Sopa de letras en el zapoteco de Tlacolula de Matamoros

El morfema làa' (o sus cognados) se puede encontrar en muchas variantes del zapoteco como marcador de foco. Esto es justamente lo que ocurre en el zapoteco de San Lucas Quiaviní (ZSLQ), una variedad del zapoteco del valle de Tlacolula (ZVT) (Munro y Lopez, et al. 1999:149, Lee 2006). Pero en el zapoteco de Tlacolula de Matamoros (ZTM), la situación es diferente. Aunque se puede usar làa' para marcar de foco en algunas construcciones, làa' se usa también para marcar objetos postverbales no necesariamente focalizados. A partir del análisis de cuatro narraciones con aproximadamente 220 cláusulas en total, se cuenta con 12 ocurrencias de làa'. En todas ellas, làa' marca objetos animados postverbales. En contraste con el ZSLQ (Munro 2008), en el corpus analizado de ZTM no hay casos de làa' (i) en posición pre-verbal, (ii) marcando sujetos, ni (iii) marcando inanimados, aunque en elicitación vemos esos usos del morfema. Propongo entonces que en el ZTM el morfema làa' está desarrollando otro uso: marcador de objeto animado.

Entre el Pasado y el Presente, 2014

Una Idptda eon imenipeioned zapofpcad pn (fan J^moA flaniehieo, Zaachi/a ISMAELGABRIELVICENTE CRUZ JAVIER URCID La lapida recientemente documentada en San Lu-Tlanichico y al este con la ex-hacienda de Noriega casTlanichicoessinduda unode losejemplaresde (Figura l).Su extension superficial es de 400 hecla tradition escrita Zapoteca mas impactantes que tareas cuadradas a una altitud de 1750 metres se conocen hasta ahora. Aunque encontrada fuera sobre el nivel del mar. Cuenta con dos rios. Uno, de un contexto arqueol6gico.su importancia radica llamado El Carbonero, nace a 7 km al oeste del

Lingüística Mexicana, 2021

En este artículo se describe la epéntesis vocálica en el zapoteco de San Bartolo Yautepec y se argumenta que es un proceso fonológico que opera tanto en el plano léxico de la palabra fonológica como en el postléxico dentro de la frase entonativa, aunque con distintas características en cada dominio prosódico. Asimismo, se sostiene que la epéntesis vocálica cumple la función de reparar secuencias de conso-nantes poco perceptibles. Así pues, los enclíticos y la palabra fonológi-ca manifiestan el mismo patrón de epéntesis, lo cual permite incluir a los primeros en el dominio de la palabra fonológica por un proceso de adjunción que no afecta la posición del acento en raíces.

Enfocada en el análisis de la vitalidad de la lengua totonaca en la comunidad de Mecapalapa, Pantepec, Puebla, esta investigación tiene la intención de mostrar la vitalidad de dicha lengua para establecer el nivel de desplazamiento que enfrenta de acuerdo a los datos levantados en el 2007. La información recabada se dividió en rangos de edad con el propósito de conocer la vitalidad lingüística del totonaco a lo largo del tiempo en la comunidad seleccionada (Fishman, 1990). Este estudio retoma para el análisis de los datos el modelo de la ecología de presiones (capítulo 1 en este volumen). En cuanto a la metodología, se elaboró un cuestionario que incluyó tres bloques: uno sobre preguntas sociodemográficas, otro sobre el uso del totonaco y del español, y el último sobre el conocimiento de ambas lenguas

En el presente trabajo examinaré el sistema tonal y la glotalización en la voz de dos hablantes de zapoteco del municipio de Santo Domingo de Morelos, estado de Oaxaca. Como un primer acercamiento de análisis fonológico con el fin de evaluar el actual afabeto establecido por el IEEA de Oaxaca (Instituto Estatal de Educación para Adultos) 1 , responderé las siguientes preguntas de investigación:

Cuadernos del Sur, 2017

Basado en un estudio previo, el artículo analiza los mecanismos que permitieron a un grupo hegemónico construir su identidad regional a partir de una genealogía imaginaria, forjada en el ámbito del nacionalismo mexicano.

Ritual de curación anual de las parteras nahuas de la Huasteca hidalguense muestra la concepción impensable del embarazo y nacimiento entre los nahuas

2008

For the ethnic groups of Oaxaca, the words not only broadcast ideas. They become also traditions and forefathers ambassadors, serving as medium to balance people in their context. In the traditions, the words can cure or damage, depending of who make use of them and with what purpose. The word is a vehicle to “move”oneself thru the symbolic espace of the tradition. The Zapotecos, as other Mesoamerican groups, apreciate their language. They consider it necessary in the care and cure proceedings. The health and wellness troubles are understood as experience facts. In that circunstance, the person discourse is as important as all the local healer can observe in the pre-cure proceeding, to understant the unbalance.

se habla en la región costeña del estado de Oaxaca. De acuerdo con la clasificación propuesta en Smith-Satrk (2007), la lengua pertenece al grupo miahuateco dentro de la rama sureña.