Philosophy

Slurs are offensive expressions targeting individuals on the basis of their membership to certain social groups. Some authors have argued that the offensiveness of slurs is related to the semantic encoding of stereotypes in their meaning. As noticed by Robin Jeshion (2011, 2013a, 2013b), the stereotypical strategies do not seem to provide a satisfactory analysis of slurs' functional traits. Herein, I propose to modify her view by making a distinction between two offensive dimensions of slurs: a negative expressive component encoded in the semantic content and directed toward a certain group of individuals, and the social generics related to that group conveyed as conversational implicatures.

Generics (e.g., "Ravens are black") express generalizations about categories or their members. Previous research found that generics about animals are interpreted as broadly true of members of a kind, yet also accepted based on minimal evidence. This asymmetry is important for suggesting a mechanism by which unfounded generalizations may flourish; yet, little is known whether this finding extends to generics about groups of people (heretofore, "social generics"). Accordingly, in four preregistered studies (n = 665), we tested for an inferential asymmetry for generics regarding novel groups of animals versus people. Participants were randomly assigned to either an Implied Prevalence task (given a generic, asked to estimate the prevalence of a property) or a Truth-Conditions task (given prevalence information, asked whether a generic was true or false). A generic asymmetry was found in both domains, at equivalent levels. The asymmetry also extended to properties varying in valence (dangerous and neutral). Finally, there were differences as a function of property valence in the Implied Prevalence task and a small but consistent interaction between domain and prevalence in the Truth-Conditions task. We discuss the implications of these results for the semantics of generics, theoretical accounts of the asymmetry, and the relation between generics and stereotyping.

In De la Causa, Principio et Uno the italian philosopher Giordano Bruno (1548-1600) elaborates his conception of substance with which he seeks to overcome the peripathetic view that substance is composed of both matter and form. The Nolan argues for a fundamental unit in which matter and form, passive and active potency, can only be aspects or faculties of a being who is onefold, infinite and completely motionless. The interpretative difficulties arise when we try to understand the relationship between the unity of this first principle (uno) and the multiplicity of nature.

Resumo: Em seus Diálogos Italianos Giordano Bruno (1548-1600) elabora uma forte crítica à tradição acadêmica de seu tempo, a qual estava atrelada a um exagerado uso de recursos linguísticos para tratar de problemas filosóficos. Neste artigo apresento um viés da crítica de Bruno aos humanistas aristotélicos de Oxford, os quais Bruno satiriza compondo a figura do pedante. O pedante é um conhecedor de línguas clássicas, que no entanto é incapaz de pensar filosoficamente. Nosso objetivo é apresentar como que Bruno, apoiado em sua ontologia, desenvolve sua filosofia opondo-se ao pedante tanto no conteúdo filosófico quanto na forma expositiva. Abstract: In his Italian Dialogues Giordano Bruno (1548-1600) elaborates a strong critic to academic tradition of his time that was entailed to an exaggerating use of language resources to deal with philosophical problems. I present in this article an aspect of Bruno's critics to Aristotelian humanists of Oxford, which Bruno satirizes composing the figure of the pedant. The pedant is an expert in classical languages that nevertheless is unable to think philosophically. Our aim is to present how Bruno, supported by his infinitist ontology, develops his philosophy as opposed to both pedantic philosophical content as expository form.

Em seus Diálogos Italianos Giordano Bruno (1548-1600) elabora uma forte crítica à tradição acadêmica de seu tempo, a qual estava atrelada a um exagerado uso de recursos linguísticos para tratar de problemas filosóficos. Neste artigo apresento um viés da crítica de Bruno aos humanistas aristotélicos de Oxford, os quais Bruno satiriza compondo a figura do pedante. O pedante é um conhecedor de línguas clássicas, que, contudo, é incapaz de pensar filosoficamente. Nosso objetivo é apresentar como que Bruno, apoiado em sua ontologia, desenvolve sua filosofia opondo-se ao pedante tanto no conteúdo filosófico quanto na forma expositiva.

El presente trabajo de investigación ha tenido como objeto el análisis del Capitalismo contemporáneo, desde los años setenta del siglo pasado hasta la actualidad, como sistema económico, social y de pensamiento que configura de forma determinante la realidad en la que vivimos a modo de sistema-mundo orgánico; así como también el realizar propuestas normativas de actuación para su posible desarrollo futuro. Debido a que como hemos postulado que las características que conforman el Capitalismo no son sólo económicas, sino que también incluyen, entre otras, formas: políticas, sociológicas, psicológicas o filosóficas, en el que el Capitalismo influye y recoge como fuentes, consideramos que la perspectiva de análisis para una comprensión holística del fenómeno Capitalista debía ser pluridisciplinar. Es por esta razón que la adopción de una perspectiva Macrofilosófica, para este estudio creemos firmemente que nos ha dado no sólo las mejores herramientas para el análisis, sino que también nos ha proporcionado las posibles vías alternativas de actuación futura que un fenómeno que abarca toda nuestra realidad de sistema y construcción de sentido como es el Capitalismo.

A measurement of the top quark mass using events with one charged lepton, missing transverse energy, and jets in the final state, collected by the D0 detector from pp collisions at √ s = 1.96 TeV at the Fermilab Tevatron collider, is presented. A constrained fit is used to fully reconstruct the kinematics of the events. For every event a top quark mass likelihood is calculated taking into account all possible jet assignments and the probability that an event is signal or background.

Calar ante unha pregunta é coma o rebotar dunha arma contra o escudo ou a armadura. Elias Canetti É coñecida a escena do diálogo platónico Menón na que Sócrates, a través do seu método de pregunta e resposta, consegue que un escravo resolva un problema que require coñecementos de xeometría: trazar a partir dun cadrado dado outro que teña o dobre de superficie có primeiro. O método socrático demostra a través de hábiles preguntas que o escravo é capaz de razoar os principios da xeometría e trazar o segundo cadrado sobre a diagonal do primeiro. A tantas veces rememorada escena do diálogo merece aínda un comentario por parte do filósofo Jacques Rancière na obra O mestre ignorante, ao fío da teoría pedagóxica do francés Joseph Jacotot. O método socrático, a maiéutica, é o contrapunto da chamada «ensinanza universal» de Jacotot. No diálogo, Sócrates leva da man ao escravo, guíao cara a adquisición dun coñecemento, mais ese coñecemento non fai ao escravo máis libre, non o emancipa de modo algún, senón que o fai consciente da súa propia ignorancia, de que precisará sempre camiñar collido da man de alguén. No diálogo, o razoamento do escravo serve para reforzar a lección de Sócrates. A de Jacotot será a lección do alumno, lección que, finalmente, o liberará do mestre.