E-book-João Medina-Pensar e Sentir A História

João Medina
Pensar E Sentir
A História
João Medina, professor catedrático

jubilado de História na Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa, João
Medina nasceu em Moçambique (1939),
licenciou-se em Filosofia na Universi-
dade de Lisboa (1966) e doutorou-se
em Sociologia na Universidade de
Estrasburgo (1970), tendo ensinado,
de 1970 a 1974, na Universidade de
Aix-en-Provence (França). Após a
revolução portuguesa de 1974, regres-
sou ao seu país, foi Director-Geral no
Ministério da Comunicação Social
(1975-1977), regressando depois ao
ensino universitário. Jubilado em 2008.
Ensinou ainda nas Universidades de
Colónia (Alemanha), Pisa (Itália), USP
(São Paulo, Brasil), Johns Hopkins
University e Brown University (Esta-
dos Unidos) e fez conferências nos
Estados Unidos da América do Norte,
Espanha, Brasil (Universidades de
Brasília, USP, Unicamp, Araraquara,
Assis, etc.), Alemanha (Bona, Rostock,
Francoforte e Colónia), Itália, França,
Moçambique (Universidade Eduardo
Mondlane), Israel, etc. Foi director da
Revista da Faculdade de Letras de Lisboa
(1993‑1997), dirigindo desde 2002 a
revista Clio. Dirigiu, de 2002 a 2005,
o Centro de História da Universidade
de Lisboa.
João Medina
Pensar E Sentir A História
Centro de História da Universidade de Lisboa

Lisboa
2009
João Medina
Pensar E Sentir A História
Ficha técnica
Título
JOÃO MEDINA
Pensar e Sentir a História
Capa
Composição da capa feita por Clássica - Artes Gráficas
a partir da gravura Place des Quatre Dauphins, Aix-en-
-Provence, ilustração de Christine Le Boeuf (1981). Foi
nesta cidade, na Faculdade de Letras (Universidade da
Provença) que João Medina iniciou a sua carreira de
Professor Universitário (1970-1974).
Comissão Organizadora
António Ventura; Sérgio Campos Matos;
Ernesto Castro Leal; José Brissos
Coordenação editorial
José Varandas
Fotografia
Víctor S. Gonçalves (João Medina - Estoril, 2007)
Editor
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Alameda da Universidade
1600-214 LISBOA
PORTUGAL
e-mail: [email protected]
http://www.fl.ul.pt/unidades/centros/c_historia/
Copyright
Data
Junho de 2009
Execução Gráfica/Impressão
Clássica - Artes Gráficas · Porto
Depósito Legal
000 000/09
ISBN
978-989-8068-04-0
Financiamento
Programa Operacional Ciência e Inovação do Quadro
Comunitário de Apoio III
Câmara Municipal de Cascais
JOÃO MEDINA,
PENSAR E SENTIR A HISTÓRIA

I – Apresentação
11 Cinquenta Anos depois…

António Ventura
II – PERCURSOS
17 Marcas de uma biografia académica e intelectual

Sérgio Campos Matos
Ernesto Castro Leal
III – TESTEMUNHOS
27 João Medina. Discurso na praia dos náufragos

Joaquim Cerqueira Gonçalves
37 João Medina – entre um braço gravado e o mar aberto

Manuel Clemente
41 Na peugada de Teseu
Norberto Ferreira da Cunha
41 João Medina e os Náufragos do Mar da Palha

Onésimo Teotónio de Almeida
IV – AUTOBIOGRAFIA
51 O Labirinto do Exílio
João Medina
V – BIBLIOGRAFIA DO PROFESSOR JOÃO MEDINA
63 Nota prévia
José Brissos
7
Cinquenta Anos depois…
«O agradecimento é a memória do coração»

Lao-Tsé
Há 28 anos decidi concretizar um velho sonho que as vicissitudes

da vida – o serviço militar e a mudança de regime ocorrida em 1974 –
determinaram que fosse sucessivamente adiado: regressar à Faculdade de
Letras de Lisboa e concluir a licenciatura em História. O meu interesse
pela História vinha dos bancos da escola primária – agora já não se usa este
termo por politicamente incorrecto… – e já tinha publicado três livros, com
alguma colaboração na Seara Nova. Não foi fácil iniciar essa nova fase da
minha vida uma vez que estava a leccionar em Arronches e só me podia
deslocar a Lisboa uma vez por semana. Tempos agrestes, em que os quase
500 quilómetros que devia percorrer por dia eram feitos por caminhos
muito diferentes da rede viária de hoje. Por isso, havia que conciliar o
que dificilmente podia ser conjugado: um horário em que coincidissem no
mesmo dia as cadeiras necessárias, permissão dos respectivos professores
para que eu frequentasse apenas metade das aulas previstas e, finalmente,
a ténue hipótese de poder escolher algum professor que já conhecesse,
ainda que indirectamente, através de trabalhos publicados. Afinal, o que
parecia complicado não o foi em demasia, chegou o quarto ano do curso e
com ele a época que mais me interessava, a Contemporânea. Do elenco de
professores oferecido havia um que já conhecia pela obra publicada tanto
em revistas como em livro e que apreciava particularmente pela forma
veemente como escrevia, contrastando com a generalidade dos textos
historiográficos então produzidos, normalmente secos e previsíveis. O que
11
JOÃO MEDINA – Pensar e Sentir a História
permitia ler com gosto e não por obrigação ou penitência. Lera diversos
artigos seus publicados tanto na Seara Nova como na revista Vértice e o
Eça Político. Tinha que conhecer pessoalmente esse professor e, mais do
que isso, ser seu aluno. Decidi ir falar com ele no início do ano lectivo e
expor-lhe a minha situação, isto é, manifestar o interesse de frequentar
as suas aulas, mas com as reservas do tempo e da distância que só me
permitiriam comparecer uma vez por semana. Recebeu-me cordialmente
– até referiu um livrinho que eu tinha publicado há anos – e consentiu
que frequentasse a turma com as limitações anunciadas.
Foi assim que conheci João Medina. Essas aulas despertaram a minha
atenção para novos campos que nunca me tinham interessado, em especial
o da História da Cultura e das Mentalidades, e para a necessidade de olhar
para a História, não como uma espécie de território ilhado, mas na sua
relação com outros campos do saber – Literatura, Filosofia, Arte… – numa
incessante dialéctica que derruba fronteiras e enriquece, pela integração
e pela contaminação positiva. Depois da licenciatura fui seu aluno de
mestrado – o primeiro mestrado em História Contemporânea da Faculdade
de Letras –, que concluí quando já tinha entrado para o Departamento de
História da Faculdade, seguindo-se o doutoramento, sempre com orientação
sua. E naquele Departamento fiz toda a carreira, desde assistente estagiário
até professor catedrático, num convívio de muitos anos, com numerosos
projectos comuns dentro e fora da Universidade. Segui, por isso, toda a
produção de João Medina, fundamental, na renovação da historiografia
portuguesa contemporânea, com tudo o que trouxe de inovador e de polé-
mico. De entre as várias qualidades que a sua obra apresenta destaco uma
que é rara entre os nossos historiadores: não deixa ninguém indiferente,
suscita polémica, agita. Dessa actividade falam, neste volume, outros
colegas, com maior propriedade.
Mas o tempo corre inexoravelmente. A aposentação de João Medina

serve de pretexto para a edição deste volume que não é uma homenagem no
sentido habitual. As homenagens são frequentemente feitas por obrigação
ou por reparação, tantas vezes demasiado tarde. Neste caso, o melhor tributo
que o Centro de História da Universidade de Lisboa podia testemunhar a
João Medina, seu antigo Director, foi este livro, onde a par dos depoimentos
12
de colegas e amigos se arquiva a sua vasta obra historiográfica e não só,

com uma dimensão invulgar que dá sentido à célebre frase de Confúcio:
«Transportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanha».
É também uma prova de estima, de admiração e de amizade que aqui
deixamos, englobando neste plural todos os que contribuíram para a sua
elaboração, nomeadamente a Câmara Municipal de Cascais, na pessoa do
seu Presidente, Dr. António d’Orey Capucho.
António Ventura
(Director do Centro de História da Universidade de Lisboa)
13
II – PERCURSOS
Marcas de uma biografia académica e
intelectual
João Medina nasceu em 1939 em Lourenço Marques, hoje Maputo,

decorria já a II Guerra Mundial. Aí e em Joanesburgo (África do Sul) fez os
seus primeiros estudos. Em Lisboa frequentou o Colégio Militar, concluindo
depois o ensino secundário liceal na sua cidade natal. Regressado a Lisboa,
licenciou-se em Filosofia na Faculdade de Letras (1966), defendendo uma
tese de licenciatura sobre o pensamento de Hegel – Dialéctica da totalidade na
«Fenomenologia do Espírito» de Hegel (1966). Por essa época, na Faculdade de
Letras, vivia-se um ambiente intelectual marcado pelas culturas de protesto
contra o Estado Novo e, noutro plano, por professores como Manuel Antunes,
Jorge Dias, Orlando Ribeiro, Vitorino Nemésio, Lindley Cintra, Jorge Borges
de Macedo, Joaquim Veríssimo Serrão e Delfim Santos. Convidado por Delfim
Santos para ser assistente da cadeira de História da Cultura Moderna, não
chegaria a desempenhar essas funções devido à morte deste professor. De
1967 a 1970, com uma bolsa da Fundação Calouste Gulbenkian, preparou o
seu doutoramento em Sociologia na Universidade de Estrasburgo (Lumières et
Société – essai sur la sociologie des Lumières en France, 1970) sob a orientação do
Professor Julien Freund. Neste último ano foi nomeado professor de Cultura
Portuguesa na Universidade da Provença (Aix-Marselha, Faculdade de Letras e
Ciências Humanas de Aix-en-Provence), cargo que manteve até 1974. Datam de
então os seus primeiros estudos dedicados a Eça de Queiroz e ao olhar crítico
do romancista sobre a sociedade portuguesa e a sua história, o sentimento
de decadência, a persistente interrogação sobre a viabilidade de Portugal e a
atitude pessimista do autor d’ Os Maias que tanto o marcou (Eça de Queiroz e o seu
tempo, Lisboa, Livros Horizonte, 1972, e Eça Político, Lisboa, Seara Nova, 1974).
17
Em colaboração assídua em periódicos como Seara Nova, Vértice, Colóquio Letras

e o Diário de Lisboa, foi dando a conhecer os seus trabalhos não apenas no
campo das ciências humanas mas da crónica, ensaio e ficção (A ilha está cheia
de vozes, Lisboa, 1.ª ed., 1971, 2.ª ed., 1978 e Novas aventuras de Gulliver, Lisboa,
1974). Situando-se no campo da oposição ao Estado Novo, manteve, por essa
época, debates públicos com Mário Sacramento (sobre Eça de Queiroz), Fausto
Lopo de Carvalho (sobre Ramalho Ortigão) e, posteriormente, com António
Quadros (sobre a ideia de Portugal, 1976).
Logo após o 25 de Abril, João Medina regressou a Portugal, tendo exercido

as funções de Director-Geral da Divulgação no Ministério da Comunicação
Social (1975-77). Criou então as Edições Terra Livre (em que publicou, por
exemplo, Portugal Reencontrado, as Memórias Políticas de José Relvas e Imagens
do Portugal Queiroziano, de A. Campos Matos) e renovou a revista Portugal
Informação (II Série). Nessas funções organizou duas exposições: uma sobre
o 5 de Outubro de 1910 e outra sobre a Resistência ao Estado Novo e o 25 de
Abril. Na sequência de uma curta passagem pela Faculdade de Ciências Sociais
e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, em Março de 1979 foi admitido
em concurso na Faculdade de Letras de Lisboa, onde começou a leccionar a
cadeira de História Contemporânea de Portugal. Além daquela cadeira, regeu
também na licenciatura de História, História Cultural e das Mentalidades
(séculos XVIII a XX) e Teoria da História, bem como os seminários de
«Sidonismo» (1979-80 a 1983-84) e «Republicanismo» (1983/84). Em 1984
abriu por sua iniciativa o I Curso de Mestrado em História Contemporânea
na FLUL (que coordenou até 2008).
Já tinha então dado a lume estudos sobre a relação entre a Geração de 70

e Alexandre Herculano (Herculano e a Geração de 70, Lisboa, 1977), Salazar e
a sua relação com os fascistas (Salazar em França, Lisboa, 1977, Os primeiros
fascistas portugueses, Coimbra, 1978 e Salazar e os fascistas, Lisboa, 1979).
Relevante para o reconhecimento da recepção de Salazar e do Salazarismo
no exterior, foi a divulgação crítica que fez de alguns panegiristas do ditador
em Espanha e principalmente em França, não esquecendo os seus críticos
como por exemplo Miguel de Unamuno ou Simone de Beauvoir. Deve-se-lhe
também a precisão das diferenças entre o conservadorismo católico formalista
de Salazar e o revolucionarismo de inspiração mussolinesca de Rolão Preto
18
II – Percursos
(desde 1922), com tentações e ilusões hitlerianas em 1933-34. A entrevista que

fez a Rolão Preto e publicou no livro de 1979 é um documento imprescindível
para a história das direitas antiliberais portuguesas.
Esta última temática seria frequentemente revisitada e daria origem a

vários outros livros, com destaque para Salazar, Hitler e Franco, Lisboa, 2000
(veja-se a este respeito, Manuel de Lucena, «Entre lucidez e paixão», Análise
Social, n.º 160, Lisboa, 2001), e também a vários outros ensaios, por exemplo
a propósito das imagens de Salazar na caricatura, na escultura e na pintura.
Em European Fascism: a conceptual synthesis, conferência proferida em Março
de 1994 no Watson Institute da Brown University, publicada na revista Clio
(Lisboa, 1996), apresentou de forma detalhada as características comuns e
divergentes dos autoritarismos e totalitarismos europeus ocidentais de 1919
a 1945, passando a constituir um relevante inventário comparativo.
Desde 1980 fez parte da Comissão Directiva do Centro de História da

Universidade de Lisboa, onde viria a desenvolver continuada actividade
como director da linha de investigação em História Contemporânea e co-
-dirigindo a revista Clio (I série). Entre as temáticas que então privilegiou
encontravam-se já a simbologia, iconologia e mitologia do republicanismo
português, domínios em que desenvolveu estudos dedicados à bandeira
nacional, ao hino, ao estereótipo nacional Zé Povinho, à simbólica feminina
da República e ao messianismo nas suas múltiplas variantes. Neles explorou
as continuidades e permanências, sob novos formas, de cores, símbolos,
formas e comportamentos que persistiram para além das mudanças políticas
formais: antes e depois da implantação da I República (1910). Nos temas
políticos republicanos, salientam-se estudos sobre a Carbonária Portuguesa,
a revolução republicana e a «adesivagem» às novas instituições, dando relevo,
neste último caso, ao confronto político entre o republicanismo radical de
Machado Santos, defensor de uma postura intransigente face à elite política
monárquica, e o republicanismo demoliberal institucional de Afonso Costa
ou de António José de Almeida, abertos à colaboração ao mais alto nível do
Estado por parte de conversos ao republicanismo após a revolução. Como já
tinha explicado nos seus estudos sobre o 5 de Outubro ou sobre o «herói da
Rotunda», o problema começara com a constituição do Governo Provisório,
ao arrepio da lista governamental defendida por Machado Santos. Os resul-
19
tados desses trabalhos encontram-se publicados na História Contemporânea

de Portugal que dirigiu (Lisboa, 1985-90) e no volume «Oh! a República!...»
(Lisboa, 1990). Entretanto coordenou a colecção Cadernos Clio em que se
publicaram os volumes Guerristas e anti-guerristas (Lisboa, 1986) e Estudos
sobre António Sérgio (Lisboa, 1988).
Poucos anos depois, João Medina viria a dirigir a História de Portugal desde
os tempos pré-históricos aos nossos dias (15 vols., Lisboa, 1993; reeditada em
1998 e em 2004), com colaboradores de diversas universidades, portuguesas
e estrangeiras. Para além das temáticas já referidas, aí deu atenção a outros
temas que há muito despertavam o seu interesse como o sebastianismo, Vol-
taire e Portugal, o III Império português, o Panteão, a crise colonial do final
de Oitocentos em Portugal e Espanha e as campanhas militares em África
nessa mesma época. Ou a figuras de políticos, intelectuais e artistas que, de
um modo ou doutro, divergiram das situações políticas em que viveram, em
atitudes diversas de vanguardismo crítico: Alexandre Herculano, Antero de
Quental, Eça de Queiroz e outros intelectuais da Geração de 70, Machado
Santos, João Chagas, Fernando Pessoa, António Sérgio, Humberto Delgado,
Jorge Botelho Moniz, José Rodrigues Miguéis ou João Abel Manta. Por outro
lado, regressava de um modo recorrente a temas da sua predilecção, alargando
e desenvolvendo interpretações anteriores: Eça de Queiroz e a Geração de 70
(As Conferências do Casino e o socialismo em Portugal, Lisboa, 1984; A Geração
de 70, geração europeísta e revolucionária, Cascais, 1999; Reler Eça de Queiroz,
Lisboa, 2002), Sidónio Pais e o sidonismo (Morte e transfiguração de Sidónio
Pais, Lisboa, 1994; O «Presidente-Rei» Sidónio Pais, Lisboa, 2007). E, sempre,
Salazar e o fascismo, indagando a especificidade da ideologia e mentalidade
salazaristas, a propósito da trilogia «Deus, Pátria, Família», que funcionou
como divisa política e educativa do regime autoritário, inscrita no programa
do catolicismo conservador neotomista, antiliberal e anti-socialista, muito
devedor das encíclicas papais, a partir do Papa Leão XIII. O ideal rústico, a
sociedade orgânica, a família nuclear, o Estado forte, uma contida moderni-
zação e um império a conservar eram tópicos dessa especificidade, vertida no
«viver habitualmente», que afastava nalguns aspectos essenciais o salazarismo
do fascismo italiano, aproximando-os noutras dimensões. João Medina deu
contributos relevantes para esse debate, que ainda hoje continua.
20
II – Percursos
Noutros domínios, investigou a recepção na cultura e na política portu-

guesa de Victor Hugo e da questão Dreyfus, reflectiu sobre a América e as
representações do Novo Mundo no imaginário europeu, analisou a transição
democrática em Portugal e Espanha, as relações Portugal-Espanha, agora na
óptica dos intelectuais espanhóis – de Larra a Ortega, passando por Perez
Galdós e Miguel de Unamuno (Ortega y Gasset no exílio português, Lisboa, 2004)
e explorou dois casos de vivências em exílio: os escritores alemães Klaus
Mann e Thomas Mann (Dois exilados alemães. Klaus Mann e Thomas Mann,
Lisboa, 2003). O cinema, outra das suas paixões, na relação com a história,
foi, por exemplo, objecto de análise a propósito de O Grande Ditador (1940)
de Charles Chaplin (Lisboa, 2004).
A compreensão da figura do Zé Povinho enquanto estereótipo nacional ou

representante de um certo modo se ser português – sucessivamente retratado e
reinventado por artistas portugueses, de Rafael Bordalo Pinheiro, seu criador,
a João Abel Manta –, que constituíra tema da agregação defendida em 1987
na Universidade de Lisboa – voltaria a ser alargada em Zé Povinho sem Utopia
(Cascais, 2004) e Caricatura em Portugal. Rafael Bordalo Pinheiro, pai do Zé
Povinho (Lisboa, 2008). Neste mais recente volume, profusamente ilustrado e
legendado (como aliás sucede noutros livros do autor), o artista Rafael Bordalo
é situado num panorama da caricatura política em Portugal, indagando-se os
sentidos do seu olhar sobre o Portugal da Monarquia Constitucional.
A colaboração em diversos meios de comunicação social – na imprensa

periódica (destaque para colunista no JL-Jornal de Letras, Artes e Ideias), em
programas radiofónicos (designadamente na Antena 2) e na televisão –
alargou-se entretanto no âmbito da Universidade Aberta, nomeadamente na
realização de diversos programas televisivos e depois na publicação de um
manual (História de Portugal Contemporâneo político e institucional, Lisboa, 1994).
Experiências de ensino em universidades estrangeiras permitiram-lhe dar a
conhecer os seus estudos: Colónia (Alemanha), Pisa (Itália), Universidade de
São Paulo (Brasil), Johns Hopkins University e Brown University (Estados
Unidos), nestas últimas como Visiting Professor. Nestas e noutras universida-
des – e também na Biblioteca do Congresso em Washington – pronunciou
conferências: no Brasil (Brasília, Unicamp, Araracuara, Assis), Alemanha,
Itália, França, Israel (Haifa), Moçambique e Angola. Em Lisboa, na Faculdade
21
de Letras, coordenava os cursos de Mestrado em História e Cultura Europeia

Contemporâneas (2003-2005) e Cultura e Formação Autárquica (2002-2006).
Professor Catedrático desde 1988, foi ainda director da Revista da Faculdade

de Letras de Lisboa (1993-1997) e, desde 2002, de Clio, II Série. No Centro de
História, de que foi director (2002-2007), dinamizou entretanto um projecto
de investigação sobre identidade nacional que daria lugar à realização do
colóquio internacional Nação e Identidades. Portugal, os Portugueses e os Outros,
FLUL, 2005. Largamente desenvolvida, a conferência que aí apresentou viria
a dar origem ao livro Portuguesismo(s) – acerca da Identidade Nacional (Lisboa,
2006), em que sistematiza um inventário crítico das «imagens de marca»
identitárias, mitos culturais e emblemas portugueses, processo que tivera no
ensaio Não há Utopias Portuguesas (1979) um momento de problematização.
Num outro registo, o da ficção, dava a lume, nesse mesmo ano, o romance
Náufragos do Mar da Palha (Lisboa, 2006), em que para além de uma reflexão
sobre o percurso histórico nacional, se encontra uma indagação existencial e
metafísica sobre a vida e a morte, a crença e o nada. Quatro anos antes tinha
publicado as recordações ficcionadas Memórias do Gato que Ri (Lisboa, 2002)
que, além de um percurso de vida, retratam as atribulações de uma geração
que viveu intensamente os tempos finais do Estado Novo e a Revolução
de 1974. Retomava ainda uma interrogação radical sobre a figura de Deus
desenvolvida no ensaio O Silêncio de Deus em Auschwitz (Cascais, 2001), sendo
de aí notar a presença da Teologia Negativa (Pseudo-Dionísio Areopagita) e
do pensamento cristão, da Bíblia a Eckhart e Pascal (apesar de ser não-cristão
e assumidamente marrano), não esquecendo autores como Hannah Arendt
e Rosenzweig.
No campo da história, três pólos principais de interesse mobilizaram

João Medina ao longo de quatro décadas: o pensamento e acção de críticos
sistemáticos dos sistemas (a partir de dentro ou de fora), dissidentes e hetero-
doxos; por outro lado, a caracterização política, institucional e cultural desses
mesmos sistemas doutrinários, daqueles que detiveram o poder político e
os modos como o exerceram, com atenção mais detida nos casos de Sidónio
Pais e de Salazar – daí o recurso ao conceito weberiano de carisma. Noutra
óptica, a problemática das identidades nacionais – sobretudo a portuguesa
22
II – Percursos
e a judaica – e os múltiplos modos como cristalizaram em símbolos, mitos,

monumentos públicos e objectos artísticos.
Alheia a sistemas teóricos que tanto marcaram a historiografia portuguesa

nos anos 60 e 70 – marxismo e estruturalismo – a sua obra apresenta uma
configuração, não isenta de tensões, entre um cepticismo crítico com evidentes
raízes em Nietzsche e uma posição histórico-sociológica marcada pela leitura
de Max Weber. Por outro lado, é nela evidente a marca da historiografia
francesa (Paul Veyne, P. Nora, François Furet e Michel Vovelle).
A visão da cultura portuguesa como um todo, em sentido diacrónico,

convive com a concentração no detalhe significativo, com frequente recurso
à nota erudita, informativa e explicativa. A persistente atenção aos clássicos
– com destaque para Homero (Ulisses, o Europeu, Lisboa, 2000), Shakespeare,
Cervantes ou Camões, sem esquecer grandes ficcionistas contemporâneos –
deixou recorrentes sinais nos seus estudos e levou-o a problematizar a relação
entre história e ficção como «mentiras verdadeiras», a propósito da obra «Vida
e Destino» de Vassili Grossman (Revista da Faculdade de Letras, Lisboa, 1985,
estudo retomado em Auschwitz e Moscovo, Lisboa, 2006). Refira-se, por último,
a par de um olhar desencantado sobre o presente e o passado próximo, a sua
adesão crítica a um Europeísmo renovado bem patente no interesse pela
discutida temática do espírito europeu – figuras, emblemas e mitos – e da
unidade europeia – ideia de Estados Unidos da Europa e símbolos da União
Europeia. O que também se coaduna afinal com a diversidade de interesses
e a sede de absoluto que sempre o motivou.
Sérgio Campos Matos

Ernesto Castro Leal
23
III – TESTEMUNHOS
João Medina.
Discurso na praia dos náufragos
Os textos de homenagem tendem, geralmente, na área académica de

Humanidades, para uma tríplice direcção laudatória: valor profissional –
docência –, obra escrita, perfil da personalidade. Verdadeiramente, o que se
celebra, no caso presente, é tudo isso, mas a produção literária acima de tudo,
sem no entanto a dissociar do seu autor, embora, nas instituições escolares, a
actividade profissional costume sobrepor-se a todos os outros títulos. Na escola
de Humanidades, porém, como a Faculdade de Letras, os traços profissionais,
ao contrário do que aconteceria na área de Técnicas, ficam, de per si, muito
esbatidos, já que aí o horizonte fundamental é a linguagem natural que, pela
sua abrangência, dificulta afunilamentos de especializações, sem no entanto
diluir o estilo e os territórios pessoais. Se, no espaço das Humanidades, em que
João Medina se movimenta, realçar a acção deste, como professor, redundaria
numa empobrecedora simplificação, a perspectiva adequada e justa, para não
perder o seu veio mais significativo, não se nos oferece, todavia, espontânea e
imediatamente. João Medina é, por um lado, um escritor, cuja complexidade
a obra não esgota, mas, por um outro, ele é o autor-escritor produzido pela
própria obra, sendo este, o autor que a obra plasmou, o que menos nos pode
trair, na tentativa de desenhar o perfil do autor dessa mesma obra, cuja acção
não fica restrita a esta. Estamos perante uma complexidade que não pode ser
orientada apenas pelo consabido trocadilho o autor é a obra ou a obra é o autor.1
1
Conheci João Medina, ainda aluno da Faculdade de Letras de Lisboa, sendo eu já docente,
nessa mesma Escola. A sua presença não podia ficar despercebida, porque, já nessa fase do
seu percurso académico, era notada a sua activa e inconfundível participação nas aulas, um
modo de ser e de actuar que o futuro confirmaria e desenvolveria, tendo nas esparsas leituras
autobiográficas de Medina uma referência significativa. Acompanhei, mais tarde, a sua acção,
27
Falar do escritor, todavia, seja ele qual for, não é tarefa fácil, menos ainda
na leitura da obra escrita de João Medina que, in actu exercito e em asserções
explicitamente assumidas, nos conduz ao estrato profundo da linguagem, do
qual esta é expressão – a cultura. É desta que as Humanidades se alimentam,
devendo a estatura do escritor ser aferida pela sua cultura, que não se cifra na
riqueza da erudição, embora se possa pacificamente adiantar que, no caso de
João Medina, deparamos com um fenómeno ímpar de cultura e de erudição.
Retomando a articulação escritor/professor, acrescente-se que ela, em João
Medina, reveste uma específica configuração: nem é um puro escritor, se
apreciarmos este apenas por critérios estéticos, nem é o professor típico, se
bem se reconheça, desde já, a sua fundamental contribuição, sempre à margem
do programa, diga-se, à escola, mais concretamente à área da história – ele que
não se considera historiador, não obstante ter dirigido uma enorme edição
de História de Portugal –, precisamente porque levou à história académica
o que ela não costuma desenvolver, o raizame cultural e, neste, o reino da
complexidade, onde o próprio drama humano, não apenas o registo dos
extermínios bélicos, tem lugar. Pouco moldável à instituição escolar e ousado
contestador dela, o que João Medina recusa é o papel de docente repetidor
ou de mero transmissor de conhecimentos, função que, paradoxalmente, a
escola-ciência do Ocidente continua, hoje, a alimentar.
O subtítulo do presente texto – Discurso na praia dos náufragos –, com o

qual se pretende cunhar, de algum modo, a figura de João Medina, merece um
agora como docente da mesma Faculdade, em tarefas comuns, designadamente na direcção da

Revista da Faculdade de Letras, e também em causas comuns, com destaque para o conturbado
período que se iniciou em Abril de 1974 e se prolongou, em formas muito diversificadas, por
alguns anos. Por amizade e apreço, tive o privilégio de ser dos primeiros leitores de alguns dos
seus escritos, passando, a partir daí, a ver, prioritariamente, João Medina como escritor. Mas se
a obra representa, dialecticamente, o autor que o autor permitiu que víssemos, a de João Medina
vedou sempre uma outra dialéctica que não será contemplada no corpo do presente texto: a
dialéctica entre o João Medina público e o João Medina familiar. Quase todos os rótulos, com
que o escritor João Medina masoquisticamente se estigmatiza, não atingem a sua condição de
Marido, de Pai e de Avô. Afinal, a Pátria literária, que este exilado não encontrou, nunca tolheu
a sua acção, porque foi sempre bem acalentada pela Pátria familiar. Se a palavra é sempre,
mesmo que a contragosto, um gesto de esperança, a que João Medina procurou e difundiu
está recompensadamente plasmada na grande presença das suas pequenas Netas: MARTA e
MATILDE.
28
III – Testemunhos
breve esclarecimento. Náufrago é um tópico-chave da obra de João Medina,

que, aliás também consubstancia os termos do titulo dum romance seu, Os
Náufragos do Mar da Palha (2006). Não obstante os náufragos aí retratados terem,
preferencialmente, rostos portugueses, o quadro destes não deixa de repre-
sentar a radical e universal condição humana, que os lusitanos, confundidos
com suas desventuras, inclusivamente actuais, por antonomásia, encarnam.
O sentido de náufrago remete para uma situação de insucesso, de desastre,

de possível caminho para a morte, mas não ainda de fase terminal e última,
que será inevitável, a prazo, mas podendo desfrutar ainda de um suplemento
de vida – o adiamento da morte –, que representa, afinal, o único momento
da existência que nos é dado cuidar, uma vez que o naufrágio ontológico, a
aparição da vida, esse está fora do nosso alcance – o verdadeiro pecado foi
ter nascido, sentenciará Medina, na sua frequente linguagem gnóstica. Mais
do que assumir essa incontornável situação de náufrago da vida humana,
pretende João Medina aguentá-la por mais um tempo, mediante a palavra – a
casa onde habita alguma eficácia e perenidade –, para, assim, desconstruindo a
situação, ora denunciar as ilusões da existência, ora lançar, à mistura, algumas
sementes, senão de esperança, pelo menos de entretenimento e acalmia. Esta
sina de náufrago é universalizável, reconhecível tanto na jangada lusa que,
no decurso da sua história, tantas vezes naufragou – todavia com a hipótese
de abalar da praia e se dirigir para o campo aberto da Comunidade Europeia
–, como também na existência de todo o humano, aguardando, em qualquer
lado, mais um icto de respiração.
1. Homem da cultura – João Medina é homem da cultura: é na cultura

que a humanidade se plasma, sendo ainda nela que se desenvolvem os traços
fundamentais dos indivíduos e dos povos. Medina apresenta-se, entretanto,
neste ponto, altamente ambíguo, talvez porque é complexo o seu ADN cul-
tural: sempre muito situado na sua imediatez cultural e geográfica, nascido
em Moçambique, filho de um judeu cabo-verdiano, ele, meio-judeu, assume
tanto a sua condição de português, como sente as tribulações do povo judeu,
gente de nação, povo da Aliança, lamentando sobretudo as que resultaram da
perseguição que os portugueses, russos e franceses, entre outros, lhe moveram.
Muito concretamente, fazendo do filósofo Espinosa um caso exemplar, João
29
Medina integra-o na dialéctica perseguidor, Portugal, e perseguido, o judeu

que teve de emigrar para a Holanda.
2. Cultura e dialéctica – Vendo na causa da depressão lusa – esta miséria

portuguesa – a falta de movimento dialéctico entre contrários, aponta, como
contraste, o itinerário errante do povo judeu. A vida assim concebida, como
dialéctica da cultura, explica que não tem sentido desenhar perfis biográficos
de João Medina, mesmo que ele nos forneça, explicitamente, abundantes
elementos autobiográficos, aliás de recortes psicológicos e psicanalíticos
significativos, mas que acabam por constituir picos dialécticos, na procura de
uma síntese, nunca encontrada, entre portuguesismo e judaísmo, tentando,
mais do que a vitória de um deles, o resgate dos dois.
A dialéctica da cultura, melhor dito, das culturas, na qual Medina se vê

estruturalmente envolvido e que precede todos os saberes, se esclarece, como
já foi referido, a sua intencional recusa de ser contado entre os historiadores,
não obstante o seu compromisso institucional com os quadros da história,
indicia também, ao mesmo tempo, a sua proximidade da filosofia – a presença
de Hegel e Nietzsche é indisfarçável –, cujo ensino, aliás, inclui enfaticamente
no seu currículo, que é de teor mais cultural e literário do que profissional.
A cultura supõe movimento orgânico de alteração, sendo este regido por

tensões entre contrários. Não há sínteses verdadeiras – boas –, sem passar
pelo encontro contrastante e conflituoso de contrários. Mas, pergunta-se,
para onde se dirige a predilecção de Medina: para a exacerbação mediadora da
luta ou para a síntese pacificadora? Sendo os dois momentos constitutivos da
dialéctica, a obra de Medina é um sinal dirigido aos náufragos, acantonados na
praia, mas desejosos de saltar para terreno firme e tranquilo, representando
o discurso vulcânico e a contundência dos termos uma exortação à não
conformação com a fatalidade e à não cedência à fadiga, uma mensagem
redigida, particularmente, para acordar a sonolência lusa.
Sendo o modelo da cultura a artefacção, que não é condicionada por

hipotéticos argumentos fatalistas, arrancados às leis da natureza, é na arte que
João Medina inscreve o sentido, o progresso, o iluminismo, o inconformismo. A
arte não é a descrição da realidade, mas a sua construção, muito especialmente
pela poética da palavra. É neste contexto que se devem ponderar as desfigu-
30
III – Testemunhos
rações hiperbólicas, em registo negativo ou positivo, a que Medina sujeita as

acções, os seus actores e autores, bem como os acontecimentos, imprimindo
em tudo uma tal violência verbal que somente a ironia da caricatura, com
grande acolhimento nas suas análises, alivia a constrição provocada. Sem estas
desproporções dos elementos da dialéctica, dificilmente se compreenderia a
ubris humana, as imprudências que conduziram ao naufrágio, mas também
o remanescente de capacidade humana para sobreviver, sobretudo o desejo
de melhor viver – a síntese.
3. A compulsão da palavra – O discurso da linguagem natural é não só

a privilegiada manifestação da cultura, mas também o fascínio da palavra
para Medina, a que ele cede compulsivamente, por necessidade e por gosto,
quase erótico, também por alguma impotência e desespero. É no artefacto
do discurso sobretudo que ele constrói, transforma e aperfeiçoa a realidade.
A paisagem não é dom da natureza, mas produção do talento do artista, seja
ele o poeta, o pintor ou o escultor. Mas a palavra não é tudo, já que o húmus
dela é a cultura. Medina sabe-o bem, ao não esquecer que a mesa do portu-
guês não alimenta sem o bacalhau, tal como a piedade religiosa dos devotos
lusos nada são sem Fátima ou Santo António. A história não se ocupa destas
minudências culturais, sendo elas, no entanto, que timbram a psique dos
povos, revelando-nos mais sobre o drama deles do que as tragédias bélicas, que
ritmam o faseamento histórico, mas não a temporalidade da vida. Simétrico,
todavia, da importância da palavra é o silêncio, o misterioso silêncio dos
místicos, o dramático silêncio, pior ainda, o mutismo, de Deus – do Deus da
Bíblia, que criou, nomeando –, perante os horrores do Holocausto, termo que
Medina considera desagradável, sem que, na verdade, haja algum adequado
para verbalizar essa indizível monstruosidade do século XX. Em João Medina,
cujo ser é o dizer, há um projecto, constantemente reiterado, o do encontro
com as incontornáveis figuras da tematização do silêncio – o Pseudo-Dionísio
e o Mestre Eckhart.
Seja, ou não, o homem a obra – literária – e esta o homem, é pela palavra

que a vida humana e o mundo se manifestam. É também a palavra que
pode arrancar os desalentados náufragos à praia, para onde o infortúnio
os despachou. Tudo acabando em pó, as palavras escritas, todavia, têm a
possibilidade de serem hermeneuticamente resgatadas do seio dele. Embora
31
João Medina considere, em jeito existencial, que tem de ser o oleiro de si

mesmo, porque de nada foi herdeiro, menos ainda da religião do Pai – judaica,
a tê-la – e da Mãe – católica –, ninguém como ele sente a atracção do mistério
das palavras, dos outros ou de ninguém, que se refugiam entre as cinzas dos
tempos. Compulsivamente jogado pela atracção das palavras, Medina sente,
todavia, a decepcionante impressão de que a sua obra não é lida, sem que isso,
no entanto, o leve à desistência da escrita, que o não deixa, mesmo que ele
pretendesse abandoná-la, porque desistir da escrita equivaleria a abdicar da
vida. O eterno retorno nietzscheano, que molda decisivamente a construção
da mundividência de João Medina, tem na aparição, desaparição e retorno
da palavra uma confirmação privilegiada. Se, a curto prazo, o discurso não
for acolhido, a eternidade abriga-o, para lhe dar uma nova oportunidade de,
regressado ao tempo, marcar o destino dos humanos. Faz parte da intencio-
nalidade do discurso afirmar-se, perseverar, hibernar e ressurgir. Não há
redenção possível fora do mistério da palavra. Recordando sentença célebre
de Fernando Pessoa, uma frequente referência em Medina, na palavra reside
o mundo, a pátria, tal como na palavra, que excede o escritor, se esconde a
vida. Nem podia ser de outro modo, já que o mundo só tem sentido se se
desenvolver, ficando as suas dimensões dependentes da força da palavra. É na
palavra que a energia da dialéctica da cultura desenha o mito, as disformidades,
os monstros e as armas da violência. É, de facto, na irresistível compulsão
da palavra, que João Medina encontra impulsiva fuga para a violência, que
vai da blasfémia ao achincalhamento. Aí, sobretudo, se sente como a palavra
comanda os movimentos – fisiológicos e anímicos – de Medina, marcando
todas as manifestações, antes de um arranjo da consciência ou de qualquer
conformismo jurídico, social e político. Na sua nudez, os humanos são animais
que falam – escrevem. Num mundo, em que a heroicidade e a santidade não são
valores frequentes, resta a dialéctica do discurso para retesar as possibilidades
do real. Portugal – os seus senhores, o seu povo – e o cristianismo sofrem, em
doses de autoflagelação, esse vendaval da palavra. Se há razão para discutir o
papel do autor na composição do discurso e se o de Medina, como o de todos
os escritores, não brota de uma fonte translúcida, é, no entanto, de flagrante
verificação que o autor João Medina perde o controlo do que vai dizendo, à
semelhança do alastramento de lava vulcânica. Mas o discurso tanto protesta
32
III – Testemunhos
contra os/o que conduziram/conduziu ao naufrágio, como abre às suas vítimas

um resto – pouco longo, certamente – de esperança.
4. Dialéctica e Transcendência – O movimento dialéctico no qual João

Medina expande o seu mundo é também um processo de transcendência, ao
deslocar-se constantemente para patamares superiores de manifestação. Até
a religião é interpretada desse ângulo, sendo a religião cristã praticada pelos
portugueses censurada por falta de dialéctica, diríamos, de transcendência:
os cristãos lusos não acreditam nem em deus nem no diabo – lamenta, em
expressão idiomática, Medina –, menos ainda na tensão entre os dois, como
exigiria o dualismo ontológico gnóstico.
João Medina receia parar em alguma das estações percurso, particular-

mente à sombra do manto de alguma divindade, o que, em termos bíblicos,
constituiria pecado de idolatria e renúncia à condição de viandante. Medina
é, neste âmbito, verbalmente, muito agressivo – blasfemo –, quer nas alusões
ao Transcendente, que será sempre um ídolo, quer na crítica às manifestações
religiosas exteriores, alvo de fúria iconoclasta. Há nesta hostilidade várias
ordens de motivação, algumas de ordem psicológica, senão mesmo de índole
preconceituosa, mas existe uma razão de fundo, que inverte a atitude desde-
nhosa para com o transcendência e a religião, sendo essa razão transversal
em todos os textos de João Medina: a teologia negativa, que zela e milita pela
impossibilidade do conhecimento de Deus, muito embora reconhecendo
que este paradoxal conhecimento negativo possa representar uma perigosa
armadilha para enfatizar a existência do que se pretende negar. Medina redigiu
textos que poderiam figurar num compêndio de teologia, inclusivamente no
capítulo sobre os atributos e nomes divinos – Nótulas sobre a impensabilidade de
Deus. A referência, por assim dizer, negativa à transcendência é de tal forma
omnipresente na obra de Medina que, a ser elidida, a estrutura fundamental
da sua dialéctica fica irremediavelmente coxa. Aparentemente situados em
terreno de pura especulação, quase académica, todos estes tópicos são, porém,
muito concretamente inventariados na cultura, específica e contrastadamente
no judaísmo e nas formas de ser dos portugueses, mas sempre a desfavor
destes, sobre os quais desabam as pragas e os impropérios. O horizonte da
transcendência redunda, frequentemente em hostil obsessão, perdendo, na
desproporção teratológica das palavras, em que se afirma, o suporte racional
33
que aí desempenha. Mas, tal como sucede na teologia negativa, tem de se

passar pelas palavras – quanto mais monstruosas tanto melhor –, para se poder
aplicar, ou negar, no Transcendente, o que da língua dimana. Além disso, a
questão da transcendência na obra de João Medina não pode dissociar-se
do problema da salvação, interpretada em atmosfera gnóstica, para a qual
o princípio criador é ontologicamente mau, a merecer as mais impiedosas
indignações e blasfémias, por haver produzido o mundo. Mas, não obstante
esse arrasador niilismo – um purum nihil –, que convém lembrar constantemente
aos náufragos, sobra sempre o verbo dos humanos, que nenhuma divindade
pode destruir e que acaba por ser a estrela de orientação e de esperança,
mesmo quando ilusória, para os fracassados que no mar viram próxima a
morte e da praia não vislumbram terra firme. João Medina-escritor cumpriu
o seu dever de homem, não se eximindo à lógica soteriológica das palavras
que, ainda quando não tendo uma legião de leitores imediatos, acabarão
por chegar, como mensagem que alguém engarrafou e lançou ao mar, para,
no perpétuo vaivém das ondas, chegar a algum destinatário, pois todos os
humanos são candidatos a ela.
5. Portugal – Quando a questão da transcendência, ademais orientada

para a teologia negativa, parecia – e deveria – encerrar, logicamente, todo o
percurso de entendimento da mundividência de Medina, dá para se pensar
que a referência, em último subtítulo, a Portugal representa uma nota de
aditamento, senão mesmo uma excrescência, exterior ao encadeamento racional
do processo. Mas o caso-português pode simbolizar, por uma outra saída e no
lado oposto ao da transcendência, o radical niilismo, para onde João Medina
conduz o movimento da realidade, que regressaria, assim, ao seu ponto de
partida. Quem, recorrentemente, flagela a ideia, a cultura e a história de Portugal
só por ironia poderá estar condenado a não poder desligar-se desse vínculo.
Por outro lado, uma leitura, ainda que superficial, da obra de Medina tem de
se vergar à obsessão, com sinal negativo embora, que Portugal – Portugalito,
pobrete e nada alegrete – aí representa, se bem a intensidade dessa obsessão se
atenue pela sua diluição plural – Portuguesismo(s). Portugal, todavia, continua,
de facto, a ser, directa ou indirectamente, uma referência ímpar, em toda a
obra de Medina, constituindo até um factor estruturante e insubstituível na
sua dialéctica, mesmo que esta seja tomada em sentidos díspares.
34
III – Testemunhos
Não obstante João Medina se considerar, uma ou outra vez, um desnacio-

nalizado, um anti-português, e de ser um meio-judeu nascido em Moçambique, o
que indicia uma identidade cultural muito complexa, e a despeito da atenção
privilegiada que dois países lhe merecem, França e Estados Unidos da América,
mais precisamente Provença e Nova Inglaterra – em termos culturais, também
a Rússia –, o ar e a língua em que João Medina respira são portugueses, facto
que é indiscutivelmente determinante. A cultura, no seu sentido mais lato,
portuguesa está de tal modo infiltrada no organismo de Medina que somente
lhe resta, a não poder, vivencialmente, descartá-la, lamentar as lacunas, a
mediocridade, e melhorá-la. Recorde-se, uma vez mais, que se o discurso de
náufragos para náufragos tem um alcance universal, o referente concreto
desse discurso são os portugueses, tal como português é o mar que banha a
praia onde arribam.
Se a dialéctica da transcendência é infindável e exige um hercúleo esforço

para perseverar no seu intrínseco movimento – é muito difícil ser-se herói da
lógica –, as limitadas energias disponíveis, a fadiga e a tentação de «repouso
de guerreiro» infiltram-se, inevitavelmente, na alma do escritor e nas entreli-
nhas da obra. Medina não precisa de sair de Portugal para encontrar afagos,
consolações e compensações. O nosso País é mesmo lugar de preferência
para essa distensão, aproximando-o dos temperados ares mediterrânicos,
à benignidade dos quais alguns teóricos do desespero, cansados de desfiar
argumentos, acabam por entregar-se.
As dramáticas discussões – os monólogos, como Medina reconhece –,

que introduzem a pressentida tragédia, evaporam-se, se seguidas de um bom
petisco, numa tasca portuguesa, com o fado a substituir os incomparáveis
clássicos, ao som dos quais costuma irromper a verbe de Medina. Mas, se
Portugal, país destas pequenas e humildes distracções, se converte, contra
todas as expectativas, em espaço de eleição, até apreciado por endinheirados
turistas, movidos pela nostalgia do bom selvagem, é porque esses 90000
quilómetros quadrados – apenas uma areia da praia do mundo – acabam por
alicerçar, geograficamente, uma outra configuração, sem dúvida nietzscheana,
em que o deus absconditus é eterno retorno.
35
João Medina, também patriota excessivo, que felicita Portugal por haver
voltado à Europa, depois dos repetidos naufrágios, através dos mares da sua
história, não consegue ver Portugal, que tanto europeizou, a europeizar-se
minimamente. Esta incapacidade lusa, porém, dá ensejo ao escritor para
construir um quadro paradigmático, substituindo o mapa agreste e violento
da existência por um conforto ameno e tranquilo, senão mesmo de recortes
epicuristas. João Medina, ao contrário do que exigiu aos portugueses, não se
volta para a terra firme e rica da Europa, mas para o mar, que contempla, desde
um lugar estratégico, situado no 9.º andar de um prédio do Monte Estoril. É
significativo que se quede – cansado? – na costa marítima portuguesa, numa
estância agradável e famosa, e que esse mar seja o horizonte, talvez derradeiro,
do seu olhar, do olhar humano. Nada é maior do que o mar; nada é mais
antigo do que o mar; nada é mais enigmático do que o mar; nada mais, além
do mar, merece ser contemplado.
Depois de tanta luta, o que haverá de mais apropriado para contemplar

do que este Oceano, mole disforme de infinitas formas, que esconde/mostra
o eterno retorno das forças incoercíveis?
Antes, porém, e depois, é a palavra – «Nenhuma palavra cai no vazio»

(Zohar).
Joaquim Cerqueira Gonçalves

(Professor Catedrático jubilado da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa)
36
João Medina – entre um braço gravado
e o mar aberto
Da abundante escrita do Professor João Medina ressalto duas notas: a

essencialidade do objecto e a sinceridade da abordagem. Pela primeira entendo
a incidência humana, sempre perseguida. Pela segunda, a auto-exposição do
autor no que pensa e escreve, nunca iludida nem restringida.
Tempos houve em que a História já se sabia antes de averiguada e escrita.

Nem o tempo tinha diacronia, pois era apenas o do presente, como sempre fora
e havia de ser. Veio depois a maior precipitação das coisas e a simultaneidade
diversa de cenários e geografias, induzindo outra consciência do tempo e
seu progresso. O passado pôde surgir então, propriamente dito, investigado
e descrito com mais detença. Nisto andamos há cerca de meio milénio e só
a pouco e pouco.
De modo menos ingénuo do que o precedente, a modernidade alimentou-se

duma História ainda projectada e justificativa, da frente para trás. Os esta-
distas fizeram a História dos príncipes; os iluministas a da «razão», em que
passaram a crer; os românticos, a dos «povos» que constituíram; os positivistas
e sociologistas a das construções colectivas que propunham ou divisavam…
Dum modo ou de outro, a historiografia seguiu o método de cada escola, com
espistemologias próprias, mais ou menos capazes de abarcar a humanidade
passada na sua surpreendente complexidade, mais ou menos isentas de
preconceito, interesse e anacronismo. Metodologia que significava também
selecção de temáticas, objectos e indícios.
O último quartel do século passado trouxe-nos – sobretudo a nós, «oci-

dentais» – menos convicção e auto-comprazimento. Se alguma coisa significa
37
a pós-modernidade, é exactamente a desconfiança prévia e persistente em

relação aos objectivismos anteriores, quer por via da maior consideração da
subjectividade, quer por desconfiança de qualquer apriorismo ou destino.
Com razões para isso, adiante-se, tão grande foi a manipulação ideológica
e histórica que acompanhou os grandes e pequenos conflitos. Mas com perigos
evidentes para a manutenção da História como «ciência» possível, sobretudo
quando ultrapasse a mera seriação quantitativa e, sem a descuidar, pretenda
ser «humana».
Historiador que assim se quisesse, nem deveria aventurar-se por sendas

de alma, nem expor-se no que descrevia. Nos últimos tempos, porém, mais
fácil será desistir de grandes temáticas e visões alargadas, remetendo-se ao
pormenor ou à biografia, como é fácil apurar nos escaparates das edições
correntes. Haverá nisto o ganho das temáticas novas, como haverá o risco
da redução da realidade toda.
João Medina manifesta, por obra escrita e ânimo evidente, uma sensi-
bilidade essencialista, na (des)medida do que pretende. Nada menos do que
a humanidade realmente vivida e geralmente sofrida de pessoas ou povos
inteiros. Nada menos do que a dimensão trágica – ou dramática e por vezes
«melodramática» – da humanidade que compartilhamos em devir.
Porque sincero, não ilude os grandes questionamentos, que percebemos

serem também e intensamente seus. É historiador enquanto os verifica – sem
meramente os ilustrar – nos factos e testemunhos que abundantemente traz.
Podemos dizer que nisto se torna herdeiro da tradição científica e da sensi-
bilidade mais recente: não larga a humanidade como objecto, mas verifica-a
na trama complexa dos sujeitos (des)encontrados. Isto mesmo dá à sua escrita
um colorido forte, onde a gramática se adensa, para não esquecer nenhum
som nem esvaecer nenhum tom da realidade exterior e interior sobre que se
debruça e o debruça a ele mesmo.
Indo a um tema descomunal, como o Holocausto. Dedica-lhe uma atenção

reiterada, longe do mutismo de uns e da grandiloquência de outros. Os questio-
namentos podem rondar a própria teologia negativa. Mas a essencialidade que
o objecto necessariamente transporta prefere verificá-la no sujeito concreto, na
38
III – Testemunhos
humanidade com nome e figura. Como em Haim, ex-prisioneiro de Auschwitz:

«O sobrevivente de Auschwitz, que está sentado ao meu lado, sobreviveu,
pode contar ao mundo, com um sinal indelével gravado no braço, o que é que
o homem pode ter feito como absoluta malignidade aos seus semelhantes…»
(Auschwitz e Moscovo. O silêncio de Deus em Auschwitz, 2006, p. 68).
Uma tragédia imensa transportada num braço gravado, como memória

e aviso, será isso a História possível e ainda o sentido desta, como demanda
e ofício. Tão essenciais um como outro, o sinal e o aviso; tão verificável e
por isso «científico» o primeiro, como imenso e por isso humano o segundo.
Porque os sinais são-no duma realidade maior, essa mesma que a humanidade
transporta, onde o historiador só humanamente pode chegar também.
É um caminho melindroso, entre o certo e o pressentido, mas inevitável,

di-lo João Medina, distinguindo e complementando História e romance: «Por
outras palavras, em que medida é que pode ser efectivamente histórica uma
obra de ficção, de imaginação, um romance? […] Cremos que um romance não
é ‘histórico’ (leia-se: fecundo ou interessante ao olhar do cultor profissional
da História) por pôr em acção personagens tiradas à História real, figuras
históricas reais, personagens ‘plausíveis’ […], mas porque consegue evocar,
com autenticidade, justeza e efectiva compreensão do passado, o que foi vida
colectivamente vivida num dado tempo, porque logra reconstituir, como
cenário, espírito, atmosfera, mentalidade ou mera vivência epocal, o que foi
realidade, enfim porque nele perpassa, ainda que sob uma aparência secundária
de simples enquadramento ou ‘pano de fundo’, uma das múltiplas dimensões
em que o devir histórico ou o afã dos homens em grupo podem ser vividos,
percebidos, contados e explicados: como relações sociais efectivas, como
eventos que de facto se deram, como retratos de meios humanos, de figuras,
cenas, ambientes, ideologias e mentalidades, comportamentos, atitudes e
estratos diferenciados, etc» (Auschwitz, p. 85).
Acontece porém – e ainda bem que acontece! – que a História assim retomada
abre o seu cultor além dela. Por isso reencontraremos João Medina onde uma
das suas personagens o conduziu: «Tito sonhava há anos com uma casa donde
visse o mar, de modo que a aquisição de um andar bem alto, o último de um
prédio a meio de uma colina, virado para o Atlântico e possibilitando ainda a
39
vista da serra de Sintra, o deliciara como uma recompensa finalmente obtida. O

mar, o tal ‘mar sempre recomeçado’ do admirável poema metafísico de Válery,
que ele tanto amava recitar de olhos semicerrados […], estaria doravante ao
seu alcance diário, esse mar incessante, mar infinito, persistência do ser em
si mesmo…» (Os Náufragos do Mar da Palha, 2006, p. 305-306).
Aliás, como em antigas navegações, haverá surpresa.
Agosto de 2008
Manuel Clemente
(Bispo do Porto. Professor da Universidade Católica Portuguesa)
40
Na peugada de Teseu
Impetuoso? Sem dúvida. Combativo? Também. Cáustico? Por vezes. Mas

quem não se deixa fascinar pelo seu verbo, que ora crepita, como o murmúrio
de um regato, ora se incendeia, como a girândola de um vulcão? O João sempre
me pareceu uma admirável força da natureza, diante da qual nada receia,
devido à sua indómita vontade e talento. A sua vontade de «mudar o mundo»
é, simultaneamente, acompanhada por um cepticismo devastador, que ora se
refugia, magoadamente, numa escatologia laica ora numa escatologia religiosa.
Surpreende-me – e sempre me surpreendeu – as suas convicções. Não por ser
estas ou aquelas, mas simplesmente por as ter e defender com um entusiasmo de
adolescente. Lá no fundo, acredita mesmo que a humanidade não é tão má como
a pintam, que a vontade remove mesmo «Himalaias», que não há adamastor que
assuste um homem com fé. Mas como todo o homem de fé, quer que a palavra se
transforme em pão, que o verbo se concretize, que o real se conforme ao ideal,
o ser ao dever-ser. É uma exigência do homem quando é «demasiado humano»,
quando toma consciência da sua singularidade e indeterminação, num mundo
cada vez mais determinado, maquinal e feito de rotinas. Daí a sua impaciência.
A impaciência de quem vive na pele de Prometeu. A liberdade tem um preço
demasiado elevado e quem a quer viver a tempo inteiro, arrisca-se a fazer da sua
vida uma via dolorosa. Assim é, creio, a vida íntima, solitária, de João Medina.
Uma via dolorosa. E sacra. Nele, o sagrado e o profano colidem, contínua e
inextrincavelmente. Um sagrado, permanentemente, interpelado, indizível e
enigmático na sua mudez e imobilidade, e um profano, que permanentemente
e em vão, procura sacudir e, com ele, o não-ser e a finitude que o inquinam.
Pássaro de asas cortadas, a sua vida – quando, por vezes, tenho o previlégio de
a compartilhar com ele – é uma tensão fulgurante, simultaneamente, emotiva
e racional, onde o trivial nunca se trivializa e o transcendente não se enreda
41
(e perde) em lucubrações metafísicas. Há nele uma tensão vital que prende

sempre a atenção de quem o ouve ou lê. Não é indiferente a ninguém. Privilégio
de poucos, num mundo onde cada vez mais os outros – pese embora pareça o
contrário – são cada vez mais o mesmo que cada um de nós. Como num jogo de
espelhos. Quando o ouvimos, achamos sempre que se excede. Ou para menos ou
para mais. Pela simples razão de que é imprevisível, de que não está formatado,
de que não encaixa em ideias pré-concebidas. Porque quando fala vive as suas
palavras. Nele, a palavra e a vida são, quase sempre, uma e a mesma coisa. Mas a
vida que vive por meio das palavras é, nele, um contínuo exercício de ascese, de
aperfeiçoamento, e, enquanto tal, muitas vezes um monólogo penoso e sofrido.
Só um Greco, melhor do que ninguém, o poderia exprimir. Por isso quando o
ouvimos falar, a primeira reacção que temos é de perplexidade, de interrogação.
Quem fala? É uma vida que, mediunicamente, se expõe pela palavra, um excerto
biográfico, ou a exposição de uma tese iconoclasta de um membro da comunidade
historiográfica? Para mim, a resposta é da ordem dos indiscerníveis, porque a
sua palavra é sempre comprometida. Assumida e corajosamente comprometida.
Não deixa que as «coisas» de que fala, falem por si. Não. Ele sabe – como todos
sabemos – que os acontecimentos não têm voz própria, não são intrinsecamente
inteligíveis. Ele sabe que a sua inteligibilidade está em nós, que somos nós que
lhes damos sentido. E que esse sentido não tem a coerência racional que Hegel
lhes pretendeu atribuir. Os acontecimentos pecam por excesso (ou seja, há
neles muita coisa que fica aquém e além da sua inteligibilidade racional). E João
Medina sabe-o, como poucos. Por isso a sua historiografia é uma historiografia
apaixonada e crítica, de dissensos mais do que de consensos, controversa e não
unanimista. Ao lê-lo, inevitavelmente, tomamos partido, ou seja, tomamos
consciência de que somos parte do seu discurso, que não nos podemos alhear do
que diz, que não nos podemos distanciar, objectivamente, da sua escrita (como
se esta fosse apenas coisa ou ponto de vista do historiador). A sua historiografia
é viva, interpela e desafia o leitor que não resiste a participar dos acontecimentos
que narra. Como mais uma personagem. Deste modo faz dos seus livros não um
sótão de espectros mas uma calçada de «pedras vivas», aberta a todo aquele leitor
peregrino que, mais do que um fim, procura nesse caminho, em cada passo que
avança, um reencontro sentido e radical consigo mesmo.
Norberto Ferreira da Cunha

(Professor Catedrático jubilado da Universidade do Minho)
42
João Medina e
os Náufragos do Mar da Palha
Foi nas capas dos livros que primeiro encontrei João Medina. Depois li-o
e prolonguei o conhecimento seguindo-lhe as polémicas, como uma famosa
sobre Portugal, Portugalinho, que na altura deu brado. Mas essa colou-lhe o
labéu de «difícil», agressivo no verbo, no mais virulento jeito da escaramuça
verbal portuguesa. Um dia, porém, a FLAD entregou-mo de bandeja. O próprio.
Tratava-se de o trazer por um ano para a Brown como Professor Visitante num
programa de cooperação, entre aquela Fundação e a universidade onde lecciono,
destinado a alargar a oferta de cursos sobre Portugal Contemporâneo. Tinha
eu tido já uma dúzia de anos antes a experiência de receber em Providence
um outro polemista igualmente com fama de duro e difícil, o meu patrício
açoriano José Martins Garcia, até então também meu conhecido apenas de
obra. Dessa vez fora a Gulbenkian – ou melhor, José Blanco – a fazer-me a
oferta. Afinal, Martins Garcia acabou por ganhar aqui entre as secretárias do
então Centro de Estudos Portugueses e Brasileiros o cognome de – imagine‑se!
– S. Tomás de Aquino, tal era para elas a postura de ser humano colada a
uma imagem física não muito distante da do medievo filósofo. O ambiente
sereno do campus da Brown revelara uma personalidade desconhecida pelos
colegas em Portugal. Com base nessa experiência, apostei de olhos fechados na
vinda de João Medina e o feito repetiu-se. Dias calmos em Rhode Island, uma
estupenda peça literária relatando os seus dias de Providence, confirmou que
mais um espírito polémico e temperamental apenas invectivava no ambiente
intenso e provocador da pátria, particularmente na sua vertente lisboeta.
Fora de muros, João Medina era afinal um bem-humorado conversador,
cordato e imparável, capaz até de ares de bonomia, e os serões em minha
43
casa prolongaram-se numa espécie de aulas ao domicílio de aluno único que

me fiz ser. As propinas eram baratas porque o João Medina nem consumia
muito. Absorvia-se no discurso interminável em que as referências cultas e
eruditas se encadeavam numa torrente onde o verbo não emperra nunca e a
verve solta ajuda o deslizar da língua.
Esse João Medina voltou a ressurgiu-me anos mais tarde, quando aqui
regressou para mais uma temporada, dessa vez mais curta, de apenas um
semestre. O buraco negro de Lisboa atraía-o e não o deixava longe por muito
mais tempo. Acabou mesmo por sorvê-lo até à aposentação, altura em que
todos esperamos que o Estoril consiga replicar à sua volta os dias calmos que
gozou em Rhode Island.
O João Medina vulcânico continuo eu a recebê-lo agora nos livros que

me chegam a Providence mais depressa do que consigo lê-los. Aproveitarei
esta oportunidade em que me pedem que sobre ele escreva para partilhar as
minhas notas de leitura do historiador politizado, empenhadamente obcecado
com a pátria que ele diz não ter, mas a que vive mentalmente agarrado como
as lapas nas rochas dos meus Açores.
João Medina publicou, quase em simultâneo, dois livros sobre Portugal.

Um, Portuguesismo(s) (Centro de História da Universidade de Lisboa, 2006),
é como o subtítulo indica um ensaio sobre as nossas imagens identitárias
de marca, os emblemas, os mitos e outros símbolos nacionais, com atenção
adicional à figura do Zé Povinho, estereótipo nacional e auto-caricatura
portuguesa de quase um século e meio. Uma riquíssima profusão de dados,
de informações, onde a «alma nacional» é radiografada de inúmeros ângulos
e dissecada quase à exaustão.
Entretanto, o historiador analítico e minucioso vestiu-se também de

romancista para extravasar a sua visão do país e da cultura portuguesa pela
voz de um alter-ego, o Professor Tito Weiss, que se reúne com um grupo de
discípulos no café «Mar da Palha» onde vai desopilar, em sermões extraídos
dos fundilhos do seu sentir e constante soul searching, o que pensa sobre o que
foi a tormentosa viagem portuguesa de oitocentos anos pelo mundo. O título
Os Náufragos do Mar da Palha (Livros Horizonte, 2006) oferece eximiamente
a chave da sua versão da história lusa. Estamos na verdade em presença de
44
III – Testemunhos
um tour de force, uma reflexão patética (no sentido original de pathos) de um

natural de Moçambique, com uma costela judia por parte do pai, que depois
de deambulações diversas pelo mundo (África do Sul, Moçambique, ex-União
Soviética, Espanha, Israel, França, Estados Unidos) enriqueceu (e toldou?) a
sua paleta cultural e estilística com catadupas de vivências e leituras.
Portugal, a sua história e os seus mitos são a obsessão recorrente desta

incursão pelos labirintos da alma e história nacionais, com o Dr. Botas feito
bête-noir por excelência. Mas não só. O professor Tito vai bastante mais além
disparando sucessiva e quase ininterruptamente em reflexões, inflexões,
diatribes, deambulações e tergiversões, àpartes e invectivas, mergulhos
pungentes e de busca insana sobre uma miríade de temas. Há intensos golpes
de prosa dedicados a figuras nacionais e estrangeiras (o Marquês de Pombal,
Herzl, César, Dostoievski, Hölderlin, etc.), a filmes (Vacances de Monsieur
Hulot) e obras musicais (Charpentier, Stravinski, Schubert, Requiems diversos,
o jazz, Bach, os Beatles), aos judeus (particularmente os fanáticos que não
dão um passo sem citar o Talmude), à América cultural, literária e política,
a vários místicos e filósofos como Espinosa, Eckhart, Nietzsche, a lugares
literários clássicos desde o «Alef» de Borges, ao Cântico dos Cânticos, o
Antigo Testamento, Fernando Pessoa. Há compulsivas referências a Deus
(particularmente agudas as páginas sobre o silêncio de Deus), ao Tempo, ao
Nada, à Morte, à Finitude, aos Evangelhos cristãos, aos textos talmúdicos
e a pensadores religiosos como Rosenzweig, Pascal, Nicolau de Cusa, o
Pseudo-Dionísio, e há reflexões contundentes sobre figuras do pensamento
ou da política (Lenine, Estaline, os capitães de Abril, Hamlet, Moisés). Uma
angústia constante perpassa o volume que tanto se embrenha em meditações
intensas sobre a mortalidade da carne e o vazio da eternidade, como nelas
imbrica outras sobre o Rectângulo Lusitano do Galo de Barcelos e de Salazar
(o inefável Dr. Botas), da Inquisição, da Padeira de Aljubarrota, da espada de
Mouzinho e dos Pides.
Este é um mero apontamento impressionista cerzido de respigos quase ao

acaso, de um leitor sobrevivente dessas trezentas páginas densas de mancha.
Um leitor que, apesar dos violentos safanões, não naufragou. Fez sempre
muito boa viagem livro fora e chegou a bom porto são e salvo. Afinal de
contas, chega-se por força a bom porto, porque a prosa de João Medina está
45
nos antípodas da monotonia graças à sua torrencialidade, riqueza lexical e

abundância de informações, permitindo ao autor e seus leitores o repetido
retorno às mesmas pessoas e acontecimentos históricos com outra roupagem,
outros insultos, renovada ironia e renovado sarcasmo. De notar, por exemplo,
a variedade dos epítetos aplicados ao dr. Salazar, pois de cada vez que o
Professor Tito a ele regressa dá novas pinceladas na caricatura. Os recursos
histórico-linguísticos deste autor parecem ilimitados.
Estamos perante um livro-síntese de tudo o que escreveu o historiador e

ensaísta, de quanto pensou e disse por aqui e por ali (nas aulas, em colóquios,
nos convívios de amigos) mas nunca antes condensara numa só obra, sobre
a história de Portugal e sobre a sua visão do mundo na idade madura que
atingiu. O autor virou-se do avesso na personagem de Tito Weiss, deixando
assim uma espécie de testamento intelectual e também espiritual. Talvez
não possa, todavia, esperar muitos aplausos, visto a maioria das pessoas não
conseguir suportar o sentir-se incessantemente flagelada num livro a que
António Nobre cederia de bom grado o subtítulo de «o mais triste que há em
Portugal» ou, pelo menos, do que mais faz de Portugal um triste.
Digamos que João Medina nos ofereceu uma hiperbólica viagem ao fundo
do país, mas também do mundo contemporâneo e de nós mesmos. Ou que
exibe para nós um terramoto de 1755 alargado à pátria inteira e quase ao
mundo todo, em livro que se pode ler com o gozo de uma experiência virtual
porque ao fim e ao cabo não mata a sério, embora de modo algum nos deixe
incólumes.
Esperemos que nos dias calmos do Estoril os náufragos possam dar à

praia e João Medina volte a falar-lhes, de modo a podermos nós, leitores dessa
voz, ouvir-lhe o eco.
Onésimo Teotónio de Almeida

(Professor Catedrático da Brown University, Providence, EUA)
46
João Medina com a farda do Marist Brothers College,

em Joanesburgo (c.1944), ao lado da mãe e da irmã.
48
João Medina com a mulher Guida Miriam

e a filha Gisela, em Estrasburgo (1968).
49
O Labirinto do Exílio
«Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage...»

Joachim du Bellay, Les Regrets.
Do alto do meu 9.º andar do prédio onde habito no Monte Estoril, olho o
mar diante de mim e, ligeiramente à direita, a serra de Sintra, e tento resumir
numa fórmula estes mais de 60 anos de errâncias pelo mundo, de Lourenço
Marques à Nova Inglaterra, de Joanesburgo da minha meninice à Provença, onde
dei aulas, pela primeira vez, numa universidade, passando por tantos outros
lugares, ora mágicos, ora dolorosos e cheios de amargura do «pobre lusíada
coitado» que sou, círculos dum labirinto sem fim onde ando perdido desde que
a minha mãe Elisa me deitou ao mundo, terras como a Estrasburgo onde penei
três anos, debaixo da neve, do gelo e da atmosfera glacial da própria Alsácia,
para, graças a uma providencial bolsa gulbenkiana, me doutorar em Sociologia,
ou a Lisboa onde, em 1949, os meus pais vieram deixar-me enclausurado por
cinco anos no cativeiro dum colégio em Carnide, e acabo por hesitar entre
escolher labirinto do exílio, ou passadas de erradio em busca duma Pasárgada
que, às vezes, aqui e ali, julguei habitar, como quando, acabado o tormento
do internato militar, regressei à cidade das acácias e dos jacarandás onde
nascera, e ali gozei dum biénio maravilhoso para terminar o liceu, dispondo,
na Pensão Martins, dum quarto cheio de livros, duma motoreta alemã, duma
mesada confortável, e ainda aquela inebriante sensação de que fora libertado
duma Sibéria lisboeta... Mas não deveria eu começar com os quatro anos de
expatriação inicial em Joanesburgo, onde frequentei um colégio inglês, na Koch
Street, e, sem o saber, fui contaminado por um estrangeirismo que acabaria
por se tornar numa segunda natureza íntima e indelével, numa característica
cultural e genética (social) essencial?
51
Notícia do Diário de Lisboa (11/7/1970), texto de José Carlos Vasconcelos,
então redactor do DL.
João Medina, Guida Miriam e os filhos, Gisela,
Sibila e Daniel, em Aix-en-Provence (1971).
Em alguns livros tentei resumir estas peregrinações e aventuras, dando-lhes

um sentido e uma lógica, como naquele que se editou em fins de 2006 (Náufra-
gos do Mar da Palha), mas receio que o género autobiográfico não passe duma
ficção na primeira pessoa, embora também o possamos encarar como a forma
mais subtilmente astuciosa de dizer a verdade toda, o modo mais habilidoso de
escapar ao pudor da confissão nua e crua... Seja como for, este resumo ou CV
teria de incluir também os lugares amenos das férias grandes passadas, por
exemplo, em São Martinho do Porto ou na mágica Nacala-a-Velha, na costa
norte de Moçambique, onde meus pais viviam, sendo meu pai o administrador
daquela terreola mágica, ou ainda, desde há alguns anos a esta parte, as férias
de Natal e de Páscoa na helénica Alvor, sem esquecer os verões durante os
quais ritualmente visitamos, a Guida Miriam e eu, a França do nosso septenato
de Expatriação – ali passado à espera que D. Sebastião voltasse à pátria onde
se eternizava um frio Minotauro labrego, esse misantropo que detestava o
seu país e a liberdade dos seus compatriotas, quase tanto como o faria o seu
timorato delfim, dois Hamlets labregos apesar de todos os seus códigos –, a
incomparável Aix, nessa Provença de todas as delícias terrestres, lugar de exílio
realmente doirado, amor para toda uma vida, e agora, para sempre revisitada
sem ter de esperar uma democracia que, na época, nos parecia adiada para o
dia do regresso do Messias...
Do alto do meu 9.º andar revejo o tropel emaranhado de tantos anos

de andanças pelo mundo, voluntárias por desamor à Tirania salazarista ou
mero produto da profissão, com as muitas idas para dar aulas, à Alemanha
(Colónia), à Itália (Pisa), ao Brasil (na USP, São Paulo) e aos Estados Unidos
(onde, por três vezes, fui professor visitante, primeiro na Johns Hopkins,
na apática Baltimore, aquela terra que tinha impressionado António Nobre,
tuberculoso errante que por ali passou uma vez, a pensar no Corvo deste,
dedicando-lhe estes versos:
«Cidade triste entre as tristes

Oh Baltimore!
Mal eu diria que na terra existes
Cidade dos Poetas e dos Tristes,
Com teus sinos clamando Never-more!»
54
Depois, por outras duas vezes (1993-4 e 1998) tive a ventura de conhecer,
leccionando nela, uma das mais atraentes universidades dessa grande Amé-
rica que eu sempre imaginara, desde Moçambique, como a alma impetuosa,
dinâmica, e esperançada e generosa dos poemas de Whitman, a Brown
University, na providencial Providence, no «Ocean-State» que é a Ilha de
Rodes, o mais pequeno estado de todos os Estados Unidos, uma espécie de
Aix re-inventada do lado de lá do mar oceano, nessa Nova Inglaterra à qual
dediquei tantas crónicas entusiásticas no JL (e que ando agora a reunir para
um livro de amor fiel que se há-de chamar A minha América). Aqui, sim, talvez
pela primeira vez da minha vida de scholar andarilho, me senti plenamente
feliz com os alunos, os colegas e o meio ambiente, numa cidadezinha-jardim
que unia a distante Grécia dos filósofos aos intelectuais europeus que, desde
a Idade Média, iam erguendo o sonho duma comunidade de saber em diálogo.
A Brown, com os seus relvados verdes e os seus departamentos distribuídos
por pequenas vivendas espalhadas pelo campus – agora, sim, eu entendia onde
iam as universidades americanas buscar esse termo idílico ao latim, para
exprimirem esse ideal de como deve viver e convive a comunidade urbana
do meio académico –, fazia-me sentir como um verdadeiro profissional da
cultura, rodeado de opulentas bibliotecas abertas até altas horas da noite,
numa escola que promovia encontros e debates e colóquios a todo o momento
e sob todos os pretextos, e tratando de omni re scibili, mesmo que fosse difícil
esquecer que tal prodígio académico da ivy league tivesse nascido, no séc.
XVIII e antes mesmo da Independência americana, graças a um mecenas
enriquecido em sórdidos negócios do esclavagismo.
Ali, sim, em 1993 e cinco anos mais tarde, pisei o macio e acolhedor yellow
brick road que todo o humanista europeu, de Erasmo a Max Weber, sonharia
ter podido conhecer… A consabida expressão «Novo Mundo» ganhava, neste
âmbito universitário, todo o sentido de uma descoberta paradisíaca, que
agradava ao mais íntimo da minha alma de professor errante, em demanda
da sua Pasárgada onde reinasse, além da hospitalidade dos anfitriões da terra,
a camaradagem simpática de alunos interessados e de colegas amáveis, e, por
fim, o apoio de bibliotecas que eram verdadeiras cavernas de Ali Bábá, abertas
noite e dia, com o Saber Universal disposto em labirintos de estantes sem fim,
à disposição do visitante mais pantagruélico ou bulímico de festins livrescos.
55
Que sentido dar a todas estas viagens e expatriações forçadas ou voluntárias,

de barco e de comboio, de avião e de carro, pela Europa, pela Áfricas e Amé-
ricas – onde uma certa família de marranos madeirenses, oriunda de Espanha
no tempo da ocupação filipina, deportada durante o oitocentismo para Cabo
Verde pela contra-revolução antiliberal, ali se radicaria e se multiplicaria desde
o séc. XIX, uma vez que os meus bisavós, avós e meu pai nasceram nas ilhas
africanas, assim como dois dos meus filhos nasceriam, no exílio, em terras
de França, em Estrasburgo e Aix. Como explicar este gene da errância e da
viagem compulsiva – recordo o rifão sionista: «Pode tirar-se o judeu do exílio,
mas não o exílio do judeu» –, de perder algumas terras e ganhar outras, de
ter duas ou mesmo mais pátrias, uma maior, a propriamente nacional, e uma
mais pequena e mais íntima, a tal patria chica de que falam os espanhóis, que
não é aquela onde viemos ao mundo a mando do cego Acaso, mas o dilecto
rincão onde optámos, por fim, voltar a criar raízes, que tornamos realmente
nossa por nela residirmos e nos sentirmos bem, como terra escolhida – terra
prometida finalmente dada? –, de acolhimento e de preferência, como este
meu Monte Estoril onde vivo, há quase duas décadas, e onde, cada vez mais,
sinto como o meu húmus verdadeiro e final, não a mera Ítaca a que mecânica
e ritualmente se volta depois dum ciclo de longas peregrinações (que vem de
per agros, «pelos campos») feitas de tantos caminhos, descaminhos e desvios,
de alpondras arduamente atravessadas no meio de temporais desfeitos, mas
a Ítaca utópica que fundamos ao declará-la como tal, o lugar mítico mas real
onde voltamos a ter aquelas raízes perdidas, aquelas onde nos plantaram
sem nos consultarem? Sim, as pátrias também se escolhem – ou são elas que
finalmente nos escolhem –, na lotaria da geografia e dos labirintos confusos
em que somos arrastados pelos sobressaltos e trancos e barrancos da vida,
ou ainda no âmbito mais estreito de uma terra que não nos viu nascer mas
nos acolheu, magnificamente, um dia, como pátria verdadeira, aquela que
tornámos nossa, que nos tornou seus. Todo o cosmopolita sonha, no fundo,
ter o seu porto de abrigo, sobretudo, aquele onde a sua nau por fim aportou
e não o outro donde um dia zarpou para uma fuga sem fim.
Uma última questão gostaria de resolver, eu que venero o herói chamado

Ulisses – o helénico, de Homero, e o judaizado por James Joyce, o de toda a
cultura ocidental: se o varão fértil em recursos porfiou, sempre perseguido
56
pela cólera de Poseidon, deus das ondas e dos terramotos, se Ulisses o cretense,
pai de Telémaco, viajou sozinho, deixando em casa, dez anos à sua espera,
a paciente Penélope, não será possível conceber que, em certos casos mais
felizes, o prófugo errabundo calcorreia a terra à procura duma Ítaca que nunca
lhe permitiram que fosse sua, mas, desta feita, acompanhado pela mesma
Penélope? Foi o que me sucedeu, uma vez que, no final do meu curso de Letras
e antes de tomar a decisão radical de me expatriar para poder doutorar-me
na França, graças ao generoso tio Calouste Gulbenkian, e fazer uma carreira
universitária que me era vedada no Portugal da Ditadura, como participante
da greve estudantil de 62 (que exprimia, sobretudo, a nossa feroz recusa dum
regime que começava a mandar-nos guerrear e morrer em África) e colaborador
da herética Seara Nova desde esse mesmo ano crucial, me casei, no último ano
do curso, com a Guida Miriam, uma colega de Faculdade, e partimos juntos
para a nossa aventura do exílio, para a nossa particular versão duma odisseia
feita a dois, decididos a só voltarmos à pátria quando houvesse eleições livres
na nossa terra, o que fez de nós uma família com três filhos a vaguear pela
França, primeiro na glacial Alsácia, depois na tão amena Provença, esperando
que D. Sebastião despertasse do seu sono de quase meio século e, empolgado
pelo mote de Zeca Afonso – «Grândola, vila morena, terra da fraternidade.../
Dentro de ti, ó cidade /O povo é quem mais ordena /Terra da fraternidade...» –,
derrubasse a Ditadura, o que aconteceu. Nesta anabasis em demanda do porto
inicial, ou definitivo, a saída de Aix e o regresso ao Portugal democratizado
depois da revolução de Abril de 1974, foi um momento crucial, semelhante
ao clímax da retirada dos Dez Mil, quando os homens de Xenofonte viram
esse mar pelo qual tanto ansiavam, bradando o jubiloso «Talassa! Talassa!».
O nosso regresso de Aix à pátria teve, então, para a Guida Miriam e para
mim, algo de heróico. Metemos os muitos livros da nossa biblioteca e alguns
escassos haveres numa camioneta alugada, mandámos antecipadamente os
filhos para Portugal, em companhia dos avós, e lá regressámos, os corações a
tumultuarem de esperança e angústia, à Pátria Perdida, agora Achada graças ao
25 de Abril. Entrámos noite tardia, pela deserta fronteira alentejana, avançámos
para a nossa casa em Galamares, através dum país adormecido e sem gente
nem sinais muito visíveis de ali ter havido uma revolução recentíssima, a não
ser nos programas radiofónicos e num noutro graffitti nas paredes brancas dos
57
muros, chegámos à estrada de Sintra pelas tantas da madrugada e, por fim,

deparámo-nos com um espectáculo que jamais esqueceremos: numa vivenda
dum notório fascista, antes de Mem-Martins, mesmo na curva da estrada,
um pintor melancolicamente cobria de cal branca as velhas e bolorentas
frases salazaristas, gravadas em letras verdes no muro, e que garantiam a
perenidade do Império africano, como se, sabendo da nossa chegada, nos
quisesse brindar com aquele gesto simbólico, dando-nos uma prova provada
de que algo mudara mesmo na nossa Ítaca recomeçada1.
Tínhamos regressado a Ítaca, e eu, por meu lado, ia ingressar pela primeira
vez na docência da universidade portuguesa, onde depressa perceberia quanto
é áspero o caminho dos espíritos independentes como eu, assim como são
angustiadas, objecto de desconfianças e antipatias todas as almas que não
se filiam em conventículos políticos ou religiosos, dando-se antes ao luxo de
dispensarem as boleias comprometedoras das carripanas dessas associações
de interesses e fins exteriores ao saber e à sua missão essencial. Pagaria
bem caro andar pelo meu pé e dispensar as ajudas desses lobbies, sobretudo
num país tão maniqueu e culturalmente pobre como o nosso, tão propenso
a acatar catecismos intolerantes e a seguir sátrapas de gabarito mesquinho.
Na Faculdade de Letras de Lisboa, para a qual transitaria, por concurso, em
1979 – depois de dois anos a aprender como funcionava a máquina do Estado
no palácio Foz (o Ministério da Comunicação Social) como Director-Geral
das edições oficiais, às quais agreguei a colecção Terra Livre, designação de
descarada inspiração anarquista –, depressa me vi hostilizado por Montéquios
do antigamente e por Capuletos de Abril. Sobrevivi a esta Cilae e a esta
Caríbdis, seguindo o meu caminho, de acordo com os versos de Paul Anka
na famosa canção de Frank Sinatra:
«My friend, I’ll say it clear

I’ll state my case, of which I’m certain
I’ve lived a life that’s full
I traveled each and ev’ry highway
1
Uma versão detalhada deste meu regresso nocturno ao Portugal pós-Abril 1974 vem
no volume no vol. XIV da nossa História de Portugal desde os Tempos pré-históricos aos nossos Dias,
Amadora, Ediclube, s.d. (1993, reed. 1998), pp. 164-174 (“O meu 25 de Abril”).
58
And more, much more than this,

I did it my way.
(...)
I did what I had to do and saw it through without exemption
I planned each chartered course, each careful stop along the byway
And more, much more than this, I did it my way.
(...)
Yes, it was my way.»
Não me amesendei a facções, antes segui o meu próprio caminho e apenas

este, não me socorri de alianças ou compromissos com pessoas ou grupos
que desdenhava. Dei as minhas aulas, escrevi os meus livros e falei sempre
por mim mesmo, com a minha voz pessoal, fiel à alcunha que fora minha no
Colégio Militar: o Refractário, aquele que diverge, não adere, não se dobra nem
assimila, não pactua nem condescende. Foi sempre minha a escolha duma
ética da não-adesão (para usar uma expressão de Michel Serres): antes errar
sozinho do que acertar com o rebanho. Misereor super turbam, esta fórmula
de Nietzsche inspirou-me desde a adolescência. E agora, chegado ao fim do
caminho, terminada a carreira académica num momento de abaixamento
geral do nível da Universidade, sobretudo a partir do acatamento do modelo
empobrecedor de Bolonha, que produz bonsais do fast food em vez de cadeiras
nas quais se aprenderiam saberes múltiplos e complexos. Antecipando de dois
anos a data da minha saída da Escola, resta-me, na hora da partida, a conso-
lação de ter sido quem projectei ser, por teimosa fidelidade ou intransigência
moral, sestro que talvez mergulhe as suas raízes invisíveis em gerações de
dissidentes que me precederam e que preferiram a árdua solidão às moscas da
praça pública, a difícil e amarga glória do ermo às falsas gloríolas dos bandos
onde se multiplicam os ídolos e os seus idólatras.
Monte Estoril, Páscoa de 2008

João Medina
N.B.: Este texto saiu, de forma condensada, com o título de «O labirinto do exílio», no Jornal
de Letras – JL, de 25-XI-2006, p.44, ilustr., com fotos.
59
V – BIBLIOGRAFIA
DO PROFESSOR JOÃO MEDINA
(Recolha e organização de José Brissos)
Nota prévia
O elenco bibliográfico que se segue não constitui uma listagem completa

dos textos publicados pelo Professor João Medina. Nos múltiplos géneros em
que se tem manifestado a sua obra, desde a ficção até às monografias acadé-
micas de especialidade, não foi possível efectuar o inventário sistemático da
colaboração dispersa em publicações periódicas, nomeadamente a imprensa.
Esta limitação deve ser ponderada, uma vez que se trata de um historiador e
homem de cultura sempre envolvido nos debates do seu tempo. De qualquer
modo, mau grado as suas limitações, este repositório apresenta o essencial
da bibliografia do autor.
Na organização da presente bibliografia optou-se por um critério cro-

nológico, seguindo apenas três divisões meramente formais (Monografias e
publicações periódicas; Entrevistas e depoimentos; Traduções). No caso dos textos
integrados em séries temáticas, foi mantido o agrupamento sequencial da
respectiva publicação.
Deve ficar aqui registado um expressivo agradecimento a várias pessoas

que concorreram, de modo especial, com a sua ajuda: Carlos Vences e Zélia
Castro (Biblioteca Nacional de Portugal); Dr.ª Maria Leal (Serviços de Docu-
mentação da Reitoria da Universidade de Lisboa); Dr. Pedro Estácio, Dr.ª
Isabel Rebolho e D. Maria do Amparo Honorato (Biblioteca da Faculdade de
Letras de Lisboa); Prof.ª Doutora Maria Leonor García da Cruz, Dr.ª Teresa
Nunes, Dr. Luís Lima, Dr. André Oliveira Leitão e Dr. Jorge Revez (Centro
de História da Universidade de Lisboa).
José Brissos
63
a) Monografias e
publicações periódicas
1958
Colaboração no Diário de Lisboa
1 – “As moscas venenosas”, Diário de Lisboa, Ano 38.º, n.º 12756, Lisboa,
13/6/1958, pp. 13 [colns. 3-4] e 17 [colns. 4-5].
2 – “ Roubaram Quentin Metsys”, ibidem, Ano 38.º, n.º 12811, Lisboa,

7/8/1958, pp. 14 [colns. 1-2] e 19 [colns. 1-2].
3 – “ Truman Capote, o Radiguet Americano”, ibidem, Ano 38.º, n.º 12853,

Lisboa, 18/9/1958, pp. 13 [coln. 5] e 15 [colns. 1-2]
1962
4 – “morte e transfiguração [composição poética]”, Grafia. Revista não periódica

dos Estudantes da Faculdade de Letras, n.º 2, Lisboa, Maio 1962, p. 24.
Trata-se de uma publicação dirigida por Mário Sottomayor Cardia,
editada pela “Comissão Pró-Associação da Faculdade de Letras de
Lisboa”. O presente número saiu policopiado.
65
1963
Colaboração em O Tempo e o Modo
5 – “ Dino Buzzati e a «aposta» de Pascal [Recensão crítica ao romance de

Dino Buzzati, O deserto dos tártaros, Publicações Europa‑América. Col.
«Os Livros das Três Abelhas, n.º 58/59]”, O Tempo e o Modo. Revista de
pensamento e acção, n.º 9, Lisboa, Outubro 1963, pp. 53-55.
6 – “O daltonismo alemão [Recensão crítica ao romance de Uwe Johnson,

Conjecturas sobre Jacob, publicado pela Arcádia]”, ibidem, n.º 11, Lisboa,
Dezembro 1963, pp. 85-87.
1964
7 – “ Fragmento dum poema” e “Outro Fragmento”, Antologia de Poesia Uni-

versitária. Organizada por Alfredo Barroso, Fiama Hasse Pais Brandão,
Gastão Cruz, J.M. Vieira da Luz e Rui Namorado, Lisboa, Portugália
Editora, imp. 1964, pp. 102-103 e 103-104.
8 – “Aquilino em Lilliput. A propósito de Casa do Escorpião de Aquilino

Ribeiro”, O Tempo e o Modo. Revista de pensamento e acção, n.º 18, Lisboa,
Julho/Agosto 1964, pp. 117-119.
9 – “ Xerazade e os sonâmbulos. A propósito do livro Xerazade e os Outros

de Fernanda Botelho; Livraria Bertrand, 1964”, ibidem, n.º 22, Lisboa,
Dezembro 1964, pp. 118-121.
66
V - BIBLIOGRAFIA
1965
10 – Dialéctica da totalidade na “Fenomenologia do Espírito” de Hegel. Dissertação

para licenciatura em Filosofia, apresentada à Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, Lisboa, 1965, 286 pp. Exemplar policopiado.
Colaboração na Vértice. Revista de cultura e arte
11 – “ Hegel, de Kostas Papaioannou, Editorial Presença, Lisboa, 1964

[Recensão crítica]”, Vértice. Revista de cultura e arte, vol. XXV, n.º 260,
Coimbra, Maio 1965, pp. 411-415.
12 – “ Não há deserto – A propósito do Diário de Édipo de Alberto Ferreira.

Edição do Autor, Lisboa, 1965, 265 pp. [Recensão crítica]”, ibidem, vol.
XXV, n.º 263, Coimbra, Agosto 1965, pp. 661-668.
Colaboração na Seara Nova
13 – Agostina Bessa Luís, Os Quatro Rios, Guimarães Editora, Lisboa, 1964,

280 págs. [Recensão crítica]”, Seara Nova, Ano XLIV, n.º 1436, Lisboa,
Junho de 1965, pp. 182-184.
14 – “ Nietzsche e a Filosofia como Criação”, O Tempo e o Modo. Revista de

pensamento e acção, n.º 23, Lisboa, Janeiro 1965, pp. 63-71.
1966
15 – “A evolução humana de Romeu de Melo, Editorial Presença, Colecção

«Divulgação e Ensaio», Lisboa, sem data, 266 pp. [Recensão crítica]”,
Vértice. Revista de cultura e arte, vol. XXVI, n.º 268, Coimbra, Janeiro
1966, pp. 64-68.
67
16 – “ Um profeta desarmado: Bertrand Russell [A propósito da obra Rea-

lidade e Ficção, Lisboa Publicações Europa‑América, colecção Estudos
e Documentos, 1965, 338 pp.]”, ibidem, vol. XXVI, n.º 270, Coimbra,
Março 1966, pp. 183-188.
17 – “«O escândalo da separação». Acerca de «Morte Serena» de Simone

Beauvoir, Editorial Minotauro, tradução de Luísa Dacosta, Porto, 1966”,
ibidem, vol. XXVI, n.º 273, Coimbra, Junho 1966, pp. 429-433.
18 – “Onde, pela segunda e última vez, se responde a Romeu de Melo e

se explica porque não existe nenhuma obra de Nietzsche intitulada
«Vontade de Domínio»”, ibidem, vol. XXVI, n.º 273, Coimbra, Junho
1966, pp. 433-442.
19 – “ Ensaios sobre o Iluminismo. Voltaire – I”, ibidem, vol. XXVI, n.º 274-
275, Coimbra, Julho-Agosto 1966, pp. 457-472.
20 – “ Uma biografia de Maquiavel [A propósito da obra de Giuseppe Pre-

zzolini, Vida de Machiavelli. Tradução de Inácia Dias Fiorillo, Lisboa,
Arcádia, 1965, 201 pp.]”, ibidem, vol. XXVI, n.º 277-278, Coimbra,
Outubro-Novembro 1966, pp. 674-679.
21 – “ Tonterias filosóficas”, Seara Nova, Ano XLV, n.º 1444, Lisboa, Fevereiro
de 1966, pp. 52-53 e 55.
Sobre Álvaro Ribeiro.
22 – “ Diálogo sobre Paço d’Arcos”, ibidem, Ano XLV, n.º 1446, Lisboa, Abril
1966, p. 116.
68
V - BIBLIOGRAFIA
1967
23 – “ Ensaios sobre o Iluminismo [II]”, Vértice. Revista de cultura e arte, vol.

XXVII, n.º 282-283, Coimbra, Março-Abril 1967, pp. 133-160.
24 – “ Filosofia, literatura e vice-versa”, ibidem, vol. XXVII, n.º 282-283,

Coimbra, Março-Abril 1967, pp. 240-244.
25 – “«Eça de Queirós – A sua vida e a sua obra» [de Lopes d’Oliveira.

Recensão crítica]”, ibidem, vol. XXVII, n.º 284, Coimbra, Maio 1967,
pp. 314-321.
Polémica: Mário de Sacramento, “Sobre a ironia Queirosiana”, Vértice.

Revista de cultura e arte, vol. XXVII, n.º 285, Coimbra, Junho 1967,
pp. 388-390; idem, “Diálogo antipolémico com João Medina”, ibidem,
vol. XXVII, n.º 288, Coimbra, Setembro 1967, pp. 629-633; idem,
“Um abraço e algumas deixas para João Medina”, ibidem, vol. XXVIII,
n.º 292, Coimbra, Janeiro 1968, pp. 63-70.
26 – “Cartas Alsacianas: 1) O eterno retorno a Nietzsche; 2) Robert Sabatier

em Strasbourg”, ibidem, vol. XXVII, n.º 286, Coimbra, Julho 1967,
pp. 477-481.
27 – “ Para uma definição da ironia (ainda a propósito da «Santa Ironia» de

Eça)”, ibidem, vol. XXVII, n.º 287, Coimbra, Agosto 1967, pp. 556-562.
28 – “Cartas Alsacianas: 1) Escritores Degaulistas; 2) Nomes, números e

letras da casa Gallimard; 3) Max Aub”, ibidem, vol. XXVII, n.º 287,
Coimbra, Agosto 1967, pp. 563-567.
29 – “Cartas Alsacianas: 1) Escritores Degaulistas (2.ª parte)”, ibidem, vol.

XXVII, n.º 288, Coimbra, Setembro 1967, pp. 634-641.
69
30 – “Cartas Alsacianas: Strasbourg e a Estrela de David”, ibidem, vol. XXVII,

n.º 289, Coimbra, Outubro 1967, pp. 713-720, ilustr.
31 – “ Diálogo sobre o diálogo (continuação dum debate com Mário de

Sacramento)”, ibidem, vol. XXVII, n.º 290, Coimbra, Novembro 1967,
pp. 798-808.
32 – “Cartas Alsacianas: A Europa das férias pagas”, ibidem, vol. XXVII,

n.º 291, Coimbra, Dezembro 1967, pp. 877-883.
33 – “ Elogio de Alípio Severo de Noronha (1826-1878). Estadista, orador,

filósofo e homem de letras”, Seara Nova, Ano XLV, n.º 1462, Lisboa,
Agosto 1967, pp. 250-253, ilustr.
1968
Colaboração no Diário de Lisboa. Série de crónicas intitulada Torre de Babel
34 – “As palavras e as coisas”, Diário de Lisboa, Ano 48.º, n.º 16296, Lisboa,
2/5/1968, p. 17 [colns. 3-4].
35 – “A decadência do maravilhoso”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16304, Lisboa,

10/5/1968, p. 17 [colns. 3-4].
36 – “ Bons tempos”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16310, Lisboa, 16/5/1968, p. 14

[colns. 1-2].
37 – “ Novas Aventuras de Gulliver”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16324, Lisboa,

30/5/1968, p. 17 [colns. 3-4].
38 – “Goethe filisteu”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16331, Lisboa, 6/6/1968, p. 15

[colns. 3-4].
70
V - BIBLIOGRAFIA
39 – “ Profecia & Política”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16351, Lisboa, 27/6/1968,
p. 15 [colns. 3-4].
40 – “ Vem aí o monstro”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16358, Lisboa, 4/7/1968, p. 13

[colns. 3-4].
41 – “ Uma história alsaciana: O presente envenenado”, ibidem, Ano 48.º,

n.º 16376, Lisboa, 22/7/1968, p. 13 [colns. 3-4].
42 – “ A origem dos discos voadores”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16380, Lisboa,
26/7/1968, p. 15 [colns. 3-4].
43 – “ Uma história persa: O jardineiro e a morte”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16386,
Lisboa, 1/8/1968, p. 13 [colns. 3-4].
44 – “O regresso de Ulisses”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16393, Lisboa, 8/8/1968,
p. 11 [colns. 3-4].
45 – “Confissão dum poeta”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16400, Lisboa, 15/8/1968,
p. 11 [colns. 3-4].
46 – “ Requiem por um espia-Mata-Hari”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16407, Lisboa,

22/8/1968, p. 11 [colns. 3-4].
47 – “ Bizarrias de um guarda-livros”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16414, Lisboa,

29/8/1968, p. 11 [colns. 3-4].
48 – “O congresso dos Magos”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16421, Lisboa, 5/9/1968,
p. 13 [colns. 3-4].
49 – “ Uma história europeia: Garrafas no Reno”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16428,
Lisboa, 12/9/1968, p. 11 [colns. 3-4].
50 – “ Novas aventuras de Gulliver: «Frenéticos» e «amarfanhados»”, ibidem,

Ano 48.º, n.º 16435, Lisboa, 19/9/1968, p. 13 [colns. 3-4].
71
51 – “ Variações sobre um tema de Schiller: A partilha da terra”, ibidem, Ano

48.º, n.º 16442, Lisboa, 26/9/1968, p. 15 [colns. 3-4].
52 – “Grandezas e misérias da Europa: «Décloisonnez-vous!»”, ibidem, Ano

53 – “«Paradise now!»”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16455, Lisboa, 10/10/1968,

p. 13 [colns. 3-4].
54 – “ Uma história quase policial: O vermelho e o branco”, ibidem, Ano 48.º,

n.º 16462, Lisboa, 17/10/1968, p. 13 [colns. 2-4].
55 – “ E se o anjo chegar atrasado?”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16471, Lisboa,

26/10/1968, p. 11 [colns. 3-5].
56 – “A rotina e o êxtase: Orfeu e os caminhos-de-ferro”, ibidem, Ano 48.º,

n.º 16476, Lisboa, 31/10/1968, p. 13 [colns. 3-5].
57 – “Carta aberta aos primeiros homens na lua”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16483,
Lisboa, 7/11/1968, p. 13 [colns. 3-5].
58 – “O turismo é uma mercadoria?”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16490, Lisboa,
14/11/1968, p. 15 [colns. 3-5].
59 – “ Da arte de viajar”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16497, Lisboa, 21/11/1968,

p. 15 [colns. 3-5].
60 – “«Sinon, boum!»”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16503, Lisboa, 28/11/1968, p. 15

[colns. 3-5].
61 – “ Novas aventuras de Gulliver: No país dos Welches”, ibidem, Ano 48.º,

n.º 16510, Lisboa, 5/12/1968, p. 15 [colns. 3-5].
62 – “ Novas aventuras de Gulliver: No país dos Welches (2.ª parte)”, ibidem,

72
V - BIBLIOGRAFIA
63 – “O lamento dum negro”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16524, Lisboa, 19/12/1968,
p. 17 [colns. 3-5].
64 – “ Mudar de gravata”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16530, Lisboa, 26/12/1968,

p. 13 [colns. 3-5].
65 – “Cartas Alsacianas: O Rabino e o Vagabundo”, Vértice. Revista de cultura

e arte, vol. XXVIII, n.º 293, Coimbra, Fevereiro 1968, pp. 132-138.
66 – “ Ensaios sobre o Iluminismo – III. Tábua cronológica do Iluminismo

francês (1704-1795)”, ibidem, vol. XXVIII, n.º 294, Coimbra, Março
1968, pp. 161-173, ilustr.
67 – “ Ideologia e estética (reflexões cordialmente endereçadas a Mário de

Sacramento”, ibidem, vol. XXVIII, n.º 294, Coimbra, Março 1968,
pp. 220-235.

francês (1704-1795)”, ibidem, vol. XXVIII, n.º 295, Coimbra, Abril 1968,
pp. 241-252, ilustr.

francês (1704-1795)”, ibidem, vol. XXVIII, n.º 296, Coimbra, Maio 1968,
pp. 363-370, ilustr.
70 – “Cartas Alsacianas: Jean Waldteufel desce aos Infernos”, ibidem, vol.

XXVIII, n.º 296, Coimbra, Maio 1968, pp. 383-389.

francês (1704-1795) (continuação)”, ibidem, vol. XXVIII, n.º 297,
Coimbra, Junho 1968, pp. 433-442.
73
72 – “ Eça de Queiroz, «Adaptador Genial» [Recensão crítica de dois estudos

de António Coimbra Martins, Ensaios Queirosianos, Lisboa, Publicações
Europa‑América, 1967 e «Eva e Eça», Bulletin des Études Portugaises,
tomo XXVIII/XXIX, 1967/1968, pp. 287-325]”, ibidem, vol. XXVIII,
n.º 299, Coimbra, Agosto 1968, pp. 629-639.
1969
Colaboração no Diário de Lisboa. Série de crónicas intitulada Torre de Babel
73 – “ Uma doença salutar”, Diário de Lisboa, Ano 48.º, n.º 16536, Lisboa,
2/1/1969, p. 15 [colns. 3-5].
74 – “ Novas aventuras de Gulliver: A escalada”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16543,

Lisboa, 9/1/1969, p. 13 [colns. 3-5].
75 – “A nova guerra civil ou os shadoks”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16571, Lisboa,
6/2/1969, p. 15 [colns. 3-5].
76 – “ Humoristas gráficos”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16578, Lisboa, 13/2/1969,

p. 17 [colns. 3-5], ilustr.
77 – “ Uma história alsaciana: O purgatório bilingue”, ibidem, Ano 48.º,

n.º 16584, Lisboa, 20/2/1969, p. 15 [colns. 3-5].
78 – “À maneira de Polanski: O gordo e o magro”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16591,
Lisboa, 27/2/1969, p. 13 [colns. 3-5].
79 – “ Uma história suíça: O paradoxo”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16598, Lisboa,
6/3/1969, p. 13 [colns. 3-5].
80 – “O «Western-spaghetti»”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16605, Lisboa, 13/3/1969,

p. 13 [colns. 3-5]
74
V - BIBLIOGRAFIA
81 – “A lebre e a tartaruga”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16612, Lisboa, 20/3/1969,
p. 13 [colns. 3-5].
82 – “ Portas abertas”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16619, Lisboa, 27/3/1969, p. 13

[colns. 3-5].
83 – “Os bons sentimentos”, ibidem, Ano 48.º, n.º 16626, Lisboa, 3/4/1969,
p. 13 [colns. 3-5].
84 – “ Novas aventuras de Gulliver”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16633, Lisboa,

10/4/1969, p. 13 [colns. 3-5].
85 – “As ilhas encantadas”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16640, Lisboa, 17/4/1969,
p. 15 [colns. 3-5].
86 – “Quem era afinal D. Quixote?”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16647, Lisboa,
24/4/1969, p. 15 [colns. 3-5].
87 – “«Never grow old»”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16660, Lisboa, 8/5/1969, p. 15
[colns. 3-5].
88 – “ Um enigma policíaco”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16674, Lisboa, 22/5/1969,

p. 13 [colns. 3-5].
89 – “ Decadência da epístola”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16681, Lisboa, 29/5/1969,

p. 15 [colns. 3-5].
90 – “ Variações sobre uma fábula conhecida: A força dos preconceitos”,

ibidem, Ano 49.º, n.º 16688, Lisboa, 5/6/1969, p. 3 [colns. 3-5].
91 – “ Jornais gratuitos?”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16694, Lisboa, 12/6/1969,

p. 15 [colns. 3-5].
92 – “ Reflexões (apolíticas) sobre uma Primavera defunta: A festa ou a sesta?”,

ibidem, Ano 49.º, n.º 16701, Lisboa, 19/6/1969, p. 15 [colns. 3-5].
75
93 – “«L’Apocalypse est pour demain»”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16708, Lisboa,
26/6/1969, p. 15 [colns. 3-5].
94 – “O jornal e o pássaro de Minerva”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16715, Lisboa,
3/7/1969, p. 15 [colns. 3-5].
95 – “Guilherme Tell, soldado”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16722, Lisboa, 10/7/1969,
p. 15 [colns. 3-5].
Colaboração no Diário de Lisboa. Série de crónicas intitulada Jardim

das Delícias
96 – “ Xenofobia”, Diário de Lisboa., Ano 49.º, n.º 16844, Lisboa, 10/11/1969,

p. 11 [colns. 3-5].
97 – “Grandezas e misérias dos prémios literários”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16874,
Lisboa, 11/12/1969, p. 15 [colns. 3-5].
Colaboração no Diário de Lisboa sem indicação de série
98 – “ Reabilitações”, Diário de Lisboa, Ano 49.º, n.º 16630, Lisboa, 7/4/1969,

Supl. 48.º Aniversário, p. 14 [colns. 1-3].
99 – “ Todos os homens são das direitas”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16779, Lisboa,
5/9/1969, supl. Mesa Redonda, pp. 1 [colns. 2-4] e 9 [colns. 1-2].
100 – “A política dos apolíticos”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16882, Lisboa, 19/12/1969,
supl. Mesa Redonda, pp. 1 [colns. 3-5] e 4 [colns. 1-3].
101 – “A Revolução de Maio perante a opinião pública francesa”, Vértice. Revista
de cultura e arte, vol. XXIX, n.º 307, Coimbra, Abril 1969, pp. 319-323.
102 – “Alfred Weber, sociólogo da cultura”, ibidem, vol. XXIX, n.º 310, Coimbra,
Julho 1969, pp. 553-560.
76
V - BIBLIOGRAFIA
1970
103 – Lumières et Société. Essai sur la Sociologie des Lumières en France,

1750-1771, Strasbourg, 1970, 353 pp. Exemplar dactilografado.
Dissertação de Doutoramento em Sociologia apresentada à Faculdade
de Letras e Ciências Sociais da Universidade de Estrasburgo.

das Delícias
104 – “A França será francesa?”, Diário de Lisboa, Ano 49.º, n.º 16895, Lisboa,
3/1/1970, p. 11 [colns. 3-5].
105 – “A invasão erótica”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16909, Lisboa, 17/1/1970,
p. 13 [colns. 3-5].
106 – “As diabruras de um sábio atómico”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16926, Lisboa,
3/2/1970, p. 13 [colns. 3-5].
107 – “ Um francês confessa-se: «Porque não gosto dos estrangeiros»”, ibidem,

108 – “ Um gato é um gato (conto oriental)”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16959, Lisboa,
9/3/1970, p. 9 [colns. 3-5].
109 – “ Uma vez por ano”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16978, Lisboa, 28/3/1970, p. 9
[colns. 3-5].
110 – “ Um putsch falhado (História Verídica)”, ibidem, Ano 49.º, n.º 16987,
Lisboa, 6/4/1970, p. 9 [colns. 3-5].
111 – “ Louvor e simplificação dos Peanuts”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17014, Lisboa,
4/5/1970, p. 9 [colns. 3-5].
77
112 – “«L’ Angleterre toute nue»”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17062, Lisboa, 22/6/1970,
p. 9 [colns. 3-5].
113 – “ Porque não quero a lua”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17076, Lisboa, 6/7/1970,
p. 9 [colns. 3-5].
114 – “Guerras há muitas (pequeno ensaio de polemologia caseira)”, ibidem,

115 – “O «Sud-Express», esse desconhecido”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17111,
Lisboa, 10/8/1970, p. 9 [colns. 3-5].
116 – “O «Sud-Express», esse desconhecido [2.ª parte]”, ibidem, Ano 50.º,
n.º 17119, Lisboa, 18/8/1970, p. 9 [colns. 3-5].
117 – “As serpentes marinhas”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17125, Lisboa, 24/8/1970,
p. 8 [colns. 1-3].
118 – “As serpentes marinhas-2”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17132, Lisboa, 31/8/1970,
pp. 10 [coln. 5]-11 [colns. 1-3].
119 – “As serpentes marinhas-3. Nessie morreu”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17141,
Lisboa, 9/9/1970, p. 10 [colns. 1-3].
120 – “As naturezas perversas (Fábula de Orson Welles)”, ibidem, Ano 50.º,
n.º 17149, Lisboa, 17/9/1970, p. 12 [colns. 1-3].
121 – “As origens ocultas da Torre Eiffel”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17154, Lisboa,
22/9/1970, p. 10 [colns. 1-3].
122 – “O Inferno é necessário?”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17162, Lisboa, 30/9/1970,
p. 14 [colns. 1-2].
123 – “O Inferno é necessário?-2”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17168, Lisboa,
7/10/1970, p. 10 [colns. 1-2].
78
V - BIBLIOGRAFIA
124 – “O inferno é necessário?-3”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17176, Lisboa,
15/10/1970, pp. 12 [colns. 4-5]-13 [coln. 1].
125 – “ Um francês em Lisboa”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17181, Lisboa, 20/10/1970,
pp. 13 [colns. 2-3]-14 [colns. 4-5].
126 – “ Entrevista com Dante Alighieri”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17187, Lisboa,
26/10/1970, p. 10 [colns. 1-2].
127 – “ Entrevistas imaginárias-3 [i.e. 2]. O Marquês de Pombal”, ibidem, Ano

50.º, n.º 17202, Lisboa, 10/11/1970, pp. 10 [colns. 1-2] e 13 [colns. 3-4].
128 – “ Entrevistas imaginárias-2 [i.e. 3]. O conselheiro Goethe”, ibidem, Ano

50.º, n.º 17216, Lisboa, 24/11/1970, pp. 12 [colns. 1-4] e 22 [colns. 1-2].
129 – “ Entrevistas imaginárias-3 [i.e. 4]. Ulisses ou o herói reformado”, ibidem,

130 – “ Entrevistas imaginárias-4 [i.e. 5]. Ulisses ou o herói reformado (2.ª

parte)”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17228, Lisboa, 7/12/1970, pp. 10 [colns.
4-5] e 12 [colns. 3-4].
131 – “ Poluição Humana”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17235, Lisboa, 14/12/1970,
pp. 12 [colns. 4-5]-13 [colns. 1-2].
132 – “ Entrevistas imaginárias-5 [i.e. 6]. O duque de Otranto, um homem

para todos os regimes”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17248, Lisboa, 28/12/1970,
pp. 10 [colns. 5-6]-11 [colns. 1-2].
133 – “ Kafka, o Sequestrado”, Diário de Lisboa, Ano 50.º, n.º 17004, Lisboa,
23/4/1970, Suplemento Literário, pp. 1 [colns. 1-6] e 6 [colns. 1-6], ilustr.
79
134 – “Gazeta Provençal ou a França vista de Aix-en-Provence. Folha não

periódica”, ibidem, Ano 50.º, n.º 17249, Lisboa, 29/12/1970, supl.
Exclusivo, pp. 1 [colns. 1-4] e 9 [colns. 1-2].
135 – “A ilha está cheia de vozes (Fragmento de uma novela)”, Vértice. Revista
de cultura e arte, vol. XXX, n.º 315-6, Coimbra, Abril-Maio 1970,
pp. 284-307.
136 – “O século XVIII, nosso contemporâneo”, ibidem, vol. XXX, n.º 321,
Coimbra, Outubro 1970, pp. 706-726, ilustr.
137 – “A irresistível ascensão de Alípio Severo (estudo sobre o Conde de

Abranhos de Eça de Queirós”, Seara Nova, Ano XLVIII, n.º 1500, Lisboa,
Outubro 1970, pp. 326-332, ilustr.
1971
138 – A ilha está cheia de vozes. Novela. Três histórias plausíveis. Contos, Coimbra,
Atlântida, 1971, 108 pp.

das Delícias
139 – “O duque de Otranto, um homem para todos os regimes (2.ª parte)”,
Diário de Lisboa, Ano 50.º, n.º 17283, Lisboa, 2/2/1971, pp. 10 [colns.
2-5]-11 [coln. 1].
140 – “ Entrevistas imaginárias-6 [i.e. 7]. Diógenes, o «Hippy»”, ibidem, Ano

50.º, n.º 17296, Lisboa, 15/2/1971, pp. 12 [colns. 4-5], 13 [coln. 1] e 14
[colns. 1-2].
80
V - BIBLIOGRAFIA
141 – “ Entrevistas imaginárias-7 [i.e. 8]. Salvador Dali”, ibidem, Ano 50.º,
n.º 17298, Lisboa, 17/2/1971, p. 11 [colns. 2-5].
142 – “O duque de Otranto, um homem para todos os regimes (3.ª parte)”,
ibidem, Ano 50.º, n.º 17309, Lisboa, 1/3/1971, pp. 10 [colns. 5-6]-11
[colns. 1-2].
143 – “ Gazeta Provençal. Folha não periódica. Entrevista com M.me Réjane”,
Diário de Lisboa, Ano 50.º, n.º 17262, Lisboa, 12/1/1971, supl. Exclusivo,
144 – “Gazeta Provençal. Folha não periódica. A França vista de Aix-en-

Provence. O «Environnement» neologismo político”, ibidem, Ano 50.º,
n.º 17290, Lisboa, 9/2/1971, supl. Exclusivo, p. 12 [colns. 1-4], ilustr.
145 – “ Breve resenha cronológica da vida e da obra de Eça de Queiroz. Primeira

parte: Os anos de aprendizagem”, Vértice. Revista de cultura e arte, vol.
XXXI, n.º 324, Coimbra, Janeiro 1971, pp. 2-15, ilustr.
146 – “ Breve resenha cronológica da vida e obra de Eça de Queiroz. Primeira

parte: Os anos de aprendizagem (continuação)”, ibidem, vol. XXXI,
n.º 325, Coimbra, Fevereiro 1971, pp. 103-124, ilustr.
147 – “ Breve resenha cronológica da vida e obra de Eça de Queiroz. 2.ª parte:
Os anos de viagem (1872-1888)”, ibidem, vol. XXXI, n.º 326, Coimbra,
Março 1971, pp. 195-213, ilustr.
Os anos de viagem (1872-1888) [conclusão]”, ibidem, vol. XXXI, n.º 327-
28, Coimbra, Abril-Maio 1971, pp. 334-357, ilustr.
81
Os anos de glória (1889-1900 e os anos póstumos 1901-…)”, ibidem, vol.
XXXI, n.º 329, Coimbra, Junho 1971, pp. 422-437.
150 – “ Breve resenha cronológica da vida e obra de Eça de Queiroz. 3.ª parte: Os
anos de glória (1889-1900 e os anos póstumos 1901-…) [continuação]”,
ibidem, vol. XXXI, n.º 330, Coimbra, Julho 1971, pp. 534-548, ilustr.
Os anos de glória (1889-1900 e os anos póstumos 1901-…) [continua-
ção]”, ibidem, vol. XXXI, n.º 331-32, Coimbra, Agosto-Setembro 1971,
pp. 614-633.
Os anos de glória (1889-1900 e os anos póstumos 1901-…) [conclusão]”,
ibidem, vol. XXXI, n.º 333, Coimbra, Outubro 1971, pp. 755-773, ilustr.
153 – “ Ega e Eça. Duas atitudes perante a «choldra»”, Seara Nova, Ano L,
n.º 1506, Lisboa, Abril 1971, pp. 27-30, ilustr.
154 – “O pessimismo nacional de Eça de Queirós (Estudo sobre «Os Maias»)”,
ibidem, n.º 1514, Lisboa, Dezembro 1971, pp. 21-30, ilustr.
1972
155 – Eça de Queiroz e o seu tempo, Lisboa, Livros Horizonte, imp. 1972, 365
pp., ilustr.
156 –“Eça de Queiroz e o anarquismo (1892-1894)”, Arquivos do Centro Cultural

Português, vol. V, Paris, 1972, pp. 359-419. Com separata.
82
V - BIBLIOGRAFIA
157 – “A geração de 70 diante de Jericó [a propósito de Regards sur la génération

portugaise de 1870, e La Génération de 70, Paris, Fundação Calouste Gul-
benkian, 1971]”, Vértice. Revista de cultura e arte, vol. XXXII, n.º 336-37,
Coimbra, Janeiro-Fevereiro 1972, pp. 55-61.
158 – “ Eça de Queiroz e a miséria portuguesa. Ensaio sobre o pessimismo

n’Os Maias”, ibidem, vol. XXXII, n.º 341-42, Coimbra, Junho-Julho
1972, pp. 472-487.
159 – “ Ramalho Ortigão anti-semita (Reflexões sobre a inactualidade do

pensamento de Ramalho)”, Seara Nova, n.º 1517, Lisboa, Março 1972,
pp. 27-29.
Polémica: Fausto Lopo de Carvalho, “A actualidade do pensamento de

Ramalho Ortigão (contestando o pretenso e imaginário anti-semitismo
de que Ramalho é acusado)”, Seara Nova, n.º 1520, Lisboa, Junho 1972,
pp. 21-27.
160 – “ Resposta a um ramalhista caturra. Novas reflexões sobre o mesmo

anti-semitismo de Ramalho Ortigão”, ibidem, n.º 1520, Lisboa, Junho
1972, pp. 29-32.
161 – “ Jacinto em Ítaca. Ensaio sobre A Cidade e as Serras”, ibidem, n.º 1523,
Lisboa, Setembro 1972, pp. 24-31, ilustr.
162 – “ Jacinto em Ítaca. Ensaio sobre A Cidade e as Serras (conclusão do número

anterior)”, ibidem, n.º 1524, Lisboa, Outubro 1972, pp. 17-27, ilustr.
Colaboração na revista Colóquio/Letras
163 – “ Vitorino Nemésio, Eduardo Lourenço Faria, Jean Girodon, Albert Silbert,
Regards sur la génération portugaise de 1870 (Conférences), Série Histórica
83
& Literária – VII / Paris / 1971; La Génération de 70. Époque-Chefs de file-

-Relations avec la France.Exposition bibliographique, Paris / 1971 [Recensão
crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 5, Lisboa, Janeiro de 1972, pp. 102-103.
164 – “ Eça de Queiroz, Les Maia. Tradução, prefácio e notas de Paul Teyssier,
col. «Poètes et prosateurs du Portugal» / Fondation Calouste Gulbenkian
(Centre Culturel Portugais)-P.U.F., Paris / 2 vols., 1971 [Recensão
crítica]”, ibidem, n.º 7, Lisboa, Maio de 1972, pp. 86-88.
165 – “À margem dum ensaio de Eça de Queirós. Nótulas sobre «O France-
sismo», sua cronologia e fontes”, ibidem, n.º 10, Lisboa, Novembro de
1972, pp. 34-45.
166 – “ João Palma-Ferreira, Diário (1962-1972), Ed. Arcádia, Lisboa / 1972

[Recensão crítica]”, ibidem, n.º 10, Lisboa, Novembro de 1972, pp. 79-80.
167 – “ Vítor Ramos, A Edição de Língua Portuguesa em França (1800-1850).

Repertório Geral dos Títulos Publicados e Ensaio Crítico, Série Memórias e
Documentos para a História Luso-Francesa - X, Paris / 1972 [Recensão
crítica]”, ibidem, n.º 10, Lisboa, Novembro de 1972, pp. 94-96.
1973
168 – “ Eça e a Espanha. Reflexos da Questão Ibérica na obra de Eça de Queiroz

(1867-1888)”, Arquivos do Centro Cultural Português, vol. VII, Paris, 1973,
pp. 299-339. Com separata, 1974.
169 – “ Eça de Queiroz e o iberismo (Reflexos da questão ibérica na obra de Eça

de Queiroz, de 1867 a 1888”, Sillages. [Département d’ Études Portugaises
et Brésiliennes de l’ Université de Poitiers], n.º 3, Poitiers, 1973, pp. 9-31.
Com separata.
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170 – “Gonçalo Mendes Ramires, personagem hamlético”, Colóquio/Letras,

n.º 14, Lisboa, Julho de 1973, pp. 27-39, ilustr.
171 – “De fora para dentro. Organização, notas e tradução de Aníbal Fernandes,
Edições Afrodite, Lisboa/1973 [Recensão crítica]”, ibidem, n.º 16, Lisboa,
Novembro de 1973, pp. 85-86.
172 – “«O povo pede autorização para aprender a nadar». Lenda oriental
(Adaptação de […])”, Seara Nova, n.º 1528, Lisboa, Fevereiro 1973, p. 11.
1974
173 – Eça político (Ensaios sobre aspectos político-ideológicos da obra de Eça de

Queiroz), Lisboa, Seara Nova, 1974, 238, [4] pp., ilustr.
174 – Novas aventuras de Gulliver. Ilustradas por Lami [i.e. Lima de Freitas],
[Lisboa], Seara Nova, 1974, 105, [6] pp., ilustr.
Colaboração no Diário de Notícias
175 – “A França tal qual se fala”, Diário de Notícias, Ano 110.º, n.º 38907,
Lisboa, 11/7/1974, pp. 17 [colns. 5-7]-18 [colns. 2-4].
176 – “ Hamlet morou defronte da tabacaria ou de como o Esteves sem meta-

física era norueguês sem o saber”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38925, Lisboa,
1/8/1974, pp. 15 [colns. 1-5]-16 [colns. 4-6], ilustr. por João Abel Manta.
177 – “Autocrítica dum exilado voluntário”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38934,
85
178 – “ Sines ou os muros que falam”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38942, Lisboa,
21/8/1974, p. 7 [colns. 1-5], ilustr.
179 – “O chinês cadente. Um conto por […]”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38960,
180 – “ Notas sobre a Geração de 70. O «finis patriae» de Oliveira Martins”,

[colns. 3-6].
181 – “O «Alves & Cia», de Eça adaptado à Televisão”, ibidem, Ano 110.º,
n.º 38978, Lisboa, 3/10/1974, p. 6 [colns. 3-5].
182 – “ Notas sobre a Geração de 70. O nihilismo de Eça de Queiroz n’«Os

Maias»”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38978, Lisboa, 3/10/1974, pp. 17 [colns.
1-5]-18 [colns. 2-3], ilustr. por João Abel Manta.
183 – “ Notas sobre a Geração de 70. O nihilismo de Eça de Queiroz n’«Os

Maias» (conclusão)”, ibidem, Ano 110.º, n.º 38997, Lisboa, 24/10/1974,
pp. 17 [colns. 1-5]-18 [colns. 5-6].
184 – “O elogio da franqueza política”, ibidem, Ano 110.º, n.º 39005, Lisboa,
2/11/1974, pp. 7 [colns. 5-8]-8 [colns. 1-2], ilustr.
185 – “O Bovarismo (da Emma Bovary de Flaubert a Luísa de Eça)”, ibidem,
Ano 110.º, n.º 39009, Lisboa, 7/11/1974, pp. 17 [colns. 5-8]-18 [colns.
6-8], ilustr.
186 – “ Notas sobre a Geração de 70. Rafael Bordalo Pinheiro repórter das Con-
ferências do Casino”, ibidem, Ano 110.º, n.º 39021, Lisboa, 21/11/1974,
pp. 17 [colns. 4-8]-18 [colns. 3-6], ilustr.
187 – “ Maio de 68 em França-1 (Crónicas que a censura cortou)”, ibidem, Ano

110.º, n.º 39025, Lisboa, 26/11/1974, pp. 7 [colns. 1-5]-8 [colns. 1-3],
ilustr.
86
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ilustr.

110.º, n.º 39027, Lisboa, 28/11/1974, pp. 7 [colns. 4-8]-8 [colns. 1-3].

110.º, n.º 39028, Lisboa, 29/11/1974, pp. 7 [colns. 5-8]-8 [colns. 1-2].

110.º, n.º 39029, Lisboa, 30/11/1974, pp. 7 [colns. 5-8]-8 [coln. 1].
192 – “ Notas sobre a Geração de Setenta. O historiador Alberto Sampaio

crítico da Expansão Portuguesa”, ibidem, Ano 110.º, n.º 39038, Lisboa,
193 – “ Pinheiro Chagas, a Virgem Vermelha e a bengala anarquista (A agressão

a Pinheiro Chagas na imprensa lisboeta da época)”, Seara Nova, , n.º 1539,
Lisboa, Janeiro 1974, pp. 17-21.
194 – “ Pinheiro Chagas, a Virgem Vermelha e a bengala anarquista-conclusão”,

ibidem, n.º 1540, Lisboa, Fevereiro 1974, pp. 26-30.
195 – “«A velha morreu!»”, ibidem, n.º 1545, Lisboa, Julho 1974, pp. 22-25.
Sobre a morte de Salazar. Texto redigido em Julho de 1970 e revisto

em Maio de 1974.
196 – “ E agora louvemos um grande homem (A propósito do vol. XI do

«Diário» de Miguel Torga)”, Colóquio/Letras, n.º 17, Lisboa, Janeiro de
1974, pp. 78-80.
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197 – “ Uma peça contra a geração de 70: «Os Sabichões» de Ernesto Biester”,
ibidem, n.º 21, Lisboa, Setembro de 1974, pp. 48-64.
1975
198 – Portugal Reencontrado, Lisboa, Terra Livre, 1975, [23 pp.], ilustr.
Obra publicada sem menção do autor.
199 – “ Portugal reencontrado. Um país regressa a casa depois de uma viagem

de 5 séculos”, Portugal. Informação [Ministério da Comunicação Social;
Direcção-Geral da Divulgação], n.º 5, Lisboa, Dezembro 1975, pp. 2-7,
ilustr.
Publicado sem indicação do autor.
200 – “Ainda «Os Maias» de Eça. Ascensão e queda de Carlos da Maia”, Diário
de Notícias, Ano 111.º, n.º 39054, Lisboa, 3/1/1975, pp. 17 [colns. 4-8]-18
[colns. 3-5], ilustr.
201 – “ Notas sobre a Geração de 70. Herculano julgado pelos homens de 70”,
[colns. 5-8], ilustr. por João Abel Manta.
202 – “ Notas sobre a Geração de 70. Herculano contestado”, ibidem, Ano 111.º,
n.º 39071, Lisboa, 23/1/1975, pp. 17 [colns. 1-5]-18 [colns. 1-5], ilustr.
por João Abel Manta.
203 – “O «busílis»”, ibidem, Ano 111.º, n.º 39079, Lisboa, 1/2/1975, p. 7 [colns.
4-8].
Polémica: José Vieira da Cruz, “Onde está o «busílis»”, ibidem, Ano 111.º,
n.º 39083, Lisboa, 6/2/1975, p. 7 [colns. 5-8].
88
V - BIBLIOGRAFIA
204 – “ Herculano vilipendiado por Teófilo Braga”, ibidem, Ano 111.º, n.º 39083,
205 – “Onde está o «busílis»?”, ibidem, Ano 111.º, n.º 39090, Lisboa, 15/2/1975,
pp. 7 [colns. 1-5]-8 [colns. 1-2].
206 – “ Notas sobre a Geração de 70. Ramalho critica Herculano”, ibidem, Ano
ilustr.
207 – “ Para a História do anarquismo em Portugal”, ibidem, Ano 111.º, n.º 39117,
Lisboa, 19/3/1975, pp. 7 [colns. 1-5]-8 [colns. 1-2], ilustr.
208 – “O fontismo visto por Ramalho e Fialho de Ameida”, ibidem, Ano 111.º,
209 – “ Notas sobre a Geração de 70. O Fontismo [visto por Fialho de Almeida]”,
210 – “O 25 de Abril peninsular”, ibidem, Ano 111.º, n.º 39136, Lisboa,
10/4/1975, p. 7 [colns. 1-6].
211 – “ Dois falsos médicos sociais: Fontes e Salazar”, ibidem, Ano 111.º,
n.º 39143, Lisboa, 18/4/1975, pp. 7 [colns. 1-5]-8 [coln. 1], ilustr.
Colaboração no semanário O Jornal
212 – “A segunda guerra fria”, O Jornal, Ano I, n.º 1, Lisboa, 2/5/1975, p. 25
[colns. 3-6].
213 – “O automóvel morreu”, ibidem, Ano I, n.º 2, Lisboa, 9/5/1975, p. 27

[colns. 3-6].
89
214 – “ Júlio Verne: tecnocrata ou anarquista?”, ibidem, Ano I, n.º 3, Lisboa,

16/5/1975, p. 26 [colns. 3-6].
215 – “O passado da futurologia”, ibidem, Ano I, n.º 4, Lisboa, 23 a 29/5/1975,

p. 25 [colns. 2-6].
216 – “ Hoje há freudismo”, ibidem, Ano I, n.º 5, Lisboa, 30/5 a 5/6/1975, p. 26

217 – “ Salazar visto por três franceses”, ibidem, Ano I, n.º 5, Lisboa, 30/5 a
5/6/1975, p. 17 [colns. 3-6].
218 – “ Panorama das ditaduras europeias entre as duas guerras”, ibidem, Ano
I, n.º 5, Lisboa, 30/5 a 5/6/1975, pp. 14 [colns.1-6]-16 [colns. 1-2].
219 – “A utopia é uma ilha”, ibidem, Ano I, n.º 6, Lisboa, 6 a 12/6/1975, p. 26
220 – “O humor (negro) do Dr. Salazar”, ibidem, Ano I, n.º 7, Lisboa, 13 a
20/6/1975, p. 26 [colns. 3-6].
221 – “ D. Quixote contra Gutenberg”, ibidem, Ano I, n.º 9, Lisboa, 27/6 a

3/7/1975, p. 28 [colns. 3-6], ilustr.
222 – “ Thélème, uma utopia sibarita”, ibidem, Ano I, n.º 10, Lisboa, 4 a
10/7/1975, p. 28 [colns. 4-6], ilustr.
223 – “ Um revolucionário equivocado (1). Rolão Preto e Salazar”, ibidem, Ano

I, n.º 14, Lisboa, 1 a 7/8/1975, pp. 18 [colns. 1-6]-19 [colns. 1-6], ilustr.
224 – “ Eu vi a revolução”, ibidem, Ano I, n.º 34, Lisboa, 19 a 25/12/1975, p. 32

90
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Lisboa / 1974 [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 24, Lisboa, Março
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226 – “ Estética do Romantismo em Portugal, Centro de Estudos do Século XIX

do Grémio Literário, Lisboa / 1974 [Recensão crítica]”, ibidem, n.º 26,
Lisboa, Julho de 1975, pp. 92-95.
227 – “A Geração de 70: uma síntese provisória”, ibidem, n.º 28, Lisboa,
Novembro de 1975, pp. 25-33.
1976
228 – 5 de Outubro de 1910. 5 de Outubro de 1976. Exposição Comemorativa

do 66.º Aniversário da Implantação da República Portuguesa. Palácio Foz.
5 a 30 de Outubro de 1976. Catálogo, [Lisboa], Secretaria de Estado
da Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação, imp. 1976,
[45 pp.], ilustr.
229 – “ Duas palavras [Prefácio]”, in A. Campos Matos, Imagens do Portugal

queirosiano, Lisboa, Terra Livre, 1976, pp. 7-9.
Novas edições: 2.ª ed. revista e aumentada, Lisboa, Imprensa Nacional-

Casa da Moeda, imp. 1987, na qual o mesmo texto figura nas pp. 11-16;
3.ª ed. revista, Lisboa, Livros Horizonte, 2004, pp. 11-12.
230 – “ Hamlet morou defronte da tabacaria”, Portugal. Informação [Ministério da

Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação], 2.ª Série, n.º 1, Lisboa,
Janeiro de 1976, pp. 25-30, ilustr.
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231 – “A tradução francesa d’O Mandarim publicado na «Revue Universelle

Internationale» em 1884”, Portugal. Informação [Secretaria de Estado da
Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação], 2.ª Série, n.º 12, Lisboa,
Dezembro de 1976, pp. 31-36, ilustr.
232 – “A Acção Escolar Vanguarda, precursora da Mocidade Portuguesa”,

O Jornal, Ano I, n.º 37, Lisboa, 9 a 15/1/1976, p. 19 [colns. 1-6], ilustr.
233 – “Os Intelectuais entre a ilusão e a desilusão (a propósito dos «Vencidos

da Vida»)”, ibidem, Ano I, n.º 41, Lisboa, 6 a 12/2/1976, pp. 24 [colns.
1-6]-25 [colns. 1-6].
234 – “A polémica entre Salazar e Afonso Costa”, ibidem, Ano I, n.º 51, Lisboa,
14 a 22/4/1976, p. 30 [colns. 1-6], ilustr.
235 – “Que fazer das baionetas?”, ibidem, Ano II, n.º 56, Lisboa, 21 a 26/5/1976,
236 – “ Reflexões (salazaristas) sobre a violência”, ibidem, Ano II, n.º 57, Lisboa,
28/5 a 3/6/1976, pp. 16 [colns. 1-6]-17 [colns. 1-6], ilustr.
237 – “ Salazar e Rolão Preto: a desilusão de um «camisa azul»”, ibidem, Ano

II, n.º 62 [i.e. 63], Lisboa, 9 a 15/7/1976, pp. 22 [colns. 1-6]-23 [colns.
1-6], ilustr.
238 – “ Shakespeare, futebol e Tin-Tin”, ibidem, Ano II, n.º 67, Lisboa, 6 a
12/8/1976, p. 12 [colns. 1-6].
239 – “ Nietzsche, Nietzsche, Nietzsche”, ibidem, Ano II, n.º 69, Lisboa, 20 a
26/8/1976, p. 12 [colns. 1-3], ilustr.
92
V - BIBLIOGRAFIA
240 – “ Portugal, Portugalinho”, Diário de Notícias, Ano 112.º, n.º 39537, Lisboa,
22/9/1976, p. 3 [colns. 1-3].
Polémica: António Quadros, “Portugalinho?”, Expresso, n.º 209, Lisboa,

29/10/1976, p. 8 [colns. 1-8]; João Medina, “O Portugalão do Quadrinhos”,
Diário Popular, Ano XXXV, n.º 12105, Lisboa, 9/12/1976, supl. Letras e
Artes, pp. VI [colns. 1-3] e XI [colns. 1-3]; António Quadros, “Portugalão
ou Portugal?”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12111, Lisboa, 16/12/1976, supl.
Letras e Artes, pp. IV [colns. 1-3], V [colns. 1-3] e VII [colns. 1-3]; idem,
“Cultura estrangeirada, cultura universal, cultura portuguesa”, Diário
de Notícias, Ano 113.º, n.º 39635, Lisboa, 28/12/1976, p. 3 [colns. 1-4].
Colaboração no Diário Popular
241 – “ Isabel e o anti-Cristo”, Diário Popular, Ano XXXV, n.º 12054, Lisboa,
7/10/1976, supl. Gazeta Literária, p. I [colns. 1-2], ilustr.
242 – “ Dante, Lenine e as estrelas”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12066, Lisboa,
21/10/1976, supl. Letras e Artes, p. VII [colns. 1-2], ilustr. pelo autor.
243 – “«Pinochet está a olhar-te!» (ou a banalidade do Mal)”, ibidem, Ano

XXXV, n.º 12072, Lisboa, 28/10/1976, supl. Letras e Artes, pp. IV [colns.
1-5]-V [colns. 1-2], ilustr.
244 – “ Pensar com a cabeça alheia”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12077, Lisboa,
4/11/1976, supl. Letras e Artes, p. V [colns. 1-4], ilustr. pelo autor.
245 – “A decadência dos profetas”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12083, Lisboa,
11/11/1976, supl. Letras e Artes, p. III [colns. 1-4], ilustr. pelo autor.
246 – “ Hamlet, nosso príncipe”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12089, Lisboa,
18/11/1976, supl. Letras e Artes, pp. I [colns. 1-3] e XI [coln. 4], ilustr.
pelo autor.
93
247 – “ Ítaca de Cavafy”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12100, Lisboa, 2/12/1976,
supl. Letras e Artes, p. I [colns. 2-3], ilustr. pelo autor.
248 – “O Portugalão do Quadrinhos”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12105, Lisboa,
9/12/1976, supl. Letras e Artes, pp. VI [colns. 1-3] e XI [colns. 1-3].
249 – “ Portugal é uma ilha (reflexões escritas no regresso de uma viagem

a Sevilha)”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12111, Lisboa, 16/12/1976, supl.
Letras e Artes, p. III [colns. 1-4], ilustr. pelo autor.
250 – “ D. Quixote no deserto dos Tártaros”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12121,
Lisboa, 30/12/1976, supl. Letras e Artes, pp. IV [colns. 1-3] e VII
[coln. 1].
251 – “A orelha de Van Gogh. Cena dramática”, Colóquio/Letras, n.º 32, Lisboa,
Julho de 1976, pp. 40-47, ilustr.
1977
252 – Herculano e a geração de 70, Lisboa, Edições Terra Livre, 1977, 196, [4]
pp., ilustr.
253 – 25 de Novembro. Breve panorama gráfico e noticioso duma crise. [Organização
de …], Lisboa, Terra Livre, 1976, 177, [2] pp., ilustr.
254 – Salazar em França, Lisboa, Ática, 1977, 147, [1] pp., ilustr.
255 – 31 de Janeiro de 1891. Exposição Comemorativa do 86.º Aniversário da

Revolução do Porto. Catálogo, Porto, Secretaria de Estado da Comunicação
Social; Direcção-Geral da Divulgação, 1977, [53 pp.].
94
V - BIBLIOGRAFIA
256 – Da Resistência à Libertação. Breve História Poética Ilustrada acerca da passagem
do Salazarismo à Liberdade. Edição da Direcção-Geral da Divulgação por
ocasião da Exposição «25 de Abril de 1974 – Da Resistência à Libertação»
promovida pela Secretaria de Estado da Comunicação Social e patente
no Mercado do Povo (Belém). Abril. Maio de 1977, [Lisboa], Secretaria
de Estado da Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação, imp.
1977, 81 pp., ilustr.
Obra publicada sem menção do autor, o qual teve a seu cargo a respectiva
escrita e organização, nomeadamente a escolha das ilustrações.
257 – “ Para uma leitura política d’Os Maias: o Conde de Gouvarinho, Ministro
do Ultramar”, O Instituto. Revista científica e literária, vol. CXXXVIII, 1.ª
Parte, Coimbra, 1977, pp. 45-58
258 – “ Bovarismo”, Grande Dicionário da Literatura Portuguesa e de Teoria Literária.

Dirigido por João José Cochofel, vol. II, [s.l.], Iniciativas Editoriais, imp.
1977, pp. 31-33.
259 – “ José Relvas e a varanda imortal”, in José Relvas, Memórias Políticas.

Prefácio de […]. Apresentação e notas de Carlos Ferrão, vol. 1, Lisboa,
Terra Livre, 1977, pp. 11-20.
260 – “Alexandre Herculano visto por Oliveira Martins”, Portugal. Informação

[Secretaria de Estado da Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação],
2.ª Série, n.º 15, Lisboa, Março 1977, pp. 32-40, ilustr.
261 – “«O povo pede autorização para aprender a nadar»”, Portugal. Informação
[Secretaria de Estado da Comunicação Social; Direcção-Geral da Divulgação],
2.ª Série, n.º 13/14, Lisboa, Jan. e Fev. 1977, pp. 16-18, ilustr. com
desenhos de Luís Duran.
95
Publicado inicialmente na Seara Nova (n.º 1528, Fev. 1973), na rubrica

“Nosso tempo”, sob o disfarce de ser uma “lenda oriental”, para iludir
a censura.
262 – “ D. Quixote morreu louco?”, Diário Popular, Ano XXXV, n.º 12132,
Lisboa, 13/1/1977, supl. Letras e Artes, p. I [colns. 1-3], ilustr. pelo autor.
263 – “O lapso salazarista dum jornalista francês: Hubert Beuve-Méry elogia
a M.P.”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12144, Lisboa, 27/1/1977, supl. Letras e
Artes, pp. I [colns. 1-4]-II [colns. 1-2].
264 – “ Robinson e o couraçado «Potemkine»”, )”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12167,
Lisboa, 24/2/1977, supl. Letras e Artes, p. III [colns. 1-5], ilustr. pelo
autor.
Obs.: “Extractos inéditos dum romance”.
265 – “O pássaro sem penas: Homenagem a Brancusi”, ibidem, Ano XXXV,
n.º 12185, Lisboa, 17/3/1977, supl. Letras e Artes, p. III [colns. 1-3], ilustr.
pelo autor.
266 – “ Páginas do diário íntimo de Robinson Crusoé”, ibidem, Ano XXXV,

n.º 12197, Lisboa, 31/3/1977, supl. Letras e Artes, pp. II [colns. 1-4]-III
[coln. 1], ilustr. pelo autor.
267 – “ Herculano, Teófilo, Sérgio – e Vale de Lobos”, ibidem, Ano XXXV,

n.º 12208, Lisboa, 14/4/1977, supl. Letras e Artes, pp. II [colns. 1-2]-III
[coln. 1]-IV [coln. 5], ilustr.
268 – “ José Relvas e a varanda imortal (prefácio às «Memórias Políticas» de

José Relvas)”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12231, Lisboa, 12/5/1977, supl.
Letras e Artes, pp. II [coln. 3]-III [colns. 1-2], ilustr.
96
V - BIBLIOGRAFIA
269 – “ Um julgamento na ilha”, ibidem, Ano XXXV, n.º 12264, Lisboa,

23/6/1977, supl. Letras e Artes, pp. I [colns. 1-6] e III [colns. 3-6], ilustr.
pelo autor.
270 – “ Memórias de Robinson Crusoé (1). Uma carta do Gabão”, ibidem, Ano
XXXV, n.º 12288, Lisboa, 21/7/1977, supl. Letras e Artes, pp. I [colns.
2-3] e III [coln. 3].
271 – “ Memórias de Robinson Crusoé (2). Elogio do monólogo”, ibidem, Ano

XXXV, n.º 12294, Lisboa, 28/7/1977, supl. Letras e Artes, p. I [colns.
1-4], ilustr. pelo autor.
272 – “ Páginas francesas (1). Um campo de morte na Alsácia”, ibidem, Ano

XXXV, n.º 12335, Lisboa, 15/9/1977, supl. Letras e Artes, p. IV [colns.
1-4], ilustr.
Obs.: “Do livro «Monólogos Provençais»”.
273 – “ Páginas francesas (2). Sade, o provençal”, ibidem, Ano XXXVI, n.º 12352,
Lisboa, 6/10/1977, supl. Letras e Artes, p. IV [colns. 1-4], ilustr. pelo
autor.
274 – “ Páginas francesas (3). A revolução ao natural”, ibidem, Ano XXXVI,

n.º 12364, Lisboa, 20/10/1977, supl. Letras e Artes, pp. V [colns. 3-6] e
VII [colns. 1-4], ilustr. pelo autor.
275 – “ Páginas francesas (4). Maio de 68 revisitado”, ibidem, Ano XXXVI,

n.º 12387, Lisboa, 17/11/1977, supl. Letras e Artes, p. V [colns. 1-6], ilustr.
276 – “ Um exemplo do terrorismo salazarista. A apreensão e destruição de

um livro pela censura e pela Polícia política: O caso Hipólito Raposo
97
em 1940”, ibidem, Ano XXXVI, n.º 12404, Lisboa, 9/12/1977, supl.

Letras e Artes, p. I [colns. 1-4], ilustr.
277 – “ Salazar e Rolão Preto”, ibidem, Ano XXXVI, n.º 12415, Lisboa,
22/12/1977, supl. Letras e Artes, pp. VI [colns. 2-4]-VII [coln. 1].
278 – “ Jean Giraudoux em Portugal”, O Jornal, Ano III, n.º 111, Lisboa, 8 a
15/6/1977, p. 29 [colns. 1-3].
279 – “ Sobre o fascismo: a política do ódio”, ibidem, Ano III, n.º 137, Lisboa,
9 a 15/12/1977, p. 20 [colns. 1-6].
280 – “A história de um «fascista» português. Rolão Preto: a morte de um

revolucionário equivocado”, ibidem, Ano III, n.º 139, Lisboa, 23 a
29/12/1977, p. 6 [colns. 1-3].
Colaboração na Vértice. Revista de Cultura e Arte
281 – “Os primeiros fascistas portugueses. Subsídios para a história ideológica

dos primeiros movimentos fascistas em Portugal anteriores ao nacional-
sindicalismo. Estudo antológico”, Vértice. Revista de Cultura e Arte, vol.
XXXVII, n.º 400-401, Coimbra, Setembro-Outubro 1977, pp. 591-659,
ilustr. Com separata, 1978.
1978
282 – O Sebastianismo. Breve panorama dum mito português. [Organização e

prefácio], [Lisboa], Terra Livre, imp. 1978, 115 pp., ilustr.
283 – O Pelicano e a Seara. Integralistas e Seareiros juntos na Revista «Homens

Livres», Lisboa, António Ramos, imp. 1978, 131, [2] pp., ilustr.
98
V - BIBLIOGRAFIA
284 – A ilha está cheia de vozes ou Robinson na ilha dos autómatos. Romance. Seguido
de Sete histórias plausíveis. Contos, [2.ª ed.], Lisboa, Arcádia, 1978, 163,
[1] pp.
285 – “ Não há utopias portuguesas”, Revista de História das Ideias, vol. II,
Coimbra, 1978-1979, pp. 163-170. Com separata.
286 – “ Para a história do fascismo português: os «Camisas Azuis» de Rolão

Preto”, História, n.º 1, Lisboa, Novembro de 1978, pp. 45-52, ilustr.
287 – “ Unamuno y Salazar. El último viaje de Don Miguel a Portugal”, Historia

16, n.º 27, Madrid, Jul. 1978, pp. 128-131.
288 – “O Eng.º Álvaro de Campos contra o Dr. Afonso Costa”, O Jornal, Ano
III, n.º 147, Lisboa, 17 a 23/2/1978, p. 24 [colns. 1-6], ilustr.
289 – “ Ter 18 anos em 1958… Humberto Delgado, vinte anos depois…”, ibidem,
Ano IV, n.º 166, Lisboa, 30/6 a 6/7/1978, p. 11 [colns. 1-6], ilustr.
290 – “O estranho destino de Machado Santos”, Diário de Notícias, Ano 114.º,
n.º 40167, Lisboa, 5/10/1978, pp. 7 [colns. 4-6]-8 [colns 4-8]-9 [colns.
1-5].
291 – “ Um político d’«Os Maias»: o Conde de Gouvarinho”, Diário Popular,

Ano XXXVI, n.º 12554, Lisboa, 8/6/1978, supl. Letras e Artes, pp. I
[colns. 1-6] e III [colns. 1-6], ilustr.
292 – “Afonso Lopes Vieira anarquista”, ibidem, Ano XXXVI, n.º 12570,
Lisboa, 29/6/1978, supl. Letras e Artes, pp. I [colns. 1-3] e XII [colns.
2-3], ilustr.
99
293 – “7 de Setembro de 1968: faz dez anos que Salazar «morreu». A cadeira
de Salazar e o nariz de Cleópatra”, ibidem, Ano XXXVI, n.º 12629,
Lisboa, 7/9/1978, supl. Letras e Artes, pp. I [colns. 1-6]-IV [colns. 1-6]-V
294 – “ Sidónio Pais foi assassinado há 60 anos: 14 de Dezembro de 1918.

Sérgio sidonista”, ibidem, Ano XXXVII, n.º 12709, Lisboa, 14/12/1978,
supl. Letras e Artes, p. I [colns. 1-3], ilustr.
295 – “A Liga de Acção Nacional e o Sidonismo”, ibidem, Ano XXXVII,

n.º 12715, Lisboa, 21/12/1978, supl. Letras e Artes, pp. III [colns. 1-6]
e XV [colns. 1-6].
296 – “Sérgio sidonista. O ideário da Liga de Acção Nacional expresso na Revista

«Pela Grei»”, ibidem, Ano XXXVII, n.º 12720, Lisboa, 28/12/1978, supl.
Letras e Artes, pp. VI [colns. 2-3]-VII [coln. 1] e X [colns. 1-3], ilustr.
297 – “Até que a morte o levou. Conto”, Colóquio/Letras, n.º 42, Lisboa, Março
de 1978, pp. 60-64, ilustr. pelo autor.
298 – “ No centenário de «O Primo Basílio»: Luísa ou a triste condição (feminina)

portuguesa”, ibidem, n.º 46, Lisboa, Novembro de 1978, pp. 5-10.
1979
299 – Salazar e os fascistas. Salazarismo e Nacional-Sindicalismo. A história dum

conflito. 1932-1935, Lisboa, Livraria Bertrand, imp. 1979, 249, [3] pp.,
ilustr.
300 – História da República Portuguesa (Antologia). 1.ª Parte: Da fundação do

Partido Republicano ao 5 de Outubro de 1910. Textos de apoio para a
cadeira de História Contemporânea de Portugal, regida pelo Prof. […],
100
V - BIBLIOGRAFIA
da Faculdade de Letras de Lisboa, Lisboa, Cooperativa Editora História

Crítica, 1979, 164, [1] pp.
301 – “ Da «República Nova» ao «Estado Novo»: Sidonismo e Salazarismo”,

História, n.º 3, Lisboa, Janeiro 1979, pp. 2-13, ilustr.
302 – “O homem que matou Sidónio Pais”, História, n.º 10, Lisboa, Agosto
1979, pp. 41-56, ilustr.
303 – “ Integralismo republicano”, Diário de Notícias, Ano 115.º, n.º 40325,

304 – “A imagem da República”, ibidem, Ano 115.º, n.º 40474, Lisboa,
16/10/1979, pp. 15 [colns. 1-4]-16 [colns. 1-2].
305 – “O Nuno Gonçalves da democracia”, ibidem, Ano 115.º, n.º 40486,
Lisboa, 30/10/1979, pp. 15 [colns. 1-4]-16 [colns. 1-2], ilustr.
306 – “ Imagem da República mãe”, ibidem, Ano 115.º, n.º 40509, Lisboa,
27/11/1979, pp. 17 [colns. 1-4]-18 [colns. 6-7].
307 – “ Uma revolução falhada [5 de Outubro de 1910]”, ibidem, Ano 115.º,

n.º 40533, Lisboa, 25/12/1979, pp. 15 [colns. 1-6]-16 [colns. 1-3].
308 – “«Os Maias» empalhados”, O Jornal, Ano V, n.º 213, Lisboa, 25 a 31/5/1979,
p. 36 [colns. 5-6].
309 – “Ángel Marcos de Dios, Epistolario portugués de Unamuno. Introdução,

leitura e notas (Apresentação de José V. de Pina Martins). Série Cultura
Medieval e Moderna, Centro Cultural Português, Fundação Calouste
101
Gulbenkian, Paris / 1978 [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 49,

Lisboa, Maio de 1979, pp. 82-84.
310 – “ Ernesto Guerra Da Cal, Lengua y Estilo de Eça de Queiroz. Apêndice:

Bibliografia queirociana sistemática y anotada e iconografia artística
del hombre y la obra, tomo I: Bibliografia Activa; t. II (vol. A e vol. B):
Bibliografia Pasiva, Por ordem da Imprensa da Universidade, Coimbra /
1975-76 [publ. em 1977-78] [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 51,
Lisboa, Setembro de 1979, pp. 92-94.
1980
311 – Eça de Queiroz e a geração de setenta, Lisboa, Moraes Editores, 1980, 219,
[7] pp.
312 – “ D. Tomás de Melo, um português das Arábias”, in Tomás de Melo,

Boémia antiga. Antologia, prefácio e notas de […], Lisboa, Arcádia, 1980,
180, [3] pp.
Esta “Introdução” ocupa as pp. 7-18.
313 – “ Prefácio”, in Eça de Queiroz, A tragédia da rua das Flores. Fixação do texto
e notas de João Medina e A. Campos Matos, Lisboa, Moraes Editores,
1980, pp. 7-38.
314 – “ Machado Santos, o revolucionário recalcitrante”, Machado Santos, a

Carbonária e a Revolução de Outubro. [Antologia de] Textos de Joaquim
Madureira, Augusto Vivero e António de La Villa. Precedido de um
estudo por […], Lisboa, Cooperativa Editora História Crítica, 1980,
pp. 7-21.
315 – “ Manuel Teixeira Gomes e Sidónio Pais”, Clio. Revista do Centro de

História da Universidade de Lisboa, vol. 2, Lisboa, 1980, pp. 117-129. Com
separata.
102
V - BIBLIOGRAFIA
316 – “Afonso Lopes Vieira anarquista”, Afonso Lopes Vieira, anarquista. Intro-
dução e notas de […], Lisboa, Edições António Ramos, 1980, pp. 13-40.
Colaboração no Diário de Lisboa. Série de folhetins intitulada O gato que ri
317 – “Aparece o bichano e diz das suas”, Diário de Lisboa, Ano 58.º [i.e. 59.º],
n.º 20154, Lisboa, 14/1/1980, p. 2 [colns. 1-3], ilustr.
318 – “Onde se conta uma história dum gato que vive empoleirado num
jacarandá do jardim da Estrela e garante ter aprendido o catecismo por
ordem da prima Palmira”, ibidem, Ano 58.º [i.e. 59.º], n.º 20166, Lisboa,
28/1/1980, p. 2 [colns. 3-4], ilustr.
319 – “Onde se fala de ruas que ninguém conhece”, ibidem, Ano 58.º [i.e. 59.º],
320 – “Onde se descobre que Napoleão III se chama afinal sr. Belarmino”,
ibidem, Ano 58.º [i.e. 59.º], n.º 20189, Lisboa, 25/2/1980, p. 2 [colns.
2-3], ilustr.
321 – “A prima Palmira, depois de humilhar a Marinha de Guerra, manda

baptizar um tareco”, ibidem, Ano 58.º [i.e. 59.º], n.º 20201, Lisboa,
10/3/1980, p. 2 [colns. 1-2], ilustr.
322 – “A prima Palmira promete mas não cumpre”, ibidem, Ano 58.º [i.e. 59.º],
323 – “Onde se conta a inacreditável mas verídica história do mapa que voa”,
ibidem, Ano 60.º, n.º 20224, Lisboa, 7/4/1980, p. 2 [colns. 1-2], ilustr.
324 – “ Ratos e homens (uma fábula portuguesa)”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20236,
Lisboa, 21/4/1980, p. 2 [colns. 1-2], ilustr.
325 – “Onde se prova que a «Via Láctea» é um castelo encantado”, ibidem,

Ano 60.º, n.º 20253, Lisboa, 12/5/1980, p. 2 [colns. 1-2], ilustr.
103
326 – “A longa noite alsaciana”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20265, Lisboa, 26/5/1980,
327 – “ Náufragos na Alsácia”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20276, Lisboa, 9/6/1980,
328 – “ D. Sebastião telefona para a Provença”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20286,
329 – “ Porque não gosto da França”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20298, Lisboa,
7/7/1980, p. 2 [colns. 1-2], ilustr.
330 – “ Poesia, Poesia, Poesia”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20310, Lisboa, 21/7/1980,
331 – “Onde se fala dos carmonas e se lê um postal da Síria”, ibidem, Ano

60.º, n.º 20322, Lisboa, 4/8/1980, p. 2 [colns. 2-3], ilustr.
332 – “O Zé Maria vai para Pasárgada”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20345, Lisboa,
1/9/1980, p. 2 [colns. 3-4], ilustr.
333 – “O «gute alte zeit» do largo do Leão”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20351, Lisboa,
8/9/1980, p. 2 [colns. 2-3].
334 – “A tia Clementina escreve a Salazar”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20357, Lisboa,
15/9/1980, p. 2 [colns. 3-4].
335 – “O padre Reis ajuda um prisioneiro a fugir”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20363,
Lisboa, 22/9/1980, p. 2 [colns. 3-4].
336 – “A «vie de château» no meio das acácias”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20369,
337 – “A política do Nitrato de Prata”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20383, Lisboa,
13/10/1980, p. 2 [colns. 3-4], ilustr.
104
V - BIBLIOGRAFIA
338 – “O Zé Maria desaparece sem deixar rasto”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20393,
339 – “Cartas inéditas de José Relvas a António Macieira. Apresentação e

notas de […]”, Diário de Lisboa, Ano 60.º, n.º 20374, Lisboa, 4/10/1980,
pp. 3 [colns. 1-6] e 20 [colns. 3-6], ilustr.

notas de […]”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20380, Lisboa, 11/10/1980, p. 3

[colns. 1-3].


notas de […]”, Diário de Lisboa, Ano 60.º, n.º 20409, Lisboa, 15/11/1980,

345 – “ Setúbal e o drama da I República”, Diário de Notícias, Ano 116.º,

n.º 40716, Lisboa, 8/7/1980, pp. 13 [colns. 1-4]-14 [colns. 1-4].
105
1981
346 – Cartas de José Relvas a António Macieira. Apresentação e notas de […],

[Alpiarça, Câmara Municipal de Alpiarça, 1981], 78 pp.
347 – “O Zé Povinho durante a República”, Clio. Revista do Centro de História

da Universidade de Lisboa, vol. 3, Lisboa, 1981, pp. 103-116, ilustr. Com
separata.
348 – “ La conspiración de Madrigal. Un episodio romántico de la historia

luso-española”, Historia 16, n.º 67, Madrid, Noviembre 1981, pp. 47-54,
ilustr.
349 – “Setúbal e o drama da 1.ª República” e “Nótula Introdutória”, in Maria da

Conceição Quintas, Soledade Brites Chagas e Élia Almada Contreiras,
Greves – Sindicalismo – Setúbal 1910/13, [Setúbal], Edição da Assembleia
Distrital de Setúbal, imp. 1981, pp. 9-17 e 19.
Origem da obra: trabalho prático apresentado na disciplina de História

Contemporânea de Portugal, leccionada pelo autor na Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa (ano lectivo de 1978/1979).
350 – “À laia de prefácio: louvor e simplificação da anedota política”, in Vasco

de Barros Queiroz, Anedotário político do Salazarismo e não apenas… Com
introdução do Prof. Doutor João Medina, [s.l.], Editorial Eva, [D.L. 1981],
pp. 5-16.
351 – “ Um semanário anarquista durante o primeiro Governo Afonso Costa:

«Terra Livre»”, Análise Social. Revista do Gabinete de Investigações Sociais,
Segunda Série, vol. XVII, n.ºs 67-69, Lisboa, 1981, pp. 735-765, ilustr.
Com separata.
352 – “O ingresso de Sidónio Pais na Maçonaria”, Diário de Lisboa, Ano 60.º,
106
V - BIBLIOGRAFIA
353 – “ João Chagas entre dois ditadores”, ibidem, Ano 60.º, n.º 20498, Lisboa,
354 – “ Eça de Queirós, Dicionário de Milagres. Posfácio de Luiz Pacheco,

Livraria Ler Editora, Lisboa / 1979; Dicionário de Milagres (Coordenação
por concluir) e outros escritos dispersos conforme a edição de 1900,
Lello & Irmão Edit., Porto / 1980 [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras,
n.º 59, Lisboa, Janeiro de 1981, pp. 76-77.
1982
355 – “O Alentejo e os «Sovietes» [Prefácio]”, in Francisco Canais Rocha

e Maria Rosalina Labaredas, Os Trabalhadores Rurais do Alentejo e o
Sidonismo – Ocupação de Terras no Vale de Santiago, Lisboa, Edições 1 de
Outubro, imp. 1982, pp. 9-11.
A obra prefaciada resulta de um trabalho realizado no âmbito do

Seminário Sidonismo, ministrado pelo autor na Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, no ano lectivo de 1980/1981.
356 – “ Entrevista com Aurélio Quintanilha”, Clio. Revista do Centro de História

da Universidade de Lisboa, vol. 4, Lisboa, 1982, pp. 121-132. Com separata.
357 – “O congresso fascista em Montreux (1934)”, O Fascismo em Portugal.

Actas do Colóquio realizado na Faculdade de Letras de Lisboa em Março de
1980, Lisboa, A Regra do Jogo, 1982, pp. 187-193. Com separata.
358 – “A resistência dos democráticos durante o sidonismo”, Diário de Notícias,

Ano 118.º, n.º 41465, Lisboa, 31/8/1982, p. 13 [coln. 1-4], ilustr.
107
1983
359 – “A Madeira, microcosmo insular dum regime autoritário [Prefácio]”,

in Fátima Freitas Gomes e Nelson Veríssimo, A Madeira e o Sidonismo,
Funchal, Direcção Regional dos Assuntos Culturais, 1983, pp. 7-14.
Origem da obra: trabalho prático apresentado na disciplina de História

de Portugal. Séculos XVIII a XX, leccionada pelo autor no Centro de
Apoio do Funchal (Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa) no
ano lectivo de 1979/1980.
360 – “ Marc Ferro, Falsificações da História (trad. de Cascais Franco), Mem

Martins, Publicações Europa-América, 1983, 280 p. (Título original:
Comment on raconte l’Histoire aux enfants, Paris, Payot, 1981) [Recensão
crítica]”, Revista da Faculdade de Letras, n.º especial (extra-série) come-
morativo do 50.º Aniversário, Lisboa, Dezembro de 1983, pp. 201-202
361 – “ Desaparece um lusófilo francês: Pierre Hourcade”, Diário de Lisboa,

Ano 62.º, n.º 21085, Lisboa, 22/2/1983, p. 3 [colns. 1-4], ilustr.
362 – “ Wajda entre Danton e Robespierre”, ibidem, Ano 63.º, n.º 21169, Lisboa,
1/6/1983, pp. 3 [colns. 1-4] e 6 [colns. 1-6].
Sobre o filme Danton de Andrej Wajda.
1984
363 – As conferências do Casino e o Socialismo em Portugal, Lisboa, Publicações

Dom Quixote, 1984, 478 pp.
364 – “Sidónio Pais, chefe carismático”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série,
n.º 2, Lisboa, Dezembro de 1984, pp. 78-89.
108
V - BIBLIOGRAFIA
365 – “ Dix ans après”, Europe. Revue littéraire mensuelle, 62e Année, n.º 660,
Paris, Avril 1984, pp. 6-7.
366 – “Chronologie portugaise”, Europe. Revue littéraire mensuelle, 62e Année,

n.º 660, Paris, Avril 1984, pp. 159-164.
1985
367 – “ Um varão de Plutarco no meio da balbúrdia republicana: Tomé de

Barros Queiroz”, in Vasco de Barros Queiroz, A República de 5 de Outubro
de 1910 a Maio de 1926 e a acção política de Thomé José de Barros Queiroz.
Posfácio de […], Lisboa, Editorial Eva, [1985], pp. 563-571.
368 – “ Romance e História. Vida e Destino de Vassili Grossman”, Revista da

Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 4, Lisboa, Dezembro de 1985, pp. 37-58.
Com separata.
369 – “ Luiz Francisco Rebello, História do Teatro de Revista em Portugal, Lisboa,

Publicações Dom Quixote, 2 vols., 1984-1985, 251+333 pp. [Recensão
crítica]”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 4, Lisboa, Dezembro
1985, pp. 162-164.
Colaboração no JL Jornal de letras artes e ideias
370 – “ Vítor Hugo e a hugolatria portuguesa”, JL. Jornal de letras, artes e ideias,
Ano V, n.º 152, Lisboa, 4 a 10/6/1985, pp. 3 [colns. 1-4]-5 [colns. 1-2].
371 – “A República – mulher: a propósito do imaginário republicano”, ibidem,

Ano V, n.º 170, Lisboa, 8 a 14/10/1985, pp. 15 [colns. 2-4]-16 [colns.
1-4], ilustr.
109
1986
372 – História contemporânea de Portugal. Direcção de […], 7 vols., ilustr.,

[Lisboa], Amigos do Livro; Multilar, [D.L. 1986-1990].
Para além da orientação geral da obra, o autor foi responsável pela

selecção antológica e notas (exceptuando o volume Portugal de Abril.
Do 25 de Abril aos nossos dias), bem como autor dos seguintes textos:
– “ Prefácio”, Monarquia Constitucional. Das origens do Liberalismo à queda

da Realeza, tomo I, [pp. 7-10].
– “A Carbonária Portuguesa e o derrube da Monarquia”, Primeira

República. Da conspiração republicana ao fim do regime parlamentar, tomo
I, pp. 9-19.
– “A bandeira republicana – de pendão insurrecto a bandeira nacional”,

ibidem, pp. 53-73.
– “A Revolução falhada ou a República frustrada ao nascer: o fenómeno

da «adesivagem» às novas instituições”, ibidem, pp. 85-124.
– “O Zé Povinho durante a República”, ibidem, pp. 131-144.
– “Salazar, ideólogo do «Estado Novo». Introdução à ideologia salazarista:

O «Estado Novo», um «fascismo de cátedra»”, Ditadura: o «Estado Novo».
Do 28 de Maio ao Movimento dos Capitães, tomo I, pp. 9-19.
– “O Nacional-Sindicalismo e a «Revolução Nacional». Hitler em Portugal:

os nacionais-sindicalistas de Rolão Preto”, ibidem, pp. 75-79.
– “Humberto Delgado, vinte anos depois”, ibidem, tomo II, pp. 95-97.
373 – “Apresentação”, Portugal na Grande Guerra. «Guerristas» e «antiguerristas».

Estudos e Documentos. Apresentação de […], Lisboa, Centro de História
da Universidade de Lisboa, 1986, pp. 7-8.
374 – “Claudio Sánchez-Albornoz e Salazar: sobre a missão do último

embaixador da República Espanhola em Lisboa”, Revista da Faculdade
110
V - BIBLIOGRAFIA
de Letras, 5.ª Série, n.º 6, Lisboa, Dezembro de 1986, pp. 65-84. Com
separata.
375 – “Ángel Marcos de Dios, Escritos de Unamuno sobre Portugal. Estúdio,

recopilación y notas, Série Humanismo Clássico e Humanismo Moderno,
Paris / 1985 [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 91, Lisboa, Maio de
1986, pp. 124-125.
376 – “ Zé Povinho e Camões. Dois pólos da prototipia nacional”, ibidem,

n.º 92, Lisboa, Julho de 1986, pp. 11-21, ilustr.
377 – “Antero de Quental, Cartas Inéditas a Alberto Sampaio. Organização,

transcrição, prefácio e notas de Ana Maria Almeida Martins, Edições
«O Jornal», Lisboa / 1985 [Recensão crítica]”, ibidem, n.º 93, Lisboa,
Setembro de 1986, pp. 142-144.
378 – “ No cinquentenário da morte de Unamuno. Um texto esquecido sobre

Portugal (1909)”, ibidem, n.º 94, Lisboa, Novembro de 1986, pp. 77-82.
1987
379 – “O projecto de colonização judaica em Angola. O debate em Portugal

da proposta da I.T.O. (Organização Territorial Judaica) – 1912-1913”,
Clio. Revista do Centro de História da Universidade de Lisboa, n.º 6, Lisboa,
1987-88, pp. 79-139, ilustr. Com separata.
Em colaboração com Joel Barromi.
380 – “Aspectos da hugolatria portuguesa: a projecção política de Victor Hugo

em Portugal”, Victor Hugo e Portugal. Actas do Colóquio (No Centenário da
sua morte). Porto, 7-10 de Maio de 1985. Organização do Prof. Ferreira de
Brito […], [Porto, s.n.], imp. 1987, pp. 51-76. Com separata.
111
381 – “O Zé Madeirense. A propósito dos incidentes eleitorais de 1882”,

Islenha. Temas Culturais das Sociedades Insulares Atlânticas, n.º 1, Funchal,
Jul.-Dez. 1987, pp. 38-44, ilustr.
382 – “«Ethos» e «pathos» do Zé Povinho”, Atlântico. Revista de temas culturais,

n.º 10, Funchal, Verão 1987, pp. 85-103, ilustr.
383 – “ Teófilo está de volta [sobre a reedição da História do Romantismo em

Portugal, de Teófilo Braga]”, Colóquio/Letras, n.º 95, Lisboa, Jan.-Fev. de
1987, p. 117.
384 – “Ana Maria Almeida Martins, O Essencial sobre Antero de Quental, col.
Essencial, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda / 1985; Antero
de Quental. Fotobiografia, col. Presenças da Imagem, Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda / 1986 [Recensão crítica]”, ibidem, n.º 96,
Lisboa, Março-Abril de 1987, pp. 124-126.
385 – “Ainda Unamuno em Portugal”, ibidem, n.º 97, Lisboa, Maio-Junho de

1987, p. 77.
386 – “Antero de Quental, Poesías y prosas selectas. Traducción y Notas: Juan

Eduardo Zúñiga. Sonetos (Edición Bilingüe): José António Llardent.
Introducción: Óscar Lopes, Madrid, Ediciones Alfaguara, 1986 [Recensão
crítica]”, ibidem, n.º 97, Lisboa, Maio-Junho de 1987, pp. 112-113.
387 – “ Moacyr Scliar, O Centauro no Jardim. Edição portuguesa, col. Uma Terra
sem Amos, Lisboa, Ed. Caminho / 1986 [Recensão crítica]”, ibidem,
n.º 98, Lisboa, Julho-Agosto de 1987, pp. 131-132.
388 – “ Pessoa na barbearia do desassossego [sobre a edição do texto de

Fernando Pessoa, Barbearias, Lisboa, Edições Rolim, 1986, ilustr.,
fotografias de Alexandre Delgado O’Neil]”, ibidem, n.º 100, Lisboa,
Novembro-Dezembro de 1987, pp. 136-138.
112
V - BIBLIOGRAFIA
1988
389 – “António Sardinha, anti-semita”, A Cidade. Revista Cultural de Portale-

gre, Nova Série, n.º 2 – Especial, Portalegre, Julho/Dezembro 1988,
pp. 45-122. Com separata, 1989.
390 – “«A Relíquia» romance de peregrinação e descoberta”, A Cidade. Revista

Cultural de Portalegre, Nova Série, n.º 1, Portalegre, Janeiro a Junho de
1988, pp. 7-13, ilustr. Com separata.
391 – “ Sérgio e Sidónio. Estudo do ideário sergiano na revista Pela Grei

(1918-1919)”, Estudos sobre António Sérgio, Lisboa, Instituto Nacional de
Investigação Científica; Centro de História da Universidade de Lisboa,
1988, pp. 7-30. Com separata.
392 – “ Un double centenaire: Os Maias (1888) d’Eça de Queirós et Fortunata y

Jacinta de Pérez Galdós”, Eça de Queirós et la Culture de son Temps. Actes du
Colloque. Paris, 22-23 Avril 1988, Paris, Fondation Calouste Gulbenkian;
Centre Culturel Portugais, 1988, pp. 103-108. Com separata.
393 – Dicionário de Eça de Queiroz. Organização e coordenação de A. Campos

Matos, Lisboa, Editorial Caminho, 1988. Entradas:
– “Anarquismo”, pp. 74-76.
– “Eça e os Republicanos”, pp. 214-217.
– “(AS) FARPAS, Crónica Mensal da Política, das Letras e dos Costu-
mes”, pp. 261-266.
– “Iberismo”, pp. 331-333.
– “(A) RELÍQUIA, Romance de peregrinação e descoberta”, pp. 555-559.
394 – “ Manuel Laranjeira Revisto e Aumentado”, Colóquio/Letras, n.º 101,

Lisboa, Jan.-Fev. de 1988, pp. 94-97.
113
1989
395 – “ Um duplo centenário: «Os Maias» (1888) de Eça de Queiroz e «Fortunata

y Jacinta» (1887)”, Encuentros e Encontros. Revista Hispano-Portuguesa
de Investigadores en Ciencias Humanas y Sociales, n.º 1, Olivenza, 1989,
pp. 113-124. Com separata.
396 – “As campanhas militares na Guiné, em Angola e em Moçambique na

fase finissecular”, Portugal no Mundo. Direcção de Luís de Albuquerque,
vol. VI, Lisboa, Publicações Alfa, 1989, pp. 270-281.
397 – “O projecto de colonização judaica em Angola”, Portugal no Mundo.

Direcção de Luís de Albuquerque, vol. VI, Lisboa, Publicações Alfa,
1989, pp. 295-307.
1990
398 – «Oh! a República!…». Estudos sobre o Republicanismo e a Primeira República

Portuguesa, Lisboa, Instituto Nacional de Investigação Científica; Centro
de Arqueologia e História da Universidade de Lisboa, 1990, 315 pp.
399 – “ D’As Farpas a’ Os Maias: da crítica sociológica d’As Farpas ao opus

magnum romanesco de 1888”, Eça e Os Maias. Cem anos depois. Actas do
1.º Encontro Internacional de Queirosianos. Porto – 22 a 25 de Novembro de
1988. Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, Edições Asa,
1990, pp. 151-158.
400 – “ Fernando Pessoa e o Messias: sobre a visão messiânica de Pessoa e o

seu ideário político. A propósito de Sidónio Pais”, Um Século de Pessoa.
Encontro Internacional do Centenário de Fernando Pessoa. Fundação Calouste
Gulbenkian. Lisboa, 5-7 de Dezembro de 1988. [Actas], [Lisboa], Secretaria
de Estado da Cultura, 1990, pp. 229-239.
114
V - BIBLIOGRAFIA
401 – Mystique: la Relique d’Eça de Queiroz, [Paris, s.n., 1990], Sep. de Miroirs
de l’Altérité et Voyages au Proche Orient, Paris, 1990, pp. 261-267.
402 – “Cartas de Baltimore. O Corvo de Poe”, Diário de Notícias, Ano 126.º,

n.º 44301, Lisboa, 8/7/1990, Caderno 2. Domingo, p. 11 [colns. 1-6],
ilustr.
403 – “Cartas de Baltimore. O escândalo Mencken”, ibidem, Ano 126.º,

ilustr.
404 – “Cartas de Baltimore. O Miúdo e o Tigre [Calvin & Hobbes de Bill

Waterson]”, ibidem, Ano 126.º, n.º 44315, Lisboa, 22/7/1990, Caderno
2. Domingo, p. 11 [colns. 1-6], ilustr.
405 – “Cartas de Baltimore. Washington cidade quase utópica”, ibidem, Ano

126.º, n.º 44322, Lisboa, 29/7/1990, Caderno 2. Domingo, p. 15 [colns.
1-6], ilustr.
406 – “Cartas de Baltimore. “«Capitão ó meu capitão!»”, ibidem, Ano 126.º,

ilustr.
407 – “Cartas de Baltimore. Disse o professor: «Carpe diem!»”, ibidem, Ano

126.º, n.º 44336, Lisboa, 12/8/1990, Caderno 2. Domingo, p. 10 [colns.
1-6], ilustr.
Sobre o filme Dead Poets Society = Clube dos Poetas Mortos de Peter Weir.
408 – “Cartas de Baltimore. A ferida de pedra: a memória do Vietname”,

ibidem, Ano 126.º, n.º 44343, Lisboa, 19/8/1990, Caderno 2. Domingo,
115
409 – “Cartas de Baltimore. Aventuras fascinantes de Krasy Kat e Ignatz”,

410 – Cartas de Baltimore. Espinosa no Maryland: os Marranos e Exílio”,

411 – “Cartas de Baltimore. Uma galeria de horrores em Nova Orleães”,

p. 11 [colns. 1-6].
1991
412 – “ The Jewish Colonization Project in Angola”, Studies in Zionism. A

Journal of Israel Studies, vol. 12, n.º 1, London, Spring 1991, pp. 1-16.
Com separata.
413 – “O gesto do Zé Povinho: da figa ao manguito”, Arquivo de Cascais. Boletim

Cultural do Muncipio, n.º 10, Cascais, 1991, pp. 121-134, ilustr. Com
separata.
414 – “ Mentiras verdadeiras”, Colóquio/Letras, n.º 121/122, Lisboa, Julho-

-Dezembro 1991, pp. 86-90.
1992
415 – “A crise colonial dos anos noventa em Portugal e Espanha e as suas
consequências para os dois países ibéricos (1890-1898). Estudo de
116
V - BIBLIOGRAFIA
história comparada”, Portugal, España y Africa en los últimos cien años

(IV Jornadas de Estudios Luso-Españoles. Mérida). Coord. de Hipólito de la
Torre Gómez, Mérida, Universidad Nacional de Educación a Distancia,
Lição inaugural das jornadas.
416 – “O gesto do Zé Povinho: da figa ao manguito”, Revista da Faculdade de

Ciências Sociais e Humanas, n.º 6, Lisboa, 1992-1993, pp. 219-230. Com
separata.
417 – “ John Bull and Zé Povinho. The clash between two national stereotypes.
A centennial remembrance of the 1890 British Ultimatum to Portugal”,
Jan.-Jun. 1992, pp. 19-34, ilustr. Com separata.
“Lecture given at the Library of Congress, Washington, on May 14,

1990”.
418 – “O Século XX [incluído na «Síntese da História de Portugal»]”, Atlas

da História Mundial. Edição Portuguesa, Lisboa, Editorial Enciclopédia,
[1992], pp. 364-375, ilustr.
419 – “ Ecos em Portugal da Terceira Guerra Carlista (1872-1876)”, Boletim do

Arquivo Histórico Militar, vol. 62.º, Lisboa, 1992, pp. 9-34, ilustr. Com
separata.
420 – “O Zé Povinho, caricatura do «homo lusitanus». Estudo de História das

Mentalidades”, Estudos em Homenagem a Jorge Borges de Macedo, Lisboa,
Instituto Nacional de Investigação Científica; Centro de Arqueologia e
História da Universidade de Lisboa, 1992, pp. 445-473. Com separata.
421 – “ Zé Povinho e Sancho Pança: de Doré a Rafael Bordalo Pinheiro,

passando por Cervantes”, Intercâmbio [Instituto de Estudos Franceses da
Universidade do Porto], n.º 3, Porto, 1992, pp. 92-107.
117
422 – “ João Abel Manta”, João Abel Manta. Obra Gráfica [Catálogo da Exposição],
Lisboa, Museus Municipais de Lisboa, 1992, pp. 35-44.
1993
423 – História de Portugal. Dos tempos pré-históricos aos nossos dias. Dirigida por
[…], 15 vols., ilustr., Amadora, Ediclube, [1993].
Reedições: 1995, 1997 (Amadora, Clube Internacional do Livro) e 2004
(20 vols. de pequeno formato, Amadora, Ediclube).
Para além da coordenação geral da obra, o autor escreveu os seguintes
textos:
– “Prefácio”, vol. I, pp. 9-11.

– “Não há utopias portuguesas”, vol. IV, pp. 227-232.
– “O terceiro império português. O império africano. O sonho dum
«novo Brasil em África»”, vol. V, pp. 207-256.
– “O mal-estar dos Marranos”, vol. VI, pp. 87-90.
– “O Sebastianismo – exame crítico dum mito português”, vol. VI,
pp. 251-386.
– “Cândido em Portugal ou Voltaire e o terramoto de Lisboa de 1755”,
vol. VII, pp. 371-393.
– “D. Pedro, o herói dos dois mundos”, vol. VIII, pp. 127-134.
– “O Poder e a Glória: o Panteão português desde o Liberalismo aos
nossos dias”, vol. VIII, pp. 285-311.
– “Antero de Quental, o Ícaro da Geração de Setenta”, vol. IX, pp. 87-107.
– “A crise colonial dos anos noventa em Portugal e Espanha e as suas
consequências para os dois países ibéricos (1890-1898)”, vol. IX,
pp. 219-230.
– “As campanhas militares em África nos finais do século”, vol. IX,
pp. 231-250.
– “O republicanismo português da propaganda à revolução ou o ódio
santo”, vol. IX, pp. 295-340.
– “A Carbonária portuguesa e o derrube da monarquia”, vol. X, pp. 11-27.
118
V - BIBLIOGRAFIA
– “A Revolução republicana: o «Dies Irae» que não passou dum «idílio»”,
vol. X, pp. 29-53.
– “Machado Santos, o Republicano Recalcitrante”, vol. X, pp. 54-63.
– “A adesivagem ou a República frustrada ao nascer”, vol. X, pp. 79-142.
– “A bandeira republicana: de pendão insurrecto a bandeira nacional”,
vol. X, pp.143-178.
– “João Chagas entre dois ditadores”, vol. X, pp. 233-241.
– “Fernando Pessoa: política e messianismo”, vol. XI, pp. 11-30.
– “O Sidonismo ou a República fracturada”, vol. XI, pp. 33-76.
– “A I República – o que foi?”, vol. XI, pp. 345-352.
– “ Deus, Pátria, Família: ideologia e mentalidade do Salazarismo”, vol.
XII, pp. 11-142.
– “O integralismo republicano”, vol. XII, pp. 143-148.
– “ Salazar e a ruptura de relações diplomáticas com a República Espa-
nhola”, vol. XII, pp. 321-342.
– “ Um «barão» do salazarismo: o major Jorge Botelho Moniz”, vol. XIII,
pp. 137-142.
– “Humberto Delgado – Vinte anos depois”, vol. XIII, pp. 230-234.
– “António Sérgio, afinador de pianos”, vol. XIII, pp. 257-260.
– “Peter Weiss e o papão lusitano”, vol. XIII, pp. 357-362.
– “João Abel Manta, o cartonista de Abril”, vol. XIV, pp. 120-127.
– “ Portugal reencontrado. Reflexões sobre Portugal após o 25 de Abril”,
vol. XIV, pp. 151-174.
– “O Zé Povinho, estereótipo nacional: a autocaricatura do «homo
lusitanus»”, vol. XV, pp. 49-176.
424 – “A imagem da República: ensaio de iconologia histórica sobre a origem

e metamorfose da imagem feminina republicana”, Revista da Faculdade
de Letras, 5.ª Série, n.º 15, Lisboa, 1993, pp. 81-90, ilustr. Com separata.
425 – “A toponímia – local de memória”, Primeiras Jornadas de História Local

e Regional (Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa). Coordenação
de: Álvaro de Matos [e] Raul Rasga, Lisboa, Edições Colibri, 1993,
119
426 – “ Bohumil Hrabal, Comboios rigorosamente vigiados. Trad. de António Sabler,

capa de Luís Silva, Lisboa, Editorial Caminho, 1990, 89 p. [Recensão
crítica]”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 15, Lisboa, 1993,
pp. 216-219.
427 – Dicionário de Eça de Queiroz. Organização e coordenação de A. Campos

Matos, 2.ª ed. revista e aumentada, Lisboa, Editorial Caminho, imp.
1993. Entradas:
– “Anarquismo”, pp. 83-86.
– “Eça e os Republicanos”, pp. 351-353.
– “(AS) FARPAS, Crónica Mensal da Política, das Letras e dos Costu-
mes”, pp. 415-419.
– “Iberismo”, pp. 505-507.
– “(A) RELÍQUIA, Romance de peregrinação e descoberta”, pp. 832-836.
– “Paula dos Móveis”, pp. 700-702.
428 – “Oliveira Martins, D. Afonso VI. Drama Português em 4 Actos. Prefácio,

fixação do texto e notas de Guilhertme d’Oliveira Martins, Lisboa, Gui-
marães Editores / 1989 [Recensão crítica]”, Colóquio/Letras, n.º 129/130,
Lisboa, Julho-Dezembro 1993, pp. 272-274.
1994
429 – História de Portugal Contemporâneo (Político e Institucional), Lisboa, Uni-

versidade Aberta, 1994, 468 pp.
430 – Morte e transfiguração de Sidónio Pais, Lisboa, Cosmos, 1994, 254 pp.,
ilustr.
431 – “A crise colonial dos anos noventa em Portugal e Espanha e as suas
consequências para os dois países ibéricos, 1890-1898. Estudo de
História Comparada”, Iberische Welten. Festschrift zum 65. Geburtstag
120
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Barbara Potthast-Jutkeit, Karin Schüller, Köln [etc.], Böhlau Verlag,
432 – “A grande mentira do Império ou um ilhéu na guerra da Guiné [«A

propósito do romance de Álamo de Oliveira, Até hoje (Memórias de cão),
Angra do Heroísmo, Signo, 1988, 175 p.»]”, Atlântida, vol. XXXVIII,
Angra do Heroísmo, 1.º Semestre 1994, pp. 25-43.
433 – “O Caso Dreyfus em Portugal. Antologia, apresentação e notas por

[…]”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 16/17, Lisboa, 1994,
pp. 115-231.
434 – “ Dias calmos em Rhode Island (Crónicas de Nova Inglaterra)”, Atlântida,

vol. XXXIX, Angra do Heroísmo, 2.º Semestre 1994, pp. 127-157, ilustr.
Com separata.
Colaboração no JL. Jornal de letras, artes e ideias. Sem indicação de série.
435 – “ Uma concepção universalista e convivente de Portugal”, JL. Jornal de

letras, artes e ideias, Ano XIII, n.º 602, Lisboa, 18/1/1994, p. 17 [colns.
1-3].
436 – “ Seria Saint-Exupéry um ET?”, ibidem, Ano XIV, n.º 623, Lisboa, 31/8
a 13/9/1994, pp. 18 [colns. 1-4]-19 [colns. 1-2], ilustr.
437 – “Garry Larson, o maior”, ibidem, Ano XIV, n.º 627, Lisboa, 26/10 a
438 – “O cronista-mor da L(USA)lândia”, ibidem, Ano XIV, n.º 629, Lisboa,
121
1995
439 – “A Transição Democrática em Portugal e Espanha (1974-1994): Uma

Visão Histórica Comparativa”, 1.os Cursos Internacionais de Verão de Cas-
cais. Portugal e o Mundo – Do Passado ao Presente. Museu Condes de Castro
Guimarães. 18 a 30 de Julho. 1994. Actas, Cascais, Câmara Municipal de
Cascais, 1995, pp. 225-253. Com separata.
440 – “A ideia de Europa: reflexões a partir da história contemporânea”, Revista

da Faculdade de Letras, 5.ª série, n.º 18, Lisboa, 1995, pp. 11-19, ilustr.
Com separata.
441 – “O «Riso que Peleja»: As Farpas de Eça de Queiroz (1871-1872)”, Revista
da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 19/20, Lisboa, 1995-1996, pp. 9-73,
ilustr. Com separata.
442 – “ Torga e Salazar: a ditadura e o ditador nos Diários de Miguel Torga”,

Vária Escrita, n.º 2, Sintra, 1995, pp. 3-18, ilustr.
443 – “ Democratic transition in Portugal and Spain: a comparative view”,

Revista de História das Ideias, vol. 17, Coimbra, 1995, pp. 575-585. Com
separata.
444 – “As imagens de Salazar. Estudo de iconologia histórica sobre a repre-

sentação do ditador português na caricatura, na escultura e na pintura”,
Jan.-Jun. 1995, pp. 5-21, ilustr.
445 – “ Tricentenário do nascimento de Voltaire (1694-1994) [Nótula biblio-

gráfica, antologia e notas]” Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 18,
Lisboa, 1995, pp. 49-84, ilustr.
446 – “Apresentação”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 19/20, Lisboa,
1995-1996, pp. 5-6.
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nossos dias. Os Estados Unidos da Europa”, II Guerra Mundial. 50 anos
depois [Catálogo da Exposição]. Direcção científica [de] João Medina [e] João
Mário Mascarenhas, Lisboa, Biblioteca-Museu República e Resistência,
[1995], pp. 6-29.
448 – “ Ecos de la tercera guerra carlista en Portugal (1872-1876)”, La contrar-

revolución legitimista (1688-1876). Dirigido por Joaquim Veríssimo Serrão
[e] Alfonso Bullón de Mendoza, Madrid, Editorial Complutense, 1995,
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O fim das ditaduras. Org.: Osvaldo Coggiola, São Paulo, Xamã, 1995,
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450 – História de Portugal Contemporâneo (Político e Institucional). [Vídeo realizado

por José Mexia], Lisboa, Universidade Aberta, 1995.
Colaboração no JL. Jornal de letras, artes e ideias. Série de crónicas

intitulada Na Torre de Babel
451 – “ Joana d’Arc é alemã?”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XIV, n.º 635,
Lisboa, 15 a 28/2/1995, pp. 44 [colns. 2-4]-45 [colns. 1-3], ilustr.
452 – “«Portugal existirá?» (perguntam os espanhóis)”, ibidem, Ano XV, n.º 637,
453 – “ É possível transformar uma pirâmide? McLenin’s”, ibidem, Ano XV,

n.º 640, Lisboa, 26/4 a 9/5/1995, p. 45 [colns. 1-4], ilustr.
454 – “O sr. Goethe e eu em Estrasburgo”, ibidem, Ano XV, n.º 646, Lisboa,
455 – “Cidade pacífica, cidade turbulenta”, ibidem, Ano XV, n.º 652, Lisboa,
11 a 24/10/1995, p. 43 [colns. 1-3], ilustr.
123
456 – “ Três dias em Pasárgada”, ibidem, Ano XV, n.º 654, Lisboa, 8 a 21/11/1995,
457 – “A condessa de Edla e o sr. Voltaire”, ibidem, Ano XV, n.º 657, Lisboa,
20/12/1995 a 2/1/1996, pp. 40 [colns. 2-4]-41 [colns. 1-3], ilustr.
1996
458 – “ Salazar e Franco: Dois Ditadores, Duas Ditaduras”, Actas dos 2.ºs Cursos
Internacionais de Verão de Cascais. Museu Condes de Castro Guimarães. 24 a
29 de Julho de 1995, vol. 2 – Movimentos Sociais e Poder, Cascais, Câmara
Municipal de Cascais, 1996, pp. 169-192. Com separata.
459 – “[Discurso de abertura na Sessão Solene]”, O fim da Segunda Guerra

Mundial e os novos rumos da Europa. [Colóquio]. Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa. 4 a 6 de Maio de 1995. Coordenação de António
José Telo, Lisboa, Edições Cosmos, 1996, pp. 11-13.
460 – “ Sebastianismo”, Dicionário de Literatura Portuguesa. Organização e

direcção [de] Álvaro Manuel Machado, Lisboa, Editorial Presença,
1996, pp. 557-560.
461 – “ Paulo Francis, Waaal: o Dicionário da Corte de Paulo Francis, organização

de Daniel Piza, São Paulo, Companhia das Letras, 1996, 291 p. [Recen-
são crítica]”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 21/22, Lisboa,
1996-1997, pp. 335-337.
462 – “ European fascism: a conceptual synthesis”, Clio. Revista do Centro

de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 1, Lisboa, 1996,
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25, 1994”.
463 – “Os Estados Unidos da Europa: história da unidade europeia desde o

final da Segunda Guerra Mundial aos nossos dias”, O fim da Segunda
Guerra Mundial e os novos rumos da Europa. [Colóquio]. Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa. 4 a 6 de Maio de 1995. Coordenação de António
José Telo, Lisboa, Edições Cosmos, 1996, pp. 177-201. Com separata.
464 – “ Salazar e Franco: dois ditadores, duas ditaduras”, História, Ano XVIII,
Nova Série, n.º 20, Lisboa, Maio 1996, pp. 4-15.

465 – “«Le Monde»: razões de um vício”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano
XV, n.º 660, Lisboa, 31/1 a 13/2/1996, pp. 40 [colns. 2-4]-41 [colns.
1-3], ilustr.
466 – “Com Ezra Pound em Pisa”, ibidem, Ano XVI, n.º 663, Lisboa, 13 a
467 – “ Thurber, o Esopo ianque”, ibidem, Ano XVI, n.º 666, Lisboa, 24/4 a
7/5/1996, p. 41 [colns. 1-3], ilustr.
468 – “Gatos, poetas e músicos”, ibidem, Ano XVI, n.º 669, Lisboa, 5 a
18/6/1996, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
469 – “ Ver Veneza e morrer”, ibidem, Ano XVI, n.º 671, Lisboa, 3 a 16/7/1996,
470 – “ Uma aguarela da Sereníssima”, ibidem, Ano XVI, n.º 674, Lisboa, 14
a 27/8/1996, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
125
471 – “«Shazan!», disse ele”, ibidem Ano XVI, n.º 676, Lisboa, 11 a 24/9/1996,
472 – “ Francis, o terrível”, ibidem, Ano XVI, n.º 681, Lisboa, 20/11 a 3/12/1996,
473 – “O Vert Galant”, ibidem, Ano XVI, n.º 682, Lisboa, 4 a 17/12/1996,
Colaboração no JL. Jornal de letras, artes e ideias. Sem indicação de série
474 – “ Na estreia do filme de Roberto Faenza. O que afirma Tabuchi?”, JL.

Jornal de letras, artes e ideias, Ano XVI, n.º 664, Lisboa, 27/3 a 9/4/1996,
Colaboração no Diário de Notícias – Madeira
475 – “Guerra colonial é filão literário [Extractos da palestra inaugural do I

Ciclo de Conferências promovido pelo Mestrado de História da Univer-
sidade da Madeira]”, Diário de Notícias-Madeira, Ano 120.º, n.º 49616,
Funchal, 7/5/1996, p. 14 [colns. 1-6], ilustr.
476 – “África cativa. A escravidão vista e julgada pelos Europeus, nomeada-

mente pelos Portugueses (sécs. XV a XX)”, A rota dos escravos. Angola
e a rede do comércio negreiro, Lisboa: CEGIA [Centro para a Educação,
Gestão e Investimento em Angola], 1996, pp. 17-79.
Esta obra foi escrita em co-autoria com Isabel Castro Henriques.
1997
477 – “Sobre as direitas em Portugal. Do Liberalismo ao «Estado Novo» (Ensaio

de tipologia política)”, in José Emanuel Ferraz Janes, Nacionalismo e
nacionalistas na Madeira dos anos trinta (1928-1936). Com um prefácio
126
V - BIBLIOGRAFIA
de […], Funchal, Secretaria Regional do Turismo e Cultura; Centro de

História do Atlântico, 1997, pp. 11-24.
478 – “O mito sebastianista hoje. Dois exemplos da Literatura Portuguesa

Contemporânea: Manuel Alegre e António Lobo Antunes”, Actas dos
3.os Cursos Internacionais de Verão de Cascais. Museu Condes de Castro
Guimarães. 8 a 13 de Julho de 1996, vol. 4 – Literatura, Artes e Identidade
Nacional, Cascais, Câmara Municipal de Cascais, 1997, pp. 199-212.
Com separata.
479 – “ Torga e Salazar: a ditadura e o ditador nos Diários de Miguel Torga”,

«Sou um Homem de Granito»: Miguel Torga e seu compromisso. Selecção das
comunicações apresentadas no Colóquio Internacional sobre Miguel Torga,
realizado na Universidade de Massachusetts, em Amherst, em Outubro de
1992. Selecção, organização e apresentação de Francisco Cota Fagundes,
Lisboa, Edições Salamandra, [1997], pp. 393-411.
480 – “ Varões republicanos. Quatro retratos de vultos políticos da I República:

Machado Santos, Afonso Costa, João Chagas e Sidónio Pais”, Clio. Revista
do Centro de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 2, Lisboa,

481 – “ Luísa e Juliana ou a «Piorrinha» e a «Isca-Seca»: o par mórbido feminino

d’ O Primo Basílio de Eça de Queiroz”, Boca do Inferno. Revista de Cultura
e Pensamento, n.º 2, Cascais, 1997, pp. 197-225, ilustr.
482 – “ L. M. Mencken «en su tinta»”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XVI,
483 – “ Lusitana melancolia”, ibidem, Ano XVII, n.º 689, Lisboa, 12 a 25/3/1997,
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484 – “O museu do Holocausto”, ibidem, Ano XVII, n.º 692, Lisboa, 23/4 a
6/5/1997, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
485 – “Quando havia aldeias em Lisboa”, ibidem, Ano XVII, n.º 694, Lisboa,
21/5 a /6/1997, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
486 – “O principezinho de Lagos”, ibidem, Ano XVII, n.º 696, Lisboa, 18/6 a
1/7/1997, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
487 – “ Jeová desconhecido”, ibidem, Ano XVII, n.º 702, Lisboa, 10 a 23/9/1997,
488 – “A Provença revisitada”, ibidem, Ano XVII, n.º 706, Lisboa, 5 a 18/11/1997,
489 – “A cidade do muro”, ibidem, Ano XVII, n.º 709, Lisboa, 17 a 30/12/1997,
490 – “O pai do Zé-Povinho”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XVI, n.º 684,
Lisboa, 2 a 14/12/1997, pp. 9 [colns. 3-4] e 11 [colns. 1-4], ilustr.
491 – “Onésimo no meio do mar”, ibidem, Ano XVII, n.º 700, Lisboa, 13 a
26/8/1997, p. 16 [colns. 2-4], ilustr.
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492 – “ Iberizar e desiberizar: pulsões de africanização e de europeização desde

a crise peninsular dos anos noventa do século XIX”, Los 98 Ibéricos y
el Mar. Torre do Tombo (Lisboa) 27, 28 y 29 de Abril de 1998. Actas, tomo
III – El Estado y la política, [s.l.], Fundación Tabacalera; Sociedad Estatal
Lisboa’ 98, imp. 1998, pp. 139-152. Com separata.
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V - BIBLIOGRAFIA
493 – “As guerras coloniais em África e a literatura portuguesa actual (1961-

-1974)”, Vária Escrita, n.º 5, Sintra, 1998, pp. 19-46, ilustr.
494 – “«O velho do Restelo, o Anti-Ulisses português»”, Clio. Revista do Centro

de História da Universidade de Lisboa, Nova série, vol. 3, Lisboa, 1998,
pp. 25-37, ilustr. Com separata.
495 – “ Salazar na Alemanha: acerca da edição de uma antologia salazarista

na Alemanha hitleriana”, Análise Social. Revista do Instituto de Ciências
Sociais da Universidade de Lisboa, Quarta Série, vol. XXXIII, n.º 145,
Lisboa, 1998, pp. 147-163. Com separata.

496 – “ Um sabor a Índia”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XVII, n.º 712,
Lisboa, 28/1 a 10/2/1998, p. 44 [colns. 2-4], ilustr.
497 – “«Senti-me só, fui para casa»”, ibidem, Ano XVII, n.º 715, Lisboa, 11 a
23/3/1998, p. 41 [colns. 1-3], ilustr.
498 – “Auschwitz”, ibidem, Ano XVIII, n.º 717, Lisboa, 8 a 21/4/1998, p. 40

499 – “A verdade sobre Humpty Dumpty”, ibidem, Ano XVIII, n.º 720, Lisboa,
500 – “ Ulisses, o europeu”, ibidem, Ano XVIII, n.º 723, Lisboa, 1 a 14/7/1998,
pp. 40 [colns. 2-4]-41 [coln. 1], ilustr.
501 – “A Provença de Van Gogh”, ibidem, Ano XVIII, n.º 727, Lisboa, 26/8 a
8/9/1998, p. 41 [colns. 1-4], ilustr.
502 – “ Yuste ou a solidão”, ibidem, Ano XVIII, n.º 733, Lisboa, 4 a 17/11/1998,
129
503 – “ Relendo Pasternak”, ibidem, Ano XVIII, n.º 735, Lisboa, 2 a 15/12/1998,
1999
504 – A Geração de 70, uma geração revolucionária e europeísta, Cascais, Câmara

Municipal de Cascais, 1999, 106, [4] pp., ilustr.
Texto da Oração de Sapiência proferida na sessão inaugural do Mestrado

em Cultura e Formação Autárquica, em 23 de Outubro de 1998. Inclui em
adenda o Programa e Bibliografia do Seminário de Cultura Portuguesa
Contemporânea leccionado pelo autor no ano lectivo de 1998-1999.
505 – “ The Old Lie: Some Portuguese Contemporary Novels on the Colonial
Wars in Africa (1961-74)”, Portuguese Studies, vol. 15, London, 1999,
506 – “ Símbolos europeus. Breve inventário da simbologia da União Europeia”,

A construção da Europa. Coordenação de Sérgio Campos Matos, Lisboa,
Edições Colibri, 1999, pp. 11-28, ilustr. Com separata.
507 – “Que fazer do chamado «Hino nacional»? Estudo crítico sobre a letra de
Henrique Lopes de Mendonça para o Hino Nacional Português”, Clio.
Revista do Centro de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol.
4, Lisboa, 1999, pp. 117-141. Com separata.
508 – “Gilberto Freyre e Cabo Verde. Opiniões do criador do luso-tropicalismo

durante uma visita promovida pelo Estado Novo”, Islenha. Temas Cultu-
rais das Sociedades Insulares Atlânticas, n.º 25, Funchal, Jul.-Dez. 1999,
pp. 5-12, ilustr.
509 – “ Un cierto arte de perder o Memorias póstumas de Humpty Dumpty

[Trad. de A. Crespo Massieu]”, Viento Sur, n.º 46, Madrid, Octubre de
1999, pp. 109-114.
130
V - BIBLIOGRAFIA

510 – “Gaudeamus Igitur”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XIX, n.º 742,
Lisboa, 10 a 23/3/1999, pp. 40 [colns. 2-4]-41 [colns. 1-3].
511 – “ Relendo Pasternak”, ibidem, Ano XIX, n.º 743, Lisboa, 24/3 a 6/4/1999,
p. 43 [coln. 1].
Resposta à carta de uma leitora sobre o artigo com o mesmo título.
512 – “O meu jesuíta”, ibidem, Ano XIX, n.º 743, Lisboa, 24/3 a 6 /4/1999,
Sobre o Padre Manuel Antunes.
513 – “Cioran, o nihilista”, ibidem, Ano XIX, n.º 746, Lisboa, 5 a 18/5/1999,
514 – “ Nemo, Acab e a baleia branca”, ibidem, Ano XIX, n.º 749, Lisboa, 16
a 29/6/1999, p. 41 [colns. 1-3], ilustr.
515 – “ Um Estaline de sacristia”, ibidem, Ano XIX, n.º 753, Lisboa, 11 a

24/8/1999, p. 33 [colns. 1-4], ilustr.
516 – “ Sol, Sara, Sal”, ibidem, Ano XIX, n.º 755, Lisboa, 8 a 21/9/1999, p. 36
517 – “ Dom Hélder, o profeta”, ibidem, Ano XIX, n.º 756, Lisboa, 22/9 a
5/10/1999, p. 43 [coln. 1], ilustr.
518 – “ Estátuas”, ibidem, Ano XIX, n.º 760, Lisboa, 17 a 29/11/1999, p. 44

519 – “ No Tarrafal”, ibidem, Ano XIX, n.º 761, Lisboa, 1 a 14/12/1999, p. 45

131
2000
520 – U lisses, o Europeu, Lisboa, Livros Horizonte, 2000, 142 pp., ilustr.
521 – Reler Eça de Queiroz. Das Farpas aos Maias, Lisboa, Livros Horizonte,
2000, 143 pp.
522 – Eça de Queirós antibrasileiro?, Bauru, São Paulo, Editora da Universidade

do Sagrado Coração, 2000, 203, [5] pp., ilustr.
523 – Salazar, Hitler e Franco. Estudos sobre Salazar e a Ditadura, Lisboa, Livros
Horizonte, 2000, 308 pp. ilustr.
524 – “O papagaio de Flaubert ou de como nenhuma palavra cai no vazio”,

Professor Basilio Losada. Ensinar a pensar com liberdade e risco. Editores:
Isabel de Riquer, Elena Losada, Helena Gonzaléz, Barcelona, Publicacions
de la Universitat de Barcelona, 2000, pp. 531-542.
525 – “A ditadura Sidonista. A «Ideia Nova» de Sidónio: presidencialismo

carismático ou regime protofascista?”, Clio. Revista do Centro de História
da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 5, Lisboa, 2000, pp. 93-111,
526 – “António Patrício e a sua máscara [Prefácio]”, in Jorge Carvalho Martins,

António Patrício. Um Diplomata Republicano Liberal, Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, imp. 2000, pp. 7-11.
527 – “ Sinel, a cinzenta rapousa talassa [Prefácio]”, in Aniceto Afonso, His-

tória de uma conspiração. Sinel de Cordes e o 28 de Maio, Lisboa, Editorial
Notícias, 2000, pp. I-VII.
528 – “Gilberto Freyre contestado: o lusotropicalismo criticado nas colónias

portuguesas como alibi colonial do salazarismo”, Revista USP [Univer-
sidade de São Paulo], n.º 45, São Paulo, Março/Maio 2000, pp. 48-61.
132
V - BIBLIOGRAFIA
529 – “ Fernando Pessoa e o «Tiraninho». O poeta da Mensagem e o ditador

António de Oliveira Salazar (1928-1935). (Estudo e Antologia)”, Boca
do Inferno. Revista de Cultura e Pensamento, n.º 5, Cascais, Maio 2000,
530 – Suplemento ao Dicionário de Eça de Queiroz. Organização e coordenação

de A. Campos Matos, Lisboa, Editorial Caminho, 2000. Entradas:
– “Eça e o Brasil: temática brasileira na obra de E. Q.”, pp. 194-198.
– “Luísa e Juliana”, pp. 360-367.
– “Melício, João Crisóstomo”, pp. 413-414.
– “A Relíquia e Petrucelli della Gatina”, p. 573.
531 – “ Eros contra Cristo. Estudo sobre A Relíquia de Eça de Queiroz”, Islenha.
Temas Culturais das Sociedades Insulares Atlânticas, n.º 27, Funchal, Jul.-
-Dez. 2000, pp. 5-15, ilustr.

532 – “ Hemingway cubano”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XX, n.º 769,
533 – “Che for ever”, ibidem, Ano XX, n.º 777, Lisboa, 12 a 25/7/2000, p. 37
534 – “ Regresso a Pasárgada”, ibidem, Ano XX, n.º 783, Lisboa, 4 a 17/10/2000,
pp. 42 [coln. 3]-43 [coln. 1], ilustr.
Colaboração no JL. Jornal de letras, artes e ideias sem indicação de série
535 – “ Eros contra Cristo”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XX, n.º 779,
Sobre A Relíquia, de Eça de Queiroz.
133
2001
536 – O silêncio de Deus em Auschwitz e outras nótulas sobre a inacessibilidade de

Deus. Seguido de O Museu do Holocausto, Cascais, Câmara Municipal de
Cascais, 2001, 31 pp., ilustr.
537 – Eça, Antero e Victor Hugo. Estudos sobre a cultura portuguesa do século XIX,
Lisboa, Centro de História da Universidade de Lisboa, 2001, 114, [2]
pp.
538 – “ Eros contra Cristo: de Lisboa a Jerusalém e volta. Estudo sobre A Relíquia
de Eça de Queiroz”, VII Cursos Internacionais de Verão de Cascais. Serões
Queirozianos. Museu Condes de Castro Guimarães. 3 a 8 de Julho de 2000.
Coordenação: João Medina e A. Campos de Matos, Cascais, Câmara
Municipal de Cascais, 2001, pp. 13-47, ilustr. Com separata.
539 – “ Le long chemin européen du Portugal: de la dictature au régime

démocratique”, Histoire de la construction européenne. Cinquante ans après
la Déclaration Schuman. Colloque International de Nantes. 11, 12 et 13 mai
2000, Nantes, Ouest Éditions, 2001, pp. 321-326. Com separata.
540 – “O euro, moeda federal e dessacralizada”, O Federalismo Europeu. História,

Política e Utopia. Coordenação [de] Ernesto Castro Leal, Lisboa, Edições
Colibri, 2001, pp. 11-19, ilustr. Com separata.
541 – “ Uma parábola russa sobre a queda: o «Pkhentz» de Andrei Siniavsky”,

Poiética do Mundo. Homenagem a Joaquim Cerqueira Gonçalves, Lisboa,
Edições Colibri, 2001, pp. 633-646, ilustr. Com separata.
542 – “ Eça em Cascais (À maneira de prefácio aos Serões Queirozianos)”, VII

Cursos Internacionais de Verão de Cascais. Serões Queirozianos. Museu Condes
de Castro Guimarães. 3 a 8 de Julho de 2000. Coordenação: João Medina
e A. Campos de Matos, Cascais, Câmara Municipal de Cascais, 2001,
pp. 7-10.
134
V - BIBLIOGRAFIA
543 – “António Patrício e os hieróglifos da morte. A pintura de Valdês Leal

no Dom João e a Máscara”, Vária Escrita, n.º 8, Sintra, 2001, pp. 7-18,
544 – “ Manuel Laranjeira ou Um Português em Elsenor [Prefácio]”, in Eugénio

Montoito, Manuel Laranjeira e o Sentimento Decadentista na Passagem do
Século XIX, Póvoa de Santo Adrião, Europress, 2001, pp. 13-19.
545 – “O Meu 25 de Abril”, in António Ventura, Memórias da Resistência.

Literatura Autobiográfica da Resistência ao Estado Novo, Lisboa, Biblioteca-
-Museu República e Resistência, 2001, pp. 162-165.
Contém nota biográfica do autor (ibidem, pp. 160-161).

546 – “O papagaio de Flaubert”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXI,
n.º 796, Lisboa, 4 a 17/4/2001, p. 40 [colns. 2-4], ilustr.
547 – “O Zé sem utopia”, ibidem, Ano XXI, n.º 802, Lisboa, 27/6 a 10/7/2001,
548 – “O Studenbaker roubado”, ibidem, Ano XXI, n.º 805, Lisboa, 8 a
21/8/2001, p. 41 [colns. 1-2], ilustr.
549 – “ Hotel Paraíso”, ibidem, Ano XXI, n.º 809, Lisboa, 3 a 16/10/2001, p. 40
2002
550 – Memórias do gato que ri. Seguidas de Uma certa arte de perder ou Memórias
póstumas de Humpty Dumpty, Lisboa, Livros Horizonte, 2002, 94 pp.
135
551 – “A «revolução quase coperniciana» de Gilberto Freyre: o auto-retrato

luso-brasileiro do Brasil em Casa Grande & Sanzala”, Clio. Revista do
Centro de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 6, Lisboa,
552 – “O Papa entre Antígona e Creonte: Pio XI e a condenação do nazismo.

A encíclica «Mit brennender Sorge» (14-3-1937)”, Humanística e Teologia,
Ano 23, Fasc. 1, Porto, Janeiro/Abril de 2002, pp. 3-29. Com separata.
553 – “ José Rodrigues Miguéis, cronista da crise e queda da primeira Repú-

blica: o seu romance O Milagre segundo Salomé”, Crises em Portugal nos
séculos XIX e XX. Actas do Seminário organizado pelo Centro de História
da Universidade de Lisboa. 6 e 7 de Dezembro de 2001. Coordenação de
Sérgio Campos Matos, Lisboa, Centro de História da Universidade de
Lisboa, 2002, pp. 201-217, ilustr. Com separata.
554 – “O exílio americano de Thomas Mann”, História, Ano XXIV, III Série,
n.º 47, Lisboa, Julho/Agosto 2002, pp. 46-54, ilustr.
555 – “O Papa entre Antígona e Creonte: Pio XI e a condenação do nazismo.

A encíclica «Mit brennender Sorge» (14-III-1937)”, Clio. Revista do Centro
de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 7, Lisboa, 2002,
556 – “O Mistério Sangrento”, in Jorge Martins, O Senhor Roubado. A Inquisição

e a Questão Judaica. Prefácio de […], Póvoa de Santo Adrião, Europress,
2002, pp. 11-22.
557 – “ Thomas Mann Patriarca dos Exilados Alemães na América”, O Século

XX em Revista. Actas do Ciclo de Conferências realizado no Espaço – Memória
dos Exílios, Estoril, em 2000/2001, Cascais, Câmara Municipal de Cascais,
2002, pp. 105-167, ilustr.
558 – “O «Novo Robinson Político». Os 300 dias de Napoleão na ilha de Elba (4
de Maio de 1814 – 26 de Fevereiro de 1815)”, Islenha. Temas Culturais das
136
V - BIBLIOGRAFIA
Sociedades Insulares Atlânticas, n.º 31, Funchal, Jul.-Dez. 2002, pp. 5-29,
ilustr.
559 – “Amélie de Montmarte ou um filme fabuloso”, JL. Jornal de letras, artes e

ideias, Ano XXI, n.º 816, Lisboa, 9 a 22/1/2002, pp. 28 [colns. 2-4]-29
Este texto sobre o filme Le fabuleux Destin d’Amélie Poulain, realizado

por Jean-Pierre Jeunet, foi incluído no dossiê de imprensa da edição
portuguesa, em DVD, O Fabuloso Destino de Amélie, Lisboa, Atalanta,
2002.
2003
560 – Dois exilados alemães. Klaus Mann e Thomas Mann no exílio antinazi, Lisboa,
Livros Horizonte, 2003, 134 pp., ilustr.
561– “O anticlímax como processo de humor queiroziano”, Revista da Faculdade

de Letras, 5.ª Série, n.º 27, Lisboa, 2003, pp. 157-165. Com separata.
562 – “ Da Europa e do espírito europeu. Figuras, emblemas e mitos: Uma

breve antologia da ideia e da cultura europeias. Organização […], recolha
iconográfica, comentários, notas e traduções de […]”, Mestrado em História
e Cultura Europeia Contemporâneas. 2003/2005, Lisboa, Universidade de
Lisboa; Faculdade de Letras; Departamento de História, 2003, pp. 19-91,
ilustr.
563 – “ Estética e Terror: o romance Os Deuses têm sede, de Anatole France”,

Clio. Revista do Centro de História da Universidade de Lisboa, Nova Série,
vol. 8, Lisboa, 1.º Semestre de 2003, pp. 9-43, ilustr. Com separata.
137
564 – “ Neptuno, rei de Portugal e dos Algarves”, Gávea-Brown [Departamento

de Estudos Portugueses e Brasileiros da Brown University], vol. XXIV-XXV,
Providence (Rhode Island, E.U.A.), 2003-2004, pp. 171-176.
Fragmentos do romance Náufragos do Mar da Palha. Número de homena-

gem ao Professor George Monteiro, publicado na altura da sua jubilação.
565 – “Adeus Escudo, bom dia Europa ou como se des-sacralizam as moedas

nacionais [Prefácio]”, História do Dinheiro em Portugal, vol. I – As moedas,
Alfragide, CIL [Clube Internacional do Livro]; Divisão de Coleccionáveis,
[D.L. 2003], [pp. 3-6].
566 – “Cinema. Amélie de Montmartre, um Zorro de saias. Estudo sobre o

filme Le fabuleux destin d’Amélie Poulain (2001) de Jean-Pierre Jeunet”,
Presença de Victor Jabouille. Organização [de] António Ventura, [Lisboa],
Faculdade de Letras; Universidade de Lisboa, 2003, pp. 261-278, ilustr.
Com separata.
567 – “ Estética e Terror: o romance Os Deuses têm sede, de Anatole France”,

Literatura e História. Para uma prática interdisciplinar. Actas do Colóquio
organizado pelo Departamento de Língua e Cultura Portuguesas e Departamento
de Ciências Humanas e Sociais, Lisboa, Universidade Aberta, SPMST-
-UMTE, 2003, CD-ROM.

568 – “Com Graham Greene, de Mafra ao Alvor”, JL. Jornal de letras, artes e
ideias, Ano XXII, n.º 847, Lisboa, 19/3 a 1/4/2003, p. 40 [colns. 2-3],
ilustr.
569 – “ Há um diabo português?”, ibidem, Ano XXIII, n.º 853, Lisboa, 11 a

24/6/2003, p. 40 [colns. 2-3], ilustr.
Colaboração no JL. Jornal de letras, artes e ideias. Sem indicação de Série
138
V - BIBLIOGRAFIA
570 – “ Brecht nos EUA”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXIII, n.º 859,
2004
571– Zé Povinho sem Utopia (Ensaios sobre o estereótipo nacional português),
Cascais, Câmara Municipal de Cascais; Instituto de Cultura e Estudos
Sociais, 2004, 200 pp., ilustr.
Esta obra inclui a Oração de Sapiência proferida na abertura do ano

lectivo de 2002/2003 do Mestrado em Cultura e Formação Autárquica,
bem como o Programa e Bibliografia do Seminário de História da Cultura
Portuguesa, leccionado pelo autor.
572 – Ortega y Gasset no exílio português (1942-1955). O filósofo espanhol no

“reino cadaveroso” de Salazar (com um excurso sobre a lusofilia de Miguel de
Unamuno), Lisboa, Centro de História da Universidade, 2004, 118, [2]
pp., ilustr.
573 – “ De Homero a Kafka, passando por Cervantes e Nietzsche: grandes

mitos do imaginário cultural europeu”, Clio. Revista do Centro de História
da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 11, Lisboa, 2.º Semestre de
574 – “ Degredo e colonização portuguesa: Um círculo vicioso do colonialismo

português em África”, Direito e Justiça. Revista da Faculdade de Direito da
Universidade Católica Portuguesa, vol. especial, Lisboa, 2004, pp. 15-34.
Com separata.
575 – “ Sobre o Zé Povinho”, Rui Pimentel. O Zé Povinho e outras caricaturas

[Catálogo de Exposição], [Lisboa], Câmara Municipal de Lisboa; Biblioteca-
-Museu República e Resistência, [2004], p. 4.
139
576 – “ Dom Quixote, cavaleiro do ideal ou a ética da convicção”, Vária Escrita,

n.º 11, Sintra, 2004, pp. 7-26, ilustr. Com separata.
577 – “ Manuel de Arriaga, O «Rei Lear da República»”, O Tempo de Manuel de

Arriaga. Actas do Colóquio organizado pelo Centro de História da Universidade
de Lisboa e pela Associação dos Antigos Alunos do Liceu da Horta. 24 a 26
de Setembro de 2003. Coordenação de Sérgio Campos Matos, Lisboa,
Centro de História da Universidade e Associação dos Antigos Alunos
do Liceu da Horta, 2004, pp. 65-74. Com separata.
578 – “ El Viejo do Restelo, Zé Povinho y el fin del viaje lusitano. Reflexiones

sobre la identidad nacional portuguesa”, Revista de Occidente, n.os 278-
279, Madrid, Julio-Agosto 2004, pp. 89-113, ilustr.
579 – “O Grande Ditador (1940) de Charlie Chaplin”, Cinema & História. 6 a 10
de Outubro de 2003. Organização e apresentação de Miguel Monteiro,
Lisboa, Centro de História da Universidade de Lisboa, 2004, pp. 13-33,
ilustr.
580 – “O assassinato de Sidónio Pais”, Factos Desconhecidos da História de

Portugal. Coordenação de António Simões do Paço, Lisboa, Selecções
do Reader’s Digest, 2004, pp. 200-213.
581 – “ Portugal e os Portugueses na visão dos escritores espanhóis (séculos

XIX/XX)”, Actas dos X Cursos Internacionais de Verão de Cascais. Museu
Condes de Castro Guimarães. 7 a 12 de Julho de 2003, vol. 3 – Portugal
e Espanha: Entre o Vazio, o Receio e a Convergência. Coordenação: José
Tengarrinha e Celso Almuiña Fernández, Cascais, Câmara Municipal
de Cascais, 2004, pp. 61-126. Com separata.
582 – “ Europa 25 [Antologia gráfica e documental]”, Clio. Revista do Centro

de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 11, Lisboa, 2.º
Semestre de 2004, pp. 229-247, ilustr. Com separata.
Com a colaboração de António Cordeiro Lopes.
140
V - BIBLIOGRAFIA

intitulada Os meus vícios
583 – “ Elogio do vício”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXIV, n.º 883,
Lisboa, 4 a 17/8/2004, p. 37 [colns. 1-3], ilustr.
584 – “ Brel forever”, ibidem, Ano XXIV, n.º 886, Lisboa, 15 a 28/9/2004, p. 36
585 – “50 anos de férias”, ibidem, Ano XXIV, n.º 889, Lisboa, 27/10 a 9/11/2004,
586 – “ Duduche, o anarca francês”, ibidem, Ano XXIV, n.º 893, Lisboa,
22/12/2004 a 4/1/2005, p. 41 [colns. 1-3], ilustr.
2005
587 – “ No 130.º aniversário do Zé Povinho: Rafael Bordalo Pinheiro e o Zé

Povinho, auto-caricatura do Português”, Artis. Revista do Instituto de
História da Arte da Faculdade de Letras de Lisboa, n.º 4, Lisboa, 2005,
588 – “América & Europa. Sonho americano, sonho europeu [Antologia]”,

Clio. Revista do Centro de História da Universidade de Lisboa, Nova Série,
vol. 12, Lisboa, 1.º Semestre de 2005, pp. 151-284, ilustr. Com separata.
589 – “O velho sonho americano, o novo sonho europeu”, Clio. Revista do
1.º Semestre de 2005, pp. 153-178, ilustr.
Com a colaboração de António Cordeiro Lopes e Ivo Inácio.
590 – “ Função e natureza do PCP na história portuguesa: Salazar e Álvaro

Cunhal, ou a metáfora dos «dois cães de faiança»”, Clio. Revista do Centro
141
de História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 12, Lisboa, 1.º

Semestre de 2005, pp. 9-24, ilustr. Com separata.
591 – “À maneira de preâmbulo à nossa antologia de gravuras quixotescas e

textos sobre o «D. Quixote»: Gustave Doré, (re)inventor do «Quixote»
ou De como conheci o cavaleiro manchego e o seu fiel escudeiro”, Clio.
13, Lisboa, 2.º Semestre de 2005, pp. 11-34, ilustr.
592 – “ D.Q. Antologia de textos sobre D. Quixote. Org. e notas de […]”,Clio.

13, Lisboa, 2.º Semestre de 2005, pp. 45-92, ilustr.
Com a colaboração de Ivo Inácio.
593 – “ D.Q. Ilustrações. Organização e legendas de […]”, Clio. Revista do

2.º Semestre de 2005, pp. 93-128, ilustr.
594 – “ Portugal e os Portugueses na visão dos escritores espanhóis (Séculos

XIX/XX)”, Portugal und Spanien: Probleme (k)einer Beziehung = Portugal
e Espanha: Encontros e Desencontros. Herausgegeben von = Editado por
Tobias Brandenberger [e] Henry Thorau, Frankfurt Main, Peter Lang,
595 – “ José Carlos Vasconcelos, Jornalista Cultural”, Mealibra. Revista de Cultura,

III Série, n.º 17/18, Viana do Castelo, Inverno 2005/2006, pp. 156-161.

596 – “Os meus mares”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXV, n.º 900,
597 – “Cigarras da Provença”, Ibidem, Ano XXV, n.º 913, Lisboa, 28/9 a
11/10/2005, p. 44 [colns. 2-4], ilustr.
142
V - BIBLIOGRAFIA
598 – “O Zé Povinho, auto-caricatura do português”, JL. Jornal de letras, artes

e ideias, Ano XXIV, n.º 898, Lisboa, 2 a 15/3/2005, pp. 7 [colns. 1-3]-8
[colns. 1-3] e 10 [coln. 1], ilustr.
2006
599 – Portuguesismo(s). (Acerca da Identidade Nacional). Ensaio sobre as imagens de

marca identitárias, os emblemas, os mitos e outros símbolos nacionais. Seguido
de O Zé Povinho, estereótipo nacional e autocaricatura do português desde
1875 e de outros estudos bem como de uma Addenda (panorama documental e
gráfico comentado), Lisboa, Centro de História da Universidade de Lisboa,
2006, 543 pp., ilustr.
600 – Aushwitz e Moscovo. O silêncio de Deus em Auschwitz. Seguido de É possível

explicar Auschwitz? e Dois escritores russos: Grossman e Siniavsky, Casal de
Cambra, Caleidoscópio, 2006, 162 pp., ilustr.
601 – “A América em pessoa: representação mental e icónica do Novo Mundo

no imaginário europeu desde o séc. XVI”, Clio. Revista do Centro de
História da Universidade de Lisboa, Nova Série, vol. 14/15, Lisboa, 2006,
602 – “ Salazar, o ditador anti-português. Retrato humano e político do

«Tiraninho» António de Oliveira Salazar (1889-1970) como ditador
autista”, Mealibra. Revista de cultura, III Série, n.º 20, Viana do Castelo,
Inverno 2006/2007, pp. 109-123, ilustr.
603 – “ João Chagas (Rio de Janeiro, 1-IX-1863 – Estoril, 28-V-1925): de

conspirador a diplomata”, in Vasco Pereira, A Vida de João Chagas: de
degredado de 1.ª classe a Primeiro Ministro [1.ª ed. 1915]. Edição fac-similada,
Cascais, Câmara Municipal de Cascais, 2006, [pp. 5-7].
143

604 – “ Um sonho errante de casco amarelo”, JL. Jornal de letras, artes e ideias,
Ano XXV, n.º 922, Lisboa, 1 a 14/2/2006, p. 41 [colns. 1-3], ilustr.
605 – “O meu amigo Don Camillo”, ibidem, Ano XXVI, n.º 927, Lisboa, 12 a
25/4/2006, p. 42 [colns. 2-4], ilustr.
606 – “ Três «se» no século XX”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXVI,
n.º 936, Lisboa, 16 a 29/8/2006, p. 35 [colns. 2-3], ilustr.
607 – “O labirinto do exílio”, ibidem, Ano XXVI, n.º 941, Lisboa, 25/10 a
7/11/2006, p. 44 [colns. 1-4], ilustr.
2007
608 – O “Presidente-Rei” Sidónio Pais. Estudos sobre Sidónio Pais e o seu consulado,
Lisboa, Livros Horizonte, 2007, 110 pp., ilustr.
609 – Os Náufragos do Mar da Palha. Romance, Lisboa, Livros Horizonte, 2007,
317 pp.
610 – “ Salazar, o ditador anti-português. Retrato político e humano do «Tira-

ninho» António de Oliveira Salazar (1889-1970) como ditador autista”,
Rumos e Escrita da História. Estudos em Homenagem a A. A. Marques de
Almeida. Coordenação de Maria de Fátima Reis, Lisboa, Edições Colibri,
611 – “«Ser judeu, ser alemão»: o diálogo epistolar entre Hannah Arendt e
Karl Jaspers (1926-1969)”, Hannah Arendt: luz e sombra. Seminário Inter-
nacional. Coordenação: Maria Luísa Ribeiro Ferreira, Cristina Beckert
144
V - BIBLIOGRAFIA
[e] Margarida Amaral, Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de

Lisboa, 2007, pp. 193-209.
612 – “A Caricatura Política em Portugal. Brevíssima sinopse histórica”,

Caricaturas de Bernardino Machado. Exposição 25 Abril/2 Junho 2006.
Catálogo, Vila Nova de Famalicão, Câmara Municipal de Vila Nova de
Famalicão; Museu Bernardino Machado, 2007, pp. 8-10.
613 – “ Eça e Rafael. Rafael Bordalo Pinheiro, modelo do pintor Camilo Serrão,
personagem de Eça d’A Tragédia da Rua das Flores»?”, Artis. Revista do
Instituto de História da Arte da Faculdade de Letras de Lisboa, n.º 6, Lisboa,
614 – “A Sinagoga de Recife: a primeira sinagoga do Novo Mundo”, História,

Ano XXIX, III Série, n.º 96, Lisboa, Abril 2007, pp. 33-37, ilustr.
615 – “ Brevíssima História dos massacres, desde a tomada de Tróia aos nossos
dias, passando por Guernica (1937) e pela Shoah”, Problematizar a
História. Estudos de História Moderna em Homenagem a Maria do Rosário
Themudo Barata. Coordenação [de] Ana Leal de Faria [e] Isabel Drumond
Braga, Lisboa [etc.], Centro de História da Universidade de Lisboa;
Caleidoscópio, 2007, pp. 443-476.
616 – “A cultura durante a Guerra Fria (roteiro temático e bibliográfico)”, Clio.
16/17, Lisboa, 2007, pp. 437-505, ilustr. Com separata.

617 – “Carson McCullers”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXVI, n.º 948,
Lisboa, 31/1 a 13/2/2007, p. 42 [colns. 2-4].
145
618 – “Aos Republicanos”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXVII, n.º 955,
Lisboa, 9 a 22/5/2007, p. 2 [coln. 1].
2008
619 – Caricatura em Portugal. Rafael Bordalo Pinheiro pai do Zé Povinho, Lisboa,

Edições Colibri, 2008, 171 pp., ilustr.
620 – “A América em pessoa: representação mental e icónica do Novo Mundo

no imaginário europeu desde o séc. XVI”, A Imagética do Renascimento.
Para uma reflexão sobre a Identidade Nacional. Actas do Colóquio Internacional
organizado pela Universidade Aberta e pelo Centro de História da Universidade
de Lisboa. Coordenação de Ana Paula Avelar e Maria Leonor García da
Cruz, Lisboa, Universidade Aberta, SPMST, 2008, CD-ROM.
621 – “ Fabrice del Dongo na Batalha de Waterloo”, Napoleão. Mito & História.
Coordenação de António Ventura, Lisboa, Caleidoscópio; Centro de
História da Universidade de Lisboa, 2008, pp. 55-63.
622 – “ Brevíssima História dos massacres, desde a tomada de Tróia aos nossos
dias, passando por Magdeburgo (1631), Guernica (1937) e pela Shoah
(1941-1945)”, A Guerra na Antiguidade II. Coordenação [de] António
Ramos dos Santos e José Varandas, Lisboa [etc.], Centro de História
da Universidade de Lisboa; Caleidoscópio, 2008, pp. 13-35.

623 – “A revolução impossível”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXVIII,
n.º 981, Lisboa, 7 a 20/5/2008, pp. 9 [colns. 1-3]-10 [colns. 1-3], ilustr.
146
V - BIBLIOGRAFIA
624 – “O Terceiro homem, 60 anos depois”, ibidem, Ano XXVIII, n.º 991,

intitulada Emblemas e Mitos Americanos
625 – “ Emblemas & mitos americanos. Os Simpsons”, JL. Jornal de letras, artes
e ideias, Ano XXVIII, n.º 995, Lisboa, 19/11 a 2/12/2008, p. 40 [colns.
3-4], ilustr.
626 – “O Feiticeiro de Oz”, ibidem, Ano XXVIII, n.º 998, Lisboa, 31/12/2008
a 13/1/2009, p. 35 [colns. 1-3], ilustr.
2009
627 – “As leituras do novo presidente”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano
XXVIII, n.º 999, Lisboa, 14 a 27/1/2009, p. 38 [colns. 1-4], ilustr.

intitulada Emblemas e Mitos Americanos
628 – “O Gótico Americano”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XXVIII,
629 – “Abrãao Lincoln, um herói para todos”, ibidem, Ano XXVIII, n.º 1005,
Lisboa, 8 a 21/4/2009, p. 43 [colns. 1-2], ilustr.
147
b) – Entrevistas e depoimentos
630 – “ Homenagem a Delfim Santos [Depoimento sem título]”, O Tempo e

o Modo. Revista de pensamento e acção, n.º 43/44, Lisboa, Novembro/
Dezembro 1966, pp. 1087-1088.
631 – “O trauma fundamental da História pátria [Depoimento no Inquérito

«Quatrocentos anos depois. Alcácer Quibir: Que foi? Sebastianismo:
que é?»]”, Diário Popular, Ano XXXVI, n.º 12601, Lisboa, 4/8/1978,
pp. 3 [colns. 1-4] e 8 [colns. 1-4].
São incluídos igualmente os depoimentos de A. H. de Oliveira Marques

e Joel Serrão.
632 – “As Faculdades de Letras na Universidade Moderna (Mesa Redonda)”,

Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 1, Lisboa, Abril de 1984,
pp. 95-109.
Debate promovido pela Revista da Faculdade de Letras. Participantes:

Eduardo Marçal Grilo, Joaquim Cerqueira Gonçalves (moderador),
João Medina (p. 104), Jorge Gaspar, Maria Helena Mira Mateus e Maria
Helena Paiva Correia.
633 – “ Sermos hispanicamente europeus. Frente a frente [entre João Medina e

Pilar Vasquez Cuesta, conduzido por Carlos Oliveira Santos, no dossier
«Esta Península»]”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano V, n.º 176, Lisboa,
19 a 25/11/1985, pp. 18 [colns. 1-4]-19 [colns. 1-4].
149
634 – “Criação e comunicação do conhecimento histórico na Faculdade de

Letras”, Revista da Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 4, Lisboa, Dezembro
Participantes no debate: Eduardo Borges Nunes, João Medina e Luís

Filipe Barreto (redactor do texto).
635 – “O Estatuto das Ciências Humanas (Mesa Redonda)”, Revista da Faculdade
de Letras, 5.ª Série, n.º 4, Lisboa, Dezembro 1985, pp. 119-141.
Debate promovido pela Revista da Faculdade de Letras. Participantes:

João Medina (moderador, pp. 119-120, 133, 137-138 e 141), Fernando
Gil, António Franco Alexandre e Luís Filipe Barreto.
636 – “ Portugal heterodoxo [Entrevista conduzida por Carlos Câmara

Leme]”, Público, Ano 4, n.º 1412, Lisboa, 17/1/1994, pp. 2 [colns. 1-3]-4
[coln. 1].
637 – “ João Medina. O historiador vivido [Entrevista conduzida por Maria

João Martins]”, JL. Jornal de letras, artes e ideias, Ano XIII, n.º 602, Lisboa,
18 a 24/1/1994, pp. 14 [colns. 1-4]-16 [colns. 1-4], ilustr.
638 – “«Sou um europeísta convicto» [Entrevista conduzida por Paulo Freitas

Rodrigues]”, Diário de Notícias–Madeira, Ano 118.º, n.º 48960, Funchal,
17/7/1994, Suplemento Revista. Diário, pp. 14 [colns. 1-4]-15 [colns. 1-4],
ilustr.
639 – “ Salazar, o Ditador [Entrevista conduzida por Cristina Faria]”, História,

Ano XVIII, Nova Série, n.º 27, Lisboa, Dezembro 1996, pp. 2-3.
640– “A Comuna foi a primeira experiência mítica de governo operário

[Entrevista conduzida por António Simões do Paço e Luís Farinha]”,
História, Ano XXIV, III Série, n.º 40, Lisboa, Novembro/Dezembro
2001, pp. 18-23.
150
V - BIBLIOGRAFIA
641 – “Continuamos a ser aquilo que o Zé Povinho era [Entrevista conduzida

por Clara Viana]”, Pública, Suplemento do jornal Público, n.º 456, Lisboa,
20/2/2005, pp. 5-8, ilustr.
642 – “«O Zé Povinho é um homem que tem horror à utopia» [Entrevista

conduzida por Carla Maia de Almeida]”, Notícias Magazine, n.º 681,
Suplemento do Diário de Notícias, n.º 49748, Lisboa, 12/6/2005, pp. 20-26,
ilustr.
643 – “«Salazar era mau português» [Entrevista conduzida por Dulce Garcia]”,
Sábado, n.º 142, Lisboa, 18 a 24/1/2007, pp. 30-32, ilustr.
644 – “ João Medina. Como quem viu tudo [Entrevista conduzida por Clara
Pinto Correia]”, 24 horas, n.º 3228, Lisboa, 24/3/2007, Suplemento, [pp.
18-21], ilustr.
151
c) – Traduções
645 – “ Jornalismo e Literatura” [Tradução de T.S. Elliot], Diário de Lisboa, Ano
38.º, n.º 12701, Lisboa, 17/4/1958, p. 17 [coln. 2].
646 – “O perigo da leitura. Por Voltaire” [Tradução], Diário de Lisboa, Ano
647 – Jacques Duquesne, Os católicos franceses e a resistência. Tradução de

António Jorge, Lisboa, Moraes Editores, 1968, 452, [2] pp.
Colaboração na tradução da obra.
648 – A rchibald MacLeish, “Os mortos espanhóis (1942) [Tradução]”, Correio

do Povo [Ministério da Comunicação Social], Ano 1, n.º 9, Lisboa, 30/9/1975,
p. 23.
Poema traduzido a propósito da execução de cinco anarquistas espanhóis

(Otaegi, Baena, Sanz, Sanchez-Bravo e Paredes «Txiki»), ordenada pelo
General Franco.
649 – Tratado de Sociologia. Publicado sob a direcção de Georges Gurvitch, 3.ª

ed. corrigida, vol. 2, Lisboa, Iniciativas Editoriais, 1977.
Tradução da “Décima Secção – Problemas da relação entre sociedades

ditas arcaicas e sociedades históricas”, pp. 583-642.
650 – “ Poemas de Milosz e Raymond Queneau [Tradução e notas]”, Revista da

Faculdade de Letras, 5.ª Série, n.º 21/22, Lisboa, 1996-1997, pp. 313-326,
153
João Medina
PENSAR E SENTIR A HISTÓRIA
João Medina manifesta, por obra escrita e ânimo evi-
dente, uma sensibilidade essencialista, na (des)medida
do que pretende. Nada menos do que a humanidade
realmente vivida e geralmente sofrida de pessoas
ou povos inteiros. Nada menos do que a dimensão
trágica – ou dramática e por vezes “melodramática”
– da humanidade que compartilhamos em devir. [...]
Indo a um tema descomunal, como o Holocausto.
Dedica-lhe uma atenção reiterada, longe do mutismo
de uns e da grandiloquência de outros. Os questio-
namentos podem rondar a própria teologia negativa.
Desenho de João Medina (2001)
Mas a essencialidade que o objecto necessariamente
Se, no espaço das Humanidades, transporta prefere verificá-la no sujeito concreto, na
em que João Medina se movimenta, humanidade com nome e figura.
realçar a acção deste, como professor, Manuel Clemente
redundaria numa empobrecedora
simplificação, a perspectiva ade- Impetuoso? Sem dúvida. Combativo? Também. Cáus-
quada e justa, para não perder o seu tico? Por vezes. Mas quem não se deixa fascinar pelo
veio mais significativo, não se nos seu verbo, que ora crepita, como o murmúrio de um
oferece, todavia, espontânea e ime- regato, ora se incendeia, como a girândola de um
diatamente. João Medina é, por um vulcão? O João sempre me pareceu uma admirável
lado, um escritor, cuja complexidade força da natureza, diante da qual nada receia, devido
a obra não esgota, mas, por um outro, à sua indómita vontade e talento. A sua vontade de
ele é o autor-escritor produzido pela “mudar o mundo” é, simultaneamente, acompanhada
própria obra, sendo este, o autor que por um cepticismo devastador, que ora se refugia,
a obra plasmou, o que menos nos magoadamente, numa escatologia laica ora numa
pode trair, na tentativa de desenhar escatologia religiosa. Surpreende-me – e sempre
o perfil do autor dessa mesma obra, me surpreendeu – as suas convicções. [...] Por isso a
cuja acção não fica restrita a esta. sua historiografia é uma historiografia apaixonada
Estamos perante uma complexidade e crítica, de dissensos mais do que de consensos,
que não pode ser orientada apenas controversa e não unanimista.
pelo consabido trocadilho o autor é Norberto F. Cunha
a obra ou a obra é o autor.
J. Cerqueira Gonçalves O título Os Náufragos do Mar da Palha (Livros Hori-
zonte, 2006) oferece eximiamente a chave da sua
versão da história lusa. Estamos na verdade em pre-
sença de um “tour de force”, uma reflexão patética
(no sentido original de pathos) de um natural de
Moçambique [...] que depois de deambulações diversas
pelo mundo (África do Sul, Moçambique, ex-União
Soviética, Espanha, Israel, França, Estados Unidos)
enriqueceu (e toldou?) a sua paleta cultural e estilística
com catadupas de vivências e leituras. Portugal, a sua
história e os seus mitos são a obsessão recorrente desta
incursão pelos labirintos da alma e história nacionais
[...] Estamos perante um livro-síntese de tudo o que
escreveu o historiador e ensaísta, de quanto pensou
e disse [...], mas nunca antes condensara numa só
obra, sobre a história de Portugal e sobre a sua visão
do mundo na idade madura que atingiu.
Onésimo T. de Almeida

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João Medina

João Medina, professor catedrático

Centro de História da Universidade de Lisboa

PENSAR E SENTIR A HISTÓRIA

11 Cinquenta Anos depois…

17 Marcas de uma biografia académica e intelectual

27 João Medina. Discurso na praia dos náufragos

37 João Medina – entre um braço gravado e o mar aberto

41 João Medina e os Náufragos do Mar da Palha

V – BIBLIOGRAFIA DO PROFESSOR JOÃO MEDINA

«O agradecimento é a memória do coração»

Há 28 anos decidi concretizar um velho sonho que as vicissitudes

Mas o tempo corre inexoravelmente. A aposentação de João Medina

de colegas e amigos se arquiva a sua vasta obra historiográfica e não só,

João Medina nasceu em 1939 em Lourenço Marques, hoje Maputo,

Em colaboração assídua em periódicos como Seara Nova, Vértice, Colóquio Letras

Logo após o 25 de Abril, João Medina regressou a Portugal, tendo exercido

Já tinha então dado a lume estudos sobre a relação entre a Geração de 70

(desde 1922), com tentações e ilusões hitlerianas em 1933-34. A entrevista que

Esta última temática seria frequentemente revisitada e daria origem a

Desde 1980 fez parte da Comissão Directiva do Centro de História da

tados desses trabalhos encontram-se publicados na História Contemporânea

Noutros domínios, investigou a recepção na cultura e na política portu-

A compreensão da figura do Zé Povinho enquanto estereótipo nacional ou

A colaboração em diversos meios de comunicação social – na imprensa

de Letras, coordenava os cursos de Mestrado em História e Cultura Europeia

Professor Catedrático desde 1988, foi ainda director da Revista da Faculdade

No campo da história, três pólos principais de interesse mobilizaram

e a judaica – e os múltiplos modos como cristalizaram em símbolos, mitos,

Alheia a sistemas teóricos que tanto marcaram a historiografia portuguesa

A visão da cultura portuguesa como um todo, em sentido diacrónico,

Sérgio Campos Matos

Os textos de homenagem tendem, geralmente, na área académica de

O subtítulo do presente texto – Discurso na praia dos náufragos –, com o

agora como docente da mesma Faculdade, em tarefas comuns, designadamente na direcção da

breve esclarecimento. Náufrago é um tópico-chave da obra de João Medina,

O sentido de náufrago remete para uma situação de insucesso, de desastre,

1. Homem da cultura – João Medina é homem da cultura: é na cultura

Medina integra-o na dialéctica perseguidor, Portugal, e perseguido, o judeu

2. Cultura e dialéctica – Vendo na causa da depressão lusa – esta miséria

A dialéctica da cultura, melhor dito, das culturas, na qual Medina se vê

A cultura supõe movimento orgânico de alteração, sendo este regido por

Sendo o modelo da cultura a artefacção, que não é condicionada por

rações hiperbólicas, em registo negativo ou positivo, a que Medina sujeita as

3. A compulsão da palavra ­– O discurso da linguagem natural é não só

Seja, ou não, o homem a obra – literária – e esta o homem, é pela palavra

João Medina considere, em jeito existencial, que tem de ser o oleiro de si

contra os/o que conduziram/conduziu ao naufrágio, como abre às suas vítimas

4. Dialéctica e Transcendência – O movimento dialéctico no qual João

João Medina receia parar em alguma das estações percurso, particular-

que aí desempenha. Mas, tal como sucede na teologia negativa, tem de se

5. Portugal – Quando a questão da transcendência, ademais orientada

Não obstante João Medina se considerar, uma ou outra vez, um desnacio-

Se a dialéctica da transcendência é infindável e exige um hercúleo esforço

As dramáticas discussões – os monólogos, como Medina reconhece –,

Depois de tanta luta, o que haverá de mais apropriado para contemplar

Antes, porém, e depois, é a palavra – «Nenhuma palavra cai no vazio»

Joaquim Cerqueira Gonçalves

Da abundante escrita do Professor João Medina ressalto duas notas: a

3. A compulsão da palavra – O discurso da linguagem natural é não só

2 – “ Roubaram Quentin Metsys”, ibidem, Ano 38.º, n.º 12811, Lisboa,

3 – “ Truman Capote, o Radiguet Americano”, ibidem, Ano 38.º, n.º 12853,

4 – “morte e transfiguração [composição poética]”, Grafia. Revista não periódica

5 – “ Dino Buzzati e a «aposta» de Pascal [Recensão crítica ao romance de

6 – “O daltonismo alemão [Recensão crítica ao romance de Uwe Johnson,

7 – “ Fragmento dum poema” e “Outro Fragmento”, Antologia de Poesia Uni-

8 – “Aquilino em Lilliput. A propósito de Casa do Escorpião de Aquilino

9 – “ Xerazade e os sonâmbulos. A propósito do livro Xerazade e os Outros

10 – Dialéctica da totalidade na “Fenomenologia do Espírito” de Hegel. Dissertação

11 – “ Hegel, de Kostas Papaioannou, Editorial Presença, Lisboa, 1964

12 – “ Não há deserto – A propósito do Diário de Édipo de Alberto Ferreira.

13 – Agostina Bessa Luís, Os Quatro Rios, Guimarães Editora, Lisboa, 1964,

14 – “ Nietzsche e a Filosofia como Criação”, O Tempo e o Modo. Revista de

15 – “A evolução humana de Romeu de Melo, Editorial Presença, Colecção

16 – “ Um profeta desarmado: Bertrand Russell [A propósito da obra Rea-

17 – “«O escândalo da separação». Acerca de «Morte Serena» de Simone

18 – “Onde, pela segunda e última vez, se responde a Romeu de Melo e

20 – “ Uma biografia de Maquiavel [A propósito da obra de Giuseppe Pre-