LIVRO DE IWORY E SEUS OMOS

wory Meji
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Quando estava no cu wory era olodu (apstolo mais antigo) de Orunla. Ele foi muito eficiente na
arte e na prtica de f. Criou Vrios sacerdotes e tambm tinham muitos a trabalhar para si. No
entanto, ele estava muito exaltado, o que explica porque perdeu a antiguidade para Oyeku e
Ejiogb , que eram muito mais jovens que ele nos cus. Fez muitas obras no cu, embora elas no
existam nas histrias porque ele no permitiu que seus seguidores no cu ao vir Terra tivessem
revelado a sua obra celestial aqui. Contudo, Algumas de suas obras foram contadas por aqueles
que se beneficiaram delas.
O trabalho de wory Meji no cu.
Eji-oko wori fez adivinhao para o sol, a lua e as trevas. Seu ttulo foi Yakata kpau no cu. Ele fez
divinao para o sol, a lua e as trevas, quando eles estavam vindo para o mundo. Em oruba so
conhecidos o sol,como Ojo, a lua oshukpa, e Okuku a escurido. Ele aconselha os trs irmos a
fazerem o seguinte sacrifcio: O sol deve sacrificar um monte de vassouras, pano branco galo
branco e uma galinha branca. A lua deveria fazer o sacrifcio com um pano vermelho, um galo e
uma galinha carmelita (galinha marrom). A escurido fazer o sacrifcio com um pano preto, um galo
negro e uma galinha preta. Ele os aconselhou a fazer sacrifcios para que as pessoas do mundo
pudessem honr-los e respeit-los, honra e respeito, mas, mais especialmente para que as
pessoas no pudessem olhar-lhes no rosto com desdm. O mais importante, foi que o sacrifcio foi
em prol do poder e da energia, o que os tornariam indispensveis onde quer que fossem. A lua
disse que era muito popular para preocupar-se com qualquer sacrifcio. Escurido disse que ele
era dotado das caractersticas adequadas para impor respeito e medo, sempre. Ele tambm se
recusou a fazer sacrifcios. O sol foi o nico que fez sacrifcio. No entanto, a lua tinha feito,
anteriormente, sacrifcio por amor que a razo pela qual as pessoas ficam felizes quando vem a
lua nova. Depois de ter feito o sacrifcio, foi dada uma pilha de vassouras ao sol com a qual ele iria
sacrificar para que ele sempre a tenha, em sua mo com o conselho de que deve apont-la para o
rosto de algum que ouse enfrent-lo. Estes so os raios do sol que atingem os olhos de quem
tenta olh-lo direto no rosto. Entretanto, ele admirado por causa do calor que ele gera que
usado para uma variedade de efeitos em todo o sistema planetrio. Ningum se importa muito com
o escuro e no ser utilizado para nenhuma finalidade concreta porque no sacrificou. Por esta
mesma razo, a lua admirada, mas no temida como o sol nem deve ser utilizada para fins
produtivos.
wori Meji fez divinao para Akun (a conta de coral).
Antes de deixar o cu, as contas tambm foram at wory em busca de divinao. Este, porm,
apontou para trs de seus substitutos para fazer adivinhao, foram eles: Afun Yin Yin
Ake Yin Yin e Oyin Yin ke bi ala.
Eles fizeram adivinhao para coral (Akun em ioruba e vie no Benin), que se chamava akeriwaye
olomo, no cu. Eles aconselharam a fazer sacrifcio para que pudessem viver para sempre na terra
como um instrumento de adorno e nobreza e para ser tratado com respeito e dignidade. Ele
deveria fazer sacrifcio com um bode, um rato, um peixe, uma galinha branca, uma pomba branca,
pano branco e linha branca. Ele fez o sacrifcio antes de vir ao mundo, onde foi recebido com
jbilo. Desde que chegou ao mundo foi para exigir o respeito por todos e cada um at hoje. Ele
est associado aristocracia e aos adornos cerimoniais. Ele tambm fez adivinhao para o
chumbo. Estando no cu, dois awos, que estavam para wori Meji, fizeram adivinhao para o
chumbo (oje e ose em ioruba e Benin) quando ele foi catalogao como intil no cu. Os awos
foram: kaun Gere awo ile awo afosile Aran e Kanran ode musi, adfafun oje mini mini Nigba Orun ti
fi oju Gbogb wo oje imer. E como ele tinha um fsico malevel, foi dito que ele no viveria muito
tempo depois que chegasse terra. Ele foi considerado como uma liga que iria morrer logo que
chegasse terra. Na adivinhao dos awos, foi dito para ele fazer um sacrifcio de um pato, um
galo e um abutre. Ele fez o sacrifcio, e veio para a terra onde viveu e sobreviveu a todos aqueles
que esperavam ver sua morte ainda jovem. Por esta razo, foi composto por um poema em seu
louvor, cantado pelos awos at este dia:
Ungun-ungun kii ku lewe kange
Maadagba maadarigbo kange
sto significa:
O urubu no morre na infncia, eu viverei at uma idade madura porque, o chumbo no apodrece,
nem o bronze oxida.
Quando wori Meji sai na divinao para uma pessoa ou quando sai no igbodu para uma
doente, um sacrifcio especial (on fa) deve ser preparada assim poder viver por muito tempo.
Diz-se que este trabalho foi o ltimo trabalho feito por wory koko antes de partir
para o mundo. Ele comps o seguinte poema, antes de atingir finalmente este lugar:
Ejikoko Iwori
Alade teeju momi koo, womi ire
Bo omode baa teju, moma ri owo
Bo omode baa teju, aamofa,
Eji-koko wori
Alade teeju momi ko wo omi ire,
Eji-koko wori
Jengen jengen jengen
Awaade olode ogbodo.
wory Eji-koko feita adivinhao para o leo, a vaca e o Bufalo.
O leo, a vaca e o bfalo nasceram do mesmo pai, que era o rei dos animais no cu. Quando ele
saiu para o mundo, foi necessrio um de seus filhos para substitu-lo como rei dos animais. Nisso,
o leo correu para o adivinho de seu pai, Eji-wori koko buscando adivinhao.
Ele aconselhou-o a fazer os seguintes sacrifcios:
1 - Que atirasse dez pedaos de carne de elefante no rio.
2 - Para atender a sua cabea com pombos e noz de cola.
3 - E para dar um bode, e um fio de contas para esu.
Ele fez o sacrifcio imediatamente e se assegurou que poderia eventualmente ter o ttulo de seu
pai, entretanto, vaca que era o mais velho dos trs irmos no se incomodou em fazer adivinhao
uma vez que a lei do cu creditava ao primognito o direito de assumir a coroa de seu pai.
Portanto, ele foi coroado rei dos animais. Pouco depois a mulher de vaca foi ao rio e viu um grande
pedao de carne e pegou. Quando voltava para casa com a carne, esu a transformou em carne
fresca de elefante pingando sangue. Ao mesmo tempo, esu atraiu a ateno do leo para o pedao
de carne que estava sobre o pote de gua que a mulher de vaca levava para casa, e convenceu-o
a continuar at que conseguisse pegar a carne. Pouco depois a esposa de vaca, que era, agora,
rainha acusou leo publicamente de roubar sua carne. Como o roubo punido com morte no cu,
a vaca sabia, portanto, este teria e
abdicou do trono e rapidamente fugiu para a terra com sua esposa. Aps a sbita partida de vaca,
o bfalo foi ento convidado para se tornar rei, como ele nunca a esperou converter-se em rei,
tambm subiu ao trono sem se preocupar em fazer adivinhao. Desde o incio, ele era um rei
feroz, sempre que dois ou mais animais vinham a ele decidir um litgio ele condenava tanto o
acusado quanto o reclamante, ambos morte. Ento o seu bando comeou a afastar-se. Quando o
leo viu que o bfalo foi coroado rei, foi a Eji-koko wori perguntar por que a previso de tornar-se
rei no tinha se realizado realidade. wory Eji-koko o aconselhou a ser paciente, mas se ele queria
que a previso se realizasse rapidamente manifesto, deveria fazer o necessrio para ter o seu
prprio fa, aps o que certamente seria coroado rei em um perodo de trs meses. O leo fez fa e
foi wory meji que apareceu no igbodu. Enquanto isso, a comunidade de animais que estava
perplexa pelo reinado agressivo e destrutivo de bfalo, dirigiu-se a ejikoko wory procurando
divinao sobre o que fazer para acabar com reinado de terror de bfalo. Oten - omo lara Ogoro
omo olodeOju Omo ijarere
Tambm lhe disse que, seu legtimo rei ainda estava escondido dentro de uma caverna na floresta.
Ofereceu-lhes uma descrio detalhada do lugar, e os animais foram rapidamente para o local.
Quando chegaram viram o leo na caverna e, bateram nele por ter-se escondido
em vez de ter combatido a ameaa de bfalo. Depois disso, reuniram-se e formaram um exrcito e
expulsaram bfalo do trono e ele tambm fugiu. Foi depois da expulso do bfalo que o leo foi
levado para a cidade em procisso triunfante com um pano amarrado ao pescoo. Ento eles
foram procurar oten, que insistiu em ser levado nos ombros de algum. Ogoro tambm insistiu em
ser levado para casa na cabea de algum enquanto oju foi trazido para casa nas mos de
algum, porque ele saiu s pressas da cidade. O leo estava no trono por quatro dias e no tinha
pronunciado uma palavra. Ele tinha medo de apanhar como tinha acontecido quando ele estava na
caverna. Enquanto batiam no leo, ele lhes disse onde seu pai guardava todos os seus
instrumentos de autoridade, incluindo a suas varas diablicas. Com isso, ento, foi formalmente
proclamado rei, e todos os animais se ajoelharam para saud-lo de modo tradicional. wori Meji
parte do cu para a terra.
Enquanto no cu wori Meji era o mais velho dos olodus, foi o atraso e a complacncia que o
conduziu ao terceiro lugar quando ele veio para a terra. Quando Orunla retorno de sua primeira e
nica viagem terra, ele convidou os seus 16 filhos para acompanhar os filhos dos outros deuses
Terra para fundar ali uma habitao permanente. Depois de pensar melhor, ele sugeriu que fosse
um aps o outro, em vez de baixar de uma vez, Meji wori foi o primeiro a vir na frente e dizer que
era to til no cu que ainda no tinha chegado hora de partir. Alm disso, defendo que um bom
general no envia seus melhores soldados para que sejam os primeiros na batalha, ento props
que o omo nighorogbo que se tornou Ejiogb na terra, fosse o primeiro a partir. Ansioso para
indicar Ejiogb, ele o descreveu como o olodu socivel o suficiente para interagir eficazmente com
as outras divindades e express-lo, seria um melhor embaixador para a casta de Orunla. Ejiogb
se ofereceu para liderar o caminho porque tinha um bom motivo para ir para a terra. Como vimos
em Ejiogb, este foi feito rei do dia, logo que chegou terra, porque ele chegou de dia, quando
chegou os manteve informados sobre as suas realizaes na terra, tambm foi wori que propos
que Oyeku Meji deveria ser o prximo a ir para terra, como vimos Oyeku Meji nasceu da noite e foi
coroado o rei da noite. Quando wori Meji comeou ouvir as notcias de como a vida estava
prspera na terra decidiu seguir seus dois irmos. To logo tomou a deciso de vir ao mundo os
seguintes awos fizeram adivinhao para:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
ba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Pessoas fortes fazem os outros fortes, Um lugar divino santo sempre cercado de mistrio e
Meu pai me disse para levar o saco de sucessos no pescoo, de forma que no entregarei a bolsa
de prosperidade a ningum, estes so os nomes dos trs awos que fizeram adivinhao para wori
Meji, antes dele deixar o cu e vir para o mundo. Eles tambm o aconselharam a dar uma cabra
para esu e um galo sua cabea ou qualquer coisa que ele pudesse comer. Ele deu a esu uma
cabra, sua cabea deu um pombo, e deu um carneiro para fa. Alm disso, foi a Olodumare
(Deus Todo-Poderoso) para solicitar a sua autorizao e a sua bno. Quando ele deixou o
palcio pediu a porakpominijekun (saco de mistrio), e Deus lhe deu. Depois que ele partiu para o
mundo. O nascimento de wori Meji.
Seu pai era um mendigo, enquanto sua me era uma sacerdotisa divina. A me era Jettie e seu pai
foi chamado ako-oko. Quando no tero foi atrado presentes e benevolncia a cada um de seus
pais. Quando sua me o levava no tero, muitas vezes, no permitiam que ela pagasse pelos
servios recebidos ou os bens adquiridos de outras pessoas. E muitas vezes diziam que a criana
que ela trazia no seu tero era um sacerdote de f, que merecia ser respeitado. O dia em que
nasceu ele chorou em frente casa de seu pai, mas o choro ecoou na parte de trs da casa.
Muitas vezes deixado sozinho por causa do mistrio que envolvia sua vida. Muitas vezes, se
internava na floresta onde usava todo tipo de folhagem para esfregar a sua cabea. Foi criado com
limitaes porque os seus pais nem sempre tinham uma boa
posio econmica. Mesmo como uma criana, ele era um vidente, muitas vezes, ele podia falar
dos problemas que as pessoas tinham. Em uma ocasio, ele disse a seus pais, que fizessem eb
mutuamente para suas cabeas para que pudessem prosperar. O pai deveria usar uma galinha
para servir cabea de sua me, enquanto esta deveria usar um galo para servir cabea de seu
pai. Aps o sacrifcio, a sua relao melhorou dramaticamente.
wori Meji compete por atividade na terra.
Ao chegar ao mundo, descobriu que seus dois irmos mais novos, Ejiogb e Oyeku Meji que
chegaram aqui antes dele, tinham respeitosamente sido coroados reis do dia e da noite. A partir do
princpio estava determinado a estabelecer a sua antiguidade celeste na terra com relao a seus
dois irmos. Mesmo seu signo dois dentro e dois fora foram concebidos para desafiar as
autoridades de Ejiogb e Oyeku. Eles, por sua vez, foram igualmente determinados a impor sua
autoridade sobre wori na terra. Uma tarde wori estava sentado na frente de sua casa quando viu
uma longa procisso que se aproxima. Ele viu como todos se curvaram reverentemente diante do
homem a cavalo, que ia frente dela. Quando chegou ao local onde ele estava wori, este viu que
era Ejiogb que recebia todas as reverencias; ele no se curvou para cumprimentar Ejiogb como
todos eles fizeram, apenas balanou a seu prprio rabo-de-cavalo (irukere) para cumpriment-lo
como faziam todos os awos. Ele no viu razo para ajoelhar-se para cumprimentar o seu irmo,
embora no houvesse nada na tradio, que dispensa o irmo mais velho de um rei de ajoelhar-se
para cumpriment-lo. Ejiogb, ento, parou o cortejo e perguntou se wori se achava demasiado
grande para no cumpriment-lo como todo mundo, ele deveria no futuro trancar-se dentro de casa
durante o dia, se ele no podia reconhecer a autoridade do Rei do dia. wori Meji ento se retirou
para dentro de casa
desgostoso, ao anoitecer, saiu de casa e andou pelos arredores. Quando chegou encruzilhada
das estradas perto de sua casa, novamente viu outra procisso, esta liderada pelo Oyeku Meji com
deslumbrantes luzes que eram to brilhantes como os raios do sol. Novamente, ao invs de se
ajoelhar para receber Oyeku Meji como todo mundo estava fazendo, ele s balanou o rabo-de-
cavalo como um sinal. Oyeku Meji, ento, perguntou se ele no poderia reconhecer a autoridade
do rei da noite, deveria limitar-se ao interior de sua casa noite. Ento ele se retirou para sua
casa. Assim, foi proibido de deixar a sua casa durante o dia ou noite. Nesta situao ele no
podia sequer sair de casa para comprar po todos os dias,
quando esu viu que a condio foi se tornando insustentvel para wori
transformou-se em um chefe para aconselh-lo a convidar dois irmos a uma reunio para resolver
seus problemas. A benevolncia de esu era em pagamento a Eji Koko wori que lhe tinha dado um
bode antes de deixar o cu. wory aceitou o conselho do chefe e convidou Ogbe e oyeku para
encontrarem-se na parte inferior de uma palmeira da mo, onde os deuses desceram ao chegarem
do cu e de onde Orunla partiu de volta para o cu. Eventualmente, eles se encontraram neste
momento para discutir os seus problemas. Ambos Ogbe e Oyeku insistiram em manter a sua
superioridade terrena sobre wory, mas, finalmente, foi acordado que wori ocuparia a terceira
posio. Este aceitou a deciso com relutncia. Ele foi aconselhado a que fosse novamente ver os
seus awos celestes que o aconselharam a dar um carneiro para fa para que pudesse ter tanta
autoridade como seus dois irmos. Ele fez o sacrifcio no cu, antes de regressar ao mundo. O
significado desta parte especial da vida de wori que, quando sai wori no gbodu, a pessoa deve
ser o terceiro filho de uma famlia. Ou Reencarnado. Deve ter morrido antes ou logo aps o
nascimento e nascido de novo pelos mesmos pais. A respeito disto gostaria de dar meu prprio
depoimento; eu tenho um filho no qual foi feito o seu prprio fa logo aps o nascimento, quando
ele estava beira da
morte. Foi-me revelado por sacerdotes de f oito anos antes, quando eu no sabia nada sobre f,
que aquele menino no queria viver, porque ele tinha perdido a sua autoridade. Perguntaram-me
se eu havia perdido um filho anteriormente. Ento me lembrei que os primeiros filhos que a me
dele tinha tido, tinham sido uns gmeos do sexo masculino. O primeiro nascido morreu cinco dias
depois no Hospital Geral, na cidade do Benin, no estado de Bendel na Nigria. Dois anos depois, a
me teve outro filho macho. A seguir
tambm nasceu um macho que aps a cerimonia de fa ficou bem. Seu f wori Meji.
Como Meji wori eventualmente superar seus irmos. Vamos voltar histria de vida de wori.
Vrios anos depois, os awos que fizeram adivinhao para wori no cu decidiram visitar aos
nobres do mundo com o anncio de que quem fosse capaz de revelar os seus nomes ficaria rico.
Esta proclamao inclua o fato de que quem quer que visitassem e que no soubesse seus nomes
seriam enviados de volta para o cu em retirada. Eles foram visitar o monarca reinante e aqueles
que no puderam revelar os seus nomes foram obrigados a regressar aos seus antepassados no
cu e confiscaram todos os seus bens terrenos e os armazenaram em uma bolsa misteriosa que
no era nem cheia nem pesada. Por aquela poca todos os monarcas regentes morreram um aps
o outro em circunstncias misteriosas. Depois de lidar com os reis o segundo ponto da visita foi
casa de wori Meji que estava servindo sua cabea quando eles chegaram. Antes disso,
informado de a morte estava golpeando os monarcas reinantes, wori havia se consultado com o
seu f, que disse para ele dar um bode para Exu para que ele pudesse sobreviver ao teste que
seria aplicado em breve. Foi-lhe dito que no sacrifcio para esu poderia adicionar Akara, Eko, uma
cuia de vinho de palma e de trs garrotes, e que deveria servir tambm a sua cabea com uma etu
antes de para fazer o sacrifcio de Esu. Ele fez o sacrifcio de esu imediatamente. Depois de
receber as oferendas Exu construiu um pequeno quiosque, construdo em um pequeno espao
prximo entrada da casa de wori. No dia em que deviam vir os cavaleiros celestiais visitar wori,
esu colocou o vinho de palma, preparou Akara e Eko e colocou em vrios locais no
quiosque. Depois disso, Exu esperou chegar l qualquer intruso.
Pouco tempo depois, quando o senhor celestial estava passando Esu os Convidou para comer e
beber at que estivessem satisfeitos. Enquanto a comida estava sendo comida Esu lhes perguntou
sobre a finalidade da sua misso no mundo, quando eles tinham tanto para fazer no cu. Em
resposta a Esu disseram que eles estavam indo para casa de wori Meji para colocar-lhe a prova
de sua vida. Se ele pudesse saber os seus nomes, faria dele um homem rico. Se ele no soubesse
eles o fariam regressar ao cu. Esu wori mentiu para eles dizendo-lhes que wori era muito mal e
ficaria feliz em v-lo morrer. Exu, no entanto, convenceu-os a dizer-lhe seus nomes para que
quando wori houvesse sido morto pelo menos, poderia conhecer a identidade daqueles que foram,
finalmente, capazes de remover o mpio da face da terra.
O mais velho dos trs foi at um canto do quiosque pegou um dos garrotes e comeou a bater em
sua perna e disse: do Akaka Moni tiiko raka. O que ele disse era o seu prprio nome. O outro
tambm pegando o segundo garrote e pronunciou o seu nome como wini Oware oju egun.
Finalmente, pegou a terceira vara e usando-a em sua prpria perna revelou seu nome como ba
Afo demi mu akpoko. Esu garantiu para eles que o homem mal teria que ir para o cu
para saber seus nomes. Assim que eles deixaram o quiosque, Esu tornou-se outra pessoa, entrou
na casa de wori pela porta dos fundos e alertou-o rapidamente, que os senhores da noite estavam
vindo para mat-lo. Esu ento deu seus nomes em ordem de importncia. Aps isto, Exu sentou-se
com wori para esperar a chegada dos cavaleiros celestiais. Pouco tempo depois eles chegaram.
Assim que eles apareceram wori os abraou citando seus nomes com um ar de familiaridade,
apertando-lhes as mos. Foi assim como que ele falou: Akaka raka moni tiiko - Ojuera ree Oware
wini egun Oju - meta odojo Afo vai demi mu akpoko - ojure re ekerubo. Em seguida, acenou para
que se sentassem enquanto adentrava pela casa para trazer-lhes as nozes de cola enquanto
agradecia profundamente por terem vindo ajud-lo a servir a sua cabea. To logo wori adentrou a
casa. Esu perguntou aos visitantes se eles eram awos e eles responderam afirmativamente.
Entretanto os homens penduraram seus sacos de tesouros misteriosos num prego ao lado do
muro em frente sala de estar.
Quando Esu viu que eles haviam pendurado o saco, ele disse que h trs dias um divinador disse
a wori que trs awos de uma terra desconhecida iriam visit-lo quando ele estivesse servindo a
sua cabea. O adivinho aconselhou wory a utilizar os trs awos para servir o seu fa para que ele
pudesse prosperar. Com isso, os homens fugiram com terror deixando para trs o saco de
tesouros. Quando wori saiu da sala com as nozes de cola, Esu lhe disse que os
visitantes haviam deixado o local. No obstante wori disse para Esu chamar por eles para voltar e
recolher sua bolsa. Eles responderam que, como uma compensao por saber os seus
nomes eles deixaram o saco para wori para seu benefcio. Ento Esu disse a wori que os
visitantes tinham fugido e no tinham nenhum desejo de retornar. Esu chamou a ateno de wori
para o saco o qual haviam deixado, revelando que ali foi deixado um saco de riquezas, cuja
finalidade era enric-lo. No incio, o saco deu impresso de que pingava sangue fresco, mas
quando o arriaram viram que ele continha todos os tipos de riqueza (dinheiro, bronze, seres
humanos, de todas as descries em mltiplos de vrias centenas). wori Meji, em seguida,
agradeceu a Esu com outro bode forte. Depois disso ele convidou todos awos incluindo seus dois
rmos para uma refeio no final da qual danaram e cantaram em louvor dos awos celestiais e
houve muita alegria e jbilo. Assim, embora wori perdesse a batalha da antiguidade para seus dois
irmos mais velhos na terra, se transformou em uma pessoa muitssimo mais prspera do que
eles. Se wori Meji sai no igbodu no incio, provavelmente, a pessoa vai ser muito prspera mais
tarde na vida desde que no se divorcie de seu f e que se mantenha em estreito contato com Esu
atravs de sacrifcios freqentes.
Como Eji-wori tornou-se um sacerdote de f.
Depois que se tornou rico todo mundo comeou a invej-lo. Ento foi para uma divinao com um
awo chamado atari ogbigbo awo mu bi arayan (a ponta da boca de um Tioka to forte como o
chumbo). O awo aconselhou-o a sacrificar um carneiro forte para os ancios da noite e um bode
para Esu. Ele fez os dois sacrifcios. Aps o abate, os ancios da noite a trabalharam-no por sete
noites para torn-lo um homem forte e invencvel. No stimo dia foi dado quatro olhos com que ele
podia ver noite. Simultaneamente, ESU tambm convidou os homens fortes do dia para prepar-
lo por sete dias. No dia stimo, eles deram a wory quatro olhos com que ver o que acontece com o
dia. por isso que o Olodu considerado o mais forte do dia e
da noite, que se tornou mais poderoso do que os reis o dia (Ejiogb) e noite (Oyeku).
wory e seu mais recente trabalho.
To logo ele se tornou forte e rico, foi cercado por muitos subordinados aos quais treinou na arte e
prtica do f. Depois que transmitiu seus conhecimentos para os subordinados, esses o ajudaram
a fazer divinaes para quem viesse em busca de alvio. O primeiro de seus substitutos foi okiti
berbere Maye, que fez adivinhao para oni eyo wory quando a sua sorte estava prestes a
transformar-se de penria em prosperidade. Ele aconselhou oni wori sacrificar milho e feijo
para prosperar antes do final do ano. Ao sacrifcio deve ser adicionado um galo branco, alm de
uma pomba branca. Ele fez o sacrifcio. Depois de realizar o sacrifcio, o sacerdote de f dividiu o
milho e feijo em duas partes cada um e deu uma parte, para lev-la com ele. Ao mesmo tempo,
ele aconselhou que voc se movesse de um lado para o outro. De acordo com o conselho dos
sacerdotes oni Eyo wory comeou e permaneceu assim at que um dia ele chegou a um local
onde as aves estavam comemorando uma conferencia no bosque. Quando ele chegou ao local da
reunio, as aves lhe pediram comida e ele lhes deu milho. Quando terminaram de comer o milho
pediram-lhe mais e ele lhes deu feijo. Depois de comer o feijo perguntaram se ele tinha ficado
com alguma coisa e ele respondeu que j no tinha mais nada para oferecer. Em um gesto de
gratido, os pssaros garantiram que ele se tornaria um homem rico, antes do final do ano. Um
pssaro chamado Aluko (awe no Benin) puxou duas de suas penas, e deu-lhes, enquanto o
papagaio tambm arrancou duas penas e lhe deu. Outro pssaro, o pavo-real, tambm arrancou
duas penas e lhe deu, aps isto Ele seguiu o seu caminho. Em breve encontrou-se com Ogum, o
grande guerreiro que estava retornando de uma batalha com 200 cativos na frente e 200 cativos na
retaguarda que levaram os esplios da guerra. Quando ele conheceu esta caravana, parou para
cumprimentar Ogun, embora tenha dito que este, apesar de sua aparncia combativa, faltava-lhe
dignidade e nobreza. Esu pediu ento a Ogun que este exigisse que a Oni woryeyo mostrasse
como ter dignidade e nobreza. Oni wori eyo pediu para todos os seguidores de Ogun fechar os
olhos e eles assim o fizeram. nserir rapidamente duas penas de Akuko (vermelho) na cabea de
Ogum, aps isto ele pediu que os seguidores de Ogun observassem o novo visual do seu Senhor e
Mestre. Quando viram as duas penas vermelhas na cabea
Ogun, todos os seus seguidores exclamaram: Ogun yee! Que, at o dia de hoje a tradicional
saudao Ogun. Quando Ogun pediu a seus seguidores para fazer qualquer comentrio ao
seu novo visual, todos confirmaram que parecia nobre e honrado. Ogun usa pena vermelha a
partir deste dia, como parte das suas insgnias reais. Ogun ento entregou a wory oni como
compensao 200 cativos, juntamente com o que eles estavam carregando. Ento oni eyowory
continuou sua viagem. Depois este chegou ao palcio de Olofin que estava sentado em seu trono.
Mais uma vez ele disse ao rei que ele era muito prspero, mas sua aparncia
carecia de majestade e nobreza. Quando o rei pediu oni eyo wory para mostrar a ele o que ele
queria dizer com dignidade e nobreza, este inserir as penas de papagaio na coroa do Olofin. Ele
pediu ao pblico do Palcio para comentar sobre o aspecto novo do rei, e todos
gritaram yeoo Oba! Todos confirmaram que parecia majestoso. Olofin em seguida, deu parte de
seu reinado para eyo oni wory administr-lo e isso continuou. Ento ao chegar onde Orisa Nla
estava sentado em seu trono divino. Outra vez ele disse a Orisanla que embora ele tivesse
autoridade sobre o surgimento do universo inteiro faltou dignidade e majestade. Quando ele pediu
para lhe mostrar como se tornar honrado e majestoso, ele pediu para as divindades presentes
fechar os olhos e inseriu, eyo wory oni, duas penas de papagaio na cabea de Orisala. Quando
todos abriram os olhos e viram o novo visual do Orisala gritaram laaoo baa taa! Orisala estava to
feliz que deu a oni wory eyo 10 unidades de cada um dos tesouros mais valiosos da terra. No final
de sua viagem oni eyo wory foi convertido em um homem rico, mais rico do que qualquer outro
nos arredores.
A adivinhao era para uma filha nica.
Agbonmota Otun e agbonmota Loori foram os dois seguidores de wory que fizeram adivinhao
para okombi, a nica filha de seus pais. Os adivinhos avisaram para que ela se mantivesse s dia
e noite. Ela foi aconselhada a dar um galo a sua cabea e um bode para Esu. Tambm, era coletar
diversos tipos de comestveis e coloc-los em um saco de rfia (oke em yoruba), incluindo Ekuru
(emieki em Benin) e um frango pequeno e us-lo para sacrificar tudo no meio da mata a seus
inimigos (erheen Benin, ota em ioruba). Alm disso deveria oferecer um galo a Shango. Ela fez o
sacrifcio para Esu e estava prestes a sair de casa
com o saco de rfia para fazer o sacrifcio na floresta, quando seu pai disse-lhe para preparar a
comida. Antes de terminar de preparar a comida de seu pai, todas as mulheres que vendiam no
mercado haviam ido at l e a estrada estava sozinha e abandonada. Sob essas condies, ela
partiu sozinha para a sua casa para depositar o sacrifcio e tambm para ir para o mercado
a fim de adquirir os materiais restantes para o sacrifcio. Ao atingir o centro da floresta, comeou a
rezar com o saco de sacrifcio. nstantaneamente um homem apareceu. Esse foi o mais notrio
bandido da floresta, que tinha aterrorizado pessoas dessa rea por um longo tempo. Quando o
bandido a chamou, ela comeou a tremer. O homem estava prestes a mat-la quando ele foi preso
por Esu que tomou sua mente com pensamentos mais conciliatrios. O assaltante perdeu seu
faco e disse-lhe que ela fosse ao mercado comprar alguns
tens para ele. Ele deu dinheiro para comprar um galo mostrando-lhe a rota que deveria seguir para
ir e voltar, e alertou-a para voltar sozinha. Quando ela chegou ao mercado, comprou o seu prprio
galo para o sacrifcio de Shango, bem como o galo solicitado pelo bandido. Quando
estava no mercado, uma forte tempestade de vento comeou a soprar seguido por uma chuva
pesada. O vento desenraizou uma rvore grande perto de onde a bandido vivia na floresta, e
esmagou seu barraco terminando com sua vida. Quando a chuva parou de cair, a menina tomou
caminho para retornar floresta para levar o galo para o bandido. Quando ela chegou onde o
homem lhe disse para esperar, gritou para que ele soubesse que ela j estava de volta. No
recebeu nenhuma resposta. No entanto, ela viu sinais de uma rvore cada, desceu a trilha at que
viu o bandido morto debaixo da rvore cada. Ento ela usou o galo do
bandido para servir a sua cabea ali mesmo. Quando ela se levantou, ela viu tudo o que o homem
havia roubado durante seus anos de banditismo. Ento ela recolheu o que podia de
valiosos tesouros e foi para casa. Quando ela chegou em casa relatou ao pai suas experincias e o
que ela tinha encontrado, e este, imediatamente, acompanhou-a at a floresta para coletar o que l
ainda tinha de valor. Neste nterim ela serviu a Shango com o galo que tinha comprado no
mercado. Ainda, foi com duas cabras, tecidos e contas de
colar para dar graas aos sacerdotes de f, que fizeram adivinhao para ela, acrescentando uma
bolsa de dinheiro e uma boa quantidade de inhame. Essa experincia a levou prosperidade.
Quando este Odu aparece na adivinhao, a pessoa deve ser aconselhada a no andar sozinha
em momentos de silncio para evitar risco de ser vtima de bandidos que poderiam mat-la, a
menos para faa o sacrifcio recomendados acima.
A adivinhao para orare.
O terceiro dos seguidores de wory Meji era Aro ni ikpin e que fez divinao para orare, um
mendigo que estava morrendo de fome. Depois de viver na misria por muito tempo, seu anjo
guardio esteve presente uma noite e o aconselhou a ir ver Orunla para consulta. Ento ele
procurou wory Meji para adivinhao. Ele aconselhou a tratar de fazer o necessrio para agradar
Orunla. Tambm foi dito para dar um bode a Esu e que, aps o sacrifcio deveria criar um co
abandonado. O homem saiu para ganhar dinheiro para fazer as coisas que ele tinha pedido. A
tradio do povo naquela poca era que, quando o rei morre amarrar
todos os ces adultos machos na encruzilhada e Koriko, o leo, ento, viria do cu para tomar um
dos ces. Em seguida, o Oba do povoado morreu e todos os os homens comearam a amarrar
seus ces em diferentes cruzamentos das estradas. Orare seguiu o exemplo dos outros e amarrou
seu co estropiado em uma encruzilhada do caminho. sso foi feito apenas para satisfazer o
costume de seu povo, porque ele estava convencido de que o visitante
do cu no estaria interessado em seu co miservel. Quando koriko eventualmente visitou a
aldeia, s levou o co de orare. Na manh seguinte, todos os homens encontraram seus ces
onde os havia amarrados com a exceo de orare, cujo co tinha sido sido tomado por koriko.
O costume do lugar era que a pessoa cujo co foi levado tinha para ser coroado o prximo rei do
povo. Quando funcionrios constataram que aquele era o co que era de orare, que tinha sido
tomado. Ele foi convidado para a reunio secreta e prepararam-se para coroar-lo. Posteriormente,
foi o novo rei. Depois da coroao, ele preparou uma refeio de ao de graas, onde havia
alegria geral e cantando em louvor de adivinhao que fez o awo
para ele.
Ele fez adivinhao para kimiun.
O quarto seguidor de EJ wory Kiite alatushe arare atushe kuu que fez adivinhao para kimiun
(elefante), quando os outros animais tentavam priv-lo da terra de seu pai. No que ele foi
aconselhado durante a adivinhao a fazer o abate de um carneiro, um bode e uma cabra. Aps o
sacrifcio, o sacerdote aconselhou-o a ir para a terra em questo e cerc-la com sua urina. Deveria
parar no meio do terreno e proclamar em alta voz o seu ttulo de dono daquela terra. Ele deveria
permanecer l e observar os eventos. Ele fez o que foi dito e depois de cercar a terra com a sua
urina parou no meio e gritou que quem sentir-se justificado para discutir a terra de seus pais
poderia se encontrar com o ele para lutar. Tal como os outros
lutadores que concorreram ao ttulo, por um longo tempo eles foram procurar kimiun para mat-lo
procurando, e mergulharam na floresta com a determinao de mat-lo. Todos atravessaram o
crculo de urina foram caindo e morrendo nstantaneamente. Quando os outros viram o que estava
acontecendo correram deixando kimiun sozinho para herdar a terra de seu pai. por isso que um
kimiun descrito como um tomu eni ito gba owo uyi koogbo Eron. Quando ele sai na adivinhao
para quem concorre a propriedade de algo que legitimamente lhe destinado, ele deve dizer para
fazer um sacrifcio semelhante e ganhar a corrida com segurana.
Conselho aos filhos de wori Meji.
Quando estava no alge de sua prosperidade, um sacerdote de fa visitou wori Meji. O sacerdote se
chamava: eni aja baawa ni ajabino, que significa: o co que chega em casa com a pessoa, o
mesmo que com ela saiu. Meji wori deu este conselho na forma de um poema:
fa teju momi
Koo womi ririe
Eji koko wory
Okpee teju momi ririe
Eji koko wory

Meu fa tem cuidado bem de mim
Eu tambm cuido bem do meu fa.
A palmeira divina dever proteger-me do mesmo modo que eu servir Orunla com todo meu
corao.
Quando wori Meji sai para um recm-iniciado na religio de fa em igbodu, a pessoa deve
aconselh-lo a servir com toda a sinceridade a Orunmila, pois Orunla tambm cuidar bem dele
para sempre.
OS ODUS DE IFA
wori Meji
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Yigui yigui Meyi wory Maio Maio adfafun kokolo yebefa tirokeya lampe Xang Aroni elerepin
Orunla lorubo Yeo.
Nascem neste signo: 1 - O signo do ano. 2 - O cio em animais. 3 - O redemoinho. 4 Os antgenos
de leuccitos no sangue. 5 - A comida e a fome. 6 - A magreza. 7 - Esperana. 8 A cor marrom
ou matiz. 9 - A lgica (esse era o signo de Aristteles). A anlise dos fatos e coisas. 10 - A
decapitao. 11 - Que as comidas de Olokun so transportadas para o mar. 12 -Descanso em
adivinhao aps 6:00 da tarde. 13 - O homem, os animais selvagens e carnvoros. 14 - Todos os
podres. 15 - gonorria.
Descrio Odu. Este era o lugar onde Olofn promoveu uma competio para ver quem governaria
o ano. Esta um odu masculino. Ele evoca um obstculo destrudo. Seus pais so
tehitana e holougodo. desagradvel, despreocupado com as crianas. invejado. Eles no do
o valor que ele merece. Ele ouve conselhos. Tem inimigo no trabalho. Demanda tutela, proteo,
pontos de poder e as coisas por nascer, a participao do pblico e da esperana. Empresas so
criadas, associaes de orixs. Ele representa os animais quadrpedes antes dos seres humanos.
Aqui fala a hiena e o leo, assim como gnios e ar. Aqui onde se faz mal s mulheres com o
pano da regra; para isso se reza com Okan eleguede, eku, eja oro, faca e cinco ikodide ao redor.
Neste odu so descobertos os segredos da Me Natureza. o signo de Aristteles. Anuncia a
morte de uma criana. Fala a ferrovia que atravessa a
parte de trs da casa. Seu dia ojo soro (quarta-feira). Ele descobriu os segredos da me
natureza. Seu planeta abo ole (mercrio). Seu metal o mercrio e de cor para vestir o amarelo
canrio. Suas plantas penia e hera. Aqui se padece de psicose, esquizofrnico. wory Meji
uma cabea falando de dentro da terra. Este sinal significa o chefe de guarda. o anjo destruidor;
representa o sul e os animais do sexo masculino. Aqui vm ao mundo animais selvagens e
carnvoros silvestres. Aqui falam roko, Oggun, Oxosse, Obatal. No se pode comer nem galo
nem farinha. No se pode entrar em casa fora da cidade. wory vive em cavernas. Ele anuncia que
os inimigos esto de olho na herana da pessoa que est prestes a morrer. Fala sobre a
chantagem, o roubo, a mulher tentando o homem no importa como. nstabilidade conjugal, perda
de memria e para evitar isso, a pessoa sempre usa uma sineta sob o travesseiro que tocar
meia-noite para chamar todos os odus maiores. Ele fala do tringulo amoroso, coisas por fazer.
Mandados embora, depois chamados de volta. Tem trs protees que a menos que fique atento
se perdem. Fala de aes judiciais, testemunhos falsos, fala de bruxas e demnios, mulher com
problema vaginal, problemas e dificuldades com os homens por algo desagradvel para eles. O
Ossaiyn deste signo leva p de redemoinho e areia de onde se unem o rio e o mar. Marca: a
destruio dos filhos de Orunla, que queriam saber mais que ele, que no pode salv-los e este de
tristeza se ps a chorar. Nasce a gonorria em geral afetando os seres humanos. Nascem as
sobrancelhas, os cilios, e as duas plpebras Nasce o zumbido. O silvo (seguido pelo som da letra
s), para expressar descontentamento ou chamar. O awo que tem um afilhado deste signo no
deve dar muito poder, porque este Odu representa uma fera oculta. O filho deste fa trs coisas
ocultas dentro de si. de coisas. No deve receber visitas de fora aps as seis da tarde. Aqui
nasceu: a concesso de descanso aps a adivinhao seis da tarde. Aqui grandes coisas
sconhecidas atravs de detalhes pequenos. Meyi ebo wory sempre deve ser o trs Leri e
perguntar Orunla que lava coisa Leri. Esta odu descreve a decadncia da terra, a composio dos
metais e da desarticulao dos ossos. um dos Odu maldade, desconfiana e seus filhos so
malignos, irritadios e ingratos, no acreditam em nada nem ningum, so astutos e pesquisadores
das coisas. No h paz com ningum. Aqui Olofn amaldioou a terra e, que, portanto, apodreceu.
Tudo nasce podre. Cuidado com as doenas que apodrecem a carne. Sofrem do sangue e do
estmago. No devem se reunir com trs pessoas ao mesmo
tempo.
Folhas do Odu: Ewe Tet e ewe gbegbe.
wori Meji obras.
Segredos do fa:
O segredo o chifre de boi colocado aos ps de Ogun; colocar barrinhas de ao envoltas em
morim preto, e amarradas com fio de ao, colocar no centro do assentamento de Ogun. A Elegbara
dar um cabritinho. Para Shango colocado flor de cacto, em seguida, macerar em gua e tomar
banho.
Para resolver problemas de trabalho: um galo, sete ota que pesem, doze atare, trs retroses de
linha, um lao, uma panela de barro grande, colocar tudo dentro da panela e, meia noite, dado
um galo, prximo mata. Preparar um vulto que vive e come com wory Meji, que chamado:
Oshe Ori omonfa. Carga: cabea e ps de abutre, cabea e ps de elefante, cabea, ps e
corao de Urubu de cabea vermelha, de cgado, de cabrito de Orunmila, de bode, de etu e de
codorna. Cabea, barbatanas e corao de trara. Fio de cabelo do awo, unhas das mos e dos
ps, pelo das partes ntimas, da barba, roupa do corpo, p da casa, trs kins de Orunmila, um
edu-ara (machado) esmagado at virar p. Trinta e dois ikodid, cabea de Agbani (veado), de
Adie (galinha) de Orunmila, um faco, um cavalinho-do-diabo (liblula/lavadeira). Os olhos de um
pargo (peixe), vinte e um atare, limalha de todos os metais, formigas, terra de formigueiro, terra de
rio, terra de fundo do rio, terra de nascente, de colina, terra de il iku, folhas de: orelha-de-macaco,
guanacum, rede de pesca (pedao) de rio e do mar. Efun, epo, ori, mel, milho, obi (branco e roxo),
atori. Tudo se reza bem no tabuleiro de fa, com o Odu do Awo wori Meji, Odu do padrinho e da
madrinha, Oshe-Otura, os dezesseis Mejis de fa, e Otura-She. No momento da lavagem, faz-se
muito Oro de Ossain. Faz-se a consagrao dando-se codorna e galo para Shango, Ossayin e
Egun. Se segura o galo pelas pernas e faz-se a escultura com ele.
Ossain Boglo: sso protege ossain dos efeitos de algumas bruxarias feitas pelos araye. um jarro
de pescoo comprido, e seu nome secreto lundote o que significa manter a jarra parada. um
vigia bravo de fa; carrego: ewo weena (amor seco), que destri os odores ou nariz dos espritos
de bruxas, quatro obi, atare dezesseis , dezesseis pimentas da China. Cobre tudo com um pano
listrado em preto e branco. O Asho (pano) levado para cemitrio e passa-se por uma tumba
perguntando se esse Egun nosso aliado. O asho, secoloca sobre o jarro e joga-se efun sobre ele
e uma pena de gara branca, que um pssaro viajante que sempre retorna ao seu ninho. Ao jarro
dada um pombo antes do fechamento e depois que se fecha, coloca-se uma tira de Mariwo
tranado, no seu pescoo coloca-se um dilogun e um ileke preto que simboliza Elegba. Este
Ossain protege no s o awo em suas viagens, mas sua famlia na ausncia deste, antes de partir
para uma viagem o awo deve rezar e esfregar Epo neste Ossain. Vive enterrado em um buraco ou
um igba cheio deterra. Vive em local alto e no pode ser tocado por mulheres.
Eb: Uma jarra cheia de mel puro uma galinha. Este eb se faz atrs, em uma casinha vizinha as
plantaes, a jarra e seu contedo deixado na casa.
Para os inimigos: Um osso de hiena, amala, EPO e Akuko. Este ebo feito em um local do campo,
na casa do awo, a pessoa prepara uma pasta com um amala e epo que colocada em uma cuba,
o awo coloca o osso de hiena na cuba, manter o galo debaixo dos ps e com a mo arranca-lhe a
cabea, deixa o ej cair sobre a massa e enterra a cabea do galo na massa. Leva-se tudo para
casa. Outra para os inimigos: Uma bola de barro, uma cesta, uma cabra. Este feito na casa do
awo, leve-o lentamente a partir do campo para casa e quando chega coloca a cesta no cho e diz:
eu transformo a pantera nesta bola e tomo a fora do animal.
Para a doena e morte:
Uma barra de madeira seca, que retirada da cerca da casa, uma cabra, duas galinhas, uma
esteira, sabo-da-costa, Osun em p, um pedao de morim. feito uma figura que representa
uma cabea humana na madeira. Coloc-la na esteira junto com a cabea do bode que dada a
Elegba. O sabo-da-costa misturado com osun coberto com o morim. A esteira amarrada, e
levada at onde se encontra o paciente e l deixada por uma hora. Depois levada para o
cemitrio e l enterrada. Aquele que leva para o cemitrio no pode ver o paciente por trs dias.
Eb para fixar no trabalho:
Sete pedras que pesem, doze atare, trs pregos, uma corda, todos colocados dentro de uma
panela grande. meia noite ao p de uma rvore frondosa: um galo. Sete noites consecutivas.
Mudar a cama de lugar na mesma casa.
Para evitar a calnia:
Oferendar a Orunmila seis bifes de carne de vaca, rezar os dezesseis Mejis, e no dia seguinteunt-
los de Epo e lev-los para o rio cada um em um jarro, coloca-se gua e uma vela para cada jarro e
deixa-se l. Neste fa se coloca quatro ganchos para Esu.
Ossain de wory Meji para viagem:
Uma prola, um pedao de osso de uma hiena, caulim, plos da cauda de um cavalo, uma galinha,
esfregar o osso da hiena no caulim (marcar Eji wory) a prola coloca-se no tabuleiro e reza-se.
Este ossain pode ser realizado em um bracelete ou num saco. Durante sete quintas-feiras a
pessoa deve evocar wori Meji.
Oraes:
Reza:
Rezo: oshishe kolori millekan okoni finigoni handu adie ani babalawo.
Lodfafun arere oni Olokun omo aya arelelo oronopin wory meyi yigui
yigui mayo mayo adfafun kokolo yebefa tirokeya lampe shango aroni
yeo elerepin Orunla lorubo.quiolorun abo akordie eku epo abefa owo.
Reza: asheshe kodora aloshin koni lleganarareni puru ina guegui ibadu
adie cun babalawo lodfafun arere oni lorun ubeallarere aronipin eya
lonobo kola odene ni mu abatashoshin okuta guera lode emborushola
nata pere boro karaidefafun akato ayare nibati olo run enguere lebo.
Reza: oticogue shomo nide maguele adafun bale tinsho moigue arumbon
aido die melle lebo owo la meyo meyo ashisha omo alara otonisha yekan
oronipini eya lenu shola ereben y tinla boro boro soko aya otan adfa
fun okote ayare arimi batialokun guerenguere lebo.
Rezo: fa anula boboro koko boishe bore karinkunku boru shola aidafun
Olokun kokoto ayare.
Rezo: ebenegu sholen ore beninun abalu okute bere omo nima omo iti
koniogue anumin paniun olde ouko boru shola inata boroboro ayo, otan
boro, boro kamu adfafun yokafun okoto ayare owunko akordie eyele owo
la mefa oku eya.
Reza: yigui yigui moyo adafun umbatolo loorba loda bobo keke omolongo
odafun yonlo ode balasa odiyo odere ode balasa odere ebo ewe meta
guagua baneta el lea y un eko.
Reza: fa o. Odfayoko okaniko enle kokorioko lelun kokorioko rubo
kinko mella akordie adie melli adofa elbo fun koriko yomba, loigodo
okon reshegue asecero gri gri lonio babalawo adofa yoko fun shekere
dibayu tanto loye babare areni igus are ni odi ofa shegue oroni mole
ofe.
Reza: oshishe omo lara atishe koni yekan aroni guin niponi iba duadie
un babalawo lodfafun arere oni olorun ayaerelo aroni guin eya abemebu
shola are beun mabada sho eshun ekuta guereguere ni omo itikoko mope
orun oshupa ni omode barun shola boro soko ayo ota boro karun adfafun
koto eyele.
Reza: akaso faratile lodafun konisa, bogo odi akuko akofa eku eya ebeta
aoguo adfayoko akorido kule konko lelun koriko orugbo adie melli
onle okofa eku eya ebeta owo.
Reza: wory meyi akusherala otoshe ni yeku alere ni ajalda ogolde diesde
eyele ibo.
Awo sheke esokan quiere grigri oloma tolo falle guale aliaka
lodafun Orunla oruba akordie auko iguale meta eru eya ebeta owo.

Ele diz que a pessoa est muito doente e o coxo no pode correr, e dos que no tm nenhum
nico meio com que possa sonhar. Depois de orar usar um leno a cada dia e assim vai ver os
seus avanos e o que voc quer.
Diz fa de wory Meji
O sangue lhe sobe cabea, h trs dias que, como costuma fazer, voc fez promessa caridade
do cobre (Oshum) e no cumpriu. Se for um homem que est se consultando, dito que o sangue
sobe cabea de sua esposa e que ela fica como louca e todos tm antipatia por ela por causa de
alguns boatos. Por inveja, alguns dos seus inimigos querem transtornar seu destino, eles querem
causar-lhe danos a todo o custo, para coloc-la nas mos da justia, e eles tm feito o mal contra
voc, mas no tiveram sucesso, ser cuidadoso, pois que em um lugar vo desprezar voc e
levantar falso, dizendo que voc falso e porco. Estava sofrendo do sangue, tinha grnulos no
corpo, uma pessoa esteve fugindo de voc porque acreditava que ia contaminar-se com voc.
Voc perseguida por um homem de dinheiro. Querem expulsar de onde voc vive ou trabalha,
tenha cuidado porque querem colocar um prego enterrado na sua porta. Quer ter uma coisa e no
pode, porque eles tm colocado obstculos no caminho, voc despreza o homem de dinheiro que
lhe persegue; voc aspira a um grande emprego, mas tem muitos contratempos, voc tem que
olhar atravs de um buraco na casa para ver o que estava acontecendo. Vo lhe apresentar uma
mulher nua, senhorita, tenha cuidado, porque pode ser a sua perdio, tenha cuidado com perda
de considerao. Tem um dinheiro a caminho, voc tem muita sorte com dinheiro; Evitar o
desconforto tome cuidado com engano em uma herana No est muito seguro no trabalho, voc
tem que fazer ebo para ficar mais seguro. Quando o dinheiro lhe chega, se transforma em gua e
sal, por isso voc no se realiza. Tenha cuidado com uma calnia que vo lhe levantar.
Provrbios: 1 - No pas chamado bedoma, onde h sempre fome hiena cada dia encontra o que
comer. 2 - Se a hiena entendesse seus prprios gritos, ela ficaria assustada. 3 - A cabrito inteiro e
a hiena so amigos. 4 - Atando fios se faz uma corda.
Histrias de wori Meji.

Reza: ashibe olara awo atoshi koniyekan obini lanla nibani nimu ni
bandu addie odafun adere obini aya olorun lomu okan ii kirosheke
esehan guiri guiri lona adfafun obini aya shekereluba oyupan unle yiwi
mayo mayoadi afun tokoluba obini unleun lode epeiti ashisheleogodo
nishoyu kek tOlokun adapa alanla kutifiko gbobo araishe toloyu obini
karawa lodafun obanla kaferefun oggun, Shango ati Ossain.
Nota: Ogod o segredo de Xang e ossain neste f. um assentamento e vivecom Shango e
ossain e carregado com grande quantidade de erva-de-rato, erva-tosto, flor de cactus,
Hohenbergia penduliflora, barrigudeira e alecrim. E com estas mesmas ervas prepara-se um
Omier para lavar o assentamento.
Histria: Na terra Oyupam vivia Olara filho se wory Meji e tinha poder sobre o povo dessas terras,
porque sempre resolvia todos os seus problemas atravs das cerimnias de ossain. O grande
segredo chamado Ogod que tambm era um grande segredo no Shango. Todas as pessoas
estavam indo bem at que um dia apareceu uma mulher que passou a viver l era muito rara obini
shekereluba aya idi, e que era baixa e bunduda e ela tambm tinha um poder que lhe tinha sido
outorgado por Xang, que era de dominar os homens na terra onde vivesse, ela chegou cantando;
"Moforibale Ogod Sheke Sheke unlode Olara AWO. E ento Olara awo viu isto e ficou paralisado,
ele recolheu todos os seus pertences e foi atrs dela, pois, ela o convidou para trupon ofikale por
di (na bunda dela) e depois disso ele se esqueceu de todas as suas responsabilidades, no estava
mais preocupado em guardar o seu segredo, e o povo da terra oyumpan comeou a ir para outro
lugar, comearam a viver to mal, e aquela terra ficou abandonada. Um dia Xang Olofn disse,
vamos ver como esto as coisas na terra oyumpan, e eles estavam cantando: "Tebas yumpan
Olub koyeri Alako Olofn tedeyu inle"
Ao longo do caminho Olofn conheceu muitas pessoas que estavam chorando e perguntou de onde
eles eram e porque choravam, e eles, ento lhe contaram tudo. Shango Olofn ordenou-lhes para
ir em busca de ossain e juntos a terra oyumpan foram investigar o que realmente aconteceu l
depois do tudo que ouviram. Quando Xang e Ossain chegaram terra Oyumpan viram o Awo
Olara, na beira do rio, atrs da mulher baixinha e bunduda. Awo Olara viu Xang e Ossain,
ajoelhou-se e saudou-lhes, e eles o pegaram e levantaram-no. Ossain exorcizou-o e Shango fez-
lhe um sacudimento com uma galinha, e cantou:
"ku sarayeye eggun koyole Adie oparaldo olona Araya.
Quando terminaram, ossain e Shango, de fazer esta limpeza para Olara, ele comeou a sentir sua
mente clara e sua mente estava fresca novamente Ogum e Xang disseram-lhe para abrir a boca
e derramaram epo e atare, e cantaram: "Eh Ossain eggungun ire. Depois awo Olara foi com
Shango e ossain ante seu segredo e deu Akuko Meji para Ogod, juntamente com Shango e
ossain e nesse momento veio aya obini shekereluba idi em busca de awo Olara, e ouvindo o canto
se transtornou e sua menstruao desceu, ela correu para a floresta onde OBANLA a recolheu, e
ela nunca mais voltou a perturbar o caminho do Olara awo, ayumpan voltou a ficar pacfica,
prspera e feliz, essa era a terra de wory de Meji. Nota: por este caminho, sempre tem que dar
dois Akuko para Shango, juntamente com ossain e egun para poder ter controle da casa e dos
afilhados. O osorbo est em viver com uma mulher pequena e bunduda que a sombra do mal
neste FA.
2 . Onde Elegba fez fa.
Reza: wori meji awo omo nfa eni fa elegbara awo omo nfa unsoro awo omo nfa
afeku elegba aibale aiya shon shon loma oyu obatala oforanle obatala ile Orunla
eggun baba elegba ibura fa shango agboran oshe omolo oma motumba o wory
meji awo omo nfa maferefun elegba obatala shango ati eggun babare.

Eb: galo branco, 5 obi, 5 atare, galinha, muitos bastes (paus diversos), milho, jutia, peixe.

Histria:
Neste caminho Elegba viveu com seu pai, que era awo fa wory Meyi, chamado omo awo nifa.Eles
viviam em inle terra eni fa. Ninfa omo awo vivia preocupado com seu filho , porque antes de morrer
queria consagr-lo a fa. Certo dia chamou seu filho e disse: eu estou doente e vou morrer, e eu
espero que voc faa o que eu no vou ser capaz de fazer, Lembre-se sempre que voc tem que
fazer fa, para ser capaz de salvar. O dia que voc se encontrar com Xang voc diz quem foi o
seu pai e ele vai lhe dar um segredo para que voc tenha fora e estabilidade. Elegba ficou rfo e
comeou a passar dificuldade na terra,ele andava de um lugar para outro sem estabilidade. Certo
dia Elegba encontrou-se com Obatal, ajoelhou-se e disse: Pai, porque tudo feito de dificuldades
para mim e eu no consigo levar uma vida sem paz? Obatal viu Elegba ajoelhado, pois as mos
na sua cabea e comeou a orar:
"baba olofin omo elegba baba olofin oko dide elegba baba kuelemi
elegba.
Obatal abraou Elegba e disse a ele: seu pai sempre quis que voc fosse como ele, e voc nem
est preocupado em seguir o seu exemplo, por isso no tem estabilidade, v casa de Orunla e
lhe diga de minha parte para alimentar o esprito de seu pai, e depois disso dizer o que mais voc
deve fazer. Orunla alimentou o esprito de seu pai com akuko fun fun depois fez ebori com obi
dizendo:
"eggun belekun loma belekun lona eggun baba mowa nfa belekun lona omo
awo omo nfa moseguire eggun iku belekun lona.
Elegba estava muito feliz e prometeu Orunla e o esprito de seu pai, que se reuniriam todos e
levaria a religio como ele havia feito. Elegba inle volta terra e comea a propagar a sua religio;
teve filhos, mas claramente no tinha o apoio necessrio do povo e abandonar as suas terras, e o
mesmo aconteceu com todas as outras terras por onde passou, assim ele colocou tudo em dvida.
Embora, nestas circunstncias, ele se lembrou do que havia lhe ensinado Orunmila, e ao ajoelhar-
se pedir apresentou seu pai, que disse "meu filho, pegue duas codornas e sal e pegue a estrada
que voc encontra com Shango, entregue as codornas e sal, que ele lhe dar o poder que voc
precisa. Elegba saiu na estrada com as codornas, cantando:
"baba tenfa shango omo nfa awo omo nibewa olofin.
logo chegou a um campo onde haviam crescido muitas cabaas e yerosun, Shango, ento, lhe
apareceu e perguntou se ele tinha algo a dizer. Elegba respondeu: meu pai era awo NFA e me
disse antes de morrer para procur-lo. Shango lhe disse para nunca se afastar do esprito de
Orunmila nem do de seu pai para que tudo lhe corresse bem. Elegba se ajoelhou ante Shango e
lhe deu as duas codornas e Shango lhe disse: neste campo voc ver yerosun e cabaas, pois
serviro para o teu ashe para que domines, seja respeitado e tenha estabilidade. Estou dando
este grande segredo para que tu o consagres junto a Orunmila, Ossain, com o esprito de teu pai e
depois deves coloc-lo junto ao seu fa. Comera este segredo com f e chamado omo osi Oshe
NFA. Nunca o entregue a ningum, nem diga o seu nome para ningum, incluindo os seus, o seu
nome quando voc morrer ir junto com voc. Vista-o de mariwo e s o descubra quando lhe der
de comer. Levar na mo direita o Oshe e na esquerda o um galo seguro pelas patas.
Nasceu quando pela primeira vez a mulher ficou menstruada. (awoshe )
Orao: ori bawa lori ibe ononire ile iku intori awo onire lori abere ori okana galere
leri ina beke lese shango oni shango kogielekun wa ni ire awo oshe obini arun
obari intori ire Orunla.
Eb: galo, ek, osun, folha-de-fa, obi, gua, carne de vaca, trs pombos pretos, ori, efun, dinheiro.
Histria:
Neste caminho, na terra omorure, todas as mulheres que cresciam iam ficando loucas. Aqueles
que viviam nesta terra viam que as moscas no saiam de sobre as cabeas das mulheres e
o quanto fediam suas cabeas. Xang, que viveu na terra tinha uma wadoni ori omo Baba f tinha
um Omo que se chamava omonire, ele disse ao pai que queria ir para a terra Bawa. Xang
respondeu: filho esta terra terra de Asier (loucas), o que acontece l, tudo a mando de Olofn.
Por sua vez h muito mau cheiro e muitas moscas. O filho respondeu: meu pai, temos de ver o que
pode ser feito por esta terra porque todas as mulheres esto doentes, temos de ir onde est
Olofn. Xang, que dias antes tinha sonhado com o filho e no sonho disseram que ele tinha que dar
eyele dun dun e colocar um eko inteiro dentro de uma cabaa e colocar uma fita abaixo do centro
pintada transversalmente com Osun, e quando ele estava fazendo isso eu tinha que cantar:
"Awash Olodumare obini ori Bawa Awa Awa nire Olofn obini Shupa intori Asier nlo ".
Xang quando estava fazendo este trabalho, apareceu obini Asier que se chamava obirin oshupa
ela disse para Shango que o grande segredo para cura era, ir at Orunla fa e fazer um eb com:
yerosun, fruta-po, rom, castanheiro-da-africa, cemente de algodo e de paraso.
Xang preparou um afoshe foi para casa de Orunmila e cantou pelo caminho desta
maneira:
"aware losa awa yore aware lora awashupa
O filho de Xang foi espalhando o sangue que tinha na tigela (ej eyele), enquanto ele estava
colocando juju no ebo que levava preparado para Orunla fazer. Quando Shango chegou casa de
Orunla, ele disse: Eu venho para voc fazer o ebo, para que as mulheres deste mundo tenham
menstruao. Orunmila jogou Okpele e disse fa wawami wori Meji awa Orix.
Orunla disse: isso vai levar tempo, at que pela mo de Olofin at que as mulheres estejam bem, e
que tudo isso seja natural. Orunla fez ebo para Shango, chamou e deu-lhe a Elegbara. Elegbara
pegou o afoshe e foi para a terra original Lori Bawa e comeou a soprar o afoshe e as moscas
foram embora. O filho de Xang tomou o eb e as mulheres comearam a voltar razo e a partir
desse momento comearam a menstruar e tudo ficou bem.
Nota: quando f vem por este caminho, providencia-se um Eko, pinta-se, com Osun,
um crculo na terra, de todas as cores e, wori Meji no centro. Coloca-se um pouco de feijo
fradinho, sacrificam-se os pombos e encima colocam-se as penas e acima destas o ek. A pessoa
se banha com folhas de castanheiro-da-africa e depois lava a cabea com gua fresca e d obi. Se
for homem, manda-se pegar as folhas junto com ek e passar nas partes ntimas das plantas a
seguir eles do pombos para o eb junto a Shango.
4 O caminho da hiena.
Reza: asopempe yaru adfafun sarumi tiodolorun abori yugu adfafun ode
leibo ogiri sapala egiri sapalo ajubu lu koriko lode obodo arugbo.
HSTRA:
Hiena Koriko era filha de Obodo e com a morte de seu pai, o tribunal e as pessoas expulsaram no
da cidade e da corte e este se tornou muito pobre e triste e depois foi para casa de ajubulu awo
que abriu um jogo de f e viu isso e fez um eb com: trs flechas, as quais pintou de branco e
vermelho e as entregou para que fossem atiradas. Koriko atirou as flechas e matou um rinoceronte
que estava bebendo gua no rio. Depois vieram as pessoas do campo e da cidade e as pessoas
ricas disseram que elas eram aquelas que tinham matado o rinoceronte.
Quando ajubulu awo disse que quem tinha matado o animal foi koriko e que a seta tinha sua
marca, koriko disse que tinha feito eb para Orunmila. Por sua vez, Orunla disse que todos os
mentirosos teriam que pagar uma multa para Koriko. Koriko comearam a cobrar-lhes e Elegbara
veio e disse: Koriko no se conforme com o que j recebeu,continue a cobrar ainda mais. As
pessoas foram a casa de Orunmila e perguntaram at quando iriam continuar pagando a Koriko,
que por sua vez no ficava satisfeito com o que recebia. Orunla disse-lhes: coloquem-no como rei,
outra vez, e a dvida estar paga.
Nota: voc est passando por muita dor e trabalho e onde voc vive vo lhe espulsar de l, depois
que fizer o que Orunmila lhe ordenar vo cham-lo de volta.
O urso encarregado de levar o eb.
Reza: shegue shegue sheguere guiri guiri kan guilono umbati umpon.
Ebbo: dois galos, um cachorro, dois bonecos.
Histria:
Sucedeu que o urso morava com Orunla, onde, tinha como incumbncias, despachar os ebos
varrer a casa, em fim, ajudar Orunla. Este, por sua vez, o protegia, mas o urso no deixava de ser
um inimigo de seu proprietrio. s vezes, quando havia estranhos na casa, deixava cair-lhes gua
encima e varria-lhes os ps, outros. Se Orunla o enviava para despachar um ebo para ibu olosa ele
o levava para nigba e assim por diante, os clientes comearam a reivindicar suas coisas. Que as
coisas no estavam saindo como Orunla pretendia. Dada esta situao catica, Orunla jogou e deu
este fa que o mandou fazer ebo e no receber ningum em casa, porque traria um grande atraso.
Orunla comeou a pensar sobre as reclamaes dos clientes, chamou o urso e ordenou que ele
fosse colocar um eb na margem do rio, mas, que sob nenhuma circunstncia, o colocasse dentro
do rio ou cruzasse para a outra margem. Orunla sabia que a ponte que ligava as margens do
riosobre estava em muito mau estado e no poderia resistir ao peso do urso, caso este fizesse o
contrrio do que ele havia ordenado.O urso saiu com inteno de contradizer Orunla, chegou
margem do rio e tentou atravessar a ponte para o outro lado e, quando estava no meio da ponte,
esta cedeu ao seu peso e ele caiu no rio e se afogou. E assim, Orunmila se livrou do inimigo
enquanto o ebo chegou ao seu destino.
O obo na frente.
Histria:
Antes as mulheres tinham suas partes na frente; como sempre tinham muito mau cheiro. Queriam
que fossem removidas daquele lugar, porque era uma coisa desagradvel, alm disso no
inspirava amor dos homens. Elas foram ver Olofn e este as colocou debaixo dos braos, mas elas
continuaram com a mesma dificuldade. Um dia elas foram casa de Orunla e explicaram o seu
problema, por causa do odor exalado por seus corpos. Orunmila jogou fa onde apareceu este
Odu, que marca eb com carne e mudou o local para dentro das pernas.
Nota: ele fala das mulheres que tm problemas vaginais e dificuldade para manter os homens por
ter algo desagradvel para eles. A obra enterrada que preparada com um prego se prepara para
bem ou para o mau.
Quando obo no tinha paradeiro.
Histria:
Quando no tinha paradeiro fixo e colocava-se frente, a mosca defecava nela. Um dia, ela se
consultou com Orunla que fez eb com corda e amarrou-a na cintura e colocou um eko
bastante grande entre as pernas e mandou-a sentar-se. Assim, ele fez, e ela ficou presa entre as
pernas trazendo tranqilidade para a mulher.
Nota: tem um p aqui e outro em ile yansa.
As trs obirin de Orunla.
Reza: baba wory meyi obini meta ta ofi ofi olo orisire igueri alele wory fa loguifun
lorubo eure meta ishu ilu meta erushi meta owo.
Histria:
wori Meji gastou muito dinheiro e passou a ter trs mulheres em casa e depois as trs entraram
em acordo, lutaram contra ele e deixaram a casa. nconformado com esta situao wori Meji foi
casa de Olofin e relatou a sua situao. Olofn pediu para: trazer quatro msicos, trs cabritos,
para pode resolver isso, e para que as trs mulheres retornem a casa. Ento, Olofn colocou seu
ash nos msicos e os enviou para casa de wori Meji. Ento, comearam a tocar e as pessoas
comearam a danar num animado baile.
As pessoas comearam a chegar e assim que as trs mulheres apareceram, entraram na casa e
comearam a danar; iredeo (a msica) foi a primeira, ento aye a segunda (a alegria) e a
terceira oyo (a dana). Graas a Olofn wori Meji recuperou as trs sortes e cantou:
"Adfafun ira Adogansa iredeo babalawo adegansa ayodeo adegansa Odeo iredeo adegansa.
Nota: iredeo a msica, a alegria aye e oyo a msica baile, as trs sortes que quando no
entendidas se retiram. Cada um faz uma coisa e as trs em conjunto, so complementares.
9 Os filhos de Orunla.
Orao: Ataka Matika aira Uyo oma kara olho Atani okoko adifad moreleni
Aposhian Eleno akafila Baba Ewe aposhire awo fa Akaka Matika Ajara
opa iki Omolo jeri shoro shoro Ofoto kota Koru.
Ebbo: duas galinhas, galo para Esu, folha de roko, trs bolsas.
Histria:
No incio do mundo viveu em Aldo Orunla inle com seus oito filhos e usava seu tempo e sabedoria
na organizao da sociedade humana e estabelecer suas bases. Ele tambm ensinou aos seus
discpulos o segredo de adivinhao, mas como os outros orixs, quando ele terminou a sua
misso, ele se retirou para o cu. Ele decidiu voltar ao Orum por causa de uma disputa que
ocorreu entre o mais novo de seus filhos que era chamado Ologo e ele Orunmila.
Um dia ele convidou as oito crianas para realizar uma cerimnia importante a awede, cada um
deles ajoelhou-se diante Orunla e cumprimentou-o como um sinal de obedincia e respeito, mas
quando chegou a sua vez de Ologo, esse s ficou de p e no queria ajoelhar-se e cumpriment-lo
como seus irmos mais velhos, e disse que ele tinha a coroa de rei como seu pai, e no poderia
umilhar-se, inclinando-se na frente de algum. Orunla ao ouvir isto, ficou triste e voltou para o cu.
mediatamente aps a partida de Orunla a terra caiu em um grande
caos e confuso. O ciclo de fertilidade e regenerao, tanto na natureza como entre os humanos
entrou em colapso. A sociedade humana moveu-se rapidamente para a anarquia e a desordem,
onde cada coisa na terra estava indo para a sua imediata e destruio.
Todo mundo estava confuso e inseguro na terra e comearam um dia a ajoelhar e implorar:
"abou abi omo agano towo alabosun akurun adide akere modo awe owu irawe
atogbe omo kuni ni ide obini ori ashe ere omo ishu kueni ota awado tape ogbo ere
oyu opolopo owo kuakuakuapansile adie osha mi aponobe sile emure muye awede
mabe ni Orunla wagbe .
Todo mundo estava chorando, j no havia smen humano em seus testculos e as mulheres no
paravam de menstruar. Seus filhos decidiram ir ao Orun e persudi-lo a voltar para a terra. Seus 8
filhos foram para o cu e l estava o seu pai ao p de uma palmeira muito grande e tinha em suas
mos dezesseis cabeas de marfim com dezesseis sementes dessa palmeira e quando eles
chegaram eles tiveram que pedir permisso Ogbe Otuwa pois aquela terra era dele. Quando
entraram na terra de Ogbe tua, os filhos de Orunla ajoelharam-se diante dele e pediram-lhe para
voltar com eles para terra, mas Orunmila se recusou e disse: estendam suas mos e eu colocarei
dezesseis sementes da palmeira a cada um e dizia:
"beba adele beba fowo oni eni te mabinu Beba adele beba fayani eni te mabinu
Beba gbogbo ate eba feni laye enite mabinu.
Ento eu disse, eu no vou mais terra, mas vocs vo usar esses dezesseis kin, chamados de a
semente divina, pois ser o mesmo que meu nome na Terra. Desde ento, so usados para
adivinhar os kin de Orunla. Ele disse que os kin tinham de viver ao lado Olodu que toma conta
dos 16 kin, e lhes deu 16 cabeas de marfim que at hoje acompanham fa, wori Meji e Ogbe tua.
Nota: Agbor olodu carrega um cavalo que carregado com: Obi , Osun, p de ouro, jutia, peixe,
ervas de ossain. Ele vive aos ps do Orunla.
Onde nasceu o grito da hiena.
HSTRA:
Quando Olofn criou o mundo, uma mulher teve quatro filhos: a galinha, cabra, carneiro e hiena. A
hiena como seus irmos comia grama, mas quando se tornou adulta hiena passou a no gostar
mais de ervas. Assim, quando a galinha, cabra e ovelha tiveram seus descendentes, hiena se
enfiou entre eles e quando eles estavam longe, a hiena os comeu.
Caprinos e ovinos cansados de ver os seus filhos devorados, investigaram e suspeitaram de hiena.
Quando interrogada sobre o sumio dos filhotes hiena negou que tivesse qualquer coisa a ver com
isso. Respondeu que eles estavam caluniando-a. Ento, Caprinos e ovinos foram ver Olofn e
contaram-lhe tudo, e ele perguntou se tinham certeza daquilo, e eles responderam que sim. Ento
Olofn disse: Em trs dias vamos reunir todos e matar a hiena. Esta por sua vez, foi para Orunla e
saiu este sinal, com ebo marcado com: trs inhames e trs galinhas. E ele disse, v para montanha
e ao chegar l faa trs montes de areia, plante um inhame em cada e sacrifique uma galinha para
eles. Voc ver que s dois inhames vo crescer. Em seguida v at Olofin e acuse os caprinos e
ovinos por terem roubado seu inhame. Assim fez a hiena, e Olofn mandou um funcionrio com
vista a averiguar, o qual ao retornar disse terem roubado um dos inhames. Ento, Olofn disse para
hiena: que em pagamento de seu prejuzo a autorizava a ficar com a descendncia de ovelha e
cabra que encontrasse, mas que ela teria que viver no mato. A hiena triunfante gritou: "wori Meji
ko de mo Numi. (wori Meji falou por mim). Desde ento, este o grito da hiena.
OS ODUS DE IFA
wori Ogbe
wori gbobe


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wory bogbe fa mayewe fa afele iti iki iti ewe ananakun orun bebani
fa adiyoko onibarabanire gun ara bushe awomayawe awo adiyeke ori
fa oi shango oniwe Olokun onini fa.
Nascem neste signo: 1- criaes Olokun que semeou a tragdia no mundo usando diferentes
aparncias. 2- as diferentes formas de seres humanos. 3- As ofensas ou insultos. 4- As formigas.
5- Os gmeos. 6-O furaco marinho.
Descrio do odu.
Este fa fala de disfuno ou alterao do sistema nervoso simptico que altera todo o
sistema nervoso e o faz agir como louco e tambm problemas srios na vescula biliar. Fala de
doenas devido falta de controle nervoso como ataque de asma, esquizofrenia, lcera gstrica e
do duodeno, insanidade temporria, de modo que a pessoa deve viver sedada.
Fala de doena na cabea e se no faz ebbo morre, e sua morte desbarata a famlia.
um odu de gananciosos e desonestos. Aqui no se pode comer leo de palma ou qualquer tipo
de pombo. O filho deste fa ter sua vida em constante agitao, e, portanto, viver uma vida
atormentada. Nesta FA o awo no deve trabalhar quando h tempestades ou ventania. Nestes
casos, deve marcar seu fa no cho, ajoelhar-se e colocar a cabea sobre o sinal no cho,
rezando. Com este odu demora-se muito para prosperar. Aqui foi onde Orunla e sua mulher
passaram a viver no topo da rvore barrigudeira (ceiba pentranda). fa de falhas com Shango. fa
de putas. De mulher que teve 3 maridos. Neste fa o pai abandona o filho. Fala do pombo viajante,
deixando o pombal vazio. Ns devemos fazer fa rpido. wori Ogbe morre sozinho, porque na hora
de morrer no h famlia presente. Ser obediente. Voc no pode beber lcool. Sofre de uma bola
ou desarranjo no estmago por danos feitos h muito tempo.
Folhas do signo: pata-de-galinha, Otori, barrigueira, videira, batata-doce, capim-elefante, cana de-
acar, aroeira (broto), Tana, cabaa de Castilla.
Oraes:
Reza: wory bogbe fa mayewe fa afele iti iki iti ewe ananakun orun bebani fa
adiyoko onibarabanire gun ara bushe awomayawe awo adiyeke ori fa oi shango
oniwe Olokun onini fa.
Reza: alla koni esen aya iwo kankate y llabe. Maferefun Olokun yalorde obini
sheshe ologo adfafun aye eyele lebo eku eya lebo.
Reza: wory bogbe oro boeni loju inademi leti adafun elemale ile alu ikun un
elenmale oko ni ojo ti neon ifi omo sha asiku.
Obras de wori Bogbe.
Ebbo de wori Bogbe:
Omi do rio e da sopeira de Oxum, doze lrios brancos, ao meio-dia.
Ossain amuleto de bolso: cabea de cgado, raiz de figueira macho, cabea de galinha, obi,eru,
atare, quatro ikodide envolver em morim vermelho, dar oti toda Quarta-feira. Quando voc quiser
que uma pessoa resolva alguma coisa, colha nove ps de pata-de-galinha, com suas razes, as
razes so pintadas de branco e preto e coloca-se em elegbara. Se pergunta quais os dias e se
enterrado ou no. Untar com epo, jutia, peixe e farinha de milho.
Eb: galo, pata de galinha, jutia e peixe. Eb para limpar os meninos: boneco, vela, panos: branco,
preto, vermelho, pre e peixe seco. Para loucos ou distrados: dois pombos, um galo, um sino.
Eyele Meyi um Akuko, um sino. Aps o eb, coloca-se o sino, debaixo do travesseiro onde ele
dorme, e meia-noite toca-se o sino chamando todos os odus mais velhos. O interessado deve
colocar o sino no lugar. Para que o inimigo no lhe vena: Um galo, uma fruta bichada, uma fita
com sua medida, terra de pano branco, e dois tipos de cabaa.
Eb:
Um mao de lenhas, dois tipos de cabaas, uma vara comprida pintada de vermelho, uma galinha
branca e dois pombos. Eb: Um mao de figueiras-da-ndia, dois pombos, um boneco,uma
caixinha, uma forquilha pintada de vermelho, uma cabaa, uma galinha preta. Depois de feito o
eb, comprar bilhetes da loteria no primeiro local encontrado.
Diz fa de wori Bogbe
Que voc tenha cuidado porque no prazo de sete dias, vai morrer um rapaz porque h ventos
ruins, duas mulheres esto lutando para voc. Tenha cuidado com a porta de sua casa porque
podem lanar algum p ruim, de graas pelo sonho que voc teve a noite passada e
Caridade do Cobre (Oshun). Vai aparecer para voc uma mulher imbecil, no faa caso e ignore-a.
Voc muito distrado, no empreste nem d dinheiro, pois vo fazer trabalho com ele. Saiu
busca de uma pessoa e quando chegou em casa a encontrou l. Voc vai ganhar na loteria, uma
pessoa procurou voc para falar de um assunto e voc no fez caso, voc a ignorou, esta era sua
me. Tenha cuidado para no ter uma perda; limpar os meninos na casa; dentro de sete dias voc
ter uma discusso com uma pessoa. De graas a Xang por no deixar seu adversrio te vencer,
ele anda em magia negra. Se voc ou a sua mulher tm dvida com Shango trate de pag-la. Na
sua casa tem muitas formigas que removem muita terra no as mate e trate de sair daquela casa,
se sua esposa est grvida ter cuidado para no abortar. Voc deve fazer bori.
Provrbios:
1 .O que o vento levou. 2 .Com calma tudo se torna normal. 3 .folhas de rvores cadas so
brinquedos do vento. 4 .Levantou a cabea e saiu. 5 .Voc no um co, mas sim o seu mestre.
6 .Nem tudo se sabe e, o que se sabe parte do que no sabido. 7 .Eu dou tudo o que tenho
para conhecer tudo o que no sei. 8 . prefervel a morte humilhao. 9 Voc pode ouvir mas
no ver o que est acontecendo por trs da parede 10 .A sabedoria de uns que impede o chefe
de ser ser chamado de estpido. 11 .O estudo f ftil, se estuda sem pensar, pensar sem
estud-lo perigoso. 12 .A ignorncia na consulta de f faz olhar para cima, mas no h Orculo
no teto.
Histrias de wori Ogbe. O porqu dos awos terem a obrigao de aprender fa.
Reza: wory bogbe faye omo lorfa beyamo afefe aron ire abeyabi awo lorfa wory
bogbe ashebi ashe wory bogbe aleyo ashe wory bogbe lorfa abeyari lade fa oma
mayarin fa kaferefun obini mayora fa ashe keibe ashe fa lorfa fa ashegun ota
malala aberin lorun wory bogbe orun mi la ashebo asheto fa lorfa.
Nota: a pessoa para quem sai este fa no deve se molhar com gua da chuva porque destri.
Cuide bem do estmago. Voc deve tomar ch de broto de n-de-porco.
HSTRA:
Vivia na terra abeyami um awo de fa que no tinha conhecimento nenhum de fa, mas, que tinha
grande ambio de fazer alguma coisa. Obatal lhe tinha dado seu ax, mas ele tinha avisado para
ele adquirir conhecimentos, se no, um dia iria perder sua fortuna
e o Ash que lhe tinha dado. A casa deste awo era visitada por muitos clientes de partes distintas
do territrio em que ele vivia e Leri awo fa fazia seus trabalhos a cada um segundo suas
necessidades. Mas estes clientes terminavam seu trabalho, iam embora e nunca mais voltavam, e
fa Leri no se preocupava com eles, porque sempre vinham novos clientes. Leri awo fa era uma
mulher em que todos tinham f e admirao, porque ela cantava muito bonito. fa lade Abeyami era
filha de Xang e para atrair clientes para awo fa Leri, esta comeava a cantar e sorrir:
"abe lele awo afefe lorun abelele Awo afefe lorun abelele moyare abeleleAwo afefe
lorun awo medimo olofin biashe.
A Olofn gostava da cano de f lade abeyami e lhe dava muito Ash. O que ela dizia para o
povo da terra abeyami, era o que eles faziam, lade abeyami fa nas suas cerimnias, sempre usava
muitas penas ou juju, essas penas eram de galinha branca. Na terra abereni lorun viviam Olofn,
Elegba e Shango, um dia Olofn chamou Elegba e Xang e disse-lhes para ir ver o que estava
fazendo Leri awo fa. Xang e Elegba disfararam-se e quando chegaram aldeia de awo Leri f
Xang disse a Elegba para ir casa para awo Leri fa ser consultado e ver comoeste se
comportava. Leri Awo fa no conheceu Elegba, na consulta, e comeou a contar
muitas mentiras, enquanto Elegba permanecia em silncio, quando Elegba verificou que ele no
sabia de nada foi para onde lhe esperava Xang e ao explicar o que era a situao de awo leri fa,
que era afilhado Orunla. Em seguida, ambos foram para a casa Orunla; quando chegaram eles
cumprimentaram Orunla e ento Xang lhe disse: eu vim para falar sobre o meu filho porque
abeyami lade fa est ajudando Leri awo f, que no sabe nada sobre nada e temos de encontrar
formas dele aprender fa. Ele explicou a Xang e a Elegba que awo fa Ashe Leri tinha o ash de
Olorun. Xang respondeu que no importava, porque a chance que ele tinha era por um tempo e
que em todas as coisas da vida deve-se buscar segurana e sabedoria e no s Ash, assim ele
deveria aprender fa. Orunla caiu de sua boca e disse Shango verdade, verdade, sua voc est
certo, ento Xang disse que tambm, para a aprendizagem teria de ter seu filho sete anos sem
sair rua. Shango foi para a terra abeyami e ficou na entrada da cidade, e a todos que chegavam,
querendo ir para a casa awo Leri f, ele dizia que awo leri fa estava doente da cabaa, que havia
perdido a memria no se lembrar de nada. Pouco depois Leri awo fa vendo que tudo estava
interrompido e que as coisas no davam mais certas, como antes, e nem sequer conseguia
resolver nada, porque no via beyami fa lade, ento decidiu ir para Orunla. Quando ele saiu para ir
para Orunla o primeiro que ele se encontrou foi com Shango e contou-lhe tudo o que estava
acontecendo. Xang disse: magine, minha filha uma escrava e tudo o que voc conseguiu foi
graas a ela, voc tem que ir para aprender fa na casa Orunla, Elegba espera por voc, aqui
vamos ns.
Quando chegaram, eles encontraram Elegba e abeyami lade f. Leri awo f Xang deu moforibale
para Orunla e este lhe disse: Leri awo fa isso aconteceu com voc, porque voc no aprendeu f
e tudo o que voc tem feito to grande por causa do poder e Ash que tem lade abeyami fa,
neste momento e Xang Elegba disseram: vamos acompanh-lo de forma que tudo acabar bem.
Assim, comandado por Olofn lekun efefe deu conhecimento e
e sorte a leri awo fa.
O caminho em que Elegbara awo.
Reza: wory bogbe fa awo toshe moni ika kaferefun oshun moni boshe lode ni fa
omo fa locoyeo wory bogbe moni boshe lalo nfa yakun baba wory bogbe fa
toshe moni oboshe kale ni fa mowaye ni fa afefe lorun bawa olofin. HSTRA:
Neste caminho, Elegba tinha um filho, ele tinha que fazer f, sua me era eggun, e se chamava
Moni Boshe. Sua me antes de morrer queria que Elegbara fizesse o fa de seu filho. E ela morreu
com esse sentimento e amaldioou Elegbara; disse que enquanto o mundo fosse mundo Elegbara
no viveria uma vida tranqila. Elegbara respondeu que ele tinha sido enviado ao mundo assim, e
se ela o maldissesse sua intranqilidade seria dupla, mas, que em seu filho ele no faria fa.
Elegbara seguiu o seu filho, quando Shango foi a Orunla, juntamente com
Oxum fazer f do filho de Elegba. Orunla recusou-se e disse que eu no quero problemas com
Elegbara; Xang e Oxum saram e disseram: no entanto, ns podemos preparar tudo. Assim
fizeram, passado algum tempo Oxum foi procurar Xang e este disse: eu tenho tudo pronto e
amanh vou trazer a criana de Elegba, quando formos para queOrunla voc deve escond-lo at
Orunmila fazer a primeira consagrao. Voc tem que ficar durante sete dias em casa de Elegba,
divertindo-o. Xang estava com Oxum indo para a casa de Elegbara, levando: bebida, jutia, peixe,
dend, e galinha, e eles estavam cantando: "Nile ebbo Elegbara ebbo ebbo Lowe ou f e fa ebbo
Layo ebbo ou eun ou gA ebbo ebbo ". Ento apareceu Ossain e deu um molho de erva-tosto
para Xang, e disse-lhe: quando voc chegar l lhe pergunte que erva esta, e ele ir lhe
responder. Oxum carregava: galinha, eku, peixe, dend, milho, etc. Xang Quando l chegaram
Shango perguntou que erva era aquela e Elegbara disse, esta erva erva-tosto de fa a
segunda erva em importncia e foi com ela que me fizeram. Oxum lhe deu de comer: jutia e peixe,
enquanto Xang levou o filho de Elegbara e quando ele desceu a rua, ele pegou uma galinha e fez
uma limpeza nele, e chamando pelo esprito da me Moni Boshe ele disse que seu filho estava
indo para f, enquanto fazia a limpeza Xang cantou:
"oparaldo lode eyo eggun iku iku lala oparaldo lode yeo.
O egun de sua me estava muito feliz ao receber a galinha. Elegbara passou sete dias bbado e
quando Shango retornou com seu filho ele no teve escolha, foi, ento buscar Osun para
acompanh-los. Quando chegaram Osun estava deitado entre uma touceira de goiaba e outra de
cedro e comeou a cantar:
"osun moruro layere fa baba olofin, baba yenerfa duru ganga labosun awo baba
kayo nire lowa enerfa la bosun awo.
Eles conversaram com ele. Xang disse a ela o que iriam fazer e ela disse que levaria Elegbara
para pegar um cabrito bem bonito.Oxum Recebe um agog, deu a toc-lo. Oxum trouxe o bode, e
Osun levou o bode junto com Oshun. ao oni igbodun. Tudo estava preparado, s faltava Elegbara.
Quando Elegbara chegou todos os babalawos comearam a cantar: "eshu shuwayo mam
keno eshu odara kindeo.
Elegbara estava muito feliz e disse: estou muito feliz porque vou fazer o meu filho em f
Eu sempre cuidarei de tudo. Elegbara ajoelhou-se diante Orunla e lhe foi dito: Voc como seu pai
deve Ebori eleda a seu filho e, em seguida, fizeram fa filho de Elegbara. Este ficou muito satisfeito,
Orunla disse: este wory Bogbe ni fa she moni Boshe vai ter sorte na terra e se chamar f
Toshe. Depois de trs dias Elegbara lhe deu seu ax e ficou na porta do gbodu e seu filho teve
uma grande sorte e se tornou um grande awo. Xang permaneceu por sete dias com Oxum
ajudando em todas as coisas ao filho deElegbara Oxum comendo galinha e Xang comendo
codorna.
OS ODUS DE IFA
wori Oyeku
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wory yeku inkan ombelare oun yeleni intori inkan towalore ala tokuma ala bururu
oun batonshe gue inkan to girelori komawa yote lowo loma ni mi obori.
Nascem neste signo: A menstruao feminina e sangramento. A chantagem. A pegada na terra.
Descrio do Od.
A pegada na terra. A trilha que segue e funciona da mesma maneira para o bem e para o mal. fa
de chantagem. Fala: Orunla, Oxum e Yemanja. O Elegba deste fa leva moscas vivas.
Tomar cuidado com o que fala. Fazer ebo para que ningum o faa de bobo. A Shango colocado
oti, vinho tinto, vinho seco, mel, fumo com dois tabacos diferentes, toca-se o roke e pede-se o que
se quer resolver. Aqui nasce que as mulheres sem ciclos menstruais devem usar um leke de
Ossain (guia). Voc no pode ir para o campo at sete dias depois de ter visto este fa. sso indica
que a mulher vai ficar doente e no vai levantar mais. Marca: doenas do estmago e nas pernas.
Cuidado com as operaes de instestinos e trato urinrio. O dinheiro vem quente. O Elegbara
deste fa leva moscas. Se uma mulher chantagear um homem esse a procura para mat-la. Temos
de receber Orunla e adorar todos os santos. H um egun que vive com a mulher. Marca traio de
mulher para com o homem. Voc tem que curar doenas venreas e vaginais. Marca o
sangramento interno e hemorragia interna. Se for uma mulher tem dois maridos que pertencem
mesma sociedade secreta ou fraterna. Ela teve, tem ou ter uma grande guerra por causa de um
homem. Cuide de seus seios. Voc no pode abortar porque sua vida corre perigo. Voc tem um
inimigo que quer dar-lhe com uma barra de ferro. H um Egun que vive com a mulher e a inclina
homossexualidade.
Folha do signo: quixabeira e pitombeira-das-guianas.
wory Yeku obras. Para obter owo:
Folha de milho de forragem, uma espiga de milho verde, pano branco. A espiga cortada
em duas partes, envolto em folhas de milho separadamente, se renem as duas e enrrolam-se
juntas no pano branco, e coloca-se para Orunmila dizendo: Orunla owo ire umbo.
Eb para a vida:
Dois galos, pombos dois, trs varas pintadas de branco e vermelho. O ebo vai para uma mata
afastada; ramos de milho, a espiga cortada em dois e envolta embrulhada em pano branco e
apresenta a Orunla e dizer: Orunmila ire owo uribo. Ebo para que no lhe faam de bobo: galo,
dois etu , medida de sua cabea, a roupa do corpo, jutia, peixe.
Oraes:
Reza: wory yeku inkan ombelare oun yeleni intori inkan towalore ala tokuma ala
bururu oun batonshe gue inkan to girelori komawa yote lowo loma ni mi obori.
Reza: ikan oku ombelare un yeldei intori ikan to gualore ala toguema ala bururu
un batonshe gue inkan gua to giralori comogua llote loguo yomoni ni obori.
Reza: dake enu ibuyu bori mu adaguede adfafun wory un batilofe oku guo etu
lebo adie.Reza: dakee once bulubari enundaque adfafun wory tinlo lekokueku
guetuetu lebo adie melli eku eya.
Reza: yekawo momeno kamorolo awo kuku awo komaya adfafun enimele aforun
yelope ague abo ague koko eku eya epo rezo: dakense ibo yubari enu adake
adfafun wory un batishe aguguo etu lebo adie.
Reza: ijatijati awo orun ode adafun olukoun ijiwo ti a ni ki orugbo nitori oko idi re
shokoto idi re obuko kan ati egbeta lelogbon.
Diz fa de wori Oyeku
Que o que no se v no se fala. Ela tem dois maridos que pertencem mesma sociedade
secreta, voc guarda objeto de um morto, deve traz-lo para fazer eb, para que o morto o leve.
Voc sonha muitas vezes com coisas ruins. Est aborrecido porque tropea e no sabe como sair
de tanto atraso; voc filha de Oxum e tem de receber Elegba; Tome cuidado onde para no lhe
procurarem onde voc vive. Voc est espera de uma ordem de dinheiro e seu marido cai muito
e se faz de bobo; voc, j brigou muito por causa de um homem. Voc s vezes que se levanta,
mas, seus inimigos, lhe invejam e no querem que voc se levante querem v-la boba. Tem um
dinheiro para chegar. Voc tem que dar algo a Yemanja; voc desconfiada, tenha cuidado para
no perder um objeto; voc tem um inimigo que quer dar-lhe com um ferro, estilete ou bico de
tesoura, a ferida no peito ser algo pequena, mas algo
profunda; Tem a promessa, dar dois obis hoje sua cabea; no v ao campo nos prximos sete
dias, pois vo lhe levantar falso testemunho.
Provrbios: 1 O que se v no mencionado. 2 O morcego de cabea para baixo v o modo de se
comportar dos outros pssaros.3 Em boca fechada no entra mosca.
Reza: wory yeku adfafun akado okuni motumba awigbo Lodafun elegba fa ni
kaferefun Orunla.
Histrias de wory Yeku.
O desobediente.
Havia um homem que parecia muito ruim, passava por muitas dificuldades, procurou Orunmila, que
viu este f, onde ele disse que teria de fazer eb com uma carrocinha, ikodid, e que no fizesse
favores a ningum e que quando despachasse o eb no parasse em lugar nenhum.
O homem no fez caso, encontrou no caminho com um homem com uma carroa atolada, que era
Elegba, que lamenta no poder levar o alimento para seus filhos, pois a carroa estava atolada. O
homem ficou emocionado, deixou o ebo ao lado da roda da carroa e comeou a ajudar at a
carroa desatolar, mas quando foi para o eb viu que ele estava colado roda da
carroa e depois de muito gritar com o homem da carroa, correu para pegar o eb e caiu, e
quebrou a perna tendo que amput-la por sua desobedincia.
OS ODUS DE IFA
wori odi
wori Bode

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Reza:
wory bode iweri fa iweri oso yene gongole yebe oshanla abere ni fa Olokun
obore gbore omo ina bore fa wolode fi alaquema sovere fa oshanla lorubo
Descrio Od:
Por andar na libertinagem deixa a casa abandonada. Muitas vezes, est distrada, sem saber de
seu entorno. Seus olhos esto fechados e, hora abri-los para a realidade. Voc mdium
perceptivo, no entanto, h estagnao, por no atender ao seu prprio esprito. No que diz respeito
ao material voc deve descer das alturas e deixar de iluses vs e viver a realidade da
vida,analisar e compreender aqueles que a querem e os que querem seu mal. Se uma mulher j
fez uma amarrao para o marido.Por este f sofre-se de dificuldades na urina, os rins e a bexiga
devem ser cuidados. Este fa fala de fenmenos martimos, como tsunamis, ondas, mar revolto,
etc. A pessoa no pode nadar no mar ou ir a excurses em lanchas, barcos, etc. porque ela pode
se afogar. Fala, este fa da corrida de touros. Do touro e do toureiro. No matar lagartixas, que so
a sua salvao. Ossain deve dividir para conquistar a guerra em sua vida pelas suas crianas. No
comer quiabo. Para ganhar a guerra colocar uma bandeira branca na casa. Temos de alimentar os
guerreiros e a Oxum. Seu inimigo est usando mscara e trabalha nas suas costas. Cuidado com a
vista pois, pode ficar cego. Tem que tomar ch de cabelo de milho.fa de perdas. O corpo da
pessoa forte, mas perde.
Neste fa no h felicidade completa, j que h sempre problemas de famlia e dolo civil de ambos
os lados. Se uma mulher tem filhos e os mais velhos, so aqueles que se opem a ela ter outro
marido. O egosmo das crianas que querem governar os pais. Marca as mulheres que em sua
vida sexual da juventude viviam na libertinagem. Yemanja era filha de Orishaok que pediu a
Shango para tomar conta dela enquanto ele estava ausente, Shango foi, e depois de alguns dias
dormiu com ela. Tendo ficado sabendo, Orishaok ficou furioso e declarou guerra a Xang.
Folhas do signo: canela-branca.
Trabalhos de wory odi.
Eb: um galo, dois pombos, boneco, faca, roupa do corpo, flecha, p da casa, morim branco,
muitas ervas, galinha, pre, peixe, uma galinha para limpeza, galo para Elegbara, dois pombos de
Obatal,ervas para o banho, Obi, lrio branco para bori.
Eb:Trs galos, uma armadilha, bagao, jutia, peixe, um lao.
Diz fa de wori Odi.Que voc tome cuidado com os ladres e pessoas de outro mundo. Voc est
grvida e voc. trabalha duro e no v o resultado do seu trabalho; voc est com os olhos
fechados e hora de abri-los para que no seja enganado ou roubado, seu corpo est bem, mas
aqui saiu que perder; voc vai ter uma sorte muito grande, onde iro querer lhe enfeitiar; ter
cuidado com um homem que pardo pois ele est lhe preparando uma armadilha, se voc andar
ativo no ter perdas, no v fazer qualquer negcio para perder; voc sonhou com um filho que
est vivo; Baba est bravo e por isso tem que fazer eb com ori, efun e ekuru; para ter tropeos
ande sempre s e evite ser arrogante. Se sua me est morta, ela reza por voc. Tem que fazer
para conseguir vencer. Voc tem que orar para So Luiz Beltro porque tem muitos maus olhos
sobre voc.
Provrbio: O preto no fica branco.
Histrias de wori Odi.
O conselho de crianas.
Era uma vez uma mulher que tinha vivido uma vida tranqila sem homens, ela teve dois filhos que
estavam na vspera do casamento, mas essa mulher se apaixonou por um homem e teve mais
dois filhos com esse homem. Este homem era muito mulherengo e arrumou uma amante perto do
local onde vivia e isto feriu a me de seus filhos que foi pouco a pouco se aborrecendo ao ponto de
no querer ter contato com ele; ela tambm arrumou um amante, mas como o marido era muito
violento, ela temia por sua vida, eu at achava que ele lhe fazia bruxarias. Ela sabia que, apesar do
que ela estava fazendo ele no se afastaria dela. Mas acontece que ela tambm tinha idias ruins
contra o homem e contra a amante dele, mas seus filhos avisados aconselharam-na a ver Orunla,
que consertou tudo para a mulher.
O pardal, o touro e a vaca.
Encontrando o pardal com o touro o primeiro insistiu em fazer uma aposta
para determinar qual dos dois tinha mais coragem de ousar matando seus filhos e o touro aceitou a
duras penas. O pardal ao ver a atitude hesitante do touro disse, meu amigo, eu vou comear a
aposta. Acontece que o pardal havia combinado com seus filhos e fingiu arrancar-lhes a cabea no
ar e eles caram no cho um por um. Em seguida, o pardal, se virou para o touro e disse, bem, eu
j provei o meu valor, e agora a sua vez. O touro comeou a investir contra os seus filhos e
assim foi matando um por um. Ali perto, ia passando uma vaca que estava observando tudo o que
observou e disse acho que isso no normal, eu vou para a casa de Orunla. Quando ela chegou
casa de Orunla ele perguntou o que estava acontecendo.A vaca contou o que tinha acontecido e
Orunmila e fez eb. Orunmila disse v agora para onde est o touro e diga o que est
acontecendo. A vaca foi para onde o touro estava e disse: parece mentira que voc to grande e
to forte seja enganado por um pardal, uma ave to pequena, to miservel! Que tipo de
inteligncia esta sua? No v que uma armadilha para extermin-lo e s crianas, porque voc
representa a fora. O touro ento, percebeu o conselho da vaca e deixou de matar as suas
crianas e retornou sua vida normal.
A inteligncia do passarinho.
O boi menosprezou a ave, que passou a importun-lo pousando e beliscando sobre sua cabea,
de modo que o boi sentiu-se desconfortvel e investiu para cima dele tentando mat-lo. Um dia,
cansado de tanto desprezo, a ave comeou a perturbar o boi, como de costume, mas desta vez
voando em terreno rochoso, onde ele conseguiu levar o touro investiu tentando mat-lo. Uma vez
nesta rea a ave intensificou sua vibrao sobre a cabea do
boi que este investiu, com tanta fria e vigor que perdeu a equilbrio e bateu com seus chifres na
rocha dura perdendo assim a sua vida.
OS ODUS DE IFA
wori rosun
wori Koso
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Reza:
wory koso ei ewa obini egun iku eveque iwoneke arun ofun efun lele yeku iya
arun obonu, oluwo abo men fa emo awo oyekun leye lengua yenque orun agbani
fainlo ebbo lokun omo nika.
Nasce neste signo: 1 - A hipocrisia. 2 - porque implorar a Azoani para poder se deslocar de um
lugar para outro. 3 - A hidropisia.
Descrio do Od:
A pessoa deve por necessidade imperiosa ter Oduduwa, Olokun e Orishaok. A hipocrisia.
Acmulo anormal de lquido em uma parte do corpo. Salve Orunla, Elegba, Xang, Aganju e Yewa.
Este fa onde se v a inveja da prosperidade do comerciante. Marca roubos no comrcio, feito
um eb com quatro pombos que se d a Obatal e faz-se uma coroao com dezesseis ikodid.
Aqui onde as pombas estragam o pombo. A pessoa adoece onde ela est. Coloca-se as folhas
de uva ou figo para Elegbara figos para mais tarde banhar-se com elas. A pessoa que separada
do pai, por circunstncias da vida. Hoje ele no necessita de voc mas, amanh precisar; ajude-o
e sirva-lhe, para morrer ao seu lado e assim voc ganhar a bno de Olofn. fa do pntano,
onde o pombo caiu. Temos de nos agarrar a Aganju.
fa de mexerico, f do tagarela. Algum no queria que voc nascesse. Neste fa Eshu tem trs
caras, Exu chamado Atitn. Aqui se alcana a velhice. Quando se sabe diz-se que no se sabe.
Aqui so dadas a Yewa duas galinhas no cemitrio e as deixa dentro de um tmulo.
Koso wory pessoa romntica. Nasce sofrer de uma doena hormonal que reduz gradualmente o
membro masculino. Voc tem que implorar azowani quando se desloca de um lugar para outro.
Marca complexos de superioridade e divises entre as pessoas. Neste fa o etu no tem coroa,
porque o galo na sua cabea um golpe que lhe deram e foi amaldioado.
O tigre agarrou uma coisa e por que as pessoas o seguiram e perseguiram-no, para salvar-se teve
que a deixar ir. A pessoa acompanhada de um egun merin Leye. Os eguns das 4 partes do
mundo. Dar-lhe um galo em um aragba. Se mulher, esta traindo seu marido. Voc tem sonhos
ruins e dorme mal. Ningum pisa na esteira com o sapato, porque eka a cama e a mesa.
Folha do Odu: palmeira, roko, hibisco.
Eb: galinha, etu, Ori, efun.
Eb: duas galinhas, ajogb, seis panos, carne de vaca, gua, roupa do corpo, jutia, peixe,
milho,varas de diversas plantas, uma telha,cabea de peixe, cachaa, mel, alecrim, figueira,
hibisco, abiu-roxo, pico-preto, capeba.
Antes de fazer a ebo toma-se a cabea do peixe fresco e a carne de vaca e coloca-se sobre Ogun,
fazer a limpeza do assentamento com a carne e a cabea de peixe. Passar as duas galinhas na
pessoa e sacrificar em cima e dos lados de Ogun, pedindo sade para a pessoa, enfeitar com as
penas. Derramar gua em torno, derramar bebida e mel.
Segredo do Odu:
coloca-se mariwo em Orunmila, faz-se um omier (ab) com boto-de-ouro, erva-tosto. A seguir
sacrificam-se duas galinhas e coloca-se todo o contedo delas dentro de Orunmila. No dia seguinte
o eb cobertos com tecido de cor amarela ou branco.
Sacudimento: alfarrobeiras, pano, manjerico branco, preto e vermelho, vela, Oti, efun, cinco penas
de ikodid. No crculo com Otura Niko, wory Koso, as galinhas da seguinte maneira: em um pano
branco na frente do casa, em um pano vermelho em um canto da casa, em um pano preto no outro
canto da casa.
Reza: wory okosi lese oyupo eye loko adfafun lo duro timoshona eye loko etu
meyi asho pupua ebefa owo lebo akuko eyele lebo. fa Orunla guonin guoma guen
enfo adfafun eyele batonto kiti efan eyele osu lebo.
Reza: wory kosu lere ayupo eyiloko adfafun aloduro tinshoba eye loko etumeyi
asho pupua ebefa owo.
Rezo: wory koso eni eya ewa aboni egun ifun ayewe wokeyi arun ifun lele yekun
iya orun leye leye neori arun aboyun oluo aboni eni fa omo arun o lelekun leye
yenye orun abonfa inle ebbo logun omo infa.
Reza: wory koso fa mamu elenu afefe fa leri ba oba leri awo egun asiere ile yire
abono shango mo pue ile amoni ni shango omo yire awo bayebi omo shango
olonire awo. Reza: wory koso fa lenu elenu afefe leri morateri awo egun asiere
mobire aboni shango mopeo lele obori oma yini awo.
Reza: olu suaya aye ori ologu maya pasa afora lofuon adfafun Orunla eyele lebo
aikordie etu omo fina eku elegba fa.
Diz fa de wori Koso.
Que voc. Est crescendo e que as pessoas esto com inveja, no faa caso, porque o que eles
querem atingi-la. Querem deix-lo feito um tolo ou um mendigo, e talvez um louco, tem que fazer
limpeza; voc. Voc est sendo perseguido por causa de uma mulher, quando voc passou um
no respondeu a sua saudao, eles at o perseguiram, at que chegaram sua casa. Eles no
viram quando voc saiu, e foram embora j cansados de esperar; um deles moreno e o outro
negro. Voc vai melhorar de vida e ter filhos, mas, precisa cuidar da barriga de sua mulher. Nunca
diga que est bem, porque isto atrasa a voc mesmo. No fale daquele que lhe ajuda. H uma
pessoa que voc ajuda e que fala mal de voc.
Provrbios: 1- Cuidado para a pomba no botar o pombal a perder. 2- no cuspa no prato em que
comeu. 3- O que anunciado est venda.
Histrias de wori Koso.
Nasce a Hidropisia.
Na terra de Olokun havia um Egun chamado Egun Orun Enye; Ele tinha ido para aquela terra como
punio por Oduduwa sempre que Odua queria, ele pegava uma galinha e o chamava dizendo:
"Egun malekulorun eni eni bosa iku".
O Egun comeava a chorar e as pessoas tomando aquela gua via inchar a barriga e morria. Ele
comia as gua (tripas do defunto) e desaparecia com elas para quando Odua chegasse l no
encontrasse nenhum vestgio. Odua um dia, visitou a terra yeny, onde havia um awo que se
chamava aboni Olu f, que teve um filho chamado wory koso. Quando ele chegou Olu aboni fa
escondeu o seu filho e a me veio iya nomeado erun Leye Leye que comearam a lutar
permanecendo morreu de repente e do esprito de sua barriga inchou, seu filho;
quando o menino comeou a suar e jogar gua sobre o corpo. Awo fa abriu uma cova e enterrou
Orun Leye Leye; odua que estava observando tudo, comeou a cantar: "ya iku Orun Leye Leye
mawa Orun, Leri Leye Leye Egun toku mawa Olodumare Eguns Leye Egun Leye.
Nota:
Esta cano se a pessoa do sexo feminino cantada quando a galinha lhe dada, por
este caminho, se homem canta: "Baba Orun Leye Leye iku Mawa Leri Egun Orun Leye toku Leye
Mawa Olodumare egun Leye egun Leye.
Quando lhe dado o galo.
Oduduwa foi muito bravo para o seu pas e l se encontrou com Olokun que estava esperando e
disse-lhe o que tinha acontecido e lhe deu gua dizendo: Baba pele, pele, e o dio aplacou-se.
Odua disse a Olokun o que estava acontecendo na terra ebOlokun. Odua disse a Olokun que a
gua havia retornado a terra e que esta havia desaparecido. Egun Yeni Orun para ver o que estava
acontecendo foi at onde estava odua e disse: voc tem que ver o meu segredo, voc tem que
viver comigo. E assim foi feito. Aboni Awo fa ao ver o que estava acontecendo com seu filho saiu
na estrada tocando um shekere e pedindo perdo a Olodumare por seu filho. Chegou terra de
Olokun, a terra onde vivia o filho de Olokun que era babalawo, o qual jogou e saiu wori Koso. Fez
eb e aconselhou que para que seu filho pudesse ficar bem deveria consagrar-se a Odudua,
Olokun e Orishaok, mas para remover o egun de cima, de sua iyare, tinha para alimentar a
barriga e colocar uma telha ao seu lado com o Odu wory Koso. Eles prepararam tudo o que estava
indo comer egun, trs folhas de makulan, mamona trs folhas, trs peo-roxo, de trs tanchagem.
Eles desenharam na barriga o on wory koso colocaram bastante Epo e ori e deram uma galinha
barriga do menino. Enquanto eles estavam dando galiha barriga do menino e telha (esta leva
nove cores) cantavam: "Mawa ya iku Orun Leye Leye Arun egun Leye Leye Leri toku Mawa Eguns
Leye Olodumare egun Leye.
E puseram o frango com a cabea na telha e limparam sua barriga e cantaram: "Egun lona ou lona
layewa iku iku iku iku". Eles levaram a telha junto com a galinha para uma floresta. Tudo com o que
foi limpo estmago foi levado para o mar ou para o rio e comearam a dar os ensinamentos e o
levaram para ser consagrado a Olokun, odua e Orishaok. O menino ficou perfeitamente bem e
seguro.
Nota: deve-se tomar banho com as mesmas folhas que foram usadas no ebbo.
Porque temos de rezar para So Lzaro, quando nos movemos de um lugar para outro.
Ebo: dois galos, etu para Oluwo Pop e Shango, devemos fazer sacudimento que enviado para o
local indicado.
HSTRA:
So Lazaro vivia em terra Lucumi, mas as pessoas o detestavam pela pestilncia de suas feridas e
o medo do contgio, e por esse motivo foi expulso da mesma terra.
Quando Oluwo Pop ia pelo caminho encontrou seu irmo Shango Pequeno que o cumprimentou e
perguntou o que foi que aconteceu, ento Shango lhe disse: Eu venho de uma vitria em uma
guerra e tenho um lugar para voc reinar e este lugar a terra Arara, uma terra pequena e est
separada por um rio da terra Lucumi. Oluwo Popo aceitou e foi para l. Quando eles chegaram
Xang disse ao povo: este homem aquele que vai governar, tratam-no bem. Xang antes de sair
disse para Oluwo Popo, que aquela gente que o expulsou, logo precisaria dele. Tempos depois
uma grande epidemia foi desencadeada na terra e Lucumi e estavam muitas pessoas e muitas
pessoas no sabiam o que fazer, foram desesperadas, em busca de Xang, e ele disse que o
nico homem que poderia salva-los vocs expulsaram. Tratem de ir busc-lo de volta. Depois
foram para a terra arar e pediram a Olu popo para serem salvos, mas ele recusou. Ento, todos
se ajoelharam e comearam a bater no cho implorar a Oluwo Pop que fosse salv-los. Eles
disseram que no sairiam de l at que ele os perdoasse e fosse com eles. Depois de muitas
oraes e splicas Olu popo decidiu ir e ele sarou todos os pacientes, e assim foi como Olu
popo salvou da epidemia, a sua terra.
O mercador e o papagaio.
HSTRA:
Este era um comerciante que tinha um negcio prspero, assim sua situao econmica era boa.
O homem colocou seu irmo para fazer propaganda do seu comrcio e seu trabalho dirio era
responsvel por atrair o pblico para o negcio. Ela fez a propaganda em frente ao local de
comrcio e tambm tinha um pequeno papagaio, que o acompanhou e ajudou o jovem em seu
trabalho dirio. Depois de algum tempo o papagaio comeou a falar e imitava com perfeio
tudo o que ela dizia em sua propaganda, as pessoas atradas pela novidade dificilmente notavam o
jovem e o comerciante. Este ento, dispensou seu irmo e deixou no seu lugar o papagaio.Depois
de um tempo o irmo voltou pensando em vingar-se do papagaio e de seu irmo e no teve outra
alternativa a no ser envenenar o papagaio, vindo ento a morre. Desde ento, o comerciante
comeou a ir para trs e, novamente, e voltou a ser o que era antes do famosa louro falador.
OS ODUS DE IFA
wori Owonrin
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fa wory juani fa wara wara ni moro kasheita kashemine wara wara babasona
elaroye laroye kasheita kashemini wara wara moro Orunla o lorugbo.
Nasce neste signo: O canto.
Descrio do Odu:
wori Owonrin o guardio do joro joro de Egun iku (catacumba), recomendado por
Xang, que era o pai de Laye. Quando se abre o joro joro reza-se wory Owonrin, por ser ele o
porteiro do mesmo. Juani wori Owonrin o guardio das covas morturias. O ebo feito
devendo-se pass-lo para o interessado, na parte de trs das costas da pessoa, e no passar por
dentro de suas roupas. Aqui Obatal foi para casa chateado por causa de seus filhos e Elegbara
levou-o de volta junto com a sua sorte. fala a espiga de milho. A pessoa est pelada como a espiga
do milho. Aqui as pessoas so recomendadas a cantar, como o Odu est ibi ou Osobo. folhas do
signo: erva tosto e milho.
Obras de wori Owonrin.
Aqui voc d galo a Elegbara e cole penas das asas, do rabo de urubu de cabea vermelha, que
colocada no centro, e forma um penacho. E se sopra yerosun. Forra-se de morim branco e preto e
coloca-se sobre Elegbara como se fosse uma coroa. Fazem-se dois bonecos, vestidos, com
carrego de cabea de ajap, de galinha, obi, pelo do awo, jutia, peixe, milho, eru.Os bonecos de
abre caminho, lava-se com omier de folhas de fa, e coloca-se dentro do assentamento de
Orunmila para comer com Orunmila e Eleda. Cada boneco tem um nome: um chama-se oyedegun
e o outro oyedoma.
Eb: galo, uma vara, cabrito.
Eb: galinha, etu, agog, roupa do corpo, jutia e peixe.
Para os enfermos:
Ele feito com galo, um basto, roupa do corpo, jutia, peixe, dend, e outros ingredientes.
Aps a ebo, o paciente recebe o basto para caminhar todos os dias at a porta.
O egun ashe egun oba, controlado por um coco seco, no qual se pinta os Odus de fa de
Egun, e carregado abrindo-se um buraco na parte de cima e colocando-se nove atare, epo e oti.
Acende-se um charuto e coloca-se atravessado em cima e a se chama Egun. O obi trocado a
cada trs meses e no final do tempo coloca-se nos ps do aragba. wory Owonrin no ano novo
deve dar de comer um galo a Elegbara. No pode chorar misria, tem que cantar e sorrir ainda
que no tenha um tosto, para poder seguir em frente.
Oraes:
Reza: abara mono abara mono olodafun nife mero ashe ita ishe mini. wory lemi
lese papa catabo guni gun wory kukua celabami gueri kilinebo. wory guani elese
para katopo guiri guiri. wory derin popa kalababo mu kiri kiri.
Reza: bale ariku aruku laye koyiwo ilu balendi fa koyiwo ilu balembere abo meyi
ozain egungun deigu aya ina okaka fiwo tiku eggun toto bitan lawayi odo fun
kawa geri odo adushu ishu wayuwo kodide kawoko tokeso Joro joro oyuto wory
juani lodafun Orunla kaferefun eshu.
Suare: atiponla afagururu atiponla fa oma fa oma atiponla faguru.
Suare: wory juani ole bawashe odun ole bawashe.
Suare: awara wara nimoro.
Awara wara nimoro kashe ita kashe mini awara.
DZ FA DE WOR OWONRN
No brigue com a sua esposa para que a sua sorte no se v, na sua casa h um pedao de pau
encaixado no galinheiro ou no banheiro, a vara bate na cabea daqueles que passam sob ela, trate
de remov-la para que no traga desgraas para voc. Faltou muito pouco para voc ganhar na
loteria; teve sonho com um homem que era So Francisco,voc esteve sonhando com Caridade e
as Mercedes (Oxun e Yemanja).Voc deve promessa a Yemanja.
mesmo que voc venha a ser rico, no desprezar os pobres, para que seu destino no v para
trs, em sua casa h filhote de pombo, voc deve d-lo Obatal e se for o caso, que haja um perto
de onde voc mora, deve tentar compr-lo. Voc est muito mal e pelado como uma espiga de
milho.
Provrbios: 1 quem canta seus males espanta. 2 - Olorun no abre suas portas para aquele que
no as abre a um irmo.
Histrias de wory Owonrin.
O rei orgulhoso.
Ele era um rei orgulhoso que no permitia visitas aos seus sditos ou nenhuma das pessoas
tivessem relaes amigveis com os seus agentes. Este rei tinha uma filha que estava doente h
muito tempo e tinha gasto muito dinheiro a tentar curar-la, e de acordo com o critrio
dos curandeiros da aldeia, ela tinha mal olhado de outra gerao. Um dia, um de seus servos,
aconselhou o rei, que fosse at Orunla para o problema da doena da filha, mas o orgulho do
rei que no admitia conversas com inferiores, ameaou mat-lo se divulgasse essa conversa.
Aconteceu que a filha do rei piorou e o rei dominado pelo amor de sua filha, mandou chamar
Orunla, este mandou dizer que por estar ocupado no poderia ir ao palcio, e em vez disso,
quando o rei estivesse caando na floresta poderia entrar em sua casa j que ele teria que
passar por ela. O rei ficou indignado com Orunla e depois de muita conversa, tomou
a deciso de no ir, porque como rei que no podia inclinar-se para um adivinho. Como a filha do
rei piorou, ele decidiu ir casa Orunla, ao chegar porta, como o umbral era baixo e o Rei
bastante alto, ao entrar no percebeu que ele tinha que abaixar a cabea, essas coisa que no
costumava fazer por sua arrogncia; batendo com a coroa contra a porta ela caiu. A coroa saiu
rolando ladeira abaixo e se escondeu entre seus sditos, isto forou o rei a ir de porta em porta
pedindo pela coroa at que ela fosse devolvida. O rei voltou casa de Orunla, mas desta vez
retirou a coroa ao entrar para que no casse novamente. Orunla disse: majestade, aqui coroa que
prevalece a minha, o rei respondeu: Hoje eu entendo que o meu orgulho s me ajudou a
humilhar-me, porque no tivesse sido to orgulhoso de meus sditos no teriam escondido a
minha coroa, e eu no teria passado pelo constrangimento de ter que ir de porta em porta pedindo
por ela.
O guardio do joro joro.
Reza: bale ariku aruku laye koyiwo ilu balendi fa koyiwo ilu balembere abo meyi
ozain egungun deigu aya ina okaka fiwo tiku eggun toto bitan lawayi odo fun
kawa geri odo adushu ishu wayuwo kodide kawoko tokeso Joro joro oyuto wory
juani lodafun Orunla kaferefun eshu
Eb: trs galos, dois pombos, quatro inhames, cachaa, jutia, peixe, dend, milho.
Suare: wory juani bawashe ole ole bawashe Odu.
Histria:
Por este caminho havia um rei na terra de Oyo chamado Laye omo Xang, o mesmo tornou-se
muito orgulhoso e deixou de homenagear seus suas antepassados, por isso comeou a sentir-se
muito mal e as coisas no seu reino comearam a ir de mal a pior.
Um dia ele foi ver Orunla, e saiu este Odu de fa, que disse: voc j no serve os seus seres de
proteo e, portanto, est mal de sade e todas as coisas so ruins. Voc tem que colocar os
adimus para seus Eguns, Agura de shu (nove bolas de inhame) e depois fazer f, para recuperar
a perda de sade e de tudo mais. Laye Oba no sacrificou para os protetores mortos, mas pouco
tempo depois fez fa, e lhe saiu este Odu de fa (wory Owonrin)
que mandou servir os seus Eguns protetores. Como laye oba viu que sua situao no melhorava,
fez ebo (o que est acima) e quando chegou em sua casa os Eguns antepassados, estavam muito
felizes e disseram: Precisamos de um porteiro, e voc ser o nosso guardio.
Como estes viviam no joro Egun ele ficou horrorizado ao ver aquilo e disse, como vou viver com
vocs? E, portanto, pediu aos espritos ancestrais que tivessem pena dele e o deixassem ir viver
com as pessoas; eles deixaram, mas com a condio de que sempre se lembraria deles e que
fosse o guardio da sua casa e do joro joro.
Nota: desde ento wory Owonrin o guardio do joro joro do gbo egun por mandado de Shango
que pai de oba laye. Quando se abre o joro joro reza-se para wori Owonrin, por ser ele o porteiro
do mesmo.
OS ODUS DE IFA
wori Obara
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wory jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun bere leke uju
adfafun yalorde eyebemekun yewa yoko yewa eure elebo. Kaferefun Orunla,
yalorde ati shango. Marerefun elegbara.
Nascem neste signo: 1 apetevi ayefa. 2 O cime. 3 esplendor espiritual. 4 A fora da mucuna-
preta (erva). 5 Nasce o carrego de Olowo Ossain.
Descrio Od.
Aqui, a pessoa perde por ter um bom corao. Outros abusam dela. Voc tem que revestir-se de
carter e colocar cada um em seu lugar, para que voc possa viver com dignidade e para que a
sua vida e a sua casa no se transformem num desastre. Nasce o poder da mucuna-preta, por isso
no pode faltar na carga Elegba. Aqui Oshun cobriu sua casa de mucuna-preta para que seus
inimigos no lhe encontrassem. Este era o lugar onde Orunmila, graas a Ossain e a sua
hospitalidade no teve que trabalhar mais a terra, vivendo desde ento da Cura dos enfermos. aqui
nasce o cargo de Olowo de Ossain. procura-se uma galinha com poucas penas para fazer um
sacudimento e d-se vinte e um pintinhos para Ossain. Este o f das pernas-de-pau. Devemos
receber nle Abata (Erinle) Ayoko (festa de assentamento de Orix) que com mscaras e pernas-
de-pau. Cerimnias Adamu orix (dos potes). A flutuao do esprito sobre o corpo. para resolver
problemas da pessoa, fazer bori e dito para usar
colar de Xang, que atinge o umbigo. A Elegbara dar um cabritinho e uma pedra atrs da porta
montado um Exu no ota e coloca-se bastante mucuna e urtiga. f fala que existe uma pedra que
faz obstculo no seu caminho, dar cabritinho a Elegba. A nasce a apetevi. Aqui nasce o cime.
Neste fa o incomodado perde a felicidade. Existem inimigos dentro da casa ou no trabalho, tem
que fazer fa. Sente-se, no corra muito. Cuidado com uma mulher que ser a sua desgraa, ela
fez um trabalho em um copo de gua com arruda e efun.
Folhas do signo: algodo e mucuna.
Obras de wori Bara.
Segredo do fa:
Lodafun Ogoni. Para vencer, pegar um pedao de carne de vaca abrir como um livro e, com ela
limpar as axilas depois, colocar epo, e fazer como se estivesse escrevendo o que voc quer
vencer, fazendo trs vezes, levar para a linha frrea, deixando l. Ebo: galo, dois o um, dois cocos,
um cabrito.
Oraes:
Reza: wory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun
bere loko uju adfafun yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo.
Reza: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato
akua.
Reza: adfafun yemaya ataramagua adfafun awo seiko asekan korre egua ori eya
tuto olontoaye guayr ayaka atafun iya olo oyo orubashiru agbe achicuiabioeo funi
orun bi ogbe ishu fere obini oni tan aoba oyo omi nilekey nikoro Orunla olorun ashe
abaima migualoreyu kafe refun olofin.
Reza: wory obere un barera borollo un tiro latirolu tiomode aya obore loko ori
adfafun yalorde eya bomoku ogua yoko ogua. Adfayoko kanfun o baguya lorubo
funsheshe funagua ayo opolopo eyele abo megua niamo kiya.
Reza: oyumana kamabe ikoko kama lori aro louina kokomate iyuima kobo mato
lebo.
Reza: umbereya umbereya adoko adie adfafun tomode.
Diz fa de wori Obara
Este ano todas as coisas lhe sairo bem, dar graas a So Francisco e, em seguida, receb-lo,
no correr atrs do trabalho, teve muitas perdas. uma pessoa muito capaz para todas as coisas
que voc. Voc tem muita sorte e muitos inimigos, voc agrada a todos e tambm aos santos,
dever receb-los. Voc sofre de estmago; voc. Ele tem muitas toupeiras
e uma ainda no foi visto, voc. Filha de Oxum e Obatal; voc. Por causa de seu bom corao
sempre perde; voc. Voc deve receber Orunla para que possa gozar de boa sade; vo busc-lo
em sua casa para um negcio que ser bom para voc. Deve dar de comer a
Elegba e Osun, dar graas a seu filho. Voc vai engravidar uma mulher, tenha cuidado com a lei;
voc tem a cabea muito perturbada e no atina com o que voc faz. Voc deve fazer ebo
para a memria.
Provrbios: 1 perde por ter um bom corao. 2 Tanto o cntaro vai fonte at que quebra.
Histrias de wori Bara.
Perde por ter um bom corao.
Reza: wory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun
bere loko uju adfafun yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo.
Eb: galo, peixe fresco e duas galinhas. Bebidas de vrios tipos.
Distribuio:
As galinhas so para Orunla, o peixe fresco para Obatal eya, o galo para Elegbara e Osun, as
bebidas diferentes so colocadas em uma garrafa s e fica em frente Orunla e deve ser tomada
um pouco desta mistura todas as manhs antes caf da manh.
HSTRA:
Na terra do meku obe, governado por um rei que era muito bom para todos os seus sditos, os
quais faziam dele o que queriam; e, assim, o roubo no era punido, pois, eles o convenciam,
chorando e prometendo que a pessoa no iria mais ofende-lo. O rei ficava com pena e o deixava ir
e quele que tinha roubado o rei dava-lhe suas prprias coisas para faz-lo feliz. E por isso existia
nestas terras, a corrupo e o vicio em geral. Um dia, foi realizada uma reunio de governantes em
um terreno prximo e o rei tambm participou da mesma e os outros monarcas presentes falaram
com ele sobre ser to bom de corao; em suas terras todos faziam e desfaziam e ele no punia
ningum, o que era um mau exemplo para seus respectivos reinos. Aps a concluso deste
Conselho, o rei da terra meku se retirou triste e envergonhado e quando eles chegaram sua
aldeia, reuniu seus ministros e conselheiros e pediu-lhes que lhe aconselhassem, e estes lhe
falaram rudemente, como fizeram os reis na reunio, exceto o mais velho de todos, que disse:
Majestade, na periferia da cidade, perto do Monte Orito Ota, vive um sbio chamado Orunla, v
para a sua presena e pea conselhos, que ele os dar. Assim fez o rei, e ao chegar a casa de
Orunla, este jogou e veio este f, e disse que eles esto abusando do seu bom corao e a partir
de hoje, voc continuar tratando bem que bom, mas com o ruim voc no poder ter
compaixo, para que voc possa moralizar o seu povo, e fez o eb mencionado acima. Depois do
eb foram dados galo para Exu e Osun, as galinhas para Orunla de Osun e o peixe fresco para
Baba e ao coloc-lo sobre ele rezaram:
"ilu berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere loko uju adfafun
yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo.
Depois de terminar a orao, Orunla deu ao monarca o peixe fresco e disse para cozinh-lo e trate
de dar uma grande festa em sua cidade natal. Quando a festa comeou, em pouco tempo, todos os
infratores estavam bbados, momento utilizado por Elegbara e Osun para det-los. E quando
acordaram imploraram ao rei que os soltassem. Desta vez, para surpresa de todos, o rei no ouviu
as rogaes e desde ento, e graas ao bom conselho de Orunla, a terra Meku comeou a ser
respeitada bem como seu rei.
A fora da mucuna-preta.
Reza: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato
akua.
Eb: galo, duas galinhas pretas, dois pombos carmelitas, uma pedra de frente de sua casa, folhas
de mucuna, um boneco, uma lngua, linha emaranhada, morim branco, preto e vermelho.
Nota: voc deve receber ossain.
HSTRA:
Por este caminho, Orunla foi chamado a um povoado, mas antes de ir para este lugar, jogou fa e
lhe saiu este signo dizendo que ele deveria fazer eb antes de ir, pois, havia armadilhas no
caminho. Quando se preparava para fazer o ebbo, bateram na porta e ao abri-la viu um homem
que estava to desesperado que lhe pediu para vir rapidamente, pois ele tinha um grande
problema. Orunla disse ao homem que ele no podia jogar para ele naquele momento e que ele
voltasse mais tarde, mas foram tantas as splicas do homem que Orunla jogou e viu esse mesmo
fa. Exu, que estava assistindo tudo, colocou uma pedra grande na porta da rua e quando o homem
foi sair no viu, tropeou e caiu de bruos e irritado, dirigiu-se ao governador e disse que tinha um
adivinho que lhe tinha roubado. O governador, um homem e um grupo de soldados foram para
casa de Orunla. Orunla enquanto isso, alheio a esta ameaa j havia feito o eb e tinha dado o
bode para Elegbara na porta da casa juntamente com a pedra.
O governador perguntou ao homem onde estava casa do adivinho, mas, o homem no via a casa
e disse: eu vim aqui h pouco tempo. O governador respondeu: "no vive aqui nenhum adivinho,
apenas h muita mucuna-preta, e, portanto, voc um mentiroso e est rindo de mim, e
abordando os soldados ordenou que o prendessem por calnia e estar rindo de sua autoridade.
Nota: Exu depois de comer o cabrito que lhe deu Orunla, cobriu a casa de Orunmila com mucuna
preta e assim nem o homem nem o governador nem os soldado viram a casa.

OS ODUS DE IFA
wori Karan
wori Pokon

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wory kana adfafun eya okunria ashiri okun Olokun oba okun agana lopa leri,
kaferefun Orunla.lodafun Olokun.
Nascem neste signo: 1 mscaras de Olokun. 2 A barba. 3 o pinho roxo.
Descrio do Od:
Este o fa do mergulhador. Aqui o diabo veio para a terra, e ao entrar numa igreja queimou a
imagens de santos. Respeite todas as religies e nunca faa nada contra os seus santos.
Tenha cuidado para no ser ameaado com uma faca. Voc realiza tudo o que se prope.
Cuide de sua vista, cuide para no perder a vista num acidente. Devemos receber ossain e Olokun.
Agradar muito a Ogun, e dar-lhe 2 etu de modo que sempre lhe ajude e nunca fique no seu
caminho. No pode nadar no mar, pois certamente num desses banhos vai se afogar, muito menos
usar mscaras de mergulho. Aqui nascem as mscaras de Olokun. necessrio cultu-lo. Aqui, as
pessoas duvidam de Orunla. A pessoa sabe que tem um inimigo oculto que est lhe fazendo mal,
mas, no sabe quem . Neste Odu Ogun no come ajap porque este salvou sua vida. A pessoa
no agradecer por aquilo que fazem por ela. Ele fala de uma pessoa que no conhece sua me.
No se pode consertar o mundo. H guerra e devemos fazer por onde ganhar. Voc sofre
intoxicao alimentar de comer um alimento que era para o seu anjo da guarda. Aqui pinho roxo
nasceu. Para insnia e erupes cutneas, tomar pico roxo e salsa -parrilha.
Segredo: agua fresca, waji, jutia, peixe, yerosun (rezar no opon fa).
Voc tem uma filha que nunca reconheceu. No se oponha abertamente aos relacionamentos
amorosos de suas filhas, se alguma quer ir com o namorado, no a amaldioe nem a persiga,
deixe-a viver a sua vida, que no futuro se reconciliaro. Oua os conselhos de sua esposa para ir
em frente e que no futuro no se arrependa. No seja teimoso e conte os seus problemas para sua
esposa, para ela rezar para a sua felicidade.No abuse de sua esposa para que voc no perca a
chance ou venha a perd-la.reze para Oxum, com 5 coisas diferentes e cada vez ponha-lhe algo
de modo que ala sempre o ajude.
Folhas do signo: oxibat, cordo-de-frade.
Obras de wori Kara.
Eb: galo, ajap, faca, morim branco, morim preto, gua do rio, folha de oxibat, oyuero, pinho
roxo, jutia e peixe. O galo tem que ser branco.
ORAO:
Reza: owo oboka lenisure obeyoguo. Awo olore akoba oma akotigua batan
eure lebo el beyo owo adafun obatala. Aladafun Olokun.
Rezo: wory kana adfafun eya okunria ashiri okun Olokun oba okun agana
lopa leri, kaferefun Orunla. Lodafun Olokun.
Diz fa de wori Okanran
O feijo fradinho plantado, nasce e em 9 dias rasteja pelo solo antes de se levantar e depois abre
as flores; que preciso pacincia e perseverana, porque para chegar ao topo h
de sofrer as agruras da vida, que voc veio por causa de uma filha que se foi, no v procur-la,
no de parte dela na justia, nem lance maldies contra ela, que ela vai aparecer. De graas a
Yemanja, voc est muito para baixo e nada sai bem para voc. Faz um
trabalho e no lhe pagam, de comida ao seu anjo da guarda. Sua esposa esta grvida; diga-lhe
que faa ebo para no abortar, tome cuidado, pois, querem lhe queimar. Agarre-se com Orunla.
Provrbio: Todos os males descem pela descarga.
Histrias de wory Karan.
D tempo ao tempo.
HSTRA: Havia um homem que tinha uma filha de menor idade, que tinha um namorado que ela
adorava, mas seu pai se ops a tal relao, porque ele era uma pessoa cruel, brigo e mal
ajustado social. O pai aconselhou-a a deixar esta relao e que procurasse uma pessoa de boa
conduta, que a amasse de verdade, mas a filha no obedeceu. Um dia o pai a aprisionou em seu
quarto para que ela no pudesse ver o amante e para evitar que acontecesse algo mais profundo
entre os dois. Aconteceu que um dia a filha, cansada das proibies do pai, aproveitando-se de um
descuido deste, foi-se com o namorado. A me, para evitar transtornos e constrangimento, pediu
ao pai para no procur-la ou comunicar s autoridades. O pai aps uma longa batalha com a
mulher consentiu e ficou sossegado. O namorado da moa ao ver que o pai no a estava
buscando, e no tinha dado parte na justia e que tudo tinha sido como se nada tivesse
acontecido, comeou a pensar que o pai estava planejando ou tramando algo em contra ele,
pessoalmente, indo to longe a ponto de ficar muito tenso e perturbado os nervos. Essa coisa que
foi detectada pela jovem esposa. Esta foi um dia casa de jogo que o marido freqentava, e pode
senti-lo extremamente nervoso e olhando para os lados como se estivesse sendo perseguindo por
algum e o medo refletia-se no seu rosto. Falando com ele o levou para sua casa e l ela disse-
lhe que tinha percebido a inquietao que ele estava vivendo e perguntou a que era devido; ele
disse que no tinha medo, mas no podia viver pensando que seu pai poderia feri-los. Algum
tempo depois, o homem decide deixar a vida de jogo e comeou a trabalhar honestamente e levar
um comportamento impecvel e, quando voltava tarde do trabalho j no saia mais de casa,
permanecendo com sua esposa a noite toda. Acontece que a mulher ficou grvida e, finalmente,
deu luz uma menina bonita e aproveitando essa oportunidade, o casal foi casa dos pais da
mulher, levando alguns presentes. O pai sabia da mudana que havia acontecido com o homem, e
o recebeu como seu prprio filho e logo aps o casamento foi realizado e todo mundo feliz e
contente viveu em harmonia.
O nascimento das mscaras de Olokun.
HSTRA:
Por este caminho, um pescador que havia passado o dia no mar, e quanto mais pescava, mais
queria, e assim demorava-se pescando tanto tempo, que quando ele retornava cidade, no podia
vender mais, porque a maioria dos peixes tinha estragado e o pouco que sobrava tinha que dar.
Houve um colega que tinha pescado muitas variedades de peixe bom, e este disse ao pescador
que o que ele pescou no era nada comparado com o que havia no fundo do mar.
Como o pescador em questo tinha uma m situao econmica, foi consultar-se com Orunla, que
viu este f, e disse que ele tinha de fazer ebo e no se banhar no mar, e no pensar em usar uma
mscara para mergulhar. O pescador no fez caso dos conselhos de Orunmila; construiu uma
mscara que lhe permitia ir at o fundo do mar. Ao mergulhar muito fundo este encontrou com
Olokun, que lhe disse que ele tinha visto o seu segredo, mas no ficaria vivo para revel-lo e, em
seguida, removeu a mscara do pescador, que, quando ficou sem ar
comeou a engolir gua, at que estourou e morreu afogado.
OS ODUS DE IFA
wori Ogunda
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wory ogunda, wory owa lele fa ogunda awabo borun awaniri lorin oi fa awo
beheni fa awakeni fa oribaye awo abiwa abani awo.
Nascem neste signo: 1. O susto. 2. A primeira tisana. 3. A luta pela sobrevivncia. 4. Obara
kekuite Olko, o Elegbara que come cachorro junto com Ogun.
Descrio do Odu.
Aqui nasceu o susto, que foi trazido ao mundo por Ogun. Se a pessoa omo Xang, chegar a fa
e fundar uma nao. Se o Olowo tambm for de Shango no chegar a consagrar este Omo fa,
que ser feito por outra pessoa. Kekuite Olko Obara nasceu aqui, Elegbara que come cachorro
juntamente com Ogun. Ele usa um of na cabea para vencer a guerra. feito para Elegbara
omiero com broto de figueira. descendentes de lagoas. fala de uma tragdia e que algum foi
ferido e estava ensangentado e fugiu do contrrio iriam mat-lo. Fala do missionrio que vai de
aldeia em aldeia pregando o bem, mas com toda a sua pregao no tem ponto fixo, est cansado,
porque todo mundo o procura para resolver seus problemas, e cansado quer aposentar-se. Ele fala
da mulher que corre atrs de um homem, mas h outro homem correndo atrs dela. Ela gosta de
ter dois maridos. Tenha cuidado para no matar um homem ou por causa de um homem. Teve um
homem antes do que tem agora, e com este no est casada. fa de tratos sem contratos, no h
documentos que comprovem; nada assinado vai negar-lhe o seu direito.Todos os negcios que
fizer, faa-os com documentos assinados, assim voc no perde. A pessoa um espiritualista e,
possivelmente, filho de Oshossi, louvados sejam Olokun e Ogun. Sofre de pontadas na cabea.
Seu inimigo quer pegar a sua pegada. Tome muito cuidado quando sair rua, que esto lhe
vigiando. Devemos fazer um amuleto de Ossain. Nunca d o seu retrato. Fala de operao, a
pessoa aberta. Voc tem um filho ou filha adotiva, a no deve descurar, porque ela boa e nela
est a sua sorte. Voc uma pessoa cerebral e muitas vezes tem dor de cabea. Faa bori
frequentemente. Se homem: ele gosta de roubar as mulheres e meninas, de subjug-las e ofikale
trupon na bunda delas. Cuidado a impotncia e se for do sexo feminino: a sua menstruao
abundante o que afeta o seu crebro e o sistema nervoso. Voc tem que fazer obras para o marido
no se divorciar de voc. Voc tem que colocar um pedao de folha de palmeira atrs de sua porta
e de vez em quando banhar-se com sete pedaos de folhas de palmeira, sete savias (savia
sessiliflora), sete de copaba (copaifera hymenaefolis), sete yaya, sete de figueira e sete de
muralla. E depois d uma galinha a sua prpria sombra para que no a robem. Aqui nasceu a
primeira tisana, marca intoxicaes, aqui no se come carne de porco.
Para Yemanja coloca-se mocot bem gostoso e leva-o at a borda do rio dedicando a Oxum.
Folhas do signo: carrapicho, mamona.
wori Ogunda obras.
Eb: cabrito, flechas, etu, galo, um pau do tamanho do interessado.

Sacudimento de wori Ogunda:
A primeira chamada ser colocar o etu na testa e dizer:
"obada gori eshu baku ogba yeku; babawa ori eshu ni bako yele iku kuakua lode
arun kuakua lode ofo kuakua lode eyo kuakua lode ia, kuakua lode inkan buruku
umbati osode unlo kuakua lode ".
Segurar o etu e pedir pessoa que de voltas e cantar:
" yenye yenye nire etu bigbo araye ... Etu kuakua lode Yenye yenye nire etu
gbogbo oboku kuakua lode ia ...
O awo deve ter uma garrafa de oti sobre a cabea da pessoa e vai rezando, a pessoa deve ir
girando e rasgando suas roupas. Prepare um omiero de marmelinho-do-campo, ervilha-do-rosario,
caruru, trombeta-dos-anjos, e ewe dun dun. Quando a pessoa tiver rasgado parte de suas roupas
lhe dado um banho e ele colocado em p diante Ogun e passa-se nele, ori, dend, mel, se
pega um pombo e se limpa bem a pessoa que pede o que quer resolver e se d o pombo para
Ogun.ser dado a eyele Oggun; coloca o pombo de rabo para cima e coloca-se mel, cachaa ori e
leva-se para debaixo de uma palmeira ou beira do rio.
Oraes.
Reza: wory ogunda, wory owa lele fa ogunda awabo borun awaniri lorin oi fa
awo beheni fa awakeni fa oribaye awo abiwa abani awo.
Reza: wory awa lele fa ogunda awabo borun awaniri lorin oni fa awo kanibi fa
awakeni fa oribaye awo abiwa abani awo; oshanla kekereye yeni oni babalawao
obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni awo elegba Oni eggun teni iki ogue
shango n bi fa kaferefun ogun, yemaya, shango ati elegba.
Reza: lami lami oggun alan takua umbo ile ibu omode kere Lami lami unsode
Orunla lodafun Orunla.
Diz fa de wori Ogunda
Que quando chover no saia s ruas, porque seus inimigos querem seu rastro e sua sombra. No
saia noite por um espao de sete dias, de graas a Oxum que est sempre ao seu
lado, seus inimigos comem e bebem com voc. E eles querem o seu mal; uma mulher mais forte
do que voc. Ela vai entrar num enredo com seu marido para que voc v busc-lo, para lutar com
voc e voc ver-se a em liames de justia; voc est desesperado e diz que nada lhe sai bem, no
diga mais isto,pois para voc tudo vai sempre bem. De graas guerra e a Ogun, que so os que
vo lhe favorecer. Seja paciente, com voc todo mundo trata com falsidade, e todos aparentam
gostar de voc. O doente que voc tem em casa no levanta mais.
voc tem um eb pendente, se voc se retratar no v dar seu retrato a qualquer um, porque vo
tentar destru-la, o povo da rua tenta expulsa-lo de sua casa;voc tem um filhado ou uma filha, no
negligencie dela porque ela boa porque ela a sua sorte aqui falam dois inimigos, mas uma
mulher que no quer que voc levante a cabea, o inimigo mais forte do que voc tem.
Provrbios: 1. A traio est na mesa.
Histrias de wori Ogunda.
A fazenda de Ode.
Eb: duas galinhas, dois pombos, um boneco, carne de vaca, um of, pre, milho e mel.
HSTRA:
Por este caminho, houve um momento em que Od tinha uma fazenda e numa determinada poca
comearam a sumir os animais, e ele no encontrava com o ladro. Od comeou a observar e
pode saber quem era o ladro de seus animais; uma noite ele viu pegadas, que correspondiam as
de um tigre e outras correspondentes as de um leo. Od armou-se com um arco e duas flechas e
matou o leo. Od havia subido numa rvore e o tigre sentindo o cheiro de sangue do leo ficou
desesperado e nesse momento viu Ode na rvore; ele atacou impiedosamente o que levou a uma
luta desigual entre homem e fera, em que ambos morreram pois, Od com a flecha tinha
conseguido matar o tigre, mas morreu por causa das feridas provocadas pelas garras e presas do
tigre. Nota: voc gosta de subjugar as mulheres e meninas e de fornic-las pelo nus; voc uma
pessoa cerebral e, muitas vezes tem dor de cabea. O crebro dolorido, por isso deve fazer bori
freqentemente.
As mulheres e o egun estrangeiro.
Eb para o baixo ventre j que sofre de distrbios menstruais, o que altera o sistema nervoso.
Cuidado com inchaos. Uma galinha preta, duas galinhas brancas, pano branco, Obi, lrio branco,
jutia e peixe, dend, milho, oti,mel, efun, ovos, para limpeza da cabea. Nota: cuide do corao, se
for mulher e cuidado com inchao das pernas, pode ser por pisar em bruxaria. Pode ser problema
de circulao.
HSTRA:
Havia uma mulher que tinha vrios filhos pequenos e, quando eles precisavam de mais
ateno de seu marido, este decidiu abandon-los. Esta mulher, por causa da situao na qual
ficou, decidiu trabalhar para manter as crianas. Depois de algum tempo a mulher comeou a
sentir uma estranha sensao, algo estranho sobre o corpo. sto lhe deu motivo para sair e
investigar as causas que estavam produzindo esta sensao estranha que ela sentia, e um dia ela
chegou casa de Orunla, que jogou e viu este f, e disse que na casa onde ela estava
trabalhando, um egum havia encostado nela. Ele um egun que em sua ltima fase era um
estrangeiro, branco, e ele que est causando o desconforto que voc estava sentindo.
necessrio fazer um sacudimento para remov-lo, porque esse egun primeiramente ser de ajuda
material, mas depois, quando lhe transmitir ou tentar transmitir um segredo que estava com ele em
uma de suas etapas de vida, vai faz-la perder a sade e mesmo a vida.
A mulher saiu de casa de Orunmila e nunca mais voltou. Logo comeou a prosperar pela ajuda
dada a ela por egun, e ficou rica da noite para o dia. Esse egun tinha uma panela onde cozinhava
carne e um dia em um sonho disse mulher onde estava a panela, mas, a mulher ignorou o
mesmo e um dia suas pernas comearam a inchar e dentro de alguns dias esta doena se tornou
muito grave e a matou. que a doena era a condio pela qual o Egun estrangeiro havia morrido.
E assim Orunmila cumpriu sua profecia. Nota: Esta fa deve tomar cuidado com encosto de um
Egun que pode beneficiar-nos economicamente, mas, ao mesmo tempo com seu encosto pode nos
transmitir a morte.
OS ODUS DE IFA
Iwori Osa
wori bosa
wori rosa


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wory rosa adfafun baba ayalguna elese olofin amego ogbo ni ologun ogbo, aiye
olofin alamorere, kaferefun obatala, lodafun oduduwa.
Nascem neste signo: 1. As guerras no mundo. 2. O garfo, faca e prato.
Descrio do Odu:
Ele fala de dvidas com Oluwo-popo. Fala sobre bichos no corpo, parasitas, cncer nos ossos, e
assim por diante. A pessoa est perdida. Fala do queijo grill, de Yemanja, de Orishaok,
Obatal ajagun, criador das guerras. Fala de vasos. Aqui nasceu o garfo, prato e faca.
No deixe ningum sentar mesa com as mos sujas. fa de mudanas que so favorveis por ire
e fatais por osorbo (ibi). Voc no pode ter cabras em casa. Ela morre de asfixia, do
corao,durante a noite. Cabrito para Elegba. Fale do poder da terra, onde o rato se recusou a
fazer eb, e por sua desobedincia todos os gatos os matam e as pessoas colocam
armadilhas e venenos para extermin-los porque eles se recusaram a invocar o bem viver.
A pessoa tem que mudar seu modo de vida para no perder. Elegbara o dono das armadilhas a
mando de Olofn, Elegba come ratos. Neste fa d-se rato a Ossain, lavado com omiero de
maravilha e envolto em morim branco. Observa que a pessoa tem um egun inanimado que a
acompanha. Se for homem, com o tempo sua natureza se afrouxa. Tem que fazer sacudimento.
Haver uma guerra em que vrias pessoas iro participar e mais o mais fraco vai perder. Voc faz
parte dos fracos e precisa fazer ebbo para que no perca. Voc tem uma filha e para que no
morra tem que fazer eb. Aqui, os rios foram liberados. Aqui Olokun entregou a Yemanja todas as
guas perto da costa e permaneceu no fundo do oceano, permanecendo s com Yemanja
mayelewo, e passou a ser o comerciante de todos os seus tesouros. Aqui Olofin abandonou a
terra. Aqui se morre do corao ou derrame. Aqui Xang foi metido. Por causa de dinheiro podem
lhe maldizer, perdendo a sua sorte ou sade. Pague a quem deve ou aquele que trabalhou para
voc. O Babalaws tem que fazer a limpeza com inhame, dois Obi e milho.
Folhas do signo: slvia, urtiga, pinho-manso.
Obras de wori Osa.
Eb: cabrito, galo, quatro galinhas, obi, pre, peixe, milho. Oraes:
Reza: wory rosa adfafun baba ayalguna elese olofin amego ogbo ni ologun ogbo,
aiye olofin alamorere, kaferefun obatala, lodafun oduduwa.
Reza: wory bosa adfafun oyigbona wosa bereni awo, elegbara ori iku mawa eyoni
wowoni ewe, owunko weweni elegba obi aaajun owunko tiboni bokun
akoba.
Reza: adfafun baba ayaguna elese olofin amego ogboni ologun gbogbo aiye olofin
ala morere kaferefun obatala lodafun oshun. Reza: ilele wory bosaso mi ati fun
aigboran gbogbo pawati enla abaperude dekun elegba oga de kuni nitori olugara ni
olofin elegba yiokute
Diz fa de wory OSA
Que voc pensa em ter sexo com uma mulher, deixe para fazer isto quando estiver com o
estmago vazio e tiver digerido bem os alimentos, porque voc, est pedindo para morrer em cima
de uma mulher. Vai ajudar um doente; este fica curado e voc adoece. Voc veio ver o que est
acontecendo que no consegue dormir; voc tenha cuidado com um roubo; voc. tem uma faca e
quer dar a outra pessoa. Voc tem dor no corpo todo, o seu negcio anda mal; voc. Quer ter uma
mulher esses dias e ela vai trazer uma tragdia e voc que vai cair. Voc tem um filho que tem
que fazer uma limpeza, se voc quer salv-lo, voc. Voc deve se interessar mais por ele. Em sua
casa vai um homem velho que quem faz a cabea de sua famlia, tenha cuidado para no
adoecer ou meter-se em liames de justia, se voc no fizer eb seu filho vai morrer, d graas a
Obatal, Ogum e a Orunla.
Provrbios: os mais fracos perdem.
Histrias de wori Osa.
A companhia de trs amigos.
Eb: galo, duas galinhas, dois pombos, folhas diversas, arroz, um pau, gua, pano preto, pano
branco, roupa do corpo, um boneco, pre, peixe, dend, milho, mel, obi, ori.
HSTRA:
Por este caminho havia trs homens margem de um rio meditando sobre sua pobreza. No que
aconteceu de passar l um homem rico, que perguntou o motivo de suas preocupaes e
ofereceu-lhes trabalho em sua fazenda. Os trs homens concordaram, desde que aceito o
compromisso de que uma vez terminado o seu trabalho estariam livres para retornar ao seu pas.
Estes homens antes da reunio com o homem que lhes deu trabalho, tinham ido ver Orunla, e este
viu este fa, recomendou que eles tivessem que fazer ebo de Exu para no serem destrudos. Mas,
nenhum deles acreditou em Orunmila e no fizeram eb.
Nisso, passou o tempo e os trs homens cumpriram com satisfao o seu trabalho, reuniram se
para receber o salrio, mas quando foi para receber seu salrio, um deles disse ao senhor da casa:
Senhor, em vez de querer dar-me dinheiro me de um porco, o que foi realizado em um instante. Os
outros dois amigos quiseram receber o salrio estipulado. Feliz com seus ganhos os trs chegaram
aldeia, onde um dos que tinha recebido o salrio, comprou um saco de arroz e o outro uma
panela. Com carne de porco, panela e o saco de arroz foram para a beira do rio, onde h muito
tempo o homem os tinha encontrado e lhes dado trabalho. Ento aquele que comprou a panela
disse que ele tinha gasto seu dinheiro naquela panela, mas no tinha o que colocar nela? O
proprietrio do porco disse: eu tenho um porco, mas me falta a panela para cozinh-lo, ento falou
o terceiro e disse: amigos, como um de vocs tem carne de porco, e o outro a panela eu tenho
aqui o arroz, vale todos a pena juntarmos tudo para fazer a nossa comida, assim ningum vai sair
prejudicado. Assim fizeram os trs homens; aps o preparo da comida, o que era dono da panela
pediu para um outro ir ao rio encher as cabaas, ele alegremente respondeu: sim, desde que no
comam at eu voltar; mas quando ele foi pegar a gua, Exu, que o observava, o vendou na hora
em que ele ia pegar a gua e querendo descobrir quem era que o tinha vendado, tropeou em uma
pedra e caiu num barranco perto da fonte, matando a si mesmo. Vendo o atraso do colega que
tinham enviado para pegar gua, o homem pediu quele que tinha colocado o porco, que fosse ver
o que aconteceu. O homem no recusou, com a condio de que o outro o esperasse para
comear a comer.
Quando o segundo homem chegou na fonte Exu, lhe fez o mesmo que havia feito ao primeiro
tendo este o mesmo fim trgico. Entretanto, aquele que tinha colocado o arroz, resolveu desfrutar
da comida sem o aborrecimento dos colegas e decidiu comer arroz e carne at ficar saciado. Nisto,
Exu apareceu disfarado de mendigo, e pediu para comer e ficou parado feito uma pedra. Vendo
que o mendigo no se movia o homem pegou um pedao de pau para bater nele, mas Exu
comeou a brincar e pular, e o homem comeou a persegui-lo em corrida rpida sobre os
penhascos at que encontrou o mesmo fim de seus companheiros.
Nota: o fazendeiro era Exu que preparou a destruio dos trs homens por haver duvidado da
palavra de Orunla.

OS ODUS DE IFA
wori ka
wori Boka
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wory bika adfafun Orunla wory boka boko adfafun Orunla adie elebo. Baba boka
gunugun ashaba goda gunugun aka ashaba guoko adfafun aleyo ibaba gueko
baba bueko omi ele domiye ashaba lede apata pina ewe, epo elebo.
Descrio do Odu. Aqui, o inhame e o car entraram em litgio. A pessoa est carregando um
buqu de flores para o cemitrio, se limpa com ela depois evoca todos os mortos e, em seguida,
coloca-o encima de um tmulo abandonado. Voc tem uma mulher que no pode estar com ela,
toda vez que voc a toca fica doente. Ela uma mulher de Olofn. Para poder ficar bem com ela e
no acontecer nada, voc tem que fazer eb. A pessoa tem um sexto sentido bem desenvolvido
que o alerta do perigo, mas a curiosidade que o pe a perder. A pessoa tem uma habilidade nos
ps, bailarina, mergulhador ou corredor. Ele gosta de caar. A mulher se apaixona pelo melhor
amigo de seu marido. Pode engravidar do amigo do marido. Seu marido vai saber de sua traio, e
mat-la. Quem com o ferro fere, com o ferro ser ferido. fa diz para ter cuidado com sua esposa,
porque quando voc sai, outro entra em sua casa e come a melhor comida e desfruta de tudo o
que voc consegue com seu trabalho.
Sua esposa o trata com desprezo. Se a pegar no tente mat-la sua esposa, pois, voc morrer de
tristeza na priso. Sua sorte vem por uma mulher ou uma afilhada, trate-a bem, pois, todo o bem
que voc lhe fizer Oxun lhe pagar em dobro. Voc pode ser caluniado pela mulher de um amigo
que voc namorou, por despeito.
Observao: voc no perde a compostura. Se mulher: se no teve filhos com o marido porque
ele estril. Tome cuidado com traio, pois certamente ficar grvida e ele pode mat-la.
Nota: Este um fa de infidelidade conjugal e podem haver dramas passionais.
neste fa deve-se cultuar Ode para conseguir o que voc quer, que uma casa e uma mulher
honesta. um f de roubos e descompensaes. Cuidado com a justia, pois voc est
freqentando lugares de perigo e pode ir parar a qualquer momento na cadeia. Quando voc se
assustar ou tiver um pressentimento, no investigue o motivo, mas tente refugiar-se a tempo. A
pessoa perde por ser curiosa. Aqui fala o missionrio. O re deste fa conseguido atravs de eb
com cinco galinhas para Oxun.Folhas do signo: cinamomo, abiu-roxo, e figueira. obras de wori ka.
Eb de wori ka:
A vara, uma cdula velha, uma raiz de mandioca e uma pedra.
Oraes .
Reza: babakoka buko gunugun ashaba boko boko adfafun eni layo eba baba bako
baba gushini afedu muye ashani baba yedele apata piti amansi odabatani afedu
muye ashani baba yedele pata piti. Reza: wory ka adfafun Orunla wory guoka
boko adfafun Orunla adie lebo boba guoka gumigu ashaba gaga gugin aka
ashabaguoko adfafun aleyo ibaba guoko baba emiele domiye domiya ashabalade
pina ewe epo.
Reza: baba guoka baba guoka gunugun oshala gagagugu oko oshaba guoka
guoko obini olofin iru lakado obini olofin amuni odaba odaba tai afedumuye
ashambala yede deapata piti owo epo adie fun fun.
Reza: shegue shegue sheguere guiri guiri kan guilono umbati umpon.
Diz fa de wori ka.
Que vo levantar um falso contra voc, vo dizer que voc dormiu com uma mulher e voc vai se
aborrecer e perguntar quem pode provar. Voc tem que ter cuidado com sua esposa, porque
quando voc sai logo em seguida entra outro homem em sua casa e ela da a ele o melhor alimento
e o fruto de seu trabalho tambm, sua esposa o trata com desprezo; a voc chamam dos dois
lugares e no se sabe qual dos dois seguir; voc fez ou vai fazer um juramento que no vai
cumprir, se a mulher, ter cuidado com o seu marido pois ele vai peg-la num mau passo, tente
evitar o infortnio para voc. Lhe uma coisa de sorte uma mulher, trate bem, com amor para que
Oxum os acompanhe. Voc vai ter dinheiro; cuide-se com seus inimigos; voc pensa em ir a um
lugar, primeiro faa eb, porque eles tm uma armadilha.
Provrbios: 1 Voc se assustou e no investigou por que.
Histrias de wori ka.
O caminho da infidelidade conjugal mtua.
Eb: um galo, uma galinha, dois pombos brancos, dois bonecos de sexos diferentes, faca, sobras
de comida, pano branco, preto, jutia, peixe, dend, milho, obi, lrio branco, mel, ori.
Histria:
Havia dois amigos que trabalharam juntos no pas e, claro viviam em casas diferentes,
respectivamente, com suas esposas, um desses homens no podia ter filhos, sendo estril, coisa
que sua esposa desconhecia.Um dia a esposa deste homem foi ver o marido no campo onde
trabalhava e ali encontrou o amigo de seu marido, apaixonando-se por ele, e por isso ela comeou
a visitar este lugar com freqncia e em uma destas visitas, houve umrelacionamento mais ntimo
com homem ficando grvida. Seu marido, interado do caso e sabendo que ele no podia gerar, e
que, portanto, ela o tinha trado, a matou. A assassinada, que era afilhada Orunla, foi advertido
para isso; ou seja, cuidar de traio, porque poderiam mat-la, por isso Orunla tinha marcado eb.
Porm ela abandonou, no fez nada. O assassino foi preso e depois de alguns anos, seu amigo foi
visit-lo na priso e pediu desculpas por tra-lo com sua mulher; o preso o perdoou e disse que
desta vez eu perdo, porque vou sair daqui logo e eu vou me casar com uma mulher, que eu
conheci quando trabalhamos juntos, ela tem sido muito boa para mim e pelas costas de seu
marido, toda vez que ela tem tempo me visita e est determinada a deixar o marido. Os dois
amigos conversavam e logo recaram sobre a questo da mulher, onde aquele que foi visitar quis
saber o nome dela, o outro disse a ele e, ento, ele percebeu que este nome era o mesmo nome
de sua mulher,ento habilmente pediu o endereo da mulher. O prisioneiro disse o endereo, e era
o mesmo da sua casa, assim que o homem compreendeu a traio de sua esposa, mudou o rumo
da conversa imediatamente, de forma que o prisioneiro no suspeitou, e ele se retirou muito feliz e
alegre. Este homem ps-se a esperar e ver por si mesmo o que o prisioneiro lhe tinha dito em
relao sua esposa e quando soltaram o prisioneiro, este combinou com a mulher e esta
conversando com o marido disse: que ela no queria mais viver com ele e estava indo viver
sozinha. Porque esta mulher no era sincera, nem disse a verdade quando o outro deixou a priso
o marido foi atrs dele e o matou, em seguida, matou a esposa e depois morreu na priso de
depresso e problemas de estmago.
OS ODUS DE IFA
wori Oturupon
wori Trupon
wori Batrupon
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wory trupon eyele, eko, oi kere yele adakoy eyele lebo owunko lebo. Maferefun
Olokun, ala ati aleyo.
Nascem neste signo: 1 A malria.
Descrio do Od.
O babala que no estuda f est perdido para sempre e sua cabea est perdendo ash.
O awo l ou analisa um odu de f diante de Orunla com duas velas, esta a novena de f, para
este ver se seu omo estuda todos os dias. Todo dia se coloca uma folha para Orunla de ewe Ayo
(mate-da-costa) at completar 256, ento se d duas galinhas pretas para seu fa, perfuram-se as
sementes para fazer um lek, alternando uma semente com uma conta de Orunmila. Este leke
fica em Yemanja e o awo o usa quando est mal ou quer resolver alguma coisa. Aqui Orunla quer
galinha. A pessoa tem de se mudar rapidamente de onde mora, porque ali h coisas estranhas que
a tm abalado e a deixam doente dos nervos. Este caminho indica que todos os awos so
obrigados a ajudar desinteressadamente a todos que precisam de sua ajuda. Este o lugar onde
Orunla ficou enfeitiado com a obo de Yemanja e ficou loucamente apaixonado por ela e matou o
oba daquelas terras com um ferro que produziu um ferimento pequeno, mas profundo. Fala sobre o
tempo. No possvel obter muito sol. O telhado de sua casa quebrado e tem goteiras. Tem que
cobrir sua cabea. Encontrar uma mulher que tem tudo na vida, mas foi abandonada. A sua
famlia lhe faz sombra. H algum que est atravessado no seu caminho. Voc viaja, mas passar
muitos contratempos at que voc possa superar todos os seus problemas. Agradea a Elegba.
Para voc as noites parecem interminveis. voc pratica outra religio onde voc tem muitos
irmos que gostam de voc. fa ajudar uns aos outros. Yemanja tem dois caminhos fechados, deve
comer duas vezes seguidas, de dois galos brancos, dois obis, dois lrios brancos, waji e leve para o
mar.
Voc quer fazer coisas impossveis. No pode descuidar-se pois pode ser expulso de onde vive,
trabalha ou freqenta. Deve ser dado aos filhos as coisas do Santo, e deve-se amar igualmente a
todos eles. Fala de filhos gmeos. Fala de homem fraco da natureza. Se mulher: ela fala de
miomas, cistos, furnculos. Preste ateno nos seus seios e aos cistos. O bem est em sua casa,
voc tem que fazer eb l para todo o bem entre em sua casa. Durante sete dias seguidos d a
Olokun as sobras do almoo e de toda a comida.
Folhas do signo: pinho roxo, alfarroba.
Obras wori Oturupon.
Eb: Verniz, esparadrapo, um galo, dois pombos, roupa listrada, jutia e peixe.
Oraes:
Reza: eyele eko oi guereyele adakoy eyele elebo owunko maferefun Olokun
maferefun ala maferefun Orunla maferefun aliyo.
Reza: wory trupon eyele, eko, oi kere yele adakoy eyele lebo owunko leno.
Maferefun Olokun, ala ati aleyo.
Diz fa de wori Trupon
Que voc de graas a Orunla e as pessoas que vo sua casa. De comida a Yemanja e depois de
trs dias de comida sua cabea e ao primeiro que entrar em sua casa.
Deve promessa a Santa Barbara, evitar qualquer tragdia que possa ter por causa de uma mulher,
porque por causa dela querem lhe dar com uma barra de ferro ou estilete, em sua casa, as
pessoas tm sonhado a mesma coisa devem consultar-se, para voc. Vem-lhe um filho da Orunla
pelo caminho, de graas ao sonho que teve. Voc sonha sempre com o mar, por isso tem que dar-
lhe comida. Em sua casa h uma pessoa que fica com febre todos os dias depois das seis da
tarde; voc. Voc deve dar duas comidas para Orunla.
Histrias de wory Trupon.
O filho do rei e o tambor.
Eb: dois carneiros, duas galinhas, um pombo, esteira, roupa do corpo, pano branco, pano verde.
HSTRA:
Havia um rei que tinha um filho chamado Lapido, este sofria porque queria ser grande e rico, mas,
achava-se perdido pelo abandono de seu pai e da corte. O filho do rei convidou dois oluwos para
almoar e quando terminou ele perguntou o que deveria ser feito para que as coisas lhe fossem
favorveis. Eles jogaram para ele e saiu este odu de f. Eles disseram que ele estava sofrendo,
mas que a mesa estava posta para os seus inimigos. Que ele deveria fazer eb (acima), Lapido
fez tudo que lhe foi pedido, ele no vivia no palcio, porque o rei o tinha expulsado. Nesse reino
tinham o hbito de exilar da cidade o primognito. Pouco depois de fazer o eb o pai de Lapido
morreu e, como era de costume se reuniram os awos para saber para quem seria destinado o ttulo
do falecido. E saiu wori Trupon, o odu de Lapido. Os padrinhos de Lapido, que estavam presentes,
disseram que o falecido tinha um herdeiro que era Oluwo e que tinha o mesmo signo, e que o
defunto os estava lembrando que eles deveriam ir busc-lo. A Lapido eles enviaram uma
mensagem para ir a sua casa, casa dos seus pais, mas, ele se recusou, eles enviaram outra
mensagem e novamente recusou, dizendo recordar-se de que foram eles que o expulsaram, e
graas a isto estava sofrendo e que eles deveriam deix-lo morrer em paz na montanha. Ento
eles mandaram um menino e um tambor, este rapaz era o filho de Yemanja e disse que ele poderia
retornar com segurana, ele foi chamado yobolo (remador) e este no tambor sagrado trouxe uma
mensagem de Yemanja, que lhe disse que ele fosse sem problema para ser coroado rei. Em
seguida, Lapido foi coroado, deram-lhe tudo o que pertencia a seu pai, as mulheres, riquezas, e
assim por diante. Nota: neste signo coloca-se Yemanja em cima do opon fa e pinta-se com sete
cores: branco, azul, amarelo, vermelho, branco, verde, azul. Na outra metade pintado wory
trupon. Depois se cobre o opon com pano de trs cores: metade branca, metade azul e bordas
verdes, sobre tudo isso se coloca Yemanja, e se faz o eb, e o sacrifcio. O segredo deste fa para
resolver um problema dar duas galinhas cinza a Yemanja.
OS ODUS DE IFA
wori Otura
wori Tura
wori Tunilara

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Kukute kuku adfafun aun toma owunko eku lebo oneru akuko lebo.
Descrio do Odu:
Caminho do curioso.
Neste Odu Agbani era muito curioso e seus inimigos preparam-lhe uma armadilha no caminho,
quando ele passou por l, ouviu um apito de um grilo e comeou a olhar de onde vinha e sem
saber ps uma pata na armadilha e ficou preso. E, por ser curioso, foi pego por seus inimigos. No
seja curioso e no procure o que no da sua conta. Voc um inconformado. Em um momento
de violncia pode perder a cabea e destruir a sua felicidade. Fala Yewa e deve ter dentro de casa.
Adimu a Oxum: 5 omolocun diferentes com 5 acar. Deve fazer cerimnias no rio para Oxum como
filha dela. Voc tem que usar um amuleto de Ossain com camura. O dono deste f deve usar na
sua mo, um sol, uma lua e uma estrela em metal branco. No pode tomar banho com sabo dos
outros. fa de troca de cabea entre irms. Deve deixar um pato entrar na casa e deix-lo sujar
tudo e depois limpar sem protestar, para prosperar. A cabea pode tropear com ps. Sofre-se da
perna esquerda. Cuidado com os acidentes em casa e na rua. Fazer festa para os meninos. Fazer
bemb (festa) para Oxum para prosperar. A ostra abre a boca s para comer. Fale pouco para
evitar um fracasso. Orunla diz que a beleza e todo o tipo de felicidade esto vindo. Neste f para
obter ir preciso cercar-se com coisas boas e lindas. Coroar Orunmila com uma coroa de mariwo
com dezesseis ikodid. Coloca-se mate da costa para Oya. Para todas as suas coisas voc deve
consultar f, para no falhar. Voc ter um grande desgosto por causa de uma mulher grvida, ela
est enamorada de voc. Existem outras duas mulheres que o desprezam e dizem que voc no
serve. Voc vai receber uma surpresa desagradvel.
folhas do signo: erva-de-santa-barbara, manjerona, Alevante.
Obras de wory Otura. Eb de wory Otura:
Em uma corrente se encaixa uma pedra e vrios talisms, tais como uma ferradura. As ervas so:
viuvinha, capim colonio, erva-tosto, alfarrobeira, folha da costa.Em um crculo coloca-se wori
Otura, sobre este se coloca uma esteira e sobre esta um pilo e nele se coloca a pessoa sentada.
Entrega-se, ento, a pedra (ota) na mo da pessoa e ela finge que a joga aos quatro ventos. A
cada vez que ela jogar acende-se num prato branco com azeite, quatro mechas de algodo at
completar dezesseis mechas. Pegam-se duas espigas de milho e enfeitam-se com fios coloridos e
cobrem-se com pano branco. Vira-se o pilo sobre as folhas e diz-se: assim como viro este pilo,
viro meus inimigos que nada podem contra mim. Se Pega uma das espigas de milho e leva-se para
os ps de uma rvore frondosa, a outra, juntamente com a corrente e com a pedra vai para dentro
de Shango.
Amuleto de ossain de wori Tura:
Vai-se para dentro de uma floresta com uma pena, pergunta-se a uma pedra do local, se ela
responder que sim, se diz do que se trata e d-se a pena para ela. Depois de fazer uma ossain
com todos os tipos de ervas, lavar todos os ingredientes e guard-los num pote para omier. Se
pega uma panela e no seu centro faz-se um crculo com a firma de Ossain, com pemba vermelha.
Se pega um ovo e bate-se e passa sobre as linhas (a vida), ento se passa cinza sobre as linhas
(a morte). Em seguida, dada por Jio jio. Se pega um canudo de bambu, abre-se um buraco e
derramada gua do mar, mercrio, areia, yerosun, selado
com esperma e colocar um espelho no centro de ossain, aps cerca de sete penas de aves,
urubu, coruja, falco, canrio, sabi-da-praia, papagaio, arara. At 21 terras: Cemitrio,
floresta, quatro estradas, uma palmeira, rvore frondosa, represas, priso, forum, de formigueiro,
vinte e um paus (cereja, manga, abacate...). Ouro, prata, bronze, cobre, ferro, chumbo, um olho de
boi, sete tipos de gua (de rio, mar, chuva, Colnia, Oti,
coco, etc.). Cobrir tudo com um peito de ajap.
Oraes:
Reza: elegba lomirin Orunla ke otibeyawo aye oma olorun obini insheapetevi
ayawo Orunla intori owo pipo lorubo wory otura tutu tutu odfayoko kanfun orun
mila aye omo Olokun oma loborun intori owo pipo lodafun Olokun iku gunle ofo leri
laitoshu.
Reza: kukute kuku adfafun aun toma owunko eku lebo oneru Akuko lebo
Reza: wory tunilara eyeni aye eye bewa eshu elegba eshu gogoro ayo mafun
wanilode erita meni eyiwa omo wory tunilara eyeni gueleri oya ire ashegun ota
elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode obatala obani aye
ayeguna oshani laye oya bebeniwa Orunla oriboshe elegba.
Reza: wory otura mosawere awo inle aa olowuo ozain adimowo kobele Fo
basun kobelefo imole inle aa tori ti ozain ti elese nile obatala shonshon lona oyu
ni wori otura mosawere awo unsoro isi le te arun ara Ailokun atire otorire shonshon
lona ile ozain maferefun ozain, oya, ati obatala.
Reza: olumene tu nene, olumene tunene dinan kuko yoka wawa ewina kiku anshi
tuto dudu tuto nene inankiyo nipaponi kukade odumi omo iriku laiso orisha.
Diz fa de wori Otura.
Que voc ter problemas por causa de uma mulher, da qual est enamorado e que est grvida. E
tem mais trs mulheres que tambm esto.Voc vai passar um susto na estrada, faz trs ou sete
dias que voc quase caiu e esta queda ia ocasionar-lhe a morte. Vo lhe dar ou devem ter-lhe
dado alguns conselhos, procure prestar ateno que para o seu bem, voc est com muita
pressa, no ignore qualquer das mulheres; voc est tendo prejuzos, mas no sabe de onde vem
ou quem so seus inimigos voc vive com os olhos fechados e preciso abri-los para que no o
enganem mais, no se banhar com sabo de outras pessoas. Se for mulher que est se
consultando, dizer para ter cuidado, porque ela tem trs maridos e que vai ser descoberta, na casa
onde vive tem um doente, no o vista para que o mal no chegue at ele. Sua cabea muito
dura, onde voc pode tropear com os prprios ps.
Provrbios: 1. A ostra abre a boca s para comer. 2. A cabea pode tropear com os ps. 3.
Mulher mata o homem. 4. A boca que come sal, come acar, come o bem e o mal. 5. Olhe com
cuidado onde voc anda.
Histrias de wori Otura.
HSTRA:
Por este caminho Olofn repartiu a terra entre seus filhos para que cada um governasse, vivesse e
plantasse o que quisesse. Todos os Orixs exceto Xang, comearam a plantar o que queriam,
Xang antes de comear a plantar procurou Orunmila, que jogou fa e saiu este Odu dizendo que
deveria plantar ewe ayo. Ele vivia com Oya numa grande fazenda da qual dependiam para o seu
sustento. Um ano se passou e, quando os Orixs foram recolher suas colheitas, viram que nada
havia crescido. Enquanto que nas terras de Xang a plantao estava muito florida e
resplandecente. Foram queixar-se com Olofin. Este, aps ficar interado do que que se tratava,
disse: Xang foi o nico que procurou por Orunmila para saber o que deveria plantar e obedeceu
tudo o que Orunmila lhe prescreveu, e plantou o que Orunmila lhe mandou plantar, e por ser
obediente, agora est tendo uma abundante colheita. esses homens e jogou-a fora e os ombros e
esqueci Olokun
Reza: wory tunilara eyeni aye eye bewa eshu elegba eshu gogoro ayo mafun
wanilode erita meni eyiwa omo wory tunilara eyeni gueleri oya ire ashegun ota
elegba eyi mafun obeniwa aye oma bereni aye elegba oribode Obatala obani aye
ayeguna oshani laye oya bebeniwa Orunla oriboshe
Eb de Elegba: trs galos, trs pedras, trs galhos, um pombo, carne de vaca, jutia, peixe, dend,
milho, erva tosto; pegar um mao de erva tosto, ir a duas encruzilhadas onde a pessoa vive,
falar com Elegbara; pegar os trs galos e dar para: Elegbara, Ogun e Oxossi. Depois as trs
pedras vo uma para cada encruza e outra para a porta da casa, com bife e yerosun.
HSTRA:
Em terra eyeni houve um babala que era filho de oya com Ajaguna, mas ele tinha sado de casa
muito jovem porque ele tinha muito medo de Obatal e de oya, ele tinha ido viver na terra de aye
Bawa, Exu gogoro Elegba, que morava ali, mas ia comer na encruzilhada todos os dias. Omo awo
tunilara wory, fa ori aye viu gogoro Exu e comeou a cantar com um sino
"eshu gogoro lorini aye oma omo eyi fa agba omo eni fa wory tunilara bababeni
elegba baba orilayeo omo laye.
colocou-se diante de gogoro Eshu Elegba e este comeou a limpeza com as folhas e o pombo,
depois o lebou para a outra esquina e o limpou com as folhas e o pombo e disse eu vou te ajudar,
mas, olhe! Eu tenho um saco de varas de madeiras diferentes e um saco de pedras e um saco de
contas; para que voc faa um mercado aqui e as pessoas lhe conheam aqui neste local. mas
voc tem que colocar a sua marca no cho e voc tem que adivinhar para toda a gente e eu vou
fazer com que o que voc diz acontea. Awo fa wory tunilara ori aye, abraou Exu gogoro e esse
lhe deu a bno e disse:
"ashe berekun aye oya, ashe berekun maye ayaguna, ashe berekun aye ori laye,
eni fa Orunla, ashe berekun aye, orun male olofin ashe berekun aye abbun.
Elegba lhe deu a bno, e para que ele tivesse todos os poderes lhe entregou tudo, mas Elegba
havia tempo que no comia galo. Tunilara wori adormeceu e sonhou que o primeiro que viera lhe
pedira trs galos para dar a Elegba para lhe dar a Elegba que h muito tempo no comia. Naquele
momento apareceu uma mulher e um homem procura de seu filho e este
lhe disse: vocs esto procurando algo que perderam, mas vocs tm trs galos em casa, um
preto, um vermelho e um branco. Voc tem que traz-los para fazer uma coisa.
Saram; gogoro Exu ficou feliz e disse:
"ashebo, asheto onire agba ashegun ota.
Oya e Obatal saram e Tunilara wori disse: eles se parecem com os meus pais. Obatala e Oya e
apareceram no dia seguinte com trs galos e tunilara wori Ori aye disse: Espera aqui, e foi onde
estava gogoro Exu. Este estava dormindo e ele o alimentou com os trs galos e ele disse: de os
trs pedaos de carne de vaca para eles e diga que eles os coloquem um no caminho e os outros
dois, um em cada encruzilhada. Mas, Oya colocou um dos pedaos na porta de sua casa e cantou:
"fa niwa mayekunye, ori aye ori ni fa ori bawa.
Elegba que estava escondido respondeu:
"oma laye ni oma laye eni fa laye unyen eni elegba ni laye unyen ni fa.
Oya Obatal e ouviram uma voz que no sabiam de onde vinha e disseram que
a voz vinha de trs e viraram para trs, diz que dentro de sete dias encontraremos nosso filho, mas
temos que ir onde o Ori aye acho wory tunilara Elegba. Exu gogoro virou para trs e abraou fa
aye ori e disse: filho, voc tem todas as pessoas que que vm se consultar, mas voc j encontrou
seus pais, que j estiveram aqui mas agora eles viro sempre. Oya e Ajaguna viram terra para
ver wory tunilara f e Exu, Ori gogoro aye que tinha visto no seu caminho oya e Ajaguna com seu
squito carregando dois jarros de gua e chamavam-se:
Oma ou Laye Omo fa ori aye Nem Elegba ou culos Oniro Elegba aye omo ori sa oma Ota Ayokun
aye ashegun Elegba. At atingirem a terra, bem vestidos e bonitos; tunilara wory Ori aye colocou o
seu chapu cheio de caracis com o seu ilek de Elegba preto e branco, preto e vermelho. Eles
chegaram e viram-no e disseram: Gogoro Exu tambm seu pai como ns, pois foi ele que fez de
voc um grande babalawo e ter um bom nome. Exu gogoro, oya e Ajaguna o abenoaram e deram
uma grande festa em casa. Obatal com a permisso do gogoro Exu disse que ns vamos lhe dar
um segredo, porque voc tem muitos inimigos. Oya puxou um Framboyan, retirou as sementes e
as carregou com sementes de maravilha, Obatal retirou o sal e deu para tostar, Elegba deu a
cinza, jogaram tudo numa cabaa e riscaram o e riscaram o signo dele e deram a ele para soprar
longe de casa e alimentar a mata com eyele.
OS ODUS DE IFA
wori rote
wori irete

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wory rote adae obi osu dudu akun fibi yuruma telo ijosheke iri shake adfafun
akuko mokokoje abo tolofe anake omo Olokun bogbo awo aranko aiye agbo
shagobo aluku inika ni eya oko abele oyi adfafun Elegbara.
Nascem neste signo: 1. as estaes do ano . 2. cerimnia de Ossain de mastigar obi com quatro
atare. 3. O cabelo.
Descrio do Odu.
Neste fa nasceram as quatro estaes do ano. A cerimnia de mastigar obi ossain com quatro
Atares, soprar para os quatro lados da panela e despejar nela um pedao do obi com o qual jogou.
Falam os marinheiros. wori rote responsvel por cuidar do opon de f, antes cuidava
Ogbe Wene, mas Oxum o embriagou com oti e o enfeitiou com sua obo e lhe roubou a o opon fa,
eles comearam a destruir a casa e foi wory rote quem dominou Ogbe Wene ficando com a
custdia do opon f. wory rote fala de fogo na casa. O awo deve dar eja oro (trara) para Orunla
antes de fazer o prximo fa, fazer limpeza para que o anjo da guarda da pessoa no v mat-lo,
porque mais forte que o do awo. Conversador wory rote muito inteligente e simptico. Ao longo
do caminho, lhe vem um filho ou afilhado com sorte. O dinheiro vem do campo. fa diz mulher que
ela retornar para seu ltimo marido, e para fazer ebo com: galo, a lingerie que voc usa e um
pedao de pano. Quando este fa sai para um awo, este vai fazer fa e deve fazer eb com: uma
etu, dois pombos, jutia, peixe, dend. Se for mulher tem trs maridos ou j teve, o que agora est
com ela comerciante, fala de trs doenas. Manda rezar missa. Fala de parasitas intestinais.
bendito seja Obaluaie. Bendita seja Oshun. Evite estar em lugares altos. Aqui onde Orunmila se
hospedou na casa de Oduduwa e o filho deste o atormentava. Quando o omo Oduduwa ficou
doente teve que fazer e no dia da cerimonia de feitura Orunmila enfureceu-se com ele. por isso
que muitos awos se enfurecem na cerimnia de fa. O cabelo e a carne entraram em guerra, eles
viviam juntos, mas no se entendiam, e para continuar a viver juntos tiveram que fazer eb. Aqui
fala a cabea. O galo pica a galinha, porque ele v nela um rival em potencial. Um homem maduro
mata uma mulher jovem quando esta o deixa. fa de caprichos. No pode andar na rua aps doze
horas da noite, pois pode encontrar gente de Araon. Tem um egun que o acompanha, que se
apresenta como bom e que no tem nada de bom. Faa sacudimento. Tome cuidado, pois querem
suas pegadas. Sua famlia no luta com voc. Bendito seja Olokun e Yalorde. Fala sobre um
dspota, homem que deixa sua casa e depois decidi retornar para continuar a abusar de sua
esposa e outros membros da famlia. wory rete pessoa instvel, dspota, irresponsvel, divertido
e largado.
Folha do signo: azedinha e guin.
Obras de wory rete. amuleto de wory irete para ossain de justia: pedir pessoa em causa, um
frango, folhas de embaba, velas de coco, Oti, trs espigas de pata-de-galinha, um ovo de pomba,
trs sementes de maravilha, ewereyeye; se limpa a pessoa com tudo isso e d-se obi a Elegbara.
Dar um frango e, em seguida esses ingredientes so queimados e reduzidos a p, adicione
ewereyeye, passar tudo pelo opon fa e rezar. Eb para evitar que lhe dem com uma barra de
ferro: trs flechas, trs pombos e azedinha.
Oraes.
Reza: kukute kuku adfafun aun arimatuyo adie care ileke inu akuko eyele lebo.
Reza: wory rote inso belefun odara ara eran eri babani inle ofo bagualo detiya inle
inso bobo eni fun fun ina yafra tuto ni eran eni ara odara awo babinu inso towa ine
ozain moyeni oshaleke olaye odara bi fa lodafun Orunla.
Reza: wory rote adae obi osu dudu akun fibi yuruma telo ijosheke iri shake
adfafun akuko mokokoje abo tolofe anake omo Olokun bogbo awo aranko aiye
agbo shagobo aluku inika ni eya oko abele oyi adfafun Elegbara.
Reza: aideju awo adfafun Orunla umbo wasiye eure meyi elebo eyele meyi elebo
owo medilogun elebo awo jerekun ole oduduwa akala itana. gbodun fa akala awo
nfa akala omo orisha umbeloro yeye manibu Orunla lodafun Orunla. Maferfun
orisha.
Reza: okiti baba opeku adfafun olofin apari adfafun palakore.
Cantiga: akala awo onfa akala omo Orunla manibu.
Diz fa de wori rete.
Que todos os dias h brigas em sua casa, tome cuidado para no ter o lar destrudo, l vai haver
fogo e tragdia no seio da famlia. Haver fogo e tragdia no seio da famlia;
cuidado de trs doenas ao mesmo tempo. Voc mandou uma mulher ir embora, e agora tem
outra, que tambm vai mandar embora para voltar para a primeira. Gosta de trocar de mulher, se
for pessoa do sexo feminino que se consulta diga que ela est em guerra com outra pessoa e que
ela tem trs maridos e tem um comerciante que ela vai abandonar para ficar com o outro que ela
mandou embora. No pode confiar em ningum. Tenha cuidado para no levar uma surra de barra
de ferro. De graas a Oxum que espera por voc at quando voc quiser Felizmente, vem um
dinheiro do campo para voc. Voc esteve mal de sade e ainda no se sente bem. Este signo diz
que lhe vem um novo filho e tem de fazer f, e tambm vem um
dinheiro do campo e uma doena curvel. No dobre a esquina pela calada, mas no meio da rua,
no fique amarrado por ningum,que voc mesmo ficar infeliz, voc esteve doente por causa de
uma mulher desta vez, tenha cuidado para no se repetir.
Provrbios: 1 - A rua no se dobra pela esquina, mas pelo centro. 2 - O mundo sustentado por
quatro esquinas.
Histrias de wori irete.
O cabelo (inso) e a carne (eran).
Reza: wory rote inso belefun odara ara eran eri babani inle ofo bagualo detiya inle
inso bobo eni fun fun ina yafra tuto ni eran eni ara odara awo babinu inso towa ine
ozain moyeni oshaleke olaye odara bi fa lodafun Orunla.
Eb: cabrito para Exu Elegba, galinha, carne de vaca, paus diversos, p da casa, diversas folhas,
muitas contas amuleto: montar com pelos de todos os tipos incluindo os da pessoa, muitos
gravetos, cabea de nove ratos, nove ganchos de malva branca, obi. sto fica dentro de uma
cabaa revestida de contas.
HSTRA:
Por este caminho Olofn criou o mundo e comeou a criar as sombras, ele colocou juntas duas
pessoas as quais tinha ordenado a liderana, Estas foram: insu (cabelo) e eram (a carne). Eles
viviam juntos em harmonia onde o cabelo era o marido de carne e Exu ao ver que a unio era
muito legal da parte deles, comeou a semear a dvida entre ambos onde contou ao cabelo que a
carne sempre o quis ter amarrado e dominado, enquanto carne lhe disse que o cabelo
queria cobrir tudo que fosse dela para que ela no fosse nada no mundo.Eles comearam a
ressentir-se e ainda viviam juntos, e no se davam bem e estava sempre em disputa.
Um dia, as lutas foram tantas que carne expulsou cabelo e ficou sozinha; o cabelo como era muito
magro, cameou a passar necessidade, e comeou a se mover atravs de Afefe
(vento) que o levou de um lugar para outro e ele no tinha estabilidade. Eran(a carne), pensou que
poderia dominar o mundo e saiu para caminhar incutida por Exu, mas encontrou terra descoberta
como Afefe N (fogo) e outras que pelo contrrio eram Afefe amayafra (gelo); terra
comeou a se sentir mal e sentir falta de nso (pelo) porque quando eles moravam junto
ela nunca passou passei frio ou calor que a incomodava tanto. Um dia ela encontrou Ossain que
lhe perguntou o que estava errado, que ela mudava de cor, de uma terra para outra terra, onde as
suas crianas em uma terra eram duma cor em doutra terra e outro e alguns tinham pelos e outros
no tinham. Ela comeou a chorar e disse que ela era muito infeliz por ter-se guiado por Exu.
Ossain disse venha comigo casa de Orunla.Eles foram, onde voc saiu este fa. Orunla disse-lhe
que em sua casa havia muita discusso e voc se separou de seu marido e agora voc vem aqui
porque sabe que sem ele no pode viver e acontece a mesma coisa com ele. Voc tem que fazer
eb nos ps de Ossain para que tenha calor e nunca lhe falte cabelos. Em seguida, a carne foi e
ajoelhou-se diante de ossain que a limpou com suas folhas e fez sacudimento nela enquanto ele
cantava:
"egun sarayeye aberiku yeye mowa ni lona, afefe lona inso afefe iwa omo
eran afefe iwa.
Ento veio um vento muito forte e levou insu (pelo) era fraco e triste, porque ele percebeu que no
poderia viver sem carne, e o carregou. Quando se uniram ficaram fortes mais do que
antes e viveram um para o outro. Nota: O cabelo nasceu aqui, alm de todos os homens e
mulheres, sejam brancos, pretos, chineses, etc. os que nasceram quando o cabelo e a carne
estavam brigados so os calvos nascidos neste fa. Casacos de peles com plos so deste fa,
alm do casamento com problemas e lutas,porm um no pode viver sem o outro e se separam
voltam, mais adiante a unirem-se. O segredo para o casamento um lenol branco e outro
vermelho. Cobrir-se com lenol branco e meia-noite com o vermelho.
OS ODUS DE IFA
wori Oshe
wori Boshe

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wory boshe oba leri, oba leri inle boledi wanwan lodo nigfa abeyere awo leri baleri
inle wory oba ni. Wori baba loni oshe wory noshenshe abi oshe okolowo bori
boshe ebeni inshe inle nayeri laye awo Obara ni boshanshe fa.
Neste od nasce: 1 - As imperfeies. 2 - A perda da Leri.
Descrio do Odu.
Uma cabea no pode servir a dois territrios separados. As crianas no podem ser criadas
mimadas nem livres para que no se percam. Se sua me falecida, reza por voc e concede-lhe
grandes poderes. Se a ambio a domina, ela ser sua runa. Para salvar wory Boshe, deve ser
dada uma pomba para odu e seis pombas para egun yere para que ela o perdoe. Para resolver os
problemas. Ele sopra a poeira no local de penas de etu com yerosun.com iyefa. Olhe atentamente,
o que d aos seus filhos para que os crie bem. Se voc mora no morro cuidado com um
deslizamento de terra. Voc gosta de jogo, mas no tem sorte no mesmo, procure deix-lo, que
este ser a sua sorte, continuar com o jogo ser a sua destruio, Cuide de seu trabalho, que voc
tem problemas com ele, e querem te mandar embora, mas, por inveja. Homem: h uma mulher
mais velha que voc. Voc gosta dela e ela lhe cai bem porque ela muito sortuda. Cuidado com
uma mulher que visita sua casa, voc ter um problema provocado essa outra mulher. Tome
cuidado com as pernas, porque pode sofrer de claudicao. Mulher: voc pensa em dois homens e
nenhum deles vai ser seu marido. No olhar muito no espelho nem deixe ningum usar sua toalha
ou o seu sabo, para evitar ser removida de seu lugar. Aqui Oxun teve que ser alimentada na
cabea do rio, para quebrar o que amarrava a pessoa. fa de imperfeies fsicas e morais. H uma
mulher fofoqueira que lana farpas contra voc, no ligue porque voc filha de Oxun e esta a
sua sorte. Aqui, a mulher vive enamorada de si mesma. Ele alimenta egun junto com Orunla. Fale
sobre bichos. A Bananeira muito bonita no exterior, mas por dentro tem bichos. Dizem os santos
que voc se conforme com o que voc tem, h aqueles que tm menos e esperam de voc.
Quando um cachorro chegar perto de voc passe-lhe a mo. H um erro com um santo. Teve um
susto por uma notcia que lhe deram.
Folha do signo: Guin.
Obras wori Boshe.
Eb para vencer. galo, uma casinha, quatro saquinhos, igbin, guizos, dois pombos, cabea de
vrios animais, dois galos para Exu, galo para Oxossi e Ogun, dois pombos, dois peixes frescos,
p da casa, pano branco e pano vermelho, cinco acar, cinco pombos para sacrificar para Oxun.
Uma galinha para sacudimento na beira do rio.
Reza: omo shude moda she bi Orunla umbati olorun omiti bigueni aguomi adafun
Orunla umbati eu lebo ewefa akuko eyele lebo. Reza: wory boshe boshibo fun
keliba na ena kuati kike shobi ni kike oba male odushe.
Reza: wory boshensheno aba leri abaleri inle mayeri wanwa lode fa abeyere awo
leri abeyebi inle wory oba ni wory baba moni oshe wory boshenshenoabi oshe
oki lowo bori boshe ebeni ishe inle mayeri laye awo oba kaferefun iyalode.
Diz fa wori Boshe
Que voc levar um susto por causa de uma histria que ouvir. Voc est disposto a ver sua
famlia que est longe. Voc gosta muito do jogo de interesses, no jogar, porque esse o seu
infortnio; conforme-se com o que voc tem, no troque o certo pelo duvidoso. Voc responsvel
por uma coisa ou lugar, naquele lugar querem lhe fazer o mal por inveja, para tir-lo do emprego.
Onde voc mora h uma mulher que est sempre escandalizando, e atirando farpas, trate de
ignor-la porque se no ser a sua desgraa. Ela afilhada de Oxun e tem boa sorte, os vizinhos
esto brigando com ela e dizem que ela uma bruxa; de graas a Oxum e yemanja, existe uma
pessoa que lhe esconjura. Voc tem uma mulher que mais velha que voc, mas lhe cai bem.
Provrbios: 1. O co tem 4 patas, mas um s caminho. 2. Uma cabea no pode servir a dois
territrios separados. 3. o mal se faz bem, e o bem em mal se transforma.
Histrias de wori Boshe. O escravo fiel.
Reza: wory boshe boshibo fun keliba na ena kuati kike shobi ni kike oba male
odushe.
Eb: tbuas de palmeira, bambu, cip de inhame, galo, pedras, e dois pombos. Eu fao o eb para
no encontrar o caminho da morte, que se distncia e no volta mais. Eu fao o ebbo para no cair
e nem receber duros golpes. Ash.
HSTRA:
Na terra de f existia um rei que tinha muitos negcios de importncia e tinha um amigo chamado
alayebi, que era praticamente quem governava. O rei tinha muitos escravos e havia um que no
concordava com o que alayebi estava fazendo com a famlia do rei. Quando morreu, o rei deixou
trs filhos pequenos, sendo a menina era mais velha que os meninos e alayebi ficou frente do
reino depois da morte do soberano. O tempo passou e os meninos tinham crescido e se tornaram
homens e mulher, respectivamente, e um dia o escravo chamou a menina e disse que no
concordava com a forma de governar e de alayebi recordando os negcio que ele tinha feito com
seu falecido pai e da autoridade que ele tinha imposto sobre o rei. E ele veio para alayebi ver a
beleza da princesa, ele props casar com ela, mas ela no aceitou isso e, em seguida, em
retaliao, alayebi no dava quase nada para ela e seus irmos. O escravo observando a situao
em torno dos irmos disse a mais jovem no chore mais que Olofn far justia.
noite, o escravo foi ver ossain dizendo o que pensava fazer e ossain disse que sim.
Um dia, ele ordenou que o escravo fosse sua sala na parte superior para colocar o seu segredo e
o escravo fez um tabuleiro de tbuas de palmeira, com os travesses de bambu, e os amarrou com
cip de inhame. Ento debaixo do tablado colocou um monte de pedras, que haviam sido deixadas
pelo rei. Aps sete dias de fazer o trabalho o escravo foi at a borda
o rio e l fez um bori, e no dia seguinte informou a alayebi que j tinha terminado o trabalho e
quando ele foi para inspecionar o trabalho, com o peso de seu corpo fez o tablado cair e ele caiu
do topo de cabea nas rochas morrendo instantaneamente. A filha do rei assumiu a chefia do
governo e do palcio, e ela deu liberdade ao escravo, que enquanto viveu foi seu fiel conselheiro.
OS ODUS DE IFA
wori Ofun
wory Bofun

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wory bofun, wory towofun, wory tosefu oba wory fara inle rere bobofun shoru
shoru adfafun obini olonu tiriko adenipete omo Olokun lodafun oi obini sokun inle
onika Olokun wagbo ni omobini omotitun Ekeka oba iya omologu abere soputo
ikolo Olokun lodafun Olokun.
Nascem neste signo: 1. O patbulo e o carrasco. 2. dinossauros. 3. A amargura e o dio dos filhos
aos pais por aes passadas. 4. A defesa da vida dos filhos de Olofn.
Descrio do Odu:
Para este fa quando a mulher est prenhe e suas condies de vida no so favorveis, tenta por
todos os meios interromper a gravidez, embora isso possa lev-la morte. Ela escolhe morrer
antes de ver os seus filhos passarem necessidade. Este era o lugar onde Ogun tinha uma guerra e
para ganhar tinha que fazer eb com: galo, inhame, pombo e um of. Ogun deu queixa a seu irmo
que era Ogunda Meta, da traio das pessoas e depois ficou doente, fez eb com: galo, pombo,
mel e ganhou a guerra. Aqui Ogun criou o corvo. Crie corvos que depois eles lhe arrancaro os
olhos. Aqui nasceram os dinossauros. Se faz eb com accia, nasce o poder desta planta para a
discrdia, esta planta fomenta as discrdias. Nasceu o dio dos filhos contra os pais por aes
passadas. A pessoa se torna um monstro e no perdoa as coisas ruins que lhe fizeram. f de
provas. Eles esto aqui para ver se voc sabe. Fala do rosrio, que o iyare awo. Tem trs sortes
para chegar, mas tome cuidado para no estar preso antes de elas chegarem. Se a sua me
falecida, ela reza por voc. No se descuide, pois o esto procurando para mat-lo. Voc sente
prazer quando uma pessoa est sofrendo, deve afastar esse sentimento ruim que ele vai trazer
prejuzos para a estrada da vida. Aqui nasceu o cadafalso. Tenha cuidado para no pagar as
falhas das outras pessoas. Fala do pai que se recusou a que sua filha tivesse um relacionamento
com um awo filho de Yemanja e tratando de separ-la do mesmo, comeou a lev-la para pescar
tentando salvar a filha colocou-a num barco e depois quando foi subir no mesmo veio uma onda e
levou-o embora. Depois disto a menina casou-se com o awo Filho de Yemanja e ficou sendo sua
apetevi. Nas mulheres marca problemas no tero, de modo que no podem conceber.
Folhas do signo: accia, unha-de-gato.
Obras de wori Ofun.
Eb para problemas do tero: Dois galos brancos, gua do rio, roupa do corpo e um peru. A
pessoa toma um caldo de peru, que antes dado a Yemanja no mar, depois de limpo a pessoa faz
uma sopa de peru e toma sete dias.
Eb: dezesseis pedras, dezesseis bzios, um retrato, um pinto, jutia, peixe, milho, dend.
Trabalho para livrar a pessoa da priso ou na forca. Neste f um egun que perturba totalmente a
pessoa ao ponto de faz-la cometer fatos contrrios ao mtodo correto de vida. Sua perturbao
tal que suas mos poderiam ser manchadas de sangue. Este egun tende a empurrar uma pessoa
para o crime, a violncia e para priso, por isso temos que investigar quanto questo espiritual,
porque esse egun transfere estes atrasos pessoa, a pessoa. Se pudermos venc-lo ganhar, e
pudermos desenvolv-lo atravs dos trabalhos, teremos um morto poderosa para ajudar-nos com
mais do que todos os danos que nos causou. Cerimnia: Uma vez que se investigou este egun,
com as obras, poderemos depur-lo, materializando assim esta obra em quatro sextas-feiras,
Ossain, Xang, Olokun. O Egun se envia para o Orun com a telha com os seguintes sinais: Otura
niko, wori Bofun, Ogunda fun, rete Yero, Ogunda Biode, Ose tura, Otura she e fechando Oyeku
Meji. Num koko preparar omiero com, caj, erva-tosto, barriguda, rom, abre caminho, pimenta-
chinesa, savia, erva-de-rato-falsa. Num prato com doze gemas, com Epo e enxofre, quatro pombas
brancas, amala, ila batido; chamando Xang: "iwere were inayo iku yere. Depois vem obi e gua
fresca para as outras divindades. Cortando os pombos e cantando, como ponto final, o "batido
sobre Xang. Eje no omier. Tomar o banho com o omier. Na segunda sexta-feira, dar galo e etu,
na terceira sexta-feira dar ajap e galo, e na quarta sexta-feira dar galo branco. Repete-se tudo
igual a primeira s mudam os animais. Assim, materializa-se o egun em conformidade com a
pessoa. Os ori so dissecados e transformados em p para fazer amuleto de Ossain com pele de
tigre.
Oraes:
Reza: wory bofun, wory towofun, wory tosefu oba wory fara inle rere bobofun
shoru shoru adfafun obini olonu tiriko adenipete omo Olokun lodafun oi obini
sokun inle onika Olokun wagbo ni omobini omotitun ekeka oba iya omologu abere
soputo ikolo Olokun lodafun Olokun.
Reza: wory guofun abanguia abanguia aranye shudulowo iya undashe balle ile
abidi kulukutu lodafun ire lutinshe yeyeo ogunatufeiya owo orugbo.
Reza: wory bofun abakuia oma alasoberire adaga yoko omo tondoko beri
aunguibe soko ori bibe egun guabidi kuruburu loda yeye ongura nife aya olofin.
Reza: omo baquia aunsomo biride omo tosokobire adfafun taparikun barigua
lorubo aure asho fun fun adfafun Orunla abatinle oko asho eure tibo oi ire
medilogun owo.
Reza: omo baguia un sobirise lodafun tamurakua tinlosoko oberi oloma kuekushiti
iberi guisi ofi sina abadeun olofin akue tomuragua odeboshushu guere shuka olofin
peoninsha pipayoba to fe cocna odebo akifun olofin apeilukumbe awo ninda de
ffagoya ileku apashefun olofin apolulukunbe ibode que bofin que rekuada.
Reza: wory agba mofun omo araguia agba ori fa shango lampe oruru bawa omo
tokobi wawe obi omo mobilaye inle otumbi fa teyu momi enfa abawade alaba ire
inle eni aya abawala iya baloshe omo olofin fa ade ejiogbe oshe lowo otobayeni
igui olofin agba eni agboran eboni oshe omo eshilekun eboni oshe olorun shango
orugbo aiku omo ewa olofin eni abeye iya omofun oshun ako orun omo agba ori
ikakara ebo fun Onile oshun iya agbaye okana olokin arufin kuru kuru ota iku
aforeguegue iku aruda igba onishebo ede lonide oyekun oshanla wareni ebo otoki
fa bewe omo iya bi omo olofin motun bimo lonio oshanla fiwa olo rin olofin baba
oluo meyo orini meridilogun koshebo ejiogbe oriwa olofin lodafun olofin kaferefun
shango oshanla oshun i Orunla, adafun Olokun.
Reza: Orunla adfafun oduduwa oshaogo umboaye ashaba orun gaga imule
lodafun orunmale keferefun Orunla.
Reza: abayeni otoni borun Orunla aye fa ni aye ni fa wory bofun omo eni fa oni
babalawo awabo awan nile awo ori ebenfa ewe atebo loye olofin aye yenikun
bagua oni babalawo labiye awo lawowe awo eyeni fa asegue ni awo.
Reza: ebo ayekun eni ori nfa abayenfa ni aye osha mawa nfawa nfa Orunla eni
fa bayekun bajari eyeni ni fa.
cantiga: eweni ateno oni waeni aye ni shango ori nfa eweni atebo oniwa aye.
cantiga: oribawa atebo ori nfa lawewe, Orunla laye orun.
cantiga: elese shanguesi niweye ni fa otun nilayeo aweto ori bawanfa.
cantiga: shanguesi mayeri awo.
cantiga: mafora ewomi shewewe awado ona timoshe agshebue.
Diz fa de wori Bofun:
Tudo na sua casa est errado, mas daqui em diante, tudo vai melhorar, vai ficar bom e de bom a
excelente, de graas a Yemanja. Voc precisa lavar a cabea com omier e colocar o ilek dela.
Voc est em um grande apuro e no tem f em sair-se bem, sua me falecida e roga
de l por voc, de-lhe comida. Tenha cuidado com a lei; voc. Voc fica contente com o mal de
outro, isso no lhe faz bem. Voc ter trs doenas ao mesmo tempo, e sofrer muito, em
sua casa h um desgosto por causa de falso testemunho que voc levantou. Voc tem que pedir
perdo a pessoa, deve dar comida para todos os santos, tenha cuidado, pois o esto perseguindo
para mat-lo para voc. Eles vo lhe buscar para tentar ver se verdade que voc sabe, eu sinto
uma pessoa, se voc tem uma filha ela tem que viver com babalawo; voc tem uma roupa branca
cortada, tome cuidado para que no se feche a porta da sua casa. Tem
que dar ganso a Yemanja. Para voc vem de uma a trs sortes, mas tenha cuidado para no cair
antes destas sortes lhe atingirem.
Provrbios: 1 O mal se transforma em bem e o bem em mal. 2 O pinto que segue a galinha
aquele que come a barata no seu p.
HSTRA:
O caminho da grande disputa.
Reza: wory agba mofun omo araguia agba ori fa shango lampe oruru bawa omo
tokobi wawe obi omo mobilaye inle otumbi fa teyu momi enfa abawade alaba ire
inle eni aya abawala iya baloshe omo olofin fa ade ejiogbe oshe lowo otobayeni
igui olofin agba eni agboran eboni oshe omo eshilekun eboni oshe olorun shango
orugbo aiku omo ewa olofin eni abeye iya omofun oshun ako orun omo agba ori
ikakara ebo fun onile oshun iya agbaye okana olokin arufin kuru kuru ota iku
aforeguegue iku aruda igba onishebo ede lonide oyekun oshanla wareni ebo otoki
fa bewe omo iya bi omo olofin motun bimo lonio oshanla fiwa olo rin olofin baba
oluo meyo orini meridilogun koshebo ejiogbe oriwa olofin lodafun olofin kaferefun
shango oshanla oshun i Orunla, adafun Olokun.
Eb: galo, dois pombos, uma corrente, boneco, folhas de fa, jutia, peixe, milho, oti, mel e dend,
ori, efun, obi, vela. Nota: Este o caminho da grande luta que teve lugar entre wory Ofun, Oshe
lowo e Okanran Yeku, por estar perto de Olofin, pois eles foram os nicos que sabiam como os
filhos de Olofn viriam para a terra sem se perder. Este fa um grande segredo para o incio da
divinao de fa e da defesa da vida atravs do eb. Nota: num igba so escritos os trs signos e
coloca-se o boneco para comer junto com Akuko Olokun, e d ej ao eb. O galo se leva para casa
de Omulu. Nota: boneco feito de atori, e carregado com eru, obi, osun, jutia, peixe, milho, as
folhas do eb. Depois este boneco vive ao lado do fa do awo.
HSTRA:
Awo abaguia omo wory Bofun foi o awo que viveu na terra otaku mobilaye e Xang o tinha
colocado l para receber os Omo fa ade Ejiogb Olofn ade eu teriam que procurar o segredo
que Olokun tinha na terra e que era necessrio para viver com sorte e aquele que no o tinha era
awo ota arufin iku, que era Omo Okanran Yeku, e era o awo que tinha o poder de Olokun.
Xang queria que os omo fa ade Ejiogb vivessem bem, pois viviam muito inseguros, na
insegurana to grande que eles tinham dos segredos e poderes de Olokun.Oxum agbaye iya teve
um filho chamado Agba omo awo Ori Orun que era Omo Odu Oshe lowo que era da confiana de
Olofn e tinha o dever de guiar os Omo fa Olofn Ejiogb para alcanar a terra otaku morilaye e
dar-lhes a awo Araguina, que tinha a incumbncia de limpa-los para ver arufin awo e este os
consagrasse com os poderes de Olokun. Assim, foi com todos os filhos de Olofn que como
abaguia os banhava com folhas, tomavam banho Gbogb Ewe, fazia-lhes eb com dois pombos
com bori e cantava:
"eye obimo obimo ire Ebowemu eyele odolofun omo olofin.
Ento foi com eles para a casa de awo ota arufin iku, com um galo branco para Olokun.
Mas descobriu-se que aps certo tempo, omo awo arufin Okaran Yeku comeou a sentir-se o mais
importante de todos e comeou a se desentender com awo abaguia omo awo wori Bofun sobre
como porque ele era o dono da lei que dava Olokun para poder viver os Omo Olofin fa ade Ejiogbe
na terra. Okan Yeku era o maior de todos e foi o verdadeiro Salvador dos filhos de Olofn na terra.
Ento, awo Omo abaguia falou com awo awo Ori Orun omo Oshe lowo, para no descesse mais
com os filhos de Olofn, mas Oshe lowo disse que iria ver e convencer awo arufin. Quando Oshe
lowo foi fui v-lo a mesma coisa aconteceu com wori bofun que tinha uma grande briga com arufin
omo awo Okaran Yeku. Ento Agba omo awo Ori Orun virou-se e comeou a descer os Omo fa
Olofn Ejiogb ade e os levou para awo abaguia, mas as disputas que havia eram to grandes
que as consagraes no eram completas, pois, aos que se consagravam, awo arufin no os
deixava chegar a terra de Olokun e comearam a acontecer virem muitas calamidades a todos os
filhos de Olofn. Xang que via o que estava acontecendo, estava muito irritado e comeou a
encher a terra de eguns terra Gbogb. Awo abaguia e awo Orun o que conseguiam consagrar
eram egunsque eram como se fossem pessoas e quando chegavam casa de awo arufin no
podiam entrar e awo arufin fazia guerra contra awo abaguia omo Awo wory bofun e awo Orun
Oshe omo lowo. Oxum, que tinha vindo para ver como estava o seu filho awo Orun encontrado
aquela guerra, comeou a implorar a Olofn e se ps caminho para v-lo cantando:
" oshun ebawa osha olofin jekua Omo abani lese olofin ololofin Eni omolodun awo
ashe otunde. Ao longo do caminho, Oxun encontrou-se com oshanla que disse pega isto que
aqui est que era um Agboran Omo iku para que Olofin veja o que est acontecendo na terra;
quando ela chegou onde estava Olofn, deu moforibale e provocou o omo iku e este lhe deu conta
do que estava acontecendo, ento ele chamou o seu filho awo nilorun aketa que era Omo Oyeku
nilogbe era nilogbe Oyekun e disse: v para a terra mobilaye otaku com Oshanla e Oxum e traga-
me o awo abaguia, awo arufin e awo orun awo ota sa iku e Agba ori, para que esta disputa tenha
umfinal. Quando eles chegaram, oshanla e Oyekun nilogbe terra otakumobilaye, ningum se
entendia e Shango estava acabando com as pessoas. Oshanla pegou roupas brancas e bastante
ori e colocou-os sobre Shango enquanto cantava:
"ero ero kalile ori bawa shango kalile Were were onito were shango obatakua Ero
ero kalile ori ori bawa shango mobilaye Ona takua kalile.
Foi quando Xang acalmou-se e deu foribale para oshanla e disse: Eu vou ajudar e foi buscar
wory bofun, lowo Oshe e Okanran Yeku e tomou trs Olofn estrada. Quando eles chegaram,
deram a este moforibale. Olofn disse: que todos tenham o direito de estar comigo, porque toda a
gente tem ajudado a salvar fa Ejiogb ade sa e vai continuar Porque assim eu comando, mas cada
um tem o seu poder, hierarquia e sua razo, e disse-lhes aos trs que se ajoelhassem para
receber o Direito. Lowo Oshe: Tu sers o que continuar a levar todos os meus filhos para a terra e
confirmar tudo o que fazem e eu estabelecerei o que voc faz, Voc ser o nico, porque
conhece o caminho secreto do cu para a terra e da terra para o cu. Bofun wory: Tu sers o que
os livrar de todos os seus carregos e os cobrir consagrando-os na vida, sem voc no sero
capazes de consagrar nada, porque voc aquele que limpa e vivifica a vida e eu vou sempre dar
lhe meu Ashe. Yeku Okara:Voc o que vai dar conta tudo de bom ou ruim que acontecer com os
meus filhos na Terra, como voc proprietrio de Justia e do mal; sempre deve estar presente
em tudo e eu te dou meu Ashe e antes de iniciar uma consagrao ter que vir e me ver em Onika,
onde viveras com Olokun Omo alagba. Mas a partir de hoje voc ter um guia, meu filho vai ilorun
aketa que : Omo nilogbe Oyekun Que quem provar o caminho para lowo Oshe pode levar
meus filhos com segurana e d-los a voc. Por isso todos iro atrs do Ashe que d meu filho
Oshe tura. Quando todos estiverem satisfeitos, por isso todo vez que um filho de Olofin vai para
terra:
O guia: Oyeku Nilogbe,
O leva para baixo Oshe Lowo,
O Batiza: wory Bofun e
O Confirma: Okanran Yeku.
Como estes foram os nicos que salvaram os filhos de f ke Olofn Ejiogb Ade para que eles
pudessem vir Terra. Por isso que o sinal que escrito antes Oshetura e por trs do que
baixa, escreve-se Oyeku Nilobe e por trs deste wory bofun, Okan Yeku e Oshe paure que Oshe
Lowo, para que tudo no mundo resulte em eb fi eb ada. Em seguida, comearam a descer
novamente os filhos de Olofn terra e quando terminou o seu trabalho Oshe lowo comeou a
cantar:
" ebo fi ni oshe Ebo ada nfa moforaye.
E assim os filhos de Olofn tiveram uma forma de defenderem-se na terra de todos os seus
inimigos, nasceu a defesa da vida dos filhos de Olofn.
-x-
LIVRO DE ODI E SEUS OMOS
OS ODUS DE IFA
Odi Meji

I I
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I I
Odi Meji um dos mais fortes Olodus da famlia de f. agressivo e belicoso.No cu, era mais
conhecido por sua belicosidade do que pelo seu sacerdcio. No entanto, ele era um sacerdote de
f hbil. Devido s diferentes atividades ao ar livre que ele estava fazendo no cu,no passou
muito tempo praticando fa. Em vez disso, esta parte de seu trabalho era feito principalmente por
substitutos. Por exemplo, quando Ode (exterior ou fora) foi em busca de adivinhao, quando
prximo de sua morte estava definhando, foi um dos assistentes de Odi Meji que o ajudou. Odi Meji
ajudou Ode recuperar a prosperidade. O substituto chamava-se ewur Difa loon abori kpeteki Ode
sun nijotiuwa. As suas trs esposas o tinham abandonado quando se tornou to pobre que no
podia atende-las do ponto de vista material. Os nomes das trs mulheres eram:1 re ou jogo 2 -
Oyin ou prazer3 - Oju ou dana .Foi o apoio ativo e a cooperao de suas trs esposas que deu a
Ode a sua identidade. Quando as esposas o abandonaram, ele ficou muito chato. Escusado ser
dizer que o exterior atraente e interessante apenas quando se encotro com jogos, lazer, msica e
danas. As pessoas saem para divertirem-se; vo jogar e dana. O prazer manifestado
principalmente atravs das expresses das pessoas quando saem de suas casas. Para recuperar
as suas esposas, o sacerdote de f aconselhou Ode a fazer sacrifcio com um cabrito e o sacrifcio
de um segundo cabrito para uma refeio em casa. Ele deveria conzinhar inhame, e ele assegurou
que enquanto o inhame estivesse cozinhando suas esposas regressariam uma aps a outra. Ele
fez o sacrifcio tal como o aconselharam. Depois de fazer o sacrifcio, preparou uma panela de
inhame e a colocou no fogo. Os convidados estavam bebendo e comendo carne quando Esu saiu
para encontrar-se com as esposas de Ode. Esu quando encontro com ire, disse que tinha sido um
erro ter deixado seu marido, simplesmente porque a sua fortuna sofrera eclipse temporrio. E disse
que assim como os eclipses so transitrios e efmeros a fortuna de Ode j tinha sido recuperada
e que as pessoas comiam e bebiam diariamente na sua casa. Esu acrescentou que, nesse estava
acontecendo uma festa com comida vontade. Exu visitou as outras duas esposas e contou-lhes a
mesma histria. As esposas, ento decidiram verificar a histria, e como quando chegaram,
encontraram os inhames cozinhando, resolveram juntar-se para preparar a comida e depois disto
concordaram em ficar com Ode para sempre. Com o retorno das esposas, a prosperidade Ode
floresceu mais uma vez. Quando Odi Meji aparece na adivinhao para uma pessoa cujo destino
est enfraquecendo, o sacerdote de fa ir dizer-lhe para fazer uma comida com dois bodes, um
em frente a f para dar aos ancios da noite e outro para fazer uma refeio para as pessoas ao
seu redor, e a segurana e a prosperidade da pessoa voltaro.
Como o amendoim veio a se multiplicar.
Joko bae kimi Shedive Difa ekpa loon, ebe obigba tiolo run ke.
Ele fez adivinhao para amendoim, quando ele saiu do cu para a produzir duzentos filhos na
terra. Mani Ekpa no tinha filhos e estava ansioso para procriar. Ele foi para Odi Meji que depois de
adivinhao, sugeriu que ele fizesse sacrifcio de uma galinha, galo, rato, peixe e um saco de
dinheiro. Ele fez o sacrifcio, depois do qual foi levado para a fazenda para ser plantado.
Posteriormente, teve duzentos filhos e a raa do amendoim tornou-se muito prspera.
Odi Meji fez adivinhao para o smen do homem e para a menstruao da mulher.
Ele lembrou que no incio dos tempos, as
plantas e os animais no procriavam da forma como hoje conhecida. Depois que os homens e
mulheres foram gerados, simplesmente viviam juntos sem saber como procriar. A mulher no sabia
o que fazer com a sua plvis e o homem no sabia, a que estava destinado seu pnis. O smen e
a menstruao, a quem tinham identidades distintas foram ento fazer adivinhao com Odi Meji
onde estavam seus ajudantes chamados:
Ogan Ofori so siki
Ofose so yeghe
Ofi Agbede Gbede so lebe
bo efun obale de rumu rumu
Awon loo difa fo ato (ekuu no Benin) abufun ase (ehe no Benin).
Esperma e a menstruao estavam ambos ansiosos para saber como procriar. Deus
os havia criado, deixando-os usar sua prpria inteligncia para descobrir como procriar. Ambos
foram aconselhados a sacrificar uma cabra. Ao espermatozide foi dito que acrescentasse Gesso,
galo branco, pano branco, pomba branca e quiabo. Menstruao, por por outro lado, foi
adicionado o sacrifcio de um galo vermelho e madeira vermelha. Eles providenciaram todo o
material para o sacrifcio e os sacerdotes de f usaram-no para preparar medicina para que eles
comessem. Depois disso, ao esperma foi dito que ele fosse viver com os homens, enquanto
menstruao foi aconselhada a visitar as mulheres por cinco dias a cada ms. Foi assim que ns
nos convertemos em filhos do esperma e da menstruao com a mediao de homens e mulheres.
Este o tipo de medicina que um sacerdote de f usa para qualquer pessoa que esteja ansiosa
para procriar.
Odi Meji como um proeminente lutador.
Como mencionado anterionnente, Odi Meji era famoso, ou notrio no cu, mais por sua
belicosidade que por sua prtica de f. Sua tarefa diria consistia em desfiar as divindades mais
forte no cu, para que eles lutassem e quase invariavelmente saa-se vitorioso.Tinha o hbito de
sair de casa todas as manhs e gritar loogban o! Um dia, quando ele gritou o loo gban! O rei da
morte morte saiu para desafiar a competncia Odi Meji na luta. Odi Mejidisse ao rei da morte que
no lutava com pessoas de uma s cabea e insistiu que s aceitava o desafio de seres com mais
de uma cabea. To logo chegou a notcia de que Odi Meji slu tava com seres de mais de uma
cabea, saiu um deus com duas cabeas para desafi-lo. do. Ento eles comearam a combater
e Odi Meji arrancou-lhe uma das cabeas deixando-o com uma s cabea, Ao explicar a sua
finalidade declarou que ningum tinha o direito de ter mar mais de uma cabea e que estava
determinado a transformar todos os habitantes do cu em pessoas de uma nica cabea. No dia
seguinte, a divindade com trs cabeas aceitou o desafio e Odi Meji arrancou-lhe duas das
cabeas deixando-o com apenas uma delas. E assim foi processo contnuo at que se encontrou
com uma divindade de nove cabeas que logo pela manh desafiou Odi Meji gritando loogban-oo!
Quando Odi Meji mergulhou na luta, e rapidamente arrebatou as oito cabeas da divindade. Assim
que o seu adversrio bateu no cho, levantou-se novamente para lutar com Odi Meji uma segunda
vez. Enquanto isso, Ajala, tambm conhecido como Agbede-Ogum, que o formador de cabeas
no cu, se alegrou por Odi ainda estar no cu, pois s assim ele tinha bastante trabalho a fazer.
Ele estava no lugar onde as batalhas estavam ocorrendo. Quando Ajala viu que a luta estava
ficando difcil para Odi, dirigiu a Odi palavras contraditrias como uma expresso que indica que
Ajala sabia fazer fazer todas as partes do corpo menos a coluna. Essa foi uma indicao para Odi
para atacar seu adversrio para a coluna. Odi imediatamente captou a mensagem e imediatamente
lanou-se sobre seu adversrio erguendo-o pela coluna vertebral e, posteriormente, caiu no cho.
depois de venc-lo, Odi voltou para sua casa com as mulheres e todos os bens que havia
conquistado, como era costume no cu. A ltima divindade que venceu foi o Alara do cu.
Ao chegar em casa, Odi convido todos os awos do cu e disse-lhes para revelar o nome
da esposa de Alarico, a ltima mulher que ele herdou em suas lutas. Seu nome real era Bola wun
mim, que significa "minha esposa favorita." Cham-la pelo nome, literalmente o desejo de seduzi-
la, o que criaria problemas com Odi. Quem a chamasse por seu nome, dessa forma, seria
imediatamente contestado, e levado para outro local e cravado de lanas (okparere) num solo
pedregoso.Todos os que passaram por este teste falharam, e assim Odi tomava todas as suas
posses, at que chegou a vez de oligharabafe vez, que tinha feito divinao e tinha sido
aconselhado a oferecer um pssaro para a sua cabea e que o cozinhasse com Eko. Foi
aconselhado que ele guardasse uma coxa para o primeiro visitante que vinhesse na parte da
manh, aps o sacrifcio de sua cabea. Por outro lado, ele deveria preparar um sacrifcio para esu
com amala de quiabo e espigas de milho, e outros objetos escorregadios. Disseram, tambm que
ele deveria lutar apenas em cima de uma bandeja de fa chamada Akpako. Na manh da
competio com Oligharabafe e Odi, este ltimo enviou suas trs filhas chamadas. boru, boe e
ibosise para visitar oligharabafe e convid-lo para vir a ele por estar muito doente. Quando as
crianas chegaram casa oligharabafe, este disse que elas deveriam informar a seu pai que ele
iria visit-lo, logo que coletasse algumas folhas da floresta para o tratamento.
Quando as crianas estavam prestes a sair, ele lembrou-se da coxa da ave que tinham lhe
aconselhado a dar ao primeiro visitante da manh. Rapidamente chamou as crianas e convidou-
as a comer alguma coisa antes de retornar para casa. Comeram Eko e a coxa da ave. Aps o
jantar, o mais velho das trs filhas de Odi disse a suas duas irms ningum mata uma pessoa
depois de desfrutar de sua hospitalidade. Em outras palavras, a lei no cu era que ningum
poderia matar uma pessoa depois de comer de sua refeio. Com isso oligharabafe resolveu
contar todos os segredos de seu pai, a fim de salv-lo das maquinaes de seu pai, ensinou-lhe
como pronunciar corretamente o nome de bola wun mim, como o ponto no cho de pedra no qual
cravar a lana ou okparere na camara privada de seu pai. Depois disto as crianas foram para a
casa. Quando oligharabafe chegou casa de Odi, este queixou-se de sua doena, mas disse que
antes de fazer algo para cur-lo, ele deveria revelar o primeiro nome de sua esposa, como
testemunho de sua habilidade. Oligharabafe rapidamente perguntou se a antiga esposa de Alara
era uwa bolawo jewun kpe awo (isto , a nica mulher que seduziu o sacerdote de f). Odi ficou
furioso e logo lanou um desafio a oligharabafe para uma luta dentro de sete dias. Oligharabafe
imediatamente respondeu que no tinha nenhum sentido esperar o prazo de sete dias e que ele
estava pronto para lutar naquele momento e lugar sem o benefcio da preparao. Odi insistiu que,
como no estava bem o suficiente para uma luta imediata deveriam marc-la para da a sete dias.
Chegaram a este acordo, e com isto, oligharabafe pegou a sacola de medicamentos que havia sido
preparada para Odi, e lhe deu. Ele explicou como usar e foi para casa. Antes de sair ele disse a
Odi que o nome bola wun mim queria dizer que, se ele no a devolvesse a Alarara, acabaria
perdendo sua prpria vida, por causa de sua seduo.No stimo dia, ele voltou casa de
oligharabafe para competir. Logo assim que a luta comeou Odi sentou-se no akpako de
oligharabafe, o que dificultou este ltimo operar. No sabendo o que fazer, puxou seu instrumento
divinao, jogou e este lhe disse que ele deveria fornecer rapidarnente um bode para Exu; deveria
fritar a carne e coloc-la na frente de Odi, que j estava com fome por encontrar-se sentado no
tabuleiro de f. Ele tambm foi aconselhado a usar pombo no sacrifcio o qual ele aou e
mergulhou no azeite de dend, e depois o amarrou com uma corda pendurada no teto, onde Odi
estava sentado. O leo do pombo caiu sobre a cabea de Odi. Quando esse olhou para cima, viu o
pombo assado. Quando Odi levantou-se para chegar onde a carne estava oligharabafe
rapidamente puxou seu akpako de baixo de Odi. Odi viu o atrente pedao de carne do bode deante
de si. Quando ele se inclinou para pegar um pedao de carne, o seu adversrio fnalmente terrninou
de puxar o seu akpaka. To logo Odi descobriu que ele tinha conseguido obter o akpaka disse que
seu adversrio tinha passado todos os testes, mas teria que passar por uma prova final. Ele o
desafiou a enfiar a lana no cho dentro de sua cmera. Oligharabafe rapidamente percebeu o
local de descarga, bateu o lugar com a lana e esta penetrou no cho, algo que ningum antes
havia conseguido. No final da competio, exclamar Odi que o seu trabalho no cu tinha
terminado, pois havia encontrado algum to forte, inteligente e habilidoso quanto ele. Ento,
decidiu que era hora de sair e ir para do cu para a terra tal como os seus outros trs olodus
companheiros tinham feito antes dele. Quando no igbodu de fa aparece Odi Meji, a pessoa deve
ser aconselhada a fazer sacrifcios para que eles no sofra o problema de filhos. Quando ele sai na
adivinhao, a pessoa diz que ele deve cuidar de uma disputa com uma mulher. Deve-se dizer que
oferea um bode para Esu, a fim de derrotar o concorrncia inevitvel. Tambm tem que sacrificar
a sua cabea e para Ogun. Quando ele sai na adivinhao com opele, deve-se dizer a pessoa que
ela est se preparando para uma viagem, mas no deve faz-la. Mas, se tiver de fazer deve servir
a Ogun antes de prosseguir.
Odi Meji parte para a terra.
Odi era to exaltado que nunca se preocupou em fazer divinao antes de embarcar em suas
aventuras. Por um lado, no via porque ele tinha que ir para a adivinhao com divindades ou
sacerdotes de f inferiores. Por outro lado, sempre teve a segurana de que sua capacidad e
firmeza em todas as situaes. Quando ele chegou concluso de que era hora de deixar o cu
para a terra, decidiu que iria viajar sozinho com seus dois principais instrumentos: a autoridade, (a
pedra de raio) e o forno de fundio. Estas so as ferramentas utilizadas pelo deus do trovo
(Xang) e pela divindade do metal (Ogun). Ambos os instrumentos foram incorporados dentro de
sua cabea. Quando seus seguidores o viram descer terra, sem fazer preparao prvia, alguns
lembraram que ele nunca teve uma mulher de sua escolha no cu. Eles disseram que por esse
mesmo motivo ele haveria de levar a vida na terra sem uma mulher a no ser que ele sacrifique
um bode para Esu e uma Etu para o seu anjo da guarda. Ele explicou que se ningum foi capaz de
submet-lo no cu, quem seria capaz de se opor a ele ou de atravessar o seu caminho. Jurou que
iria realizar proezas semelhantes, na terra s que ele tinha feito no cu. Eles recordaram a
influncia negativa de todas as outras divindades, quem ele havia desonrado no cu. Ele no tem
poder para a subjug-las na terra j que eles tinham chegado l antes dele.
Entre os substitutos que o alertaram estava:
Abimi Lorigi omo iyi ni mi
Edo Okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuru ni ogbigbo
Ele nasceu na terra de um pai que era um sacerdote de Ogun e uma me que foi
Sacerdotisa de Xang. Saiu do tero com uma pedra e um forno de fundio que foram
preservados para ele, de modo que podia utiliz-lo quando ele cresceu. Aos dez anos de idade j
estava lutando com os adolescentes que eram mais velhos do que ele. Ningum coseguia tocar o
cho com suas costas. Era to forte que todos o temiam. O povo o apelidou de invencvel. Entre
tan.
OS ODUS DE IFA
Odi Meji

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Odi Meyi Asham Aruma Kodima iku, kuru Shukuru Kodima Kiele biti biti kogobale ou
adfafun abiti yegan aikordie ayo sa Lebo oni.
Nasce neste signo:
1 - Os rgos sexuais femininos e o gnero humano. 2 - A cor preta. 3 - As cores variadas para as
mulheres, o amarelo eo vermelho. 4 - O mar. 5 - As baleias, galinhas, cabras, ratos, peixes do mar,
o crocodilo, os caracis, o almiqui. (solenodonte). 6 - O milho, abbora. 7 - clula. 8 - A malcia. 9 -
A lei do carma. 10 - O Ere (gros e legumes). 11 - Que os seres humanos usam sapatos. 12 - As
bonecas. 13 - O vcio do sexo oral. 14 - o gigantesco tambor de fa. 15 O susto. 16 - O local do
igbodun.
Descrio do Odu.
Odi Meji significa ndegas. Esta femenina, filha de Orunmila e oloboro. Representa a vagina da
mulher. Estabeleceu-se o princpio da monarquia. Apurou-se a formao da humanidade. O
Espiritismo praticado. Sofre de infeces de ouvido, cefalia hemicraniana esquerda (dor de
cabea do lado esquerdo da cabea). Fala sobre a perverso. A pessoa perde por ser caluniadora.
As mulheres aprenderam a lavar suas ndegas com gua. As filhas deste Odu ofikale por Odi (tm
relaes sexuais anais). O prprio homem o homem efeminado. Deve agradar Egun com
comidas. Odi Meji diz que a morte vai herdar tudo na terra, isto , tudo o que vive para morrer.
Aqui o que resolve Egun. O esprito do Egun deste signo chama-se eyikomi, leva trs bonecos: o
primeiro Asokere, o segundo sani e o terceiro Adere. Alguns destroem o que voc fabrica e
outros gastam o que voc economiza.
Esta odu fala do sacrifcio em que os santos viveram. Odu de tentaes e sexualidade, dos
homens pelas mulheres. As filhas deste odu so de temperamento quente e excitante, cheias de
malcia. Normalmente infiis, e em osobo praticam a sodomia. Neste signo as mulheres so
dominadoras, de personalidade forte (de homem), e os homens se so efeminados tm que ter
cuidado para no serem acusados de andar nestas orgias. Este odu exige ateno e dedicao a
Xang, porque ele o nico que d tranqilidade no mesmo. Os filhos deste odu de f,
normalmente so fofoqueiros, maldosos e querem se intrometer em tudo que no de sua conta.
Devem ter cuidado com o rio e o mar. Os filhos deste Odu so um tanto arrogantes e um tanto
matraquillosos Eles so um pouco complicados e contadores de histrias, mas tm algo de
especial: eles crescem sobre as dificuldades e adversidades e, finalmente, saem vitoriosos.
Eles so de falar pouco e gostam de esconder o dinheiro nas esquinas, mas, no fundo, eles so
traioeiros. Voc no pode confiar neles, porque quando eles esto de bem jogam tudo pro alto e
do at a vida, mas, se so inimigos, no param at ver o inimigo morto ou destrudo.
Mulheres neste odu geralmente no tm um nico homem. Costumam ter at trs deles por
cimes. em sua vida e podem morrer nas mos de um deles, fora de cime e trampas. Odi Meji
fala de doena do ouvido. Fala sobre o acar no sangue (diabetes). Fala de leucemia ou um
familiar louco. Deve-se dar adin a Ogun. Quando voc v esse fa, a pessoa no deve temer a
morte, nem nenhum dos males por vir, que ele desafio a todos eles. Ele pra na porta com sete
juju de agboyani (pavo real) e diz omo eyi koyo abue omo Obatal Odara. E se coloca batata-
doce para o egun do pai e depois para o lixo. Fala de viver a vida sem perceber, porque h idias
s para voc, no para outros. Cada um um mundo diferente ou personalidade. Aqui nasceu que
os seres humanos usam sapatos. Aqui fala um egun que morreu decapitado.
Fala a manada de mulas. Fala de guerra. Aqui fala asheyeye que o filho de Orunmila Abiku que
chegou 16 vezes a terra e fez trouxe muitos aborrecimentos Orunmila. A pessoa protegida por
Olokun e pelos astros. Pessoa protegido por Olokun, os astros eestrelas e o mar. Assinala
desprendimento material para alcanar o espiritual. Sofrimento que removido ou atenuado
espiritualizando-se. A espiritualidade do mar foi dada a Olokun e Yemanja, a esta foram entregues
todos os segredos de todas as coisas e ela deu de comer terra, Ogun e o mal teve fim. Marca
derramamento de sangue e guerra entre irmos. Aqui os Babalawos so chamados de mentirosos
e so maltratados. Respeite os awos que esta vai ser a sua salvao. Se coloca batatas-doce
cozida em salmora para egun por trs dias ao lado de um lato de lixo com uma vela acesa.
Durante estes dias no pode se livrar do lixo. Depois, se limpar com um pato adornado com fitas
de nove cores e em seguida solt-lo na praia.Afoshe de embaba, as folhas cadas no cho, efun,
um pedao de folhas de palmeira, trs folhas de embaba. No coma agrio. No se deve
espalhar cascas nem deixar as panelas sujas. No comer raspas nem comer muito sal. No comer
comidas picantes nem beber caf. As pessoas deste signo tm sentimentos ruins. Enfermidades
na garganta. Voc pode colocar sangue pela boca. Oshunyumi nasceu aqui, vive no rio, isto , vive
abaixo da mata de imo de Oxum (samambaia da beira do rio).Aqui os seres humanos quando
evacuavam no limpavam as ndegas e as moscas os irritavam. Ento as mos fizeram um pacto
com o anos para ajud-lo, mas Xang pensou e disse que como a mo direita limpa a bunda, para
ele, quando forem servi-lo, devem colocar a comida ou bebida com a mo esquerda, para que ele
possa apreci-la. Neste Odu recebem-sebenefcios inesperados que se estendem famlia. Se for
mulher os entes familiares velam por ela. Se sua me ou pai so falecidos deve dar-lhes um galo e
uma galinha. Obatal visita seus filhos no crepsculo. A pessoa idosa que chega a casa para
visita, se atende bem e alimenta-se. Se fizer eb Oduduwa lhe dar seu ax onde quer que
chegue; tudo que cair em suas mos torna-se prspero e ter a glria e honra, caso contrrio, se
afunda na vida.No comer doces porque esse o ir. Voc tem que se dar mais valor. Ningum
lhe tem considerao por suas maneiras e simplicidade, no entanto tem mais inteligncia e valor do
que aqueles que lhe desrespeitam. Deixe-se ser guiada por seus sonhos. a guerra do anel com
Orisha. Aqui no se pode ter anel. Nasce Odan, o gigantesco tambor de f, que feito de figueira,
o proprietrio deste tambor tem que jurar com um galo e um faco na frente de Ogun, antes de
tocar no tambor. Aqui foi onde Olorun fez pacto com Olofn para colocar o seu real esplendor no
cofre de Olofn de modo que ningum poderia relegar o alawobana, nem ningum podesse parar
alguma coisa que ele empreender. Nace aruye, o susto, isto alargado a todos os Omodu Odi. Os
filhos de Odi so sempre afetados dos nervos. Os filhos de Odi Meji so quatro oko, o campo; ona,
a estrada; Loya, a praa e ile, a casa. Odi Meji foi visit-los e pediu para defecar e o nico que lhe
permitiu foi ile - casa, por isso a sorte est na casa. Se d um galo grigri (giri-giri) para Exu, ou
seja, rpido, para que a sorte venha, quatro sortes em fila, e no se perca nenhuma delas.
Ewe do signo: erva-tosto, hibisco, palmeira real.
Obras de Odi Meji.
fa osobo (ibi): Se limpa a pessoa com agrio, peixe fresco, e um ovo de pato. Tudo vai para o
mar.fa ire: Se limpa a pessoa com agrio, peixe fresco, e um ovo de galinha. Tudo posto para
Obatal e se pergunta para onde vai.
Segredos deste fa:
Uma lua de prata ou de metal branco. Um galo, 2 pombos, eyele, 4 pedras redondas,
gua de rio, gua do mar, mel, dois jarros de gua, um fundo de cesta. f leva uma flor de Oxibat
(nenfar).
Para resolver problemas conjugais: Se pe para comer Oshun com Orunmila uma galinha
amarrada, anteriormente se faz eb com a mesma, que dada a ambos Orishas para a unio do
casamento.Se coloca inhame pilado, com feijo e sopa de legumes chamando por Baladum Fari.
Oraes:
Orao:
Reza:
Achama ad ima ica cOdina a no cOdina chacuru cunu oni queran lloma comama
llorima acheran lime ma ma lomima abiti biti cotobale biti adfanfun alleomo oni
llegun.
Reza:
Olere or ire un ara onilese acheo hola otaba ofuallo acfa fa la olle Odife taldo
llegua dogue los ile aikordie meyi akuko meyi eku eya epo omi owo.
Reza:
Agude adafa eleguine a cobehe un rire a cOdie agun un de eku eya owo
abaterobi.
Reza:
A chamu adima dima cOdina churucu curu que elen abati biti cotabale ni biti
adfafun alleomo onelligun.
Reza:
Oldere aruma orupa oni aseco oniocha chetin polan guori pero erinlan chacana
arumaa dima dima icu cOdina aro cOdima ochacura quele oni que eran colliman
comama llomima cheren allima mamallo mamallo omima abati abiti coto bale boti
adfafun alleomo oni llegan.
Suare:
Odi mOdi iye.
Odi mOdi ire.
Mama ye kio.
Mama ye kio.
Osobo mondabale mondabale ashiri baba.
Mondabale mondabale ashiri baba.
Diz fa de Odi Meji
Obatal lhe pediu uma coisa e voc no deu. Tem um novo vestido branco. Sonhou que estava se
afogando e saltando, e acordou como se estivesse se afogando; voc tem trs filhos e os trs so
de famlia, tome cuidado que um dels ter lios de Justia, seu filho mais velho tem um amigo e
ambos sempre andam juntos e o amigo vai fazer uma coisa ruim, e vai colocar culpa no seu filho.
Tem dor na barriga, de graas a Orunmila; voc vai a um lugar para encontrar algo de bom, voc.
Voc gosta mais de sua famlia que eles de voc. Ser voc quem os salvar, porque voc nasceu
para ser o cabea. Diga ao seu filho que no ande mais com esse amigo. Dois de seus filhos no
acreditam em santos, o outro sim. Voc veio por causa de uma mulher, porque ela o ama, no
deixe que ela se v porque ela lhe traz sorte, voc tem dois inimigos que esto a persegui-lo.Voc
sonhou com mortos; mande rezar uma missa para que voc possa superar seus inimigos. Cuidado
para no perder o emprego e ver-se ultrajado por uma outra pessoa, voc est pobre. Quando
voc for para um lugar e estiverem em trs, faa o possvel para ser o ltimo. Faa eb para que
voc no morra afogado ou enforcado, ou de uma enfermidade na barriga, no tomar bebida
alcolica. Voc no deve dar um s passo sem contar com Orunmila para que tudo corra bem.
Cuide muito bem de Yemanja.
Provrbios:
Pode-se arrepender de suas aes passadas, mas tem de suportar suas conseqncias.
As formigas brancas tentam, mas no pode comer a rocha.
Aquele que calunia os outros, baixa seu prprio prestgio.
Aquele que perverte os outros, traz o mau de casa, ou l deve ter aprendido.
Por mais forte que o vento fale s folhas da palmeira, a grama que cresce ao p desta no tem
medo.Um tigre no come um cachorro preso numa gaiola de ferro.
Se voc no vicioso, algum por voc.
Histrias de Odi Meji.
Codina e papagaio perdido.
HSTRA:
Havia trs irmos que estavam envolvidos em trabalhos agrcolas. Eram Cortadores de
erva. Dois deles no acreditavam em Orix, mas, o mais novo tinha f e decidiu se consultar com
Orunmila para tentar acabar com suas dificuldades. Orunmila marcou um eb com as suas
ferramentas de trabalho. Codina, tal era o nome do mais novo, assim o fez, mas, desde este dia,
sempre que ele ia trabalhar pedia as ferramentas aos seus irmos, mas estes as negava. Quando
eles terminaram o trabalho foram dizer a sua me (Obatal) que Codina, tinha ido casa de um
feiticeiro, e que ele havia colocado o seu faco em um eb. Obatal ficou indignado. Em vista disso
foi determinado a Codina fazer o seu trabalho com as mos, e um dia, quando estava arrancando
as ervas daninhas de uma videira, viu uma sombra e, ao aproximar-se viu que era um ninho de
papagaio com ovos; aconteceu de ser o mesmo
pssaro que Obatala havia perdido h oito anos. Codina pegou o papagaio e correu para levar
sua me, que ao v-lo com seu loro ficou muito feliz. A partir desse dia, Codina no saiu mais para
o campo. E era o favorito da casa, onde os outros irmos passaram a reclamar de falta de ateno
e o invejavam.
Odi Meji derrota seus inimigos com astcia.
Eb: dois galos, duas galinhas pretas, uma boneca, vela, aguardente, mel, milho torrado. Um leno
roxo, um azul, uma pre, peixe seco, dend, moedas.
HSTRA:
Por este caminho, Yemanja e Orunmila eram casados, e cuidavam de uma criana, filho de Ogun,
que estava com a sade debilitada, sendo este o motivo pelo qual Yemanja e Orunmila o tinham
sob seus cuidados com grande determinao e ternura.
Aps a cura do filho de Ogun, este continuou sendo cuidado por Orunmila e Yemaya,
que cuidaram dele como seu prprio filho. Tanto Orunmil como Yemanja tinham muitos inimigos
que queriam destru-los, estes inimigos, sabendo que Ogun era uma pessoa violenta, sempre que
o encontravam diziam: Eu no sei como voc permite que seu filho seja maltratado por Yemanja e
Orunmila dessa maneira. Havia tantas fofocas que Ogun, disse um dia: hoje eu estou indo para
casa de Orunmila e Yemanja e se verdade o que vocs me dizem eu vou matar os dois. Para tal
ocasio Ogun bebeu muito e ficou muito embriagado. Nesse mesmo dia, Orumila jogou fa e saiu
este Odu de fa. Ele disse a Yemanja que mantivesse as portas da casa fechadas para que todo
mundo que vinhesse jogar, antes tivesse que bater na porta e que ela deveria perguntar quem era
e s deveria abrir a porta depois de saber de quem se tratava. Logo depois de dar esse conselho a
Yemanja, bateram na porta da rua e Yemanja
foi abrir sem perguntar quem era, Orunmila lembrou-lhe o que lhe tinha dito.
Yemanja olhou atravs de uma fresta da porta e viu que era Ogum, que alm de parecer bbado
tambm parecia furioso. Yemaja rapidamente foi at Orunmila que lhe disse para tomar o menino
no colo e coloc-lo na frente do seu corpo antes de abrir a porta, e assim o fez Yemaya. Quando
ela abriu a porta Ogun j estava prestes a derrub-la. Quando Ogun viu seu filho nas condies em
que ele estava; calmo e, explicando a Orunmila as causas de sua violncia, j que lhe tinham dito
que eles estavam maltratando seu filho, mas, Orunmila o convenceu de que o que eles queriam
era destruiu-lo e destruir Yemanja, mas o que ele faria a seguir seria destruir as casas de todas as
pessoas que tinham ido contra Yemanja e Orunmila comfofocas.
A solido de So Lzaro
Reza: adfafun Yemaya oroko omoli iki oro modo onile erinlo ati shakuano lopa
erinlo sereanarin lodafun orunmila kaferefun oshun, Yemaya, Shango.
Ebbo: aari odo, igui aragba, igui iroko, ayakua, akuko meyi, eyele meyi, nikOdie,
owo
medilOgun.
Por este caminho, Yemanja Oroko tinha uma bela casa, onde ela deu abrigo a todo mundo. Viviam
naquela casa Erinle, Shokuano e Xang que era um guerreiro. Erinle era pescador e curandeiro e
foi muito generoso com as crianas as quais no gostava de ver chorar. O contrrio disto acabou
por ser shokuano, que tinha o prazer de ver chorar as crianas, tanto as suas como as de outros.
Um dia Shokuano perguntou a Erinle porque ele cuidava tanto das crianas como se fossem seus
filhos, e Erinle respondeu: porque o meu dever o de educar a todos e shakuano pensou, eu no
gosto disso, sinto prazer nas lgrimas de parentes.
Erinle deu queixa a Yemanja de shakuano que o repreendeu muito forte e este se foi a trabalhar
com Ewel iko Erinle oko eliminar. Um belo dia quando Erinle foi passear no rio, Ewe oko iko estava
sua espera em forma de peixe e quando Erinle, quando este tentou peg-lo este lanou uma
corda no seu pescoo e o estrangulou, shakuano o sepultou s margens do rio. Aps 17 dias
Yemanja e Xang e toda a famlia de Erinle comearam a procur-lo, comearam a perguntar por
ele, e perguntarm a shakuano, e este disse que no sabia de nada. Onde Yemanja foi consultar
Orunmil e saiu este fa onde ele afirmou, que fizeram bruxaria para derrubar Erinle, que ele estava
morto e enterrado na beira do Rio. Ele morreu por amor dos seres humanos e se tornou o orix na
beira do rio. Erinle Floresceu na terra atravs de ayanaku e marfim que s quebrado uma vez,
ento ele levou a sua imagem de marfim e disse a Yemanja: vamos ao rio, l fizeram um eb, ali
Orunmila encontrou uma pedra lisa e brilhante que era a imagem de Erinle. Quando eles
removeram o gancho de marfim surgiu um grande peixe falante e disse: eu no me matar iko oko
Ewel, me matar porque eu comando Erinle shakuano. Xang e Orunmila Ewel iki Oko e vivificaram
o esprito de Erinle. Quando Xang voltou para casa, pegou shakuano e levou-o floresta
proibindo-o de voltar casa de Yemanja no voltar para casa de Yemaya, tornando-se um homem
taciturno e ele se tornou um Orix sombrio de arrependimento pelo que fez com Erinle. Nota: Ewe
iki oko o esprito malfico que vive nos rios e afoga as pessoas fica na beira do rio. Por isso
quando os ebs so feitos na beira do rio, e a pessoa vai se banhar deve dar a mo a um filho de
Yemanj e a um omo Xang.

OS ODUS DE IFA
Odi Ogbe
Odi Logbe
Erdibre
Edigbere


0
0


Ogu Orona Erdibre Orona erdibre orix ekute cua oku lele adfafun oka iya baba, eyele
Elebe Marun. Ogu Orona Erdibre Orona erdibre omo orix Ogum adfafun iya
Lorugbo Orunmila.
Nascem neste signo:
1 Aqui nasceu a caixa do tambor.
2 Shakuana (Obaluaye).
3 A varola.
4 O vmito dos humanos.
5 Entidades malvolas
6 O envelhecimento de bebidas, de borras de vinho.
7 Que o babalawo de f escreva histrias e as guarde para ler nos momentos propcios.
8 As sete potencias Africanas.
Descrio do Odu.
Odi Ogbe o filho da fortuna, ou melhor, o filho do dinheiro. Filho deve Odi Ogbe deve fazer uma
mo de f, dent ro ainda na barriga da me, porque voc vai perder os dois. Aqui fala Xang e as
sete potencias Africanas.njustias so cometidos. A pessoa desleal. Marca: infeces,
fenmenos espirituais, o culto da varola entre os Arara. Este sinal fala de violncia e de duas
mulheres. Fale sobre bailes e de luxos exagerados.
Segredo do Odu: trs tambores e trs garrafas de aguardente.
fa de cegueira: aqui onde Odi Ogbe curou a cegueira com Rosed. Destina-se a unio da famlia
e a cooperao de todos para tornar a vida mais tranquila. Deve-se fazer um amuleto de Ossain.
Fala sobre o sacrifcio tanto da famlia, quanto da sociedade e no final lhe pagam mal. Fala de
doenas de pele. Possivelmente hansenase. Fala sobre as pessoas egostas. De discrdia em
geral. fa de vigilncia e investigao. Fala sobre os inimigos que nunca descansam enquanto no
destruir a pessoa. Falar sobre questes de justia e dos julgamentos, quando a pessoa
identificada por outro. H o abandono de um santo. Fala sobre pessoa rancorosa. Fala de pessoa
que para desfrutar os prazeres da vida, abandona as suas funes. Probe molhar-se com gua da
chuva. Tem que cuidar das vistas. fa de roubo, peculato, de infelicidade no cuidado e guarda dos
bens ou propriedade. Pessoa que mantm relaes ntimas com outros que so comprometidos.
Cuidado porque h algumas pessoas no param de vigi-lo e peg-lo em flagrante. Fala da luta
entre os criminosos, onde uns acusam os outros para v-los destrudos. Fala de pessoa que voc
est desfrutando de algo que no ajudou a construir ou no se sacrificou para isso. Fala de traio
entre os colegas. Fala sobre o msico que tira um som especial do instrumento que possui. Fala
sobre algum que por fraude domina seu pensamento. Fala sobre algum que pode se afogar no
mar. A pessoa invejado at por sua prpria famlia. Pessoa que luta na vida para se tornar
grande. Pessoa que est com medo, que v eguns. Tenha cuidado para no assustar-se de morte.
Esse Odu indica que mulher em breve ter um filho. O filho de Odi Ogbe tem que dar obrigao
mesmo dentro do ventre de sua me, para no perder tanto. Odi Ogbe o filho da fortuna, o filho
do dinheiro. Aqui voc no se mata ratos. Aqui foi a traio de ossain a Orishaok e Yemanja. Aqui
marca-se o yerosun com o nmero de segmentos, de acordo com o nmero de filhos que tem a
pessoa para no perder nenhum deles. Aqui nascem as histrias que o babalawo de fa escreve
para introduzir o estudo no momento propicio Respeite os santos e no fale mal deles e nem de
ningum porque podem mat-lo. Voc tem que esfregar o seu fa. Odiogbe fabricou o tambor com
madeira de palmeira e couro de cabrito. tem que dar tambor para Xang para ganhar a guerra. O
proprietrio deste f no pode ser o terceiro no uso de uma mesma coisa nem pode ter mulher
que teve dois maridos anteriores. O proprietrio fa sofre de comicho nos ps e entre as pernas.
Em casa eles ouvem rudos que parecem chorar. Faa uma comida para beji para colocar na
praa, para libertao de enfermidades, de caisas ms e que lhe dm dinheiro e sade.
Ewe do signo: figueira, cerejeira e arruda.
Obras de Odi Ogbe.
Segredo:
ter um Ossain montado no couro de cabrito que Orunmila lhe deu em sua feitura (pinado) para
superar todas as dificuldades.
Para alimentar as sete potncias Africanas.
sete pratos com mel em que Odi Ogbe marcada com antecedncia. Trs pombos, cada
um deles sacrificado dando ej para os sete pratos.
Reza:
Dibue digue aranila Ogun dibue aranila olla ekutele quimo Ogun omo llata
darienlle.
Reza:
Digue digue aura agun digue aura la oya ekutele mimo Ogun.
Reza:
Edibe ide nfa qui nere chenota kaferefun obanla Shango y Ogun.
Reza:
Digue digue aura la olgue digue aura ekutele quimi alguno.
Reza:
Edibe lara orisha adfafun Orunla machiche achemu ounko lebo.
Reza:
Erdibre orana Ogun erdibre orana orisha le omo Ogun iya adfafun orunmila.
Suare arara:
Dibe masudo aje. Dibe mabudo aja.
Diz fa de Odi Ogbe
Que Obatal o acompanha e que no deve brigar com sua esposa, que voc estava com outra
mulher, e que ela foi embora, quando ela souber que voc tem outra mulher, e que est bem, ela
vai querer voltar, por vingana, mas nunca mais volte com ela; em casa h uma pessoa mal da
cabea, tenha cuidado para no ficar louca, h muitos camundongos no v mat-los. Ogun est
bravo com voc.; H algum que o quer trabalhar com uma bebida, tenha cuidado para no
amarr-lo, d comida para Ogun; voc causou uma morte ou esteve envolvido na mesma, e esta
a sombra atrs de voc, voc vai ter um filho que vai ser muito divertido, na sua casa
h uma mulher grvida, ela tem que fazer Santo. Voc tem vmitos; voc ouve rudos na sua
casa como se fossem pessoas, voc voc tem que tratar dos Babalaws; voc tem uma guerra
com trs pessoas que querem prejudic-lo, est prestes a cometer um roubo e eles vo querer
coloc-lo na priso, para prejudic-lo, mas a justia h de encontrar o roubo na casa de seu
inimigo; que voc tem duas mulheres grvidas, uma vai dar luz um menino que se chamar
Odicu, e se voc tem uma filha tenha cuidado a esto desacreditando; voc quer ir para outro lugar
junto com outra pessoa e l, juntos, vo ganhar muito dinheiro, mas, deve dividir corretamente os
ganhos ou lucros; voc vai ganhar na loteria, h uma pessoa que fala mal de voc, e voc o
nico que pode salvar esta pessoa, tenha cuidado para no o despejarem de onde mora ou de
onde voc trabalha. Voc gosta cincia, voc vai ser um inventor, e tenha cuidado para no ser
amarrado por uma mulher, cuidado para no
perder o dinheiro do bolso, se voc. Voc no agir. No vai ser feliz no seu casamento e seu
capital pode desaparecer, cuide de uma mulher leprosa, voc deve cultuar Orix e receber uma
mo de Orunla, para evitar seu infortnio, a voc no convm lutar; voc tem uma roupa nova faa
eb com ela. Tome cuidado com a varola. Em sua casa tem uma menina, ela gordinha e muito
incrdula, pode trazer a derrota e destruio como conseqncia da desonra.
Provrbios:
1 - No pense no que j possuiu.
2 - A voz de Odi Ogbe leva ao igbodun fa.
3 No h mulher grvida que no possa gerar um babala.
4 O tempo no consegue separar o pai de seu filho.
5 - Orunmila disse para trazer o cu terra e a terra ao cu.
6 - Se uma me d luz uma criana pode renascer de seu filho.
Histrias de Odi Ogbe.
O atraso dos congos.
Histria:
Os Congos estavam com muitos problemas e foram casa de Orunmila, este mandou que
cortassem todas as rvores, menos os ps de morangos, assim eles fizeram e quando terminaram,
eles empilharam as rvores e avisaram Orunmila. Ele pediu uma tigela na qual ele colocou Ek
(akas) com ax, entornando-o sobre as rvores, cobriu-as com a tigela. Logo veio uma nova
gerao dessa planta e, com ela a prosperidade. Nota: a pessoa para qual sai este f, nasceu ibeji
(gmeo), e tem boa sorte. Tudo o que se prope a fazer consegue. Voc deve cultuar fa. Erdibre,
o cozinheiro de Baba.
HSTRA:
Erdibre era um homem de grande cultura, era cozinheiro de Obatal; sempre terminava
seus afazeres cedo e retirava-se para se divertir, porque ele gostava muito de dana, msica e
mulheres. Por tudo isto os outros empregados da casa estavam com cimes. Eles disseram que
ele no trabalhava, que era muito preguioso. Por fim, eles consiguiram convencer Baba, que o
expulsou de sua casa. Erdibre comeou a mudar de emprego, chegando a no ter o suficiente para
comer, at alcanar Orunmila, que jogou e saiu este signo. Orunmila disse que as pessoas tero
inveja de voc e fazem magia para v-lo mal. Voc nunca carrega os cestos quando vai praa e
por isso que Baba est convencido de que voc muito orgulhosos e preguioso. Voc tem que
fazer eb com um cesto e um saco roto. Depois do eb voc tem que levar o saco para todos os
lados. Erdibre conseguiu o saco na casa Obatal e fez o eb. E comeou a caminhar com ela. a
para a praa com ele e sem ter o que fazer a necessidade o obrigou a vender ervas, apesar de ter
sido o cozinheiro de Baba. Obatal saiu rua e em todos os lados se encontrava com erdibre, e foi
com espanto que tanto na praa, na rua em passeios e onde quer que fosse via sempre Erdibre
com o saco na mo, o que o convenceu de que erdibre no era um orgulhoso ou preguioso.
Obatal ento colocou um anncio dizendo que procurava um homem sem dizer para que. E
segundo iam chegando ele os rejeitava a todos porque no eram cozinheiros. Erdibre viu o anncio
e a necessidade o obrigou a comparecer perante Baba para pedir emprego, dizendo-lhe que ele
precisava trabalhar e faria tudo o que lhe fosse ordenado. Ento Obatal ficou convencido da
falsidade do que lhe foi dito e assim os inimigos de erdibre foram descobertos, e ele tornou-se
chefe da casa. Depois que Erdibre fez eb com o saco, sempre com ele para todos os lados, no
dia seguinte, ao que ele aceitou o trabalho na casa de Baba se apresentou um outro trabalho onde
requesitavam o homem que andava com o saco e assim ele sempre tinha um emprego. Nota: voc
tem uma carteira rota, tem que fazer eb com ela.. Quando voc completar o eb ver que vo lhe
procurar, um atrs do outro e voc ter sempre emprego.Nota: voc deve sempre fazer regime
alimentar, por causa do seu estmago, do contrrio poder ter conseqncias ruins para a sua
sade. Deve cuidar bem da sua cabea, e no deve andar sem o seu chapu, tomar cuidado para
no esquecer seu chapu em lugar nenhum. Pois podem usar o vento para soprar-lhe um p.
Erdibre venceu Ossain.
Eb:
Se faz com um cabrito que tenha chifres, uma galinha e uma etu branca (albina). Antes de comear
o eb, pendura-se o cabrito pelos chifres, tira-se a bolsa escrotal do mesmo, o cabrito j deve ter
sido alimentado anteriormente com milho, em seguida derrama-se aguardente misturada com
plvora pela garganta do cabrito abaixo, depois ele comea a espirrar e comea a colocar para fora
parte do milho que ele comeu, e isso que ele coloca pela boca vai para dentro do eb, este milho
parte do ash de Ossain. Depois pergunta-se se o cabrito ser libertado ou se vai para Elegua,
Ogun ou Oxosse e tambm o etu e a galinha se d para Ossain, se tiver assentado ou ento, solta-
se.
Histria:
OS LUCUMES FORAM A GUERRA COM OS CONGOS PORM ERDIBE FOI O DESTINADO PARA DIRIGIR A
GUERRA. ESTE FOI A CASA DE ORUNMILA E ORUNMILA MANDOU QUE ELE NO LUTASSE QUE ANTES FIZESSE
UM EB COM 3 TAMBORES E 3 GARRAFAS DE CACHAA E QUE FOSSE ATRS DO EXRCITO LUCUMI
TOCANDO OS TAMBORES. ENTO OS CONGOS GOSTARAM MUITO DO BAILE E COMEARAM A DANAR . AO
OUVIR A MSICA. ERDIBE OS CONVIDOU E COM A BEBIDA OS EMBRIAGOU E FORAM FENCIDOS. POR ESSE
CAMINHO O A!O QUE FAZ O EB TEM QUE TER" 3 TAMBORES E AS TR#S GARRAFAS DE BEBIDA E CADA VEZ
QUE TENHA UMA DIFICULDADE P$E A TOCAR PARA OGUN E OXOSSI COM OS TR#S TAMBORES E DEIXA 3
MEDIDAS DE BEBIDA UMA DE CADA GARRAFA E VENCE A GUERRA E O OBSTCULO.
H%&'()%*"
ERDIBE INVENTOU O TAMBOR E DESCOBRIU A TRANSMISSO DO SOM E O PRIMEIRO TOCADOR DE
TAMBOR DE XANG+ E CONSTRUIU O TAMBOR COM PALMAS E COROS DE CABRITO SE VESTIA COM TAPA
RABOS DE COURO DE CABRITO.
H%&'()%*"
ERDIBE TINHA UMA GUERRA COM OS CONGOS E PEGOU UMA MO DE ORUNMILA E GANHOU A GUERRA. E
DEPOIS ABANDONOU ORUNMILA E ESQUECEU A MO DE IFA. OS RATOS LEVARAM ALGUNS I,INS. DEIXANDO
A MO INCOMPLETA. DEPOIS DE SETE ANOS A GUERRA RECRUDESCEU FORAM VER ORUNMILA E AO PEDIR-
LHE ESTA .IA NO PODIA FALAR PORQUE TINHAM PERDIDO OS I,INS E POR ISTO PERDEU A GUERRA.
H%&'()%*"
ORUNMILA TINHA TR#S INIMIGOS E NO OS CONHECIA PORQUE ESTAVAM DISFARADOS. ELES VIVIAM
NO MESMO LUGAR QUE ORUNMILA E LHES SAIU ESTE ODU FALANDO EXU. FEZ EB COM RATOS E
DEMAIS COISAS. QUANDO FOI DORMIR OS RATOS COMEARAM A FAZER BARULHO EM UMA DAS
CAIXAS. E SEU DONO DISSE " VOC# XANG+ QUE EST SE CONSULTANDO COM ORUNMILA E
RECONHECEU SEU INIMIGO. DEPOIS FIZERAM BARULHO COM OUTRA CAIXA E O DONO DISSE" VOC#
OGUN QUE SE CONSULTA ASSIM" NA MANH SEGUINTE ORUNMILA SAUDOU OS MESMOS PELOS SEUS
NOMES. NESTE ODU NO SE MATAM RATOS.
H%&'()%*"
A PIPA ERA MUITO REBELDE E NO ACREDITAVA EM ORIX E FALAVA MAL DELES E COMO CASTIGO
ABRIRAM-LHE UM BURACO PARA QUE SE ESVAZIASSE.
H%&'()%*"
ORUNMILA FOI A UM REINO E SEUS INIMIGOS O MANDARAM EMBORA E TEVE QUE FUGIR
RAPIDAMENTE ENTO ORUNMILA PREPARAVA TAMBORES E ORGANIZAVA UMA FESTA COMEANDO A
TOCAR NA ENTRADA DESTE REINO. TODAS AS PESSOAS QUE OUVIRAM A MSICA FORAM APROXIMANDO-SE
E ABRIRAM AS PORTAS DO REINO E PELA MSICA XANG+ CHEGOU A GOVERNAR ESTE LUGAR. TEM QUE DAR
UM TAMBOR A XANG+.
H%&'()%*"
UMA VEZ ORUNMILA NO SABIA O CAMINHO PARA IR A CASA DE UNS AFILHADOS DELE. E VIU UM
SITIANTE QUE CONHECIA O LUGAR E O CHAMOU E O CONTRATOU PARA QUE O ACOMPANHASSE. AO
MESMO TEMPO QUE LHE INDICAVA O CAMINHO. QUANDO ORUNMILA CHEGOU DEU UM DINHEIRO AO
SITIANTE MAS ESTE NO FICOU SATISFEITO. ORUNMILA FALOU QUE AQUELA QUANTIDADE ERA O
SUFICIENTE PORQUE ELE NO SABIA IFA" E O SITIANTE FALOU QUE QUE ELE TAMPOUCO SABIA O
CAMINHO.E ADEMAIS ESTAVA PRESENTE A MULHER DO SITIANTE / QUAL ORUNMILA DEU 0 REAIS
1 DINHEIRO2 E DEPOIS QUANDO 3AM ANDANDO CAIU O OPELE E FIXOU MARCADO NO CHO ESTE IFA. FOI
ONDE ORUNMILA DISSE A MULHER QUE ELA TINHA QUE FAZER EB SE ELA NO QUIZESSE CORRER
PERIGO NO PARTO.
OS ODUS DE IFA
Odi Oyeku
Odi Yeku
0
00
00
0
Nasce neste signo:
1- As mscaras de Olokun
2- Os filhos.
Reza: Odi yeku diyeku olordafun barabaniregun aun ruku oloya umbo unpolose
ayarelo.
Descrio do Odu:
Foi aqui onde fizeram as mscaras para festejar Egun e Olokun. Por este signo no faa
nada pelo doente porque voc pode morrer e ele se cura. O paciente se salva. Por ire vem a
riqueza nasce o comrcio. Duas galinhas vermelhas para Oya frente comercio, tudo excelente e
vem um filho homem. fa osobo iku: pegue um abaninho e se refresque, um defunto pede missa,
respeite Oya, que voc filho de Xango, no ria de ningum, principalmente dos cachaceiros, por
que voc tambm gosta de bebida. Su casa est uma baguna, cumpra sempre suas promessas,
oua o babalawo, no brigue com ele, pois poder dizer coisas das quais vai se arrepender. No
amaldioe ningum, receber um dinheiro pelo qual est esperando, Rogue a Obatal com dois
obi, Ori, efun, e dois pratos brancos novos, pedindo-lhe perdo por tudo de mal que tem feito. Se
vista de branco e assente Orix. Voc anda com catarro no peito. Um doente em sua casa ficar
curado. Se for homem que se consulta, sohou que no tinha esposa depois, conseguiu uma que
logo foi embora; a fez eb e conseguiu outra, e aquela que tinha ido embora, sabendo da outra,
quis voltar, e voc a dispensou. Se for mulher que se consulta, est enamorada do homem errado,
deve dispens-lo, pois, pelo caminho est vindo algo melhor.
Ewe do signo: cana-do-brejo.
Obras de Odi Yeku.
Trabalho para resolver um dinheiro:
Se coloca dois pratos brancos com gua para Baba por dezesseis dias. Eb: Abo, owunko,
Reza:
Odi yekun dillecu olordafun baraba miregun aun rucu olalla umbo umpelese
allarelo.
diculu olleculu adufafun olla abagugu caa de castilla melobillo ounko lebo.
Suare:
Odi shuku shuku idi yeku idi yeku yeku wolu afafa.
Diz fa de OD YEKU
Que voc est namorando um homem que no lhe convm, que no o aceite, porque est vindo
outro que ir lhe servir. No zombe de ningum, nem dos aleijados, nem dos bbados, porque
voc tambm gosta de beber. Voc sonhou que estava numa festa na qual todos eram mortos, foi
um homem moreno que a retirou de l. Voc filha de Oya. Sua casa est desarrumada, cumpra
sempre o que promete, no brigue com o babalawo, pois poder dizer uma palavra errada e infeliz,
no queira magoar ningum nem lanar maldies.
Refros:
Todo aquele que encontra beleza e no repara logo ser pobre.
Ningum morre quando quer, mas quando tocado.
O cachorro que tem um osso na boca no pode latir.
O menino se faz grande.
Onde um co faz xixi, tambm o seu irmo faz.
Histria: de como surgiu a riqueza.
Orunmila pediu a Olofn permisso para consertar o mundo atravs da virtude, e as rvores, as
mulheres e os animais deram luz e houve grande felicidade . Orunmila, aps muito tempo,
recebeu um grande presente de todo o mundo, e veio a riqueza e o comercio.
Histria: O caminho do grisalho.
Uma vez se reuniram todos os seres na terra e foi acordado que os mais velhos, e com cabelo
grisalho, tinham que morrer, para ser substitudo por um jovem. Orunmila tinha cabelos grisalhos e
disseram que ele tinha de morrer para ser substitudo por um jovem, de acordo com o acordo.
Orunmila respondeu que tudo bem; fez divinao e saiu para fazer eb com carneiro branco e que
a carne fosse compartilhada com todos e que o couro fosse cortado em tirinhas e colocado no
limiar da porta da casa, para que quando entrassem os convidados, arrastassem suas cabeas nas
pontas das tiras de couro. Segundo as cabeas arrastavam nas tiras de couro ficavam brancas. No
final da festa Orunmila disse que todos que tivessem cabelos grisalhos teriam que morrer, e no
sobraria ningum para governar. As pessoas comearam a olhar uns para as cabaas dos outros e
em seguida, foi revogado o acordo de que todo o mundo morreria quando tivesse cabelos
grisalhos. E Orunmila foi designado para gobernar.
Histria: Abaniku o chacal.
Aconteceu uma vez que um chacal chegou a uma cidade beira da selva. Os ces quando
descobriram o chacal se lanaram contra ele, latindo. To assustado ficou o Chacal, que, fugindo
dos ces pulou e entrou na casa de um tintureiro; como estava cego de terror, no viu onde estava
se metendo, e foi cair numa grande bacia, cheia de cor azul ndigo, que tinha preparado o
tintureiro. Com muito esforo o chacal saiu da bacia de corante e ficou preparado para o pior,
tremendo de ansiedade e medo dos ces. Mas, os ces retrocederam. Ante eles no viram o
chacal, que tinham perseguido antes, mas, algo desconcertante lhes aparecia: um chacal azul. Os
ces colocaram o rabo entre as pernas e se foram. O chacal aproveitou a oportunidade e fugiu
para a selva. A partir desta aventura, o chacal permaneceu convertido em chacal azul, pois, o
ndigo, como corante foi fixado tambm em seu corpo. Todos animais da selva, quando o viram
fugiram aterrorizados. Eles nunca tinham visto na selva um animal igual aquele, todos incluindo o
tigre, pantera, ursos e lobos, fugiram quando viram o chacal. Todos eles se perguntavam de onde
teria vindo o desconhecido. Ns no sabemos o quo forte e poderoso ele , se pode nos matar a
todos. O chacal que sabe aproveitar as oportunidades que se apresentam a ele, ao ver que todos o
temiam, pensou em como tirar proveito desta situao. Chamou todos os animais e disse: no
temam, Deus chamou-me a sua presena hoje noite e disse-me que sim, porque os animais no
tm rei, Ele me escolheu para reinar sobre a selva e seus habitantes. Assim foi como o chacal ficou
como rei de todos os animais e seu sobrenome passou a ser abaniku.Cuando tinha dito isso, ele se
aproximou dos animais. A pele do tigre rajado, humilde e falando em nome de todos os animais
disse: Senhor, Deus, de as ordens e todos ns lhe obedeceremos. A todos os animais, com
excepo dos de sua prpria espcie, deu cargos de confiana, com exceo de um de sua prpria
espcie, o qual mandou embora sem nenhuma explicao. O chacal passou a viver na
abundancia sem a menor preocupao; o tigre e os demais animais traziam as coisas e colocavam
a seus ps, porm ele as repartia com os outros animais, como faz um bom governante, dando
uma parte para cada dia animal de sua corte. Um dia estando no Conselho de Estado, ouviu
distncia o uivo lamentoso de um chacal, abaniku ficou feito com o corao em pedaos; ouriou
sua pele azul, com os olhos cheios de lgrimas, e antes que ele podesse pensar escapou-lhe um
uivo estridente em resposta ao outro chacal. O tigre e os demais animais disseram: isto o uivo de
um miservel chacal, ele nos enganou a todos. Ele, ento, o atacou furiosamente, pegaram-no e o
devoraram.
Nota: aquele que renuncia a seus amigos e faz amizade com os estranhos morrer como abaniku
o chacal.
Eb: galo, etu, teia de aranha de casa, p da casa, pre seca (jutia), peixe seco, milho torrado.
OS ODUS DE IFA
Odi wori
Odi Ouro

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Odi ouro Odi ofeyu yeni mewa oba Oyu lolo alabaniyo nle
nle sa Sokun Yekuno Omologu yere nem aina efeyu iya lodafun inle ashe ashiri lele
ona aina eyuero Oba Oba lodafun inle Maferefun ado ozain.
Nasce neste signo:
1 Ter filhos.
2 A harmonia da natureza.
3 O comrcio e a riqueza.
Descrio do Odu.
Aqui, o barco no tem lugar para atracar. fa de Traficantes fa. Marca doenas na cintura e na
barriga. Marca guerras. Marca fenmenos e transformaes. Temos de dar graas a Yemanja e a
Orunmila. A pessoa est cega o seu cnjuge a engana. Esta com os olhos fechados para algo que
lhe diz respeito. Esta acreditando em algo que contrrio ao que voc pensa. enganado em
casa e entre amigos. Faz oro a Ogun. Canta-se e reza-se para os mortos mais velhos e espritos
necessitados, para evitar que a sorte lhe seja roubada. A pessoa vai encontrar o que deseja. A
pessoa como um rio caudaloso. Est doente da cabea. Voc no pode arrancar qualquer ewe
aps s dezoito horas, porque seno se atrasa, quando for imperativa a obteno de qualquer
ramo ou raiz de qualquer mata noite procurar algum que faa isto por voc. Aqui as rvores
cresceram e foram dizimadas por pragas, doenas, etc, e s lhes restaram as razes. H pessoas
que esto vivendo de voc, desfrutando do que seu, um pega um camisa, outro, algumas outras
coisas. fa Osobo.
fa ire: voc j viveu de outros. Voc j viveu de muitas coisas durante a sua vida. fa Sexual. Se
sofre de hemorridas. medida que o dia avana voc muda o seu carter. Fala sobre um imvel
ou terreno, onde dois irmos mataram o pai (me), pela posio social do mesmo. Neste fa h
sempre uma mulher que matou por Odi ouro e maldio a persegue. Odi ouro o f do fumo,
quando o awo v este fa, fuma o tabaco e sopra fumaa em cima de Xang. Nas cerimnias de fa
em que este Odu aparece, coloc-ae todo mundo para fumar. Aqui Orunmila quis impor a bondade
no mundo. O ouro awo Odi nunca pode nadar no mar. Falar da flor de ltus que se abre a certa
hora do dia e fecha-se a certa hora do dia. A pessoa como a flor de lotus, temperamental e tem
momentos em que tudo nega e outra hora, quando tudo dado.
Ela sofre com a dor abdominal, artrite, voc no pode se molhar na chuva, porque fica doente. H
um Egun que lhe rouba a sorte e sade.
Folhas do signo: Azevinho, sucupira-verdadeiro, cana-do-brejo.
Obras de Odi wori.
Ossain de Odi wori.
Leva flor de gua, cabea de etu de Xang e pombo de Ossain, ovo de tartaruga, pimenta da
guin, pre seca, peixe seco, dend.
Para a natureza:
Raiz de salgueiro branco, raiz de malva branca por trs meses no pode beber
bebidas alcolicas.
Para o estmago: Salgueiro branco e malva branca.
Para remover maldio:
Fazer um omiero de folhas de amora, samambaia, pico preto, boto de ouro, mimosa strigillosa,
sacrificar seis pombos para Oshun e Shango, deixar o ej cair no omier e na pessoa; depois
tomar banho com o omier.
Eb: Galo, pombo e ovo de tartaruga.
Oraes:
Reza:
Awo ni falla mosu moalo la ana oni omo Shango.
Reza:
bibomo oguori bomu adfafun oro adie lebo.
Reza:
Odi wori Odi bomu iguori bomu adfafun Odi oro.
Suyere:
woriwo iwori wore eba roko mabaye.
Diz fa de Odi wori
Que, se voc. Rezar faz. Encontre o que voc quer eo que se perde. Dai graas ao
Yemaya, um Orunla e seu sonho que teve na noite passada no molhar ou trabalhar noite, o seu
mal est na cintura, tem uma dor na barriga, ter cuidado com briga de meninos que pode terminar
por envolver os adultos. Voc tem passado fome ou largou a sua comida para ir comer em casa de
outra pessoa e acabou que, quando chegou l j tinham comido. Em sua
casa uma pessoa que est um pouco transtornada, tem que assentar Yemanja ou Oxum
e Obatal. Voc no confia em nada alm do amuleto que tem, por isso, pensa que no tem
necessidade de fazer outra coisa, mas, o seu bem est em Orunmila.
Provrbios:
Todo o corpo morre, menos o nariz.
Histrias de Odi wori.
O caminho de ouro. O awo cego.
Histria:
O ouro era um awo ele estava cego e vendia em uma banheira de gua, flor de gua para curar a
vista. Lhe pagavam cinqenta centavos por cada flor, ele tinha o hbito de colocar o dinheiro na
lateral da banheira e assim era sempre roubado. Ouro foi casa de Orunmila e fez eb com: um
lao, mingau de Eko (aca), pombo, e galo. E quando terminou de fazer o eb colocou o lao no
eko e o dinheiro dentro do ek e quando o ladro foi pegar o dinheiro dentro do ek ouro puxou o
lao e prendeu o ladro.
Xang o obediente. O caminho do rato.
Eb: duas galinhas, dois pombos, um saco, o amuleto.
Histria:
Olofn chamou Exu, Ogum e Xang, para irem floresta e trazer de l um rato. Elegua e Ogun
comeram o que encontraram e Xang encontrou dois e colocou-os na boca, quando eles voltaram
para a casa Olofn, Elegua e Ogun disseram-lhe que no tinham encontrado nada, e Xang sacou
o que ele tinha em sua boca e entregou a Olofn. E desde ento Xang brada no cu e na terra.
O segredo de Ojuera.
Reza: Odi oro Odi ofoyu mowa yeni lele inle alawa wiye omologu yekun omo inle
sokun yese oyoyu ni aina iya inle lodafun ashe ashiri lele ojuero aina ona odo
lodafun inle kaferefun ozain.
Histria:
Na terra, obaoyu vivia um awo chamado Mennecke omologu que era Odi ouro e que trabalhava
muito mal no se importando com o mal que pudesse causar, porque por dinheiro poderia fazer os
danos mais atrozes justa ou injustamente. Ele era muito temido pelo seu poder naquela terra, como
em outras terras circundante e odiado por todos por seu modo de proceder. Comeou a viver com
Yekun que era filha de nle e este homem a amava, mas ele a fazia sofrer muito, e ela ia todos os
dias beira do ile ibu lamentar seu infortnio, e queixava-se com oro, pois na verdade ela o
amava. Um dia ela estava l, e viu as lgrimas caindo na gua do ibu e se transformavam em
arbustos floridos de um branco bonito e entre eles uma figura surgiu brilhante, iridescente, de cores
brilhantes e disse que era aina, o esprito do seu pai nle, e eu estou cansado de v-la sofrer tanto,
vou afastar o seu problema. Ento ele pegou Yekun filha de nle e a colocou no ibu, enquanto
cantava:
Yekun omo inle sokun, sokun yere ojuero, agbotan bi ojuero ashe ashini lele
ojuero aina iya inle.
ento, ele disse, a partir de agora ningum vai v-la mais e nem vai fazer voc sofrer. Nesta terra
sers a representao de teu pai e a minha e na terra, esta flor-de-lotus ser a representao de
teu esprito. Quando awo omologu, Odi ouro, viu que sua esposa Yekuno tinha desaparecido e o
que tinha acontecido no ibu, ele foi at l e comeou a chingar, mas quando ele olhou para a gua,
suas maldies o alcanaram e ele ficou cego. Ali mesmo ele comeou a implorar a Orunmila e
jogou, onde podia apalpar e sentir esta odu, e chorando amargamente, ao perceber todo o mal que
tinha feito, e que tinha perdido para sempre a sua esposa. Em meio as lgrimas, ouviu uma voz
que lhe dizia, Odi Ouro, eu no estou do seu lado, mas ainda te amo e perdo o mal que tu me
fizeste. E o esprito de Yeku lhe deu o segredo da flor-de-lotus para voltar a enxergar, a ver, e aina
lhe deu sua bno, e assim ele saiu do mal para tornar-se awo. Da em diante, s se dedicou a
curar os seus semelhantes. Levando o bem a toda a terra com o ashe de aina e o secredo que
Yekun lhe tinham ensinado.
Nota: neste fa se prepara o segredo que a caarola de Yeku do seguinte modo: numa panela de
barro se pinta, Oshe Otura, Odi Oro, Okanran Oyeku, Okanran Sibilari, Otura She, e os dezesseis
mejis. Em cima disto se d ej de galo e de um pombo. Em seguida, coloca-se gua e dezessete
moedas e se reza para aina nle e para todos os signos que foram pintados. Em seguida, insere-se
um pedao de concha, iridescente, chamando por aina e coloca-se bastante flor-de-lotus.
OS ODUS DE IFA
OD ROSUN
OD ROSO


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Descrio do Odu.
Diz que todo o corpo dorme menos o nariz. f de imoralidade, a pessoa de sentimentos ruins,
tem um egun pegado. Enquanto voc dorme, o seu inimigo trabalha. Aqui nasceram os hemisfrios
cerebrais. A pessoa est desequilibrada, desde a infncia, porque viu os mais velhos realizar o ato
sexual. H um egun que vive com a pessoa noite. O proprietrio deste f no pode tratar os
doentes dos nervos ou loucos, pois ele tambm fica desequilibrado.
Ningum tem capacidade de ter controle ou poder sobre o filho desta fa, pois Odi Roso auto
didata em todas as coisas. No pode comer feijo fradinho. Nasce o colocar para o anjo da guarda,
seja qual for o Orix feijo fradinho nos diferentes adimus. A confuso surge do sexo oposto, onde
se pensa que tudo o que reluz ouro. O ire viver com Oshun cultuar azowani.
Odi Roso no conheceu sua me, est doente dos testculos. fa do pilo. Deve receber ossain
completo. Neste fa a erva seca se dobra. As mos desta pessoa, deste fa, se contraem quando
ela est morrendo. No pule as tubulaes, elas devem ser pisadas a fim de que no prejudique a
sua potncia. Neste f proibido cortar cabelo, j que nem a navalha, nem a tesoura podem ir
sua cabea. A pessoa espiritual, fa de fofocas e calnias. Para os pais, filhos crescidos os
perturbam em casa, fa de muito martrio. A pessoa depois de fazer Santo, abandona. Xang
protege essa pessoa, Xang o criou, satisfaa sempre Xang. No tem paradero nem tem
segurana em nada. A filha deste fa tem de amarrar seu marido para no perder. Aqui, neste fa, o
fato do homem no se excitar com a mulher, pode ser por ter tido contato sexual com efeminados,
e um deles ou alguns deles, trabalhou sua natureza, por isto no se excita. A pessoa deve seguir
os seus costumes, pois tem um egun que tudo lhe revela em sonhos.
Diz fa de Odi rosun:
f diz que mesmo aps a morte a me roga por seus filhos. um fa em que Oshun se
desmorona, a pessoa luta e consegue subir na vida, mas, de repente, torna a desmoronar, e para
levantar-se novamente, tem que pedir ajuda a Orix e a Orunmila. Odi rosun filho de Olokun.
Neste fa se padesse do ouvido porque Odi Rossun o barulho do mar revolto. Bori Eleda um obi
nico. Se a mulher est grvida deve fazer fa. Tome um banho com ej de pombo, se pergunta, se
o ej de pombo ou de pintinho. Tenha o cuidado ao manter relaes com efeminados ou
mulheres invertidas, pois a qualquer momento, podem revelar um segredo que lhe prejudique.
Elegua do signo: Exu Unyolo (para evitar intrigas).
Ewe do signo: erva-tosto, cuieira, cedro, hibisco.
Obras de Odi Roso.
Amuleto de Ossain:
Trs folhas de abiu-roxo para cima em cruz , quatro folhas de maravilha branca
da mesma forma, quatro agulhas, quatro gros de penia, sete gros de feijo preto e sete
gros de milheto. Envolto em pano de quatro cores, e coloca-se terra, da porta da casa (para
recolher a terra se diz: Ewe Ossain, esta terra para proteger a minha casa e para vencer todas as
dificuldades, ash.), e se costura com linha branca e preta, coloca-se em um saquinho e se
pendura atrs da porta da casa e sopra-se cachaa e fumo para tratar dos vermes.
Este ossain come o que come ossain. Ele feito para durar de trs a sete dias, mas se a pessoa
vai ficar com ele, s colocar terra da prpria casa e ele fica para sempre.
Trabalho contra os inimigos:
Quando os inimigos tentam acabar com a pessoa, se pega raiz de aberikunlo, se esmaga, e se
coloca dentro de um vidro pequeno. Em seguida, a pessoa interessada, chama os nomes ou
apelidos de seu inimigo ou de seus inimigos, e os prende na garrafa, pedindo a sua destruio.
Deixa-se trs dias na casa de Exu e depois se leva para um rio, meia-noite e se joga a garrafa
contra uma pedra do rio para quebr-la.
Reza:
Chanla awo aba ega llellu abore adfafun aboco tinchera eyele canocambe lOgun.
Reza:
Odi roso eyo roso idin awo adfafun inu chanla owo aba ego yeiyu awo obere
adfafun aboco chinchese eyele ecambre legun.
Reza:
din irOgun idin awo oyafun imu imu loribo aikordie eyele.
Reza:
Odi roso eyo roso awo oni babalawo adie fun fun inu onsi olugbo.
Reza:
Odi roso awos wow adifafun ologbo adifafun ona odifo ekute ayakoro adafo aya
eyele lebo ewefa lebo
DZ FA DE OD ROSO
Que voc no dorme bem noite, e sonha com coisas ruins, e v o seu inimigo. Voc perdeu duas
sortes, faa eb se voc as quer de volta. fa diz: que vo lhe enviar ou que vo lhe mandar buscar
para um negcio, mas antes de ir voc deve rezar para ter sorte e acertar. Est assustado durante
a noite e no pode dormir; voc no tem segurana em seus assuntos; cuide de seu marido e no
lute com ele. Voc est apaixonada por outro homem e se voc for infiel para com o seu marido
isso poder custar-lhe a vida. Diz fa que sejam feitos Obatala e Oshun para evitar problemas de
cabea. Cuide bem do seu marido. Voc tem um parente que vai para cadeia. Procure no
investigar as fofocas, para que no haja um desfecho fatal, respeite seus ancios e principalmente
os pais. Voc tem trs amantes; um deles est doente, outro ciumento e o outro fofoqueiro.
No levante nenhuma criana pela cabea, no levante peso, cuidado com os olhos. Esta pessoa
pode estar doente, e tem que fazer eb para que a doena no tenha fora, essa pessoa tem que
fazer Orix. ku no a deixa dormir bem, as coisas vo mal e voc v os seus inimigos. Voc
perdeu trs sortes e tem uma criana que veio para o seu bem.
Provrbios:
Enquanto o corpo dorme, o nariz respira.
Fiquei rico por esforo prprio.
Aquele que no ama, no sabe o que o amor.
O sonho o alimento que Olorun d ao homem.
Algum o melhor guardio do seu negcio.
Boa ajuda recebe o que ajuda a si mesmo.
Lutar por si mesmo o melhor remdio.
Nem tudo o que reluz ouro.
A nossa escolha antes do nascimento a nossa experincia de vida.
Histria de Odi rosun.
Quando os mortos no foram enterrados.
Reza: adfafun oyigan lo Ogun ayanaku teni teni karente awabani iyu awaya ake
igui ni odan enini fake kanori omo erin bere igba omo nigbeti akoke biru kekereke
kuaranle Oshun okoro aroyude gangan tiagan awo dona bi eggun oferi oluwo
Ogun alaguana ofiti eyigbona eggun ya shugudu okua iyebu lashe lenu inle ile
alaguana, alaguana inle shakuana lodafun azojuano, adfafun alaguana ashegun
oba.
Histria:
Nos primeiros tempos os mortos no eram enterrados, e tinha um pssaro no cu chamado
eribote. E at que este pssaro tivesse pousado e arrancado os olhos do morto, nenhum outro
pssaro podia toc-lo.
Histria:
Por este caminho, na terra iyebu Teyuna lenu Lashe vivia Omulu junto com iyalode,
Oshunokere. Ambos viviam em casa e eram os donos da religio naquela terra onde tinham muitos
filhos. Omulu, antes de comear a viver com Oxum, se tinha governado em outra terra na qual
tinha um assistente chamado Exu alaguana. E como Exu alaguana comia coisas
podres, Oxum no o tolerava em casa e alaguana teve de se mudar para o cemitrio. Ele
realmente amava azojuane, que havia sido seu professor e sempre ia sua casa para v-lo,
mas,Oshun, por por no suportar o seu fedor, no o deixava entrar. Alaguana ficava esperando e
quando Oxum no estava olhando ele entrava na casa e sujava a casa toda. Quando Oshun ia
pegar o lato de lixo, ele se escondia no lixo e se transformava em lixo, como forma de entrar na
casa de Oxum e azojune e ningum podia v-lo, criando muitas dificuldades no interior da casa,
trazendo doenas e confuso. Oshun, um dia alertou azojuane de que estavam tendo muitos
problemas naquela casa, e um dia o convenceu a ir para casa de Orunmila onde ele viu este fa e
disse-lhe que havia um personagem que tinha andado com ele e que tinha recentemente sido
ignorados por sua esposa, mas esse personagem o buscava incessantemente em sua casa, e era
prejudicial porque ele no o agradava como era necessrio. Ento Orunmila marcou um eb no
qual ele teria que varrer a casa junto com Oshun cantando o seguinte:
Ala ilereo ala ilereo labera umbo labera obede bogbo araye unlo campani campani
unlo araye asegun ota.
Depois que eles varreram eles o levaram para casa de Orunmila, mas antes que eles o levassem,
tiraram um pouco do lixo e colocaram: pre, peixe seco, milho torrado, mel e aguardente. E
colocaram na porta dando Obi, galo e pombo. Aps trabalhar o lixo eles o colocaram no lato, e
azojuane cantou:
Awara ebora kada alaguana dide dideo ara gogoto dide dideo belele eshu
alaguana dideo umbo ile mi.
Alaguana, ento, sentou-se no lixo e azojuane e Oshun ao v-lo ficou sabendo de quem se tratava.
Souberam quem sujava a sua casa e causava tantos problemas. Alaguana, quando saiu do lato
de lixo cantou: Ago alaguana ina ti ti ti ina ina. Azuane, ento disse: eu no posso negar que eu e
voc temos que andar juntos por designo de Olofn, vivendo em minha casa que o lar de Odi
Roso e Oxum, mas como a sua presena repugnante e voc est acostumado em ibosu oku
cemitrio, voc vai viver em um buraco atrs da porta e vai defender a minha casa de toda a
bruxaria e dos inimigos. Alaguana, ficou encantado, e foi com Azuane e Odi Roso, que era o nome
de Orunmila nesta terra, ajoelhar-se atrs da porta, lhe entregaram o seu segredo que era um
peixinho, e lhe deram as trs galinhas, e ao fazer o juramento ele cantava: le Oba ashogun kun
Alaguana Belele eggun Mowani Lofun Exu Mowani ikun ile oba Belele ou egun. Ento alaguana
ficou para sempre guardando a porta de Odi Roso contra todas as bruxarias que, na terra, os
arayes enviavam para casa no azuane e Oshun.
NOTA: indica que essencial para Odi Roso montar o secreto oba ashegun neste signo de ter o
poder de destruir tudos os inimigos que Odi Roso sempre tem contra ele, tambm indica que
alaguana o primeiro a receber a carga de azojuane e o guardio do cemitrio.
NOTA: indica que a felicidade de Odi Roso, independentemente de ser filho de santo, viver,
casado, com uma filha de yalode. Alm disso, indica que a fora central deste odu a ateno
que se d Oshun e Azuane.
A Filha de nle e Oba.
Orao:
oba iyawa inle omere obirin asi osawao nile Shango eko oba oikale osiwere oba
inka araye iadula osheshe osOde ile orunmila adfafun omobirin oba kaferefun
ebbo, kaferefun ozain, kaferefun abata.
Eb: um cabrito, duas galinhas, folhas de sumama, uma telha, um pombo preto, um pombo
carmelita, a roupa do corpo, pre, peixe seco, milho torrado, boneco.
Histria:
Por este caminho, o primeiro marido de Oba foi nle, que era um homem bonito, desse amor
nasceu uma filha que se chamava Osia. Aps um determinado perodo de tempo, cada vez
que nle chegava em casa e queria ofikale com Oba, ela dizia que estava se sentindo mal, e no
queria fazer nada, ento inle cansado disso foi casa de Orunmila para buscar seu conselho, e
este disse-lhe: Se assim, ento, deixe esta mulher, porque ela no est feliz com voc e talvez
encontre uma outra pessoa que a faa feliz. nle preocupado com sua filha disse a Orunmila: e com
Osia, o que faremos? Deixe-a com sua me respondeu Orunmila. Nessa poca Oba conheceu
Xang e antes de se casar-se com ele viveram juntos. Osia, uma noite, levantou-se, pois no
conseguia dormir bem, foi chamar sua, e viu um homem que estava com sua me e que eles
estavam laba ofikale oko. Ela, ao ver aquilo ficou desesperada e horrorizada, e ela gritou de terror.
Oba e Xang casaram-se para remover a vergonha de sua filha, mas o estrago j estava feito, e a
menina ficou com um trauma mental, que a fez passar a ver fantasmas e Arayes da noite e a fez
ter pesadelos. A menina cresceu e se casou com um rico comerciante que tambm era um
feiticeiro. Pensou que sua vida tinha mudado, mas o homem comeou a fazer com ela o que
Xang no passado fazia com a sua me e comeou a ver o trauma, novamente, renasce com mais
fora e os Araye a dominar sua mente fizeram dela uma muolher frgida. Seu marido com desejo
de domin-la soprava p de brucharia no seu ventre. Abata, a irm de seu pai, que tambm era
uma bruxa, vendo-a to abatida perguntou a Osia o que estava acontecendo, e esta tudo disse
para sua tia. Esta, envolta em seu vu azul, saiu com a menina em direo lagoa e foi para casa
de Orunmila. Este jogou e viu este f e disse que todos os seus problemas decorriam de uma
impresso da sua infncia e da necessidade de separ-la de seu marido, que era um viciado
e malvado feiticeiro e que, ela deveria fazer eb para apagar de sua mente o trauma
que ficou do que ela viu sua me fazendo. Ademais, Ossain Eweyele, que andava com Orunmila,
preparou um amuleto para afastar os inimigos dela. Ento, ela foi morar com seu pai e sua tia
Abata nle, voltando a ser uma mulher ompleta, superando todos os seus males atravs de
Orunmila.
Nota: No eb, fazer um buraco e colocar o eb dentro, colocar uma telha verticalmente no buraco,
colocar o boneco em p encostado na telha, (os bonecos de acordo com o sexo da pessoa, macho
ou fmea, em ambos os casos com os rgos sexuais maados). Ento, se coloca Oba
(assentamento) junto ao buraco, e sacrifica-se o cabrito dando ej primeiro a Oba e depois ao
boneco, ej do pombo preto se d primeiro ao boneco e depois para Oba,
com o carmelita ao contrrio, isto , primeiro a Oba depois para o boneco ou boneca. Em
seguida, cobrir tudo.
O gavio e o urubu.
Desta forma, o gavio viveu separado de todas as aves e estava com muitos problemas, at
passando fome porque custava muito para encontrar seu alimento, estando nesta situao, ele
decidiu ir ver Orunmila, que viu este fa e disse que ele tinha que fazer eb para se livrar deste mal.
O gavio fez eb e Orunmila disse a ele para ir para sua casa que ele iria enviar
algum que estava indo resolver o seu problema. O urubu procurava comida, e viu uma vaca
deitada no cho, pensou ela estava morta e desceu para come-la. Ele colocou a cabea no nus
dela, e ela apertou, e o urubu pensou que ia morrer sufocado. Ele puchou at arrancar sua cabea
de dentro da vaca, mas, de tanto puchar ficou com a cabea pelada.
Ela foi casa de Orunmila, que viu este f e o mandou fazer o mesmo eb que havia receitado
para o gavio, e disse: v at a casa do gavio e fale com ele para saber o que voc vai comer.
Nota: esta foi a forma como o urubu e o gavio e resolveram o problema dos alimentos e, por isso,
o gavio come o nus e os olhos e o urubu come os demais rgos.
O Gato, o camaleo, o rato e o peixe fresco.
Reza: awe wewe adfafun ologbo adfafun ona odofo ekute ayayu koro adafe aya
eyele lebo ewefa.
Eb: peixe fresco, camalio, pombo, rato, pelo de gato, moedas.
Peixe fresco, camaleo, rato e gato era amigos, e tudo era compartilhado, mas, peixe, pelo poder
que tinha, acreditava-se superior a todos e sempre zombava dos outros, principalmente do gato.
Camaleo e rato tambm tinham inveja do gato e o desprezavam pelo que o peixe fazia com ele.
Um dia, cansado desta situao o gato foi ver Orunmila, que viu este fa
e prescreveu eb que tinha que ser colocado na beira da lagoa. Quando ele chegou l,
j estavam, peixe, rato e camaleo, conversando sobre ele. S que o peixe ao v-lo comeou a rir
dele. O gato pulou sobre ele, mas peixe entrou na gua e o gato no pode alcan-lo. O rato e o
camaleo, ento, comearam a rir do gato que rapidamente os matou. O gato disse: daquei por
diante, mato todos que rirem de mim. Nesse momento, peixe, que tinha comido do eb, mordeu a
isca dos pescadores pensando que era parte do eb. E ficou preso ao anzol. Eles o puxaram para
fora e quando ele estava fora, eles cortaram sua cabea e deram para o gato comer o gato disse:
boru, boya, iboshishe. A pacincia coroa os reis. Meus inimigos vo viver para sempre aos meus
ps, pelo poder de f. Desde ento, os gatos caam ratos e camalees e comem peixe. Nota: Odi
Roso sempre ver sucumbir seus inimigos e os que dele riem, morrem.
iku no caminho.
Era uma vez um homem que trabalhou incansavelmente, s vezes tinha que
transportar uma certa quantidade de madeira a uma grande distncia.
Este homem, em vrias ocasies, sendo muito chateado pelo seu trabalho chorou, e perguntaou
porque a morte no vem para me levar? Mas, a morte no apareceu.
Em uma ocasio, fatigado pelo peso, fez a mesma exclamao como sempre, mas
neste momento a morte, apareceu. A morte lhe pergunto: por que razo me chamou? E o homem
respondeu com medo s a chamei para me ajudar a carregar esta lenha.
Nota Desta forma, o homem tem muito amor pela vida, mesmo em momentos
de misria e solido. fa de amarrao. preciso cultuar ossain. Eb feito com
omier de cedro e amndoa e a casa lavada com o mesmo omier que a pessoa.
Com minhas prprias mos eu me tornei rei.
Reza: eyo kile ayi ori omorisha loda, Odi oro aruma orugbo agada adafa elekeni
koshe orire mariwo ewe pe, ikOdie ide ayanaku eya owo abeje bori kafere fun
orunmila kaferefun lowe.
Cantiga: ade lowo, ade ni orisha, ade ni oba.
Desta forma eyekeile era filho de Obatal omo Orix e era o favorito de Obatal e era conhecido na
terra como um homem de grande sabedoria, ele era afilhado de Orunmila, seus dois irmos tinham
vivido com ele, mas, eles secretamente o invejavam. Em cada dezesseis dias ele se consultava
com Orunmila e um dia ele viu este e pediu um faco para fazer eb, que era bonito e Obatala lhe
tinha dado,como uma distino. No dia seguinte, a mando de Obatal ele foi cortar tiras de folhas
de palmeira para embelezar a casa que abriga Ossain que Obatal tinha como um feiticeiro do seu
reino. Eles partiram e Eyekeile, como tinha feito eb com seu faco teve de rasgar as folhas com
as mos e os seus irmos terminaram em primeiro e no o esperaram, onde Obatala, perguntou
por eyekeile e eles disseram que ele se atrasou
porque ele tinha colocado o faco num eb. Obatala ficou indignado e disse indignado a Ogun:
quando voc vir Eyekeile, pode arrancar a sua cabea Eyekeile estava enchendo sua cesta de
talos de Marinwo e estava pronto a voltar ao palcio de Obatal, encheu o cesto com igbin, ento
ele encontrou um elefante que morreu na montanha e tirou suas presas de marfim, e ainda
encontrou umas penas bonitas de ikodid, tirou dezesseis delas, bem grandes e tambm colocou
no cesto. E Foi para o palcio. L Ogun j estava esperando
por ele para arrancar sua cabea a mando de Obatal, mas quando Eyekeile viu Obatal este
perguntou para ele: cad o seu faco? Ele disse: Orunmila o tem mo, e disse, olha o que eu
trouxe para voc. Obatala que h muito tempo estava querendo igbin, ikodid e marfim; quando ele
viu o que era ficou muito feliz, e procurando Ogun disse mata uma cabra e pode come-la. Os
irmos de Eyekeile tornaram-se escravos por serem traidores e Obatala virando-se para Eyekeile
disse: Orunmila agora vai ser sua defesa e sua salvao. Eyekeile correu para a rua e gritou: Ade
lowo ade Orix, ade ni oba. Com minhas prprias mos eu me tornei rei.
OS ODUS DE IFA
Odi Owonrin
Odi Omoni
Odi Leni

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Odi omoni awo fashe iku. ku omo sarebaku fashe iku awoomo iku aberere nilaye
inle awo fashe iku omo yeku oba ni Shango.
Neste signo nasce:
1 O carrasco.
2 A bno dos inhames
Descrio do Odu.
Os carrascos nasceram aqui. o fa do cajado. Xang defende a pessoa. o f do idiota, onde os
homens na virada do caminho na vida cansam-se e se sentam para descansar em uma pedra. Odi
Omoni: pessoa vaidosa que no cumpre os acordos, por no dizer a verdade ou vive dentro da
verdade e perde tudo ou sofre perdas na vida. Por que no cumprem os acordos podem ser
levados justia. Perde por falar dos outros, porque falam de outras pessoas tm perdas morais e
materiais, tambm perde por menosprezar as pessoas. Aqui onde Elegua e os santos sentem
fome e voc os esqueceu depois de t-lo protegido. sto lhe traz grandes prejuzos. Colocar um
cacho de bananas para Xang e um coloca um pote para o eb. Voc no pode mentir para
ningum, deve ter a sua prpria vida, sacrificar-se, luta para seguir em frente. No sonho, que voc
teve, voc foi expulso de um lugar e bateram em voc. O eb vai encima do telhado da casa. fa de
Economias. fa do Agricultor. Voc deve ter um colar de corais. Pessoa de carter varivel ou
pessoa que acredita que ningum a entende e h momentos em que isto lhe causa tristeza. Deve-
se cultuar Ossain. A pessoa deste signo no pode ser violentamente forada a fazer aquilo que
no quer. Este fa probe ser fiador de outra pessoa, se voc no tem certeza das coisas. Tenha
cuidado com suas afilhadas e mulheres que vo a sua casa, pois uma delas est enamorada de
voc. As mulheres deste signo tm sorte para se casar e se tiverem filhas, sero como elas. Tem
que fazer fa.
Diz fa: que, tudo que sobe, desce.
A Xang, dado um galo junto com Elegua. A Ogun so dados dois galos. A mulher que voc
mandou embora ou que se foi, no aceite mais. A pessoa se sacrifica por seus inimigos. Cuidado
com os aborrecimentos, quando voc no tem motivos para isso. Aqui o tigre e o macaco eram
inimigos. Tem gosto por coisas comuns e deve se proteger contra a traio dos que menos espera
que o traiam. Para conseguir alguma coisa com essa pessoa, temos de tentar obt-las na paz.
Quando a pessoa um filho de santo, seja de que santo for, deve ter sempre Elegua, Yemanja e
Obatal como uma defesa. Por Arun pode ser uma doena confusa ou no definida com preciso.
Marca doenas do corao e circulao. Esta pessoa trata bem a todos, mas nem toda a gente lhe
agrada. E nem todos o conhecem bem.
Folha do signo: nhame.
Obras de Odi Owonrin.
Trabalho:
Pega-se o inhame, se divide em quatro pedaos e esfrega-se sal e dend, junta-se cebola, igbin,
tomate, feijo fradinho, arroz, quatro notas, quatro moedas de cinco centavos, um pedao de carne
de porco e um pedao de carne de vaca. Tudo se coloca junto com o inhame cru e se sacrifica um
galo, um pombo, e um pato.Todos os presentes devem lamber os pedaos de inhame untados com
sal e dend, menos os filhos de Obatal estes substituem por ori. Se faz um alu e se coloca para
Orunmila com quatro bolinhos de inhame fresco cozido e misturado com sal. Embrulhar os quatro
bolinhos em folhas de bananeira, cobertos com eb. O inhame ralado cru.
Eb:duas galinhas, inhame, pre seca, peixe seco, pombo, dinheiro.
Rezas.
Reza:
Kukute kuku adfafun meteta oma ikofa orunmila ishu lebo asho fun fun eyele lebo
4 eyele y ishu. Orumila adfayoko lodafun Olofin.
Reza:
Kukute kuku adfafun meteta oma ikofa orunmila ishu kukura orunmila adfayoko
lodafun Olofin.
Reza:
Ori oshawo obada orun oshawo oba eyiba Odi oshawo oda ayamanara bara eyele.
Reza para descarrego:
din nayekun olorun iwalOdeo oya kalorun ojuani iso oro.
Cantiga para descarrego:
Sarayeye iku olorun
Sarayeye eggun iku olorun
Adie sarayeye eggun iku olorun.
Diz fa de Odi Owonrin:
Que voc ser sacrificado por muitos amigos seus, mas logo eles vo precisar de voc. que voc
recebeu um convite de um amigo, tenha cuidado com lios de justia, eles precisam. Voc recebeu
um convite de um amigo seu, cuidado com liames de justia; voc est muito pobre e todo mundo
est ficando rico, e agora eles zombam de voc. No ligue para eles, pois, logo voc estar
sentado no dinheiro, de comida para a sua cabea. As pessoas se perguntm como voc sabendo
tanto est to mal. Voc tem muitos inimigos e todos eles fogem de voc, tem uma mulher que
sua inimiga; voc. Voc deve a Obatal. Tem problemas com o proprietrio da casa onde mora.
Sonhou com um homem que era Obatal, h dias em que voc no tem o suficiente para comer, e
os amigos que lheprotegiam j no lhes servem, no se separe de seu marido, porque se este ano
est ruim o ano que vem ser bom; pague o que deve a Obatal se para diminuir o seu dio.
Provrbios:
Voc se lembra de sta. Brbara s quando troveja. Uma palavra de encorajamento, encoraja o
homem. Voc sabe para os outros, mas para voc, nada. Tudo que sobe desce.
Eb: galo, quatro pombos quatro inhames quatro velas, pre seca, peixe seco, quatro inhames.
Histria:
Olofn mandou buscar todos os reis e prncipes e a Orunmila para saber o Odu do ano e para
saber como as coisas estavam indo. Os convidados vieram com todo o luxo, menos Orunmila que
veio com sua roupa de trabalho e quatro inhames. E quando Orunmila comeou a jogar todos
disseram zombando, olha s de quem dependemos. Quando terminou o jogo se retiraram e
passaram o ano todo se divertindo, porm Orunmila, passou o ano semeando inhame e obteve boa
colheita. E quando terminou o ano, aqueles que riram de Orunmila, tiveram que pagar para comer
do inhame, e pagar muito bem, porque no jogo saiu que iria faltar comida
Orunmila o grande chefe.
Histria:
Orunmila tinha muitos alunos e a todos ensinava, eles estavam distribudos por todo o mundo
resolvendo todos os problemas, de forma que Orunmila no tinha nada a fazer. Um dia sua apetebi
disse: voc no v que todos aqueles a quem voc ensinou esto ganhando dinheiro, menos voc.
Orunmila percebeu que sua esposa estava certa, ele jogou fa e saiu eb com: galo, dois pombos,
pre, peixe seco, e seus alunos passaram a lhe dar parte do que ganhavam. Tambm, devem
fazer bori.
Outra verso da histria anterior:
Histria:
Uma vez Orunmila recebideu em sua casa trs estudantes que no tinham para eles nem o mnimo
indispensvel. Orunmila deu-lhes tudo e logo fez fa nos trs. Eles cumprimentaram Orunmila na
cerimnia, mas,quando adquiriram capital eles comearam a saudar Orunmila
desrespeitosamente. Orunmil, vendo a atitude de seus filhos jogou fa e saiu este Odu, Odi Omoni
Orunmila mandou Elegua recolher fezes de todos os tipos e jog-las nas casas de seus
filhos.Logo, os trs omofa voltaram a ser o que eram antes.
Nota: fa diz que tudo o que sobe desce.
OS ODUS DE IFA
OD BARA

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Adfafun ekuekueye osha odara waye adafun adie orubo. Adie okani odara
Nascem neste signo:
O casamento.
A luta entre Obatal e iku
Descrio do Odu.
Por este caminho, o pepey (pato), este foi deslocado, bem como os seus ovos pela galinha,
(Adie) e por seus ovos viraram comida de Orisha, fa de superao.a representao. Aqui fala da
guerra da penia, onde a parte negra lutou contra a parte vermelha e fizeram tanto barulho que ao
ouvi-las Xang, as colocou dentro de uma cuia e fez um shekere
Aqui nasceu a luta entre Obatal e iku. Enquanto o mundo mundo da sombra da conscincia
perseguir os assassinos. A pessoa tem que tem que receber Orishaok e at agora foi incapaz de
faz-lo, entrega-se uma telha pintada de branco e vermelho, para manter em sua casa. Tome
cuidado e tecidos moles e hmidos do corpo que no so expostos luz solar.
Se mulher: Cuide de seus seios. A iwereyeye Ewe (folha de penia), que supre qualquer folha
que falte no omiero. Ela limpa e afasta qualquer coisa ruim. Por este fa a pessoa sempre tem
inimigos que procuram prejudic-lo ou destrui-lo por inveja ou vingana, mas sempre encontra um
fio de cabelo, uma semente de grama ou algum para salv-lo como Obata salvou seu omo de iku
e escondeu-o no mata de iwereyeye, e quando seus inimigos se afastaram por crerem have-lo
destrudo, ele saiu livre de todo mal. Neste fa iku persegue os vivos, tem que usar um colar de
penia. Plantada em frente da porta de sua casa e colocar um colar
de penias em seu fa. Falar do jardim de flores. A awo dono deste fa deve ter uma mata de
penea. Um awo tinha trs amigos simulando amizade eles queriam otoku com a sua esposa.
Cuide de sua esposa que ela pode ajudar. Este f diz que esta terra Yjexa, e voc filho de
Oxum. Tem de assentar Oshun para ter sorte e tudo o que voc deseja na vida. A pessoa um
tanto covarde. Ela deve se casar. Nasceu para ser escravo, por isso deve ser um escravo de Orix
e de f para evitar que seja escravo dos homens.
Folhas do signo: penia, amendoim, beldroega, bananeirinha-do-mato.
Obras de bara Odi. Trabalho para cabea quente e memria: se coloca no sereno um pouco de
sabo-de-soldado at pegar os primeiros raios de sol. No dia seguinte lavar o Leri que est quente
e no tem memria. Este fica bem.
Para resolver situaes: Tome banhos com Ewe beldroega, bucha vegetal, Ori, leo de amndoas
e uma gema de ovo de galinha.
Trabalho de Odi Bara: banho de limpeza, sete banhos com beldroegas, bucha vegetal, ori, leo
de amndoas e uma gema de ovo de galinha.
Orao:
Odi bara indi baralague tinchomo on eriolOgun adfafun aguro um v ati ote oronfa
eni lofe enican lofecho olesi obinio safuo epo ori oche eyele ache aikordie ewe
papa san eku eya owo bote beru.
Reza:
Lo awo tinchomo orielOgun adfafun ebueno omOde foguonofa obedeses puabara
oballu gadaba oni babalawo lOdfafun orumbe tiate bobo niqui mfa.
Reza:
do bara obara quetieoncho orie lOgun adfafun ebure eyele lebo oi adie megua
ata epo ori owo la meni.
Reza:
Odi bara bara koti konsho orie lOgun adfafun abure Odi adfa oso kumba unsho
moba yOde yesa.
DZ FA DE OD BARA
Que voc quer fazer alguma coisa por vingana, mas seus inimigos querem fazer guerra soprando
p nas suas costas, tome cuidado pois, poder perder a guerra e voc sair ferido e sua mulher
tambm. Voc mesmo culpado por tudo isto que est acontecendo porque voc no sabe
previnir-se. Tome cuidado onde voc come porque querem jogar uma coisa na sua comida; voc
tem muitas mulheres e filhos,e por isso que voc rei. Tomar cuidado para no tocar as ndegas
de uma mulher gorda porque pode dar de cara com Obatal pode, o que voc faz com as mos,
desfaz com os ps. No confie em pessoa com a qual j descutiu.
Provrbios:
A Peonia no sabe se preta ou vermelha.
O co tem quatro pernas, mas tem um caminho nico.
O casamento um palcio de duas portas, a principal e a falsa.
O que ele faz com as mos, frustra com os ps.
Relaes de histrias de Odi bara opatakines.
No se soube quem foi o assaltante.
Shango uando estava com fome, disse a Yemanja que iria encontrar o que comer. Ele levou
uma sacola e ficou sobre os ombros de Yemanja e foi para uma plantao que era de Ogun e
roubou inhame, mas os ps do ladro ficaram marcados. Ogum mandou buscar Xang de
comando para procurar provas e descobri que no era Xang. A foi encontrar com Yemanja; Ogun
a interrogou e ela respondeu: minhas mos no tocaram nesse roubo. E no se soube quem era o
ladro.
Nasceu o casamento.
Houve um tempo em que os homens viviam separados das mulheres, cada um na sua
terra, mas quando os homens sentiam necessidade das mulheres, iam busc-las e depois de us-
las retornava cada um para seus respectivos lugares. Nisso os homens pensaram em fazer guerra
contra as mulheres. Mas, antes de iniciar procuraram Orunmila que disse aos homens que eles
tinham que fazer eb, se quisessem vencer a guerra contra as mulheres, com seis xcaras de mel,
seis xcaras de dend, Owo seis animais diferentes e bastante dinheiro. Mas, eles disseram fazer
eb por to pouco, para vencer as mulheres no temos que fazer eb algum; basta dar-lhes umas
bofetadas e vencemos. E no fizeram eb. Nisto as mulheres ouviram sobre a guerra que os
homens queriam fazer e se prepararam e foram casa de Orunmila e este disse que elas
deveriam fazer eb com: dois cabritos, duas galinhas, kodid e dinheiro. E todas elas fizeram eb,
e, quando os homens chegaram ao muro da cidade das mulheres, j era noite e comeou a chover
de modo que todos os atributos de guerra que eram usados pelos homens molharam-se e no
puderam fazer uso deles. E, os homens comearam a sentir frio, to intenso que tiveram que pedir
ajuda s mulher gritando por socorro, e quando elas os ouviram vieram em seu socorro e em cada
casa de uma mulher, ficou um homem.
Olofn disse no dia seguinte que todo homem que havia permanecido na casa de qualquer mulher,
esta mulher deveria ser sua esposa.e assim nasceu o casamento.
Nota: o seu destino depende de voc. De a Orunmila o que ele lhe pede, e sua apetebi. Em
sua casa vai uma mulher, com bilhetes, no deve desprez-la, compre bilhetes, quebre um ovo,
para que o mal se torne branco.
Aqui fala a conscincia do indivduo.
Rezo: adfafun abure mata omo Obatala omo keke auye eloshe omo lerin Obatala
pekun laye omo Olokun, lodafun Obatala.
Eb: galo, um galeiro (espcie de pato selvagem), um buraco, pre, peixe seco, trs bonecos,
bastante dinheiro.
Histria:
Obatal tinha trs filhos, e o mais velho matou o filho mais novo por cimes porque era o preferido
de Obatal e alm disse era rico e poderoso e no tolerar que seu irmo fosse mais rico e
poderoso do que ele. Quando o mais velho dos filhos de Obatal matou seu irmo mais novo, foi
visto por um galeiro, uma vez que isso aconteceu perto de um pntano e desde aquele dia,
quando ele saa de casa, o galeiro pairava sobre ele e depois pousava afastado de seu alcance.
Um dia, Obatal asa com seus dois filhos restantes, e observou que cada vez que ele saa com
seus filhos, o galeiro pairava sobre a cabea de seu filho mais velho e isto lhe chamou a ateno.
Obatal perguntava a seus filhos sobre o seu filho mais novo. O major dizia que ele no sabia nada
disso, e o outro filho, apesar de saber que seu irmo havia dado
cabo do mais novo, permanecia em silncio ou dava respostas evasivas e disse-lhe que ele no
sabia nada de seu irmo e Obatal sofria. Um dia, Obatal viu quando seu filho mais velho saiu de
casa e observou como o galeiro pairava sobre ele e, em seguida, quando seu filho comeou sua
marcha, e se adiantou no caminho, ele o seguiu e viu quando chegou a um lugar pantanoso, e
ajoelhado com sua voz suave pediu perdo a seu irmo por mat-lo, por inveja.
Obatal, que ouviu e viu tudo, chorando amargamente e disse que enquanto o mundo for mundo, a
sombra daconscincia perseguir os assassinos. Nota: aqui fala a conscincia da pessoa por pior
que tenha sido ou feito na vida.







OS ODUS DE IFA
OD OKANRAN
OD KANA
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Odi kana kamaye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo mayagba,
omo inle, ibai baba fa omo awo mosagba aboye nfa odara.
Nasce neste signo: O vinho seco, aguardente e cerveja. Descrio do Odu marca a destruio do
corpo, quer por doena terminal, acidente promovido pela Orich como punio, ou por eguns
obscuros enviados, ou porque a pessoa atenta contra sua prrpria vida. Aqui onde Orishaok
amaldioou os arar por serem ingratos e desde ento no nascimento, eles tm que entrar com ele
(Orishaoko) no gbodun. Eles falam das artrias e veias, sofrimento das mesmas. Sofre dos
brnquios, da circulao do sangue e do corao. Por isso, se faz uma guitarra para Orunmila com
suas cordas. Neste fa o awo no pode viver no alto, e deve ter casa com ptio de terra. Dar
comida sua faca e que seja um afilhado a sacrificar a galo. sofre dos intestino. Odi kanran se
vive ire morre velho, e faz fa nos seres humanos at a velhice.Nascieram: vinho seco, aguardente
e cerveja. fa da manga, se colocar manga para Yemaya e Oxum. Deve-se cultuar abita (Exu). Odi
Kanran trabalha diretamente com Ogun. Sempre tem que ter um obi no seu f.Os irmos de Odi
kanran sempre jogam sujo e sempre tentam prejudic-lo. A pessoa muito difamada. Voc luta
com um santero porque ele fez um trabalho e voc no viu nada. Seja grato e no se esquea do
Babalawo e de Orunmila.
Existem 3 mulheres brigando por voc. Quando lhe chamarem no saia logo em seguida, para que
seus inimigos no o peguem de surpresa. Quando a mulher que o deixou quiser voltar no aceite.
Morrer um parente de doenas infecciosas, enterre-no e ajude-o em sua doena,
que ai comear sua sorte. re Aye: o dinheiro est chegando, seguro. Fazer eb para que
chegue. Osorbo Aye (ibi): vem a guerra. H trs vigiando. Se mulher: brigou com o marido, tem
outro e o quer deixar para voltar com o marido. Trs awos que querem fazer mal uns aos outros.
Olofn est vendo e est zangado com eles, os trs vo perder para sempre a sua sorte
e sofrero atraso de vida.
Folha do signo: dendezeiro, abiu-amarelo, abiu-roxo, cana-de-acar e erva-de-rato.
Reza:
Awo meta meyi cafenare ofe solofun aruchan la olo unguao qui oromi omare ewe
tinchire mofile uon losoco ootolo seco orubo oni moche unkanfun.
Reza:
Odi caba oche ladialo un orumila umba Odele ibicambo orubo lebe adie owunko
lebo.
Reza:
Awo meta meyi kagenare afe salgun orishanla olo ungueo qui oromi onare eke
tonebire mofile ounla seco kololo orubo mofile tinibo moshe unkanfun.
Reza:
di canoshosho ladielo adfafun orunmila umba Odele eshu ibicambo orubo akuko
tonebire mofile oun la seko kololo orubo mofile tinibo moshe unkanfun.
DZ FA DE OD KANRAN
Que sua esposa abortou uma barriga e que isto que est causando atraso de vida tanto
para ela quanto para voc porque este filho era de sorte para vocs. de te deixar. H poucos dias
quase que voc acertou na loteria. Voc foi casa de um babalawo, e no fez o eb que ele
mandou, deve voltar l e fazer o eb que voc deixou pendente, ou ento,
caso contrrio no vai prosperar. Voc brigou com outro Babalawo, porque voc acreditava que
com apenas um eb seria capaz de resolver todas as coisas. Vai morrer uma
pessoa de doenas infecciosas, voc deve enterr-la porque a est sua sorte. aqui o seu
destino. Voc devota de Oxum. Voc est mal do intestino ou est constipado. Antes, todos o
tratavam bem e agora todo mundo est com raiva de voc; pergunte a Oshun o que ela quer.
Tomar cuidado com um prego, veja bem onde pisa.
Provrbios:
O rico inveja o pobre.
Em casa de pio no se pode girar.
Histria de Odi Kanran.
Demasiado tarde.
Ele estava chorando porque no tinha a mulher que desejava. Fez eb e encontrou outra mulher, e
quando a que se foi ouviu que eles estavam bem, quis voltar e no conseguiu.
Aqui nasceu a destruio do corpo.
Reza: kanaye biawo mayora awa yabi mordara awo abiti ti baye omo moyare omo
inleigba baba fa omo awo motara abeyerenife ordara omo abiti niyare ofe omo
owo abeyi loan ordi konawa kay he tonta oran Odi kana.
Histria:
Por este caminho, houve um awo que se chamava awo moyare que tinha muitas virtudes
ele era muito obediente ao egun de seu pai, a Elegua e a Xang os quais o protegiam. Awo
moyare tinha um ile baba onde tambm vivia tenta Orun. Awo Abiti tensionava fazer o mal, e
destruir da sempre ao meio-dia e a diferentes horas da noite comeava a cantar e chamar por
tenta Orun da seguinte maneira:
gbay baba loku lorun igbay baba mowa Olofin igbay
Baba tenta orun yaya okun orun.
Abiti Awo tinha uma grande influencia sobre tenta Orun e mandava que ele fosse e eke ia e
destrua o organismo da pessoa. Mas, abiti awo nunca lembrava que tinha
um irmo chamado awo moyare. Awo moyare um dia saiu para um passeio e disse: eu vou ver o
que est fazendo abiti awo. Chegou cidade onde ele morava meia noite, e parou nos arredores
para e viu que abiti tinha um grande domnio sobre tenta Orun, ao ouvir como ele o chamava.
Elegua disse: s quatro da manh eu vou entrar. Quando chegou a hora comeou a
tocar a campainha que ele carregava e comeou a cantar: Baba tenta orun Tebayo tenta orun.
Tenta Orun que ouviu Elegua foi para onde este estava cumprimentou-o e lhe disse tudo o que
fazia e para que abiti awo o estava usando. Elegua lhe disse que ele jurasse no fazer mais o que
abiti awo lhe mandasse. Bem, ele respondeu, depois de cumprir esse compromisso que eu tenho,
eu juro que ficarei sob seu comando. Elegua aceitou sem perceber o que tinha dito tenta Orun , e
este se escondeu de abiti awo para que este no percebesse que ele estava falando com Elegua.
Elegua sentou-se no meio da aldeia e quando Abiti surgiu se encontrou com ele e comearam a
falar, enquanto abiti awo o estava alimentando com, pre, peixe seco, dend, mel, galinha e
aguardente. Elegua ouvia o que ele tinha a dizer, feliz da vida, enquanto comia o que ele lhe dava,
e derrepente ele saiu da terra igbai, meio bbado, mas logo comeou a perceber o que tinha
acontecido e correu para onde estava moyare awo e disse: voc tem que fazer eb e descarrego,
com trs galinhas pequenas, e com trs colares de contas para colocar em trs lugares diferentes
da aldeia, de forma que quando seu irmo enviar abiti tenta awo Orun este ache o que comer, e
voc tem que vesti-lo com trs tipos de couros e leke e colocar o eb sada da aldeia, de certa
forma, para que eu possa falar com tenta Orun para ele no destrui-lo e terra tuya e que o seu.
Awo Moyare fez tudo o que foi dito, enquanto Elegua se escondeu em uma esquina do povoado.
Tenta Orun veio e comeou a comer, Elegua comeou a tocar a campainha e a cantar:
Baba van baye bab bayo mayekun baba igbay bayo
Moyekun lorun baba igbay baye tenta orun oya yokun
Baba Eleguara tiloyo tenta orun tiloye Eleguara
Tiloye tenta orun tiloye oya yokun wa.
Tenta Orun ouviu Elegua, correu e deu dobale e os dois comearam a chorar. Elegua lhe disse:
aqui vive awo moyare que s faz o bem e vive pobre, e voc a mando de abiti awo, veio para fazer-
lhe o mal. feri-lo. Volta para ibiti awo para que ele o reparta por todo o mundo. Vivers em todas
as partes e fars o mal aquele que merea. E vivers para servir o bem, mas desde que eu me
enganaste, servirs para ofo. Nota: O frango que dado a Elegua s quatro da manh do eb,
com ele, tambm, se d ej ao eb.
OS ODUS DE IFA
OD OGUNDA
OD TOLA

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Odi Ogunda kinamu ibu omu adfafun akue ashe akuko lebo yamagara adfafun
alaku akuko ida, oti, owo mesan elebo.
Nascem neste signo:
lu o tambor mensageiro dos reis.
A sala de cirurgia mdica.
A diviso da sopera de f.
Acender velas na escurido.
A gravao da voz.
A distrao da vista e as nuvens.
A armadilha e a mentira.
Descrio do Odu:
Ele diz que, enquanto existir a bruxaria no mundo voc no levantar a cabea. Nasce o ilu, o
tambor mensageiro dos reis. Deve mandar rezar uma missa. Marca discusses entre os filhos. No
se anda com pessoa deste signo, pois, sempre se envolvem em problemas, com derramamento de
sangue. Aqui nasceu a sala de cirurgia mdica. Aqui as mulheres so esvaziadas. fa de
nstabilidade. fa da lua. No se pode andar no sereno. fa do agricultor para quem Ogun fabricou
o arado de ferro. O Ashe da pessoa est na sua boca, o palestrante, professor, dentista, etc.
Cuide da boca e sempre estar bem.
fa de diviso: a sopera de f se dividiu. Devemos desenvolver espiritualmente, no seja o caso de
um egun obscuro se apegue pessoa a atire ao solo e a mate. Assinala que foi feito fa sem
permisso do anjo da guarda. Marca doena do fgado, presso arterial elevada, com perda de
sangue pelo nariz e pela boca. Problemas devidos a cirurgias. Problemas com os filhos porque o
casamento perdeu a autoridade para eles. Abandono material e moral no qual lhe tem o cnjuge.
Deve mandar rezar missa na igreja, tomar banho e limpeza e limpar a casa com a folha. Receber
Ashaba de Ogun, os guerreiros e Orunmila. Para osobo iku Arun, ofo: pessoa tem um fio de vida,
iku est em cima dele e o buracoest aberto. Quando voc v este fa tocar em sua barriga e
soprar. Este o lugar onde Obatal saiu para o mundo para ver se os Babalawos tinham bom
corao e se arrependeu de sua viagem. Cuidados, pois, vai ter de partilhar sua casa com outro. A
mulher que fazia festa com os meninos: um dia, eguns obscuros a tomaram, atiraram-na ao cho e
a mataram. Este o Odu que o babalawo usa para punir o insolente. Por este f dado um
pombo porta da casa e se faz um pedido.
O awo deste fa no deve fazer mais de dois fa. Elegua do signo : Exu jokoki (pedra de coral
grande. Guarda os tambores secretos).
Folha do signo: dama-da-noite, figueira, mimosa, (Comnelina elegans), fortuna, (Methafolia
vernonia), cinamomo, losna branca, algodo, caj.
Obras de Odi Ogunda.
Para sade e sorte.
Doze folhas, um pombo branco, duas panelas de barro novas, uma toalha.
Ewe: lamo, marianinha, vernonia, mimosa, fortuna, cinamomo, losna branca, ewerekuekue,
malvate, aberikunlo, algodo, caj. Durante 12 dias, dado um banho por dia, cada dia com uma
folha, secar com a toalha e deix-la no banheiro e pegar as sobras de ervas e colocar no outro
ikoko, e assim por 11 dias. No dia 12 feito uma limpeza na casa com o pombo.
Para os inimigos:
Pega-se um ota (pedra) e escreve-se nela os nomes dos inimigos, pinga-se algumas gotas de
dend, embrulha-se a pedra com folha de milho, panos vermelho, roxo e preto e pindura-se ao
vento, pega-se vinte uma folhas de Ossain, faz-se um Maco, quebra-se um ovo de ganso e com
este mao e uma vassoura de folhas de palmeira varre-se a casa dos fundos para frente, depois
sacode-se um ramo de amoreira dizendo o nome do inimigo, queima-se tudo e varre para a rua,
sacrifica-se um pombo para a porta fazendo pedido.
Trabalho:
Riscam-se duas linhas com efun, desde a porta da casa at o quarto dos santos, fazer uma
procisso na casa com a pessoa interessada usando um lenol branco, no qual se deita para
Obatala, e se faz bori com dois pombos brancos e que o ej caia sobre Obatala. Antes tem que dar
a porta um pombo branco e ori. Se fazem doze potes de omier, com: Alamo, mimosa,fortuna,
algodo e jambo. A cada omier se d ej de pombo, e quina-se s uma folha em cada. pote. O
interessado tomar banhos de cada um dos potes durante doze dias. Depois dos doze dias se faz
limpeza com um frango e se d um galo a Shang.
Reza:
Ogunda Ogunda pinamu ibuomu adfafun acue eche akuko lebo llamagara
adfafun a
lacu akuko ida oti owo mesan.
Reza:
Bidamu ibon adfafun aweshe yagada adfafun akuko ori arukan bokomo a badiku.
Diz fa de Odi Ogunda
Que, enquanto existir bruxaria no mundo, no levantar a cabea, quase no tem sossego, no
tem jias e as que tem eto empenhadas, e no tem dinheiro para tir-las; Voc tem que cantar
para seu anjo da guarda, ir algum sua casa que voc j no lembra dela. Voc tem que
mandar rezar uma missa para sua me ou algum de sua famlia; quando voc oua algum lhe
chamando no saia logo, porque pode ser seu inimigo espera de vingana; vocs so trs irmos
ou amigos que comunicam seus segredos, h um que sabe mais do que todos, o que tem trs
mulheres que se parecem umas com as outras. Diga-lhe para no deixar nenhuma delas e se for
mulher que est se consultando dito que ela est grvida e que sopre sua barriga trs vezes. H
uma pessoa que lhe fez um favor em sua casa, em sua casa h uma pessoa que est sempre
chorando porque ela no quer dar luz, ela deu luz dois meninos e teve que fazer eb para que
seus filhos no morressem. Ela diz que est cansada de lavar tantos trapos. Em voc j sopraram
um p. Existe uma pessoa que vai morrer de uma doena contagiosa; enterre-na que ser a sua
sorte, tenha cuidado para no ficar louco. Voc tem dvida sobre a vida aps a morte. outro
mundo, existem trs pessoas que esto acima de voc. Voc no tem muito trquejo e os santos lhe
ouvem, coloque seu corao neles. Em sua casa h galinhas chocas ou pombos, ou cadela parida,
voc tem que fazer eb para voc poder prosperar. (levar os animais que tem em casa para eb e
depois traz-los de volta para casa) que segundo eles cresam voc vai prosperar; agarre-se Ogun
e com o seu anjo da guarda. Voc pensa em se casar, mas duas mulheres esto lutando por voc,
porque cada uma o quer s para ela. Te cuida porque querem te matar.
Provrbios:
A dvida com o morto dvida paga.
Aquele que velado no escapa.
O eb no chegou a tempo.
Havia um rapaz cuja me gostava de cantar e danar com um tambor que ela tinha, mas
o seu filho j tinha avisado para ela no tocar mais aquele tambor, seu filho, mas a me no
ouvia e quando seu filho no estava vendo ela procurava prazer com os meninos
que ela convidava e l comemorava suas festas sem que o filho soubesse. Um dia o filho teve um
sonho com Eguns e contou sua me e depois foi procurar Orunmila que viu este fa e marcou
eb com: dois bonecos (macho e fmea), dois tambores pequenos, e outros ingredientes. Nisso
sua me saiu para celebrar com os rapazes, como de costume, onde os Eguns comearam a bater
nela e ela comeou a chamar seu filho, mas ele no ouvia e os Eguns quebraram lhe a cabea e
ela morreu.
Nasce o engano e a mentira.
Reza: awo omi oye baralele awo abiti obaranile yegue fa motori loge Shango omo
moyare bini beye kobu boro borele bege awo abiti fa kaferefun awo, fa kaferfun
eshu guala awo abiti.
Xang tinha um filho com Oya e tinha feito grandes consagraes e Oya pelas costas de Xango
fez um grande juramento para que ele vivesse bem e fizesse o que quisesse aos demais. Um dia
Oya sem o conhecimento deXang, secretamente o levou a terra obaranile
onde vivia Orunmila fa, para este fazer o fa de seu filho e pelo caminho ela ia cantando:
Omo lade o baranile awo leri fa Lade o.
Xang, que estava naquelas paragens, se escondeu e no disse nada, ele voltou para sua
casa e foi ver os segredos que Oya havia feito para seu filho na sua ausncia
Ele ficou muito chateado com o que viu e ficou esperando at que eles voltassem. Enquanto isso,
Oya chegou a Orunmila.Orunmila vendo que este era um filho de Xang ficou muito feliz, em
seguida reuniu a todos os awos. Shango, vendo que Oya e seu filho estavam demorando muito a
voltar, saiu paraa terra obaranile enquanto que estavam se preparando para fazer fa no seu filho;
pelo caminho Shango ia rezando:
Obaranile awo, obaranile awo kuyo Loye awo abiti.
Fizeram fa no filho de Xang e Oya, mas ao obter o novo signo, Ogunda Odi,
os awos que estavam l ficaram chocados. Orunmila disse: este deve ser legal para voc
em algumas coisas, mas noutras tentaro lhe fazer armadilhas. Nesta altura entrou Xang
na casa de Orunmila e disse: que iria salv-los, mas - este meu filho ser a armadilha do mundo e
se chamar awo abiti.Todos os awos ficaram espantados a olhar para Xang e este voltando-se
paraOya lhe disse: j sei de tudo, e no queria jurar o nosso filho neste secredo no qual voc
acaba de jur-lo. Oya voc no sabe o que fez, voc acaba de jurar o nosso filho no segredo de
abiti e neste momento, com perdo de Orunmila, acaba de nascer a armadilha no mundo. Este
para viver ter de mentir para voc, para mim e para todo o mundo e terminou dizendo: to iban Exu
fa Odara.
OS ODUS DE IFA
OD OSA
OD SA
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0
0

Odi sa Odi mayere maana le yere iyalede mama wa amoiya wa yere omo
oshunguere iya iede babinu omo oshunguero fumi shere.
Descrio Do Odu.
Odi Sa odu de falsidades e enganos. A pessoa foi vtima de feitiaria ou de ambio desmedida
de outras pessoas que resultaram nas seguintes situaes: um homem perdidamente apaixonado
por uma mulher que fez amarrao para viver com ela, contra sua vontade,um hbil deflorou uma
jovem ou viveu com uma parente, uma enteada, uma prima, etc. E, para se livrar do problema fez
magia para que ela fosse viver com outro, a quem ela no queria ou colocar uma mulher para
viver com um homem por interesse de dinheiro, material ou posio.A pessoa uma vtima de
feitiaria. A Yemanja dado carneiro castrado para resolver grandes problemas.Odi sa o signo
do enforcado. Assinala queda do membro viril. Se Recomenda o banho com efun. Limpeza da casa
com beldroega e aberikunl. Se mulher: seu marido tem mais de quinze dias, sem toc-la. Se
acende lampio para Yemanja. Fala de parentes idosos falecidos. D-lhes de comer. Marca
maldio da me por algo errado. A pessoa tem que receber Olokun. fa de Espiritualismo. No
faa favores. As mulheres vo lev-lo para o tmulo. Banhe-se no mar. Benditos sejam Yemanja e
Olokun. No comer taioba, quiabo, e feijo vermelho. Seu destino no o lugar onde voc
trabalha. Gosta de roubar e teimoso. Respeitar os filhos de Yemanja. Voc e sua esposa esto
sempre brigando e no esto separados por causa dos filhos. Cultuar Elegua e Orunmila. Cuidado
com amarraes, com roubo, com calnia, cuidado no tenha que sair foragido. D galo com
aca a Yemanja.
O sua riqueza vem pelo mar.
Folha do signo: boto de ouro, alecrim, fortuna, dormideira, imo de Oxum (samambaia da beira do
rio).
Obras de Odi Sa.
Para os inimigos.
Rogar a Ogun com uma panela de barro, um galo, sete ovos de galinha caipira, um obi, dend.
Nos ovos de galinha escrever os nomes dos inimigos. Se pergunta para onde vai o eb.
Odi Ozain de sa: Se pega cabea de pombo, de etu, se secam sementes de cabaa, terra da
entrada do buraco do caranguejo, dend; formar uma pasta, e colocar em uma tigela pintada de
vermelho e branco, amarrada a uma rvore fora, em frente porta e efun. sso no cobrado e se
faz sem ningum ver.
Reza:
Disa dineo idinlomo awo anlo.
disa disa adfafun Olofin eyele lebo ibin maferefun Yemanja.
disa acoto isalla andfalloco anfu oguori un bati bobo apelle.
Adai t eoto isalla adafun amale.
Diz fa de Odi Sa.
Que voc uma pessoa de muita ateno, mas pouco assento, todos os seus assuntos ficam
pela metade, tem uns amigos que voc pensa podem llhe ajudar, mas sero os primeiros a lhe dar
as costas. No subir escadas, e se for urgente, subir devagar e com cuidado, para no cair e
quebrar uma perna, ter cuidado com uma coisa que voc vai fazer. Voc o culpado pelo que lhe
acontece, fazer eb para recuperar o que foi perdido. Para voc o dinheiro escasso, as mulheres
vo lev-lo para outro mundo. No comer e banhar-se no mar, no mandar ningum sair de sua
casa, sua sorte no est onde voc trabalha. Voc gosta de roubar e muito teimoso, voc no
est bem de sade. Quer fazer uma viagem, voc est se escondendo de uma pessoa, ter cuidado
com separao dentro da famlia; voc ter um grande avano e se apresentar umdoente para
voc. Sua sorte vem do mar louvado seja Yemanja. Cuidado com padecimentos dos braos e das
pernas, e no estmago. Voc deve manter a sua mentefresca; voc e sua esposa esto sempre
brigando e queriam se separar, se ela for no volte com ela. Voc ter outra mulher e mais filhos.
Voc deve assentar Exu para evitar uma vingana, a sua verdadeira mulher anda pelo mundo e
voc a esteve perseguindo,
cuidado com amarrao, roubo, e ter que fugir correndo.
Provrbios:
S coloque o chapu onde sua mo alcana.
Estique os ps at onde o lenol cobre.
A formiga s carrega o que pode.
Olho por olho, dente por dente.
Ontem foi ontem, amanh ser amanh, mas, comer e beber hoje.
Deitar em um leito pequeno vale mais do que deitar no cho.
Dois leopardos no podem morder um ao outro na cabea.
O que foi volta.
Histria de Odi Osa.
O homem e a mulher morta.
Havia um homem que amava sua esposa, mas ela no o amava, a mulher morreu e ele a enterrou
em sua prpria casa. Fez uma cova na forma de cavalete. E s vivia se lamentando, e s comia
uma raiz semelhante raiz da mandioca, porue ele tambm queria morrer. E pediu a sua esposa
para lev-lo, porqueno podia viver sem ela. Tanto ele chamou a morte que essa se apresentou e
disse, que aquela mulher no o amava e que ele a deixasse descansar em paz. Mas, continuou
insistindo e no parava de chorar. Ento iku disse-lhe para pegar uma cauda de vaca branca e
uma cauda de vaca preta, e folhas, e que meia noite chamasse por sua esposa. Ele assim o fez
e Apresentou-se a mulher e ela disse que no o amava e que a
deixasse em paz, mas, em troca ela lhe daria uma fortuna, apontando para um buraco onde o
dinheiro estava.
Nota: O filho deste signo trabalha com a mulher morta.
O ferreiro e os foles.
O ferreiro nunca encontrava uma maneira de manter a chama, e por isso no conseguia
cumprir seus compromissos. Uma vez quando se lamentava com seu amigo, o fole, foi-lhe dito:
no se desespere, eu vou te ensinar uma maneira de sair do problema. Amarre-me na frente da
forja com a boca dentro dela e uma corda na parte inferior das costas e de vez em quando puche a
corda e vai ver que no o fogo no apaga. Tudo foi preparado e o ferreiro teve o resultado
esperado. No dia seguinte o fole disse ao ferreiro: voc j cumpriu seu compromisso, e agora
liberte-me e quando precisar de mim de novo eu lhe servirei. Ao que o ferreiro disse, libert-lo, nem
pensar. E, desde ento, o fole, por ter feito um favor, ficou ligado forja.
A estrada para o inferno.
Reza: ole okuni aboshu muley oshoyu omOde orunmila adfafun ole lodafun ikofa
maferefun orunmila kaferefun ozain.
Cantiga: osise odisa oni milOdi.
Ebbo: Okan Akuko, olho de vacaMeyi nimalu, Atitn Nigba, Atitn ole ile (sujeira ou poeira de um
local onde eles so roubados), eku, eya, EPO, Awad, owo Opolopo.
Histria:
Por este caminho, vivia em uma aldeia e she ogu e ole, ole era um ladro e ishe ogu era
feiticeiro e trabalhava para o mal. Um morava perto do outro, omo ole tinha muitos filhos, mas
havia um deles que era muito amaldioado e ishe ogu j estava cansado dele.
O filho de ole fazia as suas necessidades fora de sua casa, no mato, e como a me dele no era
cuidadosa, foi fcil para she ogu meia noite pegar excrementos do filho de ole
e trabalhar com seu pequeno ikoko, e o pequeno filho de ole comeou a sofrer de uma diarria
queo estava matando lentamente. Ole prometeu no roubar, mas se uma pessoa fosse capaz de
salv-lo. Elegua disse que que os nicos que poderiam faz-lo seriam dois colegas que
trabalharam juntos e se chamavam ossain e Orunmila. Ole foi consultar f e Orunmila viu este odu
e disse que tinham trabalhado com seus excrementos e marcou ebbo para ele, aps eb ter sido
feito, ossain deu um amuleto para eles, para torn-lo invisvel, e ento ele foi e roubou os dois ohos
de ishe ogu, e os substituiu por dois olhos de vaca. E, ele disse meu amigo ishe ogu, eu roubei
seus dois cabritos. she ogu respondeu: no, no minhas cabras, mas meus olhos. Veja, meu
amigo e vizinho, d-me os meus olhos, e seu filho no ir morrer. Ele teve a inteno de devolve-
los, mas, resolveu que s depois de ver Ossain e Orunmila ele o faria. Estes o prepararam para
resistir ao feitio de she ogu. A esposa de she ogun disse o seguinte: se voc no curar o filho de
ishe ogu, os sues olhos no voltaro. she ogu relutou, mas se no curasse o filho de ole ficaria
cego para sempre, ento ele curou o filho de ole.
Ole estava em sua casa e seu filho tinha sido curado. Ento, ele foi casa de she ogu
e usando o amuleto de Ossain, lhe devolveu os olhos, e ishe ogu disse-lhe: graas ao todo
poderoso, dois leopardos no podem morder a cabea um do outro. Nota: em Odi Osa se trabalha
as fezes para deixar as pessoas doentes. O awo Orunmila no pode defecar em qualquer lugar.

OS ODUS DE IFA
OD KA
OD KA
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Odi ka okoloyu opua adfafun orisaye tinshomo ayalorun NFA tinshomo Olofn Oba Oba
Oyibo orisaye Egun Orun adfafun Maferefun Xang orisaye Obay adfafun Oduduwa.
Nasce neste signo:
A apresentao dos yawos ao tambor.
Porque aqueles que fazem Orish se vestem um ano de branco.
A transformao do ladro.
Tenta Orun.
O porqu do morcego dormir de cabea para baixo.
Que se mate o homem pela primeira vez.
DESCRO DO ODU.
fa de mscaras, vem a transformao do assaltante. entrar e sair do tmulo. Este fa est
pedindo comida, dar duas galinhas pretas, a Orunmila, e comida a cabea. Cuidado com quedas e
acidentes em casa. Dar tambor a Yemanja. Este odu destrutivo. Em um atef o awo Odi ka no
deve marcar o seu signo, deve marcar Ogbe Tua ou Ejiogb, portanto Odi ka no tem cabea,
esta dada por Ejiogb e Ogbe Tua. O proprietrio da fa um deve ser extremamente cuidadoso
com bori de pargo (peixe), pois certamente quem o faz no passa de um ano. Odi Ka foi o primeiro
a fazer bori na terra aos homens, Ejiogb baba em primeiro lugar,
ento, a Ogbe Tua, terceiro a Ogunda Fun, e quarto e Osalo Fobeyo. Odi ka faz bori com gua do
mar e peixe fresco que tenha lngua, esta usada para fazer amuleto de Ossain. Este um fa de
imoralidades. Nasce Tenta Orun. O dono deste fa sempre tem que estar fazendo descarregos e
vive sempre entreinimigos. Nasce o porque do morcego dormir de cabea para baixo em
cavernas, em casa ouna copa das rvores. Quando um awo f v este signo, leva um pau s seis
da tarde beira-mar e pede a Olokun, e implora, para ajud-lo a resolver seus problemas. Odi Ka
entrou no mar e viu uma cabea saindo e ele a agarrou e era de Oduduwa. Ento uma voz disse,
eu estou aqui. E saiu outra cabea que era de Odu. E Odi Ka foi o nico que pode ver as cabeas
de Odu e de Oduduwa. Quando sair deste fa por Atefa, o awo no deve cozinhar os animais. Deve
fazer muito oshinshin para ornumila e a pessoa tem que ir com Oduduwa para o igbodun fa.
Marca: premeditao dos fatos. Crueldade. Alevosia. Sua conscincia no vai deix-lo sozinho.
No vergonha nenhuma, antes do crime. Perda da razo. Negligenciar vem pobreza. Ajero
(coelho) o oba de Jero Jero e todos devem ser respeitados at iku. Este sinal perdio marcas,
sinal maldito sinal ituto. Elegua assinar o: lona Exu.
Folha do signo: embaba, lamo, paraso, cabaa, Ewe buye.
Obras de Odi ka .
Amuleto:
Um galo, dois etu, um basto, uma jarra de gua, um pedao de cepo de bananeira, pre, peixe
seco e milho torrado.
Orao:
Reza:
fa Odi ota ojora ebeni emu omoro ollen arare bole adfafun Ogunfo umbati umbole
elle ocolochu oguelero owo guiso cumandelede la mose ibe e echin lofile esun
adafanfunriolle, tinchomo ella lorun bocorumi boberimi guinpache cafun jacho.
Reza:
Odi ka Odika adfafun ori oye tinchoma ayalorun eyele lebo omorebe un obao
mosei sinopare eshu lona eshu lofide ami adfafun oli olle tinche ella odo akuko
lebo eku eya eure lebo.
DZ FA DE OD KA
Que voc se pensa em ir a um lugar, mas que vo lhe mandar embora dali, vo assaltar ou vo lhe
mandar prender, porque voc tem um inimigo naquele lugar e logo voc que voc chegar
Vo dar parte justia e por isso que voc veio aqui, para saber o que iria acontecer se fosse
para l. Voc tem uma coisa ruim no peito, Voc tem parentesco com a aranha, h uma mulher
que todas as barrigas malogram. Nasce um e morre outro. Para que voc tenha sucesso com os
filhos necessrio que coloque o colar de Orunmila no pescoo, para alcanar sua felicidade.
Provrbios:
Na terra no h justia divina.
Para viver em paz mais necessrio esconder os mritos do que os defeitos.
Aquele que aplaude as aes do mal da sua prpria espcie.
O vampiro fica virado para baixo, seu filho deitado sobre ele tambm de cabea para baixo, mas se
a tartaruga ficar de cabea para baixo, seu estomago engolir seu pescoo.
Histria:
No h justia divina na terra.
Havia um lugar onde um awo tinha uma cabea de abutre, e ele cultuava muito os seus Orixs, e
todos os dias ia praia para rogar. Um dia ele viu um barco onde trs homens estavam viajando
com um deles foi agredido com um pau, depois os outros dois, amarraram-no e ele foi lanada ao
mar, e ento o awo comeou a pensar e disse, para si mesmo: s eu vi,
o que aconteceu, no existe justia divina no cu ou na terra, e por isso foi andando decepcionado.
No caminho ele encontrou um homem velho (Orunmila) e perguntou se ele sabia quem era cabea
que ele tinha debaixo do brao e disse-lhe que este era seu irmo e entrou em detalhes com
Orunmila, explicando que ele viu isso que eles tinham feito no
mar e era seu irmo o dono daquela cabea.
Nasce Okumambo, a defesa de Xang.
Reza: ni kumon leri okumambo araye Shango, kuke oba kana okun ni lesun osado
ano orunmila Odi ka adfafun okumambo, araye ni ishe ni fun lorun.
Okumambo:
um basto de sabiku na empunhadura esculpida a cabea de um gorila, esta perfurada e se
carrega com, Ori, obi, osun, cabea de galo, tartaruga, codorna, folha de papoula. Aps lavar com
erva-tosto e peregun e se d um galo para Ossain.
Cantiga: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui eja omi sai Sun pon pon.
Histria:
Por este caminho, Xang era Oba Oyo, e era o mais poderoso oba de todo o reino ioruba e assim
tinha inimigos muito poderosos, que ocultos nas sombras tramavam para destru-lo.
Ele se preparou para ir guerra contra os filani e nesta guerra seus inimigos esperavam-no para
caa-lo e mat-lo. Ento, como de costume ele foi consultar Orunmila e este jogou e viu este f,
marcando eb. fa falou de seus numerosos inimigos, que o esperam nas sombras para otoku.
Orunmila lhe pediu um de seus bastes ou cetro para trabalhar e fazer uma
arma terrvel e poderosa para defend-lo. Pegou o cetro de Xang que este tinha na cintura,
esculpiu na parte superior um gorila, fez um buraco e carregou-o com: Obi, Osun, orogbo, cabea
de galo, tartaruga e codorna. Ewe papoula e, em seguida, lavadas com erva-tosto e ewe
peregun.Ele deu ej de galo cantando: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui eja omi saiSun pon
pon. Em seguida, colocou a pele do pescoo do galo com as suas penas e deu a
Shango de modo que quando fosse para a guerra alm de tirar seu machado, usasse tambm
este Kumon que foi batizado com o nome do okumambo e suyere ensinou-lhe a cantar
uma cantiga na luta para derrotar todos os inimigos. Xang j avisado, prepararou todo o seu
exrcito para a guerra e quando eles foram no meio da batalha, aguardando a oportunidade de
otoku Xang,Foi quando ele levantou o kumon cantandoaraye Orogbo Shango kobo
okumamboAbo okumambo boruko okumambo la ese yebenda.Todos aqueles que eram inimigos
de Xang eram atingidos por queda do poder de okumambo. Aqueles que caram foram os
inimigos que estavam escondidos sob a mscara de amigo. Xang da em disnte passou a usar
esta arma de guerra chamada okumambo poderoso.
O reino de Yemaya.
Yemanja foi rainha de uma terra em que no havia nem doena nem morte.
Ela tinha uma irm chamada Oshun que vivia muito longe de l e da qual Yemanja h muito tempo
no tinha notcias. Um dia apareceu Oshun pedindo ajuda porque ela estava doente dos pulmes e
muito pobre. Yemanja deu-lhe abrigo e depois de fazer o que fa lhe mandou conseguiu curar a
doena. Yemanja Logo, tinha que visitar uma terra distante e disse a Oshun que por algum tempo,
ela iria deixar-lhe o seu reino, que ela tinha decidido deixar-lhe frente deste at o seu retorno.
Ela disse que, neste reino havia uma fonte cujas guas continham o segredo da vida que todos os
seus sditos, estavam autorizados a fazer uso da gua e assim as pessoas viviam sem doena
nem morte. Poucos dias depois da partida de Yemanja, Oshun comeou a dar festas no palcio,
que se tornaram orgias, suntuosos bacanais, e as pessoas foram proibidas de continuar usando a
gua da fonte, de modo que elas no iriam se contaminar com orgias e pecados. As pessoas da
cidade comearam a ficar doente e morrer. Um dia, Xang ao passar por l e ver o desastre,
perguntou o que estava acontecendo, e saiu procura de Yemanja e disse tudo o que estava
acontecendo em sua ausncia. Yemanja imediatamente retornou e ao entrar em seu reino,
descobriu que seus sditos se reuniram, sabendo de seu retorno, e foram ao seu encontro.
Yemanja, em seguida, comeou a sapatear e cantar:
bobefe eyi boreo Aglona mirawa
bobefe eyi boreo Aglona mirawa
E assim cantando e danando chegou a seu palcio, seguido por seu povo. Depois reprovar Oxun
por seu ato vicioso a expulsou de seu reino.
A lio de Ogun.
Havia um homem que era o filho de Xang, mas seu pai no pde aguentar mais, porque
sabia muito e queria saber mais. Ento Xang o entregou afa para receber um bom conselho na
condio de que tudo tinha de ser contado a Shango ou ento este daria queixa a Exu e Ogun.
Este homem gostava muito de mulheres, e um dia se meteu bruscamente com uma filha de Oxum.
Esta, por sua vez disse ao marido, que era Ogum, e estecomeou a vigi-lo. A esposa de Ogun um
dia foi praa para comprar inhame e bananas, e o filho de Xango meteu-se novamente com ela,
tentando agarr-la pelo brao, mas veio Ogum e o filho de Xang ao ver este, mostrou-lhe um
colar de seu pai e disse: que seu pai era Xang, era rei e ele, como seu filho era prncipe. Ogun
pensou: este aquele de quem Xang me falou, e perguntou por que voc se mete com a
mulheres de outros homens? A que o filho de Xang respondeu: tente defend-la, voc velho sujo,
se puder. Ogun, Ento sacou a adaga e o filho de Shango fugiu, correndo na frente das mulheres,
parecendo at um veado. Na sua corrida louca veio para a floresta tropeando nos brotos de
bananeira que tinham sido plantadas, caindo no cho a gritar, no me mate, eu no vou fazer
mais. A partir de hoje respeitarei todas as mulheres e homens do caminho.
A maldio das crianas.
Reza: Odika adfafun omologu atatabirakun omOde merin okuni abo owo bogbo
yono Olofin eleje gonofo zangbeto lodafun pakoko kikivito akuologa inle omo merin
yewa uka lodafun afafa orunmila bokono.
Na terra akiologan vivia um bokono chamado Odi kA que vivia anamorado de uma princesa real
que vivia s margens do rio e esta se chamava Hila e era filha de Yewa. Odi Ka estava loucamente
apaixonado por aquela linda princesa e ignorando o aviso do seu odu itan f, onde ele no poderia
ter relaes com mulher dos quatro pontos cardiais daquela terra, por ter sido amaldioada pelo
esprito ancestral daquela terra que era chamado Gonofa. Do romance de Odi ka com a filha de
Yewa, nasceram quatro filhos, que eram coxos ou anormais, com os olhos esbugalhados. Odi kA
aover o que estava acontecendo ficou mortificado e repudiou Orunmila, mas, a maldio de
Gonofa tinha chegado e ele teve que procurar a ajuda de Olofn para seus filhos, e Olofn disse,
que ele tinha que parar de se relacionar sexualmente com sua esposa para a maldio de Gonofa
seguir sem se espalhar para seus outros filhos e deu pakoko kuvito, que era o guardio noturno de
Odi kA para evitar a maldio, de continuar operando em suas crianas. Gonofa trabalhou o ite de
Odi ka ou seja seu smen que, portanto, s poderia gerar filhos normais.Odi kA pegou quatro
panelas de barro, e as preparou para alimentar os quatro pontos cardiais, e, assim, pode suavisar
a situao de seus filhos.
Nota: o trabalho realizado em quatro potes, cada um deles carrega um boneco carga: cabea de
morcego, de coruja, de quero-quero, cinzas, obi, Osun, abiedun, aridan, terra de casa, estes so
cobertos com marinwo e se d um pombo.
OS ODUS DE IFA
OD OTURUPON
OD TRUPON
OD BATUTU
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Odi batrupon yabole apu oto ashikale sheyo ashikale kile feleni owo kile feleni oto.
Nasce neste signo: O tambor de Yewa.
Descrio:
Neste odu se pede a unio de todos e o que se separa morre e o que morre, No se chora.
Do outro mundo fiscalizam os atos deste mundo. Se este fa vier em ibi Arun, ser um milagre se o
paciente se salvar. Se vem por ire tudo alegria e o awo encontrar fortuna. Por ire aya: uma
pessoa que fala muito e deseja que todas as mulheres sejam suas. Tenha cuidado com
levantamento de mo e feitiaria. Aqui nasceu o tambor Yewa. Deve respeitar o padrinho e a
madrinha, e sobre tudo a mame ou a mulher que o criou, porque este f determina que a pessoa
rfo e uma filha de Yemanja o criou. Por esse fa o awo no deve fazer nada pelo paciente
porque ele pode morrer e doente se salvar. Aqui se perfuram as lceras das grvidas. O mal
domina o pensamento da pessoa. Dar a Xang tambor com abundncia de tudo. Orunmila diz que
sua vida est em grande perigo. Por (ibi) osobo: o awo nenhum compromisso porque no haver
nada de novo. Marca doena. De corpo inteiro e que di mais noite. O mal est noabdomem.
No se devem criar os filhos dos outros, pois a medida que crescem esquecem de quem os criou.
Marca doena das pernas e abdmen e obsecao por influencia dos Eguns que atormentam a
pessoa. Devemos orar para Yemanja, pagar o que devido e, em seguida, nadar no mar para
despachar o mau de cima. D comida a Xang para todos os seus prosperarem. No se diz ao
paciente que ele se cura e salva. fa diz para ter cuidado para no sofrer punio por negligncia
de no refrescar em baixo, que a mulher no o vena. Aqui Orunmila disse ao homem para fazer
eb com folha de Guin, o homem no fez, mas a mulher fez. por isso que o homem deseja
tanto a mulher. Deve tomar banho com folha de vinha selvagem, melo-de-so-caetano e gua-de-
colonia, lavar a casa com a mesma.
Folhas do signo: videira selvagem, melo-de-so-caetano, banana e colnia.
Obras de Odi Trupon. Para resolver problemas:
Se toma dois obi secos, um pintado de azul e outro pintado de branco, permanecem sete dias na
casa pedindo o que se quer resolver. Depois de sete dias vai para o mar, rogando a Yemanja e
Olokun.
Eb para que voc possa retornar de uma viagem: galo, corda, pre, peixe seco, dend, e se
coloca para Orunmila e Oshun.
Orao:
Odi batrupon ninche awo nide Olofin chemuni Shango tonche olodafa obolu be
orubo aikordie abo osiadie meta eku eya asho funfun asho pupua abefaoguao.
DZ FA DE OD TRUPON
Se sai na divinao do incio do ano; se sai ibi, o doente no se cura, se sai ire os Babalawos vo
encontrar fortuna e Olofn tambm, onde tudo alegria. Se fala de problemas, tem um homem que
fala muito e ele quer que todas as mulheres sejam dele. Tem que ter cuidado
com levantamento de mo e feitiaria do Congo. f diz que em casa h um paciente que
vai morrer. Que vocs so trs irmos, e se no fizerem eb vo morrer um atrs do outro. Orao
aps o outro, antes do ano terminar. Vocs vo encontram sua alegria por causa de
abo e Olofn. Vo conseguir o que querem, mas depois tm que dar um tambor e comida para
Xang. Est doente e todo o corpo di principalmente noite, lhe di a barriga, cuidado com o
sangue pela boca. Voc tem um mau pensamento, tenha cuidado com a lei. Lhe pediram para
fazer um roubo, mas voc se recusou, tome cuidado para no cometer um erro no local de
trabalho, pois podem lhe ocasionar a morte. Voc incrdulo. Voc tem a morte por trs.
Tem um amigo com o qual se d bem. Vai lhe acontecer uma coisa e vo colocar a culpa em voc
e sua mulher vai lhe dizer para ficar longe deste amigo, s vezes voc cr as vezes no. Nenhum
dos seus planos da certo, tudo desmorona. Voc no faz nada do que lhe dito, nem eb. Vai
fazer uma viagem e se voc quiser retornar tem que fazer eb. Procure manter a unio familiar, os
santos supervisionam os seus assuntos. Aquele que se separa de sua famlia morre e ningum
chora por ele.
Provrbios:
Do outro mundo supervisionam as coisas deste.
Os mortos tudo vem.
Histrias de Odi Oturupon.
Quando Yemanja criou yobolobo.
Orao: yobolobo apu oto ashikale sheye ashikale kile feleni
Eb: galo, pombo, folhas de fa, aca, moedas.
Aqui Yemanja criou Yobolobo, e quando ele cresceu, jamais cuidou dela. Yobolobo veio a terra e
Yemanja comeou a cri-lo at que ele se tornou um homem. Yemanja ensinou-lhe tudo o que
sabia sobre religio yobolobose criou dessa forma. Acontece que ele era um homem e no se
preocupava com Yemanja e esta sempre estava precisando dele, mas, ele vivia despreocupado e
no se importava com nada. Depois de um tempo yobolobo ficou doente das pernas e da barriga, e
por esta razo se atrasou muito em tudo, porque ele no tinha ningum para ajud-lo, porque ele
no ajudava ningum. Em seguida, lembrou-se de Orunmila e foi se consultar. Orumila jogou fa e
viu este f e disse que ele tinha que eb com pombo e galo para Yemanja para que esta o
deixasse tomar banho de mar e sair do atraso. Yobolobo fez eb e depois foi falar com Yemanja, e
esta depois de chamar sua ateno do jeito que ele merecia pela desobedincia grande, disse-lhe
para tomar banho de mar. E que ele desse dois galaos a Xang para que este acabasse de
resolver seus problemas.
As filhas viciosas de Obatal.
Reza: adi awo lei aun tuyofa luyunsi adfafun obanala abashele alake tineoru
osha adfafun timbele yoko eshu komaba omobirin meyi indoke adasile babari
lodafun
Oshun e Obatal tinham duas filhas chamadas Obanala e abashele Ambas eram bonitas, mas
viciadas em sexo, e, finalmente, queriam viver com o pai, mas Tinham medo que ele um dia
descobrisse. Um dia aproveitando-se de que Oshun havia para outras terras, elas deram vinho de
palma a seu pai e seu pai ficou bbado; em seguida, uma aps a outra tiveram relaes sexuais
com seu pai. Obatal no percebeu isso porque ele estava bbado e quando as barrigas delas
comearam a crescer seu pai as chamou e perguntou quem era o autor do delito para faz-lo
pagar caro pela ousadia. Elas ficaram em silncio e, ento, Obatal foi com Oshun a casa de
Orunmila. Este jogou e saiu este Odu. Que marcava corrupo e vcio, onde ele contou o que as
filhas haviam feito com o pai. Obatal gritou horrorizado de raiva e puxou sua faca para matar
suas filhas. Orunmila o deteve e disse: voc no tem culpa, o que est feito est feito. Agora voc
tem que cuidar para que essas criaturas vivam. Ento ele marcou eb e repudiou suas filhas,
condenando-as a viver separadas de toda a gente. Oxum, sua me teve pena delas e lhes deu um
bori com dois galos, mas, ainda assim viveram sozinhas e embora no lhes faltasse comida, se
afastaram com seus filhos de seus pares com a maldio deObatal e o perdo de sua me em
suas cabeas. Nota: aqui nasceram a libertinagem sexual, que a profanao, e a reproduo dos
filhos pelos pais. Neste fa sempre necessrio fazer ebori com duas codornas para melhorar as
relaes humanas, porque este Odu mostra a instabilidade da pessoa, o que far esta permanecer
sozinha no final de sua vida.

OS ODUS DE IFA
OD OTURA
OD ATAKOFENO
OD TURA
OD TAURO

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Odi atakofene Odi ata kole ei aparo oun tuyefe leyun si adfafun obalanshe lebo.
Adfafun orumila. Lodafun Obatala orunmila lorugbe, eyele lebo.
Nasce neste signo:
Que os homens pratiquem atos sexuais com cabras e galinhas e mulheres com
ces e macacos.
O colapso das coisas.
A libertinagem sexual.
Profanao do sagrado.
Descrio do Odu:
um Odu de vcios, e aberraes sexuais. Nasceu o colapso das coisas. As coisas vm
abaixo. Voc mudou Orunmila de sopeira ou de casa, coloc-lo em sua sopeira antiga ou casa.
Aqui Orunmila era cego e sua esposa o dirigia. Por este fa o urubu de cabea vermelha sempre
encontra sua comida. Odi atakofeno: esse fa marca vcios. Fala Logbum, o filho de nle e de
Oshun que era seis meses homem e seis meses mulher, Orunmila fez seu fa.
Fala de pessoas efeminadas que podem chegar a fazer fa e so a vergonha dos padrinhos.
O opele de fa feito com igui ayire (castanheiro da frica) e lavados com folha de fortuna,
melo-de-so-caetano, maravilha, parreira, e dar etu e galo para Xang. O yerosun deste fa feito
com sementes de castanheiro da frica, cabea de trara (peixe), inhame, iku, broto de marinwo,
raspa de Obi seco, caf, Osun e folhas de fa. Tem que encontrar Elegua na floresta para pedir-lhe
para fortalecer o Elegua casa. Aqui nasceu a libertinagem sexual e a profanao do sagrado.
Desrespeito familiar. O pai que tm vivido com a filha, o filho que dorme com a me, irmos que
estupraram suas irms, e assim por diante. Se for mulher se namora no espelho, contempla seus
seios, vive enamorada de seu prprio corpo. Tem trs homens.
Se sofre de dores nos ossos problemas dores no peito, por problemas cardacos. Em casa todo
mundo quer governar. Se a mulher est em estado de gestao deve ser feito eb, porque a
criana vem substituir a me. Voc ou quer ser chefe de alguma coisa. Pague a Obatal para
que a sua sorte chegue. Cuidado para que seus segredos no venham tona. Coloque uma
bandeira vermelha no quintal da sua casa. Voc est sempre em disputa. No recorrer algum
para evitar a derrota de casa. Cuidado para no ir preso. Voc tem que por ileke e fazer
Orisha.Agradeam diariamente a Obatal. Obatal diz que voc o seu cozinheiro.
No batizar ningum, porque ter desgosto com seu compadre ou comadre por causa da inveja.
Voc gosta mais do espiritismo que de Orish. Aqui onde o galo quis ser general e o cabrito quis
ser rei. Ovelha do sinal: Alamo, vegetal seso e datas.
Obras de Odi Otura.
Eb.
Galo, osso de res, osso de porco, um pombo, trapo para secar o suor do corpo inteiro, Akuko, a
carne do osso, Eledo um eyele um Aparo, um bife, com ele limpar o corpo todo e jogar para o
urubu.
Trabalho:
Para evitar tudo que nefasto neste Odu faz-se eb com: d de presente para uma pessoa que
seja gmea.
Orao:
ditaco lei apo aun tullefa lollufe lollun adfafun obalanche lebo eyele lebo.
Ordafunorumila ordafun Obatala. Cumagun b alole ollutOde odafa lloco adafun
togo un guatima se un llele Obatala. Sugun balole ollutOde adafalloco un guati
mase un guatimase un guatima un llenfe Obatala.
DZ FA DE OD TURA
Que voc quer uma coisa e o santo quer outra, quando voc for jogar leve aogum com voc,
porqe sua sorte vem pela mo de outra pessoa. Esta loteria lhe vem para que voc faa o seu
Santo. Voc quer ser patro ou capataz de uma empresa, quer ter um elevado nvel de emprego.
Em sua casa h trs pessoas que tm que fazer eb de limpeza. Pague a Obata e de graas a
gunugun que o urubu de cabea vermelha. Voc veio aqui para encontrar uma coisa que voc j
tem. Voc e sua esposa no se aturam. E ela est sempre lutando e
discorda de tudo com voc, porque vocs no pensam da mesma forma e por isso que a sua
sorte no chega. Sorte chegar; tenha cuidado com uma coisa que voc tem em segredo e que se
descobrem voc vai se ver em liames de justia. Voc sofre do corao e do peito, em casa, todos
querem comandar e por isso ningum se entende. Quando um est falando o outro vem e corta lhe
a fala, e isso ruim. Diz Obatal Que voc o cozinheiro dele, a sua esposa no quer fazer as
suas vontades e por isso esto lutando. Continuando nessa luta vai haver um grande desgaste.
H uma armadilha para voc. Eles viero lhe buscar para lhe falar de uma coisa, mas voc deve
fingir que est doente. Vo levantarum falso testemunho de uma coisa que nem passou pela sua
cabea. Tem um amigo branco que o defende e o procura para o bem. Voc deve visitar o
Santssimo Obatal seja louvado. Cuidado com a justia.
Provrbios:
A vida como as folhas de uma palmeira na estrada
A mo que no puderes cortar, beije-a.
Histria:
Como Obatal foi curado.
Neste fa Obatal estava doente, porque ele no tinha feito bori como lhe tinha sido ordenado.
Obatal tinha dois empregados, um deles era ruim e queria que ele morresse para
tomar posse de sua grande fortuna, e o outro era bom e foi se consultar na casa de
Orunmila e saiu este signo onde Orunmila disse, que ele estava ali por uma pessoa que estava
doente por causa de sua rebeldia e ordenou fazer uma limpeza com um galo, dois pombos, e cem
pedras, ikodid, marfim, aca, e atare, e que deveria conduzir o eb
floresta, e procurar o elegua do local, cujo nome era Elegua Farun para que descobrir a vista do
Elegua da casa para deix-lo ver. Ele fez tudo como ordenado e tinha indicado Orunmila e levou o
eb para uma mata de enredadeiras, que era de castanheiros-da-frica, e Exu Farun ensinou onde
colocar o eb e assim Obatal se curou.
Obatal conseguiu o que queria.
Obatal deu dinheiro a Atargo para comprar o que ele queria comer, porque
era seu cozinheiro. Atargo fez eb e o levou para colocar em um caminho, e ao coloc-lo
Oshun apareceu e disse que era do que ela precisava. E deu o que queria Obatal: ovos de
codorna.
Nasce o no fazer fa para adOdi .
Reza: legun ede adOdi ofoku akurin sembe luju atena fa shosho le owore omo
ologbojodu awo de fa sharoto abiatefini mefa eshu ara ekoni mefa oasho a na
onini adfafun eshu faunmi intobi aron kaferefun agbanukue kaferefun orunmila.
Cantiga: akashosho ofumi la awa kamadajun.
Na Terra jesa vivia Oxum, e teve um caso com um homem que era um pescador chamado
Erinie da edo. Uma criana nascida a partir da unio de Oxum com este pescador,
Esta criana, chamada Logun Ede, no nascimento herdou de seu pai uma magia que lhe permitia
ser seis meses por ano homem e seis meses mulher. Ningum conhecia este segredo, pois, seus
pais, para evitar embaraos sempre viajavam de um lugar para outro e quem o conhecia como um
macho, no o conhecia como mulher. Ele foi crescendo e j grande, toda a terra ioruba o conhecia
quer como homen quer como mulher. Um dia, conheceu-o como um homem ologbojodu, que era
awo oba da cidade, que viu sua inteligncia e pediu permisso a Orunmila para lhe fazer fa.
Ologbojodu se interessou em fazer o seu fa e o fez. Tudo ia bem, quando aps seis meses Logun
Ede disse a seu padrinho que teria que se afastar por seis meses. Porm a verdade que j se
aproximavam os seis meses em que ele se tornaria mulher. Logun ede partiu em disparada, mas
descobriu-se que naqueles dias, no mercado de gana, apareceu uma mulher de beleza inigualvel
para todos e todos dela se enamoraram. Um dia lhe viu ologbojodu e ficou cativado por sua beleza,
e se enamorou dela e foi correspondido. Ele a levou paraa sua casa e l, perguntando o nome
dela, ela disse que se chamava omi Lorber. Eles passaram a viver em harmonia e dentro de seis
meses ela disse-lhe que tinha que sair para visitar parentes. Esta bela mulher, no era ningum
menos que Logun Ed em sua Transfigurao de mulhere. Apaixonado, ologbojodu a possuiu
naquela noite com a luxria e depois adormeceram. Ao romper do dia, cumpriu-se o prazo de seis
meses, e Logun se fez homem, e ao acordar, ologbojodu ficou surpreso ao ver que tinha dormido
ao seu lado da linda o Omi Lorber, e acordou ao lado de seu afilhado Logun Ede. A confuso
reinava na mente de ologbojodu e ele ficou horrorizado e foi ao p de Orunmila, que o saudou e
jogou fa e saiu novamente Odi Tauru marcado por iku, desobedincia, vicio e corrupo. ku vinha
vindo para busc-lo e s fauno que vivia no corao da selva sabia o segredo de Odi Tauro, para
salv-lo da lokpa Leri (ter a cabea cortada), mas, acontece que ningum conhecia o caminho para
a casa de fauno, s Exu abanakue apenas sabia, era um Elegua que aceitou levar ologbojodu
casa de faun em troca de mel, uma esteira e um ikodid. Ologbojodu estava carregando o que lhe
mandou fa: um galo para Agba abanakue, dois pombos para Fauno, cento e uma pedrinhas
(seixos), muitos ikodid, marfim, aca. Quando chegaram em casa de fauno, interado deste caso,
ensinou a awo ologbojodu o ahikale enredadeira (castanheiro da frica) para fazer bori e salvar-
se de iku para Logun Ede, ela marcou eb com dois etu brancos (albinos) e d-los a beji.
Nota: Se voc no tem beji assentado deve ser dado a uma pessoa que seja gmeo, nunca o
awo deve d-lo a um dos seus. Por todo o exposto que, desde ento, para evitar
constrangimento no se faz f para adOdi Okuni ou duvidosos. Este odu fala dos homens que so
marido e mulher, se no se afastarem disto iku os levar.
OS ODUS DE IFA
OD RETE
OD LEKE

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Odi leke Awari Odi Olowo ashupa odoloro Odiguin odafun Orunmila Orubo
Descrio do Odu.
Aqui o lugar onde o touro por fazer um favor ao co ficou para sempre escravizado.
Assinala fome e troca de cabea. Assinala Amarraes. Tenha cuidado com aquilo que adivinha
para evitar problemas. Quando o awo faz eb por este signo em um cliente, antes deve fazer nele
mesmo, para evitar as resmas do arrasto e da maldio do mesmo. Aqui fala o homem que no
vive com mulheres que tenham suas partes raspadas, pois ele perde a potencia. A mulher tem uma
pinta em suas partes ou nas ndegas e se olha em um espelho. A mulher tem dois homens, ou
vice-versa. Neste fa Orunmila come no alto e quem esteja dando a comida tembm fica em cima
de uma mesa, seus ps esto fora do cho. Amarraes so feitas com cabelo de cima e de baixo.
Para comer tem que est sentado numa mesa. Oshun persegue a pessoa para lhe dar uma sorte.
O homem vai ter um filho com uma amante que o marido tem. Ela vai descobrir. Todos riem de
voc, porque ele est quebrado e tem que receber Orunmila para que o considerem. Tem que
fazer eb com as ferramentas de trabalho, para que no o firam gravemente. As escadas so para
serem subidas e descidas lentamente. A queda das mesmas podem ser fatais. Voc deve usar um
colar que chegue at voc. Devemos orar a beji. Tenha cuidado para no lhe darem um filho feito
por outro. Alguns dizem que voc um ladro. Se for uma mulher que se consulta tem que fazer
eb para seus filhos.
Ao fazer fa o padrinho d um galo para Exu, e dois etu para sua cabea e pe os ps para cima.
Este fa, para se safar de amarrao, se d a Elegua com sebo, epo e cabea de etu fervendo.
Aqui foi onde o boi por fazer um favor ao co ficou amarrado pelos chifres.
Folhas do signo: camac e ara-do-campo.
Obras de Odi irete.
Para derrotar o inimigo.
Se toma uma corda de amarrar touro ou boi, uma corda de amararrar co, se tranam as duas,
com o nome do inimigo e se faz eb com a corda.
Para desbaratar.
Trs atare, terra de dois montes, casa de marimbondo, sete gros de sal, gergelim, iyerosun, flor-
de-lotus, boneco vermelho e preto.
Amarrao de mulher. (se sente dores na cintura).
Uma fita de pano macio, um prego grande, etu, cnhamo, ou dois pombose. feito um lao no
cnhamo, e passa-se pelo corpo, de cima para baixo. E ao cair no cho se salta por cima ao
mesmo tempo dizendo: que desta mesma forma esta amarrao me deixe. Se pega o prego,
enrola-se a fita do tamanho se colocar e depois desata dizendo assim: solte-se a amarrao que
eu tenho. O cnhamo partido em sete pedaos, e colocado em cima do santo que aceita-lo.
Para Elegua: pre e peixe defumado nos quatro cantos da praa.
Trabalho:
A Olokun trs galos, seu segredo se entrega a Yemanja. E ao lado uma bacia de gua do mar, e
se faz uma linha com mel e outra com ocre vermelho. E se pergunta se devemos fazer mais linhas
at completar sete linhas, depois se do os dois galos em torno das linhas. Certificando-se de que
no caia nem uma gota de sangue na linha de Yemanja e colocado em volta da bacia um grande
colar de contas azul e vermelho. Depois se limpa tudo com as penas que antes cobrem o traado.
Trazendo todas as penas at o lugar onde a pessoa est. E, depois, vai tudo para o mar.
DZ FA DE OD RETE
Que a Caridade do Cobre (Oshun) o persegue, e se voc nada tem porque ela no quis, mas
voc no tem nada a temer. Voc pediu dinheiro a uma pessoa. H uma pessoa de quem todo
mundo zomba, porque ele est quebrado. Voc deve cultuar Orunmila para que todo aquele que
no o considere tenha de chegar a seus ps. H pessoas que imaginam que voc est enamorado
de uma mulher que nem passa pela sua mente. Por a lhe vm trs sortes. Quando voc subir
escadas faz-lo com cuidado para no vai cair, e cuidado para no se ferir com a mesma
ferramenta que voc trabalha. Voc tem trs mulheres e ter um filho com uma mulher, que depois
de parir vai dizer que o filho seu e se envolver em confuso com seu marido. Voc cortou os
cabelos de suas partes; voc est atrasado na vida, seus filhos morrem; rogue a beji. Voc
emprestou um dinheiro que no voltar. De comida a sua cabea e suba em um lugar alto; voc
esteve mal, as pessoas dizem que voc um ladro, no diga mentiras, que isto lhe faz mal.
Ateno: aqui, tem que se tercuidado com o que se adivinha. Louvada seja Yalorde: a caridade do
Cobre lhe vai dar a sorte. Vai lhe dar um filho, e ainda no lhe deu um filho e dinheiro porque voc
no a cultua. Voc vai ganhar na loteria, junto com um outro; os dois tm que fazer eb: um traz
duas galinhas e dezesseis moedas e o outro traz pombos, um cesto e dezesseis moedas.
Provrbios:
A infelicidade decorre da malcia e no do destino.
Se faa digno de todos os favores, mas no os aceite.
Um co surdo no bom para a caa.
Histria:
O faco.
Eb: galo, dois etu, faco, escada, uma garrafa de Oti, moedas.
Orunmila teve a indiscrio de dizer a uma mulher que ela tinha cortado o cabelo de
suas partes e tambm se encontrava mal, com relao s suas roupas, e que tinha uma tira
amarrada na cintura e que seu marido tinha outra mulher. Quando a mulher voltou para casa, ela
contou tudo ao marido e disse que eratudo verdade o que Orunmila dizia. O marido ciumento
pegou seu faco e saiu para encontrar Orunmila, para mat-lo, Orunmila estava na parte alta de
sua casa dando dois etu para sua cabea. O homem estava com tanta raiva ao subir a escada que
caiu e se feriu gravemente, com o mesmo faco que mataria Orunmila e morreu.
Outra verso da histria anterior.
Eb: um galo, dois etu, uma escada, um faco, os etus so para a cabea e so dados num lugar
alto.
Uma mulher estava ansiosa para ter um filho com o marido. Foi para casa
do babalawo, que viu este odu de fa disse-lhe que ela tinha um colar que chegava a altura de sua
cintura e que no dia anterior ela tinha cortado o cabelo de suas partes, e com essas coisas ela
deveria fazer eb. Esta foi para casa e falou tudo para seu marido, que ficou furioso pensando que
a sua mulher tinha dormido com Orunmila. Enquanto isto se passava, o babalawo viu este Odu
ordenando-lhe dar dois etu para sua cabea e um galo para Exu e para dar comida sua cabea
sem por os ps no cho. Quando ele estava dando o etu sua cabea no alto chegou o marido
sua casa, tentando encontrar o awo, com o seu faco na mo para mat-lo. O marido tentou subir
as escadas e quando ele estava prestes a matar o babalawo, a caiu em cima do faco, tendo este
se enterrado no seu peito, provocando a sua morte.
O boi e o cachorro.
Eb: uma faixa vermelha, quatro bolas de inhame, bastante mel. O eb vai para os ps de uma
rvore frondosa.
O co estava doente e seu amigo, o boi, o levou para ver Orunmila. E foram fazer eb, mas, pelo
caminham no poderiam falar um com o outro. No camiho o boi disse ao co: filho coloque o eb
aqui nos meus chifres que assim ns podemos conversar pelo caminho. Assim aconteceu, mas
como o eb estava muito pegajoso quando chegaram ao local
para coloc-lo em baixo de uma rvore, o eb ficou preso cabea do boi, que batia fortemente
com a cabea na rvore para remov-lo. Nisto, um campons que olhava de longe, vendo a fora
que o boi tinha nos chifres, imediatamente pensou que serviria para ajud-lo no campo. Ele pegou
a corda e amarrou o boi pelos chifres, e a partir daquele dia o boi ficou amarrado pelos chifres. E
desde ento o boi puxa o carro e o co livre anda por baixo dele. No faa favores.
OS ODUS DE IFA
OD OSHE
OD SHE

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Odi she idin she oun babalawo bombo shekete shekete bombo.
Nasce neste signo:
A cerimonia da apetebi.
Que a pessoa no quer o seu anjo da guarda, pois quer ser filho de outro Orish.
Descrio do Odu:
Assinala infidelidade da mulher. Tem que fazer eb para nascer e para no morrer
prematuramente. Voc tem que dar comida terra. Aqui onde a galinha pos seus ovos e achava
que tiraria pintinhos dentro de trs sextas-feiras e no sabia que o tatuzinho-de-jardim e outros
insetos, estavam comendo seus ovos por baixo. Depois de muito tempo ela viu que no tirava
nada. f de centopias. Marca pequenos roubos. Neste fa havia seis pintinhos, e um deles era
preto. E a inveja levou a uma discusso sobre um certo galo preto. A pessoa tem de viver sozinho,
porque seus irmos a destroem. Nace que a pessoa no quer o seu anjo da guarda, no gosta
dele, e quer fazer outro Orix. A est o seu atraso, deve pedir perdo ao seu anjo da guarda.
Temos de dar comida para Oris e para Egun. Marca atraso em geral.
Marca doenas do estmago. Marca problemas renais e endcrinos que leva a pessoa a no poder
ter voc no poder ter filhos. Ns vivemos merc da guerra e da bruxaria. Neste fa se pe em
dvida a moralidade do homem. Aqui se padece de obstipao e de trombose.
O problema dentro de sua casa. Neste fa os homens choram porque o galo chorou pelo que
fizeram seus inimigos. E Orunmila ao ver que eram to bons os ajudou. Neste fa a galinha no se
casou pela primeira vez com o galo, primeiro ela se casou com o faiso. Este fa destri as
pessoas e para vencer tem que ser um oba. Se voc mora no ltimo quarto de sua casa, tome
gua antes de sair, pois, h um egun que o mortifica. O awo deste fa deveria ter uma nica
mulher e trupon ofikale com ela todos os dias. Temos de dar comida para os quatro pontos
cardinais de f, para controlar os Eguns que se aproximam dele. fa em ire: tudo perfeito.
fa ntori iku: eb e manter-se fresco com um iruker para assustar iku. Neste fa etu tirou os filhos
da galinha. Aqui uma pare e a outra cria. Aqui se tem que mudar de casa trs vezes e no se pode
viver no alto. Aqui doem as articulaes no se vive em casa mida. Eb feito com duas galinhas
que no conheceram galo. Este fa vai pra frente e para trs, um dia melhor e outro pior. Cuidado
com o cnjuge que voc teve, no o despreze, pois este fa de volta ao passado. Voc tem que
viver com cnjuge religioso. H um membro da famlia que deve fazer a Orish rapidamente.
Cuidado com os roubos. Voc j teve dois casamentos. Onde voc trabalha esto roubando.
Tenha cuidado quando descobrirem no quererem lhe envolver. Odi She: ire meta umbato ollu oro.
O primeiro chove jias de ouro, o segundo roupas de seda, e o terceiro faces, flechas e fuzis. Foi
aqui que Orunmila tornou-se forte.
Folhas do signo: amora
Orao:
Ediche acoto iche odafun amale odafun orumila ochori oladafun Oshun igui
abache guin oni onle acocs eyele ideba irere che idicha adfafun oloche Olofin ruru
turu illa intori obini tchire leche ibibache quin ami adfafun amatoto alufaro nin
kaferefun Ogun eyele lebo bagazos de maiz eyele eure lebo.
DZ FA DE OD SHE.
Que voc veio aqui, porque perdeu muito dinheiro e esta perda porque voc renegou seu anjo da
guarda. Pea-lhe perdo e no desrespeite os mais velhos. ter cuidado com um inchao nas
pernas. Voc tem que cuidar muito de sua famlia. Oxum que voc pague tudo que lhe deve, por
que seno seguir desbaratando suas coisas. Voc no dorme bem, sonha com coisas ruins, sua
esposa infiel, cuidado com um assalto. Voc o nico de sua famlia que tem que fazer santo, d
graas a Oxosse e a Oshun. Tem dor nas articulaes, sua casa mida. Por um milagre est
vivo. E se voc no quer perder outra sorte tem que tem que fazer eb de Odu. Voc tem um
parente morto que tem de mandar rezar missa, e dar de comer.
Provrbios:
Absolvido por falta de provas.
Se um amante me dispensa procuro outro.
O rio arrasta o adulto que no sabe o seu peso.
Histria:
Os ovos da galinha.
A galinha punha todos os dias seus ovos acreditando que aps a terceira sexta-feira tiraria seus
pintinhos. Mas, os seus inimigos tatuzinho-de-jardim e minhoca dentre outros, devoravam e bebiam
seus ovos deixando-os completamente vazios. A galinha cansada de tanto ficar em cima dos ovos
um dia se levantou e foi casa de Orunmila. E este lhe disse para fazer eb com cinco ovos,
minhocas, um galo, e dois frangos. Ela fez eb e desde ento ele adquiriu esperteza, e quando os
insetos iam bic-la ela os via e os matava. Por isso, que quando a galinha est choca bilisca.
Histria:
Era uma vez um caador que estava descansando de sua fadiga sombra de uma grande rvore,
o homem pensou sobre o que havia sido aquele dia de caa. Nada havia conseguido, e, apesar de
sua tristeza, estava morto de fome. Estava retornando para sua casa quando a poucos passos ele
teve que parar horrorizado diante de uma cabea humana que parecia ter sido decapitada. Diante
daquela viso, a mata parecia mais calma do que nunca, de modo que nem sequer se conseguia
ouvir o canto dos pssaros que por vezes o acompanhava em sua
solido. Para aquele homem parecia que dentro de seu corpo e seu sangue ficou gelado de temor
e envolvido pelo terror comeou a murmurar para si mesmo: quem matou o homem cuja cabea
eu tenho aos meus ps? Como se tivesse ouvido, a cabea comeou a falar. Espantado e meio
morto de angstia, no tanto pelo que viu, mas pelo que ele ouviu, o homem queria voltar os seus
passos, mas a curiosidade levou-o de volta a interrogar a cabea falante.
Quem o matou? E a cabea respondeu: a boca. Com asas nos ps, inconsciente de seu entorno, o
jovem caador chegou aldeia em que vivia, foi determinado a descansar a e esquecer aquele
desagradvel evento. Mas, um homem velho, ao mesmo tempo feliz em seu traje sujo e fedorento,
falou nestes termos: que te aconteceu para no trazer a caa em seus ombros, caa lhe servir de
alimentos?. E, o homem inexperiente respondeu: aps vagar, penosamente, por crregos onde os
animais saciam a sua sede, fui at as montanhas onde tinham poderosos lees seu covil, sem que
minhas flechas pudessem matar um nico veado, encontrei uma cabea humana, suja e
sangrenta, cujos olhos olhavam para o cu, e cujos lbios pareciam sorrir em um inferno, como
que ouvindo meu pensamento questionando quem o matou, e voc pode imaginar minha surpresa
quando ouvi a resposta: a boca.
A notcia se espalhou pela cidade, ningum podia acreditar na histria do jovem caador, mas
todos foram cena. Aps chegarem ao local onde estava a cabea do homem decapitado, o
caador se aproxima dela e faz a mesma pergunta: Quem matou a cabea; depois desta pergunta
no foi ouvido sequer o zumbido de uma mosca a voar. Moradores revoltados com as mentiras que
lhe tinha dito o jovem caador lhe acusaram de mentiroso e lhe deram uma sentena de morte.
Nota: Este fa deve ter um ossain. Voc deve cumprir com os mortos. Devemos rezar uma missa
para os mais velhos mortos. A pessoa que se consulta tem o hbito de falar demais.
OS ODUS DE IFA
OD OFUN
OD FUN
OD FUMBO
0

0

Odi Fumbo Odi Fumbo Ara ara oshanla. Ara inle aye moyerani oshanla odOgun Agba ogo
ara.
Nascem neste signo:
As ndegas que sempre cheiram merda.
O desespero.
A asma.
Que depois de feito o eb se coloca para Exu.
Descrio Odu.
Odu determinado por Olofn para expulsar tudo de ruim no mundo, Odu usado quando se faz
descarrego. onde Elegua expulsa da casa do awo todos os falsos e traioeiros. fa de
separao. A pessoa deseja ir embora. Neste fa os filhos no reconhecem o sacrifcios dos pais, e
os pais saem de casa envergonhados. Seja humilde. Obedincia, e no o capricho ir salv-lo.
Cuidado, que o afilhado mata padrinho. Numa cerimonia de fa o awo tem que alimentar todos os
orixs. Nasceu que sempre as ndegas tenham cheiro de merda.
Nasce o desespero e a Asma. O Elegua deste fa deve levar trs ikodid na sua lamina e muitos
ilekes. Em seu segredo leva cabea de rato. Voc no pode ser desobediente. Com obedincia
voc ganha. Deve comer pouco sal, no comer alimentos condimentados ou quentes, para evitar
sofrimento de hemorridas ou aparecimento das mesmas. Sofre de fstulas e problemas intestinais.
A pessoa vai para o estrangeiro ou para casa do padrinho ou do pai. Quando sem a proteo do
pai ou padrinho, as ms companhias iro destru-lo.
fa de confuso. Pessoa de vida leviana, que por causa da famlia ou dos filhos deixa de ser e
torna-se honesta e decente. Odi Fumba uma danarina. A pessoa manhosa, enganadora,
mentirosa, fofocaqueira, impressionista, traidora, tem delrios de superioridade e se acreditar auto
suficiente em tudo. Este o lugar onde um filho de Obatal foi enganado quando colocaram seus
ikins ofo e ele ficou bravo e jogou-os contra o seu padrinho, e Elegua apanhou-os e disse, tenha
f que vou te ajudar e Obatala o condenou a ser s um carregador de eb. Este era o lugar onde
Obatala vivia com seus filhos e eles viviam bbados. Se faz sacrifcios pelos filhos, mas eles no
apreciam nada e vo viver sua maneira. Elegua deste signo: Exu banire lawo baralayiki.
Folhas do signo: algodo e cascalote.
Obras de Odi Fumba
Para questes de justia:
So colocados dois obis para Orunmila.
Para vencer dificuldades:
O interessado arrancar a folha deste fa da mata com suas prprias mos, apresenta a folha a
Baba, depois a leva em seu bolso, Para desmanch-la em trs ocasies diferentes, quando queira
vencer, deixando-a cair no cho. Se puder tomar trs banhos com esta folha ainda melhor.
maturidade de dificuldades:
Orao:
Reza: Okokoniroko ile lacharayu iquido oni babalawo lodarfun elemini bara sagun
oba tioba mollin nigurin erin.
Reza: Oka comi coro ile lochasa uneguilo oni babalawo lodafun elenrini barati
osagun obati oballallun ni eberin ocupa nilaban ikutochu de de aun afoqui ide cofo
orun cofo ello kofo.
Reza: Akankanikaro ile lacharayu equilona babalawo lodarfun elemini barati osawo
umbati agua iayen niobini gucacofa nibatan acucue nia taire iku tachOdede icu
tachOdede icu ofo ano lochedede orun cofo ello quicuibi ano owo melle.
DZ FA DE OD OFUN
Que voc quer ir para longe, e quer se afastar de seus inimigos, faa isso. filho de Obatal. Voc
amanheceu sem um tosto, est com poucas roupas, sua me j morta. Respeite os mais
velhos, vista-se de branco, uma pessoa idosa ir lhe pedir um favor, no deixe de faze-lo. No
deixe que a gua da chuva caia sobre a sua cabea Tenha cuidado para no lhe lanarem uma
maldio, quando vocs. Pinte a sua casa de branco, onde voc vive h um tipo de savana, no
prejudique ningum. Voc saiu para ver se voc encontrava algo, seus mais velhos mortos
pretendem enviar-lhe uma sorte. Voc gosta de montar cavalo branco, oua os conselhos que lhe
do. Cuidado com um leno que vo lhe dar, no limpe o rosto com ele. Se for uma mulher que se
consulta, diga-lhe que ela quer se separar de seu marido, porque ele a insulta e muito ciumento,
que tem dois filhos. Cuidado com uma doena. Voc deve assentar Exu. Voc pensa que os mais
velhos querem lhe enganar, mas, um bem o que querem fazer por voc. Voc cabea dura, e
por isso perde. De comida para a sua cabea, para evitar problemas com seus olhos. Na sua casa
tem uma pessoa que tem um tremor nos olhos, quem procura lhe enganar lhe faz um favor, chame
sua me para lhe dar uma sorte.
Provrbio: Quanto mais longe, melhor.
Histria de Odi Fumba.
A rvore sagrada.
Em uma plancie frtil, perto do leste, Orunmila plantou um jardim universalmente conhecido como
o jardim de ossain e colocou Obatal para cuidar dele. Olodumare quis fazer todas as rvores
agradveis vista e boas para se comer, tambm plantou a rvore da vida no meio do jardim, e a
rvore do conhecimento do bem e do mal, e colocou um rio para regar o jardim e da se ramificava
em quatro ramos. O primeiro foi o pizone que est ao redor de toda a terra, no qual o ouro,
segundo rio o guion que circunda a terra de Gus, o terceiro o idekel que corre do leste da
Assria, e o quarto o Eufrates. Ele colocou Olofn para governar estas terras e disse, ao homem,
para alimentar-se, para comer de todas as rvores que l estavam, exceto da rvore da cincia do
bem e do mal, que no dia em que ele comesse morreria.
Depois de algum tempo, penso Olordumare no era bom que o homem estivesse s na
terra e que deveria ter uma compania para dar nome a tudo que est na terra: plantas, animais,
bestas e todas as aves do cu e depois Olofin por mandato de Olordumare, pois o homem
(Obatala) em sono profundo e de uma de suas costelas formou uma mulher. Obatal ento disse
que ela deveria ser chamada de varonatala j que foi formada do homem e no futuro, o homem
deixar seu pai e me e se unir a viver com a mulher e eles se tornaro uma s carne. Acontece
que Obatal e a mulher viviam nus e no se envergonhavam disto. Um dia a cobra se aproximou
de onde da mulher e disse-lhe que para que ela nunca morresse deveria comer da rvore da vida
eterna que havia proibido Olofn. A mulher foi picada pela tentao, pegou um dos frutos e comeu
e alimentou o homem. Em seguida, ambos abriram os olhos e ficaram envergonhado, porque eles
estavam nus e pegaram folhas de Higuereta e construiram taparrabos. Quando Olofin apareceu
ambos se esconderam entre os galhos da floresta, longe das vistas dele, mas em seguida o
homem foi chamado e ao ser perguntado onde estava, ele respondeu que estava escondido, com
vergonha por estar nu. Olofin, Ento, lhe perguntou, quem lhe ensinou a dizer que estava nu, o
homem respondeu que fora a mulher; ento Olofin disse que eles haviam comido da rvore que ele
ordenou para no comer, ento Olofn condenou Obatala s levar a culpa e Olofn disse que eles
viveriam entre os espinhos, e que teriam que trabalhar e seriam mortais e disse mulher, que por
ter ouvido o conselho da serpente que a convidou a comer do fruto proibido, ela daria luz com
dor, viveria numa luta sem fim com o homen, e, permaneceria sob seu domnio.
Tot ban Exu: (que a paz permanea, juntos em nome de Exu).
Nasceu o porqu quando se termina o eb se coloca para Exu.
Orao:
Rezo: Odi fumbo karidefun karawe dendefun karko Elegua eshu baiku niwe inle
mowanile Elegua eshu odara ofundi adfafun etba aun baton loni obini lele ebeyi
awo adfafun aye eyele lebo idifun adfafun eshu anire lawo otayeibe adie koyoko
eyele babalayiki awo teniyi awo Eleguara sokun sokun laye obundi ofojude abure
alOde ebbo obalu Ogun odarabi awo teniyi omo Eleguara Odi fumbo.
Eb balu: pegar duas garrafas de gua, um pedao de corrente do mesmo
tamanho das garrafas, e se colocar dentro, se pega um ajap sacrifica-se dando ej porta da
casa, e l mesmo se d ej s garrafas e s correntes. O ajap, aps ser cozido com arroz integral
e banha de porco, se retiram trs partes: uma para o inimigo, uma para Orix e uma para Exu.
Depois de comer, os ossos vo para Olokun. Quando as pessoas esto sofrendo de traies, a
corrente removida das garrafas se vai rodando a corrente e acima da cabea e pedindo sade e
que no se reconhece o inimigo, que se vai dando galo para Ogun e s garrafas. Durante trs dias
indo frente de Ogun, com o galo enfeitado com sete fitas de cores diferentes, menos branco.
Histria: Na terra beyeku niwe nle, viveu Exu banir Lawo, que regia a terra como
awo e sempre tinha a terra em paz completa, pois era um filho de Exu muito obediente seu pai e
a Orunmila. Mas, na mesma terra, vivia Karako awo, que era o irmo de Exu banir lawo
e seu signo era Ofun di, que era o oposto de Exu banir Lawo, que era Odi
Fumba. Awo Karako sempre trabalhou com seu irmo, mas tinha uma grande inveja do
mesmo, de modo que sempre que banir Exu lawo, fazia um ebbo, enquanto o seu
irmo se prepara para despachar, ele lanava maldies para que o eb no desse resultado e,
portanto, o eb no dava certo e as pessoas estavam perdendo a f em Exu banir lawo o comeou
a minar a sua popularidade e sua terra estava perdendo a tranquilidade, porque eles disseram que
Odi Fumba no tinha Ashe para fazer eb e ele foi caindo na hierarquia dos awos. Odi Fumba no
bom, eu vou substitu-lo, era o que dizia Karako awo. Este, muito astuto disse a seu irmo, pode
deixar que eu vou fazer o seu trabalho, porque o que acontece que voc j trabalhou duro, e est
cansado. Trate de despachar os ebs que eu fao todo o trabalho. Karako awo fazia isso para
ganhar popularidade; ele sabia que seu irmo Odi Fumba no lanaria pragas no seu eb. Assim,
o tempo passou e as pessoas reclamaram que Ofun di pois, o eb que este colocava as suas
mos, era uma peste, e as pessoas ficaram chateados e de qualquer maneira Exu lawo banir
estava preocupado com a forma como na terra todos estavam chateados e o descontentamento
que reinava entre eles era grande.
Ento ele jogou e viu seu signo Odi Fumbo kandefumbo, ento, ele viu que tinha
que pegar o segredo da eb obalu que seu padrinho awo teniyi lhe deu quando o consagrou
com omi gE Meyi Yewa, o que ele tinha deixado junto com o seu segredo, que era
Oguni. Ele ento buscou gon omi ayambeko folha e Ogun. Com trs dias levou ao p de
Embaba que era o emblema da sua terra e enterrado l quando enterrou ayambeko frente
Ogun com ashe Meji viu seu irmo secretamente impedimento para todos os que
contra a terra, onde eles disseram: no v que, mesmo quando em ltimo lugar no bom,
d-praga. Ento ele percebeu toda a traio de seu irmo Ofun Di e ele se ps a chorar, porque ele
percebeu que tinha perdido a sua posio, por confiar em seu prprio irmo, onde ele se lembrou
do que dizia Odi Fumbo; que ele no podia confiar em ningum, nem mesmo nos de em prprio
sangue, porque no tinha amigos. Ento ele comeou a chorar e chamar por seu prpio pai: Ago
Elegua ee Leye Barala Yiki osokuo Exu banire Lawo. Soku Soku Odi Fumba Erike Babishe Elegua
oo. Foi quando Baralayiki, que era o nome de seu pai, se apresentou e disse: Leve-me para tua
casa, que eu vou ajud-lo a resolver o seu problema de alguma forma. Quando eles chegaram
casa de Odi Fumbo banir lawo, Exu encontrou Ofun di Karakoawo, terminando um eb; quando
Karako Ofun di awo o viu, deu dobale para Baralayiki, Mas, ele disse: voc um traidor e no
pode permanecer nesta terra nem mesmo para fazer eb, por isso , voc sempre ter a praga,
porque voc Ofun di, voc no pode ser o primeiro, porque haver trado seu irmo. Eu encontrei
voc, mas voc ser o ltimo, voc tem que contar com voc mesmo para despachar os ebs,para
que nunca mais voc atrapalhe os ebs. Mas, como eu sou um pai dos dois, eu expulso Ofun Di,
para fora desta terra. Nota: Aqui nasceu que depois de rezar para Odi Fumb, se passa o eb pelo
fundo do tabulero e se do trs pancadas no fundo do mesmo, pois a que vive Ofun Di, quer
dizer que no fundo do tabulero que ele vive, por isso no se escreve este Odu no tabulero
quando se faz eb.
Alm disso nasceu que antes de terminar o eb, se coloque para Elegua para lhe pedir caminho.
O BATEADOR DE EB.
Rezo: mayolo ni fa awo bani awo omo Odi fumbo Obatala ni
Shibi awo alabo lokun omo fa orinfa Elegua ala
Kanako eshu gogo Elegua oni fa inle fa bagun
Obatala oloniawa awo osha ori Obatala onire fa
Elegua wewo tisha fa.
Por este caminho, Exu havia se encontrado com mayela nifa que era um rfo e seu pai o tinha
consagrado antes a Obatal com dois pombos e lhe tinha feito um amuleto com dois pombos
brancos e folhas. Quando ele o consagrou aos ps de Obatal disse: Omo ota Osha bawa Olorun,
asotilashe soroniwa osha Laulau. Quando ele o consagrou lhe disse para nunca mais se separar
de Obatal e quando ele tivesse alguma dificuldade, para chamar Xang que era o pai de awo
mayela. Quando seu pai morreu ele passou muita dificuldade e foi escravizado, j que ele havia
abandonado o segredo, de Obatala que seu pai havia deixado. Mayele nifa saiu pela estrada, e ele
carregava com ele dois pombos brancos para comer, e que estavam vivos;
Ele se deitou para dormir debaixo de uma mata de manjerico e de ewerekuekue e comeou a
sonhar que estava tomando um banho com manjerico e ewerekuekue, e sacrificava os dois
pombos que estavam com ele. E, ele cantava quando tomava o banho: Ewerekuekue ewe mofi
yani Obatala, mofi yanilo leri mofi yanlao. Ele tomou o banho de folhas, depois pegou todas as
coisas e as levou para ibu ile, e quando saiu do ile ibu, ele disse: Eu j fiz todas estas coisas e
ainda continuo sem comer nada. Elegua estava ouvindo e disse: se ele me chama eu vou ajud-lo
na vida. Na medida em que mayela nifa foi chamar por Elegua em lakamako. Elegua que o ouvia,
saiu e perguntou: quem seu pai? E ele disse que seu pai havia morrido. Elegua perguntou como
era seu nome?, E ele disse que era omo nika, e Exu disse, mas
voc no awo. Ele respondeu que no senhor, e Elegua disse, vamos pegar a estrada.
Omo awo nifa que estava com fome viu trs pintinhos e comeou a com-los junto com
Elegua, e este lhe disse, voc vai ficar bem frente do mundo, eu juro por mim, mas para
conseguir isso, eu vou te levar casa Orunmila, mas um pouco difcil de conseguir. Antes
voc tem que passar um pouco de necessidade. Omo nifa respondeu: onde voc me levar, com
voc eu irei. Quando iam no caminho, encontraram Oba Tola, mas awo nifa no cumprimentou
Obatal, Elegua prestou ateno na atitude de omo nifa. Obatal havia colocado a mo na sua
cabea e continuaram em seu caminho.Obatal havia dito a Elegua: quando voc for a caminho de
ile de ibu, leve esta galinha branca e me chame que voc vai encontrar uma ota. Quando voc for
casa de Orunmila leve o ota, Orunmila sabe o que vai fazer e dizer. Elegua assim o fezl, e tomou
o ota e foi para casa de Orunmil, este olhou para ele e disse: omo nifa tem que ir com este ot
casa de Obatal; antes de ele preparou o Ota com o obi, cinzas, coco, Osun, efun, iyerosun
envolveu numa folha, e colocou na cabea dele e disse Elegua oba osha oshanla e colocou a
pedra em sua cabea junto com Elegua. Elegua saiu com ele e disse-lhe a caminho para onde
vivia Obatal, e Exu, seguiu por outro caminho. Orunmila mandou chamar Odi Fumb e disse a ele
que: quando voc for fazer o fa de omo nifa ele no pode enganar nem a mim nem a voc, pois
ele vai ter problemas com Elegua. Odi Fumbo e Orunmila prepararam o ibodun, os awos e todos
vieram e fizeram o
secretos antes dele chegar, mas, awo nifa no foi casa de Obatal como ele tinha afirmado, e
enganou Elegua alakamako e Obatal. Um dia ele estava caminhando junto com Xang, com um
frango caipira, uma boneca de pano ikin e cantavam: Eb, eb, eb, monekon Eb keyekun ni
eb. Ele se encontrou com Xang e Elegua e disse: venho da casa de Obatala, onde ele me fez
Orisha. Xang disse: isso uma mentira, voc tem que fazer
fa, mas primeiro voc tem que fazer Orisha. Elegua lhe disse, voc no se importa
por no cumprir com o segredo que seu pai lhe deu e ele est atrs de voc, e por isso que seu
caminho est fechado, com a boneca, galinha e folhas de ewerekuekue, Elegua e Xang fizeram
sacudimento, e cantavam:
Sarayeye eggun balekun ioma eggun mowe moririo bayekun
Oloma eggun iku moraguere soayeye eggun iku balekun
Lona sarayeye.
O frango para a floresta, o boneco vai para o p de um arbusto e chamou omo nifa e fez Orisha.
Orunmila chamou Odi Fumbo e perguntou se ele ia lutar com Elegua, que este era
quem o havia salvo e fez f e disseram-lhe para ele nunca brigar com Elegua ou com Obatal e
que ele fosse ver o pai para que as coisas pudessem ficar bem para ele. No stimo dia aps ter
feito fa, dias de f, foram dar comida a Egun, juntamente com Elegua e Xang e
terra, trs galos, trs pombos, uma galinha branca para nle. Ele prosperou, mas no usava
sequer o ileke de Obatal. Obatal mandou cham-lo e disse: enquanto o mundo for mundo nada
mais sers que bateador de eb.
ku tashu dede mafo, arun tashu dede mafo.
Ofo tashu dede mafo, eyo tashu dede mafo.
din olowo guene guene alade komatabe eshu aguatete.
To iban eshu.
O segredo da mata de algodo.
Reza: Odi fumbo abayere aguema onirogue ekutele niOdere orunmila adfayoko
Obatala shutudede iku mafo umbalOde eshu odara orumale isota onire ebbo
aballere dedere nfa ebbo eguada komafolla kamashodo ashegun ota Obatala
eshu omo adfafun oluo aladashe.

Aguema era filho de Obatal e Obatal lhe ensinou todos os seus segredos.
Aguema a cada minuto saa escondido Obatal, e ia ao p de todas as rvores e falava com
elas que ele estava ali a mando de Obatal, e as rvores davam para ele os seus segredos menos
o algodoeiro. Aguema um dia e foi escondido casa de Yewa e comeou a falar com ku e a nica
coisa que iku lhe disse foi: quando voc sai, voc vai encontrar com rato.
Este fugiu e encontrou rato no porto, aguema disse para rato que Obatal estava procurando um
empregado para trazer-lhe todos os seus recados e disse: mas voc tem que me jurar que voc
provar cada refeio e me entregar todos os recados. Rato disse-lhe que sim, e aguema disse:
mas o juramento deve ser feito ao p das rvores. Eles foram e quando estavam jurando aguema
cantou: Ofori iku yeniyere iku yeniyere ona. Saram e foram em direo a casa de Obatal, este
vivia em inle aye, e quando eles chegaram aguema disse a Obatal: baba eu trago aqui o meu
irmo, vai ser to bom voc, como eu fui. Obatala o recebeu bem e disse ao rato: que aguema lhe
ensine todos os meus segredos e tudo
Sobre a minha casa. Aguema ensinou todos os segredos de Obatal para o rato. Aguema disse a
Obatala, eu estou indo para abeyere, esta era a terra onde vivia o segredo de Obatal e quando
ele chegou ao segredo comeou a cantar: Ekutele Eguana Eguana contreo ogoriku Yenyer ku
Yenyer ona. Rato imediatamente correu para onde estava aguema, rato disse, estou testando
todas as refeies e todo mundo est doente. Baba est doente da cabea com
muitas dores. Obatal que todos os dias fazia vrios ebs de limpeza para remover enfermidades,
perdas, mortes, todos eles ekute os levava para aguema que os interrava aos ps de ewe n. A
cada dia almentavam as enfermidades na terra de Obatal, e ficavam cada vez maiores, porque
aguema no parava de andar com seus segredos, porque ele queria ser o dono do mundo.
Orunmila mandou buscar Xang e Exu e lhes perguntou: faz muito tempo que vocs no ouvem
falar de Obatal? Eles disseram que no sabiam dele. Ento Orunmila disse: bom temos de olhar
para ver se ele est doente ou se est bem. Orunmila, comeou a jogar para Obatal e saiu Odi
Fumbo. Em seguida pediu a Elegua que ele trouxesse trs ikodid, que as colocasse em sua
cabea e que saisse com Xang para onde vivia Obatal. Quando os dois mensageiros de
Orunmila chegaram na terra de Obatal existia uma epidemia de grandes propores. Xang
matou o rato e deu a cabea do rato para Obatala e fugiu com Elegua para a rua e veio para onde
estava o segredo de Obatal. Xang comeou a lanar fogo sobre a rea circundante. Elegua
escondeu a caracom os ikodid, e envolveu seu corpo com leke e um camaleo at apaixonou-se
por ele pensando que era uma fmea, tantas eram as cores que ele viu. Elegua foi dar conta a
Orunmila e voltaram os dois para onde estava
Obatal e fizeram eb e quando eles estavam fazendo o eb Orunmila dizia:
ku shotudede iku nafo Aro shotudede aro nafo Ofo shotudede ofo nafo Eyo
shotudede eyo nafo Ona shotudede ona nafo.
E entregou o eb a Elegua e cantava; Umbaroro Loya eshonara. Elegua fugiu com o eb e
enquanto ele corria com o eb Orunmila cantou: Exu Exu Huayo mamakeo Exu Odara kikin awo.
Quando Elegua foi colocar o eb no p de uma mata, comeou a chover e ele cantou:
Ashu agua Tet; Junto com Xang. Nota: nesta histria est incluido o Ossain.
O obediente prosperou.
Uma vez aconteceu que havia um homem chamado Maba ologuere que viveu na
terra eguado fazendo todos os tipos de trabalhos, como carregar lenha, uma cesta de
roupas ou qualquer outra tarefa que aparecesse diante dele, para ganhar e manter a
sua famlia. Chegou o dia em que estava muito mal de tudo, pela influncia que ele recebeu e a
maldade dos seus inimigos, que estavam fazendo a mesma coisa que ele. E ele teve que ir ver o
awo do povoado porque no queria sobrer mais com tanta misria. A mulher e o pequeno filhinho
que viviam com ele foram casa de Orunmila e este fez eb e enviou-o para levar ao le de oke
(montanha) e o homem fez tudo como ele tinha indicado, e Exu, comandado por Obatal mostrou-
lhe as incumbncias do santo e Orunmila o aconselhou a guardar algum dinheiro que ganhava com
seu trabalho para fazer seu Orix (que pode ser Obatal, Yemanj ou Sang). O homem fez tudo
certo e logo veio o estado de tranquilidade e prosperidade que trouxeram seus benefcios e, em
seguida, deixou que o menino, que j tinha conhecimento, no mesmo posto de trabalho, e ele teve
a mesma sorte, porque obedeceram o conselho que lhes deram.
-x-