Rech

Benoît XVI
265e pape de l’Église catholique de 2005 à 2013

Cet article ou cette section traite d’une personne morte récemment

Le texte peut changer fréquemment, n’est peut-être pas à jour et peut manquer de recul. N’hésitez pas à participer, en veillant à citer vos sources.

Les biographies étant habituellement écrites au présent de narration, merci de ne pas mettre au passé les verbes qui sont actuellement au présent.
L'emploi des mots « mort » et « décès » est discuté sur cette page.
La dernière modification de cette page a été faite le 1 janvier 2023 à 13:05.
 Benoît XVI

Benoît XVI en 2010.

Biographie
Nom de naissance Joseph Aloisius Ratzinger
Naissance 16 avril 1927
Marktl (Allemagne)
Ordination sacerdotale 29 juin 1951 par le Card. Michael von Faulhaber
Décès 31 décembre 2022
Monastère Mater Ecclesiae (Vatican)
Pape de l'Église catholique
Élection au pontificat 19 avril 2005 (à 78 ans)
Intronisation 24 avril 2005
Fin du pontificat 28 février 2013 (à 85 ans)
par renonciation
(7 ans, 10 mois et 9 jours)

Jean-Paul II François

Cardinal de l'Église catholique

Créé 27 juin 1977
cardinal par le pape Paul VI
Titre cardinalice Cardinal-prêtre de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino (1977-1993)
Cardinal-évêque de Velletri-Segni (1993-2005)
Cardinal-évêque d'Ostie (2002-2005)
Évêque de l'Église catholique
Ordination épiscopale 28 mai 1977 par Josef Stangl
Doyen du Collège des cardinaux
30 novembre 2002 – 19 avril 2005

Bernardin Gantin Angelo Sodano

Préfet de la Congrégation pour la doctrine

de la foi
25 novembre 1981 – 13 mai 2005

Franjo Šeper William Levada

Archevêque de Munich et Freising

28 mars 1977 – 15 février 1982

Julius August Döpfner Friedrich Wetter

« ut cooperatores simus veritatis » (3Jo 1. 8 (http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=3Jo%201%3A8) )
(Nous devons servir de cette manière
que nous soyons coopérateurs de la vérité.)[1]
(en) Notice sur www.catholic-hierarchy.org (http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bratz.html)

modifier (https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Beno%C3%AEt_XVI&action=edit&section=0)  

Joseph Aloisius Ratzinger (en allemand : [ˈjoːzɛf ˈalɔʏzjʊs ˈʁatsɪŋɐ][2]), né le 16 avril 1927 à Marktl dans l'État libre de Bavière en Allemagne et mort le
31 décembre 2022 au Vatican, est un prélat et théologien catholique allemand, élu pape le 19 avril 2005 sous le nom de Benoît XVI (en latin :
Benedictus Decimus Sextus ; en italien : Benedetto Sedicesimo ; en allemand : Benedikt der Sechzehnte). En qualité d'évêque de Rome, il est le 265e
pape de l'Église catholique[Note 1] jusqu’à sa renonciation en 2013.

Fils de parents opposés au nazisme, il est enrôlé par obligation, à l'âge de quatorze ans, dans les jeunesses hitlériennes. En 1944, il refuse d'intégrer
la Waffen-SS en faisant valoir son intention d'entrer au séminaire. Libéré en 1945 du camp de prisonniers de guerre de Bad Aibling où il a été interné
après avoir déserté la Wehrmacht lors de son service militaire, il commence sa formation de prêtre puis est ordonné en 1951 par le cardinal Michael
von Faulhaber. Théologien reconnu, docteur et professeur à l'université, il participe comme peritus au concile Vatican II, où il est considéré comme
réformateur et œuvre à la réforme du Saint-Office. En 1977, il est nommé par le pape Paul VI successivement archevêque de Munich et Freising et
cardinal-prêtre de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino. Le pape Jean-Paul II en fait en 1981 son préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, à
la tête de laquelle il reste 23 ans. Il en réforme les procédures en favorisant l'échange, mais affirme de plus en plus une ligne doctrinale conservatrice,
s'opposant par exemple fermement à la théologie de la libération.

Cette réputation de théologien conservateur d'expérience, proche de la pensée de Jean-Paul II, en fait le favori pour sa succession. Le cardinal
e
Ratzinger est élu en 2005 pour lui succéder. Il devient ainsi le premier pape allemand depuis Victor II au  siècle. La priorité à laquelle il consacre
son pontificat est la mise en œuvre du concile Vatican II dans la continuité de la tradition de l'Église, voyant dans le concile un renouveau dans la
continuité et non une rupture. Benoît XVI œuvre à une réconciliation interne de l'Église dans le domaine de la liturgie, à laquelle il accorde une
importance essentielle, avec son motu proprio Summorum Pontificum, qui déclare que la messe selon le missel de 1962 et celle selon le missel de
1970 (pré et post-concile) sont un seul et même rite ayant deux expressions, ordinaire et extraordinaire. Cette position conciliatrice ne permet pas de
régler complètement la crise des traditionalistes et sera rejetée par son successeur, qui, en 2021, déclare : « Les livres liturgiques promulgués par les
Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, sont la seule expression de la lex orandi du Rite Romain[3]».

Pape théologien, Benoît XVI souhaite recentrer l'Église sur les vertus théologales, et consacre ses trois encycliques à deux d'entre elles : l'espérance
et la charité. Sa troisième encyclique est sociale : il y affirme le lien étroit entre l’intelligence et la charité pour le développement humain intégral, en
réponse aux défis de l'époque, en particulier économiques et écologiques.

Il maintient la position ferme de l'Église sur la famille, fondée sur le mariage hétérosexuel et ouverte à la vie, prônant la fidélité et l'abstinence
(notamment comme méthode de prévention du sida qu'il pense plus efficace que le préservatif), ce qui engendre de vifs débats et critiques. Pendant
son pontificat, l'Église est agitée par la révélation d'abus sexuels contre lesquels il prend des mesures intransigeantes. Il poursuit aussi le dialogue
interreligieux engagé par Paul VI et Jean-Paul II, ainsi que le dialogue œcuménique avec l'Église orthodoxe.

En 2013, après un pontificat de près de huit ans, il annonce qu'il renonce à ses fonctions, ce qui constitue la première renonciation d'un pape depuis
celle de Grégoire XII en 1415. Depuis lors, devenu pape émérite, il mène jusqu’à sa mort, une vie de silence et de prière, retiré dans le monastère
Mater Ecclesiae, dont il ne sort que pour assister à quelques événements importants, notamment à l'invitation de son successeur, le pape François,
ou se rendre en 2020 en Bavière auprès de son frère Georg alors mourant.

Biographie
Origines et jeunesse

Sa maison natale à Marktl dans le sud de la Bavière en Allemagne.

L'église Saint-Oswald de Marktl où le futur Benoît XVI a été baptisé.

Joseph Ratzinger naît le 16 avril 1927 à quatre heures et quart du matin, la veille de la fête de Pâques[A 1], au numéro 11 de la Schulstraße à Marktl
(ou Marktl am Inn), village de Haute-Bavière, non loin de la frontière autrichienne. Il est le troisième et dernier enfant de Joseph Ratzinger (1877-
1959) et de Maria Peintner (1884-1963), après Maria (1921-1991) et Georg (1924-2020)[A 1]. Il est également le petit-neveu de l'homme politique et
prêtre catholique Georg Ratzinger (1844-1899). Son baptême, où il reçoit le nom de « Joseph Aloisius », a lieu quelques heures après sa naissance, à
huit heures du matin du Samedi saint : comme sa marraine, Anna Ratzinger, n'a pas pu être avertie assez vite, une religieuse nommée Adelma
Rohrhirsch la remplace[4].

L'enfance de Joseph Ratzinger est marquée par son père officier de gendarmerie et fervent pratiquant catholique, viscéralement hostile aux nazis qu'il
considérait comme des « criminels »[A 2],[Note 2]. En 1929, la famille déménage à Tittmoning et en 1932, à Aschau am Inn. En mars 1937, son père
prend sa retraite et la famille s'installe dans une maison aux abords de Traunstein. Joseph Ratzinger entre au Gymnasium (collège et lycée) de cette
ville, et y apprend le latin, le grec, l'histoire et la littérature[A 2]. Cette éducation a pour effet, selon Joseph Ratzinger, de « créer une attitude mentale qui
résistait à la séduction d'une idéologie totalitaire »[A 2]. Il entre ensuite au petit séminaire de Traunstein en 1939, où étudiait déjà son frère Georg.

Jeunesses hitlériennes

Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est enrôlé contre sa volonté[5] dès son quatorzième anniversaire dans les jeunesses hitlériennes[6], passage
devenu obligatoire depuis décembre 1936[7] pour tous les jeunes Allemands non juifs. À l'âge de 16 ans, en août 1943, il est incorporé, avec tous ses
confrères du séminaire de Traunstein, dans la lutte antiaérienne (DCA) allemande[A 3]. Joseph Ratzinger se retrouve dans la section des
télécommunications[A 3] et participe à la défense d'une usine BMW des environs de Munich.

En septembre 1944, il est affecté au service du travail obligatoire. Il refuse d'entrer dans la Waffen-SS, malgré les pressions, en faisant valoir son
intention de devenir prêtre[Note 3]. En septembre 1944, il atteint l'âge du service militaire[A 4], et en décembre 1944 il est affecté à la Wehrmacht, dans
une unité chargée de creuser des fossés antichars à la frontière austro-hongroise[A 4]. Placé sous les ordres de la Légion autrichienne, il qualifie dans
ses écrits ses instructeurs de « vieux nazis » et d'« idéologues fanatiques qui [les] tyrannisaient »[8]. Apprenant le suicide d'Hitler[9], il déserte quelques
jours avant la reddition allemande[A 4]. Il est ensuite interné jusqu'au 19 juin 1945 dans un camp de prisonniers de guerre à Bad Aibling, où Günter
Grass indique avoir été son ami et avoir joué aux dés avec lui[10]. Il est libéré après six semaines d'internement et rentre à pied chez lui[A 4].
Formation à la prêtrise

Après sa libération, il commence sa formation de prêtre. C'est à cette époque que Joseph Ratzinger commence à lire les écrivains catholiques
français, Paul Claudel, Georges Bernanos, François Mauriac, dont il est resté un fervent admirateur[A 5]. Il poursuit des études de philosophie et de
théologie à l'université de Munich, puis à l'École supérieure de Freising. Il étudie les ouvrages d'Heidegger, Karl Jaspers, Nietzsche, Buber, Bergson,
ainsi que la pensée de saint Augustin qui l'avait « frappé par la puissance de toute sa passion et de sa profondeur humaine »[A 5]. Entre autres
professeurs, Gottlieb Söhngen et Joseph Pascher exercent sur lui une influence notable[11].

Au cours de sa formation, il découvre de nombreux penseurs chrétiens, comme Thomas d'Aquin, qui lui fut présenté, durant son enseignement, d'une
manière qu'il qualifiera de « rigide, néo scolastique », dont il décrira qu'elle était « simplement trop éloignée de mes propres questionnements »[A 5].
Au cours de ses études, il se spécialisera dans deux aspects théologiques qui auront un impact sur sa propre théologie. Le premier est l'étude de la
Bible. Il considère que le « Nouveau Testament n'est rien d'autre qu'une interprétation de « la Loi, des Prophètes et des Écritures » puisée dans
l'histoire de Jésus ou contenue en elle »[A 6]. Cette théorie n'est pas nouvelle. Blaise Pascal, par exemple, défend dans les Pensées que l'Ancien
Testament est la « figure » du Nouveau Testament.

Tout événement vétéro-testamentaire prépare, préfigure un événement néo-testamentaire correspondant. Cette conception de l'unité de la Bible sera,
selon son affirmation, « le centre de sa théologie »[A 6]. Le deuxième aspect est l'étude de la liturgie, qu'il considère comme l'élément vivant du
Nouveau Testament, le Nouveau Testament étant selon Joseph Ratzinger « l'âme de toute théologie »[A 6]. Cette conception de la Liturgie aura un
impact pendant le Concile Vatican II au cours duquel il soutiendra la réforme de la Liturgie[A 7].

Le 29 juin 1951, il est ordonné prêtre, en même temps que son frère Georg, dans la cathédrale de Freising, par le cardinal Michael von Faulhaber[A 8]. Il
célèbre sa première messe solennelle le 8 juillet 1951 en l'église Saint-Oswald de Traunstein. Après une année de ministère paroissial en la paroisse
du Précieux Sang, à Munich, il est nommé professeur au séminaire de Freising, avec des missions annexes d'aumônier auprès des jeunes et du
service liturgique à la cathédrale.

Poursuite de ses études

Il termine sa thèse de doctorat en juillet 1953. Elle porte sur Le Peuple et la maison de Dieu dans la doctrine ecclésiale de saint Augustin[12]. Joseph
Ratzinger devient alors docteur en théologie et prépare sa thèse d'habilitation afin de devenir professeur d'université. Sous l'influence de Gottlieb
Söhngen, il fait une thèse sur les Pères de l'Église au Moyen Âge, et particulièrement sur saint Augustin et saint Bonaventure. Dans ce travail, il
développe l'idée que la révélation est « un acte dans lequel Dieu se montre », mais cette révélation ne peut se réduire aux propositions qui découlent
des penseurs néo scolastiques. En effet, pour Joseph Ratzinger, la révélation a une dimension subjective ou personnelle parce qu'elle n'existe que s'il
y a quelqu'un pour la recevoir : « là où il n'y a personne pour percevoir « une révélation », il ne s'est produit aucune révélation, parce qu'aucun voile n'a
été ôté »[A 9]. Une partie de sa conception de la révélation est alors vivement critiquée par Michael Schmaus, théologien de l'Université qui codirigeait
la thèse de Joseph Ratzinger. Cette attitude est sans doute due aux rumeurs avançant que cette thèse aspirait à la modernisation de
l'enseignement[A 9]. Joseph Ratzinger doit revoir son travail, en réduisant la partie sur la révélation et en recentrant sa thèse sur la théologie de
l'histoire dans l'œuvre de saint Bonaventure[13]. Le 21 février 1957, il soutient sa thèse d'habilitation, en partie révisée, intitulée : La Théologie de
l'histoire chez saint Bonaventure (Die Geschichtstheologie des Heiligen Bonaventura). Celle-ci est acceptée et Joseph Ratzinger est nommé maître de
conférences à l'université de Munich[A 10],[13].

Travaux de théologien

En 1958, après une année de travail paroissial durant laquelle il sillonne Munich à bicyclette, il est nommé professeur en dogmatique et théologie
fondamentale à l'École supérieure de Freising. Il est l'un des plus jeunes théologiens d'Allemagne[A 11]. De 1959 à 1963, il est professeur titulaire de
théologie fondamentale à l'université de Bonn. Sa leçon inaugurale a pour titre Le Dieu de la foi et le Dieu des philosophes[14]. De 1963 à 1966, il
enseigne la théologie dogmatique et l'histoire des dogmes à l'université de Münster (leçon inaugurale : Révélation et tradition)[15].
Joseph Ratzinger à Rome, le 12 octobre 1988.

Il participe au concile œcuménique Vatican II (quatre sessions de 1962 à 1965) en tant que consulteur théologique (peritus) auprès du cardinal-
archevêque de Cologne Joseph Frings, qu'il aide à préparer ses interventions[16]. L'un de ses travaux concerne la nécessité d'entreprendre une
réforme du Saint-Office, qui deviendra la congrégation pour la doctrine de la foi. Le cardinal Joseph Frings fit un discours, à l'élaboration duquel
Joseph Ratzinger a participé, remarqué pendant le concile Vatican II, dénonçant avec vigueur le Saint-Office en novembre 1963 affirmant que les
méthodes du Saint-Office « ne sont pas en harmonie avec les temps modernes et sont une source de scandale pour le monde entier »[A 12]. Joseph
Ratzinger était considéré pendant le concile comme étant réformateur. Pour Joseph Ratzinger, l'Église devait revenir aux sources de la théologie
catholique en remontant à la Bible et aux Pères de l'Église afin de pouvoir revivifier l'enseignement de la théologie et permettant de revitaliser la vie
catholique[A 13]. Cette revitalisation peut alors pour Joseph Ratzinger permettre d'effectuer l'aggiornamento, la mise à jour des pratiques, méthodes et
structures de l'Église[A 14].

Selon Joseph Ratzinger ce retour aux sources est la seule possibilité d'un dialogue authentique avec le monde moderne, l'Église étant alors « la
continuation de l'histoire de la relation de Dieu avec l'homme »[A 14]. La place du ressourcement ou retour aux sources vis-à-vis de l'« aggiornamento »
est au cœur de la conception que se font les réformateurs du Concile Vatican II[A 15], certains ne considérant pas comme essentiel ce retour aux
sources du christianisme dans la recherche de la modernité. Il soutient au cours du Concile la réforme de la Liturgie. Il voit la Liturgie comme « une
question de vie ou de mort » pour l'Église. La liturgie, et principalement l'Eucharistie, est la raison de l'existence de l'Église, car elle permet aux fidèles
l'adoration de Dieu[A 7].

L'importance qu'il accorde à la liturgie est pour lui essentielle à la vie de l'Église. C'est ainsi que Joseph Ratzinger a développé une véritable théologie
de la liturgie, s'interrogeant notamment longuement sur la place de l'art et l'importance des notions de temps et d'espace dans la liturgie[17]. Plus
tard, il considérera que la réforme mise en place ne correspondait pas à celle que les pères réunis en concile avaient voulue[A 16]. La thèse presque
avortée de Ratzinger sur Bonaventure et la place de la révélation de Dieu furent en grande partie reprises par le concile Vatican II, dans la constitution
Dei Verbum[18],[A 12], qui considère que la révélation de Dieu n'est pas une simple affirmation de Dieu, mais doit être comprise comme une rencontre
de Dieu avec l'homme[A 12].

Après le concile, de 1966 à 1969, il enseigne la théologie dogmatique et l'histoire des dogmes à la faculté de théologie de l’université Eberhard Karl
de Tübingen, à la demande du directeur de l'université le théologien Hans Küng[A 17],[15]. Joseph Ratzinger enseigna des cours de dogmes et entreprit
un projet de cours à l'intention de tous les étudiants de la faculté intitulé « Introduction au christianisme », qui deviendra un ouvrage de référence
dans l'enseignement introductif de la théologie dans le monde catholique[A 18].

Au cours de ces années, un débat important prit part au sein des théologiens de l'université sur la place à donner aux théories marxistes. Le
théologien Joseph Ratzinger considérait le marxisme comme une déviation de la foi biblique qui « prenait pour base l'espérance biblique mais
l'inversait en gardant l'ardeur religieuse mais en éliminant Dieu pour le remplacer par l'activité politique de l'homme. L'espérance reste, mais le parti
prend la place de Dieu et, en même temps que le parti, un totalitarisme qui pratique une sorte d'adoration athée prête à sacrifier à son faux dieu tout
sentiment d'humanité »[A 19].

Participant au comité de rédaction de la revue catholique libérale Concilium qui entend prolonger les travaux de Vatican II, il a fait partie des mille
trois cent soixante théologiens qui, en 1968, signent une pétition demandant une réforme du Saint-Office de façon à donner plus de droits aux
théologiens suspectés d'erreur doctrinale[19].

Face à l'augmentation des tensions, comme la pétition de l'été 1969 demandant « Qu'est-ce que la croix de Jésus sinon l'expression d'une
glorification sadomasochiste de la souffrance ? », conduisant Joseph Ratzinger à considérer que « quiconque voulait dans ce contexte continuer à
être progressiste était contraint de renoncer à son intégrité »[A 20], il décida donc d'enseigner dans la nouvelle université de Ratisbonne.
En 1969, il devint titulaire de la chaire de dogmatique et d'histoire des dogmes à l'université de Ratisbonne et vice-président de celle-ci. Il aura comme
étudiants en doctorat plusieurs théologiens, le futur cardinal Christoph Schönborn et le jésuite Joseph Fessio[A 21].

Un mémorandum signé de neuf théologiens allemands, dont fait partie Ratzinger, et daté du 9 février 1970 signale une « situation alarmante au sein
de l'Église ». Adressée aux évêques d'Allemagne, cette pétition affirme que « l'Église a l'obligation de procéder à une modification » au sujet du célibat
des prêtres. On peut y lire : « Notre réflexion est centrée sur la nécessité d'examiner la question du célibat sous un jour critique pour l'Église latine en
Allemagne et dans le monde ». Mettant en avant le criant manque de vocations et la difficulté pour l'Église de recruter de jeunes prêtres, les
signataires demandent que soit étudiée la réelle nécessité de cette règle de discipline[20].

En 1972, il participe à la fondation de la revue théologique Communio, créée par plusieurs théologiens, dont Urs von Balthasar, Henri de Lubac et
Jean Daniélou. Si cette revue présente comme vocation le dépassement du clivage traditionnel des théologiens entre modernistes et traditionalistes,
en permettant l'émergence d'un nouveau courant qui se veut « plus ouvert » que la revue Concilium[A 22], la revue est volontiers décrite comme la
publication rivale de cette dernière. Le sociologue des religions Jean-Louis Schlegel explique que Communio a été créée pour défendre fermement,
voire « inconditionnellement », un point de vue romain[21]. À l'instar de son aînée libérale, cette revue donne la parole aux théologiens laïcs, et
s'intéresse au domaine culturel[A 22]. Il développe alors des relations avec Henri de Lubac, Jorge Medina, Louis Bouyer et Hans Urs von Balthasar[A 18].

Cette même année, il est également nommé à la commission théologique internationale par le pape Paul VI[A 18].

Archevêque et cardinal

Le pape Paul VI remet l'anneau cardinalice à Joseph Ratzinger (1977).

Armoiries du cardinal Ratzinger.

Le 24 mars 1977, le pape Paul VI le nomme archevêque de Munich et Freising[22]. Le 28 mai 1977, il est consacré archevêque[A 23] par le cardinal
Alfred Bengsch[23]. Il choisit alors comme devise la citation de la Troisième épître de Jean : cooperatores veritatis (coartisans de vérité). Cette devise
montre l'importance qu'il place dans la recherche de la vérité, mais aussi la façon dont il envisage sa pastorale d'évêque.

Le 27 juin de la même année, lors du dernier consistoire de Paul VI, Joseph Ratzinger est nommé cardinal-prêtre avec le titre cardinalice de Santa
Maria Consolatrice al Tiburtino[A 23]. À sa mort, fin 2022, il est le dernier cardinal en vie nommé par le pape Paul VI.

Lors de l'assemblée synodale sur la catéchèse de 1977, il rencontre brièvement le cardinal Karol Wojtyła[A 24] avec lequel il échange depuis 1974 une
correspondance et des livres, dont l'Introduction au christianisme que Karol Wojtyla utilisera pour préparer sa retraite de Carême[A 23]. Le conclave
d'août 1978 leur donne, pour la première fois, l'occasion de dialoguer un peu plus longuement. Il y eut, comme le rappelle par la suite Ratzinger,
« cette sympathie spontanée entre nous, et nous avons parlé (…) de ce que nous devrions faire, de la situation de l'Église »[A 24]. Après l'élection de
Jean-Paul Ier, celui-ci le nomme envoyé spécial au e
Congrès mariologique international, célébré à Guayaquil (Équateur), du 16 au 24 septembre.

En 1980, il est rapporteur du e synode des évêques, sur le thème : « Les missions de la famille chrétienne dans le monde d'aujourd'hui ».

Nommé par Jean-Paul II, le 25 novembre 1981, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi et président de la Commission biblique pontificale
ainsi que de la Commission théologique internationale, il renonce au gouvernement pastoral de l’archidiocèse de Munich et Freising, le
15 février 1982.

En 1983, Joseph Ratzinger est nommé président délégué de la e Assemblée générale ordinaire sur le thème de « La réconciliation et la pénitence
dans la mission de l’Église ».

Le 5 avril 1993, le pape le promeut au rang de cardinal-évêque en lui confiant le siège suburbicaire de Velletri-Segni[24]. Le 6 novembre 1998, le Saint-
Père approuve l’élection du cardinal Ratzinger comme vice-doyen du Collège des cardinaux, élection pendant laquelle seuls les cardinaux-évêques
sont présents. En 1999, Ratzinger est nommé envoyé spécial du pape aux célébrations qui, le 3 janvier, marquent le e centenaire de la création du
diocèse de Paderborn, en Allemagne. Le 30 novembre 2002, le pape approuve son élection par le Collège des cardinaux, cette fois-ci en tant que
doyen ; lui conférant, en plus de cette charge, le titre d'évêque suburbicaire d’Ostie[24].

Préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi

Généralités

Le 25 novembre 1981, quatre ans et demi après leur première rencontre, Jean-Paul II nomme le cardinal Ratzinger préfet de la congrégation pour la
doctrine de la foi, l'un des dicastères de la curie romaine, ce qui l'amène, le 15 février 1982, à renoncer à la charge pastorale de l'archidiocèse de
Munich et de Freising.

Jean-Paul II a précisé la fonction de la congrégation pour la doctrine de la foi en 1988 par la constitution apostolique Pastor Bonus : « La tâche propre
de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est de promouvoir et de protéger la doctrine et les mœurs conformes à la foi dans tout le monde
catholique : tout ce qui, de quelque manière, concerne ce domaine relève donc de sa compétence »[25]. D'après la constitution apostolique Pastor
Bonus, la congrégation a ainsi pour mission d'aider les évêques de l'Église catholique à remplir leurs ministères d'enseignants et de docteurs de la
foi[26]. La congrégation suit les différents courants théologiques, consulte des évêques et des experts, et publie des déclarations sur des problèmes
doctrinaux qui sont d'actualité dans l'Église. Elle se prononce sur les doctrines qui peuvent, selon elle, être opposées aux principes de la foi et de la
morale définis par le magistère de l'Église catholique[27]. La Congrégation est composée d'une vingtaine de membres, qui sont cardinaux et
évêques[28].

Le poste dont Joseph Ratzinger a la charge est un des postes capitaux de la curie, mais est aussi considéré par certains comme l'un des plus
impopulaires, car son titulaire passe pour un défenseur des conservateurs, un héritier de la Sainte Inquisition, un ennemi de la créativité et de
l'ouverture.

Durant 23 ans, il rencontre Jean-Paul II chaque vendredi soir, pour faire le point sur le travail de la congrégation pour la doctrine de la foi. Ils se voient
aussi au déjeuner du mardi, et parfois avant, pour discuter, souvent avec d'autres, des questions théologiques relatives aux documents et
interventions que prépare le pape (encycliques, audience du mercredi, discours…). Des sujets comme la bioéthique, les théologies de la libération, le
dialogue œcuménique sont aussi abordés[29]. Les deux hommes ont, par ailleurs, partagé de nombreux déjeuners de travail pour préparer des
documents d'enseignements. L'encyclique Veritatis Splendor, que Joseph Ratzinger considère comme le texte théologiquement le plus élaboré du
pontificat de Jean Paul II, doit beaucoup à leur collaboration[A 25].

Critiques et condamnations

Ses détracteurs l'accusent d'avoir exercé sa charge d'une façon excessivement répressive[30] au lieu de faire de la Congrégation un outil de réflexion
sur la doctrine et la théologie, ou un espace de dialogue où mettre les idées nouvelles à l’épreuve et aplanir les divergences, considérant au contraire
beaucoup de théologiens comme un « obstacle à l’unité nécessaire à l’accomplissement de la mission de salut de l’Église » (Joseph A.
Komonchak)[31].

De nombreux théologiens catholiques de grand renom ont ainsi été condamnés[32], comme Hans Küng, Edward Schillebeeckx o.p., Charles Curran,
Roger Haight s.j., Andrew Fox, Eugen Drewermann, Tissa Balasuriya o.m.i., Josef Imbach, et une grande partie des théologiens de la libération
comme Leonardo Boff o.f.m. et Jon Sobrino s.j.[33] La condamnation de Jon Sobrino par la Congrégation en 2007 a causé un vif émoi et la
consternation chez nombre de théologiens catholiques[34]. « Le grand public, encouragé par les fantasmes de l'antique Inquisition volontiers réveillés
par les médias, a surtout retenu les innombrables condamnations ou réprobations », note à ce sujet le journaliste Michel Kubler dans le quotidien
catholique La Croix[35] lors de l'élection de Benoît XVI.

Le cardinal Ratzinger a également pour opposant le théologien suisse Hans Küng, autre participant au concile Vatican II. Celui-ci remet en question le
concile Vatican I dans ses écrits, et remet en cause le dogme de l'infaillibilité pontificale proclamé en 1870 par Pie IX. Hans Küng s'était vu retirer le
titre de théologien catholique, perdant sa missio canonica en 1979, 3 ans avant l'arrivée de Joseph Ratzinger à la tête de la congrégation pour la
doctrine de la foi[36],[37], son enseignement étant alors décrété non conforme à celui de l'Église[38]. Hans Küng continuait d'enseigner à Tübingen, mais
plus en tant que professeur de théologie catholique[39].

L'opposition de Joseph Ratzinger à la théologie de la libération repose sur le fait que, pour lui, elle est « fondamentalement une herméneutique » et
« semble procéder d’une fin foncière de non-recevoir opposée à la modernité »[40] dans une attitude qui, selon Juan Luis Segundo, lui-même figure
importante de la théologie de la libération, met en cause « toute l’histoire de la théologie de ces derniers temps, celle de la période post-
conciliaire »[41]. Le Cardinal Ratzinger convoqua le 4 septembre 1984 le théologien de la libération Leonardo Boff, à la suite de la parution de son livre
qui critique l'Église, la considérant comme trop hiérarchisée et comme ayant « passé un pacte colonial avec les classes dirigeantes »[42]. L'année
suivante, le cardinal publie un mandement sévère critiquant les graves déviations théologiques d'une partie de la théologie de la libération.

Celle-ci est accusée de trahir la cause des pauvres et de situer le mal exclusivement dans les structures économiques, sociales et politiques, de
confondre la pauvreté évangélique avec le prolétariat de Marx[43]. Il critique la conception d'une Église du peuple qui entre dans une logique de classe,
et qui porte le danger de mener à une société totalitaire[44]. En 1986 il publie une note affirmant les aspects positifs de la théologie de la libération[42].
Une de ses dernières décisions à cette fonction sera de congédier Thomas J. Reese s.j., le rédacteur en chef de la revue jésuite américaine
America[31], considérée comme progressiste, en délicatesse avec la Congrégation depuis plusieurs années.

Dans Le Ministère dans l'Église (1980, trad. Cerf, 1981), le théologien belge Edward Schillebeeckx défend l’idée que des communautés chrétiennes
privées de prêtres pourraient, par exception, choisir en leur sein un président qui serait habilité à présider à la vie de ces communautés et donc à y
consacrer l'Eucharistie, sans avoir pour autant reçu l'ordination sacramentelle sur un mode classique. Cette position est condamnée par le cardinal
Ratzinger dans une lettre du 13 juin 1984[45].

Dans Plaidoyer pour le peuple de Dieu : histoire et théologie des ministères dans l'Église (1985, trad. Cerf, 1987), Schillebeekcx aborde la question de la
succession apostolique (c’est-à-dire le fait que l’autorité des évêques repose sur la transmission de cette autorité, par consécration, de proche en
proche depuis les apôtres). Schillebeeckx affirme qu’il y a là une donnée non essentielle pour l'exercice du ministère. Cette position est condamnée
par le cardinal Ratzinger dans une notification du 15 septembre 1986[46].

L'historien Jan Grootaers, spécialiste de l'histoire de l'Église catholique, du concile Vatican II et de l'œcuménisme, note que Joseph Ratzinger « ne
supporte pas le pluralisme religieux, certainement pas à l’intérieur de l’Église (catholique), ni avec d’autres Églises chrétiennes, ni finalement avec les
autres religions… »[47], s'opposant aux théologiens qui incarnent ce courant, à l'instar du jésuite Jacques Dupuis[48].

Abus sexuels au sein de l'Église catholique

Articles connexes : Affaire Peter Hullermann, Abus sexuels sur mineurs dans l'Église catholique et Abus sexuels sur les femmes dans l'Église
catholique.

Le cardinal Ratzinger en 2005.

La fin du pontificat Jean-Paul II est marquée par l’émergence de scandales concernant des abus sexuels commis par des prêtres sur des mineurs.
Plusieurs observateurs ont relevé que le Saint-Siège avait tardé à réaliser l’étendue de ces abus[49],[50],[51]. L'habitude de traiter ces affaires en interne,
et une certaine mansuétude envers des prêtres coupables, n'ont pas favorisé la reconnaissance publique des souffrances subies par les victimes[49].
Dans ce contexte, le cardinal Ratzinger semble avoir participé, dans les années 1980, comme la plupart des évêques, à la culture de la discrétion sur
ces affaires[52]. Il n’a pas immédiatement pris conscience de la gravité et de l’ampleur des faits[53]. Toutefois, il semble aussi avoir été un des
premiers, au sein de la curie romaine, à avoir voulu faire preuve de plus de rigueur[52],[53]. Il a proposé, d'enquêter, en 1995, sur le cardinal Hans
Hermann Groër, et en 1998 sur le père Marcial Maciel, fondateur des légionnaires du Christ, tous deux soupçonnés d'abus sexuels sur des mineurs.
Ces propositions n’ont pas été retenues par une partie de la curie[51],[52],[53],[54],[55],[56],[57],. Fin 2004, peu avant la mort de Jean-Paul II, Joseph Ratzinger
obtient toutefois que l’enquête sur Marcial Maciel soit rouverte[58],[59],[60].

Au e
 siècle, les dossiers sur les abus commis par des prêtres étaient essentiellement traités dans les diocèses[61],[62]. Pour plusieurs vaticanistes,
un tournant est pris en 2001, avec le motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de Jean-Paul II, décrétant que les délits les plus graves contre les
mœurs, doivent nécessairement être signalés par les évêques, après enquête préliminaire, à la Congrégation pour la doctrine de la foi[49],[53],[61],[62],[63].
En tant que préfet de celle-ci, Joseph Ratzinger envoie alors aux évêques la lettre De delictis gravioribus (Les délits les plus graves)[64], leur imposant
de faire remonter les dossiers d'abus sexuels à Rome[61],[65]. Une plus grande transparence et des condamnations plus fermes sont ainsi
préconisées[66].

Évoquant les religieuses abusées et victimes d'agressions sexuelles, le pape François cite en exemple Benoît XVI : « Le pape Benoît XVI a eu le
courage de dissoudre une congrégation féminine qui avait un certain niveau de problème parce que cet esclavage des femmes s’était installé,
esclavage des femmes de la part des clercs et du fondateur. Parfois le fondateur prend la liberté, vide cette liberté à des sœurs et peut alors se
produire ce genre de choses ». La congrégation évoquée par le pape est l’Institut des sœurs de Saint Jean et Saint Dominique[67].

En 2019, il publie dans la revue bavaroise Klerusblatt et dans le quotidien italien Corriere della Sera un document de douze pages sur L’Église et le
scandale des abus sexuels. Il y analyse la crise de pédophilie qui agite l’Église contemporaine et lui voit des racines soixante-huitardes, époque d'une
libération sexuelle où la pédophilie était considérée comme « permise et convenable »[68].

En janvier 2022, alors que les théologiens Bernhard Sven Anuth et Norbert Lüdecke lui reprochent de ne pas avoir informé le Vatican, en 1980, de
l'arrivée dans son diocèse du prêtre pédophile Peter Hullermann, Benoît XVI adresse, selon le journal allemand Bild, un document en défense aux
avocats qui enquêtent sur les allégations de dissimulations d’abus sexuels dans le diocèse de Munich[69],[70]. Le 20 janvier 2022, le cabinet d’avocats
Westpfahl Spilker Wastl remet son étude intitulée « Rapport sur les abus sexuels de mineurs et d’adultes vulnérables par des clercs, ainsi que par
[d’autres] employés, dans l’archidiocèse de Munich et Freising de 1945 à 2019 ». Ce document met en avant quatre dossiers, y compris celui de Peter
Hullermann, considérés comme mal gérés par le futur pape[71].

Affaire judiciaire

À l'été 2022, une poursuite dite déclaratoire, au civil, est déposée contre Benoît XVI, l'archevêque de Munich et de Freising ainsi que le cardinal
Friedrich Wetter pour avoir couvert les agissement d'un prêtre pédophile[72]. Le plaignant est la victime de l'affaire la plus médiatisée du rapport sur
les abus sexuels dans l'archidiocèse de Munich et Freising, qui a été publié en janvier 2022. L'agresseur était un multirécidiviste transféré à chaque
nouveau cas[73]. Selon le porte parole du tribunal de Traustein, Benoît XVI a décidé de se défendre devant la justice allemande par l'intermédiaire d'un
cabinet d'avocats[74].

Chronologie des prises de position

En janvier 1983, lors d'un voyage à Lyon et à Paris, il déclare que « ce fut une première et grave faute de supprimer le catéchisme », dénonce « la
grande misère de la catéchèse nouvelle », qui oublie « de distinguer le texte de son commentaire » et ajoute qu'« il faut oser présenter le catéchisme
comme un catéchisme », phrase qui semble alors s'appliquer directement au catéchisme français Pierres vivantes. Les évêques expliquent que le
cardinal n'entend nullement « s'ingérer dans les affaires françaises mais traiter globalement de la situation de la catéchèse ». En 1983, il préside le VIe
synode sur le thème « réconciliation et pénitence dans la mission de l'Église ».
 

Le cardinal Ratzinger avec Karl Lehmann et Joachim Meisner lors de l'ouverture de la réunion catholique de Dresde, en 1987.

Son ouvrage Entretien sur la foi (1985) expose sa vision du catholicisme après Vatican II et notamment de ce qu'il considère comme les dérives
politiques de certains courants, notamment la théologie de la libération, qui justifient les mouvements révolutionnaires par des arguments religieux,
ce qu'il réprouve sans appel : « Certains sont tentés devant l'urgence du partage du pain, de mettre entre parenthèses et de remettre à demain
l'évangélisation : d'abord le pain, la parole plus tard[75]. » Cette théologie, qui fait du message évangélique le fondement d'une lutte aux côtés des plus
pauvres en vue de l'amélioration de leurs conditions de vie matérielle, a souvent été perçue par le Vatican comme le résultat d'une infiltration des
thèses marxistes au sein de l'Église catholique[76]. Il défend aussi les positions de l'Église sur le refus de la contraception, sur le célibat des prêtres et
sur le non-accès des femmes au sacerdoce. Il a aussi développé l'idée qu'aucun œcuménisme ne saurait se construire sur la base du plus petit
dénominateur commun.

En octobre 1986, le pape Jean-Paul II décide de constituer une commission de cardinaux et d'évêques pour préparer un projet de catéchisme
universel romain et en confie la présidence au cardinal Ratzinger. Le 22 février 1987, en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la Foi, il
signe l'Instruction romaine Donum Vitae qui affirme la position de l'Église sur les méthodes de procréation artificielles : insémination et fécondation in
vitro et donne des critères éthiques de réflexion en la matière.

Le 27 novembre 1999, le cardinal Ratzinger participe au colloque 2 000 ans après quoi ?[77] organisé par la Sorbonne à l'occasion des festivités du
passage au e
 siècle. Les larges extraits de son discours Vérité du christianisme[78] reproduits dans le journal La Croix suscitent une vive réaction
dans les colonnes du même journal de la part du cardinal archevêque de Bordeaux Pierre Eyt, président de la Commission doctrinale de la
conférence des évêques de France, qui lui reproche de ne pas assez tenir compte des problèmes structurels de l'Église. Le 26 juin 2000, il signe un
document donnant l'interprétation officielle du message de Fatima[79].

Le 6 août 2000, il publie la déclaration Dominus Iesus dans laquelle est affirmée la supériorité du catholicisme sur les autres confessions chrétiennes
et non chrétiennes[80],[81], semblant prendre ainsi le contre-pied des efforts d'œcuménisme mis en acte avec la Déclaration conjointe sur la doctrine de
la justification cosignée l'année précédente par le conseil (du Saint-Siège) pour l'unité des chrétiens et la Fédération luthérienne mondiale. Cinquante-
trois théologiens catholiques belges protestent contre cette déclaration envisagée comme un véritable retour pré-conciliaire[82]. Une lettre envoyée en
juin de la même année aux présidents des conférences épiscopales[83] présentant l'Église catholique comme l'« Église mère de toutes les Églises
particulières » plutôt que comme « Église sœur », remettant en cause la déclaration de Balamand[84] avait déjà troublé le dialogue œcuménique.

Le 24 janvier 2001 la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, décide de rédiger une notification, qu'il signe, « dans le but de sauvegarder la doctrine
de la foi catholique d'erreurs, d'ambiguïtés ou d'interprétations dangereuses » qu'elle a relevées dans le livre Vers une théologie chrétienne du
pluralisme religieux[85]. Lors d'une interview donnée à l'agence Zenit le 3 mai 2003[86], il réaffirme l'opposition du Vatican à la guerre d'Irak menée par
les États-Unis, impossible d'après lui à justifier selon la doctrine de la guerre juste.

En janvier 2004, à l'occasion d'un débat avec le philosophe Jürgen Habermas à l'Académie catholique de Bavière, il reconnaît, à l'heure de la
mondialisation, la « non-universalité de fait des deux grandes cultures de l'Occident, celle de la foi chrétienne et celle de la rationalité séculière[87] ».

Après avoir été perçu comme un théologien progressiste durant sa participation au concile, le cardinal Ratzinger est au moment de son élection
réputé pour ses vues conservatrices sur la foi et les mœurs, sur des sujets comme l'interruption volontaire de grossesse ou l'œcuménisme. Il est
parfois surnommé par les médias, de manière en réalité insultante pour lui-même et pour l'Allemagne moderne, « le Panzerkardinal »[88], allusion à
son intransigeance supposée et à sa nationalité allemande[89].

Il est connu pour avoir une position traditionnelle vis-à-vis des pratiques homosexuelles et de l'avortement direct. Il soutient le pape Jean-Paul II
contre l'avis d'une majorité d'évêques allemands, dans sa décision à la fin des années 1990 de faire fermer quelque 260 centres de « conseil pour les
grossesses conflictuelles » administrés par l'Église catholique allemande. Ces centres doivent se réorganiser sous une forme associative non
reconnue par l'Église.
Selon le spécialiste de l'histoire de l'Église Philippe Levillain — membre du Comité pontifical des sciences historiques et enseignant à l'université de
Nanterre —, Benoît XVI est un « pape de restauration »[90], suivant le terme qu'il avait déjà utilisé en 1985 tandis qu'il était préfet de la Congrégation
pour la doctrine de la foi, et qui avait été vivement critiqué alors par les défenseurs de Vatican II[91] dont, devenu pape, il appelle à une « relecture » qui
vise à replacer le concile dans la continuité de la « tradition »[92].

Le 12 décembre 2012, Benoît XVI lance le premier compte Twitter du Vatican, @pontifex[93].

Conclave de 2005
Articles détaillés : Conclave de 2005 et Liste des cardinaux électeurs du conclave de 2005.

Le 8 avril 2005, le cardinal Ratzinger, en tant que doyen du Collège des cardinaux, a la responsabilité de diriger l'office religieux des funérailles du pape Jean-Paul II[94].

En septembre 2005, la revue de géopolitique italienne Limes publie un texte présenté comme le Journal du conclave d'un cardinal ayant pris part au
vote[95],[96]. Ce texte affirme que le cardinal argentin Jorge Mario Bergoglio aurait été son plus sérieux rival[97]. Ces chiffres auraient dû rester secrets,
d'autant plus qu'avant d'entrer en conclave les cardinaux électeurs ont tous solennellement juré de ne jamais violer le secret de l'élection, sauf
autorisation papale[98]. Or, dès la sortie du conclave, plusieurs cardinaux n'ont pas manqué de raconter quelques confidences et anecdotes, comme
celle des difficultés de faire fonctionner le vieux poêle en fonte prévu pour brûler les bulletins, les feuilles de décompte et annoncer l'élection d'un
nouveau pape grâce à une fumée blanche[99].

Le cardinal Ratzinger entre Wiktor Skworc et le cardinal Franciszek Macharski, lors du 750e anniversaire de la canonisation de saint Stanislas, en 2003.

Au premier tour, le cardinal papabile Carlo Maria Martini, jésuite de 78 ans, ancien archevêque de Milan et chef de file du camp dit « progressiste »,
connu pour sa rigueur doctrinale mais surtout pour ses positions novatrices sur les questions sociales et pastorales et donné favori par les
journalistes vaticanistes, n'aurait recueilli que 9 voix, le cardinal Jorge Mario Bergoglio, 10 et le cardinal Ratzinger, 47.

Au deuxième tour, le lendemain matin, le cardinal Carlo Maria Martini n'aurait recueilli aucune voix, le cardinal Jorge Mario Bergoglio en aurait recueilli
35 et le cardinal Joseph Ratzinger en aurait réuni 65. Au déjeuner, le cardinal Bergoglio, par des gestes, aurait fait comprendre à ses partisans qu'il ne
voulait pas être élu. Au troisième tour, le cardinal Bergoglio n'aurait recueilli que 40 voix et le cardinal Ratzinger 72, ce qui permettait d'obtenir la
minorité de blocage (il faut deux tiers des voix pour être élu). Au quatrième tour, le cardinal Bergoglio, qui refusait ce blocage, n'aurait recueilli que
26 voix et le cardinal Ratzinger aurait obtenu 84 voix sur 115 cardinaux, soit 7 de plus que la majorité requise pour être élu pape. Selon le journal,
l'annonce des résultats aurait été suivie d'un long silence puis saluée « d'un long et cordial applaudissement ».

Élection
Après un conclave d'à peine plus de vingt-quatre heures, le 19 avril 2005, la fumée blanche apparaît sur le toit de la chapelle Sixtine à 17 h 56. À
18 h 35, le cardinal protodiacre chilien Jorge Arturo Medina Estévez, annonce publiquement sur la place Saint-Pierre le traditionnel habemus papam
et l'élection du cardinal Ratzinger comme successeur de Jean-Paul II en tant que 265e pape sur le trône pontifical[100].

Lors de sa première apparition publique ce 19 avril 2005, avant la première bénédiction Urbi et orbi de son pontificat, le nouveau pape, sous le nom
de Benoît XVI, prononce les mots suivants :

« Chers frères et chères sœurs, après le grand pape Jean-Paul II, Messieurs les Cardinaux m'ont élu moi, un simple et
humble travailleur dans la vigne du Seigneur. Le fait que le Seigneur sache travailler et agir également avec des
instruments insuffisants me console et surtout, je me remets à vos prières, dans la joie du Christ ressuscité, confiant en
son aide constante. Nous allons de l'avant, le Seigneur nous aidera et Marie, Sa Très Sainte Mère, est de notre côté.
Merci[101]. »

Benoît XVI lors de la messe inaugurale de son pontificat le 24 avril 2005.

Après Albino Luciani (Jean-Paul Ier) et Karol Wojtyła (Jean-Paul II), c'est le troisième cardinal nommé par Paul VI à devenir pape. Pourtant, sur les cent
quinze cardinaux ayant pris part au conclave, seuls deux n'avaient pas été nommés par Jean-Paul II.

À 78 ans, il est le pape le plus âgé au jour de sa prise de fonctions depuis Clément XII en 1730. Il s'agit du premier pape d'origine germanique depuis
Victor II (1055-1057), originaire de la Souabe, et Adrien VI (1522–1523), originaire d'Utrecht (Pays-Bas espagnols, alors relevant du Saint-Empire
romain germanique)[102]. La messe d'inauguration du pontificat a lieu le 24 avril 2005 en présence de nombreux hauts dignitaires de la planète. La
France est représentée par le Premier ministre Jean-Pierre Raffarin, et les États-Unis par leur président George W. Bush et ses deux prédécesseurs
Bill Clinton et George Bush père. Dans sa première homélie, le pape Benoît XVI précise qu'il ne va pas livrer de « programme ». On note toutefois que,
contrairement au dialogue avec le monde juif et l'œcuménisme, le dialogue avec l'islam n'est pas cité parmi ses priorités[103].

Au cours des mois qui ont suivi, le pape a mis en pratique un dicton bavarois qui recommande à un évêque d'observer pendant au moins un an et de
ne rien toucher à l'administration de son diocèse. Depuis lors, le pape a renvoyé le président du conseil pontifical pour le dialogue interreligieux,
Michael Louis Fitzgerald, « promu » nonce apostolique en Égypte, alors qu'on le donnait comme pouvant être promu au rang de cardinal, et fusionné
ce conseil avec celui de la culture[104].

Choix du nom de règne

Au cours de l'audience générale du mercredi 27 avril 2005, le pape a expliqué, en français, les raisons de son choix : « J'ai voulu m'appeler Benoît XVI
pour me rattacher en esprit au vénéré pontife Benoît XV, qui a guidé l’Église au cours d'une période difficile en raison du premier conflit mondial. […]
C'est sur ses traces que je désire placer mon ministère au service de la réconciliation et de l'harmonie entre les hommes et les peuples[105]. »

Mais Benoît XVI se réfère également à saint Benoît de Nursie, patron de l'Europe, fondateur de l'ordre des Bénédictins : « Le nom de Benoît évoque
aussi le père du monachisme occidental, copatron de l'Europe, particulièrement vénéré dans mon pays et surtout en Bavière. Saint Benoît de Nursie
avait inscrit dans sa règle de ne rien mettre au-dessus du Christ. Nous lui demanderons donc de nous aider à rester le regard fixé sur le Christ[106]. »

Armoiries et devise
 

Armoiries du pape.

Le blason figurant sur les armoiries papales, rendues publiques le 26 avril 2005, est une simplification de celui qu'il utilisait en tant qu'archevêque de
Munich et de Freising, puis de préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi. Le reste du dessin présente cependant une innovation : la tiare
papale qui, en signe d'humilité, n'était plus portée par les papes depuis les premières années du règne de Paul VI, mais qui restait représentée sur les
armoiries papales, est désormais remplacée par une simple mitre d'évêque. La dignité papale est représentée par l'ensemble de la mitre à trois
bandes, des clés de saint Pierre et du pallium archiépiscopal pendant sous le blason.

Le blason est de type « écu à calice », de gueules chapé d'or. À gauche se trouve le « Maure de Freising », une tête d'Éthiopien couronnée qui figure
depuis l'évêque Conrad III en 1316 sur les blasons de l'évêché-principauté de Freising. Au centre, une coquille Saint-Jacques évoque notamment le
monastère Saint-Jacques de Ratisbonne, où se trouve le séminaire de prêtres du diocèse où Joseph Ratzinger a enseigné la théologie. Elle évoque
également, entre autres, les pèlerinages de Saint-Jacques-de-Compostelle et l'œuvre de saint Augustin[Note 4]. À droite figure « l'ours de saint
Corbinien », l'évêque de Freising qui au e
 siècle a converti la Bavière païenne au christianisme[107].

Sur certains ornements liturgiques portés par le pape et sur la bannière déployée à la fenêtre de son bureau pour l'angélus dominical à partir du
10 octobre 2010, les armes papales sont représentées avec la tiare au lieu de la mitre[108],[Note 5].

Lors de la messe inaugurale du 24 avril 2005, Benoît XVI a longuement insisté sur le rôle donné au pallium[Note 6].

Benoît XVI a choisi pour devise une parole extraite de la troisième épître de saint Jean (3Jo 1. 8 (http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&ve
rsion=2;32&passage=3Jo%201%3A8)  [archive]) : « Nos ergo debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis. » (« Nous devons servir
de cette manière, et être coopérateurs de la vérité[1]. »).

Pape de l'Église catholique

Benoît XVI lors d'une audience privée le 20 janvier 2006.

Organisation du Saint-Siège
Élection des papes

Le 26 juin 2007, Benoît XVI a changé les règles d'élection du pape, revenant à celles d'avant la modification décidée en 1996 par Jean-Paul II.
Jean-Paul II avait en effet permis, dans le cas où aucun candidat n'aurait obtenu, au bout de 34 tours de scrutin, la majorité des deux tiers plus une
voix, d'élire le nouveau pape à la majorité simple[A 26]. À la suite de la décision de Benoît XVI, le prochain souverain pontife devra donc à nouveau
recueillir les deux tiers des voix des cardinaux réunis en conclave pour être élu, quel que soit le nombre de scrutins[109].

Collège cardinalice

Articles détaillés : Liste des cardinaux créés par Benoît XVI et Évolution du collège cardinalice sous le pontificat de Benoît XVI.

Le 22 février 2006, il crée 15 cardinaux et le 17 novembre 2007 lors d'un nouveau consistoire, il ajoute 23 nouveaux cardinaux au collège cardinalice.
Le 20 octobre 2010, il annonce la tenue d'un consistoire le 20 novembre 2010 pour créer 24 nouveaux cardinaux.

Le 6 janvier 2012, il annonce pour le 18 février 2012 un consistoire pour la création de 22 nouveaux cardinaux, dont 18 âgés de moins de 80 ans,
portant à 125 le nombre des cardinaux électeurs et dépassant pour la première fois de son pontificat, de manière significative[Note 7], le nombre de
120 cardinaux électeurs qu'a fixé Paul VI. Le 24 octobre de la même année, au cours du synode sur la Nouvelle évangélisation, il annonce un nouveau
consistoire pour créer six cardinaux un mois plus tard, aucun de ces cardinaux n'étant européen.

Curie

Depuis le début de son pontificat, Benoît XVI a renouvelé un grand nombre des responsables des dicastères (équivalent des ministères) de la Curie
romaine. Il a manifesté une volonté de réduire la Curie[110], volonté qui s'est concrétisée par le rapprochement sous une présidence commune de
plusieurs instances. Ainsi, le président du conseil pontifical pour la culture prend également la présidence des commissions pontificales pour
l'héritage culturel de l'Église et pour l'archéologie sacrée.

Il revient en revanche rapidement sur le rapprochement entre les conseils pontificaux pour la culture et pour le dialogue interreligieux engagé en
2006. De même, les conseils pontificaux « Justice et Paix » et pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement placés sous
présidence commune en 2006 sont à nouveau dissociés en 2009.

Le 28 juin 2010, il annonce la création à venir d'un nouveau dicastère : le conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation[111].

Il promeut au sein de la curie plusieurs de ses anciens collaborateurs au sein de la congrégation pour la doctrine de la foi, au premier rang desquels
le cardinal Tarcisio Bertone, ancien secrétaire de la congrégation, nommé secrétaire d'État et camerlingue ou Angelo Amato, également ancien
secrétaire de la congrégation appelé à la tête de la congrégation pour les causes des saints. De même, le cardinal Antonio Cañizares Llovera, nommé
préfet de la congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, et Zygmunt Zimowski, nommé président du conseil pontifical pour la
pastorale des services de la santé, ont travaillé à ses côtés au sein de la congrégation pour la doctrine de la foi. Des sources vaticanes pointent que
le souverain pontife se serait contenté de s'entourer de ses anciens collaborateurs sans qu'ils en aient nécessairement les compétences[90].

Benoît XVI place ainsi des hommes de confiance, mais selon le journaliste vaticaniste Sandro Magister, des secteurs entiers de la curie vont « à la
dérive », notamment celui de la communication, « modèle d’improductivité[112] ». Certains analystes décrivent par ailleurs les nominations comme
une prise de pouvoir des traditionalistes et des intransigeants[113] tandis que certains affirment que Benoît XVI serait incapable de gouverner, pointant
les rapports avec les schismatiques lefebvristes dont la gestion serait tombée aux mains de l'extrême droite de la curie[90].

Benoît XVI nomme comme sous-secrétaire de la commission des ordres religieux, une femme, sœur Nicoletta Vittoria Spezzati, contribuant à
féminiser la hiérarchie de l'Église catholique[114].

Article détaillé : Chronologie de la Curie sous Benoît XVI.

Accession au sacerdoce et orientations sexuelles

Article détaillé : Christianisme et homosexualité.

L'homosexualité est réprouvée dans le judaïsme comme dans le christianisme, en raison de la Bible (Lévitique). L'attitude de l'Église, surtout depuis
Vatican II, consiste à écarter du sacerdoce de futurs prêtres éventuellement homosexuels tout en évitant d'avoir une attitude de rejet à l'égard des
homosexuels.

Benoît XVI a entériné le 31 août 2005 les dispositions de la lettre de la Congrégation pour l'Éducation et les a rendues effectives à la date du
4 novembre 2005. Ce texte, tout en réitérant la nécessité d'éviter « à l'égard des homosexuels toute marque de discrimination injuste », stipule que les
séminaristes se verront dorénavant soumis, au cours de leurs études, à une enquête en vue de déceler s'ils « pratiquent l'homosexualité, ou s'ils
présentent des tendances homosexuelles profondément enracinées ou s'ils soutiennent ce qu'on appelle la culture gay[115] ». Cette enquête sera
réalisée sous l'autorité de la hiérarchie[116],[117].

Le 17 avril 2008, Benoît XVI fait une distinction nette entre pédophilie et homosexualité[118].

Pourtant, le 12 avril 2010, Tarcisio Bertone, cardinal secrétaire d'État du Saint-Siège, déclare que les scandales de pédophilie qui secouent l'Église
sont liés à l'homosexualité : « De nombreux psychologues et psychiatres ont démontré qu'il n'y avait aucun lien entre le célibat et la pédophilie, et
beaucoup d'autres, m'a-t-on dit récemment, qu'il y avait une relation entre l'homosexualité et la pédophilie ». Il précise que « le pape prendrait bientôt
des initiatives audacieuses sur les affaires de pédophilie dans l'Église »[119]. Le 14 avril, le Vatican indique qu'il n'est « pas compétent pour faire des
affirmations psychologiques ou médicales[120],[121] », mais publie dans le même temps des chiffres appuyant la position de Tarcisio Bertone[120].

Action pastorale

Béatifications et canonisations

Le 13 mai 2005, il annonce le début du procès en béatification de Jean-Paul II, en exerçant sa prérogative de ne pas tenir compte du délai de cinq ans
après la mort normalement requis par le droit de l'Église.

Contrairement à Jean-Paul II, mais conformément à l'usage ancien, Benoît XVI ne préside pas lui-même les cérémonies de béatifications, à
l'exception de celles Jean-Paul II et de John Henry Newman. Dans la lignée de son prédécesseur, le pape Benoît XVI continue, mais à un rythme
beaucoup plus lent, de canoniser les chrétiens et chrétiennes qui peuvent être considérés comme modèles de vie évangélique.

Articles détaillés : Liste des canonisations par Benoît XVI et Liste des béatifications par Benoît XVI.

Exhortations publiques

Benoît XVI célébrant une messe dans la basilique Saint-Pierre, le 15 mai 2005.

En mai 2005, il réduit et fait contrôler les initiatives œcuméniques des franciscains d'Assise[122].

Dans son premier message de Noël, adressé au monde depuis la loggia centrale de la basilique Saint-Pierre de Rome, le 25 décembre 2005, le pape
Benoît XVI appelle l'humanité du 3e millénaire à un « réveil spirituel », sans lequel a-t-il dit « l'homme de l'ère technologique risque d'être victime des
succès mêmes de son intelligence ».

Le 22 février 2007, il publie une exhortation apostolique post-synodale du nom de Sacramentum Caritaris qui vise à défendre la beauté et la nécessité
du culte eucharistique, central dans la liturgie chrétienne.

En juin 2008, d'après une dépêche de l'AFP[123], reprise par certains journaux[124], le pape lance un mouvement de réhabilitation de la communion à
genoux, dans les mots comme dans les faits, déclarant[123] vouloir « revenir à la génuflexion » et évoquant « l'urgence de donner à nouveau l'hostie
aux fidèles directement dans la bouche », ce qu'il a effectué lors d'une messe à Brindisi le 15 juin 2008[125]. Il apparaît toutefois, d'après le journal La
Croix, que les propos « l'urgence de donner à nouveau l'hostie aux fidèles directement dans la bouche » n'ont pas été tenus en juin 2008 par le pape,
mais ont été prononcés en février 2008 par Malcolm Ranjith, secrétaire de la Congrégation pour le culte divin. Quant au passage sur la génuflexion, il
ne concernait pas la communion mais l'adoration du Saint-Sacrement (homélie de Benoît XVI du 22 mai 2008)[126].

Le 30 septembre 2010, il signe l'exhortation Verbum Domini dont le but est de réaffirmer le lien profond entre l’Esprit saint et la parole de Dieu ainsi
que de clarifier la position de l'Église face à celle-ci[127]. Le 19 novembre 2011 paraît l'exhortation apostolique post-synodale Africae munus, dans
laquelle le pape Benoît XVI insiste sur le rôle de chaque membre de la famille, mais aussi et surtout sur le rôle de l'Église en Afrique et sur la vision
africaine du monde et de la religion[128].

Le 14 septembre 2012, le Saint-Père publie la quatrième et dernière exhortation de son pontificat, intitulée Ecclesia in Medio Oriente et dans laquelle il
défend l'Œcuménisme, le rôle de l'Église au Moyen-Orient ainsi que les relations entre l'Église catholique romaine et les Églises catholiques
orientales[129].

Voyages et pèlerinages

Carte des voyages de Benoît XVI.

Le pape Benoît XVI en Pologne en 2006, avec le président polonais Lech Kaczynski.

Article détaillé : Liste des visites pastorales du pape Benoît XVI hors d'Italie.

Lors de son pontificat, Benoît XVI effectue de nombreux voyages hors d'Italie : en Allemagne, Pologne, Espagne, Turquie, Brésil, Autriche, États-Unis,
Australie, France, Cameroun, Angola, Terre sainte, Jordanie, Tchéquie, Malte, Portugal, Chypre, Grande-Bretagne, Croatie, Bénin, Mexique, Cuba et au
Liban[130].

Il réalise également une trentaine de voyages en Italie. En 2005, il se rend à Bari pour la clôture du XXIVe Congrès eucharistique national italien, en
2006 à Manoppello afin de visiter le sanctuaire de la Sainte-Face et à Vérone pour le IVe Congrès ecclésial national de l'Église italienne. En 2007 il se
rend à Vigevano, à Pavie, à Assise pour célébrer le 7e centenaire de la conversion de saint François, à Lorette pour la rencontre Agora 2007, à Velletri
et à Naples pour la rencontre internationale pour la Paix. En 2008, il effectue un voyage à Savone et Gênes puis en Sardaigne et à Pompéi pour se
rendre au sanctuaire pontifical.

En 2009, il se rend dans la région italienne des Abruzzes touchée par un puissant séisme, à Cassino et au Mont-Cassin, à San Giovanni Rotondo,
Viterbe et Bagnoregio et enfin à Brescia et Concesio pour l'inauguration du nouveau siège de l'Institut Paul-VI. En 2010, il visite les villes de Turin,
Sulmona, Carpineto Romano et Palerme.

En 2011, il exécute quatre déplacements officiels en Italie : à Aquileia et Venise, Saint-Marin-Montefeltro, Lamezia Terme et Serra San Bruno et enfin à
Assise. En 2012, il se rend à Arezzo, La Verna et Sansepolcro, puis organise les visites pastorales à l'occasion de la VIIe Rencontre mondiale des
Familles à Milan ainsi que pour se rendre sur les zones frappées par les tremblements de terre en Émilie-Romagne.

Pour le dernier voyage officiel de son pontificat, le 4 octobre 2012, il se rend à Lorette pour célébrer le 50e anniversaire du voyage de Jean XXIII dans
cette ville[131].

Journées mondiales de la jeunesse

 

Affiche pour les JMJ de 2005 (Cologne, Allemagne).

Article connexe : Journées mondiales de la jeunesse.

Après la disparition de Jean-Paul II, plusieurs commentateurs doutent du fait que son successeur maintienne ce type de rencontres, dont le format
paraissait taillé sur mesure pour le pape défunt. Benoît XVI participe cependant aux JMJ de Cologne en 2005, puis établit de nouveaux rendez-vous
en 2008, 2011 et 2013. Il introduit ses propres innovations : adoration eucharistique à partir de 2005, et confession sacramentelle de quelques jeunes
par le pape en personne à partir de 2011[132].

Mesures concernant les abus sexuels sur mineurs

Article détaillé : Abus sexuels sur mineurs dans l'Église catholique.

Le pontificat de Benoît XVI est marqué par la révélation de plusieurs scandales concernant des abus sexuels commis par des prêtres sur des
mineurs. Si la plupart de ces faits se sont surtout produits dans les décennies précédentes, leur mise au jour a lieu essentiellement dans les années
2000. En 2002, ces affaires avaient déjà fait grand bruit aux États-Unis et amené les évêques américains à prendre des mesures importantes pour
limiter les risques d’abus[62].

D'après Henri Tincq, le pape Benoît XVI a, à plusieurs reprises, manifesté son intransigeance concernant les affaires d'abus sexuels[133]. Peu avant
son élection en 2005, il dénonce les « souillures dans l'Église » et particulièrement parmi les prêtres[134],[133]. Dès le début de son pontificat, il a des
mots de compassion à l'égard des victimes[133]. À bord de l'avion qui le conduit à Washington, le 15 avril 2008, le pape se dit particulièrement honteux
de tous les cas relevés dans l'Église, ajoutant « qu'un pédophile ne peut pas être prêtre »[133]. Au cours de ce voyage aux États-Unis, il rencontre des
victimes de prêtres, geste qu'il renouvellera en Australie, en juillet 2008[133], au Vatican, en avril 2009, où il reçoit des Amérindiens venus du
Canada[135] et à Malte, en avril 2010[65]. Pour le journaliste vaticaniste Giancarlo Zizola, Benoît XVI « a prôné la tolérance zéro, engagé les évêques à
dénoncer les prêtres fautifs et permis une assistance matérielle aux victimes »[66].

En 2009 et en 2010, c’est en Europe que les affaires sont révélées, essentiellement en Irlande, en Allemagne, Autriche, Pays-Bas et en
Belgique[62],[136]. Benoît XVI remet en cause collectivement les épiscopats des pays concernés par les scandales[133]. En février 2010, il convoque, de
manière exceptionnelle, l'ensemble des évêques catholiques irlandais, ceux-ci étant accusés par les rapports Murphy et Ryan[133]. Le mars 2010, le
pape rend publique la Lettre pastorale aux catholiques irlandais[137], où il aborde ces questions douloureuses[138],[134],[61]. Il y redit sa compassion pour
les victimes. Il comprend qu'il leur soit difficile de pardonner ou de se réconcilier avec l'Église[137]. Le pape reconnaît la responsabilité des évêques et
condamne vivement les prêtres coupables[138],[137]. Benoît XVI identifie plusieurs facteurs à cette crise : des procédures inadéquates pour évaluer les
candidats au sacerdoce et à la vie religieuse, des manquements dans la formation des séminaristes, une tendance à favoriser, dans la société, le
clergé et d'autres figures d'autorité, une « préoccupation déplacée » pour la réputation de l'Église, la non-application des peines canoniques en
vigueur[137],[Note 8]. Il demande aux évêques « d'appliquer les normes du droit canonique en affrontant les cas d'abus sur les enfants » et de
« continuer à coopérer avec les autorités civiles »[137]. Il encourage les prêtres et les religieux innocents qui sont parfois perçus comme « coupables
par association » en raison de la faute de leurs confrères[137].

En mai 2010, lors de son voyage vers le Portugal, le pape répond à une question d'un journaliste à propos des abus sexuels commis par des prêtres
et religieux. Benoît XVI déclare « que la plus grande persécution de l'Église ne vient pas d'ennemis extérieurs mais naît du péché de l'Église. » Pour le
pape, l'Église a donc un profond besoin de réapprendre la pénitence et d'accepter la purification. Il rappelle l'importance du pardon dans l'Église, tout
en insistant sur la nécessité de la justice, soulignant que « le pardon ne remplace pas la justice »[139],[Note 9].

Enseignements

Vision de Vatican II
 

Benoît XVI en 2006.

Benoît XVI a été l'un des acteurs du concile Vatican II. Il déclare : « J’ai vécu, moi aussi, l’époque du concile Vatican II, j’étais dans la basilique Saint-
Pierre avec beaucoup d’enthousiasme ». Il raconte ainsi sa vision de l’après-concile, qui est selon lui toujours difficile et faite de crises, dans un
entretien avec des prêtres lors de ses vacances le 24 juillet 2005[140].

Le lendemain de son élection en tant que pape, il affirme que « la mise en œuvre du concile Vatican II » est sa priorité « en continuité fidèle avec la
tradition bimillénaire de l’Église », phrase qui a été très commentée. Benoît XVI critique ainsi la vision du concile Vatican II qui serait une rupture dans
l’histoire de l’Église. Il y voit au contraire non pas une rupture radicale, mais un « renouveau dans la continuité » de l’Église. Benoît XVI dans une
intervention du 22 décembre 2005 s'explique plus longuement[141] ; il dénonce une vision du concile Vatican II qu’il nomme un certain « esprit du
concile », qui opposerait « la lettre et l’esprit du Concile », un débat central qui divise l’intérieur de l’Église depuis quarante années entre ceux qui se
réjouissent de voir que l’Église catholique romaine s’est « ouverte au monde » (l'esprit du concile) et ceux qui déplorent sa perte de substance et
appellent à un nouvel enracinement (ceux qui ne voient que la lettre du concile). Benoît XVI considère donc que l'Église a, avec le concile Vatican II,
« maintenu et approfondi sa nature intime et sa profonde identité ». Il affirme ainsi que « Ceux qui attendaient avec ce ‘‘oui’’ fondamental à l’époque
moderne (du concile Vatican II) que toutes les tensions disparaissent, et que l’ouverture au monde se transforme en une pure harmonie ont sous-
évalué les tensions intérieures et aussi les contradictions de cette époque moderne[142] ».

Le théologien Hans Küng, qui fut une cheville ouvrière du concile en même temps que Joseph Ratzinger, estime en 2009 que les enseignements du
concile sont mis à mal par ce qu'il considère comme étant différentes erreurs de Benoît XVI, notamment dans les relations interreligieuses en
soulignant que les dignitaires juifs ou musulmans ont perdu confiance à ce sujet. Il estime par ailleurs que le type de gouvernement absolutiste de
l'Église est anachronique et que celle-ci s'engage à nouveau dans la voie de la « réaction », de l'anti-modernisme et du retour « vers le Moyen
Âge »[143].

Benoît XVI revient une dernière fois sur sa vision des difficultés de réception du concile, peu après avoir annoncé sa renonciation. Selon lui, les
médias ont véhiculé une image déformée, une « traduction banalisante » de la réalité du concile, ramenée à des questions de luttes de pouvoir (par
exemple à sa répartition entre pape, évêques et laïcs), ou à des lectures purement profanes, comme dans le cas des questions de liturgie. Selon
Benoît XVI, cette « herméneutique politique », sans rapport avec le « concile réel » vécu par les Pères, est celle qui s'est longtemps imposée. Il conclut
cependant : « 50 ans après le concile, nous voyons ce concile virtuel se perdre et le vrai concile apparaître avec toute sa force
spirituelle »[144],[145],[146].

Encycliques

Deus Caritas Est

Article détaillé : Deus Caritas Est.

Le 25 janvier 2006, il publie sa première encyclique Deus Caritas Est, Dieu est amour. Dans cette encyclique le pape tente d'expliquer le sens chrétien
de l'Amour, critiquant le fait que le nom de Dieu soit associé à la vengeance ou la violence. Pour cela il parle de l'Amour que l'Église doit transmettre.
L'encyclique obtient un succès éditorial (vendue à plus de 1,45 million d'exemplaires).

Spe Salvi
 Article détaillé : Spe Salvi.

Le 30 novembre 2007, Benoît XVI publie sa seconde encyclique : Spe Salvi (Sauvés par l'Espérance) qui est une réflexion sur le thème de l'espérance
chrétienne, prenant comme référence la Lettre de Saint Paul aux Romains, « c’est en espérant que nous avons été sauvés » (chapitre VIII verset 24).

Caritas in Veritate

Article détaillé : Caritas in Veritate.

Une encyclique consacrée aux problèmes sociaux[147] intitulée Caritas in Veritate (L'amour dans la Vérité) signée par le pape le 29 juin 2009 a été
rendue publique le 7 juillet[148]. Elle traite du développement humain intégral, et aborde notamment la question de la fraternité et du développement
économique en liaison avec la société civile, ainsi que le développement des peuples et le respect de l'environnement.

Ces questions sont abordées d'une façon globale, comme le montre cet extrait de l'encyclique :

« La faim ne dépend pas tant d’une carence de ressources matérielles, que d’une carence de ressources sociales, la plus importante d’entre elles
étant de nature institutionnelle. Il manque en effet une organisation des institutions économiques qui soit en mesure aussi bien de garantir un
accès régulier et adapté du point de vue nutritionnel à la nourriture et à l’eau, que de faire face aux nécessités liées aux besoins primaires et aux
urgences des véritables crises alimentaires, provoquées par des causes naturelles ou par l’irresponsabilité politique nationale ou internationale. Le
problème de l’insécurité alimentaire doit être affronté dans une perspective à long terme, en éliminant les causes structurelles qui en sont à
l’origine et en promouvant le développement agricole des pays les plus pauvres à travers des investissements en infrastructures rurales, en
systèmes d’irrigation, de transport, d’organisation des marchés, en formation et en diffusion des techniques agricoles appropriées, c’est-à-dire
susceptibles d’utiliser au mieux les ressources humaines, naturelles et socio-économiques les plus accessibles au niveau local, de façon à garantir
aussi leur durabilité sur le long terme. Tout cela doit être réalisé en impliquant les communautés locales dans les choix et les décisions relatives à
l’usage des terres cultivables »[149].
Dialogue œcuménique

Relations avec les orthodoxes

Articles détaillés : Dialogue entre l'Église catholique romaine et les Églises orthodoxes orientales et Dialogue entre l'Église catholique romaine et
l'Église apostolique assyrienne de l'Orient.

En 2011, une délégation orthodoxe offre cette tiare au pape Benoît XVI, geste symbolisant l'unité des chrétiens.

Le 1er mars 2006, Benoît XVI prend la décision de renoncer au titre de « patriarche de l'Occident. »[150]. Ce renoncement a deux objectifs, le premier
est de ne retenir que le titre universel du pape et non plus que celui de patriarche de l'Occident, la deuxième raison vise à se rapprocher des chrétiens
orthodoxes, car le titre de patriarche de l'Occident a été créé en grande partie par opposition au patriarche d'Orient, et donc orthodoxe[151].

Des échanges de lettres entre Benoît XVI et le patriarche de Moscou Alexis II sont publiés le 16 mars 2006. Cet échange montre un début de
rapprochement, Benoît XVI voulant « une collaboration plus intense dans un esprit de vérité et de charité » ; le patriarche quant à lui affirme que
l’Occident « est confronté à de graves défis qui exigent des engagements communs ». Les relations entre Jean-Paul II et Alexis II étaient beaucoup
plus tendues[152].
Le 28 juin 2008, le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée Ier, assiste à Rome, aux côtés de Benoît XVI, à l'ouverture de l'année
paulinienne commémorant le deuxième millénaire de la naissance de Paul[153].

Relations avec les anglicans

Article détaillé : Commission internationale anglicane-catholique romaine.

Le 23 novembre 2006, le pape et l'archevêque de Canterbury Rowan Williams, chef de l'Église anglicane, ont reconnu l'existence dans une déclaration
commune de « sérieux obstacles au progrès œcuménique ». Ils s’engagent cependant à « poursuivre le dialogue ». Les deux chefs religieux ont aussi
appelé leurs fidèles à témoigner et agir ensemble pour « la paix au Proche-Orient et dans d'autres parties du monde »[154].

Durant le pontificat se poursuit le dialogue avec la Communion anglicane traditionnelle, fondée en 1991 à la suite de divergences au sein de la
Communion anglicane. Elle revendique plusieurs centaines de milliers de fidèles[155] répartis en 33 évêchés dans 44 pays, parlant plus de sept
langues. La Communion anglicane traditionnelle formule, le 5 octobre 2007, une demande de « rattachement » à l’Église catholique romaine sur le
principe d’une communion « pleine, entière et sacramentelle »[156]. Cette demande a été prise en considération par le Saint-Siège, en octobre
2009[157], avec l'annonce de la publication de la constitution apostolique Anglicanorum Coetibus destinée à faciliter la communion entre Rome et les
groupes anglicans[158].

Le 4 novembre 2009, Benoît XVI signe la constitution apostolique Anglicanorum Coetibus (À des groupes d’anglicans)[159] qui fournit un cadre dans
lequel des groupes de fidèles anglicans peuvent rejoindre la communion catholique. Cette constitution crée une structure canonique spécifique
destinée à accueillir et intégrer des institutions et groupes anglicans au sein de l'Église catholique romaine, tout en assurant « que soient maintenues
au sein de l’Église catholique les traditions liturgiques, spirituelles et pastorales de la Communion anglicane, comme un don précieux qui nourrit la foi
des membres de l’ordinariat et comme un trésor à partager » (AC, iii). La Constitution est signée par le pape Benoît XVI le 4 novembre 2009, et
publiée le 9 novembre[160]. Elle avait été annoncée conjointement le 20 octobre 2009[161], à Rome, par le cardinal William Levada, et à Londres, par
Rowan Williams (archevêque de Canterbury) et Vincent Nichols (archevêque catholique de Westminster). Le 15 janvier 2011, pour permettre
l'application de la constitution apostolique Anglicanorum Coetibus, la congrégation pour la doctrine de la foi érige l'ordinariat personnel de Notre-Dame
de Walsingham destiné aux anglicans qui veulent entrer dans la communion catholique. Son territoire correspond à celui de la Conférence épiscopale
d'Angleterre et du Pays de Galles. Cette structure canonique donne la possibilité aux ex-anglicans d'être en pleine communion avec l'Église catholique
tout en conservant au sein de celle-ci des traditions liturgiques, spirituelles et pastorales anglicanes[162].

Relations avec le judaïsme

Article détaillé : Relations entre le judaïsme et le christianisme.

Le 29 mai 2006, au cours d'un voyage en Pologne, pays de son prédécesseur, le pape Benoît XVI se rend à Auschwitz, visite hautement symbolique
du fait de sa nationalité allemande[163]. En février 2008, le pape Benoît XVI, dans sa volonté de permettre l'ancien rite de la messe en latin, a décidé de
maintenir, avec quelques modifications, une prière pour la « conversion des juifs » contenue dans le missel en latin pour le Vendredi saint. Cette
autorisation suscite alors des protestations de la part de membres de la communauté juive[164]. En avril 2008, lors de son voyage aux États-Unis, le
pape — lors d'une visite initialement non prévue — a rencontré la communauté juive, et visité une synagogue à New York, adressant un message à la
communauté juive[165]. À cette occasion, il a affirmé vouloir « réitérer l'engagement de l'Église au dialogue qui, en quarante ans, a conduit à changer
fondamentalement, et à améliorer, nos relations ».

Au printemps 2009, Benoît XVI s'est rendu en Israël et en Jordanie. Au mémorial de Yad Vashem, il a prononcé le mot de « Shoah » dans son discours
et parlé sans ambiguïté des « six millions de Juifs » assassinés par les nazis. En août 2009, Benoît XVI affirme que les camps d'extermination nazis
sont des « symboles de l'enfer sur la terre »[166].

Le 17 janvier 2010, Benoît XVI renouvelle la visite que Jean-Paul II avait faite, 23 ans plus tôt, à la synagogue de Rome ; le contexte en est plus
difficile, à la suite du projet de béatification de Pie XII[167]. Lors de son discours, le pape rappelle que Pie XII a sauvé des Juifs « de façon souvent
cachée et discrète » et le président de la communauté juive de Rome, Riccardo Pacifici répond que « le silence de Pie XII durant la Shoah » demeure
douloureux[168].

Après sa renonciation, le 11 février 2013, le grand rabbin ashkénaze d'Israël, Yona Metzger, affirme que son pontificat a permis « une diminution des
actes antisémites dans le monde »[169].

Relations avec l'islam

Discours de Ratisbonne et ses conséquences

Article détaillé : discours de Ratisbonne.

Le 12 septembre 2006, dans son discours à l'université de Ratisbonne, le pape déplore énergiquement toute violence commise pour des desseins
religieux. Dans son discours, le pape signifie que Dieu est le Verbe, le Logos, la Raison primordiale. Or, la raison s'oppose à la violence et aux
passions.

Dans ce discours, il cite notamment l'empereur byzantin Manuel II Paléologue (1391-1425) : « (…) l’empereur, avec une rudesse assez surprenante qui
nous étonne, s’adresse à son interlocuteur simplement avec la question centrale sur la relation entre religion et violence en général, en disant :
« Montre-moi donc ce que Mahomet a apporté de nouveau, et tu y trouveras seulement des choses mauvaises et inhumaines, comme son mandat de
diffuser par l’épée la foi qu’il prêchait ». L’empereur, après s’être prononcé de manière si peu amène, explique ensuite minutieusement les raisons
pour lesquelles la diffusion de la foi à travers la violence est une chose déraisonnable. La violence est en opposition avec la nature de Dieu et la
nature de l’âme. »[170]. Cette citation des propos de Manuel II dans son discours déclenche de vives réactions politiques et religieuses dans le monde,
majoritairement négative dans les pays à majorité musulmane, plutôt positive dans les pays occidentaux prenant la défense du pape au nom du
dialogue religieux et de la liberté d'expression. Les réactions prennent la forme de manifestations populaires et parfois d'actes violents allant
jusqu'aux meurtres de chrétiens dans des pays à majorité musulmane comme l'Irak et la Somalie[171],[172].

Une annonce officielle du Vatican le 16 septembre, et Benoît XVI lui-même le lendemain, soulignent que cette citation de l'empereur Manuel II ne
représentait pas les convictions personnelles du pape[173],[174]. Ces déclarations et une initiative diplomatique du Vatican apaisent en partie les
critiques, dont celles venant d'Iran et de Malaisie[175].

Le 20 septembre, lors de l'audience générale à Rome, le pape revient à nouveau sur le discours qu'il a tenu à Ratisbonne. Il rappelle son « profond
respect » pour les grandes religions, « et donc aussi pour les musulmans qui "adorent le Dieu unique". » Il insiste sur l'idée centrale de son discours :
« Ce ne sont pas la religion et la violence qui vont ensemble, mais la religion et la raison ». Il souhaite aussi que ce discours et le débat qui a suivi
puissent « constituer une impulsion et un encouragement à un dialogue positif, même autocritique, aussi bien entre les religions qu’entre la raison
moderne et la foi des chrétiens »[176]. Cette invitation au dialogue est entendue par des personnalités musulmanes. Un mois après le discours de
Ratisbonne, 38 savants musulmans écrivent une lettre ouverte au pape, en vue « de parvenir à une compréhension mutuelle »[177]. En octobre 2007,
138 personnalités musulmanes envoient au pape, et aux responsables des autres confessions chrétiennes, une lettre ouverte intitulée Une parole
commune entre vous et nous[178],[179]. Cette initiative est suivie de la création d’un forum permanent de dialogue catholico-musulman dont la première
session se tient à Rome, du 4 au 6 novembre 2008[178].

Rencontre avec des responsables musulmans

Le 6 novembre 2007, le pape reçoit Abdallah Ier, roi d'Arabie saoudite. C'est la première fois qu'une rencontre a lieu entre un pape et un souverain de
ce pays, gardien des lieux saints de l’islam. L'entrevue a pour objet le dialogue interreligieux, avec en toile de fond la question de la liberté religieuse
pour les chrétiens présents en Arabie saoudite[180].

En mai 2009, lors de son voyage en Jordanie, précédant son séjour en Israël, le pape rencontre le prince Ghazi Bin Muhammad Bin Talal, cousin du roi
Abdallah II, et inspirateur de la lettre Une parole commune entre vous et nous. Ce dernier rappelle la blessure qu'a représentée pour les musulmans la
citation de Manuel II dans le discours de Ratisbonne. Il remercie le pape d’avoir exprimé des regrets après son discours et note que « les musulmans
ont aussi particulièrement apprécié l’éclaircissement donné par le Vatican, selon lequel ce qui a été dit à Ratisbonne ne reflétait pas l’opinion de Votre
Sainteté, mais était simplement une citation dans un discours académique. »[178].

Pistes dans le dialogue avec l'islam

Dans l'exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini, parue en novembre 2010, le pape souhaite que « les rapports inspirés par la confiance,
qui se sont instaurés depuis plusieurs années entre chrétiens et musulmans, se poursuivent et se développent dans un esprit de dialogue sincère et
respectueux ». Il retient aussi les pistes de dialogue proposées par les évêques présents au Synode comme « le respect de la vie en tant que valeur
fondamentale, et celui des droits inaliénables de l’homme et de la femme et de leur égale dignité » et la « contribution des religions au bien
commun ». Le Synode envisage aussi de favoriser des rencontres entre chrétiens et musulmans afin qu'ils se connaissent mieux mutuellement[181].

Les conditions de ce dialogue sont celles qui, pour le pape, prévalent dans le dialogue entre les différentes religions, comme « la nécessité que soit
assurée de manière effective à tous les croyants la liberté de professer leur propre religion en privé et en public, ainsi que la liberté de conscience ».
Benoît XVI rappelle ainsi les paroles de Jean-Paul II aux musulmans à Casablanca, lors de son voyage au Maroc en août 1985 : « le respect et le
dialogue requièrent la réciprocité dans tous les domaines, surtout en ce qui concerne les libertés fondamentales et plus particulièrement la liberté
religieuse. Ils favorisent la paix et l’entente entre les peuples »[181].

Relations avec le bouddhisme

Le 13 octobre 2006, le pape Benoît XVI reçoit le 14e dalaï-lama, chef spirituel bouddhiste du Tibet dans le cadre d’une « rencontre privée, de
courtoisie, aux contenus religieux »[182]. Le 13 décembre 2007, il devait également recevoir le dalaï-lama au Vatican[183]. Cependant, à la suite d'une
pression du gouvernement chinois, le Vatican déclare que le pape n'envisage pas de rencontrer le dalaï-lama à cette date, soulevant une critique[184].
Le dalaï-lama a déclaré qu'il était désolé de ne pas voir le pape pendant sa visite de 10 jours en Italie[185].

Relations avec les Amérindiens

Le 13 mai 2007, dans son discours d'ouverture de la Cinquième Conférence générale de l’épiscopat latino-américain et caribéen, à Aparecida, au
Brésil, Benoît XVI nie que « l'annonce de Jésus et de son Évangile ait comporté une aliénation des cultures précolombiennes ou cherché à imposer
une culture étrangère ». Il affirme ensuite que « sans le savoir, les Indiens cherchaient le Christ dans leurs riches traditions religieuses. Le Christ était
le sauveur auquel ils aspiraient silencieusement. Avec l'eau du baptême (...), l'Esprit saint est venu féconder leurs cultures, les purifiant et
développant les nombreuses semences que le Verbe incarné avait mises en eux »[186]. Il cite alors la doctrine catholique sur les religions non
chrétiennes, provoquant la protestation de responsables religieux ainsi que d'historiens, de théologiens, d'associations et d'experts des
communautés amérindiennes[187]. Plus tard, il déclare que les Conquistadores ont commis de graves crimes que l'Église a déjà dénoncés par le
passé[188].

Le 21 octobre 2012, il canonise l'agnière Kateri Tekakwitha qui devient alors la première sainte amérindienne[189].

Autres prises de position publiques

Écologie et environnement

Comme son prédécesseur, Benoît XVI a pris position à de nombreuses reprises sur les problèmes d'écologie et d'environnement - la sauvegarde de la
Création - tout au long de son pontificat[190].

Dans son message pour la journée mondiale de la paix 2008, il a exprimé sa préoccupation pour la destruction de l'environnement de nombreuses
régions de la planète du fait de l'action de l'homme, d'une façon qui compromet sérieusement l'écosystème. Le pape a relié un appel moral fort à la
solidarité, sur la base de la reconnaissance de la destination universelle des biens de la Création, qui concerne aussi les pauvres et les générations à
venir. Lors des Journées mondiales de la jeunesse de Sydney en juillet 2008, Benoît XVI a expliqué quels sont les fondements d'une écologie
humaine qui tienne compte aussi bien de l'environnement naturel que social. Il a affirmé que cette crise de l'écologie naturelle et de l'écologie sociale
est due au fait que « la liberté et la tolérance sont très souvent séparées de la vérité ».

La notion d'écologie humaine (ou écologie de l'Homme), énoncée lors des vœux de Noël 2008 du pape, a provoqué selon Le Journal du dimanche « la
colère des associations homosexuelles »[191].

Politique

Le pape Benoît XVI en compagnie de Michelle et Barack Obama.

 
Benoît XVI et le président russe Vladimir Poutine, le 13 mars 2007.

D'une façon générale, le pape n'a pas pris autant que son prédécesseur part au débat politique. Certains choix religieux ont cependant des échos
politiques lisibles – ainsi, la canonisation de religieux espagnols tués au cours de la guerre d'Espagne au moment où le gouvernement socialiste de
José Luis Zapatero reconnaissait les combattants républicains.

Son enfance et l'arrivée d'Hitler au pouvoir démocratiquement sont analysées par Joseph Ratzinger comme la perte en Allemagne des convictions
chrétiennes, qui disparaissaient et n'ont pas su faire face à l'idéologie nazie. La foi d'une communauté robuste et orthodoxe, comme celle de son
père, est, selon lui, plus à même de résister aux idéologies[A 27]. La faiblesse de la démocratie malgré la république de Weimar conduit à développer
une conception de la démocratie à qui il faut, pour bien fonctionner, de la vertu[A 28].

Relations internationales

Le 1er janvier 2006, au cours de la messe célébrée au Vatican, à l'occasion de la Journée mondiale de la paix, Benoît XVI a appelé l'Organisation des
Nations unies (ONU) à une conscience renouvelée de ses responsabilités pour promouvoir la justice, la solidarité et la paix dans le monde.

Sur l'épidémie de sida en Afrique

Article connexe : Doctrines de l'Église catholique sur la sexualité.

Le 17 mars 2009, dans l'avion qui l'amène en Afrique[192], Benoît XVI déclare : « Je dirais qu’on ne peut pas vaincre ce problème du sida uniquement
avec de l’argent, qui est nécessaire. S’il n’y a pas l’âme, si les Africains ne s’aident pas, on ne peut le résoudre en distribuant des préservatifs. Au
contraire, ils augmentent le problème[Note 10]. »[193]. Il ajoute que la solution au problème de l'épidémie ne peut se trouver que dans l'« humanisation
de la sexualité » et un « renouveau spirituel » des relations humaines d'une part, et d'autre part dans un dévouement total envers les personnes qui
souffrent[194].

Ces propos sont très critiqués par des organisations s'occupant de la lutte contre le sida, à l'instar du Fonds mondial de lutte contre le sida et
d'Onusida[195], et par divers gouvernements ou personnalités politiques, notamment en Belgique, aux Pays-Bas et en France[196],[197]. L'immunologiste
Quentin Sattentau, de l'université d'Oxford, parle d'un « grand pas en arrière en matière d'éducation sanitaire » et redoute une augmentation des
contaminations[196] tandis qu'un chercheur, Edward Green, directeur du AIDS Prevention Research Project Harvard Center for Population and
Development Studies de l'université Harvard, affirme dans un éditorial[198] que des « preuves empiriques » donnent raison au pape, mettant en
exergue que l'usage du préservatif n'est pas efficace lorsque l'épidémie de sida touche l'ensemble de la population, tout en confirmant son efficacité
dans d'autres situations[199],[200].

Plusieurs personnalités de l'Église catholique relativisent les propos de Benoît XVI, tel l'évêque français Jean-Michel di Falco qui affirme qu'« on ne
doit être ni criminel, ni suicidaire, et on doit utiliser le préservatif », le prêtre Guy Gilbert exprimant son sentiment d'avoir sauvé plusieurs vies en
distribuant des préservatifs, ou l'évêque auxiliaire de Hambourg expliquant que toute personne séropositive ou sexuellement active « doit protéger les
autres et [elle-même][196] ».

Plusieurs évêques français[201] et africains appuient quant à eux les propos du pape, affirmant, comme l'archevêque de Kinshasa, Laurent
Monsengwo, que le préservatif aggrave le problème en « donnant une fausse sécurité[195] ».

Peu après, l’Osservatore Romano reconnaît une « certaine efficacité » au préservatif dans le cadre de campagnes de lutte contre le sida fondées
prioritairement sur la fidélité et l'abstinence (Stratégie ABC), par exemple en Ouganda[202].

À la suite de ce discours à l'arrivée à l'aéroport de Yaoundé, le pape demande la gratuité des soins et la facilitation de l'accès aux hôpitaux pour les
personnes atteint de cette maladie[203],[204].

En novembre 2010, dans un livre d'entretiens avec Peter Seewald (Lumière du monde)[205], Benoît XVI revient sur son discours prononcé un an et demi
plus tôt[206]. Il dit avoir alors voulu affirmer avec force que le problème du sida ne pouvait se résoudre par la seule distribution de préservatifs. La
prévention, par l'abstinence et la fidélité, ainsi que le refus de la banalisation de la sexualité sont à ses yeux beaucoup plus déterminants pour la lutte
contre le sida. Toutefois, le pape tient compte aussi dans cet entretien avec Peter Seewald de situations exceptionnelles où des relations sexuelles
peuvent s'avérer dangereuses pour la vie de l'autre. Sans approuver ces relations et l'exercice désordonné de la sexualité, le pape estime que
l'utilisation du préservatif pour diminuer le danger de contagion est, dans ces situations, « un premier acte de responsabilité », « un premier pas sur le
chemin vers une sexualité plus humaine »[207],[208]. D'après le père Lombardi, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, des théologiens et des
membres du clergé ont déjà soutenu des analyses similaires. Le père Lombardi observe cependant, comme l'ont fait de nombreux observateurs, que
c'est la première fois qu'un pape donne son avis de cette façon sur ce sujet[207]. Enfin, à la suite des diverses interprétations erronées qui ont été
diffusées à l'occasion de la publication du livre, la Congrégation pour la doctrine de la foi a publié une note qui précise : « En réalité, les paroles du
Pape qui font allusion en particulier à un comportement gravement désordonné, en l’occurrence la prostitution (cf. Lumière du monde, p. 159-161), ne
modifient ni la doctrine morale ni la pratique pastorale de l’Église. Comme il ressort de la lecture du passage en question, le Saint-Père ne parle ni de
morale conjugale, ni même de norme morale sur la contraception. […] L’idée qu’on puisse déduire des paroles de Benoît XVI qu’il est licite, dans
certains cas, de recourir à l’usage du préservatif pour éviter les grossesses non désirées, est tout à fait arbitraire et ne correspond ni à ses paroles ni
à sa pensée. […] le Saint-Père se référait au cas totalement différent de la prostitution »[209].

Relations avec les traditionalistes

Benoît XVI préside les cérémonies d'ouverture de l'année paulinienne, le 29 juin 2008.

Le motu proprio Summorum Pontificum

Article détaillé : Summorum Pontificum (motu proprio).

Le samedi 7 juillet 2007, Benoît XVI publie le motu proprio Summorum Pontificum[210], permettant la célébration de la messe de 1962 (forme
tridentine du rite romain dans sa version révisée par Jean XXIII) par tous les prêtres sur simple demande des paroissiens, accompagnée d'une lettre
aux évêques[211].

Le pape déclare dans sa lettre que la messe de 1962 et celle de 1970 ne sont qu'un seul et même rite ayant deux expressions différentes (cette
appréciation est critiquée par les traditionalistes et les progressistes). De plus, il dénonce les excès « insupportables » de la réforme liturgique post-
conciliaire et appelle à « une réconciliation interne » au sein de l'Église catholique, ainsi qu'à l'unité des chrétiens ayant suivi Marcel Lefebvre après
les sacres de 1988 [pas clair]. Ce texte a été salué comme une victoire pour ces fidèles[212], mais Benoît XVI réaffirme la validité de la messe de Paul VI
comme expression ordinaire du rite, alors que la messe de Pie V est reconnue mais comme l'expression extraordinaire[211].

En effet la publication du motu proprio est apparue dans le contexte d'une tentative de « réintégration » de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X
(FSSPX) dans la pleine communion ecclésiale. Fellay avait présenté deux conditions préalables : a) la reconnaissance du droit de tout prêtre
catholique de célébrer la messe tridentine, et b) la levée de l'excommunication des quatre évêques de la Fraternité[213],[214] Par un décret du
21 janvier 2009, le préfet de la Congrégation pour les évêques Giovanni Battista Re agissant au nom du pape Benoît XVI lève l'excommunication des
quatre évêques de la FSSPX. Parmi eux se trouve Richard Williamson, qui a fait publiquement des déclarations négationnistes[215]. Par Summorum
Pontificum Benoît déclare que dans les messes célébrées sans le peuple, tout prêtre catholique de rite latin, tant séculier que religieux, peut utiliser le
Missel de 1962 et que les groupes n'ont besoin que de l'autorisation du curé, et non de l'évêque, pour leur usage public. Il a également déclaré
qu'outre la messe de rite romain promulguée conformément aux directives du Concile Vatican II (appelée par lui la forme ordinaire), la révision de
Jean XXIII de la messe tridentine doit encore être considérée comme une expression extraordinaire du même rite romain.

Au sein de la Fraternité, une forte opposition au projet de rapprochement avec le Saint-Siège s'est manifestée et aucun accord n'a été trouvé, mais
après l'annonce de la démission de Benoît XVI, le 11 février 2013, Fellay lui a déclaré sa gratitude pour avoir affirmé que la « messe traditionnelle »
n'avait jamais été abrogée et pour avoir levé l'excommunication des évêques[216].

Affaire Williamson
 

Benoît XVI réintroduisant le port cérémonial de vêtements traditionnels tombés en désuétude ; comme la mitre de Pie IX, les mules papales, le camail, le saturne ou, comme ici, le
camauro[217].

Quelques mois avant la levée de l'excommunication, Richard Williamson a en effet tenu des propos négationnistes dans un entretien diffusé par une
chaîne de télévision suédoise. Il reprenait ainsi des affirmations qu'il avait faites à Sherbrooke, au Québec, en avril 1989[218], déclarant alors que les
Juifs étaient les « ennemis du Christ » et que la Shoah était une falsification mise en œuvre par les sionistes en vue de la création de l'État
d'Israël[219].

La levée de l'excommunication de ces quatre évêques suscite alors une vive polémique médiatique[220]. Quelques centaines de catholiques
allemands, hostiles à ce décret, engagent une procédure officielle pour se faire radier des registres de l'Église[220]. Dans un entretien au journal Le
Monde, le grand rabbin de France, Gilles Bernheim s'interroge :

« Comment le pape pouvait-il ignorer le négationnisme de Mgr Williamson ? Si la levée de l'excommunication est une invitation à la réconciliation,
comment se réconcilier avec celui qui s'est exclu de la chrétienté par ses propos ? Comment dialoguer avec cet autre qui voit dans la négation de
la Shoah une opinion personnelle ? Et que se passera-t-il si les quatre évêques qui ne sont plus excommuniés continuent de refuser Vatican II et
Nostra Ætate ? Ces questions m'inquiètent. Comme beaucoup de chrétiens et de juifs, j'attends des réponses claires »[221].

Face à la polémique, le Vatican précise que le pape ignorait les déclarations négationnistes de Richard Williamson et que l'évêque devra prendre
« sans équivoque et publiquement ses distances » avec les propos précédemment tenus pour « être admis aux fonctions épiscopales dans
l'Église[220] ». Dans le même document[222], le Vatican indique que « la pleine reconnaissance du concile Vatican II » est « indispensable à la
reconnaissance future de la FSSPX ». Pour Angela Merkel, ces demandes du pape à l'encontre de l'évêque négationniste sont saluées comme « un
signal important et positif[223] ».

Quelques jours plus tard, Benoît XVI reçoit les présidents de plusieurs communautés juives américaines et leur confirme sa totale condamnation du
négationnisme[224]. Il juge « inacceptable » et « intolérable » de vouloir nier ou minimiser la Shoah, « crime contre Dieu et contre l'humanité ».
Reprenant les paroles prononcées par Jean-Paul II à Jérusalem en mars 2000, il déclare à cette occasion : « J'ai fait mienne sa prière. “Dieu de nos
pères, qui as choisi Abraham et ses descendants pour porter ton Nom aux nations, nous sommes profondément attristés par le comportement de
ceux qui au cours de l'histoire ont causé de la souffrance à tes fils et, en demandant pardon, nous voulons nous engager dans une authentique
fraternité avec le Peuple de l'Alliance.” » L'Église catholique, précise-t-il ensuite, est « profondément et irrévocablement engagée dans le refus de tout
antisémitisme », fidèle en cela aux enseignements de Vatican II, « pierre milliaire » des relations entre juifs et chrétiens.

Dans sa réponse, le rabbin Arthur Schneier indique que ces relations, « basées sur les solides fondations de Vatican II », « peuvent survivre à des
rechutes périodiques » d'où juifs et chrétiens ressortiront « plus forts pour travailler ensemble ». Il exprime la « souffrance » causée aux Juifs par les
propos négationnistes de Williamson et souligne que la « fermeté » de la condamnation de la Shoah par Benoît XVI représente un
« encouragement »[224].

Le 12 mars 2009, Benoît XVI publie une Lettre aux évêques de l'Église catholique[225], dans laquelle il exprime ses regrets à propos des maladresses
de communication ayant entouré cette affaire, et expose les raisons qui l'ont conduit à prendre cette mesure de levées d'excommunication et les
raisons doctrinales qui, selon lui, empêchent la FSSPX d'accéder à un statut canonique dans l'Église et ses ministres d'y exercer légitimement un
ministère.

Les négociations (2009-2012)

Article détaillé : Ecclesiae unitatem.

Publié le 8 juillet 2009 par le pape, le motu proprio Ecclesiae unitatem précise les relations entre le Vatican et la FSSPX. En vertu de ce décret, la
Commission pontificale Ecclesia Dei, instituée par Jean-Paul II en 1988, est désormais rattachée « de façon étroite » à la Congrégation pour la
doctrine de la foi.
Pour Benoît XVI, le différend de la FSSPX avec Rome est d'ordre « essentiellement doctrinal »[226] et porte notamment sur l'acceptation par la FSSPX
« du concile Vatican II et du magistère post-conciliaire des papes ». Tant que cette question n'est pas résolue, la FSSPX « n'a pas de statut canonique
dans l'Église », « ses ministres ne peuvent exercer légitimement aucun ministère » et elle n'est pas dans la pleine communion de l'Église
catholique[227].

Les négociations durent trois ans. Quand le cardinal William Levada atteint l'âge de la retraite, Benoît XVI le remplace, le 2 juillet 2012, par l'un de ses
proches collaborateurs, Gerhard Ludwig Müller, évêque de Ratisbonne. Celui-ci devient donc préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi[228].
En tant que tel, il est également président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, de la Commission biblique pontificale et de la Commission
théologique internationale. C'est Gerhard Ludwig Müller qui déclare, en septembre 2012, que, après une dernière discussion avec les traditionalistes,
les négociations ont abouti à un échec ; elles ne reprendront pas[229].

Renonciation

Article connexe : Renonciation du pape.

Annonce de son départ

Le 11 février 2013, à l'issue d'un consistoire public ordinaire convoqué pour valider des propositions de canonisations, le pape annonce, en latin, sa
renonciation pour le 28 février à 20 heures (heure de Rome), la justifiant par la « vigueur qui, ces derniers mois, s’est amoindrie en moi d’une telle
manière que je dois reconnaître mon incapacité à bien administrer le ministère qui m’a été confié. »[230],[231],[232]. Il se retirera au monastère Mater
Ecclesiae. Selon le quotidien La Repubblica, cette renonciation serait liée au résultat de l'enquête interne dont Benoît XVI avait chargé les cardinaux
Julián Herranz Casado, Jozef Tomko et Salvatore De Giorgi[233]. Jean-Marie Guénois, chroniqueur religions du journal français Le Figaro, démonte les
allégations de La Repubblica, « construction [...] aussi absurde que fausse ». Selon lui, le pape a pris la décision de démissionner en avril 2012, à
l'issue d'un voyage au Mexique et à Cuba dont il est sorti épuisé, et n'en a informé qu'un cercle extrêmement restreint pour se ménager le temps de
mener à bien certains chantiers[234].

Question de la légalité

Sa renonciation est conforme au Code de droit canonique de 1983 régissant les activités du Saint-Siège : « S'il arrive que le Pontife romain renonce à
sa charge, il est requis pour la validité que la renonciation soit faite librement et qu'elle soit dûment manifestée, mais non pas qu'elle soit acceptée
par qui que ce soit »[235].

Le pape lors de sa dernière audience générale, le 27 février 2013, veille de sa renonciation.

Il est le premier pape à renoncer à la poursuite de son mandat depuis Grégoire XII[236],[237], contraint à la démission lors de la poussée conciliariste du
concile de Constance en 1415, à l'instar de l'antipape Jean XXIII[238]. Mais déjà en 1294, Célestin V, un ermite proche des franciscains élu à 85 ans,
avait abandonné sa charge après cinq mois de pontificat[239], tandis que Grégoire VI, parfois cité, fut déposé en 1046 pour simonie à l'instigation du
roi des Romains Henri III[240]. Philippe Levillain souligne que la majeure partie de ces démissions étaient « liées (…) à la pression de factions rivales,
qui contestaient la légitimité du pape élu »[241].

Derniers actes du pontificat

Les derniers messages de Benoît XVI portent notamment sur l'intégrité morale et religieuse de l'Église. Il dénonce ainsi dans un sermon l'hypocrisie
religieuse et les divisions au sein du corps ecclésiastique[242],[243],[244]. Lors de l'angélus du premier dimanche de Carême, il rappelle que l'Église
appelle chacun de ses membres à « se renouveler dans l'Esprit et à se réorienter vers Dieu en reniant l'orgueil et l'égoïsme »[245],[246].
Le dernier angélus du pontificat, le 24 février, est suivi par une foule nombreuse de plus de 100 000 fidèles rassemblés place Saint-Pierre[247]. Le
lendemain est rendu public le motu proprio Normas Nonnullas daté du 22 février précisant un certain nombre de points pour l'organisation du
conclave[248].

Le 27 février, Benoît XVI donne sa 384e et dernière audience, devant 150 000 fidèles, sans cérémonie particulière, hormis un discours d'adieu, dans
lequel il évoque les « eaux agitées de son pontificat », et la présence de presque tous les cardinaux du monde, prêts à entrer en conclave[249],[250].

Le lendemain, après une cérémonie de congé en présence des cardinaux présents à Rome en fin de matinée, Benoît XVI se rend à Castel Gandolfo où
son salut à la foule depuis le balcon du palais apostolique constitue le dernier geste du pontificat. À 20 heures, les gardes suisses ferment les portes
du palais. Le pontificat est terminé et commence la période de vacance du siège apostolique.

Après le pontificat

Sede vacante et élection du pape François

Le 28 février 2013 à 11 heures, l’anneau du pêcheur, symbole du pouvoir pontifical, est biffé par le cardinal camerlingue Tarcisio Bertone. À 16
heures, après avoir salué une dernière fois les cardinaux, les employés du Vatican et les Gardes suisses dans la cour San Damaso, Benoît XVI
embarque à bord d'un hélicoptère blanc de l'armée de l'air italienne à destination de Castel Gandolfo où il s'installe pour une durée de deux mois[251],
tandis que les appartements pontificaux du Vatican sont scellés[252]. À partir de 20 heures, il devient officiellement « Sa Sainteté Benoît XVI, pape
émérite » ou « Sa Sainteté Benoît XVI, pontife romain émérite »[253], bien que, lors de sa première apparition publique après le conclave sur le balcon
de Saint-Pierre de Rome, son successeur François, se nommant lui-même évêque de Rome plutôt que pape, appelle à prier pour son prédécesseur
qu'il qualifie d'« évêque émérite ». Le pape émérite conserve sa soutane blanche, mais abandonne la ceinture et le camail[254], symbole des
responsabilités pesant sur les épaules du souverain[255] et remplace les chaussures rouges, rappelant le sang des martyrs, par de simples mocassins
marron que lui ont offerts des artisans mexicains lors de sa visite au Mexique en 2012[256].

Benoît XVI lors de son arrivée au consistoire du 22 février 2014.

Relations avec le pape François et retraite au Vatican

Le 23 mars 2013, le nouveau pape François vient rendre visite au pape émérite Benoît XVI à Castel Gandolfo et prier avec lui[257] et le jeudi
2 mai 2013, Benoît XVI revient au Vatican, accueilli par son successeur, pour entrer au monastère Mater Ecclesiae situé dans les jardins de la cité-
État[258],[259]. Le 5 juillet 2013, il inaugure une statue de l'archange saint Michel avec le pape régnant[260], événement lors duquel ce dernier publie
Lumen fidei, encyclique largement préparée par Benoît XVI avant sa renonciation[261].

Bien que sa santé s'amenuise, le pape émérite Benoît XVI continue de recevoir des visites ; d'après l'agence en ligne Zenit, qui publie ces propos le 19
août, il aurait évoqué à un visiteur anonyme une « expérience mystique » à l’origine de son départ, et qui se serait poursuivie au cours des mois
suivants, le confortant dans son choix. Il aurait ajouté que, plus il constatait le grand « charisme » de son successeur, le pape François, plus il se
rendait compte que sa décision avait été la « volonté de Dieu »[262]. Cette information est ensuite démentie le 25 août, à la télévision italienne, par son
secrétaire personnel Georg Gänswein[263].

Quelques mois après le conclave qui l'a élu, dans l'avion le ramenant à Rome après les Journées mondiales de la jeunesse à Rio, le pape François
affirme que Benoît XVI est comme un « grand-père à la maison », qu'il consulte régulièrement et que, s'il avait une difficulté ou une chose qu'il n'aurait
pas comprise, il lui demanderait conseil[264]. Le pape François rend d'ailleurs visite à son prédécesseur au monastère Mater Ecclesiae où celui-ci vit
depuis sa renonciation, à l'occasion des fêtes de fin d'année, puis l'invite le 27 décembre 2013 pour un déjeuner à sa résidence de Sainte-Marthe.

Au cours de l'année 2014, le pontife émérite assiste à quatre rencontres publiques. Il se rend d'abord à la basilique Saint-Pierre lors du consistoire du
22 février 2014 qui voit la création des 19 premiers cardinaux de François. Il est chaleureusement accueilli par le pape en exercice. C'est la première
apparition de Benoît XVI lors d'une cérémonie officielle depuis la fin de son pontificat[265]. Il assiste également à la messe de canonisation des papes
Jean XXIII et Jean-Paul II[266] le 27 avril 2014, avec une fraternelle accolade entre les deux pontifes. Sans être placé aux côtés du pape François, mais
parmi les cardinaux pour ne pas créer de confusion, le pape émérite concélèbre la messe[267]. C'est alors la première fois de l'histoire de l'Église
catholique que deux souverains pontifes sont présents lors d'un tel événement, surnommé ici le « dimanche des quatre Papes »[268],[269]. Benoît XVI
est ensuite convié le 28 septembre 2014 à la première partie de la rencontre avec les personnes âgées aux côtés de François[270], et le
19 octobre 2014 à la cérémonie de béatification de Paul VI.

En 2015, Benoît XVI est convié au deuxième consistoire du pape François qui voit la création de 20 nouveaux cardinaux le 14 février 2015. Il reçoit la
visite du pape François au monastère Mater Ecclesiae le 30 juin 2015, avant d'aller se reposer quelques semaines dans la résidence d'été de Castel
Gandolfo[271]. C'est pendant ce séjour estival en dehors de Rome qu'il reçoit un doctorat honoris causa de l'Université pontificale Jean-Paul-II et de
l'Académie de musique de Cracovie, le 4 juillet 2015, des mains du cardinal Stanisław Dziwisz[272]. Il est présent ensuite à la cérémonie d’ouverture de
la Porte Sainte marquant le début du Jubilé de la Miséricorde[273] le 8 décembre 2015, la franchissant immédiatement après le Pape François. C'est la
dernière apparition publique officielle du pape émérite.

À partir de l'année 2016, les célébrations ou rencontres avec Benoît XVI se font en privé. Il célèbre ses 65 ans de sacerdoce le 28 juin 2016 en
présence du pape François[274] dans la salle clémentine du palais apostolique. Le 19 novembre 2016, le pape François et les 16 nouveaux cardinaux
du troisième consistoire se rendent auprès du pape émérite au monastère Mater Ecclesiae[275], ce qui signifie que contrairement aux deux précédents
consistoires de 2014 et 2015, Benoît XVI n'assiste pas à leurs créations dans la basilique Saint-Pierre. Il fait de même pour les consistoires suivants
du 28 juin 2017[276], du 28 juin 2018[277], du 5 octobre 2019[278], du 28 novembre 2020[279] et du 27 août 2022[280].

Buste de Benoît XVI à Traunstein.

Participations à des ouvrages

Benoît XVI publie un livre entretien le 9 septembre 2016, intitulé Dernières conversations, avec le journaliste allemand Peter Seewald. Il revient sur son
pontificat, sa renonciation et le pontificat de son successeur, le pape François[281].

En 2017, il préface les versions allemande et italienne du livre d'entretien La Force du silence du cardinal Robert Sarah, ce qui est analysé comme un
soutien discret à cet ecclésiastique conservateur[282].

En janvier 2020, en collaboration avec le cardinal Robert Sarah, Benoît XVI s'exprime dans le livre Des profondeurs de nos cœurs sur le maintien du
célibat du clergé au sein de l'Église catholique, précisément à la lumière du récent débat sur la question[283].

Relations avec son frère

Le pape émérite recevait régulièrement la visite de son frère aîné, Georg Ratzinger, qui restait au Vatican quelques semaines à chacune de ses
venues.

Du 18 au 22 juin 2020, Benoît XVI se rend à Ratisbonne pour rendre une dernière visite à son frère qui est gravement malade. Lors de ce premier
voyage international du pape émérite depuis son abdication, il est notamment accompagné par son secrétaire particulier Georg Gänswein, un
médecin, une infirmière, et le commandant adjoint de la gendarmerie vaticane.

Georg Ratzinger décède quelques jours après la visite de son frère le 1er juillet 2020 à l'âge de 96 ans. Le pape François adresse en cette occasion
ses condoléances à son prédécesseur : « vous avez eu la délicatesse de m'informer en premier lieu de la nouvelle du décès de votre frère bien-aimé,
Mgr Georg. Je tiens à vous renouveler l'expression de ma plus profonde sympathie et de ma proximité spirituelle en ce moment de tristesse. Je vous
assure de ma prière de suffrage pour le défunt, afin que le Seigneur de la vie, dans sa bonté miséricordieuse, l'introduise dans la patrie du ciel et lui
accorde la récompense préparée pour les fidèles serviteurs de l'Évangile. Je prie aussi pour vous, Votre Sainteté, en invoquant du Père, par
l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, le soutien de l'espérance chrétienne et la tendre consolation divine. Filialement et
fraternellement »[284].

Les obsèques de Georg Ratzinger se tiennent le 8 juillet 2020 en la cathédrale Saint-Pierre de Ratisbonne. Benoît XVI est représenté par Georg
Gänswein qui lit une lettre du pape émérite rendant hommage à son frère disparu[285].

Records de longévité

Le 4 septembre 2020, Benoît XVI devient le pape le plus âgé de l'histoire contemporaine, en dépassant la longévité de Léon XIII, mort à l'âge de
93 ans et 140 jours.

Il est également le pape ayant connu le plus long éméritat de l'histoire de l’Église. Le 10 janvier 2021, la durée de son éméritat dépasse celle de son
pontificat, une première dans l'histoire de l’Église[286].

Mort et hommages

Le 28 décembre 2022, le pape François annonce que Benoît XVI est gravement malade[287].

Après plusieurs jours de détérioration de son état de santé, le pape Benoît XVI meurt à 9 h 34 le matin du 31 décembre 2022, à l'âge de 95 ans au
Vatican, dans le monastère Mater Ecclesiae. Un communiqué du Vatican annonce « avec douleur » la mort du souverain pontife émérite. C’est la
première fois depuis 1417 que la mort d’un pape ne signifie pas la fin d’un pontificat[288]. Plusieurs chefs d’État rendent hommage au pape émérite à
l’annonce de sa mort. Le président français Emmanuel Macron salue les « efforts du pape émérite pour un monde plus fraternel », tandis que le
président russe Vladimir Poutine rend hommage à la mémoire d’un « défenseur des valeurs traditionnelles chrétiennes »[289],[290]. Le roi du Royaume-
Uni et gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre, Charles III, adresse un message de condoléances au pape François, saluant les « efforts
constants » de Benoît XVI pour rapprocher les catholiques et les protestants[291].

Le corps de Benoît XVI sera exposé dans la basilique Saint-Pierre de Rome, afin que les fidèles puissent venir lui rendre hommage avant ses
funérailles, à partir du 2 janvier 2023[292]. La messe de ses obsèques se déroulera le 5 janvier sur la place Saint-Pierre, sous la présidence du pape
François.

Distinctions et prix

Décorations et récompenses
Décorations
1977 :

  Grand-croix de l'ordre du mérite national d'Équateur (en).

  Grand-croix de l'ordre du mérite civil de Bavière.

1985 :

  Grand-croix de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne[293].

  Médaille d'or constitutionnelle du Landtag de Bavière.

1989 :
   Grand-croix de l'ordre de Karl Valentin de Munich.

1992 :

  Grand-croix d'or de l'ordre du Mérite de la République d'Autriche.

1994 :

  Grand-croix spécial de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne[293].

1995 :

  Grand-croix de l'ordre bavarois de Maximilien pour la science et l'art.

1998 :

  Commandeur de l'ordre de la Légion d'honneur (France)[Note 11],[294].

1999 :

  Grand-croix de l'ordre souverain de Malte[Note 12],[295].

2005 :

  Grand maître de l'ordre du Christ.

  Grand maître de l'ordre de l'Éperon d'or.

  Grand maître de l'ordre de Pie IX.

  Grand maître de l'ordre de Saint-Grégoire-le-Grand.

  Grand maître de l'ordre de Saint-Sylvestre.

2007 :

  Grand-collier de l'ordre national de la Croix du Sud du Brésil.

2008 :

  Chevalier grand-croix au grand cordon de l'ordre du Mérite de la République italienne[296].

2011 :

  Grand-croix de l'ordre du Mérite de la république de Pologne.

  Collier de l'ordre d'Isabelle la Catholique (Espagne).

2012 :

  Grand-cordon de l’ordre du Cèdre du Liban.

Récompenses
1989 :
Prix Augustin Bea (Rome)[Note 13].

1991 :
Prix Leopold Kunschak (Vienne).

Médaille Georg von Hertling.

1992 :
Prix littéraire Capri S. Michele (Anacapri).

Prix international de la culture catholique (Bassano del Grappa).

1993 :
Prix pour la littérature et la poésie religieuse spirituelle (Potenza).

2004 :
Prix littéraire Capri S. Michele (Anacapri).

Citoyen honoraire
 

Statue de Benoît XVI à Saint-Jacques-de-Compostelle.

Joseph Ratzinger est citoyen d'honneur de nombreuses villes, notamment en Allemagne :

1987 : Pentling, lieu de sa principale résidence.

1997 : Marktl, sa ville natale.

2005 : Traunstein.

2006 : Altötting et Ratisbonne.

2007 : Tittmoning.

2008 : Brixen.

2009 : Mariazell et Introd.

2010 : Romano Canavese et Freising.

2011 : Naz Schabs en Tyrol du Sud.

Doctorats honoris causa

1984 : université Saint-Thomas (en), à Saint-Paul au Minnesota ;

1986 : université catholique de Lima au Pérou ;

1987 : université catholique d'Eichstätt-Ingolstadt en Allemagne ;

1988 :
université catholique de Lublin en Pologne (aujourd'hui université Jean-Paul-II) ;

université de Navarre en Espagne ;

1999 : Libre Université Marie Très-Sainte Assomption (it) de Rome ;

2000 : faculté de théologie (pl) de l'université de Wrocław en Pologne[297] ;

2005 : université Babeș-Bolyai de Cluj-Napoca ;

2015 : le 4 juillet à Castel Gandolfo, remis par le cardinal Stanisław Dziwisz[298] :

Université pontificale Jean-Paul-II de Cracovie

Académie de musique de Cracovie

Autres
En 1991, il est élu membre de l'Académie européenne des sciences et des arts à Salzbourg[299].

Le 13 janvier 1992, l'Institut de France l'élit comme membre associé étranger à l'Académie des sciences morales et politiques[300] au fauteuil du
défunt physicien nucléaire russe et prix Nobel de la paix Andreï Sakharov[301].

En 1998, l'astéroïde (8661) Ratzinger est nommé en son honneur par les astronomes Lutz D. Schmadel et Freimut Börngen.
 Le 13 novembre 2000, il est nommé académicien honoraire de l'Académie pontificale des sciences[302].

Œuvres

Ouvrages avant son pontificat

Frères dans le Christ, Cerf, 1962 réédité en 2005 (ISBN 2-204-07953-7) ; Le Sel de la terre. Le christianisme et l'Église catholique au seuil du
Un seul Seigneur, une seule foi, Mame, 1971 ; troisième millénaire entretiens avec Peter Seewald, Flammarion, 1997
(ISBN 978-2080689061) ;
Je crois en l'Église, Mame, 1972 ;
Ma vie : Souvenirs 1927-1977, Fayard, 1998 (ISBN 978-2213626291) ;
Le Nouveau Peuple de Dieu, Aubier, 1971 (ISBN 978-2204080200) ;
Marie, première Église, avec Hans Urs von Balthasar, Mediaspaul, 1998
Foi chrétienne hier et aujourd'hui, Mame, 1976
(ISBN 978-2712201470) ;
(ISBN 978-2-7289-0008-4) ;
L'Unique alliance de Dieu et le pluralisme des religions, Parole & Silence,
Catéchèse et transmission de la foi, Tempora, 1983
1999 (ISBN 978-2845733428) ;
(ISBN 978-2916053288) ;
L'Esprit de la liturgie, Ad Solem, 2001 (ISBN 978-2940090839) ;
Entretien sur la foi, entretien avec Vittorio Messori, Fayard, 1985
(ISBN 978-2213626277) ; Un chant nouveau pour le Seigneur, Desclée, 2002
(ISBN 978-2718909820) ;
Les Principes de la théologie catholique, Téqui, 1985
(ISBN 978-2845736900) ; La Fille de Sion, Parole & Silence, 2002 (ISBN 978-2845733459) ;

Église, œcuménisme et politique, Fayard, 1987 (ISBN 978-2213626314) ; Faire route avec Dieu : l'Église comme communion, Parole & Silence,
2003 (ISBN 978-2845733466) ;
La Théologie de l'histoire de saint Bonaventure, Presses universitaires
de France (ISBN 978-2130559221) ; Dieu nous est proche : l'Eucharistie au cœur de l'Église, Parole & Silence,
2003 (ISBN 978-2845733435) ;
Serviteurs de votre joie, Fayard, 1990 (ISBN 978-2213626284) ;
Église et théologie, Parole & Silence, 2003 ;
Regarder le Christ, Fayard, 1992 (ISBN 978-2213027371) ;
Chemins vers Jésus, Parole & Silence, 2004 (ISBN 978-2845733442) ;
Appelés à la communion, Fayard, 1993 (ISBN 978-2213029962) ;
Au commencement Dieu créa le ciel et la terre, Fayard, 2005
La Mort et l'au-delà, Fayard, coll. « Communio », 1994
(ISBN 978-2213626338) ;
(ISBN 978-2213626307) ;
Foi, vérité, tolérance, Parole & Silence, 2005 (ISBN 978-2845732995) ;
Petite introduction au Catéchisme de l'Église catholique, avec Christophe
Schönborn, Le Cerf, 1995 (ISBN 978-2204051507) ; Valeurs pour un temps de crise : Relever les défis de l'avenir, avec
Christian Muguet, Parole & Silence, 2005 (ISBN 978-2845733381) ;
Un tournant pour l'Europe ? Diagnostics et pronostics sur la situation de
l'Église et du monde, Flammarion, 1997 (ISBN 978-2080673275) ; Voici quel est notre Dieu, entretiens avec Peter Seewald, Mame, 2001,
Nelle. éd. Plon, 2005, 324 p. (ISBN 978-2259202985).

Ouvrages pendant son pontificat

Encycliques et exhortations
Deus Caritas Est, Dieu est amour, encyclique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_200512
25_deus-caritas-est_fr.html)  [archive], 2006 ;

Sacramentum Caritatis, le Sacrement de la Charité, exhortation apostolique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortatio

ns/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_fr.html)  [archive], 2007 ;

Spe Salvi, Sauvés dans l'espérance, encyclique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_2007

1130_spe-salvi_fr.html)  [archive], 2007 ;

Caritas in Veritate, l'Amour dans la Vérité, encyclique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_

20090629_caritas-in-veritate_fr.html)  [archive], 2009 ;

Verbum Domini, la parole du Seigneur, exhortation apostolique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/document

s/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_fr.html)  [archive], 2010 ;

Africae munus, le rôle de l'Afrique, exhortation apostolique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/h

f_ben-xvi_exh_20111119_africae-munus_fr.html)  [archive], 2011 ;
 Ecclesia in Medio Oriente, l'Église au Moyen-Orient, exhortation apostolique (lire) (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortatio
ns/documents/hf_ben-xvi_exh_20120914_ecclesia-in-medio-oriente_fr.html)  [archive], 2012.
Livres
Jésus de Nazareth : du baptême dans le Jourdain à la L'Esprit de la musique, Éditions Artège, Perpignan, 2011
Transfiguration[Note 14], Paris, Flammarion, 2007 (ISBN 978-2-360-40050-8) ;
(ISBN 978-2081203907) ;
Jésus Christ expliqué par le pape, Parole et silence, 2011
Les Apôtres et les premiers disciples du Christ, Bayard Culture, 2007 (ISBN 9782845739864) ;
(ISBN 978-2227477117) ;
Une nouvelle culture pour un nouvel humanisme, Parole et silence, 2012
Crédo pour aujourd'hui, Presses Chatelet, 2007 (ISBN 978-2889180349) ;
(ISBN 978-2845922495) ;
5 minutes avec Dieu, Parole Et Silence, 2012 (ISBN 978-2889181216) ;
Touché par l'invisible : méditations pour chaque jour de l'année, Parole &
Les Femmes, la sainteté et l'Église, Bayard Culture, 2012
Silence, 2008 (ISBN 978-2-84573-391-6) ;
(ISBN 978-2227483590) ;
Les Pères de l'Église, Tempora, 2008 (ISBN 978-2916053509) ;
Pensées sur les femmes, Parole Et Silence, 2012
Chercher Dieu : discours au monde de la culture, avec André Vingt-Trois, (ISBN 978-2889181070) ;
Lethielleux, 2008 (ISBN 978-2283610480) ;
Pensées sur l'environnement, Parole Et Silence, 2012
L'essence de la foi, introduction du Card. Georges Cottier o.p., (ISBN 978-2889180981) ;
Plon/Mame, Paris, 2008 (ISBN 978-2-266-17757-3) ;
Le Pouvoir des signes, Parole et Silence, 2012 (ISBN 978-2889181292) ;
Lumière du monde : le pape, l'Église et les signes des temps, entretien
Jésus de Nazareth : l’Enfance de Jésus, Paris, Flammarion, 2012
avec Peter Seewald, Paris, Bayard, 2010 (ISBN 978-2-227-48246-3) ;
(ISBN 978-2-081-29577-3) ;
Jésus de Nazareth : de l'entrée à Jérusalem à la Résurrection, Monaco-
Mon testament spirituel, Bayard Culture, 2013 (ISBN 978-2227486577) ;
Paris, Le Rocher, 2011 (ISBN 978-2-268-07079-7) ;
Charité politique, Parole Et Silence, 2013 (ISBN 978-2889181445).

Notes et références

Notes
e
1. Le titre de pape n'apparaît en effet qu'au cours du  siècle et n'est Ce dernier décide d'adopter le coquillage dans son blason. Cf. Aldo
e
pas attesté pour l'évêque de Rome avant le début du  siècle. Maria Valli, Le Petit Monde du Vatican, Tallandier, 2012, p. 127.
Philippe Levillain, Dictionnaire historique de la papauté, Fayard, 2003,
5. Dans cette composition, la partie extérieure est inspirée par les
s. v. « Pape ».
armoiries du pape Barberini, Urbain VIII, pape de 1623 à 1644, que l'on
2. Dans les Souvenirs qu'il a publiés en 1997, Joseph Ratzinger a retracé voit sur les piliers du baldaquin du Bernin dans la basilique Saint-
l'atmosphère de ses dix ans, alors que la famille, éclairée par un père Pierre.
de famille viscéralement hostile au Troisième Reich et au nazisme,
6. « Le pallium, tissu en pure laine placé sur mes épaules […] peut être
relevait les signes angoissants de la militarisation du pays sans
considéré comme une image du joug du Christ. […] Et cette volonté
pouvoir imaginer le cataclysme qui allait être déclenché par le régime
n'est pas pour moi un poids extérieur, qui nous opprime et nous enlève
hitlérien.
notre liberté. […] En réalité le symbolisme du pallium est encore plus
3. Interrogé sur ce qu'il voulait faire plus tard, Joseph Ratzinger affirma concret : la laine d'agneau entend représenter la brebis perdue ou celle
vouloir devenir curé de paroisse. Walter Fried qui a fait son service qui est malade ou celle qui est faible, que le pasteur met sur ses
militaire avec Joseph Ratzinger affirma qu'« il fallait du courage pour épaules et qu'il conduit aux sources de vie. […] Le fils de Dieu […] ne
répondre cela » dans le climat d'anticléricalisme ambiant du régime peut abandonner l'humanité à une telle condition misérable. Il se met
nazi. Ce témoignage est repris par le livre Benoît XVI, Le Choix de debout, il abandonne la gloire du ciel, pour retrouver la brebis et pour
Dieu, dont la source provient de l'édition en ligne du Spiegel du 22 avril la suivre, jusque sur la croix. Il la charge sur ses épaules, il porte notre
2005. humanité, il nous porte nous-mêmes. ».

4. Selon une légende médiévale, saint Augustin rencontre un enfant sur 7. Un premier dépassement, d'une unité, pendant quelques semaines,
une plage qui s'applique à épuiser l'eau de la mer avec une coquille. avait déjà eu lieu à l'occasion du consistoire précédent
L'évêque note la vanité de ce projet, mais l'enfant lui répond qu'il aura
8. « Ce n'est qu'en examinant avec attention les nombreux éléments qui
fini avant que le saint ait fini de comprendre les mystères de la Trinité.
ont donné naissance à la crise actuelle qu'il est possible
 d'entreprendre un diagnostic clair de ses causes et de trouver des Zénit ZF10051211 - 12-05-2010 (http://www.zenit.org/article-24402?l=
remèdes efficaces. Il est certain que parmi les facteurs qui y ont french)  [archive].
contribué, nous pouvons citer : des procédures inadéquates pour
10. Isabelle de Gaulmyn, « Ce que le pape a vraiment dit sur le
déterminer l'aptitude des candidats au sacerdoce et à la vie
préservatif… » (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2368
religieuse ; une formation humaine, morale, intellectuelle et spirituelle
376&rubId=4078)  [archive], La Croix, 19 mars 2009 ; la version de sa
insuffisante dans les séminaires et les noviciats ; une tendance dans
réponse diffusée 48 heures plus tard par le service de presse du
la société à favoriser le clergé et d'autres figures d'autorité, ainsi
Vatican diffère des propos tenus : « On ne peut vaincre [le] problème
qu'une préoccupation déplacée pour la réputation de l'Église et pour
du sida uniquement avec des slogans publicitaires. S’il n’y a pas l’âme,
éviter les scandales, qui a eu pour résultat de ne pas appliquer les
si les Africains ne s’aident pas, on ne peut résoudre ce fléau en
peines canoniques en vigueur et de ne pas protéger la dignité de
distribuant des préservatifs : au contraire, cela risque d’augmenter le
chaque personne. » (Benoît XVI, Lettre aux catholiques d'Irlande, 20
problème »
mars 2010)
11. Les insignes lui sont alors remis le 11 mai, à la villa Bonaparte, par
9. « (…) les attaques contre le pape et contre l'Église ne viennent pas
Jean-Louis Lucet, ambassadeur de France auprès du Saint-Siège
seulement de l'extérieur, mais les souffrances de l'Église viennent
proprement de l'intérieur de l'Église, du péché qui existe dans l'Église. 12. Il est ainsi, après Jean XXIII, le deuxième pape membre de cet ordre.

Ceci s'est toujours su, mais aujourd'hui nous le voyons de façon 13. Le prix Augustin Bea récompense les personnalités religieuses pour
réellement terrifiante : que la plus grande persécution de l'Église ne leur engagement dans le dialogue entre juifs et chrétiens
vient pas de ses ennemis extérieurs, mais naît du péché de l'Église et
14. Il signe « Joseph Ratzinger, Benoît XVI », afin d'affirmer que ce livre est
que donc l'Église a un besoin profond de réapprendre la pénitence,
une vision, une quête personnelle de la vie de Jésus et non un
d'accepter la purification, d'apprendre d'une part le pardon, mais aussi
enseignement dogmatique, relevant du magistère pontifical. L’évangile
la nécessité de la justice. Le pardon ne remplace pas la justice. En un
de Jean tient une place particulière dans cette méditation, avec des
mot, nous devons réapprendre cet essentiel : la conversion, la prière,
développements très riches sur quelques-uns des thèmes majeurs du
la pénitence et les vertus théologales. » Benoît XVI, 11 mai 2010, Ag.
quatrième évangile : l’eau, la vigne et le vin, le pain, le pasteur.

Principales sources utilisées

George Weigel, Benoît XVI, le choix de la Vérité, Édition Mame - Edifa - Magnificat, août 2008, 430 p. (ISBN 978-2-7289-1275-9)
1. p. 221. 7. p. 235. 13. p. 237. 19. p. 240-241. 25. p. 252.

2. p. 223. 8. p. 232. 14. p. 238. 20. p. 241. 26. p. 159-163.

3. p. 224. 9. p. 233. 15. p. 239. 21. p. 245. 27. p. 227.

4. p. 225. 10. p. 233 - 234 16. p. 253. 22. p. 243. 28. p. 228.

5. p. 229. 11. p. 234. 17. p. 240. 23. p. 247.

6. p. 230. 12. p. 236. 18. p. 242. 24. p. 248.

Autres sources
1. « Pape Benoît XVI » (https://eglise.catholique.fr/vatican/les-papes-rec Dryef et Marie-Sophie Keller, Contre son gré, le pape a bien été aux
ents/pape-benoit-xvi/)  [archive], sur eglise.catholique.fr (consulté le Jeunesses hitlériennes, in Rue89, 12/05/2009, « article en ligne » (htt
15 janvier 2021). p://www.rue89.com/2009/05/12/contre-son-gre-le-pape-a-bien-ete-au
(Archive.org (https://web.archive.org/web/*/http://www.r
x-jeunesses-hitleriennes)
2. Prononciation en allemand standard (haut allemand) retranscrite
ue89.com/2009/05/12/contre-son-gre-le-pape-a-bien-ete-aux-jeunesses-hitleriennes) •
selon la norme API.
Wikiwix (https://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.rue89.com/2009/05/12/contre-s

3. Motu proprio Traditionis custodes (https://fr.zenit.org/2021/07/16/tra on-gre-le-pape-a-bien-ete-aux-jeunesses-hitleriennes) • Archive.is (https://archive.is/http://

ditionis-custodes-un-motu-proprio-sur-lusage-du-missel-de-jean-xxii www.rue89.com/2009/05/12/contre-son-gre-le-pape-a-bien-ete-aux-jeunesses-hitleriennes)

i/)  [archive]. • Google (https://webcache.googleusercontent.com/search?hl=fr&q=cache:http://www.rue89.

com/2009/05/12/contre-son-gre-le-pape-a-bien-ete-aux-jeunesses-hitleriennes) • Que
4. Georg Ratzinger, Mon frère, le Pape, Bayard, 2011, p. 43-44.
faire ?)
.
5. Il faisait partie des membres contraints (Zwangs-Hitlerjunge) par
opposition aux membres volontaires (mentionnés comme Stamm- 7. Karl Dietrich Bracher (trad. fr. : Frank Straschitz), Hitler et la dictature
Hitlerjunge). allemande : naissance, structure et conséquences du national-
socialisme, éd. Comlexe, 1995, p. 351, extrait en ligne (https://books.g
6. Le Sel de la terre, entretiens de Joseph Ratzinger avec Peter Seewald,
oogle.be/books?id=atWMD0X6fSYC&pg=PA351#v=onepage&q=&f=f
éd. Flamarion/Cerf, 2005 (éd. orig. allemande 1996, cité par Zineb
alse)  [archive]
 8. Odile Benyahia-Kouider, L’Allemagne paiera, éditions Fayard, 2013, en ligne (https://books.google.be/books?id=vuv_Be1kKKAC&pg=PA
page 208. 4)  [archive]), p. 4.

9. Odile Benyahia-Kouider, L’Allemagne paiera, éditions Fayard, 2013, 22. Le diocèse de Munich et Freising, d'une superficie de 12 000 km2 était
p. 207. peuplé de 3 474 000 habitants en 2005. En octobre 2007, il comptait
1 800 000 catholiques. En 2004, il comprenait 915 prêtres diocésains,
10. (en) Article « Nobel Prize Author Günter Grass: “I Was a Member of
tandis que le clergé régulier se montait à 214 prêtres.
the SS” (http://www.spiegel.de/international/0,1518,431353,00.htm
l)  [archive] », 8 novembre 2006, Spiegel Online (version 23. « Joseph Ratzinger, archevêque en 1977 » (https://www.linternaute.c
internationale). om/actualite/personnalites/benoit-xvi/archeveque.shtml)  [archive],
sur linternaute.com, 11 février 2013 (consulté le 15 octobre 2020).
11. Source : Interview d'Alfred Läpple par Gianni Valente et Pierluca
Azzaro, publiée sous le titre « « Ce recommencement qui a fleuri au 24. « Biographie du pape Benoît XVI » (http://www.vatican.va/holy_fathe
milieu des décombres » (http://www.30giorni.it/fr/articolo.asp?id=1 r/benedict_xvi/biography/documents/hf_ben-xvi_bio_20050419_short-
(Archive.org (https://web.archive.org/web/*/http://www.30giorni.it/fr/articolo.asp?i
0150) biography_fr.html)  [archive], sur Vatican.ca, 2005 (consulté le
d=10150) • Wikiwix (https://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.30giorni.it/fr/artic
5 octobre 2013).
olo.asp?id=10150) • Archive.is (https://archive.is/http://www.30giorni.it/fr/articolo.asp?id=
25. Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor Bonus § 48.
10150) • Google (https://webcache.googleusercontent.com/search?hl=fr&q=cache:http://w

ww.30giorni.it/fr/articolo.asp?id=10150) • Que faire ?) », dans la version française 26. Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor Bonus § 50.
du mensuel 30Jours : dans l'Église et dans le monde, numéro daté de 27. Théo : l'Encyclopédie catholique pour tous, Éd. Mame, 2009, p. 1236-
janvier/février 2006. 1238.
12. (de) Titre de la thèse : Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von 28. Annuario Pontificio per l’anno 2009, Città del Vaticano, 2009, p. 1189.
der Kirche.
29. George Weigel, Jean Paul II, Témoin de l'Espérance, Éd. J-C Lattès,
13. Lecomte 2006, p. 42-43. 1999, p. 547.
14. Benoît XVI (traduit de l'allemand par Nicole Casanova et Olivier 30. Peter Stanford, Les orientations du pape Benoît XVI ? C'est l'avenir qui
Mannoni), Lumière du monde : Le pape, l'Église et les signes des le dira, in Nouvelles œcuméniques internationales no 150, 22 avril
temps, entretien avec Peter Seewald, Bayard, Paris, 2010 2005, article en ligne (http://www.protestants.org/textes/pape/electio
(ISBN 978-2-227-48246-3), p. 250. n_benoitXVI/lesorientationsdupape.htm)  [archive]
15. Benoît XVI, Lumière du monde : entretien avec Peter Seewald, Bayard, 31. Joseph A. Komonchak, L’Église en crise. L’approche théologique de
2010, p. 251. Benoît XVI, in Commonweal, vol. CXXXII, no 11, 3 juin 2005, article en
16. Joseph Ratzinger, Mon concile Vatican II, Artège, 2011, 304 p.. ligne (http://www.culture-et-foi.com/dossiers/benoit_xvi/joseph_komo
nchak.htm)  [archive].
17. Joseph Ratzinger, L'Esprit de la liturgie, Ad Solem, 2001.
32. Jérôme Anciberro, Toutes les sanctions mènent à Rome (http://www.t
18. « Texte de la constitution Dei Verbum » (http://www.vatican.va/archiv
emoignagechretien.fr/ARTICLES/Religion/Toutes-les-sanctions-mene
e/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118
nt-a-Rome/Default-4-636.xhtml)  [archive], in Témoignage chrétien,
_dei-verbum_fr.html)  [archive], sur vatican.ca (consulté le
février 2005.
29 septembre 2013).
33. Juan G. Bedoya, Un obispo a punto de jubilarse, nuevo jefe de la
19. Pétition demandant une réforme du Saint-Office, 1968. Sources : How
inquisiciónin El Pais, 06/03/2008, article en ligne (http://www.elpais.c
Vatican II changed the Church: 9 - The counter-revolution - John Allen,
om/articulo/sociedad/obispo/punto/jubilarse/nuevo/jefe/inquisicion/
The Tablet (http://web.archive.org/web/20050312084430/http://www.
elpepisoc/20080306elpepisoc_4/Tes)  [archive].
thetablet.co.uk/cgi-bin/archive_db.cgi?tablet-00691) Werdegang
eines Neokonservativen - Nachrichten DIE WELT - WELT ONLINE (http 34. Patricia Briel, « Profond malaise dans l’Église catholique » (https://ww

s://www.welt.de/print-welt/article666411/Werdegang_eines_Neokons w.letemps.ch/template/recherche.asp?page=rechercher&contenupag
ervativen.html)  [archive] e=identification&types=search&artID=203125)  [archive], Le Temps,
22/03/2007 ; Michel Bavarel, « La théologie de la libération menacée.
20. Patrick Saint-Paul, « Célibat des prêtres : quand Ratzinger
5e Conférence de l’épiscopat d’Amérique latine », Choisir, mai 2007,
s'interrogeait », Le Figaro, 28 janvier 2011 (lire en ligne (http://www.le
article en ligne (http://www.choisir.ch/IMG/pdf/La_theologie_de_la_lib
figaro.fr/international/2011/01/28/01003-20110128ARTFIG00603-celi
eration.pdf)  [archive].
bat-des-pretres-quand-ratzinger-s-interrogeait.php)  [archive]).
35. « La fidélité au service de la vérité », La Croix, 20/04/2005, article en
21. Jean-Louis Schlegel, « Dieu sans l'être. À propos de J.-L. Marion »,
ligne (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2210582&rubI
Esprit, 1984, p. 26-36, 26n1 cité par (en) Robyn Horner, Jean-Luc
d=1098)  [archive]
Marion : a theo-logical introduction, éd. Ashgate Publishing, 2005 (lire
36. Bernard Lecomte, Jean-Paul II, éd. Gallimard 2003, Folio, 2006, p. 672.
37. Stanley J. Grenz et Roger E. Olson20th-Century Theology: God and the 52. Jean-Marie Guénois, « Ces cent jours qui ont bouleversé l'Église
World in a Transitional Age, éd. InterVarsity Press, 1997, p. 257, extrait catholique », Le Figaro, 11 mai 2010, p. 2
en ligne (https://books.google.be/books?id=bj9cJHj3vUwC&pg=PA2
53. Damian Thompson, « Pope John Paul II ignored Ratzinger's pleas to
57)  [archive]
pursue sex abuse cardinal » (http://blogs.telegraph.co.uk/news/damia
38. Carl Bernstein, Marco Politi, Sa Sainteté Jean Paul II, édition Plon, nthompson/100031816/pope-john-paul-ii-ignored-ratzingers-pleas-to-
1996, (ISBN 978-2-259-18101-3), 352 p. pursue-sex-abuse-cardinal/)  [archive], sur blogs.telegraph.co.uk,
blogs.telegraph.co.uk, 29 mars 2010 (consulté le 5 avril 2010).
39. George Weigel, Témoin de l'Espérance, éd. J.-C. Lattès, 1999, p. 444.
54. Jean Mercier, « Faut-il revoir la gouvernance », La Vie no 3370,
40. Patrick Simonnin o.f.m., Théologie de la libération et modernité -
1er avril 2010.
controverse et débat, in SPIRITUS, no 156, 09/1999, article en ligne (htt
p://www.sedos.org/french/simonnin.htm)  [archive] 55. Jean-Marie Guenois, « Christoph Schönborn, le jeune héritier » (http://
www.la-croix.com/article/index.jsp?
41. J.L., Segundo, Teología de la liberación - Respuesta al Cardenal
docId=2209557&rubId=786)  [archive], sur lacroix.fr, La Croix,
Ratzinger, éd. Cristiandad, 1985, cité par Patrick Simonnin
15 avril 2005 (consulté le 5 avril 2010).
42. Carl Bernstein, Marco Politi, Sa Sainteté Jean Paul II, Édition Plon,
56. I-Media, « Le cardinal Schönborn accuse le cardinal Sodano d’avoir
1996, (ISBN 978-2-259-18101-3), 348 p.
minimisé les affaires de pédophilie » (http://www.famillechretienne.fr/
43. Carl Bernstein, Marco Politi, Sa Sainteté Jean Paul II, Édition Plon, agir/vie-de-l-eglise/le-cardinal-schonborn-accuse-lecardinal-sodano-da
1996, (ISBN 978-2-259-18101-3), 350 p. voir-minimise-lesaffaires-de-pedophilie_t11_s73_d56625.html?vote=
44. Carl Bernstein, Marco Politi, Sa Sainteté Jean Paul II, Édition Plon, 1)  [archive], sur famillechretienne.fr, Famille chrétienne, 10 mai 2010
1996, (ISBN 978-2-259-18101-3), 351 p. (consulté le 19 mai 2010).

45. Joseph Ratzinger, Alberto Bovone, « Epistula R.P. Eduardo 57. Jason Berry, « Money paved way for Maciel's influence in the
Schillebeeckx O.P. Missa » (http://www.vatican.va/roman_curia/congr Vatican » (http://ncronline.org/news/accountability/money-paved-way
egations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19840613_schillebeec -maciels-influence-vatican)  [archive], sur ncronline.org, Nat. Cath.
kx_fr.html)  [archive], sur vatican.va, 13 juin 1984. Reporter, 6 avril 2010 (consulté le 7 avril 2010).

46. Joseph Ratzinger, Alberto Bovone, « Notification » (http://www.vatica 58. Jean-Marie GUENOIS, « Le Vatican sanctionne le fondateur des
n.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_do Légionnaires du Christ » (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?d
c_19860915_libro-schillebeeckx_fr.html)  [archive], sur vatican.va, ocId=2269706&rubId=4078)  [archive], sur lacroix.fr, La Croix,
15 septembre 1986. 21 mai 2006 (consulté le 31 mars 2010).

47. Jacques Briard, « Hors de l'Église, point d'œcuménisme », L'Appel, 59. Le Figaro, « Le Vatican condamne le fondateur des Légionnaires du
o
n  300, octobre 2007 (lire en ligne (http://www.magazine-appel.be/IM Christ » (http://www.lefigaro.fr/international/20060520.FIG000000631
G/pdf/300_eclairage.pdf)  [archive]). _le_vatican_condamne_le_fondateur_des_legionnaires_du_christ.htm
l?xtref=http%3A%2F%2Fwww.google.fr%2Fsearch%3Fq%3Dmarcial%2
48. Auteur de Jacques Dupuis, Vers une théologie chrétienne du
Bmaciel%26sourceid%3Die7%26rls%3Dcom.microsoft%3Aen-US%26i
pluralisme religieux, éditions du Cerf, coll. « Cogitatio Fidei » (no 200),
e%3Dutf8%26oe%3Dutf8%26rlz%3D%26redir_esc%3D%26ei%3DtkuzS
1997 (ISBN 2-204-05759-2, lire en ligne (http://www.editionsducerf.fr/
5ClDYr94AaQ89DMAg)  [archive], sur lefigaro.fr, Le Figaro,
html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=1292)  [archive]).
20 mai 2006 (consulté le 31 mars 2010).
49. Frédéric Lenoir, « Aux États-Unis, peu de procès contre des prêtres
60. Damian Thompson, « A vast sex and money scandal threatens the
pédophiles ont abouti » (https://www.lemonde.fr/europe/article/201
Vatican. But, once again, Ratzinger emerges as the campaigner
0/03/26/aux-etats-unis-peu-de-proces-contre-des-pretres-pedophiles-
against 'filth' » (http://blogs.telegraph.co.uk/news/damianthompson/
ont-abouti_1324933_3214.html)  [archive], sur lemonde.fr, Le Monde,
100032982/a-vast-sex-and-money-scandal-threatens-the-vatican-but-o
26 mars 2010 (consulté le 29 mars 2010).
nce-again-ratzinger-emerges-as-the-campaigner-against-
50. Emmanuel Pellat et Samuel Pruvot, « Bernard Lecomte : « Benoît XVI filth/)  [archive], sur blogs.telegraph.co.uk, Damian Thompson,
est le premier pape à affronter avec autant de courage le problème 6 avril 2010 (consulté le 7 avril 2010).
de la pédophilie » » (http://www.famillechretienne.fr/agir/vie-de-l-eglis
61. Stéphanie Le Bars, « Pédophilie : le pape déplore "la réponse
e/bernard-lecomte-benoitxvi-est-le-premier-pape-a-affronter-avec-auta
inadéquate" de l’Église » (https://www.lemonde.fr/europe/article/201
nt-de-courage-le-probleme-de-la-pedophilie-
0/03/20/pedophilie-le-pape-deplore-la-reponse-inadequate-de-l-eglise_
_t11_s73_d55989.html)  [archive], sur famillechretienne.fr, Famille
1322035_3214.html#ens_id=1314763)  [archive], sur lemonde.fr, Le
Chrétienne no 1679, 10 mars 2010 (consulté le 30 mars 2010).
Monde, 20 mars 2010 (consulté le 20 mars 2010).
51. Jean Mercier, « Pédophilie, le pape face aux scandales », in La Vie,
62. Marianne GOMEZ, Céline HOYEAU et Frédéric MOUNIER, « Les
no 3368, 18-24 mars 2010, p. 20
scandales de pédophilie secouent l’Église catholique » (http://la-croi
 x.com/L-Eglise-face-a-la-pedophilie/article/2417815/4078)  [archive], lagt-stellungnahme-von-ex-papst-erbeten)  [archive], sur www.zeit.de
sur Lacroix.com, La Croix, 10 mars 2010 (consulté le 15 mars 2010). (consulté le 12 octobre 2022).

63. Mgr Scicluna, « La rigueur de l’Église face à la pédophilie » (https://fr. 74. Loup Besmond de Senneville, « Abus sexuels dans le diocèse de
zenit.org/2010/03/14/la-rigueur-de-l-eglise-face-a-la-pedophilie-par-m Munich : Benoît XVI prêt à se défendre devant les juges. » (https://w
gr-scicluna/)  [archive], sur Zénit.org, Entretien accordé à « Avvenire, ww.la-croix.com/Religion/Abus-sexuels-diocese-Munich-Benoit-XVI-pr
14 mars 2010 (consulté le 15 mars 2010). et-defendre-devant-juges-2022-11-09-1201241385)  [archive], sur La
Croix (consulté le 24 novembre 2022).
64. « De delictis gravioribus (« Les délits les plus graves »), traduction
française de la lettre de 2001 de Joseph Ratzinger sur les Délits les 75. Philippe Moreau Defarges, Relations internationales, t. 1, Questions
plus graves » (http://www.la-croix.com/illustrations/Multimedia/Actu/ régionales, Seuil, 2003, p. 318.
2010/3/10/de-delictis-gravioribus.rtf)  [archive].
76. « Concepts uncritically borrowed from Marxist ideology and recourse
65. Jean-Marie GUENOIS, « Le poids d'une Larme » (http://blog.lefigaro.fr/ to theses of a biblical hermeneutic marked by rationalism are at the
religioblog/2010/04/le-poids-dune-larme.html)  [archive], sur Figaro, basis of the new interpretation which is corrupting whatever was
Jean-Marie Guénois, 22 avril 2010 (consulté le 22 avril 2010). authentic in the generous initial commitment on behalf of the poor. »
(Libertatis Nuntius, VI, 5).
66. Claire Chartier, « L'enfer des scandales de l'Église » (http://www.lexpre
ss.fr/actualite/societe/religion/l-enfer-des-scandales-de-l-eglise_8561 77. Actes du colloque Christianisme : héritage et destins, Cyrille Michon,
87.html)  [archive], sur l'express.fr, L'Express, no 3063, p. 96, livre de poche, 2002 (ISBN 978-2-253-94318-1).
14 mars 2010 (consulté le 19 mars 2010).
78. Vérité du christianisme (http://www.serviam.net/doctrine/verchrist.h
67. « La communauté Saint-Jean réaffirme son engagement contre les tml)  [archive], texte du discours de Benoît XVI.
abus » (https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2019-02/abus-pr
79. Interprétation du message de Fatima (http://www.vatican.va/roman_c
ecisions-soeurs-saint-jean.html)  [archive], sur Vantican News,
uria/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_
9 février 2019 (consulté le 22 aout 2021).
message-fatima_fr.html)  [archive], Benoît XVI, le 26 juin 2000.
68. Jean-Marie Guénois, « Les quatre controverses nées du texte de
80. Jacques-O. Pidoux, Dominus Iesus : les mots qui blessent, in
Benoît XVI sur la crise des scandales sexuels », Le Figaro,
ProtestInfo, 27/11/200, article en ligne (http://www.protestinfo.ch/Arti
14 avril 2019 (lire en ligne (http://www.lefigaro.fr/actualite-france/les-
cles.asp?Index=349)  [archive]
quatre-controverses-nees-du-texte-de-benoit-xvi-sur-la-crise-des-scand
ales-sexuels-20190414)  [archive], consulté le 1er juillet 2020). 81. Art. 91 de la déclaration Dominus Iesus : « S’il est vrai que les adeptes
d’autres religions peuvent recevoir la grâce divine, il n’est pas moins
69. « Benoît XVI répond aux accusations de dissimulation d’abus »,
certain qu’objectivement, ils se trouvent dans une situation de grave
Cath.ch, 17 janvier 2022 (lire en ligne (https://www.cath.ch/newsf/ben
indigence par rapport à ceux qui, dans l’Église, ont la plénitude des
oit-xvi-repond-aux-accusations-de-dissimulation-dabus/)  [archive],
moyens de salut ».
consulté le 20 janvier 2022).
82. Thierry Tilquin, Hors de l'Église point de salut, in L'Appel no 300,
70. « Que savait-il... L'ancien pape Benoît XVI a-t-il couvert un prêtre
octobre 2007, article en ligne (http://www.magazine-appel.be/IMG/pd
pédophile ? », Le Progrès, 20 janvier 2022 (lire en ligne (https://www.le
f/300_eclairage.pdf)  [archive].
progres.fr/faits-divers-justice/2022/01/20/que-savait-il-l-ancien-pape-
benoit-xvi-a-t-il-couvert-un-pretre-pretre-pedophile)  [archive], 83. Joseph Ratzinger, Note sur l'expression « Église sœur », Congrégation
consulté le 20 janvier 2022). pour la doctrine de la foi, 30 mai 2000, Document en ligne (http://ww
w.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_c
71. (en) « Benedict XVI, Cardinal Marx faulted in Munich abuse report »,
faith_doc_20000630_chiese-sorelle_fr.html)  [archive]
Catholic News Agency (en), 20 janvier 2022 (lire en ligne (https://ww
w.catholicnewsagency.com/news/250153/report-on-handling-of-abus 84. Hervé Legrand o.p., La théologie des Églises sœurs, in Revue des

e-cases-in-germany-s-munich-archdiocese-released)  [archive], sciences philosophiques et théologiques, t. 88, p. 461-496, 2004,

consulté le 20 janvier 2022). article en ligne (http://www.catho-theo.net/La-theologie-des-Eglises-

soeurs)  [archive].
72. (de) Süddeutsche Zeitung, « Traunstein: Landgericht beginnt
Vorverfahren gegen Papst Benedikt XVI. » (https://www.sueddeutsch 85. Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux (http://www.vati

e.de/bayern/bayern-papst-benedikt-missbrauch-landgericht-1.56642 can.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_

99)  [archive], sur Süddeutsche.de (consulté le 12 octobre 2022). doc_20010124_dupuis_fr.html)  [archive] (Cerf, 1997
(ISBN 978-2-204-05759-2)) du théologien jésuite belge Jacques
73. « Zet Online | Lesen Sie zeit.de mit Werbung oder im PUR-Abo. Sie
Dupuis.
haben die Wahl. » (https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2
F%2Fwww.zeit.de%2Fnews%2F2022-09%2F27%2Fmissbrauchsopfer-k 86. Interview donnée à l'agence Zenit, le 3 mai 2003 (http://zenit.org/engli
sh/visualizza.phtml?sid=34882)  [archive].
 87. Sources sur la « non-universalité de la foi chrétienne et la rationalité re-annoncera-le-nom-du-nouveau-pape)  [archive], sur zenit.org,
séculière » : 12 avril 2005.
Textes en allemand (http://www.kath-akademie-bayern.de/conten
101. « benoît XVI 19 avril 2005 » (http://www.vatican.va/holy_father/bened
tserv/www.katholische.de/index.php?StoryID=194)  [archive],
ict_xvi/elezione/index_fr.htm)  [archive], sur vatican.va.
sur le site de l'Académie catholique de Bavière.
102. « Benoît XVI : le pape va démissionner le 28 février » (http://www.atla
Traduction Jean-Louis Schlegel (http://www.esprit.presse.fr/archi
ntico.fr/pepites/benoit-xvi-pape-va-demissionner-28-fevrier-635695.
ve/abstract.cfm?id_numero=191&id_sommaire=5958)  [archive],
html)  [archive], sur atlantico.fr, 11 février 2013 (consulté le
dans la revue Esprit, juillet 2004.
31 mai 2014).
88. « le cardinal blindé » : allusion, née d'un a priori malveillant et
103. Innovative Media Inc., « Inauguration du pontificat de Benoît XVI : le
diffamatoire, aux véhicules et aux divisions blindés du IIIe Reich.
pouvoir de l’amour » (http://www.zenit.org/fr/articles/inauguration-du
89. L'Express no 3215 page 65. -pontificat-de-benoit-xvi-le-pouvoir-de-l-amour)  [archive], sur
zenit.org, 24 avril 2005.
90. Claire Chartier, Vatican, les clefs d'une crise, in L'Express, 12 février
2009, article en ligne (http://www.lexpress.fr/actualite/societe/vatican 104. « Benoît Xvi RATZINGER » (http://www.abidjan.net/qui/profil.asp?id
-les-clefs-d-une-crise_740209.html)  [archive]. =921)  [archive], sur abidjan.net.

91. Gérard Leclerc, Benoît XVI, un pape théologien, in Valeurs actuelles, 18 105. « Comment un pape choisit-il son nom de règne ? » (http://www.slat
décembre 2008, article en ligne (https://www.valeursactuelles.com/pu e.fr/story/68799/pape-nom-regne)  [archive], sur Slate.fr,
blic/valeurs-actuelles/html/fr/articles.php? 13 mars 2013 (consulté le 1er juillet 2020).
article_id=3821)  [archive].
106. Delphine de Mallevoüe, « Pourquoi les papes changent-ils de nom ? »,
92. L'Express 12 février 2009 Vatican, les clefs d'une crise (https://www.le Le Figaro, 13 février 2013 (lire en ligne (http://www.lefigaro.fr/internati
xpress.fr/actualite/societe/vatican-les-clefs-d-une-crise_740209.ht onal/2013/02/13/01003-20130213ARTFIG00334-pourquoi-les-papes-
ml)  [archive]. changent-ils-de-nom.php)  [archive], consulté le 1er juillet 2020).

93. Le pape se dit « heureux d'être sur Twitter » (http://www.lefigaro.fr/act 107. « L’ours de saint Corbinien, fut rendu à la liberté. Pour moi, le “Maître”
ualite-france/2012/12/12/01016-20121212ARTFIG00543-le-pape-se-d en a décidé autrement » (http://news.catholique.org/11623-l-ours-de-s
it-heureux-d-etre-sur-twitter.php)  [archive], article du Figaro du 12 aint-corbinien-fut-rendu-a-la)  [archive], dépêche ZENIT du 12
décembre 2012. septembre 2006.

94. Euronews, « Les cardinaux organisent les funérailles de 108. Présentation des armoiries brodées entièrement à la main dans les
Jean-Paul II » (http://fr.euronews.com/2005/04/04/les-cardinaux-orga Ateliers d'ornements liturgiques Ferrarais Regia Ars, avec les
nisent-les-funerailles-de-jean-paul-ii)  [archive], Infos, sur emblèmes du pape et le pallium orné de croix rouges. (http://benoit-et
fr.euronews.com, 4 avril 2005 (consulté le 31 mai 2014). -moi.fr/2010-
III/0455009e0207c0b02/0455009e0e0720706.html)  [archive]
95. Eric Jozsef, « Les voix du conclave enfin pénétrables au Vatican » (ht
tp://www.liberation.fr/monde/2005/09/26/les-voix-du-conclave-enfin- 109. « Benoît XVI simplifie et consolide la règle d’élection des papes » (htt
penetrables-au-vatican_533554)  [archive], sur liberation.fr, p://www.zenit.org/article-15716?l=_)  [archive], sur zenit.org,
26 septembre 2005. 26 juin 2007 (consulté le 16 février 2010).

96. Jean-Marie Pottier, « Le conclave est la meilleure élection du 110. Article sur la réforme de la Curie (http://eucharistiemisericor.free.fr/in
monde » (http://www.slate.fr/story/68239/conclave-pape-elections-ca dex.php?page=1203062_curie)  [archive].
rdinaux)  [archive], sur slate.fr, 11 février 2013.
111. Benoît XVI annonce la création d’un dicastère pour la nouvelle
97. Laurent Morino, « Un cardinal viole le secret du conclave » (http://ww évangélisation (http://www.zenit.org/article-24862?
w.rfi.fr/actufr/articles/069/article_38796.asp)  [archive], sur rfi.fr, l=french)  [archive], dépêche ZENIT, 28 juin 2010.
27 septembre 2005.
112. Sandro Magister, « Curie romaine : la réforme qui n'a pas lieu », in
98. Delphine de Mallevoüe, « Conclave : dans les coulisses d'une élection Chiesa online, 28/06/2007, article en ligne (http://chiesa.espresso.rep
très ritualisée » (http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/03/11/0 ubblica.it/articolo/152042?fr=y)  [archive].
1016-20130311ARTFIG00274-conclave-dans-les-coulisses-d-une-elect
113. Romano Libero, « Vatican : l’OPA des tradis sur la curie », in Golias,
ion-tres-ritualisee.php)  [archive], sur lefigaro.fr, 11 mars 2013.
15/01/2009, article en ligne (http://www.golias.fr/spip.php?article25
99. « Benoît XVI un pape de transition » (http://www.lecercledesliberaux. 81)  [archive].
com/?p=5221)  [archive], sur lecercledesliberaux.com.
114. « Rome: Un dominicain secrétaire de la Commission théologique –
100. Innovative Media Inc., « Le cardinal protodiacre annoncera le nom du Portail catholique suisse » (https://www.cath.ch/newsf/un-ordre-femi
nouveau pape » (http://www.zenit.org/fr/articles/le-cardinal-protodiac
 nin-dans-la-hierarchie-du-vatican/)  [archive], sur cath.ch (consulté le exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.
20 janvier 2022). html)  [archive], sur www.vatican.va (consulté le 20 janvier 2022).

115. ZENIT : Instruction vaticane (http://www.zenit.org/article-11632?l=fr 128. « Africae munus : Exhortation apostolique post-synodale sur l'Église
ench)  [archive]. en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix
(19 novembre 2011) | Benoît XVI » (https://www.vatican.va/content/b
116. Documentation, information catholiques internationales (http://www.d
enedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_201111
ici.org/dl/dici/DICI_126.pdf)  [archive], no 126, 10 décembre 2005.
19_africae-munus.html)  [archive], sur www.vatican.va (consulté le
117. « Le cercle vicieux de l'homophobie » (https://www.ledevoir.com/200 20 janvier 2022).
5/12/02/96667.html)  [archive], Le Devoir, 2 décembre 2005].
129. « Ecclesia in Medio Oriente : Exhortation apostolique post-synodale
118. Stéphanie Le Bars, « Le pape exprime sa "honte" à propos des sur l'Église au Moyen-Orient, communion et témoignage (14
prêtres pédophiles » (https://www.lemonde.fr/ameriques/article/200 septembre 2012) | Benoît XVI » (https://www.vatican.va/content/ben
8/04/16/le-pape-exprime-sa-honte-a-propos-des-pretres-pedophiles_1 edict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20120914
034947_3222.html)  [archive], sur lemonde.fr, 16 avril 2008 (consulté _ecclesia-in-medio-oriente.html)  [archive], sur www.vatican.va
le 30 mai 2014). (consulté le 20 janvier 2022).
119. « Le numéro deux du Vatican lie pédophilie et homosexualité », Le 130. « Voyages du pape Benoît XVI - Église catholique en France » (http://
Monde.fr, 12 avril 2010 (lire en ligne (https://www.lemonde.fr/societe/ web.archive.org/web/20161027131036/http://www.eglise.catholique.
article/2010/04/12/le-numero-deux-du-vatican-lie-pedophilie-et-homo fr/vatican/benoit-xvi/372040-voyages-du-pape-benoit-xvi/) , sur
sexualite_1332571_3224.html)  [archive], consulté le 20 janvier 2022) web.archive.org, 27 octobre 2016 (consulté le 20 janvier 2022).
120. Cyriel Martin, « Pédophilie et homosexualité : la surprenante mise au 131. « Le Saint Père - Benoît XVI - Voyages Apostoliques en Italie - Le
point du Vatican » (http://www.lepoint.fr/actualites-societe/2010-04-1 Saint-Siège » (http://web.archive.org/web/20100403234340/http://w
4/eglise-polemique-pedophilie-et-homosexualite-la-surprenante-mise- ww.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/index_italy_fr.htm) ,
au/920/0/444171)  [archive], sur lepoint.fr, 14 avril 2010 (consulté le sur web.archive.org, 3 avril 2010 (consulté le 20 janvier 2022).
30 mai 2014).
132. Sandro Magister, « Une étoile brille à Madrid » (http://chiesa.espresso.
121. Le monde AFP et Reuters, « Le Vatican prend ses distances avec les repubblica.it/articolo/1349004?fr=y)  [archive], Chiesa, L'Espresso.
propos d'un prélat associant pédophilie et homosexualité » (https://
133. Henri Tincq, « Pédophilie : la tolérance zéro selon Benoît XVI » (htt
www.lemonde.fr/europe/article/2010/04/14/pour-le-quai-d-orsay-les-
p://www.slate.fr/story/17497/pedophilie-pape-eglise-tolerance-zero-b
declarations-du-vatican-sont-un-amalgame-inacceptable_1333556_32
enoit-xvi)  [archive], sur Slate.fr, Slate, 19 février 2010 (consulté le
14.html#ens_id=1314763)  [archive], sur lemonde.fr, 14 avril 2014.
15 mars 2010).
122. (en-US) Daniel Williams, « Pope Acts to Restrain Franciscans of
134. Frédéric MOUNIER, « Le pape exprime sa « honte » et son
Assisi », The Washington Post, 29 novembre 2005 (ISSN 0190-8286 (h
« remords » pour les prêtres pédophiles » (http://www.la-croix.com/L
ttps://www.worldcat.org/issn/0190-8286&lang=fr) , lire en ligne (htt
e-pape-exprime-sa-honte-et-son-remord-pour-les-pretres-pedo/article/
p://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/11/28/A
2419101/4078)  [archive], sur la-croix.com, La Croix, 20 mars 2010
R2005112801707.html)  [archive], consulté le 20 janvier 2022).
(consulté le 20 mars 2010).
123. « Benoît XVI remet en vigueur la communion à genoux » (http://afp.g
135. Agence iMédia, « Les regrets du pape aux Amérindiens canadiens »
oogle.com/article/ALeqM5jWIQnKESuQOutgdg7huUCW4UKylA)  [arc
(http://www.la-croix.com/photo2/index.jsp?docId=2372300&rubId=4
hive], sur afp.google.com, 15 juin 2008 (consulté le 13 février 2010).
085)  [archive], sur lacroix.fr, La Croix, avril 2009 (consulté le
124. « Benoît XVI remet en vigueur la communion à genoux » (http://www. 20 mars 2010).
lepoint.fr/actualites-monde/2008-06-15/benoit-xvi-remet-en-vigueur-la
136. Olivier Rogeau et Marie-Cécile Royen, « Église catholique : 350
-communion-a-genoux/924/0/253293)  [archive], sur lepoint.fr,
plaintes pour abus sexuels » (http://levif.rnews.be/fr/news/actualite/
15 juin 2008 (consulté le 13 février 2010).
belgique/eglise-catholique-350-plaintes-pour-abus-sexuels/article-119
125. Le Monde (https://www.lemonde.fr/)  [archive], édition du 17 juin 4737410537.htm)  [archive], sur levif.rnews.be, Le Vif l'Express,
2008, Le Pape remet en vigueur la communion à genoux. 20 mai 2010 (consulté le 20 mai 2010).
126. « Le pape n'est pas revenu sur la communion dans la main » (http://w 137. Lettre pastorale du pape Benoît XVI aux catholiques d'Irlande (http://w
ww.la-croix.com/article/index.jsp? ww.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2010/documents/hf_b
docId=2340911&rubId=4079)  [archive], sur la-croix.com, en-xvi_let_20100319_church-ireland_fr.html)  [archive].
17 juin 2008 (consulté le 13 février 2010).
138. Jean-Marie Guénois, « Analyse : une lettre limitée à l'Irlande mais
127. « Verbum Domini : Exhortation apostolique sur la Parole de Dieu sans précédent » (http://blog.lefigaro.fr/religioblog/2010/03/analyse-
dans la vie et dans la mission de l'Eglise (30 septembre 2010) |
BENOÎT XVI » (https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_
 une-lettre-limitee-a-l.html)  [archive], sur blog.lefigaro.fr, Le Figaro, 152. Article de Eurocles.com sur les liens entre le pape et le patriarche de
20 mars 2010 (consulté le 20 mars 2010). Moscou (http://www.eurocles.com/e-doc.php?table=e_agendahist&ac
tion=enregistrement&id=3353)  [archive].
139. AFP, « Benoît XVI au Portugal : la "persécution" de l'Église vient d'elle-
même » (http://www.lalibre.be/toutelinfo/afp/275751/benoit-xvi-au-p 153. « L'oecuménisme selon Benoît XVI » (http://benoit-et-moi.fr/2008-II/p
ortugal-la-quotpersecutionquot-de-l-eglise-vient-d-elle- rintable/0455009a4e0a77304/0455009ace12fbb16.php)  [archive],
meme.html)  [archive], sur lalibre.be, La Libre Belgique, 11 mai 2010 sur benoit-et-moi.fr (consulté le 20 janvier 2022).
(consulté le 11 mai 2010).
154. Article du site Eucharistie sur la rencontre du pape avec le chef de
140. Article donnant les propos du pape sur l’après-Vatican II (http://euchar l'Église anglicane le 23 novembre 2006 (http://www.eurocles.com/e-d
istiemisericor.free.fr/index.php?page=2707074_magister)  [archive]. oc.php?
table=e_agendahist&action=enregistrement&id=4147)  [archive].
141. Texte intégral du pape le 22 décembre 2005 sur le site liberté politique
(http://www.libertepolitique.com/public/decryptage/article.php?id= 155. 400 000 d'après le Site officiel de la TAC (http://www.acahome.org/ta
1452)  [archive] c/index.htm)  [archive]

142. La Croix du 22 décembre 2005 : article citant Benoît XVI sur le concile 156. (en) « The TACs'2007 letter to the Holly see is now published par
Vatican II (http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Benoit-XVI-disc Deborah Gyapong »
ute-l-interpretation-de-Vatican-II-_NG_-2005-12-22-511934)  [archive]. (http://deborahgyapong.blogspot.com/)  [archive], sur
deborahgyapong.blogspot.com, 25 janvier 2010 (consulté le
143. Hans von der Berlie, Küng : Catholicism heading back to Middle-Ages,
1er février 2010).
in Euronews, 07/04/2009 interview et transcription en ligne (http://ww
w.euronews.net/2009/04/07/kueng-catholicism-heading-back-to-midd 157. « La Communion anglicane et l'Église romaine, organismes et
le-ages/)  [archive]. institutions » (http://infocatho.cef.fr/fichiers_html/dossiers/cathoangl
ican/29nxanglorginstit.html)  [archive], sur infocatho.cef.fr,
144. La parole libérée de Benoît XVI (http://www.lefigaro.fr/actualite-franc
octobre 2009 (consulté le 1er février 2010).
e/2013/02/14/01016-20130214ARTFIG00727-la-parole-liberee-de-ben
oit-xvi.php)  [archive], Le Figaro, 14 février 2013 158. « La Communion anglicane et l'Église romaine, constitution
apostolique » (http://infocatho.cef.fr/fichiers_html/dossiers/cathoang
145. L’ultime leçon du pape sur Vatican II (http://www.la-croix.com/Religio
lican/29nxanglconstitut.html)  [archive], sur infocatho.cef.fr,
n/Actualite/L-ultime-lecon-du-pape-sur-Vatican-II-_NG_-2013-02-14-9
octobre 2009 (consulté le 1er février 2010).
11013)  [archive], La Croix, 14 février 2013.
159. Texte de la constitution Anglicanorum Coetibus en ligne sur zenit.fr (h
146. Sandro Magister, « La guerre des deux conciles : le vrai et le faux » (h
ttp://www.zenit.org/article-22629?l=french)  [archive]
ttp://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350435?fr=y)  [archive],
sur chiesa.espresso.repubblica.it, Gruppo Editoriale L’Espresso Spa, 160. « Anglicans : « Une nouvelle route pour l’unité des chrétiens » » (http://
14 février 2013. www.zenit.org/article-22598?l=french)  [archive], sur zenit.org,
9 novembre 2009 (consulté le 31 janvier 2010).
147. développement des thèmes contenus dans l'encyclique (http://euchari
stiemisericor.free.fr/index.php?page=2802087_encyclique,)  [archive] 161. « Anglicans : Une structure pour le retour à la communion plénière » (h
ttp://www.zenit.org/article-22398?l=french)  [archive], sur zenit.org,
148. Dépêche Zenit (http://www.zenit.org/article-21438?
er 20 octobre 2009 (consulté le 31 janvier 2010).
l=french)  [archive], 1 juillet 2009.
162. Ordinariat pour les anglicans (http://visnews-fr.blogspot.com/2011/0
149. Encyclique Caritas in veritate, no 27 (http://www.vatican.va/holy_fathe
1/ordinariat-pour-les-anglicans.html)  [archive], 15 janvier 2011,
r/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_cari
Vatican Info Service.
tas-in-veritate_fr.html)  [archive].
163. Prière du pape à Auschwitz publié dans Le Figaro (http://www.lefigaro.
150. (it) Accattoli Luigi, « Il Papa non è più «Patriarca dell' Occidente» »,
fr/international/20060529.FIG000000190_la_priere_en_allemand_du_
Corriere della Sera, 1er mars 2006, p. 20 (ISSN 1120-4982 (https://ww
pape_a_auschwitz.html)  [archive]
w.worldcat.org/issn/1120-4982&lang=fr) , lire en ligne (http://archivi
ostorico.corriere.it/2006/marzo/01/Papa_non_piu_Patriarca_dell_co_ 164. article du Monde faisant état de la polémique (https://www.lemonde.f
9_060301072.shtml)  [archive]). r/ameriques/article/2008/04/19/visite-de-benoit-xvi-dans-une-synago
gue-de-manhattan-pour-consolider-le-dialogue-avec-les-juifs_1035962
151. « Benoît XVI renonce au titre de « patriarche d’Occident », devenu
_3222.html#ens_id=1034599,)  [archive]
« obsolète » - Zenit - Francais » (http://web.archive.org/web/2018112
9123626/https://fr.zenit.org/articles/benoit-xvi-renonce-au-titre-de-pat 165. Texte du message du pape à la communauté juive (http://eucharistie
riarche-d-occident-devenu-obsolete/) , sur web.archive.org, misericor.free.fr/index.php?page=1804085_juifs)  [archive]
29 novembre 2018 (consulté le 20 janvier 2022).
166. AFP, « Benoît XVI : les camps, "l'enfer sur terre" » (http://www.lefigar
o.fr/flash-actu/2009/08/09/01011-20090809FILWWW00080-benoit-xv
 i-les-camps-l-enfer-sur-terre.php)  [archive], dépêche AFP, sur rubId=4078)  [archive], sur la-croix.com, La Croix, 6 novembre 2007
lefigaro.fr, 9 août 2009 (consulté le 30 mai 2014). (consulté le 12 novembre 2010).

167. Jean-Marie Guénois, « Benoît XVI et les juifs : le dialogue malgré 181. Benoît XVI, Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini (htt
tout » (http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2010/01/16/01016-201 p://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/doc
00116ARTFIG00124-benoit-xvi-et-les-juifs-le-dialogue-malgre-tout-.p uments/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_fr.pdf)  [archive],
hp)  [archive], sur Le Figaro, 15 janvier 2010 (consulté le novembre 2010, par. 118-120
17 janvier 2010).
182. Benoît XVI reçoit le Dalaï-Lama (http://news.catholique.org/12074-ben
168. (en) Richard Owen, « Pope Benedict XVI says Vatican saved Jews oit-xvi-recoit-le-dalai-lama)  [archive]
'discreetly' » (http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/faith/article
183. Le pape recevra bientôt le dalaï-lama (http://www.20min.ch/ro/news/
6991558.ece)  [archive], sur The Times, 17 janvier 2010 (consulté le
monde/story/29491359)  [archive]
17 janvier 2010).
184. Le pape doit-il rencontrer le dalaï-lama ? (http://europe.courrierinternat
169. Le Point magazine, « EN DIRECT. Démission de Benoît XVI : le monde
ional.com/eurotopics/article.asp?langue=fr&publication=27/11/2007
lui témoigne son respect » (https://www.lepoint.fr/monde/en-direct-le
&cat=POLITIQUE&pi=3#3)  [archive]
s-medias-italien-annoncent-la-demission-de-benoit-xvi-11-02-2013-162
6184_24.php)  [archive], sur Le Point, 11 février 2013 (consulté le 185. Dalai Lama says sorry he can't meet Pope (http://www.phayul.com/ne
20 janvier 2022) ws/article.aspx?id=18754&article=Dalai+Lama+says+sorry+he+can't+
meet+Pope&t=1&c=1)  [archive]
170. Foi, raison et université : discours du pape à l’université de Ratisbonne
(http://www.inxl6.org/article3081.php)  [archive], InXL6 186. Henri Tincq, « Benoît XVI provoque la colère des Indiens d'Amérique,
"purifiés" par l'évangélisation » (https://www.lemonde.fr/ameriques/a
171. (en) « Second Assyrian Christian Killed in Retaliation for Pope's
rticle/2007/05/15/benoit-xvi-provoque-la-colere-des-indiens-d-ameriq
Remarks »
ue-purifies-par-l-evangelisation_910195_3222.html)  [archive], sur
(http://www.aina.org/news/20060917014616.htm)  [archive],
lemonde.fr, 15 mai 2007 (consulté le 6 juin 2014).
Assyrian International News Agency, 17 septembre 2006.
187. AFP, 14 mai 2007
172. Une religieuse assassinée en Somalie (http://www.zenit.org/article-13
622?l=french)  [archive], Ag. Zénit, 17 septembre 2006 188. Article de KIPA sur la réponse du pape aux critiques de ses discours
au Brésil (http://www.kipa-apic.ch/meldungen/sep_show_fr.php?id=
173. Attristé, le pape explique ses paroles sur l’islam (http://www.zenit.org/
3660)  [archive]
article-13621?l=french)  [archive], Ag. Zénit, 17 septembre 2006
189. « La première sainte amérindienne canonisée par Benoît XVI » (htt
174. Angélus du 17 septembre : Le pape éclaire le sens des paroles qui ont
p://web.archive.org/web/20181129133846/https://www.nouvelobs.co
offensé les musulmans (http://www.zenit.org/article-13617?l=frenc
m/monde/20121021.FAP1264/la-premiere-sainte-amerindienne-cano
h)  [archive], Ag. Zénit, 17 septembre 2006
nisee-par-benoit-xvi.html) , sur web.archive.org, 29 novembre 2018
175. (en) Iran, Malaysia Satisfied with Pope's Expression of Regret (http://w (consulté le 20 janvier 2022)
ww.zaman.com/?
190. « Benoît XVI et la sauvegarde de la création » (https://eglise.catholiq
bl=international&alt=&trh=20060920&hn=36652)  [archive], Zaman,
ue.fr/sengager-dans-la-societe/ecologie-integrale/372028-la-sauvegar
20/9/2006.
de-de-la-creation/)  [archive], sur Église catholique en France,
176. « Profond respect » du pape pour les musulmans qui « adorent le Dieu 22 juillet 2008 (consulté le 20 janvier 2022)
unique » (http://www.zenit.org/article-13650?l=french)  [archive], Ag.
191. Marianne ENAULT, « Pape : La différence des sexes » (http://www.lejd
Zénit, 20/09/2006
d.fr/Societe/Religion/Actualite/Pape-La-difference-des-sexes-8255
177. Lettre ouverte de 38 musulmans à sa Sainteté le Pape Benoît XVI (htt 3)  [archive], sur lejdd.fr, 31 octobre 2009 (consulté le 6 juin 2014).
p://www.gric.asso.fr/spip.php?article101)  [archive], 25 oct. 2006, sur
192. Benoît XVI, Voyage apostolique au Cameroun et en Angola. 17-23
le site Groupe de recherche Islamo-Chrétien
mars 2009, Éditions Salvator, 2009, p11.
178. Le discours inédit du Prince Ghazi à Benoît XVI (http://eucharistiemise
193. Benoît XVI, « interview du pape dans l'avion avant le voyage en
ricor.free.fr/index.php?page=1105092_mosquee)  [archive], E.S.M et
Afrique » (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/
Sandro Magister, 11 mai 2009
2009/march/documents/hf_ben-xvi_spe_20090317_africa-interview_f
179. Lettre Une parole commune entre vous et nous, oct. 2008 (http://euch r.html)  [archive], sur www.vatican.va (http://www.vatican.va/index.
aristiemisericor.free.fr/fichier_livres/lettre_au_pape.pdf)  [archive] htm)  [archive], 17 mars 2009 (consulté le 10 juin 2010).

180. Isabelle de Gaulmyn, « Visite historique du roi d'Arabie saoudite au 194. « Verbatim des déclarations du pape sur le préservatif dans l'avion
Vatican » (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2319668& papal », dans La Croix, 18 mars 2009 [traduction en ligne (http://www.l
 a-croix.com/documents/doc.jsp? 205. Benoît XVI, Lumière du monde : Le pape, l'Église et les signes des
docId=2368223&rubId=47602)  [archive]]. temps, entretien avec Peter Seewald, Bayard, Paris, 2010
(ISBN 978-2-227-48246-3).
195. Frédéric Mounier, « Protestations et réactions en France et dans le
monde aux propos du pape », dans La Croix, 18 mars 2009, [lire en 206. Le pape admet le préservatif contre le sida (http://www.leparisien.fr/s
ligne (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2368350&rubI ociete/le-pape-admet-le-preservatif-contre-le-sida-20-11-2010-115892
d=53450)  [archive]]. 0.php)  [archive] Le Parisien.fr, 20 novembre 2010

196. Philip Pullella, « Les déclarations papales sur le préservatif suscitent 207. Préservatif : Note du père Lombardi concernant les paroles du pape (h
un tollé », dans Le Point, 18 mars 2009 [lire en ligne (http://www.franc ttp://www.zenit.org/article-26138?l=french)  [archive] Ag. Zénit, 21
esoir.fr/reuters/show/article/2009-03-18T170937Z_01_PAE52H0U8_R novembre 2010
TROPTT_0_OFRTP-PAPE-SIDA-20090318/image/2009-03-18T171503
208. Les véritables propos de Benoît XVI sur le préservatif (http://wwww.ed
Z_01_APAE52H1BX800_RTROPTP_0_OFRTP-PAPE-SIDA-
itions-bayard.com/Foi-Religions/Vie-d-Eglise/Les-veritables-propos-de
20090318)  [archive]].
-Benoit-XVI-sur-le-preservatif)  [archive], Vincent Cabanac, Pèlerin
197. « Afrique – Nombreuses condamnations après les propos du pape sur Magazine no 6679.
le préservatif », Le Monde, 18 mars 2009 [lire en ligne (https://www.le
209. Congrégation pour la doctrine de la foi, Note sur la banalisation de la
monde.fr/afrique/article/2009/03/18/la-france-inquiete-apres-les-pro
sexualité à propos de certaines interprétations de “Lumière du
pos-du-pape-sur-le-preservatif_1169675_3212.html)  [archive]].
monde”, Rome, 21 décembre 2010 [lire en ligne (http://www.vatican.v
198. Edward C. Green, The Pope May Be Right, in Washington Post, a/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_2
29/03/2009, article en ligne (https://www.washingtonpost.com/wp-dy 0101221_luce-del-mondo_fr.html)  [archive]].
n/content/article/2009/03/27/AR2009032702825.html)  [archive]
210. Motu proprio sur le site du Vatican : texte uniquement en latin (http://
199. Comme en Thaïlande ou au Cambodge, où le HIV était transmis par la www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/h
prostitution et où une distribution massive de préservatifs dans les f_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-
maisons closes a endigué l'épidémie. Some Research Might Back pontificum_lt.html)  [archive]
Pope On Comments Against Condom Distribution In Africa, Opinion
211. Lettre du pape Benoît XVI aux évêques qui accompagne la lettre
Piece Says, in Medical news Today, 31/03/2009, article en ligne (htt
apostolique motu proprio data sur l'usage de la liturgie romaine
p://www.medicalnewstoday.com/articles/144294.php)  [archive]
antérieure à la réforme de 1970 sur le site du Vatican (http://www.vati
200. « From Saint Peter’s Square to Harvard Square - Kathryn Jean Lopez can.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_l
- National Review Online » (http://web.archive.org/web/20110102164 et_20070707_lettera-vescovi_fr.html)  [archive]
239/http://www.nationalreview.com/articles/227110/saint-peters-squ
212. Communiqué officiel à la publication du motu proprio par la Fraternité
are-harvard-square/kathryn-jean-lopez) , sur web.archive.org,
sacerdotale Saint-Pie-X (http://www.dici.org/accueil.php)  [archive]
2 janvier 2011 (consulté le 20 janvier 2022)
213. Relations FSSPX - Saint-Siège (https://www.riposte-catholique.fr/archi
201. Entretien du cardinal André Vingt-Trois sur le Talk orange le Figaro du
ves/123902)  [archive]
20/03/2009 [lire en ligne (http://www.lefigaro.fr/le-talk/2009/03/20/0
1021-20090320ARTFIG00409-la-polemique-actuelle-est-une-occasion- 214. Lettre de Fellay du 23 octobre 2008 (https://www.sspxasia.com/Docu

de-se-payer-le-pape-.php)  [archive]] Homélie de Dominique Rey le 6 ments/Society_of_Saint_Pius_X/Bishop-Fellays-Letter/No_73_Oct_200

avril 2009 [lire en ligne (http://www.bonnenouvelle.fr/Mgr-Rey-Benoit- 8.htm)  [archive]

XVI-a-ose-braver-la.html)  [archive]]. 215. « Le pape annule l'excommunication de 4 évêques intégristes dont un

202. « Sida : l'Église ne proscrit pas le préservatif » (http://www.lefigaro.fr/a négationniste » (http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALe

ctualite-france/2009/03/25/01016-20090325ARTFIG00032-sida-l-egli qM5j5Xp-M6lsgLo4XUjN1HD0NTOPuWw)  [archive], AFP, 24 janvier

se-ne-proscrit-pas-le-preservatif-.php)  [archive], Le Figaro, 24 mars 2009.
2009. 216. "La fraternité d'Ecône exprime sa gratitude envers Benoît XVI" dans La
203. Benoît XVI, « Discours du Pape à son arrivée à Yaoundé » (http://ww Nouvelliste, 11 février 2013 (https://www.lenouvelliste.ch/articles/vala
w.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2009/march/docum is/canton/la-fraternite-d-econe-exprime-sa-gratitude-envers-benoit-xvi-
ents/hf_ben-xvi_spe_20090317_welcome-yaounde_fr.html)  [archive], 258094)  [archive]
sur www.vatican.va (http://www.vatican.va/index.htm)  [archive], 217. « Benoît XVI : une « fashion victim » s’en va » (http://www.rue89.co
17 mars 2009 (consulté le 10 juin 2010). m/2013/02/12/benoit-xvi-une-fashion-victim-sen-va-239545?sort_by=t
204. Isabelle de Gaulmyn, « Le Vatican précise les propos du pape sur le hread&sort_order=ASC&items_per_page=50)  [archive], sur Rue89,
sida », dans La Croix, 18 mars 2009 [lire en ligne (http://www.la-croix.c 12 février 2013.
om/article/index.jsp?docId=2368225&rubId=1098)  [archive]]. 218. Peter Wensierski, « Wie die Piusbrüder gegen Juden, Muslime und
Schwule hetze » (http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/0,151
 8,605239,00.html)  [archive], Der Spiegel, 3 février 2009. html)  [archive], site du Vatican, 11 février 2013.

219. Craig Whitlock, « Holocaust denier is ordered to recant » (https://www. 232. « Le pape annonce sa démission », Le Journal en continu, Radio
washingtonpost.com/wp-dyn/content/story/2009/02/05/ST2009020 télévision suisse, 11 février 2013 (lire en ligne (http://www.rts.ch/vide
501465.html)  [archive], in Washington Post, 5 février 2009. o/info/journal-continu/4652211-le-pape-annonce-sa-demission.htm
l)  [archive] [vidéo])
220. « L'évêque négationniste Richard Williamson persiste et signe » (http
« Benoît XVI a annoncé, en latin, ne plus avoir les forces pour
s://www.lemonde.fr/europe/article/2009/02/07/l-eveque-negationnist
diriger l'Église en raison de son âge avancé. »
e-richard-williamson-persiste-et-
.
signe_1152393_3214.html)  [archive], Le Monde, 7 février 2009.
233. « Sesso e carriera, i ricatti in Vaticano dietro la rinuncia di Benedetto
221. « Le grand rabbin de France critique Benoît XVI » (https://www.lemond
XVI (http://www.repubblica.it/esteri/2013/02/21/news/ricatti_vatican
e.fr/societe/article/2009/01/31/les-propos-de-mgr-williamson-sont-a
o-53080655/)  [archive] » (cité dans Vatican : le livre noir qui
bjects_1149025_3224.html)  [archive], propos recueillis par
révélerait un "lobby gay" (http://www.lepoint.fr/monde/vatican-un-lobb
Stéphanie Le Bars, Le Monde, 31 janvier 2009.
y-gay-a-t-il-fait-fuir-benoit-xvi-22-02-2013-1631075_24.php)  [archive])
222. « Évêques intégristes : le Vatican se justifie » (https://www.lemonde.f
234. Jean-Marie Guénois, La démission de Benoît XVI n'est pas due à un
r/europe/article/2009/02/05/eveques-integristes-le-vatican-se-justifie
« lobby gay » (http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/02/22/010
_1151039_3214.html#ens_id=1145640)  [archive], Le Monde, 5
16-20130222ARTFIG00500-la-demission-de-benoit-xvi-n-est-pas-due-a
février 2009.
-un-lobby-gay.php)  [archive], Le Figaro, 22 février 2013
223. (fr) « Évêque négationniste : appel de catholiques allemands à
235. Code de droit canonique, Art. 1, LE PONTIFE ROMAIN, Can. 332 - §2 (h
soutenir le pape » (http://www.google.com/hostednews/afp/article/A
ttp://www.vatican.va/archive/FRA0037/__P14.HTM)  [archive]
LeqM5iyW4ADK7bJipFTuk70WhhFHnYhjw)  [archive], AFP, consulté
le 8 février 2009. 236. « Benoît XVI : “Mes forces ne sont plus aptes” » (https://www.lesecho
s.fr/economie-politique/monde/actu/0202558913326-en-direct-le-pap
224. (it) « Il Papa: « Andrò in Terra Santa ». E chiede perdono agli ebrei »
e-annonce-sa-demission-537187.php)  [archive], Les Échos,
(http://www.repubblica.it/2009/01/sezioni/esteri/benedetto-xvi-30/be
11 février 2013.
nedetto-terra-santa/benedetto-terra-santa.html)  [archive], La
Repubblica, 12 février 2009 ; consulté le 12 juillet 2009. 237. « Édition spéciale de la rédaction » (https://www.franceinter.fr/emissi
on-edition-speciale-du-journal-de-13h-edition-speciale)  [archive], sur
225. Texte de la lettre (http://www.zenit.org/rssfrench-20421)  [archive]
franceinter.fr, 11 février 2013 (consulté le 11 février 2013).
226. Nicolas Senèze, « Le dialogue avec les intégristes confié à la
238. Yves-Marie Hilaire (dir.), Histoire de la papauté. 2 000 ans de mission
Congrégation pour la doctrine de la foi », La Croix, 9 juillet 2009.
et de tribulations, éd. Tallandier, 2003, p. 248-249.
Article en ligne. (http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=238
1319&rubId=4078)  [archive] 239. Yves-Marie Hilaire (dir.), Histoire de la papauté : 2 000 ans de mission
et de tribulations, éd. Tallandier, 2003, p. 211.
227. « Le pape dialogue avec les lefebvristes » (http://www.lefigaro.fr/flash
-actu/2009/07/08/01011-20090708FILWWW00415-le-pape-dialogue-a 240. Yves-Marie Hilaire (dir.), Histoire de la papauté. 2 000 ans de mission
vec-les-lefebvristes.php)  [archive], Le Figaro, 8 juillet 2009. et de tribulations, éd. Tallandier, 2003, p. 173

228. « Doctrine de la foi : Müller nommé préfet » (http://www.zenit.org/artic 241. Entretien de Philippe Levillain avec Claire Chartier, in L'Express,
le-31296?l=french)  [archive], ZENIT, 2 juillet 2012. no 3215, 13 février 2013, p. 72.

229. Frédéric Mounier, « Les lefebvristes exigeraient de pouvoir continuer à 242. « Le Pape dénonce "l'hypocrisie religieuse" » (https://www.lefigaro.fr/
critiquer le Concile » (http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Rom flash-actu/2013/02/13/97001-20130213FILWWW00568-le-pape-deno
e/Les-lefebvristes-exigeraient-de-pouvoir-continuer-a-critiquer-le-Conci nce-l-hypocrisie-religieuse.php)  [archive], sur LEFIGARO,
le-_NP_-2012-09-18-854664/%28CRX_ACCESS_PREMIUM_CATHO%2 13 février 2013 (consulté le 20 janvier 2022)
9/1/%28CRX_POST_COMMENT%29/1/%28CRX_USER_CONNECTED% 243. « Pour sa dernière messe, le pape Benoît XVI dénonce "l'hypocrisie
29/1/%28CRX_ARTICLE_ACCESS%29/ACCESS_CONTENT)  [archive], religieuse" - Libération » (http://web.archive.org/web/2013021704484
La Croix, 18 septembre 2012. 0/http://www.liberation.fr:80/monde/2013/02/13/pour-sa-derniere-me
230. « Le pape Benoît XVI va démissionner le 28 février » (https://www.fra sse-le-pape-benoit-xvi-denonce-l-hypocrisie-religieuse_881599) , sur
ncetvinfo.fr/le-pape-benoit-xvi-a-annonce-qu-il-demissionnerait-le-28-f web.archive.org, 17 février 2013 (consulté le 20 janvier 2022)
evrier-selon-le-quotidien-italien-corriere-della- 244. « Lors de sa dernière messe, Benoît XVI dénonce "l'hypocrisie
sera_248539.html)  [archive], francetvinfo.fr, 11 février 2013 religieuse" » (https://www.rtbf.be/article/lors-de-sa-derniere-messe-be
(consulté le 11 février 2013). noit-xvi-denonce-l-hypocrisie-religieuse-7927283)  [archive], sur RTBF
231. Declaratio (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/ (consulté le 20 janvier 2022)
2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio_fr.
245. (it)« La Chiesa, che è madre e maestra, chiama tutti i suoi membri a www.la-croix.com/Religion/Actualite/Le-pape-Francois-et-Benoit-XVI-s
rinnovarsi nello spirito, a ri-orientarsi decisamente verso Dio, e-sont-longuement-rencontres-_NG_-2013-03-23-924294)  [archive],
rinnegando l’orgoglio e l’egoismo per vivere nell’amore. » (cf. le texte consulté le 1er juillet 2020).
original sur le site d'actualités du Vatican (http://www.news.va/fr/new
258. Benoît XVI devient « pape émérite », cohabitation inédite en vue au
s/112519)  [archive]
Vatican (http://www.france24.com/fr/20130228-benoit-xvi-devient-pa
246. Le pape appelle l'Église à « se réorienter » devant une foule pe-emerite-cohabitation-inedite-vue-vatican)  [archive] - Article de
enthousiaste (http://tempsreel.nouvelobs.com/topnews/20130217.AF France 24 du 28 février 2013.
P3960/le-pape-appelle-l-eglise-a-se-reorienter-devant-une-foule-enthou
259. Voici le monastère où va vivre Benoît XVI (http://tempsreel.nouvelobs.
siaste.html)  [archive].
com/monde/20130228.OBS0421/voici-le-monastere-ou-va-vivre-benoi
247. Dernier Angélus de Benoît XVI : « Je n'abandonne pas l'Église » (http:// t-xvi.html)  [archive] - Article du Nouvel Observateur du 28 février
www.news.va/fr/news/dernier-angelus-de-benoit-xvi-je-nabandonne-p 2013.
as-le)  [archive], site d'information Vatican News, 24 février 2013.
260. « François inaugure une statue de Saint Michel en présence de
248. (fr) Motu proprio Normas nonnulas (http://www.vatican.va/holy_fath Benoît XVI » (http://web.archive.org/web/20130709011220/http://fr.r
er/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_2 adiovaticana.va/news/2013/07/05/fran%C3%A7ois_inaugure_une_sta
0130222_normas-nonnullas_fr.html)  [archive] tue_de_saint_michel_en_pr%C3%A9sence_de_beno%C3%AEt_xvi/fr1-7
07714) , sur web.archive.org, 9 juillet 2013 (consulté le
249. « Rome : 150 000 fidèles saluent le départ du pape Benoît XVI » (htt
20 janvier 2022)
p://www.lepoint.fr/monde/en-direct-benoit-xvi-a-l-heure-des-adieux-27-
02-2013-1633441_24.php)  [archive], Le Point, 27 février 2013. 261. « Résumé de Lumen Fidei » (http://www.eglise.catholique.fr/ressourc
es-annuaires/guide-de-l-eglise/saint-siege-et-vatican/encycliques/resu
250. « Vatican : "faiseurs de papes", à vous de jouer ! » (http://www.lepoint.f
me-de-lumen-fidei.html)  [archive], sur eglise.catholique.fr,
r/monde/vatican-faiseurs-de-pape-a-vous-de-jouer-27-02-2013-16337
5 juillet 2013 (consulté le 26 avril 2014).
12_24.php)  [archive], Christophe Dickès, propos recueillis par
Victoria Gairin, Le Point, 27 février 2013. 262. I.Media, « Benoît XVI aurait évoqué une « expérience mystique » pour
expliquer sa renonciation », La Croix, 21 août 2013 (lire en ligne (htt
251. Avec Reuters, « Le pape Benoît XVI a quitté le Vatican en
p://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Benoit-XVI-aurait-evoque-une
hélicoptère », 20 minutes, 28 février 2013 (lire en ligne (https://www.2
-experience-mystique-pour-expliquer-sa-renonciation-2013-08-21-10
0minutes.fr/ledirect/1110069/pape-benoit-xvi-quitte-vatican-helicop
00756)  [archive], consulté le 1er juillet 2020).
tere)  [archive], consulté le 15 octobre 2020).
263. Journal télévisé TG5 - Canale 5 - 25/8/2013
252. « Le pape continuera à s’appeler Benoît XVI » (http://www.la-croix.co
m/Religion/Actualite/Le-pape-continuera-a-s-appeler-Benoit-XVI-_NG_- 264. « C’est "Dieu" qui a inspiré la démission de Benoît XVI » (http://www.
2013-02-26-915180)  [archive], sur la-croix.com, 27 février 2013. bfmtv.com/international/c-est-dieu-a-inspire-demission-benoit-xvi-585
856.html)  [archive], sur BFMTV (consulté le 1er juillet 2020).
253. « Sa Sainteté Benoît XVI, pape émérite ou pontife romain émérite »
(http://fr.radiovaticana.va/articolo.asp?c=668444)  [archive], sur 265. Jean-Marie Guénois, « La surprise Benoît XVI pour le Consistoire »,
Radio Vatican, 26 février 2013. Le Figaro.fr, 22 février 2014 (lire en ligne (http://www.lefigaro.fr/actual
ite-france/2014/02/22/01016-20140222ARTFIG00063-la-surprise-ben
254. Jean-Marie Guénois, « Le pape François et Benoît XVI se voient
oit-xvi-pour-le-consistoire.php)  [archive]).
comme “des frères” », Le Figaro, 23 mars 2013 (lire en ligne (http://w
ww.lefigaro.fr/actualite-france/2013/03/23/01016-20130323ARTFIG0 266. « Double canonisation : Benoît XVI concélébrera la messe avec le
0425-le-pape-francois-et-benoit-xvi-se-voient-comme-des- pape François », Le Point.fr, 26 avril 2014 (lire en ligne (http://www.lep
freres.php)  [archive], consulté le 1er juillet 2020). oint.fr/monde/double-canonisation-benoit-xvi-concelebrera-la-messe-
avec-le-pape-francois-26-04-2014-1816408_24.php)  [archive]).
255. « Le pape s'appellera Sa Sainteté Benoît XVI, avec le titre de pape
émérite ou pontife romain émérite » (http://eucharistiemisericor.free. 267. Sébastien Maillard, « L’Église se rassemble derrière ses « quatre
fr/index.php?page=2602133_saintete)  [archive], sur papes » », La Croix, 27 avril 2014 (lire en ligne (http://www.la-croix.co
http://eucharistiemisericor.free.fr  [archive], 27 février 2013. m/Religion/Actualite/L-Eglise-se-rassemble-derriere-ses-quatre-papes
-2014-04-27-1142203)  [archive]).
256. « Bienvenue sur Ça m'intéresse - Ça m'intéresse - La curiosité en
continu » (http://quoi.info/actualite-international/2013/02/27/benoit-x 268. Hélène Haus, « Le dimanche des quatre papes », Le Parisien,
vi-nouveau-nom-mocassins-rouges-anneau-du-pecheur-demission-pap 27 avril 2014 (lire en ligne (http://www.leparisien.fr/espace-premium/f
e-1161439/)  [archive], sur Ça m'intéresse - La curiosité en continu ait-du-jour/le-dimanche-des-quatre-papes-27-04-2014-
(consulté le 1er juillet 2020). 3797683.php)  [archive]).

257. Frédéric Mounier, à Rome, « Le pape François et Benoît XVI se sont 269. Virginie Riva, « Canonisation de Jean-Paul II : Rome à l'heure des
longuement rencontrés », La Croix, 23 mars 2013 (lire en ligne (http:// quatre papes », LeJDD, 27 avril 2014 (lire en ligne (http://www.lejdd.fr/
 Societe/Religion/Canonisation-de-Jean-Paul-II-Rome-a-l-heure-des-qu 280. « Les nouveaux cardinaux ont rendu visite à Benoît XVI » (https://ww
atre-papes-663460)  [archive]). w.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-08/consistoire-nouveaux-cardi
naux-visite-benoit-xvi.html)  [archive], sur Vatican News,
270. « Benoît XVI participera à la rencontre du pape François avec les
27 août 2022 (consulté le 7 septembre 2022).
grands-parents » (http://fr.radiovaticana.va/news/2014/09/26/beno%
C3%AEt_xvi_participera_%C3%A0_la_rencontre_du_pape_fran%C3%A7 281. « Un nouveau livre-entretien avec Benoît XVI paraîtra en septembre »
ois_avec_les_grands-parents/1107375)  [archive], sur (http://www.famillechretienne.fr/eglise/pape-et-vatican/un-nouveau-li
fr.radiovaticana.va, 26 septembre 2014. vre-entretien-avec-benoit-xvi-paraitra-en-septembre-
198205)  [archive], sur Famille Chrétienne, 4 juillet 2016.
271. (it) « Papa Francesco incontra Benedetto XVI: le foto del 'saluto
estivo' dei due papi » (https://www.rainews.it/dl/rainews/media/Pap-F 282. Jean-Marie Guénois, « Le soutien discret de Benoît XVI à un cardinal
rancesco-incontra-Benedetto-XVI-le-foto-del-saluto-estivo-dei-due-papi qui dérange François » (http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2017/0
-7445ac47-445a-411c-96cf-c7f8d33e2eda.html#foto-1)  [archive], sur 5/26/01016-20170526ARTFIG00278-le-soutien-discret-de-benoitxvi-a-
Rai, 30 juin 2015 (consulté le 5 septembre 2020). un-cardinal-qui-derange-francois.php)  [archive], Le Figaro, samedi 27
/ dimanche 28 mai 2017, page 8.
272. (it) « Parole di ringraziamento di Benedetto XVI, Papa emerito, in
occasione del conferimento del dottorato “honoris causa” da parte 283. Robert Sarah, « Communiqué du Cardinal Robert Sarah, le 14 janvier
della Pontificia Università “Giovanni Paolo II” di Cracovia e 2020 » (https://www.fayard.fr/documents-temoignages/des-profonde
dell’Accademia di Musica di Cracovia (Polonia) » (http://press.vatica urs-de-nos-coeurs-9782213716947)  [archive], sur Fayard,
n.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2015/07/04/0533/01 14 janvier 2019 (consulté le 5 septembre 2020).
162.html)  [archive], sur Presse vaticane, 4 juillet 2015 (consulté le
284. « Les condoléances du Pape François à Benoît XVI après la mort de
5 septembre 2020).
son frère - Vatican News » (https://www.vaticannews.va/fr/pape/new
273. Benoît XVI à l'ouverture de la porte Sainte de la basilique Saint-Pierre s/2020-07/condoleances-pape-francois-benoit-xvi-deces-georg-ratzin
(http://fr.radiovaticana.va/news/2015/12/05/beno%C3%AEt_xvi_%C ger.html)  [archive], sur Vaticannews.va, 2 juillet 2020 (consulté le
3%A0_louverture_de_la_porte_sainte_de_la_basilique_saint-pierre/1 9 septembre 2020).
192293)  [archive], Radio Vatican, 8 décembre 2015
285. I.Media, « Les adieux de Benoît XVI à son frère Georg » (https://fr.alet
274. Benoît XVI fêté par François et la Curie pour ses 65 ans de sacerdoce eia.org/2020/07/08/les-adieux-de-benoit-xvi-a-son-frere-
(http://fr.radiovaticana.va/news/2016/06/28/beno%C3%AEt_xvi_f%C georg/)  [archive], sur Aleteia.org, 8 juillet 2020 (consulté le
3%AAt%C3%A9_par_fran%C3%A7ois_et_la_curie_pour_ses_65_ans_de 9 septembre 2020).
_sacerdoce/1240642)  [archive], Radio Vatican, 28 juin 2016
286. « À 93 ans, Benoît XVI devient le plus vieux "pape" de l'Histoire » (htt
275. « Consistoire : le pape et les nouveaux cardinaux rendent visite à ps://www.lepoint.fr/religion/a-93-ans-benoit-xvi-devient-le-plus-vieux-p
Benoît XVI » (https://fr.zenit.org/2016/11/19/le-pape-et-les-nouveaux- ape-de-l-histoire-04-09-2020-2390372_3958.php)  [archive], sur
cardinaux-iront-rencontrer-benoit-xvi/)  [archive], sur zenit.org, lepoint.fr, 4 septembre 2020.
19 novembre 2016 (consulté le 5 septembre 2020).
287. « Le pape annonce que Benoît XVI est «gravement malade» et prie
276. « Le pape François et les nouveaux cardinaux chez Benoît XVI » (http pour lui » (https://www.lefigaro.fr/actualite-france/le-pape-annonce-qu
s://fr.zenit.org/2017/06/28/les-nouveaux-cardinaux-rendent-visite-a-b e-benoit-xvi-est-gravement-malade-et-prie-pour-lui-
enoit-xvi/)  [archive], sur zenit.org, 28 juin 2017 (consulté le 20221228)  [archive], sur LEFIGARO, 28 décembre 2022 (consulté le
5 septembre 2020). 28 décembre 2022)

277. « Les nouveaux cardinaux rendent visite à Benoît XVI » (https://fr.alet 288. « Mort de Benoît XVI : le Vatican annonce le décès du pape
eia.org/2018/06/28/les-nouveaux-cardinaux-rendent-visite-a-benoit- émérite » (https://www.la-croix.com/Religion/Mort-Benoit-XVI-Vatican
xvi/)  [archive], sur aleteia.org, 28 juin 2018 (consulté le -annonce-deces-pape-emerite-2022-12-31-1201248703)  [archive],
5 septembre 2020). sur La Croix, 31 décembre 2022 (consulté le 31 décembre 2022)

278. « Les nouveaux cardinaux rendent visite à Benoît XVI » (https://fr.zen 289. « Mort de Benoît XVI: Macron salue les efforts du pape émérite
it.org/2019/10/05/les-nouveaux-cardinaux-rendent-visite-a-benoit-xvi- "pour un monde plus fraternel" » (https://www.bfmtv.com/societe/reli
2/)  [archive], sur zenit.org, 5 octobre 2019 (consulté le gions/mort-de-benoit-xvi-macron-salue-les-efforts-du-pape-emerite-po
5 septembre 2020). ur-un-monde-plus-fraternel_AV-202212310116.html)  [archive], sur
BFMTV (consulté le 31 décembre 2022)
279. Anita Bourdin, « Les nouveaux cardinaux bénis par le pape émérite
Benoît XVI » (https://fr.zenit.org/2020/11/28/les-nouveaux-cardinaux- 290. « EN DIRECT - Mort de Benoît XVI : Poutine salue la mémoire d'un
benis-par-le-pape-emerite-benoit-xvi/)  [archive], sur zenit.org, "défenseur des valeurs chrétiennes traditionnelles" » (https://www.tf
28 novembre 2020 (consulté le 29 novembre 2020). 1info.fr/international/en-direct-mort-de-benoit-xvi-les-dernieres-infos-s
ur-le-deces-du-pape-a-l-age-de-95-ans-2243526.html)  [archive], sur
TF1 INFO, 31 décembre 2022 (consulté le 31 décembre 2022)
291. « Charles III a salué les efforts pour rapprocher catholiques et 298. Radio Vatican, « Pour Benoît XVI, la musique sacrée conduit à la
protestants » (https://www.20minutes.fr/monde/4016863-20221231- vérité de Dieu » (http://www.news.va/fr/news/pour-benoit-xvi-la-musi
mort-benoit-xvi-charles-iii-salue-efforts-constants-rapprocher-catholiq que-sacree-conduit-a-la-ver)  [archive], sur news.va, 4 juillet 2015
ues-protestants)  [archive], sur 20minutes.fr, 31 décembre 2022 (consulté le 5 juillet 2015).
er
(consulté le 1 janvier 2023).
299. « Papst Benedikt XVI. » (https://www.theology.de/theologie/theologe
292. « L'ancien pape Benoît XVI est mort à l'âge de 95 ans » (https://www. n/papstbenediktxvi.php)  [archive], sur www.theology.de (consulté le
francebleu.fr/infos/international/l-ancien-pape-benoit-xvi-est-mort-a-l- 20 janvier 2022)
age-de-95-ans-6116599)  [archive], sur ici, par France Bleu et France
300. Canal Académies, « Le cardinal Ratzinger, membre associé étranger
3, 31 décembre 2022 (consulté le 31 décembre 2022)
de l’Académie des sciences morales et politiques » (https://www.can
293. Ordonnance de la chancellerie du président fédéral d'Allemagne alacademies.com/emissions/un-jour-dans-lhistoire/le-cardinal-ratzing
er-membre-associe-etranger-de-lacademie-des-sciences-morales-et-p
294. Tous les chemins ne mènent pas à Rome (http://www.lefigaro.fr/lefiga
olitiques)  [archive], sur Canal Académies (consulté le
romagazine/2008/09/13/01006-20080913ARTFIG00125--tous-les-che
20 janvier 2022)
mins-ne-menent-pas-a-rome-.php)  [archive], Le Figaro magazine, 13
septembre 2008 301. « Allocution du Cardinal Joseph Ratzinger à l'Académie des
Sciences morales et politiques (Paris, 1992) - Église Catholique en
295. Site officiel de l'ordre de Malte (http://www.orderofmalta.int/?lang=f
France » (http://web.archive.org/web/20140206035643/http://www.e
r)  [archive].
glise.catholique.fr/eglise-et-societe/laicite/allocution-du-cardinal-jose
296. « Ratzinger Mons. Georg » (https://www.quirinale.it/onorificenze/insi ph-ratzinger-a-lacademie-des-sciences-morales-et-politiques-paris-199
gniti/297680)  [archive], sur quirinale.it, 5 décembre 2008. 2.html) , sur web.archive.org, 6 février 2014 (consulté le
297. « Biographie du Pape Benoît XVI - Église Catholique en France » (htt 20 janvier 2022)
p://web.archive.org/web/20140607133330/http://www.eglise.catholiq 302. « BIOGRAPHIE DU PAPE BENOÎT XVI » (http://web.archive.org/web/2
ue.fr/benoit-xvi-en-france/benoit-xvi/biographie/biographie-du-pape-b 0140406235926/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/biog
enoit-xvi.html) , sur web.archive.org, 7 juin 2014 (consulté le raphy/documents/hf_ben-xvi_bio_20050419_short-biography_fr.htm
20 janvier 2022) l) , sur web.archive.org, 6 avril 2014 (consulté le 20 janvier 2022)

Voir aussi

Bibliographie
(it) Amedeo Benedetti, Il linguaggio di Benedetto XVI, al secolo Joseph Homélies, sermons sélectionnés et annotés par Jean Landousies et
Ratzinger, Gênes, Erga, 2012, 224 p. (ISBN 978-88-8163-657-0). Vincent Cabanac, Paris, Bayard Jeunesse, Coll. « Études et essai »,
Grégoire Celier et Olivier Pichon, Benoît XVI et les traditionalistes, Paris, 2012.
Entrelacs, 2007. Michel Kubler, Benoît XVI, pape de contre-réforme : l'ouverture d'un
Jean Chélini, Benoît XVI : l'Héritier du Concile, Hachette, 2005. pontificat, Bayard Centurion, 2005.

Constance Colonna-Cesari, Benoît XVI : les clés d'une vie, éd. Philippe Éric Lebec, Benoît XVI : les défis d'un pape, éd. l'Archipel, 2005.
Rey, 2005. Bernard Lecomte, Benoît XVI, le dernier pape européen, Perrin, 2006.
Hervé Coutau-Bégarie, Ratzingeriana : bibliographie commentée de Philippe Levillain, Le Moment Benoît XVI, Fayard, 2008.
Joseph Ratzinger, L'Homme Nouveau, 2012.
Patrice de Plunkett, Benoît XVI et le plan de Dieu, Presses de la
Jean-Pierre Denis, Benoît XVI : Histoire d'un pontificat 2005-2013, Paris, Renaissance, 2005.
éditions Salvator, 2013 (ISBN 978-2-36918-001-2).
Sergio Romano, La Foi et le Pouvoir : Le Vatican et l'Italie de Pie IX à
Christophe Dickès, L'héritage de Benoît XVI, Paris, Tallandier, 2018. Benoît XVI, Buchet-Chastel, 2007 (présentation en ligne (http://assr.rev
Jacques Duquesne (dir.), Benoît XVI ou le Mystère Ratzinger, Desclée de ues.org/index15923.html%20R%C3%A9sum%C3%A9%20en%20ligne)
Brouwer, 2005.  [archive]).

Isabelle de Gaulmyn, Benoît XVI, le pape incompris, Bayard, 2008. Mohamed Talbi, À Benoît XVI, Tunis, éd. Mohamed Talbi, 2011.

Jean-Marie Guénois, Benoît XVI, le pape qui ne devait pas être élu, Jean- Greg Watts, Benoît XVI : son histoire, éd. Salvator, 2005.
Claude Lattès, 2005. George Weigel, Benoît XVI, le choix de la vérité, éd. Edifa, 2008
Elio Guerriero, Serviteur de Dieu et de l’humilité : la biographie de (ISBN 978-2-916350-24-0).
Benoît XVI, Paris, Mame, 2016.
Articles connexes
Liste des papes Théologie

Nom de règne des papes Liste de théologiens chrétiens

Port cérémonial de Benoît XVI Théologie chrétienne

Fondation vaticane Joseph Ratzinger – Benoît XVI Théologie dogmatique

Liste des cardinaux créés par Benoît XVI

Liens externes

(en) Site officiel (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/index.htm)  [archive]

Ressources relatives à la musique : Discogs (https://www.discogs.com/artist/2499557)  ·

(de) Bayerisches Musiker-Lexikon Online (http://bmlo.de/r1674)  · (en) Billboard (https://www.billboard.com/artist/pope-benedict-xvi)  ·
(en) MusicBrainz (https://musicbrainz.org/artist/9d83aa0b-ce3c-4247-961b-66a9dbd02677)  ·
(en) Muziekweb (https://www.muziekweb.nl/Link/M00000348278/)  ·
(en + de) Répertoire international des sources musicales (https://opac.rism.info/search?id=pe30050758)

Ressources relatives à la religion : (en) Catholic Hierarchy (https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bratz.html)  ·

(en) Cardinals of the Holy Roman Church (https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fcardinals.fiu.edu%2Fbios%1.htm%23%2&exp=(.*)

Ressources relatives à la recherche :

Académie des sciences morales et politiques (https://academiesciencesmoralesetpolitiques.fr/les-academiciens-de-1832-a-nos-jours/les-academiciens-d
 · Persée (https://www.persee.fr/authority/285935)

Ressource relative à l'audiovisuel :

(en) Internet Movie Database (https://tools.wmflabs.org/wikidata-externalid-url/?p=345&url_prefix=https://www.imdb.com/&id=nm1909127)

Ressource relative aux beaux-arts : (en) British Museum (https://www.britishmuseum.org/collection/term/BIOG170404)

Ressource relative à la vie publique : (en) C-SPAN (https://www.c-span.org/person/?1014222)

Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

Brockhaus Enzyklopädie (https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/benedikt-benedikt-xvi)  [archive] ·
Deutsche Biographie (http://www.deutsche-biographie.de/118598546.html)  [archive] ·
Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Benedict-XVI)  [archive] ·
Encyclopædia Universalis (https://www.universalis.fr/encyclopedie/catholicisme-le-pontificat-de-benoit-xvi/)  [archive] ·
Gran Enciclopèdia Catalana (https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0280058.xml)  [archive] ·
Hrvatska Enciklopedija (http://www.enciklopedija.hr/Natuknica.aspx?ID=51964)  [archive] ·
Encyclopédie Larousse (https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/wd/108377)  [archive] ·
Swedish Nationalencyklopedin (https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/l%C3%A5ng/benedictus-xvi)  [archive] ·
Munzinger Archiv (https://www.munzinger.de/search/go/document.jsp?id=00000014976)  [archive] ·
Proleksis enciklopedija (https://proleksis.lzmk.hr/52025)  [archive] · Store norske leksikon (https://snl.no/Benedikt_16.)  [archive] ·
Visuotinė lietuvių enciklopedija (https://www.vle.lt/Straipsnis/benediktas-xvi)  [archive]

Notices d'autorité : Fichier d’autorité international virtuel (http://viaf.org/viaf/102167198)  ·

International Standard Name Identifier (http://isni.org/isni/0000000121458385)  · CiNii (http://ci.nii.ac.jp/author/DA05458367?l=en)  ·
Bibliothèque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11921205s) (données (http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11921205s) ) ·
Système universitaire de documentation (http://www.idref.fr/027090396)  · Bibliothèque du Congrès (http://id.loc.gov/authorities/n79106175)  ·
Gemeinsame Normdatei (http://d-nb.info/gnd/118598546)  · Service bibliothécaire national (https://opac.sbn.it/nome/CFIV021816)  ·
Bibliothèque nationale de la Diète (http://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/01054289)  ·
Bibliothèque nationale d’Espagne (http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX915528)  ·
Bibliothèque royale des Pays-Bas (http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p073970093)  ·
Bibliothèque nationale de Pologne (http://mak.bn.org.pl/cgi-bin/KHW/makwww.exe?BM=01&IM=05&TX=&NU=01&WI=A18222705)  ·
Bibliothèque nationale de Pologne (http://mak.bn.org.pl/cgi-bin/KHW/makwww.exe?BM=01&IM=04&NU=01&WI=9810559620505606)  ·
Bibliothèque nationale d’Israël (http://uli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007298393505171)  ·
Bibliothèque universitaire de Pologne (http://nukat.edu.pl/aut/n%202005098276)  ·
 Bibliothèque nationale de Catalogne (https://cantic.bnc.cat/registre/981058521420106706)  ·
Bibliothèque nationale de Suède (http://libris.kb.se/auth/266344)  ·
Bibliothèque apostolique vaticane (https://opac.vatlib.it/auth/detail/495_21092)  ·
WorldCat (https://www.worldcat.org/identities/lccn-n79106175)

Biographie de Benoît XVI (https://web.archive.org/web/20140809185822/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/elezione/biografia_fr.h

tml) , sur le site du Vatican

Déclarations et interventions (http://www.cardinalrating.com/cardinal_84.htm)  [archive] du cardinal Ratzinger

Bibliographie sur Benoît XVI et de Benoît XVI (http://www.benoit-xvi.com)  [archive], La Procure

« Le principe "pour". La christologie proexistentielle du Jésus de Nazareth de Benoît XVI » (https://www.cairn.info/revue-recherches-de-science-relig
ieuse-2011-4-page-499.htm)  [archive], par Michel Deneken, Recherches de science religieuse, 2011, cairn.info

  Portail de la théologie   Portail des religions et croyances   Portail du catholicisme

  Portail du christianisme   Portail de la spiritualité   Portail des universités   Portail du Vatican
e e
  Portail de l'ordre souverain de Malte   Portail de l’Allemagne   Portail du  siècle   Portail du  siècle

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?

title=Benoît_XVI&oldid=200033780 ».

Dernière modification il y a 11 heures par HaT59