expresa su posición contraria a la determinación de quitarse voluntariamente la vida; justifica su postura al sostener que la vida encarnada es condición necesaria para la conquista progresiva de la virtud, aunque deja abierta, sin explicitarla, la existencia de situaciones excepcionales que justifican esa determinación. En tratados más tempranos, la muerte autoinfligida es presentada como consecuencia de un error de apreciación, una suerte de suicidio espiritual de quienes se quitan la vida por preferir equivocadamente el cuerpo y la imagen, en lugar de la superioridad del alma. Plotino recurre a célebres mitos para ilustrar esta posición que, de alguna manera, sería coherente con su visión pesimista de la vida encarnada. En tratados más tardíos, Plotino justifica el suicidio como una salida razonable del cuerpo ante ciertas situaciones que sólo el sabio o virtuoso será capaz de determinar. Su posición coincide con algunas versiones estoicas y guarda tanto diferencias como semejanzas con el pensamiento de Platón dependiendo de cuál de sus obras se tome en cuenta.

Plotino y la salida razonable de la vida, 2018

Resumen: En el Tratado 16, la Enéada I.9, Plotino analiza expresamente la razonabilidad o no de la decisión voluntaria de quitarse la vida. Pero el tema del suicidio puede ser encontrado, además, en pasajes de otros tratados de su obra. Su posición difiere en algunos matices según se trate de escritos más tempranos o más tardíos. En el Tratado 16, el filósofo expresa su posición contraria a la determinación de quitarse voluntariamente la vida; justifica su postura al sostener que la vida encarnada es condición necesaria para la conquista progresiva de la virtud, aunque deja abierta, sin explicitarla, la existencia de situaciones excepcionales que justifican esa determinación. En tratados más tempranos, la muerte autoinfligida es presentada como consecuencia de un error de apreciación, una suerte de suicidio espiritual de quienes se quitan la vida por preferir equivocadamente el cuerpo y la imagen, en lugar de la superioridad del alma. Plotino recurre a célebres mitos para ilustrar esta posición que, de alguna manera, sería coherente con su visión pesimista de la vida encarnada. En tratados más tardíos, Plotino justifica el suicidio como una salida razonable del cuerpo ante ciertas situaciones que sólo el sabio o virtuoso será capaz de determinar. Su posición coincide con algunas versiones estoicas y guarda tanto diferencias como semejanzas con el pensamiento de Platón dependiendo de cuál de sus obras se tome en cuenta.

CAPITULO I

Desde las campañas militares de Julio César a las actuales compras por Internet, el ser humano se ha visto en la necesidad de cifrar sus mensajes para evitar que éstos, en caso de ser interceptados, puedan ser leídos. La criptografía se ha erigido en la herramienta primordial para tal fin. Pero su imparable desarrollo se ha visto condicionado por los avances logrados por su reverso: el criptoanálisis, la ciencia cuyo objetivo se centra en descifrar códigos.

INTRODUCCIÓN Muchas personas creen que los accidentes en espacios confinados son un incidente aislado; pero no es así. La potencialidad de accidentes en estos lugares no tiene límite y las fatalidades han ocurrido tanto en áreas rurales, como industrial y aerospacial; las situaciones que rodean accidentes fatales en espacios confinados son tan diversas y variadas como los espacios en sí mismos. ¿Difícil de creer? Cada año hay más rescatistas muertos que personas rescatadas, ya que en el intento de salvar víctimas en un espacio confinado, se vuelven víctimas ellos mismos. El 60 por ciento de todas las fatalidades en espacios confinados ocurren en los que tratan de ser rescatistas. Por ejemplo, se notificó que en ocho rescates, resultaron 1 ó muertos y 53 heridos; de las 16 personas que murieron 10 eran personas que intentaron rescatarlas; esto es importante recalcar, ya que los rescatistas calificados muy difícilmente dejan de evaluar las condiciones potenciales que pongan en riesgo sus vidas. El Instituto Nacional para la Salud y Seguridad Ocupacional (NIOSH), reconociendo la severidad de este problema, emitió una alerta en enero de 1 986 pidiendo asistencia para buscar la manera de prevenir fatalidades ocupacionales en espacios confinados. Una de las principales razones que lo hacen peligroso es el ambiente de dicho espacio, que no soporta vida y es peligroso para e! ser humano, por esta razón normalmente se requiere de un permiso especial para poder entrar en un espacio confinado. La trágica pérdida de vidas en los intentos de rescatar a víctimas, enfatiza la necesidad de más entrenamiento apropiado, vigilancia y manejo de técnicas de rescate aplicadas con anterioridad o estudiadas; si las personas que intentaron e rescate hubieran tenido algún tipo de capacitación, probablemente no hubiera existido ninguna fatalidad en ellos. Los factores que determinan cómo puede reaccionar el personal en una situación dada, están basados en la experiencia previa. El rescate es básicamente el 95 por ciento entrenamiento y 5 por ciento la situación en ese momento. No hay áreas en que se evidencie más la necesidad de entrenar que en la de espacios confinados, ya que es donde se pierden más vidas; por ello para reducir el riesgo de muertes es necesaria la participación activa de los rescatistas que se involucran en este tipo de situaciones en los programas de entrenamiento implementadas de acuerdo a normas o estudios preestablecidos en diferentes situaciones y con ello poder asegurar el desempeño eficaz del personal que lo