Paleoparasitological studies in Portugal: first results

Anatomía humana, descriptiva, topográfica y funcional (tomo 1 cabeza y cuello ), 2005

La anatomía es la ciencia de las estructuras del cuerpo. J La que describe y muestra su organización es la anatomía descriptiva. J La que expone su disposición recíproca en las diferentes regiones es la anatomía topográfica. J La que indica las relaciones entre formas y funciones es la anatomía funcional. Una descripción anatómica precisa comporta un cierto número de datos físicos que informan sobre las dimensiones, peso, color y consistencia del órgano considerado; su forma se compara con formas geométricas conocidas (p. ej., una pirámide o una esfera) o que se observan en la naturaleza (p. ej., la luna, los árboles o las hojas). Los términos anatómicos también son a menudo imaginarios: cabeza para los extremos redondeados, cuello para las partes estrechas, surco, tuberosidad, eminencia, disco, nervaduras, etc. El elemento anatómico está situado en relación con los tres planos del espacio, en relación con sus ejes o con puntos de referencia. De los términos que permiten una orientación correcta y una descripción clara, algunos pertenecen al lenguaje corriente y no requieren definición: vertical, horizontal, medio, derecho, izquierdo, longitudinal, transversal, superior, inferior, superficial, profundo; otros, por el contrario, son más específicos del lenguaje anatómico. Se habla de plano sagital cuando un órgano o un plano están orientados de anterior a posterior; de plano frontal, cuando un órgano o un objeto están situados en un plano paralelo a la frente; el plano transversal es equivalente al plano horizontal. Un elemento presenta una cara medial que mira hacia el eje del cuerpo y una cara lateral que mira hacia el exterior. Las caras anterior y posterior miran la primera anteriormente y la segunda posteriormente; también se denominan cara ventral y cara dorsal. El extremo de un elemento anatómico se denomina craneal o caudal según se oriente hacia el cráneo o hacia el extremo inferior del tronco. © MASSON, S.A. Fotocopiar sin autorización es un delito. 3 Cuando se trata de los miembros, el término proximal indica la parte más cercana a la raíz; la parte distal es la más alejada. El lado del antebrazo que mira hacia el eje del cuerpo se denomina cubital; el que se dirige lateralmente se denomina radial. La mano tiene una cara palmar, la palma de la mano, y una cara dorsal, el dorso de la mano. Del mismo modo, la pierna consta de una cara tibial, que mira hacia el eje del cuerpo, y una cara peronea, orientada lateralmente. Por lo que respecta a los diferentes órganos, se emplean otros términos descriptivos, generales o específicos. La mayoría de ellos no requieren ninguna explicación y se entienden fácilmente, ya que algunos quedan definidos por la propia descripción anatómica. El cuerpo humano está compuesto por órganos constituidos para llevar a cabo una función determinada. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ANATOMÍA HUMANA 4 Fig. 1 ▪ Principales términos anatómicos generales que definen los planos de orientación del cuerpo humano. Superior Plano sagital Plano frontal Cara palmar de la mano Extremo distal del miembro Cara dorsal del pie Cara plantar del pie Cara medial Cara anterior o ventral del cuerpo Sentido craneal Plano horizontal Sentido caudal Plano sagital Inferior Cara posterior o dorsal del Extremo proximal del miembro Borde lateral r w q Cara lateral Cara dorsal de la mano Borde medial Segmento inf. o caudal Segmento sup. craneal Corte horizontal ‫ܖ‬ NÚMERO DE HUESOS. El número de huesos es de doscientos, sin contar los huesecillos del oído, los pequeños sesamoideos y los huesos suturales. ‫ܖ‬ CONFIGURACIÓN EXTERNA DE LOS HUESOS. Los huesos adoptan una forma diferente, característica para cada uno de ellos. No obstante, considerando las relaciones que existen entre sus tres dimensiones, longitud, anchura y espesor, los huesos se clasifican en tres grupos: huesos largos, huesos planos y huesos cortos. Los huesos largos son aquellos en que una dimensión, la longitud, predomina sobre las otras dos. En los huesos largos se distinguen un cuerpo o diáfisis y dos extremos en-© MASSON, S.A. Fotocopiar sin autorización es un delito. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ANATOMÍA HUMANA APARATOS DE RELACIÓN CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ANATOMÍA HUMANA APARATOS DE RELACIÓN 6 * N. del T. El término agujero, como traducción del término latino foramen, será empleado a lo largo de toda la obra, ya que nos parece más adecuado que el de foramen que recoge la edición española de la Terminología Anatómica. © MASSON, S.A. Fotocopiar sin autorización es un delito. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ANATOMÍA HUMANA APARATOS DE RELACIÓN 7 1. Osificación cartilaginosa. En ciertas regiones del esbozo cartilaginoso y en determinados períodos del desarrollo, se producen modificaciones histológicas que dan lugar a la formación de los centros de osificación. Éstos se extienden y transforman toda la pieza cartilaginosa en tejido óseo, con excepción de una delgada capa de cartílago que reviste las superficies articulares. El primer centro de osificación que aparece en el esbozo cartilaginoso de un hueso se denomina centro de osificación primario. Forma la mayor parte del hueso; los otros centros de osificación, o centros de osificación secundarios, aparecen más tarde y forman algunos procesos. En los huesos largos, el centro de osificación primario aparece en la parte media del hueso y forma la diáfisis. Los centros de osificación secundarios constituyen las epífisis (fig. 2, B y C). a) CARTÍLAGOS EPIFISARIOS. A lo largo de todo el desarrollo y el crecimiento del hueso, el centro diafisario se encuentra separado de los centros epifisarios por una delgada capa de cartílago denominada cartílago epifisario (fig. 2, C y D). b) OSIFICACIÓN PERIÓSTICA. Antes de que tenga lugar la osificación cartilaginosa diafisaria, la membrana conjuntiva que envuelve al cartílago, es decir, el pericondrio, adopta las características del periostio y produce tejido óseo en forma de una envoltura ósea pericondral, cuyo espesor aumenta por aposición de sucesivas laminillas óseas (fig. 2, A). c) CRECIMIENTO DEL HUESO. El crecimiento del hueso en longitud se realiza en su mayor parte a nivel del cartílago epifisario. Las capas superficiales del cartílago, sobre todo las de la superficie diafisaria, se transforman en tejido óseo, mientras que el cartílago se renueva por proliferación de elementos de su parte media. El cartílago epifisario persiste hasta el momento en que el hueso alcanza su desarrollo completo; entonces el cartílago deja de regenerarse y es invadido por los centros de osificación diafisario y epifisario, que entran en contacto. Cada hueso largo tiene, por lo tanto, dos cartílagos de crecimiento, si bien uno es más activo que el otro. Damos el nombre de epífisis fértil a la que posee el cartílago más activo. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ANATOMÍA HUMANA APARATOS DE RELACIÓN 8 Las epífisis fértiles están situadas cerca de la rodilla y lejos del codo; es decir, los cartílagos epifisarios correspondientes a las epífisis superior del húmero, inferior del radio, inferior del fémur y superior de la tibia presentan una actividad o «fuerza proliferativa» (Ombrédanne) mayor que los cartílagos epifisarios del extremo opuesto de cada uno de estos huesos. No obstante, contrariamente a la descripción clásica, el cartílago epifisario apenas interviene en el crecimiento del hueso en anchura. La osificación perióstica participa también en una gran parte, tal vez la más importante, de este crecimiento. El cartílago que recubre las epífisis contribuye también, aunque de manera poco importante, en el crecimiento en longitud (Dubreuil). El crecimiento en espesor se realiza por medio de la capa profunda, osteogénica, del periostio. P. Lacroix ha demostrado que la función osteogénica del cartílago epifisario y del periostio resulta de la acción inductora de una sustancia organizadora que se halla en cada uno de estos tejidos. d) FORMACIÓN DE LA CAVIDAD MEDULAR. En los huesos largos, a medida que la diáfisis se engruesa por aposición de sucesivas capas óseas de origen perióstico, la parte central constituye la localización de fenómenos de reabsorción. El hueso endocondral desaparece en la diáfisis y, a continuación, el proceso de reabsorción se extiende a las capas más profundas del hueso perióstico. Así se forma una cavidad que se extiende a lo largo de toda la diáfisis; se trata de la cavidad medular (fig. 2, C, D y E). © MASSON, S.A. Fotocopiar sin autorización es un delito.

Les pintures de la Universitat de Barcelona (I). El dipòsit del Museu del Prado, 2022

Quatre fitxes relacionades amb obres de natura morta procedents del dipòsit de pintures del Museo Nacional del Prado que es conserven a la Universitat de Barcelona. Primer, un cistell amb flors de Bartolomé Pérez, que fa parella amb una obra signada del pintor, la qual s'havia atribuït al seu sogre, Juan de Arellano. Segon, una parella de cistells amb flors d'autoria anònima, però d'escola madrilenya, sota la influència del citat Arellano. Tercer, dos gerros amb flors que formen part d'una sèrie realitzada per un altre pintor del mateix gènere, Gabriel de la Corte. I, finalment, una pintura a mig camí entre una escena anecdòtica pròpia dels "bamboccianti" i un bodegó flamenc amb fruites, que atribueixo estilísticament per primera vegada a Abraham Brueghel (actiu a Roma i Nàpols) i a un dels seus socis habituals, el francès Guillaume Courtois; aquesta obra estava assignada a Mario Nuzzi.

Suzanne Collins' novel The Hunger Games has as its central metaphor the monomythic journey of the hero. This research focuses on the novelist's attempt to redefine the monomyth in terms of gender, and on the ways in which Collins's retold version represents human experience in the contemporary world. This study presents Collins's protagonist, Katniss, who embarks on the traditional heroic quest and confronts multiple challenges and frustrations on her journey to success. During her heroic enterprise, Katniss turns inward, discovers and embraces her feminine nature and seeks a satisfactory life paradigm as a result of which she attains the inner integration and reconciliation of both masculine and feminine aspects of her personality; she also understands and accomplishes her purpose in life. By recognizing the mythical and archetypal situations, which are subverted or inverted in the novel, Collins revises the significance of private and public achievements in the contemporary community.

IEEE Transactions on Professional Communication, 2016

Background: Teams are a basic way of organizing work in many professional and personal settings. However, misunderstandings among team members can lead to poor performance, hurt feelings, and lack of motivation to attack subsequent tasks. A common source of such misunderstandings is miscommunication caused by differences in how people interpret everyday words and phrases. Team members might interpret these differences as a natural occurrence of group work, if they notice them at all. Research questions: We seek to answer two research questions regarding miscommunication within teams: (1) Can a communication exercise create awareness among team members of the danger of miscommunication? (2) What benefits do team members gain from the exercise? Situating the case: We describe a classroom exercise that relies on an integrative model for improving communication within teams. We also present evidence of the exercise's effectiveness in raising awareness and fostering accommodation and social learning among team members. Our approach is similar to that used in other cases. How this case was studied: We used 13 teams from three classes during the course of a regular semester. A communication exercise we have used for many years was conducted as part of team formation activities early in the semester. Team discussions regarding exercise results formed the basis for team members to analyze their communication during the semester. About the case: A significant variance of understanding among people as to the meaning of several of the focal terms can lead to suboptimal outcomes for any given work the team is tasked to achieve. In this case, we describe a study designed to improve communication among team members and, thus, lessen the likelihood of such a negative outcome. Results: Team members reported better awareness of communication issues and improved team functioning as a result of having completed the exercise. Conclusion: We find that a shared understanding of terminology is an important part of training leaders and managers to help teams reduce common miscommunication problems in the workplace.

Historia Religionum, 2021

Villages without feasts, rites without bodies. Popular religiosity in Sicily in the time of pandemic · In the winter of 2020, the progressive spread of the Covid-19 pandemic led the Italian Government to enforce strict measures to reduce and curb the infection, including a ban on public ceremonies. All over the country, all festive plans had to be suspended. Such ban on the celebration of traditional religious festivals had quite a lot of social, political and economic repercussions. Feeling an irrepressible need to “celebrate”, each community reacted to such bans by implementing varied, innovative strategies while trying to single out and emphasise what seemed to be the most qualifying and essential features of their rituals. This resulted, on one hand, in episodes of resistance/resilience, both individually and in groups, with or without the endorsement of the local clergy, and on the other side in a wide use of virtual forms of celebrations on the web and mostly on social media. Keywords · Festival, Covid-19, Ban, Social Media, Resilience

Dear colleagues! We are kindly inviting you to take part in the 6th International Scientific Conference on Mediaeval Archaeology entitled Using landscape in the Middle Ages in the light of interdisciplinary research organized by the Institute of Archaeology, which will be held in Zagreb, Croatia, 6–7 June 2019.

“The Art of Poetry in Jer 17:5-8” in Ve-‘Ed Ya’aleh (Gen 2:^): Essays in Biblical and Ancient Near Eastern Studies Presented to Edward L. Greenstein (2 vols; eds. P. Machinist et al; Atlanta: SBL, 2021), 2:713-27

Curses and blessings are among the most widely attested genres of power in traditional societies, and they form the structural foundation for the poetic saying in Jer 17:5-8. 1 The little poem breaks into two halves: the first half (vv. 5-6) is dedicated to the curse and consists of an initial triplet (v. 5) followed by two couplets (v. 6), while the second half (vv. 7-8) is dedicated to the blessing and consists of four couplets. That these verses form a whole is suggested most eloquently from literary considerations. The opening lines of each section are made to mirror one another closely (‫באדם‬ ‫יבטח‬ ‫אׁשר‬ ‫הגבר‬ ‫,ארור‬ v. 5 // ‫ביהוה‬ ‫יבטח‬ ‫אׁשר‬ ‫הגבר‬ ‫,ברוך‬ v. 7), as are the central lines involving the play between ‫ראה‬ "to see" and "to fear" ‫טוב(‬ ‫כי-יבוא‬ ‫יראה‬ ‫,ולא‬ v. 6 // ‫חם‬ ‫כי-יבא‬ ‫ירא‬ ‫,ולא‬ v. 8), and both sections feature similes involving flora ‫,כערער(‬ v. 6 // ‫,כעץ‬ v. 8). Indeed, though curses and blessings could be posed independently, they often also are thought through as a binary whole (e.g., in the treaty formulary,

TRI AGIL AZHARI, 2021

Makalah Hukum Pajak mengenai Pembukuan dan Pencatatan,Pemeriksaan Pajak,Penyidikan Pajak serta Sanksi Pajak yang disusun oleh Tri Agil Azhari