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Cristianismo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Cristianismo (do grego Xριστός, "Christós", messias, ungido, do heb. ‫" משיח‬Mashiach") é uma religião abraâmica monoteísta[1]
centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré, tais como são apresentados no Novo Testamento.[2] A fé cristã acredita
essencialmente em Jesus como o Cristo, Filho de Deus, Salvador e Senhor.[3] A religião cristã tem três vertentes principais: o
Catolicismo Romano (subordinado ao bispo romano), a Ortodoxa Oriental (se dividiu da Igreja Católica em 1054 após o Grande Cisma)
e o Protestantismo (que surgiu durante a Reforma do século XVI). O protestantismo é dividido em grupos menores chamados de
denominações. Os cristãos acreditam que Jesus Cristo é o Filho de Deus que se tornou homem e o Salvador da humanidade, morrendo
pelos pecados do mundo. Geralmente, os cristãos se referem a Jesus como o Cristo ou o Messias.

Os seguidores do cristianismo, conhecidos como cristãos,[4] acreditam que Jesus seja o Messias profetizado na Bíblia Hebraica (a parte
das escrituras comum tanto ao cristianismo quanto ao judaísmo). A teologia cristã ortodoxa alega que Jesus teria sofrido, morrido e
ressuscitado para abrir o caminho para o céu aos humanos;[5] Os cristãos acreditam que Jesus teria ascendido aos céus, e a maior parte
das denominações ensina que Jesus irá retornar para julgar todos os seres humanos, vivos e mortos, e conceder a imortalidade aos seus
seguidores. Jesus também é considerado para os cristãos como modelo de uma vida virtuosa, e tanto como o revelador quanto a
encarnação de Deus.[6] Os cristãos chamam a mensagem de Jesus Cristo de Evangelho ("Boas Novas"), e por isto referem-se aos
primeiros relatos de seu ministério como evangelhos.

O cristianismo se iniciou como uma seita judaica [7][8] e, como tal, da mesma maneira que o próprio judaísmo ou o islamismo, é
classificada como uma religião abraâmica.[9][10][11] Após se originar no Mediterrâneo Oriental, rapidamente se expandiu em
abrangência e influência, ao longo de poucas décadas; no século IV já havia se tornado a religião dominante no Império Romano.
Durante a Idade Média a maior parte da Europa foi cristianizada, e os cristãos também seguiram sendo uma significante minoria
religiosa no Oriente Médio, Norte da África e em partes da Índia.[12] Depois da Era das Descobertas, através de trabalho missionário e
da colonização, o cristianismo se espalhou para a América e pelo resto do mundo.

O cristianismo desempenhou um papel de destaque na formação da civilização ocidental pelo menos desde o século IV[13]. No início do
século XXI o cristianismo conta com entre 2,3 bilhões de fiéis,[14][15][16] representando cerca de um quarto a um terço da população
mundial, e é uma das maiores religiões do mundo.[17] O cristianismo também é a religião de Estado de diversos países.

Índice
História
Cristianismo primitivo
Popularização e consolidação no Império Romano
Idade média
Reforma Protestante e Contrarreforma
Pós-iluminismo
Principais crenças
Monoteísmo
Jesus
A salvação
A vida depois da morte
A Igreja
O Credo de Niceia
Escrituras sagradas
Culto

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Formas de culto
Concepções religiosas e filosóficas
Símbolos
Calendário litúrgico e festividades
Demografia
Denominações
Catolicismo
Ortodoxia
Protestantismo
Antitrinitarismo
Outros
Ver também
Referências
Bibliografia
Ligações externas

História

Cristianismo primitivo
Segundo a religião judaica, o Messias, um descendente do Rei Davi, iria um dia aparecer e
restaurar o Reino de Israel. Na Palestina, por volta de 26 d.C., Jesus Cristo, nascido na
cidade de Belém na Judéia. Na Galileia começou a pregar, sendo aclamado por alguns como
o Messias. Jesus foi rejeitado, tido por apóstata pelas autoridades judaicas. Foi condenado
por blasfémia e executado pelos romanos como um líder rebelde. Seus seguidores
enfrentaram dura oposição político-religiosa, tendo sido perseguidos e martirizados, pelos
líderes religiosos judeus, e, mais tarde, pelo Estado Romano.

Com a morte e a suposta ressurreição de Jesus, os apóstolos, principais testemunhas da sua

vida, reúnem-se numa comunidade religiosa composta essencialmente por judeus e
Acima, o símbolo ichtus o ichthys centrada na cidade de Jerusalém. Esta comunidade praticava a comunhão dos bens,
criado pela combinação das letras
celebrava a "partilha do pão" em memória da última refeição tomada por Jesus e
gregas ΙΧΘΥΣ em uma roda. Éfeso,
administrava o batismo aos novos convertidos. A partir de Jerusalém, os apóstolos partiram
na Ásia Menor. O vocábulo significa
peixe, mais constitui alem um para pregar a nova mensagem, anunciando a nova religião inclusive aos que eram rejeitados
acrónimo: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ pelo judaísmo oficial. Assim, Filipe prega aos Samaritanos, o eunuco da rainha da Etiópia é
Υἱός, Σωτήρ (Iēsoûs Christós, baptizado, bem como o centurião Cornélio. Em Antioquia, os discípulos abordam pela
Theoû Hyiós, Sōtḗr), que se traduz primeira vez os pagãos e passam a ser conhecidos como cristãos.
ao português como Jesus Cristo,
Filho de Deus, Salvador. O ichtus ou Paulo de Tarso não se contava entre os apóstolos originais, ele era um judeu fariseu que
ichthys foi um dos primeiros perseguiu inicialmente os primeiros cristãos. No entanto, ele tornou-se depois um cristão e
cristãos[18] e tornou-se em emblema um dos seus maiores, senão o maior missionário depois de Jesus Cristo. Boa parte do Novo
do cristianismo primitivo.[19] Abaixo,
Testamento foi escrito ou por ele (as Epístolas paulinas) ou por seus cooperadores (o
o término IXΘΥΣ lavrado em
evangelho de Lucas e os actos dos apóstolos). Paulo afirmou que a salvação dependia da fé
mármore, nas ruínas de Éfeso.
em Cristo. Entre 44 e 58 ele fez três grandes viagens missionárias que levaram a nova
doutrina aos gentios e judeus da Ásia Menor e de vários pontos da Europa, entre eles Roma.

Nas primeiras comunidades cristãs a coabitação entre os cristãos oriundos do paganismo e os oriundos do judaísmo gerava por vezes
conflitos. Alguns dos últimos permaneciam fiéis às restrições alimentares e recusavam-se a sentar-se à mesa com os primeiros. Na
Assembleia de Jerusalém (Concílio de Jerusalém), em 48, decide-se que os cristãos ex-pagãos não serão sujeitos à circuncisão (veja
Controvérsia da circuncisão), mas para se sentarem à mesa com os cristãos de origem judaica devem abster-se de comer carne com
sangue ou carne sacrificada aos ídolos. Consagra-se assim a primeira ruptura com o judaísmo.

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Na época, a visão de mundo monoteísta do judaísmo era atrativa para alguns dos cidadãos
do mundo romano, mas costumes como a circuncisão, as regras de alimentação incômodas,
e a forte identificação dos judeus como um grupo étnico (e não apenas religioso)
funcionavam como barreiras dificultando a conversão dos homens. Através da influência de
Paulo, o cristianismo simplificou os costumes judaicos aos quais os gentios não se
habituavam enquanto manteve os motivos de atração. Alguns autores defendem que essa
mudança pode ter sido um dos grandes motivos da rápida expansão do cristianismo.

Outros autores entendem a ruptura com os ritos judaicos mais como uma consequência da
expansão do cristianismo entre os não-judeus do que como sua causa. Estes invocam outros
fatores e características como causa da expansão cristã, por exemplo: a natureza da fé cristã
que propõe que a mensagem de Deus destina-se a toda a humanidade e não apenas ao seu
povo escolhido; a fuga da perseguição religiosa empreendida inicialmente por judeus
conservadores, e posteriormente pelo Estado Romano; o espírito missionário dos primeiros O Grafite de Alexamenos,
cristãos com sua determinação em divulgar o que Cristo havia ensinado a tantas pessoas encontrado no Palatino, Roma.
Feito por volta do ano 200, é uma
quantas conseguissem.
das primeiras representações
A narrativa da perseguição religiosa, da dispersão dela decorrente, da expansão do gráficas da crucificação de Jesus

cristianismo entre não-judeus e da subsequente abolição da obrigatoriedade dos ritos

judaicos pode ser lida no livro de Atos dos Apóstolos. De resto, os cristãos adotam as regras e os princípios do Antigo Testamento, livro
sagrado dos Judeus.

Em Junho do ano 66 inicia-se a revolta judaica. Em Setembro do mesmo ano a comunidade cristã de Jerusalém decide separar-se dos
judeus insurrectos, seguindo a advertência dada por Jesus de que quando Jerusalém fosse cercada por exércitos a desolação dela estaria
próxima, e exila-se em Pela, na Transjordânia, o que representa o segundo momento de ruptura com o judaísmo.

Após a derrota dos judeus em 70, cristãos e outros grupos judeus trilham caminhos cada vez mais separados. Para o cristianismo o
período que se abre em 70 e que segue até aproximadamente 135 caracteriza-se pela definição da moral e fé cristã, bem como de
organização da hierarquia e da liturgia. No Oriente, estabelece-se o episcopado monárquico: a comunidade é chefiada por um bispo,
rodeado pelo seu presbitério e assistido por diáconos.

Popularização e consolidação no Império Romano

Gradualmente, o sucesso do cristianismo junto das elites romanas fez deste um rival da religião
estabelecida. Embora desde 64, quando Nero mandou supliciar os cristãos de Roma, se tivessem
verificado perseguições ao cristianismo, estas eram irregulares. As perseguições organizadas contra
os cristãos surgem a partir do século II: em 112 Trajano fixa o procedimento contra os cristãos. Para
além de Trajano, as principais perseguições foram ordenadas pelos imperadores Marco Aurélio,
Décio, Valeriano e Diocleciano. Os cristãos eram acusados de superstição e de ódio ao género
humano. Se fossem cidadãos romanos eram decapitados; se não, podiam ser atirados às feras ou
enviados para trabalhar nas minas.

Durante a segunda metade do século II assiste-se também ao desenvolvimento das primeiras

heresias. Tatiano, um cristão de origem síria convertido em Roma, cria uma seita gnóstica que
reprova o casamento e que celebrava a eucaristia com água em vez de vinho. Marcião rejeitava o
Antigo Testamento, opondo o Deus vingador dos judeus, ao Deus bondoso do Novo Testamento,
Busto de Augusto marcado apresentado por Cristo; ele elaborou um Livro Sagrado, o Evangelho de Marcião, feito a partir de
com uma cruz, um tipo de passagens retiradas do Evangelho de Lucas e das epístolas paulinas. À medida que o cristianismo
vandalismo comum durante
criava raízes mais fortes na parte ocidental do Império Romano, o latim passa a ser usado como
o declínio do politeísmo
língua sagrada (nas comunidades do Oriente usava-se o grego).
greco-romano

Durante o século III, com o relaxamento da intolerância aos cristãos, a Igreja havia conseguido
muitos donativos e bens [20]. Porém com o fortalecimento da perseguição pelo imperador Diocleciano, esses bens foram confiscados.[20]

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Posteriormente com a derrota de Diocleciano e a ascensão do imperador romano Constantino, o cristianismo foi legalizado pelo Édito
de Milão de 313, e os bens da Igreja devolvidos.[20]

A questão da conversão de Constantino ao Cristianismo é uma tema de profundo debate entre os historiadores, mas em geral aceita-se
que a sua conversão ocorreu gradualmente. Como maneira de fazer penitência [20][21], Constantino ordenou a construção de diversas
basílicas e outros templos e as doou à Igreja [20]. Dentre elas, uma basílica em Roma no local onde, segundo a Tradição, o apóstolo
Pedro estava sepultado e, influenciado pela sua mãe, a imperatriz Helena, ordena a construção em Jerusalém da Basílica do Santo
Sepulcro e da Basílica da Natividade em Belém.

Para evitar mais divisões na Igreja, Constantino convocou o Primeiro Concílio de

Niceia em 325, onde se definiu o Credo Niceno, uma manifestação mínima da
crença partilhada pelos bispos cristãos.[20] Mais tarde, nos anos de 391 e 392, o
imperador Teodósio I combate o paganismo, proibindo o seu culto e
proclamando o cristianismo religião oficial do Império Romano.

Idade média
O lado ocidental do Império cairia em 476, ano da deposição do último
imperador romano pelo "bárbaro" germânico Odoacro, mas o cristianismo
permaneceria triunfante em grande parte da Europa, até porque alguns bárbaros
já estavam convertidos ao cristianismo ou viriam a converter-se nas décadas Propagação do cristianismo em 325 d.C.
seguintes. O Império Romano teve desta forma um papel instrumental na Propagação do cristianismo em 600 d.C.
expansão do cristianismo.

Do mesmo modo, o cristianismo teve um papel proeminente na manutenção da civilização europeia. A Igreja, única organização que
não se desintegrou no processo de dissolução da parte ocidental do império, começou lentamente a tomar o lugar das instituições
romanas ocidentais, chegando mesmo a negociar a segurança de Roma durante as invasões do século V. A Igreja também manteve o que
restou de força intelectual, especialmente através da vida monástica.

Embora fosse unida linguisticamente, a parte ocidental do Império Romano jamais obtivera
a mesma coesão da parte oriental (grega). Havia nele um grande número de culturas
diferentes que haviam sido assimiladas apenas de maneira incompleta pela cultura romana.
Mas enquanto os bárbaros invadiam, muitos passaram a comungar da fé cristã. Por volta dos
séculos IV e X, todo o território que antes pertencera ao ocidente romano havia se convertido
ao cristianismo e era liderado pelo Papa. Missionários cristãos avançaram ainda mais ao
norte da Europa, chegando a terras jamais conquistadas por Roma, obtendo a integração
definitiva dos povos germânicos e eslavos.

Em 1095, sob o pontificado de Urbano II, as Cruzadas foram lançadas.[22] Estas foram uma
série de campanhas militares na Terra Santa e em outros lugares, iniciadas em resposta aos
apelos do imperador bizantino Aleixo I Comneno contra a expansão turca. As Cruzadas
acabaram fracassando em abafar a agressão islâmica e até mesmo contribuiu para a
O Papa Urbano II no Concílio de inimizade cristã com o saque de Constantinopla durante a Quarta Cruzada.[23]
Clermont, onde ele pregou a
Primeira Cruzada Durante um período que se estende do século VII ao XIII, a igreja cristã passou por uma
alienação gradual, resultando em um cisma que dividiu o cristianismo em um ramo chamado
latino ou ocidental, a Igreja Católica Romana,[24] e um ramo oriental, em grande parte
grego, a Igreja Ortodoxa. Estas duas igrejas discordam sobre uma série de processos e questões administrativas, litúrgicas e doutrinais,
principalmente a primazia da jurisdição papal.[25][26] O Segundo Concílio de Lyon (1274) e o Concílio de Florença (1439) tentaram
reunir as igrejas, mas em ambos os casos, os ortodoxos orientais se recusaram a implementar as decisões e as duas principais igrejas
permanecem em cisma até os dias atuais. No entanto, a Igreja Católica Romana tem alcançado união com várias pequenas igrejas
orientais.

Começando por volta de 1184, após a cruzada contra a heresia dos cátaros,[27] várias instituições, amplamente referidas como a

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Inquisição, foram estabelecidas com o objetivo de suprimir a heresia e assegurar a unidade religiosa e doutrinária dentro do
cristianismo através da conversão e repressão.[28]

Reforma Protestante e Contrarreforma

O Renascimento do século XV trouxe um renovado interesse em estudos antigos e clássicos.
Outra grande cisma, a Reforma, resultou na divisão da cristandade ocidental em várias
denominações cristãs.[29] Em 1517, Martinho Lutero protestou contra a venda de
indulgências e logo passou a negar vários pontos-chave da doutrina católica romana. Outros,
como Zwingli e Calvino ainda criticaram o ensino católico romano e adoração. Estes desafios
desenvolveram no movimento chamado de protestantismo, que repudiou o primado do
papa, o papel da Tradição, os sete sacramentos e outras doutrinas e práticas[30] (ver: Cinco
solas). A Reforma na Inglaterra começou em 1534, quando o Rei Henrique VIII tinha se
declarado chefe da Igreja da Inglaterra. No início em 1536, os mosteiros por toda a
Inglaterra, País de Gales e Irlanda foram dissolvidos.[31]

Em parte como resposta à Reforma Protestante, a Igreja Católica Romana engajou-se em um

processo significativo de reforma e renovação, conhecido como Contrarreforma ou Reforma
Católica.[32] O Concílio de Trento reafirmou e clarificou a doutrina católica romana. Durante
os séculos seguintes, a concorrência entre o catolicismo romano e o protestantismo tornou- Iconoclastia protestante: o
beeldenstorm durante a Reforma
se profundamente envolvida com as lutas políticas entre os Estados europeus.[33]
Protestante holandesa
Enquanto isso, a descoberta da América por Cristóvão Colombo em 1492 provocou uma nova
onda de atividade missionária. Em parte de zelo missionário, mas sob o impulso da expansão colonial pelas potências europeias, o
cristianismo se espalhou para a América, Oceania, Ásia Oriental e África Subsaariana.

Em toda a Europa, as divisões causadas pela Reforma levou a surtos de violência religiosa e o estabelecimento de igrejas separadas do
Estado na Europa Ocidental: o luteranismo em partes da Alemanha e na Escandinávia e o anglicanismo na Inglaterra em 1534. Em
última instância, essas diferenças levaram à eclosão de conflitos em que a religião desempenhou um papel chave. A Guerra dos Trinta
Anos, a Guerra Civil Inglesa e as Guerras religiosas na França são exemplos proeminentes. Estes eventos intensificaram o debate sobre a
perseguição cristã e tolerância religiosa.[34]

Pós-iluminismo
Na era conhecida como a Grande Divergência, quando no ocidente o Iluminismo e a revolução científica trouxeram grandes mudanças
sociais, o cristianismo foi confrontado com várias formas de ceticismo e com certas ideologias políticas modernas, como as versões do
socialismo e do liberalismo.[35] Nessa época, eventos que variaram do mero anticlericalismo à explosões de violência contra o
cristianismo, como a descristianização durante a Revolução Francesa,[36] a Guerra Civil Espanhola, e a hostilidade geral dos
movimentos marxistas, especialmente da Revolução Russa de 1917 quando o ateísmo Marxista-leninista desencadeou a perseguição aos
Cristãos na União Soviética e a posterior perseguição aos Cristãos no Bloco do Leste.

Especialmente premente na Europa foi a formação dos Estados-nação após a era napoleônica. Em todos os países europeus, diferentes
denominações cristãs encontraram-se em competição, em maior ou menor grau, umas com as outras e com o Estado. Variáveis são os
tamanhos relativos das denominações e da orientação religiosa, política e ideológica do Estado. Urs Altermatt da Universidade de
Friburgo, olhando especificamente para o catolicismo na Europa, identifica quatro modelos para as nações europeias. Em países
tradicionalmente católicos, como Bélgica, Espanha, e até certo ponto a Áustria, comunidades religiosas e nacionais são mais ou menos
idênticas. A simbiose cultural e a separação são encontradas na Polônia, Irlanda e Suíça, todos os países com denominações
concorrentes. A competição é encontrada na Alemanha, nos Países Baixos e novamente na Suíça, todos os países com populações
minoritárias católicas que, em maior ou menor grau, se identificam com a nação. Finalmente, a separação entre a religião (mais uma
vez, especificamente o catolicismo) e do Estado é encontrada em grande parte na França e Itália, países onde o Estado se opôs-se à
autoridade da Igreja Católica.[37] Os fatores combinados da formação de Estados-nação e do ultramontanismo, especialmente na
Alemanha e nos Países Baixos, mas também na Inglaterra (em uma escala muito menor[38]), muitas vezes forçou as igrejas católicas,
organizações, e crentes a escolher entre as demandas nacionais do Estado e da autoridade da Igreja, especificamente o papado. Este

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conflito veio à tona no Concílio Vaticano I e na Alemanha levaria diretamente ao Kulturkampf, onde
os liberais e os protestantes sob a liderança de Bismarck conseguiram restringir severamente
expressão e organização católica.

O compromisso cristão na Europa caiu com a modernidade e o secularismo entrou na na Europa

Ocidental, embora os compromissos religiosos na América têm sido geralmente altos em comparação
com a Europa Ocidental. O final do século XX demonstrou a mudança de aderência cristã para os
países subdesenvolvidos e em desenvolvimento e do hemisfério sul em geral, sendo a civilização
ocidental não mais a portadora do padrão do cristianismo.

Alguns europeus (incluindo a diáspora), os povos indígenas da América e os nativos de outros

continentes, reavivaram as suas respectivas religiões folclóricas do seus povos num movimento
conhecido como Neopaganismo. Cerca de 7,1 a 10% dos árabes são cristãos,[39] sendo mais
prevalentes no Egito, Síria e Líbano.
Frontispício da
Encyclopédie (1772),
desenhado por Charles- Principais crenças
Nicolas Cochin e gravado
Embora existam diferenças entre os cristãos sobre a
por Bonaventure-Louis
forma como interpretam certos aspectos da sua mitologia
Prévost. Esta obra está
também possível apresentar um conjunto de crenças que
carregada de simbolismos são partilhadas pela maioria deles.
iluministas: a figura do
centro representa a
verdade – rodeada por luz Monoteísmo
intensa (o símbolo central
do iluminismo). Duas outras Grande parte das vertentes cristãs herdaram do judaísmo
figuras à direita, a razão e a a crença na existência de um único Deus, criador do
filosofia, estão a retirar o universo e que pode intervir sobre ele. Os seus atributos
manto sobre a verdade mais importantes são por isso a onipotência, a
onipresença e onisciência. Os teólogos do chamado
Teísmo aberto discutem a atribuição destes atributos (ou parte deles) a Deus.[40]
O Sermão da Montanha por Carl
Heinrich Bloch, pintor dinamarquês,
Outro dos atributos mais importantes de Deus, referido várias vezes ao longo do Novo
d. 1890
Testamento, é o amor: Deus ama todas as pessoas e essas podem estabelecer uma relação
pessoal com Ele através da oração.[carece de fontes?]

A maioria das denominações cristãs professa crer na Santíssima Trindade, isto é, que Deus é um ser eterno que existe como três pessoas
eternas, distintas e indivisíveis: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.[carece de fontes?]

A doutrina das denominações cristãs difere do monoteísmo judaico visto que no judaísmo não existem três pessoas da Divindade, há
apenas um único Deus, e o Messias que virá será um homem, descendente do rei Davi.[carece de fontes?]

Jesus
Outro ponto crucial para os cristãos é o da centralidade da figura de Jesus Cristo. Os cristãos reconhecem a importância dos
ensinamentos morais de Jesus, entre os quais salientam o amor a Deus e ao próximo [41], e consideram a sua vida como um exemplo a
seguir. O cristianismo reconhece Jesus como o Filho de Deus que veio à Terra libertar e salvar os seres humanos do pecado através da
sua morte na cruz e da sua ressurreição, embora variem entre si quanto ao significado desta salvação e como ela se dará. Para a maioria
dos cristãos, Jesus é completamente divino e completamente humano.[carece de fontes?]

Há no entanto, uma recorrente discussão sobre a divindade de Jesus. Aqueles que questionam a divindade de Cristo argumentam que
ele jamais teria afirmado isso expressamente.[carece de fontes?] Os que defendem a divindade de Cristo, por sua vez, valem-se de
versículos que, através da postura de Jesus e dentro do próprio contexto cultural judaico da época[carece de fontes?], deixariam clara sua
condição divina[42][43][44].

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A salvação
O cristianismo acredita que a fé em Jesus Cristo proporciona aos seres humanos a salvação e
a vida eterna. «Pois Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.» (João 3:16)

A vida depois da morte

As visões sobre o que acontece após a morte dentro do Cristianismo variam entre as
denominações. A Igreja Católica considera a existência do céu, para onde vão os justos, do
inferno, para onde vão os pecadores que não se arrependeram, e do purgatório, que é um
estágio de purificação, mas não um terceiro lugar, para os pecadores que morreram em
estado de Graça, ou seja, já estão salvos e esperando um tempo indeterminado para ir para o
céu. As igrejas orientais, bem como algumas igrejas protestantes, consideram a existência
apenas do céu e do inferno. Dentro do Protestantismo, a maior parte das denominações
acredita que os mortos serão ressuscitados no Juízo Final, quando então serão julgados,
sendo que os pecadores serão definitivamente mortos e os justos viverão junto a Cristo na
A Crucificação de Jesus
imortalidade. Já as denominações do Cristianismo Esotérico são reencarnacionistas e
ponderam que nenhum homem é totalmente bom nem totalmente mau, e após a morte
sofrerão as consequências do bem e do mal que tenham praticado em vida, atingindo a perfeição com as sucessivas encarnações.
[carece de fontes?]

A Igreja
O cristianismo acredita na Igreja (ekklesia), palavra de origem grega que significa
"assembleia", entendida como a comunidade de todos os cristãos e como corpo místico de
Cristo presente na Terra e sua continuidade. As principais igrejas ligadas ao cristianismo
são: a Igreja Católica Romana, as Igrejas Protestantes e a Igreja Ortodoxa.[carece de fontes?]

O Credo de Niceia
O Credo de Niceia, formulado nos concílios de Niceia e Constantinopla, foi ratificado como
credo universal da Cristandade no Primeiro Concílio de Éfeso de 431. Os cristãos ortodoxos
orientais não incluem no credo a cláusula Filioque, que foi acrescentada pela Igreja Católica
mais tarde.[carece de fontes?]

As crenças principais declaradas no Credo de Niceia são:

A crença na Trindade;
Jesus é simultaneamente divino e humano;
A salvação é possível através da pessoa, vida e obra de Jesus;
Jesus Cristo foi concebido de forma virginal, foi crucificado, ressuscitou, ascendeu ao Interior de uma Igreja Ortodoxa
céu e virá de novo à Terra;
A remissão dos pecados é possível através do baptismo (br-batismo);
Os mortos ressuscitarão.
Na altura em que foi formulado, o Credo de Niceia procurou lidar directamente com crenças que seriam consideradas heréticas, como o
arianismo, que negava que o Pai e Filho eram da mesma substância, ou o gnosticismo. Algumas Igrejas Protestantes não acreditam no
Credo de Niceia.[carece de fontes?]

Escrituras sagradas
A Bíblia é o principal conjunto de escrituras do Cristianismo. Entretanto, há algumas divergências a respeito de determinadas
escrituras, chamadas deuterocanônicas (ou livros apócrifos), que não são aceitas por todas as correntes. Para certas denominações, há

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algumas outras escrituras que foram divinamente inspiradas. Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
atribuem a três livros a qualidade de terem sido inspirados por Deus; esses livros são o Livro de Mórmon, a Doutrina e Convénios e a
Pérola de Grande Valor. Para os Adventistas do Sétimo Dia os escritos de Ellen G. White são uma manifestação profética que, contudo,
não se encontra ao mesmo nível que a Bíblia.[carece de fontes?]

Culto

Formas de culto
As formas de culto do cristianismo envolvem oração, leitura alternada de salmos ou de
passagens bíblicas tais como as de livros do Antigo Testamento, os Evangelhos, as Espitolas
e/ou o Apocalipse.[45] Cantam-se hinos a Deus, o Pai, Jesus ou ao Espírito Santo e aos anjos
e santos entre catolicos romanos, episcopais e ortodoxos. A cerimónia da eucaristia é
praticada diariamente ou semanalmente por católicos, luteranos, episcopais ou anglicanos e
ortodoxos.[carece de fontes?]

Já a equivalente Ceia do Senhor pratica-se mensal, trimensal ou anualmente por diversas

igrejas entre os protestantes. Sermões são pregados pelo sacerdote, pastor, ancião, ministro
Cemitério cristão
ou outros líderes. A maioria das denominações cristãs consagra o Domingo como dia de
culto. Há denominações que consideram o Sábado dia santo de guarda, entre elas Baptistas
do Sétimo Dia, Adventistas, Igrejas de Deus (7.o dia) e Judeus Messiânicos. Este último
grupo, embora não seja cristão, guarda semelhança com o cristianismo, pois crê em Yeshua
(Jesus) como sendo o messias profetizado na bíblia hebraica. A devoção e oração individual
ou em grupo nos outros dias da semana também são encorajadas.[carece de fontes?]

Igrejas como a Luterana, a Metodista, a Presbiteriana e a Episcopal/Anglicana que

administram batismo a recem-nascidos também adotam a confirmação quando a criança
tem mais entendimento para assumir a responsabilidade pela sua religiosidade. Batistas,
Adventistas, Pentecostais e outros optam por uma dedicação do bebê ao Senhor e só batizam
quem é maduro o suficiente para decidir por si mesmo que querem realmente abraçar a
fé.[carece de fontes?]

Concepções religiosas e filosóficas

O Batismo de Cristo por Francesco
Podemos considerar três períodos que definem a concepção e filosofia do cristianismo:
Albani
[carece de fontes?]

1. Cristianismo primitivo: caracterizado por uma heterogeneidade de concepções;

2. Patrística: ocorrida no período entre os séculos II e VIII, com a transformação da nova religião em uma Igreja oficial do Império
Romano fundada por Constantino e a formação de um clero institucionalizado, e cujo doutrinário expoente foi Santo Agostinho;
3. Escolástica: a partir do século VIII e cujo expoente foi São Tomás de Aquino, que afirmou que fé e razão podem ser conciliadas,
sendo a razão um meio de entender a fé.
A partir do protestantismo, é necessário fazer uma diferenciação entre a história e concepção da Igreja Católica e das diversas
denominações evangélicas que se formaram.[carece de fontes?]

Símbolos
O principal símbolo do cristianismo é a cruz, que representou em diversas sociedades a interseção do plano material e do transcendental
em seus eixos perpendiculares.[46] Por exemplo, era insígnia de Serápis no Egito.[46] Ao ser apropriado pelo cristianismo, este símbolo
enriqueceu e sintetizou a história da salvação e paixão de Jesus, significando também a possibilidade de ressurreição.[46]

Outro símbolo cristão, que remonta aos começos da religião. é o Ichthys ou peixe estilizado (a palavra Ichthys significa peixe em grego,
sendo também um acrónimo de Iesus Christus Theou Yicus Soter, "Jesus Cristo filho de Deus Salvador"). Outros símbolos do

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cristianismo primitivo, por vezes ainda utilizados, eram o Alfa e o Ómega (primeira e última
letras do alfabeto grego, em referência a Cristo como princípio e fim de todas as coisas), a
âncora (representando a salvação da alma que alcancou o bom porto) e o "Bom Pastor", a
representação de Cristo como o dedicado pastor de suas ovelhas.[carece de fontes?]

Calendário litúrgico e festividades

Os cristãos atribuem a determinado dias do calendário uma importância religiosa. Estes dias
estão ligados à vida de Jesus Cristo ou à história dos primórdios do movimento cristão.
[carece de fontes?]
Objetos religiosos cristãos: uma
Bíblia, um Crucifixo e um Rosário

O calendário litúrgico cristão inclui as seguintes festas:

Advento: período constituído pelas quatro semanas antes do Natal, entendidas como
época de preparação para a celebração do nascimento de Jesus Cristo;
Natal: celebração do nascimento de Jesus;
Epifania: para os católicos, celebra a adoração de Jesus Cristo pelos Reis Magos,
enquanto que para os cristãos ortodoxos o seu baptismo. Acontece doze dias após o
Natal;
Sexta-feira Santa: morte de Jesus;
Domingo de Páscoa: ressurreição de Jesus;
Ascensão: ascensão de Jesus ao céu. Acontece quarenta dias após o Domingo de
Páscoa;
Pentecostes: celebração do aparecimento do Espírito Santo aos cristãos. Ocorre
cinquenta dias após o Domingo de Páscoa.
Alguns dias têm uma data fixa no calendário (como o Natal, celebrado a 25 de Dezembro),
enquanto que outros se movem ao longo de várias datas. O período mais importante do
calendário litúrgico é a Páscoa, que é uma festa móvel. Nem todas denominações cristãs
concordam em relação a que datas atribuir importância. Por exemplo, o Dia de Todos-os- Presépio durante o Natal
Santos é celebrado pela Igreja Católica e pela Igreja Anglicana a 1 de Novembro, enquanto
que para a Igreja Ortodoxa a data é celebrada no primeiro Domingo depois do Pentecostes;
outras denominações cristãs não celebram sequer este dia. De igual forma, alguns grupos protestantes recusam celebrar o Natal uma
vez que consideram ter origens pagãs.[carece de fontes?]

Demografia
Com cerca de 2,3 bilhões de adeptos,
[14][15][16] dividida em três ramos
principais de católicos, protestantes e
ortodoxos, o cristianismo é a maior religião
do mundo.[47] A parte cristã da população
mundial representa cerca de 33% da
humanidade nos últimos cem anos, o que
significa que uma em cada três pessoas no
mundo são cristãs. Isso mascara uma
grande mudança na demografia do
cristianismo; grandes aumentos no mundo
em desenvolvimento (cerca de 23.000 por
dia) têm sido acompanhados por reduções
Porcentagem de cristãos por país substanciais no mundo desenvolvido,
principalmente na Europa e América do
Norte (cerca de 7.600 por dia)..[48] O cristianismo ainda é a religião predominante na Europa, América e África Austral. Na Ásia, é a
religião dominante na Geórgia, Armênia, Timor-Leste e Filipinas.[49] No entanto, ele está em declínio em muitas áreas, incluindo o
norte e o oeste dos Estados Unidos,[50] Oceania (Austrália e Nova Zelândia), no norte da Europa (incluindo o Reino Unido,[51]

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Escandinávia e outros lugares), França,

Alemanha, as províncias canadenses de
Ontário, Colúmbia Britânica e Quebec, e
partes da Ásia (especialmente no Oriente
Médio,[52][53][54] Coreia do Sul,[55]
Taiwan,[56] e Macau[57]). A população
cristã não está diminuindo no Brasil, no sul
dos Estados Unidos[58] e na província de
Alberta, no Canadá,[59] mas o percentual
está diminuindo. Em países como a
Austrália[60] e a Nova Zelândia,[61] a
população cristã está em declínio tanto em
números quanto em percentual.
Nações que têm o cristianismo como religião estatal (os países em verde são
islâmicos): No entanto, há muitos movimentos
Igreja Ortodoxa carismáticos que se tornaram bem
Protestantismo e Anglicanismo estabelecidos em grandes partes do
Igreja Católica mundo, especialmente na África, América
Latina e Ásia.[62][63][64][65][66] O líder
muçulmano da Arábia Saudita, Sheikh
Ahmad al Qatanni, informou para a Aljazeera que todos os dias 16.000 muçulmanos africanos se convertem ao cristianismo. Ele alegou
que o islã estava perdendo 6 milhões de muçulmanos africanos que tornam-se cristãos por ano,[67][68][69][70][71] incluindo os
muçulmanos na Argélia,[72] França,[72] Índia,[72] Marrocos,[72] Rússia[72] e na Turquia.[72][73] Também é relatado que o cristianismo é
popular entre pessoas de diferentes origens na Índia (hindus principalmente),[74] Malásia,[75] Mongólia,[76] Nigéria,[77] Coreia do Norte
e Vietnã.[78]

Na maioria dos países desenvolvidos a frequência à igreja do mundo entre as pessoas que continuam a identificar-se como cristãs vem
caindo ao longo das últimas décadas.[79] Algumas fontes visualizam isto simplesmente como parte de um distanciamento dos membros
das instituições tradicionais,[80] enquanto outros apontam para sinais de um declínio na crença e na importância da religião em
geral.[81]

O cristianismo, de uma forma ou de outra, é a única religião estatal das nações seguintes: Costa Rica (católica romana),[82] Dinamarca
(luterana evangélica),[83] El Salvador (Católica Romana),[84] Inglaterra (anglicana),[85] Finlândia (Evangélica Luterana e Ortodoxa),
[86][87] Georgia (Igreja Ortodoxa da Geórgia),[88] Grécia (Igreja Ortodoxa Grega),[84] Islândia (Luterana Evangélica),[89] Liechtenstein

(Católica Romana),[90] Malta (Católica Romana),[91] Mônaco (Católica Romana),[92] Noruega (Luterana Evangélica),[93] e Vaticano
(católica romana).[94]

Existem inúmeros outros países, como o Chipre, que apesar de não ter uma igreja estabelecida, continuam a dar reconhecimento oficial
a uma denominação cristã específica.[95]

Países com uma Distribuição de católicos Distribuição de Distribuição de

população cristã igual romanos protestantes ortodoxos ocidentais
ou acima de 50% (roxo)
e entre 10 a 49% (rosa)

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Distribuição de Outras distribuições

ortodoxos orientais cristãs: preto - mais de
10 milhões; vermelho -
mais de 1 milhão

Denominações
As três divisões principais do cristianismo são o catolicismo, a ortodoxia e o protestantismo:[96]:14[97] Existem outros grupos cristãos
que não se encaixam perfeitamente em uma destas categorias primárias.[98] O Credo Niceno é "aceito como autorizado pela Igreja
Católica Romana, Ortodoxa, Anglicana e as principais igrejas protestantes."[99] Há uma diversidade de doutrinas e práticas entre os
grupos que se autodenominam cristãos. Estes grupos são por vezes classificados sob denominações, embora por razões teológicas
muitos grupos rejeitam este sistema de classificação.[100] Outra distinção que às vezes é traçada é entre o cristianismo oriental e o
cristianismo ocidental.

Quadro sintético da relação histórica dos principais ramos do Cristianismo

Oriente)

Catolicismo
A Igreja Católica compreende as igrejas particulares, liderada por bispos, em comunhão com o Papa, o Bispo de Roma, como sua mais
alta autoridade em matéria de moral, fé e governança da Igreja.[101][102] Como a Igreja Ortodoxa, o Igreja Católica Romana, através da
sucessão apostólica, traça suas origens à comunidade cristã fundada por Jesus Cristo.[103][104] Os católicos defendem que o "una, santa,
católica e apostólica" fundada por Jesus subsiste plenamente na Igreja Católica Romana, mas também reconhece outras igrejas e
comunidades cristãs[105][106] e trabalha no sentido da reconciliação entre todos os cristãos.[105] A fé católica é detalhada no catecismo
da Igreja Católica.[107][108]

As 2 782 sé episcopais[109] são agrupadas em 23 ritos particulares, sendo o maior do rito latino, cada um com tradições distintas em
relação à liturgia e à administração dos sacramentos.[110] Com mais de 1,1 bilhão de membros batizados, a Igreja Católica é a maior
igreja cristã, representando mais da metade de todos os cristãos e um sexto da população mundial.[111][112][113]

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Várias comunidades menores, como o Velha Igreja Católica e as

Igrejas Católicas Independentes, incluem a palavra católica em seu
título e têm muito em comum com o catolicismo romano, mas já não
estão em comunhão com a Sé de Roma. A Igreja Católica Velha está
em comunhão com a Comunhão Anglicana.[114][115]

Ortodoxia
A Ortodoxia Oriental
Basílica de São Pedro, na Praça de São Pedro. O compreende as igrejas em

Vaticano é o centro da Igreja Católica comunhão com a Sé

Patriarcal do Oriente,
como o Patriarcado
Ecumênico de Constantinopla.[116] Como a Igreja Católica Romana, a Igreja Ortodoxa
Oriental também tem sua herança à fundação do cristianismo através da sucessão apostólica
e tem uma estrutura episcopal, embora a autonomia do indivíduo, principalmente nas
igrejas nacionais, seja enfatizada. Uma série de conflitos com o cristianismo ocidental sobre
questões de doutrina e autoridade culminou com o Grande Cisma. A Ortodoxia Oriental é a
segunda maior denominação única no Cristianismo, com mais de 200 milhões de Catedral de Cristo Salvador de
adeptos.[111] Moscou, na Rússia

As Igrejas Ortodoxas Orientais (também chamado de Igrejas Orientais Velhas) são aquelas
igrejas orientais que reconhecem os três primeiros concílios ecumênicos - Niceia, Constantinopla e Éfeso - mas rejeitam a definições
dogmáticas do Concílio de Calcedônia e defendem uma cristologia miafisista. A comunhão das Igrejas Ortodoxas Orientais é composta
por seis grupos: a Igreja Ortodoxa Síria, Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa Etíope, Igreja Ortodoxa da Eritreia, Igreja Ortodoxa
Malankara (Índia) e a Igreja Apostólica Armênia.[117] Estas seis igrejas, enquanto estão em comunhão umas com as outras são
completamente independentes hierarquicamente.[118] Essas igrejas geralmente não estão em comunhão com as Igrejas Ortodoxas
Orientais com quem elas estão em diálogo para um retorno à unidade.[119]

Protestantismo
No século XVI, Martinho Lutero, Ulrico Zuínglio e João Calvino inauguraram o que veio a
ser chamado de protestantismo. Os herdeiros teológicos primários de Lutero são conhecidos
como luteranos. Os herdeiros de Zwingli e Calvino são muito mais amplas denominalmente
e são amplamente referidos como a Tradição Reformada.[120]

A maioria das tradições protestantes se ramificam a partir da Tradição Reformada, de

alguma forma. Além dos ramos luteranos e reformados da Reforma, há o anglicanismo após
a Reforma Inglesa. A tradição anabatista foi amplamente condenada ao ostracismo por parte
Abadia de Westminster, Londres, dos outros protestantes na época, mas conseguiu uma medida de afirmação na história mais
um dos principais templos da Igreja
recente. Alguns, mas não a maioria dos batistas preferem não ser chamados de protestantes,
Anglicana
alegando uma linha direta ancestral que remonta aos apóstolos, no século I.[121]

Os mais antigos grupos protestantes se separaram da Igreja Católica no século XVI durante a Reforma Protestante, seguido em muitos
casos, por novas divisões.[120] Por exemplo, a Igreja Metodista surgiu do ministro anglicano John Wesley e do movimento evangélico de
renovação na Igreja Anglicana.[122][123] Várias igrejas pentecostais e não-denominacionais, que enfatizam o poder purificador do
Espírito Santo, por sua vez, cresceram a partir da Igreja Metodista.[123][124]

Devido ao fato de que metodistas, pentecostais, evangélicos e outros enfatizarem que "aceitam Jesus como seu Senhor e Salvador
pessoal",[125] o que vem da ênfase de John Wesley no Novo Nascimento,[126] muitas vezes eles se referem a si mesmos como pessoas
nascidas de novo.[127][128]

As estimativas do número total de protestantes são muito incertas, em parte devido à dificuldade em determinar quais as denominações

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devem ser colocadas nesta categoria, mas parece claro que o protestantismo é o segundo
maior grande grupo de cristãos após o catolicismo em número de seguidores (embora o
Igreja Ortodoxa é maior do que qualquer denominação protestante única).[111]

Um grupo especial são as igrejas anglicanas descendentes da Igreja da Inglaterra e que

organizaram na Comunhão Anglicana. Algumas igrejas anglicanas se consideram tanto
protestantes quanto católicas.[129] Alguns anglicanos consideram sua igreja um ramo da
"Santa Igreja Católica" ao lado da Igreja Católica Romana e das Igrejas Ortodoxas Orientais,
um conceito rejeitado pela Igreja Católica Romana e algumas Ortodoxas Orientais.[130][131]
Catedral Luterana de Helsinque na
Alguns grupos de indivíduos que possuem princípios básicos protestantes se identificam
Finlândia
simplesmente como "cristãos" ou "cristãos renascidos". Eles normalmente se distanciam da
confessionalismo de outras comunidades cristãs,[132] chamando a si mesmos de "não-
confessionais". Muitas vezes fundada por pastores individuais, eles têm pouca afiliação com
denominações históricas.[133]

Megaigreja evangélica Lakewood

Church em Houston, Texas

Principais ramos protestantes.

Antitrinitarismo
O antitrinitarismo inclui todos os sistemas de crença cristã de que rejeitam, total ou parcialmente, a doutrina da Trindade, isto é, o
ensinamento de que Deus é três hipóstases distintas e ainda coeternamente iguais e que estão indissoluvelmente unidas em uma
essência.[134][135] Na antiguidade, esporadicamente, na Idade Média, e novamente após a Reforma e até hoje, existiram pontos de vista

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diferentes sobre a divindade dos da Trindade e da cristologia tradicionais. Embora diversas,

essas visões podem ser geralmente classificadas nos que mantêm Cristo apenas divino e não
diferindo-o do Pai, aqueles que detêm Cristo como um Deus menor do que o Pai; em outras
formas de ser completamente humano e um mensageiro como o humano criado perfeito.
[136][137]

Outros
O cristianismo esotérico é um termo que se refere
Sede das Testemunhas de Jeová
a um conjunto de correntes espirituais que
em Warwick, Nova York
consideram o cristianismo como uma religião de
mistério,[139][140] e professam a existência e a
posse de certas doutrinas esotéricas ou práticas,[141][142] escondidos do público mas
acessível apenas a um círculo restrito de "iluminados", "iniciados", ou pessoas altamente
educadas.[143][144] Uma característica comum em especial estas denominações místicas é a
crença na reencarnação. Alguns dos cristãos esotéricos instituições incluem a Fraternidade
Rosacruz, a Sociedade Antroposófica e o Martinismo.

O Segundo Grande Despertar, um período de renascimento religioso que ocorreu nos

Estados Unidos durante o início dos anos 1800, viu o desenvolvimento de um número de
igrejas independentes. Elas geralmente se viam como a restauração da igreja original de
Jesus Cristo, em vez de reformar uma das igrejas existentes.[145] A crença ordinária detida
O Templo de Salt Lake, é hoje uma pelos restauradores era que as outras divisões do cristianismo tinha introduzido defeitos
das imagens mais icônicas da Igreja doutrinários no cristianismo, que era conhecido como a Grande Apostasia[146][147] (ver:
de Jesus Cristo dos Santos dos Constantinismo e Reviravolta de Constantino)
Últimos Dias.[138]
Algumas das igrejas que tiveram origem durante este período são historicamente ligadas à
reuniões em acampamento no centro-oeste e norte de Nova York no início de século XIX. O
milenarismo e o adventismo estadunidenses, que surgiu do protestantismo evangélico, influenciou o movimento das Testemunhas de
Jeová (com 7 milhões de membros),[148] e, como uma reação especificamente para William Miller, os Adventistas do Sétimo Dia.
Outros, incluindo os Discípulos de Cristo[149] e as Igrejas de Cristo, têm suas raízes no Movimento da Restauração contemporânea de
Stone-Campbell, que foi centrada em Kentucky e no Tennessee.

Outros grupos originários deste período incluem o cristadelfianos e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a maior
denominação do movimento Santo dos Últimos Dias, com mais de 15 milhões de membros.[150][151][152][153][154] Enquanto as igrejas
originários do Segunda Grande Despertar têm algumas semelhanças superficiais, sua doutrina e as práticas variam significativamente.

Ver também
Denominações cristãs
Terminologia da cristologia
Fundamentalismo cristão
Anticristianismo
Igreja Evangélica
Apologética
Judaísmo e cristianismo
Bandeira Cristã
Lei contra o cristianismo
Cátaros
Marcionismo
Catolicismo
O Livro Negro do Cristianismo
Calvinismo
Paulinismo
Crítica ao cristianismo
Pentecostalismo
Cristianismo e antissemitismo
Protestantismo
Cristianismo e Paganismo
Religião organizada
Cristianismo céltico
Testimonium Flavianum - passagens do historiador judeu
Cristianismo esotérico Flávio Josefo.
Cristianismo primitivo Visão de mundo cristã

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CAIRNS Earle E., O Cristianismo através dos séculos: Uma história da Igreja Cristã, Edições Vida Nova, São Paulo, ISBN
8527503853
GONZALES Justo L., Uma História ilustrada do Cristianismo, coleção em 10 volumes, Edições Vida Nova, São Paulo - ISBN
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LEBRUN, François (dir.), As Grandes Datas do Cristianismo. Lisboa: Editorial Notícias, 1990.
O'Collins, Gerald. Interpreting Jesus. "Introducing Catholic theology". London: G. Chapman; Ramsey, NJ: Paulist Press, 1983.
ISBN 978-0-8091-2572-2

Ligações externas
O que é o cristianismo? (http://www.afn.org/~afn52344/wic-portuguese.html) (em português)

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