O RAP E O FUNK EM CIDADE TIRADENTES / SP

MSICAS EM DOIS TEMPOS1

Art and the Street:
Rap and funk in Cidade Tiradentes / SP
Rose Satiko Gitirana Hikiji
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo
[email protected]

Resumo

A comunicao aborda as relaes e diferenas entre dois
fazeres musicais presentes na periferia de So Paulo, em especial no
distrito de Cidade Tiradentes, maior complexo habitacional popular
da Amrica Latina, com mais de 300 mil habitantes. A partir de uma
perspectiva etnogrfica, a pesquisa aproxima-se do rap, tal qual praticado e pensado hoje por MCs que viveram os momentos de grande
influncia do estilo no bairro nos anos 1990, e do funk, em especial da
vertente Ostentao desta msica que ganhou linguagem entre os
moradores da periferia e alm.
Palavras-chave: funk; rap; periferia de So Paulo
1
Esta comunicao apresenta resultados de pesquisas realizadas com apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), no mbito dos projetos
Images and sound making: a comparative and collaborative approach to visual anthropology, processo no. 2013/50222-0, A Experincia do filme na antropologia, processo
no. 2009/52880-9 e Antropologia da Performance: Drama, Esttica e Ritual, processo
no. 2006/53006-2. Agradeo a Marcos Cmara de Castro pelo convite para participao no VI Encontro de Musicologia de Ribeiro Preto, aos participantes pelo generoso
debate das questes aqui apresentadas, Sylvia Caiuby Novaes pelas sugestes
verso final deste texto e pela parceria, que inclui Alexandrine Boudreault-Fournier - a
quem tambm agradeo - na pesquisa sobre o Funk em Cidade Tiradentes.

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

193

Abstract

This lecture addresses the relationship and differences between
the present musical practices in the suburbs of Sao Paulo, particularly
in Cidade Tiradentes district, most popular housing complex in Latin
America, with over 300 thousand inhabitants. From an ethnographic
perspective, the research approaches the rap, like practiced in the
neighborhood in the 1990s, and the funk style, especially its modality
Ostentation whose music won popularity among residents of the periphery and beyond.
Keywords: funk; rap; suburbs of So Paulo

Apresento aqui reflexes a partir de pesquisas realizadas entre
2009 e hoje em Cidade Tiradentes, maior complexo habitacional popular da Amrica Latina, com mais de 300 mil habitantes, situado no
extremo Leste da cidade de So Paulo. Dentre os resultados de minhas
pesquisas nesta localidade, destaco um mapeamento virtual (www.cidadetiradentes.org.br), dois filmes etnogrficos (A arte e a rua e L do
Leste), um livro (L do Leste - uma etnografia audiovisual compartilhada) e alguns artigos. Nesta apresentao, esboo algumas questes
com relao a algumas das prticas musicais locais, em especial o rap
e o funk.

O tema mais geral da pesquisa a relao entre arte (prticas
artsticas) e o espao urbano: como os artistas moradores da periferia
paulistana pensam e criam a partir da relao que estabelecem com
seu territrio. O funk e o rap aparecem como duas das formas artsticas
praticadas no cotidiano de Cidade Tiradentes, com muitas diferenas
e conflitos.

Mapa das artes de Cidade Tiradentes

194

Em 2009, durante cerca de um ano participei do processo de

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

construo do Mapa das artes de Cidade Tiradentes, uma iniciativa

do Instituto Plis, ONG de SP. Fui convidada a trabalhar com a consultoria antropolgica para construir a metodologia do mapeamento.

Alm da equipe do Plis, participaram do mapeamento quatro artistas moradores de Cidade Tiradentes que colaboraram como
pesquisadores locais, em uma metodologia participativa2. Com estes
pesquisadores-moradores mapeamos cerca de 200 pontos, com artistas atuantes nas linguagens da msica, teatro, literatura, artes visuais
e dana. Dentre as linguagens mapeadas, a msica a contemplada
com a maior diversidade de gneros e estilos.

O rap, uma das manifestaes musicais de grande fora em
Cidade Tiradentes nos anos 1990 e incio dos 2000, ainda bastante
presente, mas disputa espao com o funk, que comeava, em 2009,
ano em que realizamos a pesquisa para o mapeamento, a estourar
na voz de MCs muito jovens que lanavam uma ou duas msicas no
Youtube e viravam uma referncia na regio.

Outro fenmeno musical emergente no mapeamento que realizamos foi o gnero gospel, que abrigava diferentes estilos, do rap ao
samba. Eventos como as Noite Black, da Igreja do Evangelho Quadrangular, atraam centenas de pessoas para a igreja, com apresentaes de bandas de diversos estilos.

Muitos dos grupos mapeados faziam agora msica gospel, inclusive rap, incentivados pelas igrejas evanglicas, um fenmeno em
expanso nas periferias brasileiras. Toda rua de Cidade Tiradentes
tem um boteco, um salo de beleza e uma igreja3, resume Daniel Hylario, um de nossos pesquisadores-moradores, ativista cultural do bairro e

Discutimos esse processo em HIKIJI, R.S.G. & CAFF, C. Hikiji, Rose Satiko Gitirana, Caff,
C. A arte e a rua: uma experincia colaborativa audiovisual com artistas de Cidade
Tiradentes. Revista de Cultura e Extenso. , v.7, p.41 - 51, 2012.
3
Em 2009, toda rua tinha tambm uma Lan House, fenmeno que perde espao com a
popularizao da internet nas residncias.
2

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

195

protagonista e produtor local do filme A arte e a rua.

No mapeamento, nossos pesquisadores, todos com mais de 25
anos, influenciaram alguns recortes: so da gerao que cresceu com
o Hip Hop, um deles um MC de rap, e todos olhavam com suspeio
para o crescimento do funk, sobretudo os que so pais de famlia e
estavam preocupados com o envolvimento de suas filhas com essa msica que canta o sexo, as drogas e o crime de uma maneira que eles
consideram libertina e amoral. Faltaria ao funk o comprometimento e a
atitude, qualidades fundamentais do Hip Hop, para os envolvidos com
este movimento.

O resultado do mapeamento foi a criao do site http://cidadetiradentes.org.br, um mapa virtual que apresenta as informaes da
comunidade por meio de vdeos, fotos, msicas e textos, utilizando-se
da tecnologia Match-ups, que cruza plataformas virtuais como Google
Maps, Youtube, Flicker. Organizado sobre um mapa fsico e geogrfico
da cidade, nele possvel localizar pessoas, grupos, espaos e eventos relacionados s linguagens artticas.

No mapeamento, os artistas tambm puderam falar de suas
referncias e aes. Questes como a racial (ser negro em Cidade
Tiradentes), a urbana, a econmica (como o tema da sustentabilidade
da prtica artstica), a produtiva (a criao da rede de artistas, propostas colaborativas, o Centro Cultural da Juventude e seu estdio),
a relao com o poder pblico (o apoio, os palcos) so abordadas
por diversos grupos, e algumas delas so tematizadas em vdeos que
foram dispostos em tags no site.

O rap, tal como praticado por grupos como o RDM e o TLDR,
aparece como pea de resistncia. Nas falas dos rappers, ouvimos os
discursos da luta pela comunidade, a narrativa da histria do distrito,
muito marcado pela violncia, sobretudo na poca da guerra, em
que gangues disputavam o poder paralelo e muitos irmos morreram.
Ouvimos tambm relatos das transformaes operadas pelo prprio

196

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

crime, com a chegada do PCC e a pacificao do distrito. E ouvimos

o incmodo com a chegada recente de mais uma onda de funk, que
ganha adeptos entre os mais jovens, resultando na perda de espao
do rap.

Enquanto produzamos o Mapa das Artes de Cidade Tiradentes, percebemos a riqueza do contexto que adentrvamos, e delineamos, Carolina Caff e eu, um projeto de filme etnogrfico a partir
daquela pesquisa. Inscrevemos este projeto no Etnodoc - Edital de
Apoio a Documentrios Etnogrficos sobre Patrimnio Imaterial (IPHAN),
e fomos selecionadas.

A arte e a rua

O projeto intitulado A arte e a rua previa a abordagem das
transformaes da arte de rua em Cidade Tiradentes. Selecionamos
quatro dos 200 grupos mapeados como personagens de nosso filme,
que tinha como questo mais geral o dilogo entre os artistas e os
processos de transformao do territrio, com a urbanizao e a chegada de equipamentos pblicos.

Os filmes acompanham a experincia de quatro grupos ligados
ao Hip Hop, que cresceram junto com Cidade Tiradentes, e em suas
obras dialogam com seus desafios e sonhos: grupo de grafite 5 Zonas;
grupo de rap RDM - Rapaziada Do Morro; grupo de dana Tiradentes
Street Dancers e grupo de rap gospel Relato Final. No mdia metragem
A arte e a rua incorporamos as reflexes de Daniel Hylario sobre as
transformaes no bairro e a arte em Cidade Tiradentes.

O RDM o representante do rap em nosso filme. Bob Jay, que
era um dos pesquisadores do Mapa das Artes, o MC do RDM. Conheceu os demais integrantes do grupo no final dos anos 1990, quando
suas famlias levantavam fileiras de bloco na construo das casas em
sistema de mutiro no setor Barro Branco de Cidade Tiradentes. Os

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

197

shows, ento, eram organizados pelas famlias e amigos do grupo, a

banca RDM. Reuniam 70, 80 amigos para ir a um show. A banca ou
posse implica compromisso social e cultural.

Os shows de rap chegavam a juntar milhares de pessoas nas
ruas, no auge do movimento em Cidade Tiradentes. Mas esse cenrio
mudou muito nos ltimos anos. O rap perde linguagem na avaliao
dos prprios rappers. Os jovens envelheceram e precisam sustentar
suas famlias, trazer o po de cada dia.

De acordo com os rappers que hoje tem cerca de 30 anos, a
juventude de agora no quer mais saber do discurso srio, engajado
do rap. Quer festa, quer danar. O Funk ganha espao4.

Alm disso, o poder pblico identifica o gnero que atrai multides e incentiva, investindo no funk. Nos ltimos anos da dcada de
2010, a subprefeitura de Cidade Tiradentes, e o ento subprefeito
Renato Barreiros, lana o Funk Permitido. Trata-se de um jogo de linguagem com o tradicional funk proibido, e uma clara tentativa de
domesticao do estilo.

Em 2010, registramos a terceira edio do Festival de Funk
promovido pela subprefeitura de Cidade Tiradentes, uma iniciativa do
poder pblico de apoiar o funk e incentivar os funkeiros a compor
letras voltadas para os temas sociais, em contraposio aos proibides, assim chamados em funo das letras que fazem apologia ao
crime, drogas e promiscuidade sexual.

Os rappers tambm associam o crescimento do Funk promoo do estilo por parte do crime. O poder paralelo que t investindo
4
Alexandre Barbosa Pereira, em Funk ostentao em So Paulo: imaginao, consumo e
novas tecnologias da informao e da comunicao, In Revista de Estudos Culturais, n.
1, jun/2014, chama a ateno para o espao que o funk concede dana, no qual as
mulheres tem um papel fundamental. No hip hop, a dana, o break, ainda que no exclusivamente, predominantemente maculina, e seria marcada por componentes agonsticos mais associados a padres hegemnicos de masculinidade e/ou virilidade (p.13).

198

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

nesse bagulho, nas palavras do Bob Jay, MC do RDM.

Mas outro fator, identificado pelos rappers, como determinante
para a perda de linguagem do seu estilo musical a transformao
urbana. Em um debate aps o lanamento do filme A Arte e a rua, Bob
Jay faz a seguinte avaliao: Ns perdemos nossas razes, nossas origens, na verdade, n? O Hip Hop veio da rua e no est mais na rua.
O grafite veio da rua e tambm no est mais na rua5

O rapper Douglas, da Famlia RDM, colocou-se aps a fala de
Bob Jay. Morador de Tiradentes desde 1990, o rapper concorda que
as mudanas no distrito tm relao com as transformaes na arte de
rua:
Antigamente, o bairro era rua de barro, ns espervamos meia noite pra sair gua de um cano, e aquela fila
enorme de gente com balde. A o rap retratava aquilo.
Todo mundo gostava de ouvir porque era um protesto,
todo mundo se unia pra protestar contra aquilo. Por uma
rua asfaltada... Conforme ns fomos conseguindo isso, as
pessoas foram se dividindo.

Paniquinho, que acompanhava o debate na plateia, pediu a
palavra para narrar seu conhecimento com relao ao Hip Hop, uma
vez que se reconhece como participante de uma das primeiras geraes do movimento. Em 1994, participou da primeira posse de Hip
Hop de Tiradentes, a Aliana Negra. Seu relato dialoga com questes
apontadas pelo filme e trazidas para o debate pelos participantes:
A Cidade Tiradentes era mesmo um projeto arquitetnico
de cidade dormitrio. Foi colocada aqui, no tinha polticas pblicas mesmo, no tinha nada, e uma das nossas
necessidades enquanto jovens era, na apropriao do
espao, se manifestar culturalmente. [...]
5
Debate reproduzido nos extras do DVD A Arte e a rua. Os trechos a seguir esto reproduzidos tambm em Hikiji & Caff. L do Leste - Uma etnografia audiovisual compartilhada. So Paulo, Humanitas, 2013.

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

199

Ento foi atravs do Hip Hop que a gente comeou a se

apropriar e desenvolver algumas aes, que poderiam se
chamar de aes sociais, porque na poca no existia
ONG, no existiam aes. Tinham algumas lideranas do
bairro, alguns militantes do movimento negro, algumas pessoas que vieram pra c e que j eram lideranas populares de onde vieram, e que comearam ... E ns, enquanto
jovens, desenvolvendo esse dilogo a partir da cultura.
Houve um momento em que o Hip Hop, se manifestando
nesse bairro, era um pblico maior do que aquele do funk
que aparece no vdeo! Porque era uma das nicas manifestaes que tinha.
[...] Teve um momento em que a gente se organizava pra
fazer um evento que era pra arrecadar alimento e agasalho pras famlias que eram mais necessitadas no bairro.
Se no h mais essa necessidade, qual que a nossa
prxima reivindicao?
[...] O que a gente quer enquanto artista? Vou fazer essa
provocao... Pro grafite muro pra pintar? material?
Pro MC, um microfone, palco? Ah... eu no tenho mais
motivao pra escrever sobre tal coisa que no existe
mais porque no tem mais cho de terra, ento no vou
mais escrever? O que move a minha motivao pra que
eu possa continuar sendo considerado um artista que interfere na mudana da realidade? Ou no? Ou dinheiro? Ser que dinheiro? Ser que ... Pode ser dinheiro, e
pode mudar? Porque a impresso que d tambm que
quando se fala que o Hip Hop no t no mesmo patamar
que um funk, ou que no sei o que, como se o Hip Hop
no conseguiu atingir alguns objetivos...
Eu consegui atingir alguns dos meus objetivos com o Hip
Hop, sendo mediador disso. Hoje eu sou formado numa
universidade, hoje eu tenho minha famlia, hoje eu tenho
alguns bens materiais, e eu entendo que o Hip Hop foi o
mediador disso, ento se eu acreditar que o Hip Hop no
contribuiu com isso, vou achar que o Hip Hop foi sempre
um fracasso na minha vida e vai ser sempre um fracasso,

200

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

e no !

Os shows de rap que acompanhamos durante a pesquisa eram
realizados com pouco apoio da subprefeitura (no mximo um som), o
palco na rua no tinha um tablado, 5 a 10 grupos se revezavam para
um pblico de 30 a 50 pessoas. Nenhum dos rappers que conhecemos
viviam de msica, nem os evanglicos.

Mesmo assim, conseguiam reunir mais de dez membros da famlia
para um show ou um churrasco, continuavam compondo novas msicas,
batalhando locais para apresentao. O discurso de Paniquinho revela a resistncia como um mote deste movimento.

Fabrik Funk

Em 2010, ano de filmagens do A arte e a rua, o funk aparecia para os protagonistas do filme como o oponente do rap. Atraa
multides em carretas-palco promovidas pela prefeitura. Surgia como
oportunidade de sucesso para jovens com pouco contato prvio com
a msica.

Em 2014, decidimos produzir um filme que teria como foco o
funk ostentao. Este gnero ganha projeo nacional, com Pas do
Futebol, na voz do MC Guim, como msica tema da telenovela Gerao Brasil, da Rede Globo.

Em Cidade Tiradentes, conhecemos alguns dos protagonistas
desta cena funk. Com eles, aprendemos mais sobre o estilo que toca
na quebrada e nas baladas de playboy. Soubemos que esta msica
compartilha com o futebol o lugar de projeo de ascenso social do
jovem da periferia: todo menino sonha ser um MC. Cidade Tiradentes
teria virado uma fbrica de funk, nas palavras de seus produtores.

Fabrik Funk o ttulo da etnofico que estamos desenvol-

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

201

vendo em uma parceria entre duas antroplogas da Universidade de

So Paulo e uma da University of Victoria, no Canad6. Daniel Hylario,
protagonista de A arte e a rua, nesta nova produo co-roteirista,
produtor local e ator.

Nossos primeiros interlocutores foram os proprietrios da Funk
TV, JC e Montanha, dois realizadores que eu havia conhecido h 10
anos como ex-alunos de oficinas de vdeo da Kinoforum, quando realizei a pesquisa para o filme Cinema de Quebrada (2008), que hoje
atuam no mercado do audiovisual associado ao fenmeno do Funk.

JC e Montanha tem uma interessante trajetria: comearam
como realizadores de vdeos independentes, atuaram no mercado das
produtoras de imagens de festas e casamentos, e conseguiram se estruturar com a produo de clipes de Funk Ostentao.

Com a Funk TV, gravam alguns dos videoclipes que alcanaram milhes de exibies no YouTube. As visualizaes so uma das
principais fontes de renda hoje da produtora. O YouTube remunera as
visualizaes, principalmente quando atingem as cifras de milhares e
milhes. A produo dos clipes de Funk para artistas locais tambm
uma fonte de renda.

A Funk TV est montada em um imvel alugado na principal
avenida comercial de Cidade Tiradentes. Em um dos cmodos, que
ainda passa por reformas, foi montado um estdio equipado com
equipamentos sofisticados, como cmeras profissionais, mini grua, iluminao, gravadores de som de ltima gerao. No outro cmodo,
uma mesa comporta os computadores que so usados como ilhas de
edio. Outros dois cmodos so usados como recepo e mesas
de apoio para os estagirios da Funk TV. A simplicidade do imvel
contrasta com a sofisticao dos equipamentos da produtora e com a
qualidade tcnica dos vdeos que produz.
6
Sylvia Caiuby Novaes e eu do Departamento de Antropologia da USP e Alexandrine
Boudreault-Fournier, da UVic. Projeto que conta com o apoio da FAPESP e da UVic.

202

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015


Alm dos produtores de vdeo, atuam como interlocutores e
atores no filme Daniel Hylario e uma jovem cantora e compositora de
Funk, a MC Negaly.

Daniel tem um jeito prprio de pensar as prticas musicais em
diferentes dcadas. Em sua leitura, nos anos 1970, o Funk (norte-americano) chega na linguagem da Disco. Tocava em festas feitas em casa,
em que a famlia estava envolvida. Nos anos 1980, ganham fora os
bailes Black, como o Chic Show. Nos anos 1990, o show o lugar da
fruio musical. E nos dias de hoje, o Funk ganha a rua: h os grandes
palcos na rua, os rolezinhos7 nos shoppings em que o funk cantado
em alto volume por centenas de jovens, os fluxos encontros sem agendamento prvio, que renem milhares de pessoas em torno de carros de
som potentes, fechando as ruas da periferia.

Daniel identifica nos clipes de Funk quatro elementos: 1) a mulher: em geral, branca, estilo panicats - em referncia s modelos do
programa televisivo Pnico na Band; 2) o ouro: as correntes, tais como
as usadas pelo rapper norte-americano 50 cent, so figurino obrigatrio; 3) os carros: modelos importados, que custam at 200 mil reais,
devem ser dirigidos pelos MCs; 4) a dana: muitos vdeos que fizeram
sucesso resultam de passinhos que so criados pelos MCs.

Em junho de 2014, quando realizamos as filmagens de Fabrik
Funk, o estilo Ostentao j no aparecia como a grande referncia.
Dividia espao com o estilo putaria, que em suas letras faz referncias
explcitas ao sexo.

Pudemos observar a organizao do mercado funk. Os MCs

7
Mais reflexes sobre o fenmeno do rolezinho em Pereira, Alexandre. Rolezinho no shopping: aproximao etnogrfica e poltica, Revista pensata, v.3, n. 2, 2014 disponvel
em
http://www2.unifesp.br/revistas/pensata/wp-content/uploads/2011/03/d-Alexandre.
pdf.pdf e e em Pinho, Osmundo. Black Bodies, Wrong Places: Spatial and Morality Politics
of Rolezinho Racialized Youth Invasions and Police, Repression in the Public Spaces of
Todays Brazil. Talk in Interdisciplinaire Humanities Centre, 2014, disponvel em http://www.
ihc.ucsb.edu/black-bodies-wrong-places.

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

203

que obtm algum sucesso chegam a fazer seis shows por noite. Mesmo
com apenas uma ou duas msicas gravadas, tocam por cerca de 20
minutos os principais hits de outros MCs. Ganham de 1 a 5 mil reais por
show em mdia. Para as casas de show, vantajoso, uma vez que no
precisam contratar uma banda, mas apenas o MC e o DJ, que recebe
bem menos que o primeiro, em mdia 500 reais. Os shows acontecem
de quinta a domingo, na periferia e no centro.

A principal forma de divulgao da msica o YouTube e os
portais de Funk. Um MC pode alcanar o estrelato da noite para o
dia. Ao lanar uma msica (seja o videoclipe ou somente a gravao
sonora) no YouTube, tem incio o processo de divulgao. H relatos
de msicas que caram no YouTube em um dia e no mesmo dia j
estavam tocando nos carros que passam com as caixas de som no
mximo volume. O nmero de visualizaes o indicativo do sucesso
da msica. As casas de shows contratam os MCs com base no sucesso
virtual. At a Rdio Transamrica (que tem um programa semanal de
Funk) costuma tocar as msicas que estouram no Youtube.

So portanto artistas sem disco gravado, autores de uma ou
duas msicas, que viram uma referncia nacional e internacional (alguns tocam em pases do Mercosul, em outros estados brasileiros, e os
de maior sucesso gravam seus videoclipes at nos Estados Unidos).

Outra caracterstica interessante o uso dos estdios caseiros. Graas s novas tecnologias, todas as canes so gravadas
em pequenos estdios domsticos, inclusive os hits milionrios de DJs
como MC Guim (cujo clipe Pas do Futebol tem mais de 40 milhes
de visualizaes8, lembrando que a msica chegou a ser cotada como
msica de abertura da Copa, e que este MC recebe um cach de 400
mil por ms).

O consumo surge como grande questo. Cantado nos funks,

8
46.145.165 visualizaes disponveis em https://www.youtube.com/watch?v=bWnS2dIDgQA (acessado em 20.1.15).

204

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

praticado em todas as camadas etrias, meio de insero dos pobres no mundo, nas palavras de Daniel, que tambm um crtico desse
buraco branco:
Igualdade pra qu, mano? Que tipo de igualdade ns
queremos? Igualdade material? Ah, ento todo mundo vai
ter casa com piscina? Alguns tipos de igualdade que as
pessoas querem ter invivel: todo mundo ter o seu automvel? Acho que o caminho que ns estamos criando
o caminho do buraco branco. O buraco negro aquele
que pega tudo e coloca pra dentro de si. So pessoas
que guardam muita mgoa. O buraco branco o contrrio, acreditar que tudo prosperidade... as roupas
so prosperidade, a modernidade prosperidade, tudo
prosperidade e que tudo rpido, que passageiro e...
p, a gente tem acesso internet e tem outra pessoa que
no tem nem vdeo cassete. P mano, at um homem de
neandhertal conseguia ter uma caverna e eu, um homem
do sculo XXI, no consigo ter uma caverna...9

O consumo pode ser pensado no cenrio de crescimento do
poder aquisitivo das classes populares. Segundo dados do Instituto
Data Popular de 201310, a classe C, famlias cuja renda mensal per
capita varia de R$ 320 a R$ 1.120, e que so constitudas principalmente por profissionais ligados a servios de beleza, caixas de supermercados e lojas, representantes comerciais e vendedores e atendentes, gastou mais de R$ 1,17 trilho em 2013, movimentando 58% do
crdito no Brasil.

Tal cenrio, observado por analistas, coincide com o que Daniel Hylario observa no seu bairro: h um crescimento da renda, uma
diminuio do desemprego, o acesso a postos de trabalho diversos
que garantem uma renda maior a famlia. Em uma famlia com 5 inteDepoimento para o filme A Arte e a rua, reproduzido em Caff & Hikiji, 2013: 38.
10 Em Alvarenga, Darlan. Classe mdia brasileira o 18 maior pas do mundo em
consumo, reportagem disponvel em http://g1.globo.com/economia/noticia/2014/02/
classe-media-brasileira-e-o-18-maior-pais-do-mundo-em-consumo.html (acessado em
21.1.15).
9

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

205

grantes, em que todos tenham algum tipo de trabalho, tem-se uma

entrada financeira que permite que cada integrante estabelea metas
de consumo individual, diferentemente do que ocorria nos anos 1970,
1980, em que a renda obtida por cada membro era destinada para a
famlia, para o sustento, para a construo da casa.

Neste cenrio, surgem os objetos de desejo. Alguns so itens de
luxo, sonhados por todos, mas acessveis apenas a poucos MCs que
atingiram o estrelato: como automveis Audi, Veloster, Captiva, Hyunday e motos Hornet e Hayabusa, mais caras que carros de luxo. Outros
itens desejados so caros mas acessveis, mesmo que a custa de dois
meses de trabalho (como o Mizuno mil, tipo de tnis que est no p e
na mira de todo adolescente os playboys e os manos compartilham
o mesmo tipo de calado!).

Alexandre Barbosa Pereira, em um artigo sobre o Funk Ostentao, chama a ateno para a importncia da imaginao atrelada
s novas tecnologias da comunicao para compreender esse estilo. Imaginar-se no implica apenas estar em outro lugar ou pas, mas
imaginar-se em outra classe social, em outro contexto sociocultural, em
outra realidade material, em outro mundo do consumo (2014:8).

Na cena funk nos videoclipes, nas msicas, no circuito das
casas noturnas e dos produtores percebe-se, ao mesmo tempo, uma
dimenso mais atrelada ao consumo e ao hedonismo e outra ligada
a um projeto de vida, de ascenso social e mesmo de reverso de
estigmas ou de afirmao de orgulho por pertencer a certa condio
perifrica ou marginal. A relao com a origem social pobre, por exemplo, constantemente destacada pelos jovens. Mc Boy do Charmes,
alm de gravar o clipe da msica Nis de Nave no bairro onde mora,
apresenta-se para uma entrevista para um documentrio sobre o funk
ostentao, em uma ponte de madeira sobre um crrego, tendo ao
fundo o seu carro do modelo Captiva cantado em uma de suas msicas (Pereira, 2014: 8/9)

206

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015


Cabe ainda chamar a ateno ao que Daniel Hylario percebe
como uma dupla relao entre pobres e ricos no Funk. Ao mesmo tempo em que os pobres vislumbram se apropriar dos bens dos ricos, por
meio do consumo de itens de luxo e de alto custo (calados, vesturio,
carros), os ricos, ao consumirem o Funk, parecem se apropriar de um
vocabulrio dos pobres.

Diferentemente do rap, que separa, canta o gueto, reafirma
uma identidade marginal, o funk incorpora, cria uma identificao dos
moradores das periferia com a classe dominante, canta a possibilidade
de ser igual pelo consumo, ou ainda melhor, quando se pode ter (ou
desejar) ainda mais.

REV. TULHA, RIBEIRO PRETO, v. I, n. 1, p. 193-207, jan.-jun. 2015

207