YOM KIPPUR - Dia da Expiação

Levítico 23:27-33

Ano 5784
24/25 Setembro
O REGRESSO DE CRISTO

BRASIL SERÁ UM DOS LUGARES MAIS QUENTES DO PLANETA

NESTE FIM DE SEMANA Temperatura em pontos do Centro-Oeste
e do Sudeste do Brasil devem ficar perto de máximas previstas
para Arábia Saudita, Irã e Iraque Autor: METSUL.COM 22/09/2023
- 12:08

Modelos numéricos indicam que o calor em grande parte do Brasil

será mais intenso no domingo que no sábado, com máximas que
vão passar dos 40ºC em enorme número de cidades de diversos
estados.

https://metsul.com/brasil-sera-um-dos-lugares-mais-quentes-do-
planeta-neste-fim-de-semana/ .

2023 DEVERÁ SER O ANO MAIS QUENTE JÁ REGISTADO: COM QUE

RAPIDEZ OS PAÍSES EUROPEUS ESTÃO A AQUECER?

https://phys.org/news/2023-09-hottest-year-eu.html - 2023 será

provavelmente o ano mais quente da história da humanidade...
Ondas de calor, secas e incêndios florestais atingiram a Ásia, a
África, a Europa e a América do Norte nos últimos três meses, com
um impacto dramático nas economias, nos ecossistemas e na saúde
humana"
O REGRESSO DE CRISTO

“Nosso clima está implodindo mais rápido do que podemos lidar

com ele”, acrescentou Guterres.
Mudanças climáticas e a nova linguagem do clima.
https://www.greenbiz.com/article/climate-change-and-new-
language-weather

Não se trata simplesmente de cunhar novas palavras.

Sem dúvida, os especialistas em meteorologia devem cansar-se do
vocabulário relativamente limitado das previsões quotidianas:
vento; chuva; neve; granizo; nuvens; luz do sol; névoa; e todo o
resto. O que está a impulsionar o novo palavreado são mudanças
reais no próprio clima – exacerbadas, se não causadas, por uma
mudança climática.

Tenho coletado esses termos, como convém a um “cara das

palavras” que se autodenomina e se deleita com novas moedas e
casos de uso. (A maioria deles, pelo menos. Ainda estou lutando
com confusões linguísticas como "gênero", "esforço", "glamping",
"lista" e "pior", entre outros. Mas estou divagando.)
Mas hoje em dia, não se trata mais apenas de precipitações
comuns. No fim de semana, um rio atmosférico causou inundações
em algumas partes da Califórnia, enquanto um ciclone-bomba,
resultado de algo chamado bombogênese, causou estragos nos
planos de alguns viajantes de férias.

Dizer o que?
Bem-vindo à nova linguagem do clima.
Esqueça tudo o que você sabe sobre padrões sazonais. É uma era
totalmente nova, tanto no tempo como no clima.

Em outras palavras, esqueça tudo o que você sabe sobre padrões

sazonais: qual deveria ser o clima em um determinado momento, o
que deveria florescer e quando, que animais deveriam migrar para
onde, etc.
Com esse espírito, aqui estão sete novos termos meteorológicos
que você deve conhecer:
• Rio atmosférico
• Ciclone-bomba
• Bombogênese
• Derecho
• Seca repentina
• Vórtice polar
• Thundersnow

Profecia sobre o fim do mundo: 2 Pedro 3:3-13

O REGRESSO DE CRISTO

O ARRENDAMENTO DA TERRA POR 6.000 ANOS

Contrato de Arrendamento:

Diante de tanta maldade, tragédias, calamidades e degenerações

que vemos, piores do que nos dias do dilúvio ou Sodoma e
Gomorra, por que Deus não faz algo?
O fato é que Deus não violará a Sua Palavra.

Ele fez um contrato de arrendamento sobre a Terra, que não

violará. “os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras não
passarão” (Mt 24:35).
Sua integridade está em Sua Palavra.
Quando Deus criou o ser humano, deu-lhes domínio sobre a terra.
Ele fez um contrato com ele e seu trabalho era zelar a terra,
protegê-la e mantê-la.
Em essência, Deus deu o direito legal a Adão e Eva. Fez um
“arrendamento”.

A partir do relato da criação em Gênesis, parece que era plano de

Deus o homem ter domínio sobre Sua criação por um tempo
predeterminado (Gn 1:26,28).
A evidência do período de tempo: “E Deus viu tudo o que tinha
feito, e eis que era muito bom, e foi a tarde e a manhã, o dia
sexto.” (Gênesis 1:31)
“Assim foram acabados os céus e a terra, e todo o exército deles.”
(Gn 2:1)

Suas obras foram aperfeiçoadas ao final de seis dias.

Quando aplicamos o conceito “um dia como mil anos e mil anos
como um dia”

(2 Pedro 3:8), a implicação parece ser que os seis dias do relato de

Gênesis revelam que o domínio do homem é de seis mil anos.
Isto também indica que terminará a primeira etapa do plano de
Deus para lidar com o homem.

Gênesis 6:3 - “Então Yahweh disse: — O meu Espírito não agirá

para sempre no ser humano, pois este é carnal; e os seus dias
serão cento e vinte anos.”
Há duas coisas neste período de 120 anos. Parece que Deus revelou
a Noé que se passariam 120 anos antes que o julgamento viesse
sobre os ímpios da Terra através do dilúvio.
O REGRESSO DE CRISTO

Contudo, os 120 anos têm uma implicação profética maior no que

diz respeito ao arrendamento da Terra.
Em Levítico 25, Deus estabeleceu que cada 50ºano seria um ano de
Jubileu.

Acredito que os 120 anos mencionados em Gênesis 6:3 são um perfil

que revela que haverá 120 Jubileus de 50 anos (120 x 50 = 6.000
anos) antes que o Julgamento venha novamente sobre os ímpios da
Terra.

Após a queda, Deus começou a fazer alianças com os homens

porque Ele havia lhes dado o domínio sobre a Terra.
A influência de Deus na terra seria agora através de uma pessoa
disposta a ouvi-lo e a fazer parceria com Ele para estabelecer a
piedade na terra.

Deus não poderia voltar atrás em Sua Palavra e retomar o domínio

da Terra até que o arrendamento expirasse.
Quando Adão caiu, ele permitiu que satanás tivesse acesso à Terra
através do homem caído.
Mas Ele trabalhou através do homem Em aliança com Ele para
destruir a obra do inimigo.
Foi com esse propósito que Jesus nasceu neste planeta com um
corpo físico de carne, sangue e ossos.
Ele andava como um homem, parecia um homem, falava como um
homem, porque era um homem. No entanto, Ele era o Divino Filho
de Deus.
Ele tinha autoridade para destruir as obras do diabo.
As indicações bíblicas são de que o arrendamento expirará no final
de 6.000 anos, e Deus retomará o controle da terra.

Jesus descreve o Arrendamento:

Marcos 12:1: Depois Jesus começou a falar-lhes por parábola: —

Um homem plantou uma vinha. Pôs uma cerca em volta dela,
construiu um lagar, edificou uma torre e arrendou a vinha a uns
lavradores. Depois, ausentou-se do país. (também Mt 21:33 e Lc
20:9 – “por prazo considerável.”)

Profecia de Daniel sobre a Vinda do Messias:

Daniel profetiza que certos eventos ocorreriam entre o povo judeu

durante um período de 490 anos, ou 70 semanas de anos.
Ele afirma muito claramente que o Messias viria antes do final de
483 destes anos.
O REGRESSO DE CRISTO

A questão, então, que surge imediatamente é: “Qual é o ponto de

partida para a contagem regressiva destes anos?”
Daniel diz que a contagem regressiva começaria com “a emissão de
um decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém” (Daniel 9:25)

Depois que o Império Babilônico foi derrubado pelos medos e pelos

persas, três reis persas emitiram decretos relativos ao retorno dos
judeus à sua terra natal.
A primeira ocorreu em 538 AC, quando Ciro autorizou Zorobabel a
reconstruir o Templo em Jerusalém (Esdras 1:1-3).

A segunda, emitida por Artaxerxes em 457 a.C., deu permissão a

Esdras para restabelecer os serviços do Templo, nomear juízes e
ensinar a Lei (Esdras 7: 11-26).
Em 445 AC, Artaxerxes emitiu um decreto para Neemias reconstruir
a cidade de Jerusalém e seus muros (Neemias 2:1-8).

Usando 445 AC como ponto de partida, especialistas em cronologia

bíblica concluíram que o ponto final dos 483 anos seria 27 DC, no
mínimo, e 33 DC no máximo.
As diferenças dependem se você calcula usando anos solares ou
anos lunares de 360 dias.

Jesus nasceu por volta de 4 a 6 AC e, portanto, Sua chegada se

enquadra na profecia, já que Seu nascimento ocorreu antes do
último ponto final possível da profecia.
A profecia de Daniel revelou claramente a época da Primeira Vinda
do Senhor.

E, da mesma forma, há profecias tanto no Antigo como no Novo

Testamento que revelam a época da Segunda Vinda do Senhor –
não a data, mas a época geral.
E acredito que essas profecias apontam para os nossos dias e para
a nossa época.

UMA PROFECIA IMPLÍCITA

Uma das mais importantes profecias está implícita no relato da

Criação em Gênesis 2.
1) Assim se completaram os céus e a terra, e todos os seus
exércitos.
2) No sétimo dia, Deus completou a Sua obra que Ele havia feito, e
Ele descansou no sétimo dia de toda a Sua obra...
O REGRESSO DE CRISTO

O relato da Criação, que consiste em seis dias de trabalho

seguidos de um dia de descanso, é o modelo de Deus para o
tempo que é repetido continuamente ao longo das Escrituras.
Considere as evidênciasabaixo:

1) A Semana dos Dias – Seis dias de trabalho seguidos de um

sábado de descanso.
2) A Semana das Semanas – Sete semanas ou quarenta e nove dias
entre a Páscoa e a Festa de Pentecostes, concluindo com um
sábado de descanso.
3) A Semana dos Meses — Os sete meses que contêm as sete festas
de Israel, começando com a Páscoa na Primavera e terminando com
a Festa dos Tabernáculos no Outono, que é uma celebração de
descanso dos trabalhos agrícolas do ano.
4) A Semana dos Anos – Sete anos seguidos por um ano sabático,
quando a terra pode descansar do cultivo. Shemitah
5) A Semana das Semanas dos Anos – Quarenta e nove anos que
antecedem a celebração do 50º ano do Jubileu, e esse ano será um
ano de descanso.
6) A Semana dos Milênios — A ideia de que 6.000 anos de trabalho
e conflito humano serão seguidos por 1.000 anos de descanso
durante o Reinado Milenar do Messias.
É um conceito com o qual alguns judeus e cristãos concordaram
nos últimos dois mil anos.

UM POSSÍVEL EXEMPLO PRÉ-JUDAICO

Na verdade, há evidências de que o conceito é anterior à fundação

do povo judeu com o chamado de Abraão.
Referências à teoria dos 7.000 anos podem ser encontradas em
escritos atribuídos a Enoque, que viveu na sétima geração desde
Adão e era avô de Noé.

Porções de pelo menos dez citações do Livro de Enoque foram

encontradas nos Manuscritos do Mar Morto.
Esses escritos não são canônicos, mas há uma citação deles no livro
de Judas do N. T. (versículos 14-15).
Descreve a Segunda Vinda do Messias, salientando que, de acordo
com Enoque, o Messias um dia virá em julgamento para derramar a
ira de Deus sobre os “pecadores ímpios”.
Sabemos por fontes não-bíblicas que o Segundo Livro de Enoque
afirmava que haveria 7.000 anos de história e que o início do ano
8.000 marcaria o início do Estado Eterno (2 Enoque 33:1).
O REGRESSO DE CRISTO

Quer estes escritos datem da época de Enoque ou tenham sido

escritos mais tarde por alguém que usa o seu nome, eles indicam
que a ideia de 7.000 anos de história humana nesta terra é uma
tradição muito antiga.

EXEMPLOS JUDAICO

A referência judaica mais antiga existente à Semana dos Milênios é

provavelmente aquela encontrada no Talmud que faz referência a
uma declaração atribuída à escola profética estabelecida pelo
profeta Elias:

Seis mil anos é a duração do mundo.

Dois mil dos seis mil anos são caracterizados pelo caos; dois mil
anos são caracterizados pela Torá, desde a era dos Patriarcas até o
final do período mishnaico; e dois mil anos são o período da vinda
do Messias (Sinédrio 97a).

Este conceito é ecoado em um midrash do século 10 DC chamado

Tanna D’veiEliyahu. (Um midrash é um comentário sobre parte das
escrituras hebraicas.)

Diz o seguinte:
O mundo existirá por 6.000 anos.
Nos primeiros 2.000 anos, houve desolação (sem Torá, de Adão a
Abraão), 2.000 anos a Torá floresceu, e nos próximos 2.000 anos é
a era messiânica (Ele deveria ter vindo no início dos últimos 2.000
anos; o atraso é devido aos nossos pecados).

Este conceito de 6.000 anos de trabalho humano e conflito

seguidos de 1.000 anos de descanso ainda está vivo entre os
rabinos judeus e está sendo ensinado por eles.
Tomemos, por exemplo, o Rabino Baruch S. Davidson, do Brooklyn,
NY, que é escritor do Chabad, um movimento hassídico judeu
ortodoxo.

Quando questionado sobre a teoria dos 7.000 anos, ele respondeu:

O Talmud nos diz que este mundo, tal como o conhecemos, durará
seis mil anos, com o sétimo milênio inaugurando o sábado
cósmico, a Era Messiânica. Trabalhamos seis dias por semana e no
sábado descansamos e desfrutamos dos frutos do nosso trabalho;
o mesmo acontece com os milênios.
O REGRESSO DE CRISTO

ESCRITOS CRISTÃOS PRIMITIVOS

A Teoria do Dia do Milênio Judaico foi adotada pelos primeiros pais

da fé cristã.
Por exemplo, Justino Mártir (100-165 d.C.), no seu Diálogo com
Trifão, afirmou a sua crença de que a Terra durará 6.000 anos,
seguidos de um sábado de descanso que durará 1.000 anos.

Mas ainda antes disso, o conceito foi expresso em detalhes na

Epístola de Barnabé, cujo texto completo é preservado no Codex
Sinaiticus do século IV, onde aparece imediatamente após o N. T. e
antes do Pastor de Hermas. Os estudiosos estimam que foi escrito
entre 70 e 132 DC.

Epístola de Barnabé, II.15 – “O sábado é mencionado no início da

criação [assim]: “E Deus fez em seis dias as obras de Suas mãos, e
terminou no sétimo dia, e descansou sobre ele, e o santificou”.
Prestem atenção, meus filhos, ao significado desta expressão: “Ele
terminou em seis dias”.

Isto implica que o Senhor terminará todas as coisas em seis mil

anos, pois um dia é para Ele mil anos. E Ele mesmo testifica,
dizendo: “Eis que hoje será como mil anos” (Sl 90:4; 2Pe 3:8).
Portanto, meus filhos, em seis dias, ou seja, em seis mil anos, todas
as coisas estarão consumadas.

“E Ele descansou no sétimo dia.” Isto significa: quando Seu Filho,

vindo [novamente], destruir o tempo do homem ímpio, e julgar os
ímpios, e mudar o sol, e a lua, e as estrelas, então Ele
verdadeiramente descansará no sétimo dia.

(Irineu, Contra as Heresias, V.28.3) – “Pois em tantos dias quanto

este mundo foi feito, em tantos milhares de anos ele será
concluído. E por isso diz a Escritura: “Assim foram acabados o céu
e a terra, e todos os seus adornos. E Deus concluiu no sexto dia as
obras que Ele havia feito; e Deus descansou no sétimo dia de
todas as suas obras” (Gênesis 2:2).

Este é um relato das coisas criadas anteriormente, como também

é uma profecia do que está por vir. Pois o dia do Senhor é como
mil anos (2Pe. 3:8); e em seis dias as coisas criadas foram
completadas: é evidente, portanto, que chegarão ao fim no sexto
mil anos.
O REGRESSO DE CRISTO

Um dos teólogos mais influentes do século III, Hipólito de Roma (c.

170-235 DC) afirmou que “6.000 anos devem ser cumpridos para
que o sábado possa chegar, o descanso, o dia santo em que Deus
descansou de todos Suas obras.”

A crença generalizada na Teoria dos Dias do Milênio entre os

primeiros cristãos é atestada por Edward Gibbon em sua história do
Império Romano.

Ele escreveu:
A antiga e popular doutrina do Milénio estava intimamente ligada
à segunda vinda de Cristo.
Como as obras da criação foram concluídas em seis dias, a sua
duração no estado atual, segundo uma tradição atribuída ao
profeta Elias, foi fixada em seis mil anos. Pela mesma analogia,
inferiu-se que este longo período de trabalho e contenda, que
agora estava quase decorrido, seria sucedido por um alegre
sábado de mil anos e que Cristo, com o grupo triunfante dos
santos e dos eleitos que escaparam da morte, ou que foram
milagrosamente revividos, reinaria sobre a terra até o tempo
designado para a última e geral ressurreição.

Mas apesar desta popularidade inicial do conceito, ele caiu em

desuso depois de 400 d.C., quando a Igreja Católica Romana, sob a
influência das interpretações espiritualizantes de Orígenes e
Agostinho, adotou o ponto de vista amilenista, que argumentava
que Jesus nunca voltaria a reinar sobre esta terra durante mil anos.

CRISTIANISMO MODERNO

A Teoria dos Dias do Milênio experimentou um renascimento após a

Reforma, à medida que as pessoas começaram a obter cópias da
Bíblia em seus próprios idiomas.

O ponto de vista pré-milenista dos eventos do fim dos tempos foi

revivido e com ele, a ideia de que 6.000 anos de história seriam
seguidos pelo reinado de 1.000 anos de Jesus.

O conceito foi fortemente endossado no primeiro livro de profecia

bíblica mais vendido da história — Jesus Is Coming, de W. E.
Blackstone, publicado pela primeira vez em 1898.
Ele ressaltou que o conceito foi desenvolvido pela primeira vez
pelos sábios judeus antes da época de Cristo e é frequentemente
mencionado no Talmud.
O REGRESSO DE CRISTO

Ele o chamou de “o sábado das semanas de Deus”.

Muitos mestres modernos de profecia bíblica também endossaram
a teoria.

UM DEBATE CRONOLÓGICO SIGNIFICATIVO SOBRE O CALENDÁRIO

HEBRAICO

Por Christopher Eames

15.09.2023
Instituto de Arqueologia Bíblica

5784 - Dalet

O CALENDÁRIO HEBRAICO

O calendário hebraico é extremamente regulamentado e preciso.

São dadas instruções bíblicas divinas e detalhadas para determinar
meses e identificar datas com precisão, especialmente para os dias
santos.

O calendário hebraico é único por ser antigo, mas altamente

avançado e exato.
(Conforme intitulado um artigo do Haaretz há alguns anos, ele
pode ser caracterizado como “Uma Maravilha da Astronomia e da
Matemática Antiga”.)

É um calendário luni-solar combinado, o que significa que se

baseia nos movimentos tanto do Sol quanto da Lua.
No entanto, embora a Bíblia dê instruções sobre como contar
meses e dias, não especifica como contar anos.

Como sabemos em que ano estamos no calendário hebraico

bíblico?
De acordo com o calendário hebraico atual e tradicionalmente
usado, que é calculado desde a criação, acabamos de iniciar o ano
de 5784 (começando em Rosh HaShanah, também chamada de
Festa de Trombetas).
O REGRESSO DE CRISTO

O Calendário Hebraico

Como é calculada esta data?

Quão preciso é isso?
Isso importa?

ANO 5.784 ANOS DESDE ADÃO

A numeração anual do calendário hebraico não é uma construção

bíblica, como o são os meses e os dias.
Em vez disso, o atual sistema hebraico de contagem dos anos não
foi estabelecido até cerca de 160 d.C.

O calendário usado hoje em Israel é conhecido como calendário

AnnoMundi (a.m.; latim: “no ano do mundo”).
Este calendário conta desde a semana bíblica da criação até os dias
atuais.

O calendário gregoriano é um calendário AnnoDomini (d.C.; latim:

“no ano do Senhor”, também referido como c.e.) e gira em torno do
nascimento de Jesus em 1 d.C.

O tradicional calendário hebraico a.m. vem do Seder Olam Rabbah

(sor), que se traduz como a “Grande Ordem do Mundo”. Composto
por volta de 160 d.C. pelo Rabino Jose ben Halafta.
Esta linha do tempo descreve uma cronologia de Adão até a
Revolta de Bar Kochba de 135 d.C.
Tal como a Mishná, foi compilado numa época de enorme
perseguição, quando se temia que o modo de vida e o
conhecimento judaico estivessem em vias de extinção.

No século XII, o Rabino Maimonides estabeleceu um sistema de

numeração definitivo baseado no SOR.
Este sistema tem sido usado até hoje –5784 a.m.

3.338 ANOS PARA A DESTRUICÃO

Como Este Ano é Calculado?

Os anos desde a criação, são contados com base nos números

fornecidos no texto massorético da Bíblia Hebraica.
Gênesis 5 fornece a genealogia de Adão a Noé. Descreve a
expectativa de vida de cada indivíduo e, quantos anos tinham
quando nasceu seu respectivo descendente.
O REGRESSO DE CRISTO

(Ainda assim, é impossível, a partir desta passagem, somar essas

datas ao ano preciso, uma vez que os meses específicos de
nascimento e morte não são fornecidos – portanto, a soma
acumulada de meses pode somar vários anos adicionais.)
Tomando apenas os números brutos desde Adão até o nascimento
de Noé, temos 1.056 anos.

Gênesis 7:11 nos diz que o Dilúvio ocorreu no ano 600 de Noé, o
que nos leva 1656 A.M.
Para contar a partir do Dilúvio, são usadas as genealogias descritas
em Gênesis 11.

Isto leva-nos aos dias de Abraão, que nasceu em 1948.

Novamente, este número pode não ser 100 por cento preciso, uma
vez que os meses acumulativos não estão delineados.

No entanto, continuando com as informações brutas fornecidas

sobre o ano, o nascimento de Isaque é registrado como ocorrendo
no centésimo ano de Abraão – portanto, 2048.

Algumas dificuldades surgem durante o período entre os patriarcas

e o Êxodo.
A contagem geracional direta para e pistas devem ser extraídas de
outras passagens.

Êxodo 12:40 é uma escritura muito debatida, às vezes

interpretada como significando que os israelitas viveram no Egito
por 430 anos (a versão da Septuaginta diz Egito e Canaã).
Gênesis 15:13 contém uma profecia relacionada sobre um período
de 400 anos para a “descendência” de Abraão, antes de sua
descendência ser libertada da “aflição”.
Embora pareça que ambos os relatos terminem no Êxodo, várias
fontes estão em desacordo sobre quando iniciar as contagens dos
400 e 430 anos.
O calendário sor considera a data de 400 anos a partir do
nascimento de Isaque, quando Abraão tinha 100 anos
(interpretando a “semente” de Gênesis 15:13 literalmente como
Isaque).

Um cálculo ligeiramente variante, de cerca de um século antes da

escrita do calendário sor, é mostrado na passagem do Novo
Testamento (Gálatas 3:16-17), que inicia a contagem de 430 anos a
partir da aliança de Deus com Abraão.
O REGRESSO DE CRISTO

No entanto, para os nossos propósitos aqui (e dada a relativa

proximidade destes números), continuaremos a seguir a datação
convencional do calendário sor (reconhecendo o potencial de
discrepância neste ponto de até várias dezenas de anos).
Quatrocentos anos desde o nascimento de Isaque nos dão uma data
de Êxodo de 2448.
E 1 Reis 6:1 nos diz que 480 anos se passaram desde o Êxodo até a
construção do templo, no quarto ano do reinado de Salomão –
2928A.M..

A partir deste ponto, as coisas ficam mais complexas.

Embora a duração dos reinados dos reis antes da destruição do
templo seja geralmente listada claramente, não podemos
simplesmente somar esses números consecutivamente.
É claro que ocorreram várias co-regências. - Mas há uma
quantidade significativa de debate como a quais reis foram co-
regentes e por quanto tempo
Outra coisa a considerar é que desde o final de um reinado e o
início de outra data até o mesmo ano, para cada novo governante
um ano de reinado deve ser retirado da contagem.

Usando esse raciocínio (e deixando de lado a questão da co-

regência), a data para o fim do reinado do último governante de
Judá, o Rei Zedequias, e a destruição do templo é tradicionalmente
dada como 3338A.M.

Novamente, esta data não pode ser definitivamente conhecida

pelas Escrituras.
Portanto, neste ponto do calendário sor, tecnicamente poderíamos
ter várias décadas positivas ou negativas (e ainda nem chegamos à
parte dos “anos faltantes”).
No entanto, na sua forma mais básica, simplesmente contando os
anos dados, o calendário sor dá a data da destruição do templo
como 3338 A.M

Alguém poderia pensar que quanto mais nos aproximamos do

presente, mais fácil seria a contagem.
Mas é a partir deste ponto que as coisas ficam realmente
complicadas.
O REGRESSO DE CRISTO

Os ‘anos perdidos’

A confusão tem a ver com a duração do período entre a destruição

dos dois templos.

O primeiro templo (por volta de 586 a.C. no calendário

convencional) e o segundo templo (70 d.C.).
A destruição do segundo templo no final da revolta judaica contra
Roma é amplamente aceita como datada de 70 d.C. no calendário
gregoriano.

O calendário sor o reconhece como equivalente a 68 d.C.

Várias obras rabínicas afirmam que o segundo templo durou 420
anos.
Subtraindo isso de 68-70 e.c., chegamos a cerca de 350 a.e.c.
como a data da construção do segundo templo por Zorobabel.
O profeta Jeremias profetizou que os judeus retornariam e
reconstruiriam aquele templo 70 anos após sua destruição original
(isto é, Daniel 9:2).

Isto então situaria a destruição de Jerusalém e do primeiro templo

pelos babilônios por volta de 420 a.C. no calendário gregoriano,
490 anos antes da destruição do segundo templo.
Esta data – 420 a.C. – pode ser um choque.

Está a quilômetros de distância da datação histórica geral e

convencional da destruição do templo, por volta de 586 a.C. –
aproximadamente 165 anos de diferença.
No debate sobre o calendário, estes são conhecidos como “anos
faltantes”.

A data da queda de Jerusalém e da destruição do templo está

absolutamente fundamentada em numerosas fontes históricas, de
trás para frente, do calendário convencional.
Há algum debate sobre se foi 587, 586 ou 585 a.C., mas mais ou
menos um ano é insignificante.

Esta datação, em meados da década de 580, é corroborada pelos

antigos e detalhados textos cronológicos da Babilônia, Egito,
Pérsia e Grécia, bem como pelas primeiras cronologias judaicas
(incluindo a do historiador Josefo, do primeiro século d.C.), e pelos
escritos de dezenas de outros historiadores do primeiro milênio
a.c.e. (todos emparelhados e corroborando os tempos cronológicos
bíblicos).
O REGRESSO DE CRISTO

O calendário sor tradicional, por outro lado, é totalmente

independente.

Para onde foram, então, os 165 anos faltantes do calendário sor?

TEORIAS
Uma das áreas de “problema” mais reconhecidas está na lista
bíblica dos reis persas.

O livro de Daniel faz referência a quatro reis persas.

Certos sábios talmúdicos historicamente interpretaram isso como
significando que houve apenas quatro reis persas, preenchendo um
período de 52 anos.

As cronologias históricas convencionais, contudo, mostram que

houve de fato 13 reis persas que governaram durante um período
de 207 anos entre os impérios babilônico e grego.
Isto, então, explicaria quase toda a discrepância.

Outra explicação de por que o sor dá 490 anos entre a destruição

do primeiro templo e o segundo é a profecia das 70 semanas
encontrada em Daniel 9.

A teoria diz que Daniel 9:24-26 foi considerado como se referindo a

490 anos proféticos entre o destruição dos templos.
A passagem das Escrituras diz

Daniel 9:24-26 - 24 Setenta semanas estão determinadas para o

teu povo e a tua santa Cidade, a fim de fazer cessar toda a
transgressão, dar fim à pratica do pecado, expiar a iniquidade e
as culpas, implantar a justiça eterna, cumprir a visão e a profecia,
e ungir o Kodesh, o Lugar Santíssimo, reconsagrando o Templo.
25Assim, sabe e entende isto: Desde quando partir o decreto real
para restaurar e para reedificar Jerusalém até que o Mashïah,
Ungido, o líder escolhido por Deus, venha, transcorrerão um tempo
de sete shâbuâh, semanas, e sessenta e duas semanas. Então a
Cidade será reconstruída com ruas, praças, muros e trincheiras,
mas em tempos árduos e hostis. 26Decorridas as sessenta e duas
semanas, o Ungido passará pela morte, e, portanto, será tirado da
cidade. A Cidade e o Santo dos Santos serão destruídos pelo povo
do governante que virá.
O REGRESSO DE CRISTO

Os cristãos apontam para os períodos de tempo de Daniel 9:24-26

como alinhados com a chegada, ministério e crucificação de Jesus,
desde a época do “mandamento” para reconstruir Jerusalém
durante os dias de Esdras e Neemias (Esdras 7:7-28), seguido pela
posterior destruição de Jerusalém e do templo pelas mãos dos
romanos.
E, mais uma vez, uma explicação judaica tradicional para Daniel 9
refere-se a 490 anos desde a destruição do primeiro templo até à
destruição do segundo – uma explicação que, mais uma vez, resulta
em 165 “anos faltantes” quando comparado com os calendários
convencionais.
Outra teoria relacionada para os anos perdidos, endossada por
alguns estudiosos judeus, sugere que a declaração no final do livro
de Daniel – “sela as palavras e sela o livro” (Daniel 12:4) – poderia
ter sido vista como uma ordem para obscurecer os cálculos da
vinda do Messias para que o prazo não fosse conhecido.

O rabino B. Wein concorda que a contagem de sor está errada, mas

não sabe por que os escritores antigos teriam mudado as datas
convencionais; ele sugere que a explicação será dada pelo Messias
em sua vinda.

Mas será que a resposta a este debate tem alguma importância

real?
Muito mais tarde do que você pensa.

Torna-se claro, a partir do peso esmagador das evidências, que o

sor está errado há quase 200 anos.

Isto é demonstrado por um vasto número de fontes históricas

paralelas, incluindo as primeiras fontes judaicas – todas elas com
fontes bíblicas paralelas.

É uma conclusão aceita por um grande número, se não pela

maioria, de estudiosos e rabinos judeus. Ainda assim, em nome da
tradição, o calendário sor continua a ser utilizado até hoje.

Mas há um outro lado da importância religiosa da precisão em

tais cálculos.

Tanto o Judaísmo como vários ramos do Cristianismo reconhecem

que o Messias virá (ou, no caso do Cristianismo, retornará) pouco
antes ou perto do ano 6.000.
O REGRESSO DE CRISTO

Há inferências sobre isso tanto na Bíblia Hebraica quanto no Novo

Testamento.

Isto se baseia principalmente em vários textos bíblicos que usam a

semana de sete dias para tipificar o curso da existência humana.
Deus realizou a criação em seis dias, E “Ele descansou no sétimo
dia” (Gênesis 2:2).

Da mesma forma, Deus ordenou ao homem que trabalhasse seis

dias por semana e descansasse no sábado (Êxodo 20:8-10).
A Bíblia revela que “um dia para o Senhor é como mil anos, e mil
anos como um dia”
Um refrão de um dia por 1.000 anos que Moisés cita nos Salmos:
“Pois mil anos, aos teus olhos, são como o dia de ontem que se
foi...” (Sl 90:4)

No Novo Testamento 2 Pedro 3:8.

Apocalipse 20:4, fala do “milênio” de governo do Messias.
Assim, cada dia da semana tem um paralelo de mil anos,
culminando finalmente no sétimo dia, o “sábado de descanso” de
mil anos, que é o governo do Messias.

Nas palavras do Midrash rabínico: “Seis éons para entrar e sair,

para a guerra e a paz. O sétimo éon é inteiramente Shabat e
descanso para a vida eterna.”
O Talmud Babilônico cita o Rabino Katina: “Seis mil anos o mundo
existirá e um [mil, o sétimo], será haruv….

Assim como o sétimo ano é o ano Shmita [sábado terrestre],

também o mundo tem 1.000 anos de sete anos de pousio, como
está escrito:
'E somente o Senhor será exaltado naquele dia' (Isaías 2:11)”
(Sinédrio 97a).

Assim, um sábado semanal de descanso no sétimo dia;

um sábado de descanso terrestre no sétimo ano (Êx 23; Lv 25; Dt
15);
e um sábado de “descanso” mundial no sétimo milênio.

Numerosos escritos judaicos rabínicos posteriores mencionam o

“prazo” de 6.000 anos para a chegada do Messias.
Herbert W. Armstrong comentou sobre este assunto: “Esse plano
mestre envolve uma duração de 7.000 anos. Os sete dias literais
da criação eram um tipo. ...
O REGRESSO DE CRISTO

Deus concedeu os primeiros 6.000 anos ao homem físico, para viver

à sua maneira... para provar, através de 6.000 anos de sofrimento
de males montanhosos, que só o caminho de Deus pode trazer as
bênçãos desejadas.”

Com tudo isso em mente, quando adicionamos os “anos faltantes”

do sor, chegamos a uma “data da criação” real de algo em torno
de 5950.
E ao levar em conta outros números pouco claros, como um debate
sobre a data do nascimento de Abraão -

- se de fato ele foi gerado quando seu pai tinha 70 anos, ou se foi
vários anos ou mesmo décadas depois (Gênesis 11:26-12:4) - e
levando em conta os meses bíblicos acumulativos relacionados a
nascimentos, datas de reinado, e outros erros potenciais – estamos
concebivelmente décadas além de 5950 a.m.
Para o observador não-religioso, isto pode não significar nada.
Mas para os religiosos interessados, isso significa tudo.

(E talvez seja por isso que o famoso cientista do século XVII, Sir
Isaac Newton – um literalista bíblico cujos extensos escritos
teológicos são menos conhecidos – acreditava que o nosso século
XXI veria o fim desta “era presente” e o início de uma “nova era”.
Era divina”, O “Reino de Deus”.)

Afinal, a Bíblia contém fortes advertências sobre o fim da “era do

homem”.
Descreve um tempo de guerra mundial e sofrimento pouco antes
da chegada do Messias —“e haverá um período de tribulação,
opressão e aflição como nunca houve desde o início das nações até
então” (Daniel 12:1)

Na verdade, a destruição será tão grande que, se o Messias não

viesse, “nenhuma carne seria salva viva”.
(Será apenas coincidência que apenas nas últimas décadas a
humanidade tenha desenvolvido armas de destruição em massa
capazes de literalmente varrer toda a vida da face da Terra, muitas
vezes?

Na verdade, é frequentemente afirmado que o nosso maior

problema hoje é o de “sobrevivência humana”.)
Outras passagens bíblicas inferem que o tempo será “abreviado”
para salvar a humanidade da extinção que de outra forma seria
inevitável.
O REGRESSO DE CRISTO

Como o profeta Daniel continua a descrever, o Messias virá e

acabará com a loucura.
O versículo 1 continua, com uma promessa de Deus de proteger Seu
povo: “[E] naquele tempo será libertado o teu povo, todo aquele
que for achado escrito no livro.”

(Nas palavras de Jeremias 30:7: “Ah! Como será terrível aquele Dia!
Incomparavelmente doloroso! Será um tempo de tremenda
angústia para Jacó; contudo, ele será salvo..”)
Deus então instrui Daniel:

“Porém tu, ó querido Daniel, tranca em segredo, mediante um selo,

as palavras do Livro, até o tempo próprio do fim. Muitos farão de
tudo e correrão de uma parte a outra em busca do maior saber; e
o conhecimento se multiplicará muitas e muitas vezes!” (verso 4)

(novamente, preditivo da nossa moderna “Era da Informação”,

juntamente com a nossa acumulação mundial de armas de
destruição em massa).
Nenhum homem pode identificar a data exata em que estamos na
história.
Nós estabelecemos isso claramente.

O que sabemos, seguindo a cronologia bíblica, é que estamos nos

últimos anos antes do ano 6.000 a.m.
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