JEAN BUISSON

DE BRETAGNE

RACIAL
VITALISME

2020
1
 Je dédie ce livre à tous les abandonnés de la vie;
voici la vie !

2
 SOMMAIRE
Partie 1 : Racial-Vitalisme

Chapitre I
Doctrine...............................................................7

Chapitre II
Le sang..............................................................85

Chapitre III
Le sol................................................................135

Partie 2 : XXIe Siècle

Chapitre IV
Le temps..........................................................187

Chapitre V
L’espace...........................................................231

Chapitre VI
Le mal..............................................................275

Chapitre VII
Le bien.............................................................319

3
 AVANT-PROPOS
En raison des différents événements qui ont eu lieu
depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu'à nos
jours, cet ouvrage prend forme avec pour objectif de
transmettre une conscience politique rapidement,
efficacement et de manière compréhensible pour
sensibiliser l’humanité tout entière à la politique.
Cela par l'adoption d'une idéologie simple mais
efficiente dans l'objectif majeur que se donnent le livre;
celui de la théorisation pragmatique de l’émancipation
de l’humanité à travers le XXIe siècle et au-delà.
Ce pour quoi, ce livre met à disposition l’ensemble des
connaissances relatives à la politique, notamment sur
l’idéologie dont il est le manifeste.
Cette idéologie fait suite aux différents échecs des
mouvements sociaux du XXe siècle, dont le national-
socialisme durant la Seconde Guerre mondiale et le
marxisme-léninisme durant la guerre froide qui en
furent les éléments les plus aboutis. Ce qui eut pour
conséquence majeure l’assujettissement du monde
entier par l'oligarchie cosmopolite.
Cette idéologie : c'est le racial-vitalisme.

4
Partie 1 :
Racial-
Vitalisme

5
6
Chapitre I :
Doctrine

7
 PHILOSOPHIE POLITIQUE
En premier lieu, comprendre les différentes dimensions de la
politique nécessite une introduction au concept politique.
Il est donc nécessaire de faire de la philosophie politique.
La politique vient du grec ancien politikos où il signifie
«civique», c'est-à-dire ce qui est propre aux affaires de la cité.
Elle est la science de l'organisation du pouvoir au sein des
sociétés humaines, par un État, ainsi que tous ce qui s'y rapporte.
L’État quant à lui est l'organisme politique auquel a été conférer
le pouvoir d'organiser un pays et son peuple ainsi que sa place
dans le monde.
La politique va alors s'organiser autour de trois grands axes; dont
deux pour la politique intérieure de la nation et un pour la
politique extérieure de la nation.
La politique intérieure englobe deux axes: d'une part le contrôle
des populations qui détermine la structuration de la société que
le peuple devra suivre; le racial.
D'autre part, le contrôle des richesses qui consiste à déterminer
la redistribution des différentes richesses que le pays possède; il
s'agit de l'économie.
La politique extérieure comprend un seul axe qui est celui du
contrôle des relations extérieures; la diplomatie.
En politique, la diplomatie est un jeu de théâtre qui consiste à
s'allier ou s'opposer à d'autres États dans le but de garantir les
différents intérêts de l’État et de sa nation.

L'organisation de la nation selon les trois dimensions de la

politique va nécessiter une orientation politique; c'est la doctrine.
La doctrine d'un point de vue politique du moins, est l'ensemble
des notions raciales, économiques et diplomatiques considérées
comme vraies, sur lesquelles un acteur politique s'appuie pour
diriger l'action politique et organiser la nation telle que la
doctrine le préconise.

8
Voici un compas politique en trois dimensions sur
lequel on peut observer les trois dimensions de la
politique.

9
 Les trois dimensions de la politique:

Le racial dans un sens familial du terme, désigne tous les

individus existants, liées entre eux par le même sang qui coule en
commun dans leur veine, ainsi que tous leurs ascendants et tous
leurs descendants qui sont semblables à eux et qui perpétueront
l’existence de leur parenté. C’est ce pour quoi le mot racial dans
le sens de parenté, renvoie à tout ce qui est relatif à la race, or la
société qui désigne l'être collectif est intégralement conditionné
par la race, par le sang qui coule dans les veines de chaque
individu qui la compose, car une nation ainsi que son être
collectif sont toujours le produit de la race à laquelle appartient
l'ethnie (tribu étendue) qui en est à l'origine et qui la compose.
Le racial renvoie donc à la gestion des ressources humaines, il
varie entre l'importance donnée au respect du principe
collectif, à la communauté donc à l'intégrité de la nation
(autoritaire) et celle donnée au respect du principe individuel, à
l'individu donc à la distorsion de la nation (libertaire).
L'économique qui renvoie à la gestion des ressources matérielles,
à l'ensemble du matériel inhumain marchandable, varie entre
une répartition collective (gauche) et individuelle (droite) des
différentes richesses. Cette terminologie est issue de la réunion
de l’Assemblée constituante le 11 septembre 1789 en France, où
les députés étaient divisés entre ceux qui étaient opposés au Roi
et siégeaient à gauche de l’assemblée et ceux qui étaient pour le
Roi et siégeaient à droite de l’assemblée.
La diplomatique relative aux relations entre État, la place de la
nation dans le monde et son rapport aux autres nations,
notamment si elle est menacée par d'autres entités politiques.
Il varie entre le contrôle intérieur total de la nation (risque nul)
et le contrôle total de la nation par l'extérieur (risque maximal).
Pour déterminer la politique que doit adopter la nation, il existe
différentes idéologies qui décideront de l'organisation raciale,
économique et diplomatique de la nation.
C'est le choix d'une idéologie parmi la multitude d'entre-elles qui
va permettre l'adoption d'une doctrine précise appuyant
l'orientation de l'action politique au sein d'une nation.

10
Compas politique comprenant l'ensemble des
idéologies politiques.

11
1 Le mérite

Le mérite du latin « meritus » issus lui-même du mot « mereo »

(qui signifie mériter, gagner un salaire), est une valeur politique
qui a pour signification d’être le fait de rendre digne d’estime, de
récompense après avoir fourni quelque chose en contrepartie.
Ce qui pose la problématique suivante; le travail est vecteur
d’inégalité et crée un dualisme entre l’aliénation et la libération.

Dans sa condition initiale, l’homme à l’état de nature ou incivilisé

nécessite comme tout être vivant de combler ses besoins dont le
plus important est celui de se nourrir, ce pour quoi il est obligé
d’interagir avec l’environnement qui l’entoure afin de se procurer
la nourriture lui permettant de continuer à se perpétuer. La
spécificité de l’homme, c’est qu’il possède une conscience de lui-
même, ainsi il va pouvoir définir son identité en agissant de
façon organiser sur son environnement par le travail.
Le travail est l’activité par laquelle l’homme agi sur son
environnement pour le transformer, le mettre à son service car il
rompt le cours naturel des choses. Ce qui permet à l’homme de
s’humaniser et de s’affranchir de la nature en s’accomplissant par
la transformation de sa condition et donc de lui-même.
Ainsi celui qui mérite est celui qui a la plus grande capacité de
travail sur l’environnement qui l’entoure et d’y survivre, tandis
que celui qui démérite a une capacité de travail insuffisante ou
inexistante qui le conduirait naturellement à disparaître.
Ce qui crée une source de problèmes, comme l’aliénation, à
savoir l’asservissement au travail suite à des contraintes que
posent l’environnement et la condition biologique de l’homme
d’une part. D’autre part les inégalités que le mérite crée entre les
individus et l’exclusion d’une partie d’entre eux, posent alors la
question de ce qu’il faut faire pour atteindre la libération, le fait
de se délivrer vis-à-vis de ces conditions.

Pour conclure, il apparaît que la solution à ce problème est la

solidarité qui naîtra entre les hommes, quand ils auront la
capacité à tous les niveaux de s’organiser pour ne plus délaisser
personne, en répartissant les produits du travail plus justement.

12
2 La justice

La justice du latin « iustitia » issus lui-même du mot « ius » (qui

signifie le droit), est une valeur politique qui a pour signification
d’être la juste appréciation, reconnaissance et respects des droits
et du mérite suite à une examination avec discernement.
Ce qui pose la problématique suivante; le droit est vecteur
d’impossibilité et crée un dualisme entre légalité et légitimité.

Dans sa condition organisée, l’homme civilisé peut maintenant

vivre affranchi des conditions de la nature puisque désormais sa
capacité de travail n’est plus un problème grâce à la civilisation
qui lui vient en aide en lui garantissant la préservation de son
intégrité en échange du respect des lois. C’est le contrat social qui
réglemente la vie entre les individus et la collectivité. Maintenant
l’homme nécessite d’être jugé en fonction de ses mérites par
toutes les lois qui composent le droit.
Le droit est le domaine de l’ensemble des normes juridiques
acceptées et appliquées dans une société humaine afin
d’organiser les rapports sociaux entre les individus. Pour ce faire,
les fondements du droit reposent sur différents critères comme la
loi naturelle qui confère le pouvoir aux plus forts, elle est d’utilité
sociale pour maintenir la paix et la transcendance quand il est
question d’idée émanant d’une volonté divine. Mais si le droit est
uniquement définis par une justice d’institution alors ce qui juste
est défini par le droit positif et est variable selon les nations.
Ce qui crée une source de problèmes, comme la légalité, à savoir
la conformité à une justice institutionnelle censée définir ce qui
est juste, donc relatif d’une part. D’autre part les impossibilités
que la justice crée entre les individus de différentes nations,
conduit à l’exclusion d’une partie d’entre eux, ce qui va alors
poser la question de ce qu’il faut faire pour que la justice soit
fondée sur la légitimité, donc qu’elle soit universellement juste.

Pour conclure, il apparaît que la solution à ce problème est une

morale universelle admise par les hommes, qui naîtra quand ils
auront la capacité spirituelle de s’organiser pour ne plus produire
d’injustice en jugeant de manière égale tous les hommes.

13
3 L’égalité

L’égalité du latin « aequalitas » issus lui-même du mot

« aequus » (qui signifie plat, uni), est une valeur politique qui a
pour signification d’être le fait que le rapport entre plusieurs
choses soit identique en quantité.
Ce qui pose la problématique suivante; l’argent est vecteur de
démérite et crée un dualisme entre égalité et équité.

Dans sa condition convertie, l’homme religieux peut maintenant

vivre affranchit des conditions de la civilisation, puisque
désormais sa conception du droit n’est plus un problème grâce à
la religion qui lui garantit le salut de l’âme en échange du respect
de la loi divine, l’unique loi légitime. Ainsi les hommes peuvent
maintenant coexister entre eux grâce à une morale commune et
juste qui leur permet à la fois de développer dans le monde
céleste ainsi que dans le monde terrestre.
La monnaie est la cristallisation de ce développement terrestre
qui a était permis par la coexistence créée par la religion. Elle
permet à la fois d’estimer la capacité de travail ou de perception
des individus, au bénéfice qu’ils arrivent à obtenir et est une
source d’égalité car elle le fait sans tenir compte de leurs
déterminismes. Ainsi, la monnaie remet en question le principe
même d’égalité car s’il est prescrit que les hommes sont égaux en
dignité et en droits (pas identiques), donc les différences de faits
ne peuvent justifier des inégalités de droits.
Ce qui crée une source de problèmes, car l’égalité quantitative
qui est l’égalité morale entre les individus, donc proportionnelle
à leur condition de départ d’une part. D’autre part le démérite
qui conduit à l’inclusion d’individus inconscients des réalités qui
ont permis leurs existences et la rejette par intérêt et réclame
l’équité qui est une égalité qualitative ne tenant pas compte des
différences de faits des hommes et les déshumanise.

Pour conclure, il apparaît que la solution à ce problème est une

connaissance globale admise par les hommes, qui naîtra quand
ils auront la capacité intellectuelle de s’organiser pour avoir plus
de possibilités, de liberté et pour ne plus produire de démérite.

14
4 La liberté

La liberté du latin » libertas » issus lui-même du mot « liber »

(qui signifie écorce), est une valeur politique qui a pour
signification d’être un pouvoir d’action (ou d’autodétermination)
dans un champ de possibilités infinies.
Ce qui pose la problématique suivante; la connaissance est
vectrice d’injustice et crée un dualisme entre la certitude et la
détermination.

Dans sa condition instruite, l’homme cultivé peut maintenant

vivre affranchit des conditions de la religion puisque désormais
la religion n’est plus seule à expliquer le monde grâce à la science
qui vient la compléter dans l’explication du monde terrestre
tandis que la religion explique le monde céleste. C’est avec la
science que l’homme va pouvoir se développer à l’infini et
produire un champ de possibilités infinies.
La connaissance est ce qui va permettre ce développement, en
fournissant toujours plus de savoir aux hommes, pour diminuer
au maximum leur incertitude et qu’ils aient conscience de tous
leurs déterminismes pour leur conférer une plus grande liberté.
Ce qui crée une source de problèmes, car pour beaucoup de
philosophes, la liberté dans l’absolu n’existe pas car nous
sommes déterminer par des causes régies par les lois de l’univers
(dont le monde terrestre), ainsi ce n’est que l’incertitude, c’est-à-
dire le fait de ne pas savoir, qui nous poussent à croire le
contraire. Ainsi, il y aurait une différence fondamentale entre la
liberté philosophique qui n’existe pas et la liberté juridique qui
n’est rien d’autre que l’ensemble des droits essentiels ou non
selon qu’ils soient utiles au bon fonctionnement la civilisation.

Pour conclure, il apparaît que la solution à ce problème se trouve

dans le monde céleste qui n’est pas soumis aux lois de l’univers
car immatériel, elle naîtra quand les hommes auront la capacité
physique de s’organiser pour créer la connaissance nécessaire à
tout être humain, seule vraie liberté permettant de lever les
incertitudes du monde terrestre afin de leur garantir à tous, le
pouvoir d’agir sur le monde qui les entoure selon leur mérite.

15
5 Les idéologies

L'ensemble des idéologies politiques dont le compas politique est

composé, évoluent en permanence entre quatre extrêmes qui
possède chacun, les conceptions les plus éloignées les unes des
autres sur l’organisation de la politique intérieure par l’État;
l'autoritaire, le libertaire, la gauche et la droite.

L'autoritaire a pour idéal la valorisation ainsi que la cohésion de

l'être collectif que constitue le peuple naturellement que ce soit
par la nationalité ou artificiellement, ce pour quoi il instaure un
ordre juste et strict pour maintenir cette cohésion.
Le libertaire a pour idéal la valorisation de l'être individuel et de
tout ce qui lui permet de s'affirmer vis-à-vis du peuple auquel il
appartient, afin de garantir une liberté vaste, ce pour quoi son
pouvoir est moindre pour que ce droit soit respecté.
La gauche a pour idéal la mise en œuvre d'une répartition
collective des richesses, dont chaque individu bénéficierait de
manière égalitaire, en fonction de la production collective de ces
mêmes richesses.
La droite a pour idéal la mise en œuvre d'une répartition
individuelle des richesses, dont chaque individu bénéficierait de
manière méritoire, en fonction de la production individuelle de
ces mêmes richesses.
Ces quatre extrêmes ont chacun un idéal qui converge vers une
valeur philosophique, la justice pour l'autoritaire, la liberté pour
le libertaire, l'égalité pour la gauche et le mérite pour la droite.
Ce sont les quatre grandes valeurs philosophiques de la politique.

Ces différentes idéologies politiques se classent en sept grandes

familles idéologiques: les rouges, les roses, les verts, les noirs, les
jaunes, les bleus et les bruns. Différentes familles qui sont
divisées pour la plupart d'entre elles en différents courants qui
sont des ramifications majeures d’une idéologie, car elles ont des
divergences majeures. Ils sont eux-mêmes divisés en plusieurs
factions qui sont des ramifications mineures d’une idéologie, car
ils ont des divergences mineures.

16
 Le
Communisme

17
 Les rouges (Communisme):
théorisé par Karl Marx, juif d'Allemagne.

Karl Marx (5 mai 1818 - 14 mars 1883) était

un philosophe, économiste et un théoricien
politique qui a théorisé la critique de
l’économie industrielle et de la pensée
capitaliste en créant le communisme à
l’aide de son manifeste du parti
communiste (publiée en 1848) écrit
conjointement avec Friedrich Engels (28
novembre 1820 - 5 août 1895) un autre philosophe allemand.
Dans leur manifeste, ils résument la pensée communiste (aussi
appelée marxiste) qui a surtout était developpée dans une autre
oeuvre plus de connu de Marx qu’il mit 15 années entre 1844 et
1879 à écrire: Le Capital (publiée en 1867 pour le premier livre,
1885 pour le deuxième livre, 1894 pour le troisième).

Le Capital est un livre de philosophie politique et d’économie sur

l’analyse critique du capitalisme à l’aide du matérialisme
(concept qui soutient que tout est matière) dialectique et d’une
conception matérialiste de l’histoire. Selon laquelle, l’histoire
n’est qu’une évolution des rapports de production qui avec la
lutte perpétuelle des classes doit aboutir au socialisme.
Le communisme a pour principe la propriété collective suite à
l'abolition des classes et du capitalisme qui est un système
nuisible, car il est injuste (il crée des inégalités économiques).
C'est-à-dire la mise en commun des richesses dont bénéficierait
de manière égale chaque individu de la communauté, dont les
classes exploitées. Ce qui nécessite le ralliement du prolétariat
aux idéaux communistes, pour faire la grande révolution
prolétarienne qui destituera la bourgeoisie au pouvoir et
instaurera un régime communiste avec un État disposant d'un
pouvoir optimal, afin de permettre la collectivisation de
l'économie pour instaurer la propriété collective.
Il souhaite également la mise en place d'une internationale
communiste par l'union des prolétaires du monde entier.

18
Nationalisme de Gauche:

Revendication, exaltation et protection d'une identité nationale,

commune a un groupe d'individus sur un même territoire qui les
lies, dans le cadre d'une économie collectivisée, de type
communiste. Il prône la souveraineté des peuples ainsi que leur
autodétermination, ce pour quoi il a une vision internationaliste,
solidaire et anticapitaliste des relations extérieures. Théorisé par
les jacobins, Français.

Cas:
La première République française (1792-1804)

Née suite aux évènements de la Révolution française de 1789 qui

vit dans un premier temps l’instauration d’une monarchie
constitutionnelle, la première république française a le
jacobinisme pour doctrine. Il doit son nom aux jacobins l’ayant
théorisé qui sont les membres d’une société de pensée parisienne
appelée le Club des jacobins. Il s’agit d’une faction du
nationalisme de gauche qui souhaite l’instauration d’un État
centralisé dans la continuité du pouvoir royal français à la
différence qu’elle souhaite établir une république.
Ce qui fût le cas lors d’une seconde insurrection en 1792. Par la
suite, la France entrera dans une succession de gouvernement
d’assemblée instable, d’abord la Convention nationale qui fît
régner « la Terreur » en guillotinant
ses opposants. Elle prit fin avec
l’instauration du Directoire en 1795.
Elle entrera dans une série de guerres
dit de coalition d’État opposé à elle,
créant une forte instabilité aboutissant
à un coup d’État du général Napoléon
Bonaparte instaurant le Consulat en
1799. Finalement, il restaura une
stabilité politique avant d’abolir la
république en se faisant couronner
empereur en 1804.

19
 Léninisme:

Doctrine de Lénine, qui a pour principe la création d'un parti

politique communiste qui sera l’arme des classes exploitées
(paysannerie et prolétariat) dans l'optique de réaliser la grande
révolution prolétarienne. Ce pour instaurer la dictature du
prolétariat par l’intermédiaire d’un régime communiste ou le
parti se substituera à l’État. Théorisé par Vladimir Ilitch
Lénine, Turc de Russie.

Cas:
La république socialiste fédérative soviétique (RSFS) de Russie
(1917-1922)

C’est durant la Première Guerre mondiale, suite à la perte de

réalité du tsar que la première république russe naît avec la
révolution de Février voulant poursuivre la guerre. Elle est
remplacée par le RSFR de Russie lors de la révolution d’Octobre
quand Lénine, chef des bolcheviks prend le pouvoir et instaure
un pouvoir communiste et centralisé dans la continuité du
pouvoir impérial. Ce par l’intermédiaire du Congrès des Soviets,
une assemblée qu’il préside et où siègent les membres du parti
communiste des bolcheviks. Finalement, Lénine tombe malade
et c’est le favori du parti qui le remplace à la tête du pays avant
de proclamer le traité d’union qui met à terme au RSFS de
Russie. Il s’agit de Joseph Staline.

20
Marxisme-Léninisme:

Doctrine de Staline, intégrant les pensées de Marx et Lénine, qui

souhaite l'instauration d'un régime totalitaire où la société serait
intégralement encadrée par l'idéologie communiste. Régime
totalitaire, où il n'y aurait pas d'individualité face à un être
collectif contrôlé étroitement par un parti unique communiste
(État total) qui n'admettrait aucune opposition, d'où la société
autoritaire découlant d'un ordre maintenu militairement et par
nature belliciste, envers les autres nations ne partageant pas sa
conception politique du monde. Théorisé par Joseph Staline,
Géorgien.

Cas:
L’Union des républiques socialistes soviétiques (URSS) ou
l’Union soviétique (1922-1991)

Après le traité d’union qui proclame la naissance de l’URSS en

1922, Joseph Staline s’évertua à appliquer la planification de
l’économie et l’élimination systématique de ses opposants, par
l’intermédiaire d’une police secrète comme le NKVD et la
création du Goulag pour emprisonner les opposants.
D’une part, Staline réussit à établir un pouvoir totalitaire qui
survivra après sa mort en 1953. Mais la situation économique de
l’URSS est moindre, voir
entraîne des famines à
cause de la dékoula-
kisation (répression des
koulaks, les grands
propriétaires terriens) et
de la centralisation des
moyens de production
dans des kolkhozes.
Staline aurait causé 8
millions de morts suite
aux famines et celles de 10
millions d’opposants.

21
 Maoïsme:

Doctrine de Mao, intégrant une politique marxiste-léniniste, à la

différence qu'il souhaite une égalité économique totale où chaque
individu posséderait la même quantité de richesse et de moyen
de production, en plus d'une égalité raciale entre chaque individu
partie intégrante de la collectivité. Théorisé par Mao Zedong,
Chinois.

Cas :
La République populaire de Chine (1949-à nos jours)

C’est dans un contexte de déliquescence du pouvoir impérial

suite à ses interactions avec les puissances continentales, que la
république avait vue le jour en 1912 ainsi que d’innombrables
factions révolutionnaires. Mao Zedong est un révolutionnaire
communiste chinois qui après 18 ans de guérilla, finissait par
prendre le pouvoir en ralliant les masses paysannes contre le
pouvoir nationaliste chinois faible.
Le maoïsme s’appliquera dans un premier temps avec le Grand
Bond en avant en 1958, une politique économique de
collectivisation massive de tous les moyens de production
regrouper chacune dans une collectivité. Ce qui causa une famine
entraînant entre 30 et 55 millions de morts.
Puis dans un second temps
avec la révolution culturelle en
1966, qui fît la promotion du
petit livre rouge contenant les
préceptes du maoïsme et
dénonçant les opposants ou
concurrents du régime. Leur
persécution entraîna la mort de
20 millions d’entre eux.
Finalement, Mao mourut en
1976 et la Chine abandonna le
maoïsme pour se tourner vers
le capitalisme.

22
D’autres courants du communisme peuvent également être cités,
ceux de tendance libertaire qui ont la spécificité de n’avoir jamais
été la doctrine d’une entité politique. Ce sont les courants de
pensée ayant constitué la Quatrième internationale (organisation
internationale des partis communistes). Les deux premières ont
étaient centrées sur le marxisme tandis que la troisième était
centrée sur le léninisme.

Trotskisme:

Doctrine de Trotski, intégrant la pensée de Lénine, prônant sur la

base de la théorie de la révolution permanente, un parti
communiste démocratisé ainsi qu'une lutte mondiale pour la
prolifération du communisme à travers le monde par le biais
d'une révolution communiste mondiale. Théorisé par Léon
Trotski, juif d'Ukraine.

Luxemburgisme:

Doctrine de Rosa Luxemburg, qui souhaite la mise en place d'une

économie communiste dans le cadre d'un régime libertaire et
s'oppose radicalement à l'identité collective. Il prône également
une révolution mondiale pour l'abolition des États et du
capitalisme. Théorisé par Rosa Luxemburg, juive de Pologne.

Gauche communiste:

Courant communiste intégrant la pensée marxiste, notamment

en matière économique mais qui souhaite un État libertaire
permettant l'individualisme et s'oppose radicalement à toute
forme d'autorité notamment au stalinisme. Bien que le terme ait
été inventé par Lénine pour qualifier tous les communistes qui
s’opposer à la politique étatiste qu’il menait en Russie, la faction
politique la plus importante l’ayant incarné est celle de la gauche
communiste italienne conduite par Amadeo Bordigua. Théorisé
par Amadeo Bordigua, Italien.

23
 ANALYSE:

En pratique, le communisme aboutit à la mise en place d'un État

totalitaire apte à maintenir l’ordre car il réprime ses opposants
ainsi qu’à perpétuer l’être collectif puisque son idéologie prône le
bien commun donc la survivance des nations qui est dans
l’intérêt des individus. Mais aussi à un État qui planifie
l'intégralité de l'économie, dépossède chaque individu de ses
biens, ce qui a pour conséquence l'appauvrissement du peuple
puisque les plus méritants ne peuvent plus dynamiser
l'économie, ainsi que la destruction des élites qui n'ont plus la
liberté économique nécessaire à leur élévation sociale et à leur
maintien. De plus, le communisme de par sa vocation
universaliste, attise des tensions diplomatiques, voir les guerres
qu’il est incapable de gagner sur le long terme sans aide
extérieure car les États communistes n’auraient pas l’appui
économique nécessaire pour financer la guerre.
Et cela, parce que la théorie communiste est fausse, il est
impossible de mettre en place la dictature du prolétariat, car
faire gouverner en même tant tout le peuple, va à l'encontre du
principe d'État. Principe selon lequel, le pouvoir d'organiser
politiquement la nation est délégué à l'individu le plus compé-
tent, pour garantir une plus grande efficacité. Les régimes com-
munistes peuvent se maintenir justement, à la seule condition
qu'ils ne respectent pas la théorie politique du communisme.

En conclusion, le communisme est à la fois un idéalisme et un

universalisme (séculaire) matérialiste d’égalité et erroné qui s'est
construit uniquement par opposition au capitalisme et à la bour-
geoisie dans l’objectif de se substituer à eux quoiqu’il les ait cor-
rectement analysé. Ce pour quoi il souhaite de manière irration-
nelle, une répartition parfaitement équitable des richesses. Ce
qui en pratique aboutit à la destruction de l'être collectif et de
l’économie, par la dissolution de ses élites avec la mise en place
d'un régime totalitaire belliciste à l'encontre d'autres États mais
inapte à la guerre, s'écroulant inéluctablement à cause de sa fra-
gilité économique sur le long terme.

24
 Le
Socialisme

25
 Les roses (Socialisme):
théorisé par Claude-Henri de Rouvroy de
Saint-Simon, Français.

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon

(17 octobre 1760 - 19 mai 1825) était un
philosophe, économiste et un théoricien
politique qui a théorisé la mise en place du
socialisme dans les économies industrielles
qu’il a analysées. Bien qu’issue de la
noblesse française, il fût un vétéran de la
guerre d’indépendance des États-Unis, puis un partisan de la
Révolution française et enfin un entrepreneur avant de se
consacrer le reste de sa vie à l’écriture. L’essentiel de sa doctrine
se trouve dans son dernier ouvrage; le Nouveau christianisme -
Dialogue entre un conservateur et un novateur (1825) qui
résument la pensée socialiste (aussi appelée saint-simonisme).

Le Nouveau christianisme est un livre de philosophie politique

dont la réflexion porte sur la religion catholique et protestante
ainsi que sur la création d’une nouvelle croyance « le saint-
simonisme » une croyance moderne, plus précisément un
courant du déisme selon laquelle la science, notamment à travers
la loi de la gravitation est au centre de tout. C’est une croyance
rationaliste dont le principal précepte est d’atteindre le salut
terrestre en améliorant l’existence de la classe sociale la plus
pauvre. Ce qui nécessite de renouveler les principes originels du
christianisme qui souhaite l’égalité entre les hommes.
Le socialisme a pour principe la redistribution des richesses pour
garantir l'égalité absolue entre chaque individu dont les détermi-
nismes seraient principalement sociaux.
C'est-à-dire la mise en place d'un État qui contrôlerait la redistri-
bution et la production des richesses, afin de garantir une justice
sociale par l'égalité économique et raciale entre tous les indivi-
dus. De ce fait, il a une vocation universaliste (celui de l’idée
d’égalité) et souhaite un monde fraternel uni par l'égalité écono-
mique et raciale des hommes.

26
Populisme de Gauche:

Revendication d'une identité commune à un peuple et défense de

ses intérêts généraux. Peuple souverain à qui il incombe de
décider la politique économique, racial et diplomatique à mener,
dans le cadre d'une économie socialiste. Théorisé par Ernesto La-
clau, Argentin.

Cas :
Amérique latine (1804-à nos jours)

Depuis le début des indépendances des différents États d’Améri-

que Latine au début du XIXème siècle. Les États-Unis influen-
cent fortement de manière militaire et économique l’ensemble du
continent. Que ce soit avec l’expulsion définitive de la présence
de l’Espagne sur le continent ou avec la mise en place de régime
politique pro-américain favorisant les intérêts économiques des
Américains. C’est dans ce contexte que le populisme de gauche
s’est très fortement implanté en Amérique Latine. En premier
lieu avec l’instauration d’un régime communiste à Cuba par Fidel
Castro lors de la révolution cubai-
ne en 1959. Puis dans un second
temps avec l’apparition de mouve-
ment populiste de gauche depuis
1997, favorisant l’intérêt des peu-
ples d’Amérique Latine comme en
Équateur, en Bolivie, au Chili et
en Argentine. Bien que certains
d’entre eux ne soient plus au
pouvoir à l’issue d’élection
démocratique, celui du Venezuela
mis en place par la « Révolution
bolivarienne » (redistribution des
ressources) d’Hugo Chávez et
toujours au pouvoir mais subis de
fortes pressions économiques de
la part des États-Unis.

27
 Social-Démocratie:

Considération selon laquelle la démocratie est le meilleur

système politique, accompagné d’une vision socialiste du monde,
où les individus et les richesses sont libéralisés, tout en suivant
des politiques socialistes pour une redistribution égalitaire de ces
ressources. Théorisé par les Montagnards, Français.

Cas :
La Cinquième République française (1958-à nos jours)

La social-démocratie doit son existence aux montagnards, les

membres d’un groupe de députés français appelée la Montagne
durant la Révolution française, qui siéger en haut de l’assemblée.
Par opposition aux Girondins qui étaient les membres de l’autre
groupe de députés appelée la Gironde et qui siégeaient en bas de
l’assemblée. Une grande partie de ces députés furent éliminés
durant l’ensemble des troubles et des changements de régime de
la Révolution. Pour en revenir, à l’idéologie sociale-démocrate, ce
n’est que sous la cinquième République, plus précisément en
1981 qu’elle s’imposera au pouvoir avec l’élection du président
socialiste François Mitterrand. Durant les 40 années qui
suivront, la social-démocratie fît de la France le pays qui impose
le plus au monde avec plus de 1000 taxes différentes en vigueur.
Paralysant économiquement les classes moyennes pour
entretenir l’exclusion de la vie active
des classes inférieures, ne laissant de
place qu’à la classe supérieure d’une
part. D’autre part, la vision
internationaliste du socialisme
abouti à une immigration massive,
rendant les différents peuples
autochtones de France minoritaire
sur leur pays ainsi qu’à une perte de
tous les attributs de la souveraineté
entrainant sa subordination aux
États-Unis et à Israël.

28
D’autres courants du socialisme peuvent également être cités, ce
sont les plus libertaires d’entre eux comme le socialisme
démocratique très présents en Europe et en Amérique latine
mais surtout dans les pays anglo-saxons sous la forme des
différents partis travaillistes qui y sont présents. Ainsi que le de
léonisme qui quant à lui n’a jamais accédé au pouvoir et est
également présent surtout dans les pays anglo-saxons. De par sa
vocation internationaliste, tout comme pour le communisme, il
existe également une internationale socialiste réunissant une
grande partie des partis socialistes du monde entier.

Socialisme-Démocratique:

Démocratie socialiste prônant le réformisme économique, où les

individus possèdent autant de liberté que la collectivité dans le
cadre d'une économie et d’une diplomatie socialiste. Théorisé par
William Morris, Anglais.

De Léonisme:

Doctrine intégrant la pensée de Marx dans un État libertaire

racialement mais socialiste économiquement, partisan d’une
union industriel (du prolétariat) révolutionnaire qui établirait le
socialisme à l’aide d’une république. Théorisé par Daniel de
Léon, juif des Pays-Bas.

29
 ANALYSE:

En pratique, le socialisme aboutit à un État régulant la

répartition des richesses, qu'il va redistribuer de manière égale
afin d'en faire bénéficier chaque individu, notamment aux plus
pauvres, ce qui peut favoriser la cohésion sociale mais aussi le
dysgénisme en aidant les individus anormaux à survivre. Le tout
en accordant dans le même temps assez peu de liberté
économique aux plus méritants, aux dépens de son dynamisme
économique, ce qui conduit le socialisme à ne pas produire des
richesses en quantité suffisante. Ce qui est dû à sa vision
égalitaire des individus, ce pour quoi d’un point de vue racial, elle
favorise le principe individuel au-dessus du principe collectif où
un groupe d'individus qui se démarquerait des autres irait à
l'encontre de cette vision. Ainsi, cela entraîne une redistribution
effective mais mal encadrée et une production insuffisante de
richesses. C'est cette même vision égalitaire qui fait que le
socialisme peut engendrer la destruction raciale du pays, car il
met au même plan chaque individu sur Terre, c’est cette
indifférenciation qui peut le conduire à favoriser l’immigration
de population étrangère à la population autochtone voire à sa
supplantation. Mais malgré tout il est apte à assurer l’ordre
intérieur pour se maintenir au pouvoir car favorable à un État
interventionniste. Enfin, la dimension universaliste du
socialisme lui permet de dialoguer avec les autres États mais c’est
également à cause d’elle qu’il est inapte à combattre d’autre État.
Ce qui vient du fait de la démoralisation qu’il crée en négligeant
la nécessité d’assurer l’existence de l’être collectif du pays qu’il
gouverne ainsi que la présence de populations étrangères
pouvant contribuer à la déstabilisation intérieure du pays.

En conclusion, le socialisme est une vision étroite de la politique,

centrée sur l'économie, où la répartition des richesses
(principalement à destination des pauvres) qu'il répartit mal à
cause de son égalitarisme, l'empêche par la même occasion
d'avoir et de concevoir une politique raciale et diplomatique co-
hérente et efficace.

30
 L'
Écologisme

31
 Les verts (Écologisme):
théorisé par Hans Jonas, juif d'Allemagne.

Hans Jonas (10 mai 1903 - 5 février 1993)

était un philosophe, historien et un
théoricien politique qui a théorisé les bases
de ce qui deviendra l’écologisme et les
différents objets de sa réflexion. Bien qu’au
début de sa vie, il était surtout un étudiant
puis un historien qui étudier le gnosticisme
ainsi que la religion juive mais il était aussi
un militant sioniste. C’est ce pour quoi il fût un vétéran dans les
forces Alliées de la Seconde Guerre mondiale. Ce n’est qu’après la
guerre qu’il se consacre plus particulièrement à la philosophie
lorsqu’il fut enseignant dans une université de New York et qu’il
réfléchit sur l’avenir des économies financières notamment dans
son essai: Le Principe responsabilité (publiée en 1979).

Le Principe responsabilité est un livre de philosophie politique

dont la réflexion porte sur l’écologie et la technique. Selon lui, à
l’aune des progrès technologique fulgurant ayant été accompli
durant l’ère industrielle, il est impératif de repenser une éthique
passée et donc limitée, en régulant dans un cadre strict, le
progrès technologique pouvant être nuisible à l’homme et à son
environnement. Il souhaite également que le progrès
technologique soit utilisé pour résoudre les problèmes
environnementaux à venir du fait de la limitation des ressources
terrestres selon l’impératif que l’homme doit exister et qu’il a une
responsabilité dans l’existence des générations futures.
L'écologisme ou la social-démocratie verte qui est la seule forme
d'écologie politique, est un absolutisme internationaliste qui a
pour principe la préservation de l'environnement dans le cadre
d'une social-démocratie qu'elle cherche également à préserver.
C'est-à-dire la mise au service de l'action politique, pour la
préservation de l'environnement, dans une démocratie où les
individus et les richesses sont libéralisés, tout en suivant des
politiques socialistes de redistribution des richesses.

32
ANALYSE:

En pratique, la mise en œuvre de l'action politique en faveur de

l'environnement, raison d'être de l'écologisme ne peut avoir lieu
de manière globale. En effet, cela va l'encontre d'une économie
libérale sans aucune astreinte (dont celle qu'impose l'écologie) au
service d'une social-démocratie qui a pour rôle d'assurer une
condition économique égale entre chaque individu, ainsi que le
respect du principe individuel. Donc il y a une contradiction
majeure dans l'écologie politique, entre une économie libre de
toute régulation, le mode de vie individualiste qui insensibilise
les individus puisqu'ils sont libres de toute obligation et la mise
en œuvre d'une politique qui respecte et préserve
l'environnement. Ce qui aboutit systématiquement par la
préservation de la social-démocratie aux dépens de l'écologie qui
n'est plus qu'une idéologie de façade donc non effective. En
réalité, ce type de social-démocratie prétend avoir une dimension
écologiste, dans le sens où tous les individus qui veulent l’équité
et qui sont les produits du démérite créés par les civilisations
retourneraient à l'état de nature et serait indépendants de toute
contrainte qu'imposerait un être collectif par l’intermédiaire de la
civilisation mais dans le cadre d'une social-démocratie. Ce qui est
contradictoire, puisque les individus n'auraient que l'illusion
d'un retour à l'état de nature maintenu par une idéologie qui va à
l'encontre de la nature. Car ils seraient toujours administrés par
la civilisation, notamment par les bénéficiaires de l'économie
libérale grâce à laquelle, ces mêmes bénéficiaires sont au-dessus
de l’État social-démocrate et décident les politiques socialistes de
redistribution des richesses. Enfin, c’est ce qui explique que
l’écologisme est mondialiste car ses contradictions font de lui un
universalisme d’inhumanité hostile par nature aux nations.

En conclusion, l'écologisme est une escroquerie idéologique qui

va à l'encontre de la nature, tout en utilisant la protection de
cette dernière comme argument pour imposer une société
individualiste et inhumaine intégralement contrôler par les
bénéficiaires de l'économie libérale.

33
 L'
Anarchisme

34
Les noirs (Anarchisme):
théorisé par Pierre-Joseph Proudhon, Fran-
çais.

Pierre-Joseph Proudhon (10 mai 1903 - 5

février 1993) était un philosophe, un
économiste et un théoricien politique qui a
théorisé la critique de la propriété et du rôle
de l’État dans l’organisation politique des
nations ainsi que l’invention du terme
« socialisme scientifique » pour désigner
l’utilisation des sciences comme la sociologie, l’histoire et
l’économie dans l’élaboration de la doctrine socialiste. Il était en
premier lieu un ouvrier typographe avant de devenir
entrepreneur en fondant une imprimerie qui fît faillite. C’est
après cela qu’il deviendra un militant socialiste et libertaire en
écrivant divers ouvrages avant de finalement être la première
personne à se définir comme anarchiste dont il exposera la
doctrine dans son oeuvre la plus célèbre: Qu’est-ce que la
propriété (publiée en 1840). C’est dans ce livre qu’il théorisa le
principe de crédit à taux zéro autrement appelé mutuellisme.

Qu’est-ce que la propriété ? est un livre de philosophie politique

et d’économie sur l’analyse critique de l’idée de propriété.
Selon lui, la propriété « rentre en contradiction » avec le principe
de justice et d’égalité, car elle serait impossible par nature ce
pour quoi il souhaite l’abolition de la propriété et de l’État en lui
substituant la « possession » et « l’association libre » car la so-
ciété parfaite se trouve dans l’union de l’ordre et de l’anarchie.
L'anarchisme a pour principe ni Dieu, ni maître ou une société
sans autorité, donc sans aucune forme ou organisme disposant
d'un pouvoir de contrainte comme l’État.
C'est-à-dire l'abolition de tous les États, de toutes formes
d'oppressions sur Terre, ce pour quoi l'anarchisme est
révolutionnaire par nature. Ainsi les individus bénéficieraient
d'une liberté totale sur le plan économique et racial, enfin ils
n'auraient plus aucune obligation d’ordre collectif à respecter.

35
 À l’origine, le mouvement anarchiste aussi appelée libertaire, dé-
signait seulement une partie des militants au sein des mouve-
ments communistes qui étaient contre le principe d’État. C’est
après l’exclusion de plusieurs anarchistes lors de la première in-
ternationale qu’eut lieu la scission entre communiste et anarchis-
te. Les différents courants de l’anarchisme ont la particularité de
n’avoir jamais été la doctrine officielle d’un État contrairement à
toutes les autres idéologies politiques. Les seuls moments où
l’anarchisme a accédé à un quelconque pouvoir politique on
étaient de courtes expériences isolées. Les courants de
l’anarchisme vont de ceux à gauche à ceux qui sont à droite
économiquement, parmi eux on peut citer:

Anarcho-Communisme:

Courant anarchiste prônant une société communiste

économiquement dans le cadre de la démocratie et du principe
d’autogestion, où les richesses seraient redistribuées en fonction
des besoins de chaque individu, selon ses moyens de production
par l'intermédiaire d'une fédération d'association.
Théorisé par Joseph Déjacque, Français.

Anarcho-Collectivisme:

Courant anarchiste pour une redistribution des richesses basées

sur le mérite, où chaque individu recevrait l'intégralité de son
travail, de plus il permettrait une plus grande autonomie des
associations. Il souhaite déléguer aux syndicats ou à d’autres
organismes la charge d’organisée l’économie. Théorisé par Mik-
haïl Bakounine, Russe.

Anarcho-Syndicalisme:

Courant anarchiste intégrant la pensée de Proudhon sur la

propriété, qui fait du syndicat le principal organisateur de la vie
collective et de l’autogestion; le principe organisateur de
l’économie. Théorisé par Sam Mainwaring, Gallois.

36
 Le drapeau bissecté en rouge (pour le
communisme) et en noir (pour
l’anarchisme) est un symbole majeur
des courants anarchistes de gauche et
de leur esprit révolutionnaire.

Les courants anarchistes de gauche sont les seules à avoir fait

l’expérience de la politique dans les cas précédemment évoqués.
Ce qui n’est pas le cas des courants anarchistes de droite qui sont
principalement des initiatives individuelles donc hors de la
politique.

Anarcho-Mutualisme:

Courant anarchiste pour une économie socialiste avec une

redistribution égale des richesses entre les individus et selon la-
quelle les individus doivent disposer de la propriété issue de leur
travail mais pas de la propriété issue d’autrui et obtenue par la
coercition. Théorisé par Pierre-Joseph Proudhon, Français.

Anarcho-Individualisme:

Courant anarchiste pour qui l'individu est un idéal au-dessus de

tout, ce pour quoi il doit être autonome, ainsi il souhaite une
société libérale économiquement et racialement, où les individus
bénéficient des richesses qu'il mérite. Théorisé par Josiah War-
ren, Américain

Anarcho-Capitalisme:

Courant anarchiste pour une société capitaliste économiquement

permettant la propriété privée sans limite, ainsi la redistribution
des richesses se fait librement en fonction de chaque individu.
L'individu devient un absolu régissant chaque dimension de la
politique. Théorisé par Murray Rothbard, juif des États-Unis.

37
 ANALYSE:

En pratique, l'anarchisme aboutit à une entité politique réduite

uniquement à sa dimension économique, où les individus sont
livrés à eux-mêmes puisque tous leurs droits ne sont plus
garantis. Ce qui dans l’histoire s’est terminé systématiquement
par la destruction des sociétés anarchistes par d'autres
collectivités mieux organisées politiquement, car l'anarchisme
qui souhaite le retour à l'état de nature des individus dans un
monde civilisé est impossible. En effet, il ne prend ni en compte
la diplomatie, c'est-à-dire les autres États qui n'ont pas
forcément la même politique, de plus son antiétatisme fait qu’il
est à la fois incapable de dialoguer avec d’autres États et encore
moins de les combattre. Il ne prend ni en compte le racial qu’il
considère comme une forme d’oppression, ce pour quoi il est à la
fois déconstructiviste ou relativiste (concept qui soutient que tout
peut être déconstruit car rien n’a de valeur absolue) vis-à-vis de
l’être collectif, une vision profondément inhumaine, contraire à
la nature humaine et erronée dans le domaine de la politique. Et
qu’il est à la fois subjectiviste (concept selon laquelle la vérité est
de manière inhérente intérieure à la pensée propre d’un
individu) afin de soutenir fanatiquement, les concepts faux de sa
doctrine comme étant la vérité de manière purement
dogmatique. La résultante finale à cela fait qu’il est également
inapte à organiser l’économie, puisqu’il souhaite la destruction
du principe même d’ordre et nie la dimension raciale de la
politique nécessaire au maintien d'un groupe cohérent
permettant la production de richesses et sa redistribution.

En conclusion, l'anarchisme est une pure création fantasque

issue des individus qui sont les produits du démérite créés par la
civilisation, dont l’inconscience des réalités anthropologiques
ayant permis l’élaboration de la civilisation leur on fait projeter
leur inconformité aux impératifs qu’exige le maintien de la
civilisation, en idéologie. Il est par nature condamné à sa
destruction, par son refus de toute forme d'autorité induite par
un être collectif.

38
 Le
Libéralisme

39
 Les jaunes (Libéralisme):
théorisé par John Locke, Anglais.

John Locke (29 août 1632 - 28 octobre

1704) était un philosophe et un théoricien
politique qui a théorisé la création des
sociétés avec le contrat social, l’état de droit
et la séparation des pouvoirs politiques.
Locke était le fils d’un couple de puritains,
il fût étudiant avant de devenir proche et de
consacrer toute sa vie à l’écriture, en
portant principalement sa réflexion sur la philosophie et la
politique. Il sera un des précurseurs de la pensée rationaliste
durant l’ère rationnelle avec pour oeuvre majeure son essai: le
Traité de gouvernement civil (publiée en 1690) dans lequel il
développa la doctrine du libéralisme.

Le Traité de gouvernement civil est un livre de philosophie politi-

que sur l’analyse critique du rôle de l’État dans la gouvernance et
de ses problèmes inhérents ainsi qu’aux divers moyens d’y
remédier. Il se compose de deux traités, le premier sur la critique
des thèses d’un philosophe anglais faisant l’apologie du droit
divin héréditaire à travers la figure biblique d’Adam, dans lequel
il démontre la nullité de ses thèses. Dans son second traité, il évo-
que le fait que les hommes doivent passer un contrat social pour
passer de l’état de nature à l’état de civilisation et que la proprié-
té est un droit naturel qui tire sa légitimité du travail.
Le libéralisme a pour principe la liberté des individus et la liberté
de l'économie qui suit la loi de l'offre et de la demande.
C'est-à-dire une démocratie représentative où les pouvoirs de
l'État seraient divisés et limités au maximum, pour permettre le
respect du principe individuel qui ne subirait plus de pression
vis-à-vis du principe collectif, ainsi que le libre-échange total des
individus et des richesses dans le monde entier. Ce pour quoi il
souhaite également un monde ouvert et sans aucune forme de
frontière ou limites, pour permettre cette libre circulation des
ressources, de ce fait il s'oppose aux États non libéraux.

40
Social-Libéralisme:

Démocratie libérale dans laquelle les moyens de production sont

libéralisés mais où les richesses sont redistribuées selon les
principes d'une économie socialiste pour garantir la justice
sociale et raciale entre les individus. Théorisé par John Stuart
Mill, Écossais.

Cas:
Les États-Unis d’Amérique (1783-à nos jours)

Les idéaux du social-libéralisme sont principalement portés par

le parti démocrate, l’un des deux principaux partis américains.
Ils sont imposés après l’élection du candidat démocrate Lyndon
Johnson en 1964 après la mort de John F. Kennedy, et sur le
fond de la vague culturelle de nouvelle gauche (libertaire) durant
les années 60. C’est lors de cette période qui va de 1964 à 2000
que le social-libéralisme va alors être expérimenté en instaurant
le libéralisme économique. En faisant l’apologie du libéralisme-
libertaire par la segmentation du peuple américain selon les diffé-
rents déterminismes pouvant permettre de catégoriser les indivi-
dus, ce qui passe par l’accord de droits aux « minorités »
sociétales pour désigner les catégories de la population qui sont
minoritaires dans la partie active de la population. Ainsi qu’en
ouvrant les États-Unis à l’immigration de masse en provenance
des pays non blancs. Sur le plan géopolitique, les États-Unis
finirent par triompher de l’URSS et du communisme, en
finançant des programmes militaires que la concurrence
soviétique ne pouvait suivre.
Depuis cette période, l’État
américain s’est affaiblie avec la
constitution d’un autre État
inofficiel qui intervient en politique,
le peuple américain est entièrement
fracturé socialement en plus d’être
démoralisé et enfin il risque de
devenir minoritaire dans son pays.

41
 Néo-Libéralisme

Renouveau de la pensée libéral à la différence qu'il préconise

uniquement la privatisation par la désintermédiation, le
décloisonnement et la dérégulation de l'économie. Certaines de
ces factions sont dit « ultralibérales » car ils sont pour la
consumérisation totale de la société, donc ils sont pour la
marchandisation de l’homme. Théorisé par Milton Friedman, juif
des États-Unis.

Cas:
Le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande du Nord (1922
-à nos jours)

Le néo-libéralisme ne fût théorisé dans le monde Anglo-saxon

qu’après la Seconde Guerre mondiale, ce pour quoi il n’accéda au
pouvoir qu’avec l’élection de Margaret Thatcher la candidate du
parti conservateur en 1979, il maintiendra son influence jusqu’à
aujourd’hui. Lors de sa
gouvernance, elle libéralisa
l’économie, ce qui entraîna une
recrudescence des privatisations,
la désindustrialisation du
Royaume-Uni et la délocalisation
de l’emploi. Elle fût belliciste
envers les États communistes et
avec l’Argentine durant la guerre
des Malouines (en 1982) et proche
de la politique extérieure initiée
par les États-Unis. Par la suite,
c’est durant la période d’influence
de ses idées, que l’immigration de
population étrangère augmenta
fortement ainsi que la
sécularisation de la société.
Aboutissant à une forte perte de
cohésion du peuple Britannique.

42
D’autres courants du libéralisme, les plus à droite
économiquement en l’occurrence et n’ayant jamais accédé au
pouvoir, peuvent également être cités. Ils ont la particularité
d’être surtout très présent dans les pays anglo-saxons.

Libertarianisme:

Courant libéral, dans lequel l'économie et les individus ne

subissent plus aucune contrainte de la part d'un État, il ne
servirait plus qu'à faire respecter le droit ainsi qu’à garantir les
libertés individuelles et économiques de tous. En l'occurrence, le
droit à la vie, à la liberté et à la propriété. Théorisé par Robert
Nozick, juif des États-Unis.

Paléo-Libertarianisme:

Courant libertarien, à la différence qu'il prône une conception

conservatrice des libertés individuelles, par un plus grand
respect de l'être collectif sans toutefois remettre en question ces
libertés. Il est également pour le non-interventionnisme vis-à-vis
de l'extérieur. Théorisé par Lew Rockwell, Américain.

43
 ANALYSE:

En pratique, le libéralisme aboutit à la subversion d'un État dont

les pouvoirs sont dérisoires, par les bénéficiaires de l'économie
libérale qui vont se substituer à son autorité pour dicter leur
politique. Économie libérale où toute forme de limite est
détruite, pour permettre la croissance infinie maintenue
artificiellement par la dette ainsi que le libre-échange total des
marchandises et des hommes. Ce qui crée une société d’hyper
consommation où les individus ont un accès illimité aux
ressources et aux services tant que cela est possible, ce qui par la
même occasion va entraîner la sécularisation voire la
consumérisation intégrale de la société. Cela occasionne un
individualisme exacerbé chez les individus qui perçoivent dès
lors l'être collectif et l'ordre qu'il implique comme un obstacle à
la consommation. Il crée alors une société qui vit sur sa propre
mort à long terme, pour permettre aux individus de vivre au-
dessus de leurs moyens à court terme, sur l’ensemble de ses
acquis civilisationnels. Or s'il n'y a plus de frontière pour donner
du sens aux choses, plus rien n'a de sens, ce qui engendre le
nihilisme et l'uniformisation des individus. Ce pour quoi à
l'échelle mondiale, le libéralisme est un puissant vecteur de
destruction, puisqu'il uniformise les peuples et les pays dont il
souhaite abattre toutes les frontières, car il est par nature hostile
à toute humanité (aux nations) dont l’existence viendrait mettre
une frontière à l’inhumanité marchande de l’économie libérale.

En conclusion, le libéralisme est un universalisme matérialiste. Il

est le cancer idéologique de la politique, car il entraîne la
destruction raciale et économique progressive des nations, par
des pressions internes. D'une part par les bénéficiaires de
l'économie libérale grâce à laquelle ils se substituent à l'État et
subvertissent la société grâce à une croissance infinie maintenue
par l'argent dette. D'autre part, via les masses individualistes
dont le désir de consommation qu'ils partagent, les oppose à
l'être collectif ainsi qu'à toute forme d'ordre qui pourrait lui
permettre de vivre ou de se maintenir.

44
 Le
Capitalisme

45
 Les bleus (Capitalisme):
théorisé par Adam Smith, Écossais.

Adam Smith (5 juin 1723 - 17 juillet 1790)

était un philosophe, un économiste et un
théoricien politique qui a théorisé le
capitalisme économique, ainsi que le
créateur de l’économie politique. Il était
issu de la bourgeoisie, ce qui lui permit de
devenir étudiants à l’université de Glasgow
puis de devenir un philosophe avec pour
principaux sujets d’intérêt; l’éthique et la politique. C’est avec
son essai: Recherches sur la nature et les causes de la richesse
des nations (publié en 1776) qu’il exposera les fondements de la
doctrine capitaliste et de l’économie libérale classique.

La Richesse des nations est un livre de philosophie politique et

d’économie, sur l’analyse du développement économique de
plusieurs États européens, durant les Temps Modernes. Il y
développe la thèse selon laquelle l’histoire n’est qu’une évolution
des modes de subsistance, dont les nations commerçantes
seraient l’étape finale. Ces nations ce seraient développer grâce
au mercantilisme, c’est-à-dire leur recherche du profit qui
auraient conduit à la rationalisation du travail afin d’augmenter
leurs productions. Le tout dans une économie libre où les prix
suivraient la loi du marché et où les capitaux seraient fluides,
afin d’augmenter leurs richesses pour faire face à la concurrence.
Le capitalisme a pour principe la privatisation des richesses qui
se traduit par le droit à la propriété privée, la libre-concurrence
ainsi que la recherche du profit, voire de la spéculation.
C'est-à-dire un État disposant d'un certain pouvoir, pour
permettre la liberté économique qu'induit une répartition libre
des capitaux, qui bénéficierait aux individus selon leurs mérites.
C’est dans le besoin d’une production rationalisée, qu’il valorise
le principe collectif pour maintenir la cohésion du peuple. De par
sa recherche du profit, il est favorable aux États libre
économiquement mais hostile aux États qui ne le sont pas.

46
Conservatisme:

Conservation de la politique capitaliste et de l'ordre préétabli à

un moment donné sans pour autant être hostile à l’adaptation,
par opposition à toute réforme politique (au progressisme) de
l'État selon la conviction que l'ordre racial est indépendant de la
volonté des individus. Théorisé par Edmund Burke, Irlandais.

Cas:
L’Empire Britannique (1707-1997)

La Grande-Bretagne, puis le Royaume-Uni, conquis d’immense

territoire sur tous les continents (représentants un quart de la
surface terrestre) qu’il exploita économiquement et colonisera
racialement pour certains d’entre eux. Il fut le plus grand Empire
terrestre de toute l’histoire de l’humanité, si bien que l’anglais est
la langue internationale par défaut tant elle est utilisée. Mais à
partir du XXème siècle, suite à l’affaiblissement du Royaume-Uni
durant les deux guerres mondiales ainsi que sous la pression des
mouvements nationalistes des différentes colonies britanniques,
les différents premiers ministres conservateurs comme Winston
Churchill et Harold Macmillan préfèrent négocier et accorder
l’indépendance à l’ensemble des colonies. Cela afin de s’adapter
au contexte de décolonisation généralisée d’après-guerre, dû à
l’explosion démographique des pays du tiers-monde.

47
 Populisme de Droite:

Revendication d'une identité commune à un peuple et défense de

ses intérêts généraux. Peuple à qui il incombe de décider la
politique économique, racial et diplomatique à mener, dans le
cadre d'une économie et d’une diplomatie capitaliste. Théorisé
par Pippa Norris, Anglaise.

Cas:
L’État d’Israël (1948-à nos jours)

Suite aux évènements de la Seconde Guerre mondiale, l’État

d’Israël vit le jour en raison de l’immigration constante des Juifs
du monde entier sous l’impulsion du mouvement sioniste, vers la
colonie britannique de Palestine, ce qui aboutit à un plan de
partition de la colonie entre un État juif et un État arabe. Par la
suite, une série de conflits éclatera entre l’État juif (devenu
Israël) pour sa survie et les pays arabes voulant sa destruction.
Comme lors de la guerre israélo-arabe en 1948, la guerre des Six
Jours en 1967, la guerre du Kippour en 1973 et la guerre israélo-
libanaise en 2006. Il connaît également de forte tension avec les
territoires palestiniens où l’OLP (Organisation de libération de la
Palestine) qui lutte pour la reconnaissance de l’État
palestinien, voir pour la fin de l’État d’Israël. C’est
dans ce contexte d’instabilité géopolitique que les
candidats du Likoud qui est un parti populiste de
droite, accèdent au pouvoir depuis 2001 avec Ariel
Sharon jusqu’à aujourd’hui avec Benyamin
Netenyahou. Leur politique consolida l’État d’Israël
comme étant l’État-nation du peuple juif, faisant de lui
l’une des économies la plus prospère du monde arabo-
musulman ainsi qu’un pays très influents sur les États
occidentaux. Bien qu’il continue d’exacerber les
tensions avec les pays arabes qui menacent l’existence
d’Israël, notamment à cause de la forte natalité des
Arabes palestiniens en Israël et en Palestine qui
pourrait dépasser en nombre les Juifs israéliens.

48
National-Conservatisme:

Courant capitaliste d'un point de vue économique, intégrant la

pensée conservatrice pour la mettre au service d'une identité
nationale, qu'il conserverait par un ordre établi faisant respecter
le principe collectif. Il est naturellement hostile vis-à-vis des
États qui vont à l'encontre de sa politique à l'inverse des États
favorable à cette politique. Théorisé par Sieglinde Rosenberger,
Allemande.

Cas:
La Cinquième République française (1958-à nos jours)

La Quatrième République qui avait précédé la Cinquième, était

un État instable où les gouvernements se succéder, ce sont les
évènements de la guerre d’Algérie dans un contexte de
décolonisation qui auront mis fin à son existence. Elle prit fin
avec le rappel du général de Gaulle au pouvoir qu’il débuta en
rédigeant la constitution de la Cinquième République. Lors des
12 années de sa présidence, il se consacra principalement à faire
de la France une grande puissance économique. Ce pour quoi il
décidera d’accorder l’indépendance à la majorité des colonies
françaises, notamment à l’Algérie en 1962, ce qui précipita en
catastrophe l’arrivée d’un million de Pieds-noirs et de Juifs
d’Algérie (puis ceux de tout le Maghreb en 1967) en France. Par
la suite, il entama la transition à l’énergie nucléaire, il nationalisa
toutes les grandes entreprises d’importances stratégiques,
investit dans la recherche et transforma la France en société de
consommation capitaliste sur le fond de croissance économique
des trente Glorieuses. Sur le plan diplomatique, il émancipa la
France de l’influence américaine en la dotant de la
bombe nucléaire, en rapatriant son or, en sortant
de l’OTAN, ainsi qu’en renforçant la coopération
avec la CEE. Mais sa politique d’ouverture à
l’immigration et de laxisme sociétale aboutit à la
révolution culturelle de Mai 68, puis à sa
démission en 1969 à cause de son impopularité.

49
 Néo-Conservatisme:

Renouveau de la pensée conservatrice, à la différence qu'il

s'oppose radicalement à une répartition collective des richesses
et à l'individualisme, ce pour quoi il place le principe collectif au-
dessus du principe individuel. Il veux la suprématie militaire
et est ouvertement belliciste contre toute forme d'État
incompatible avec sa politique. Théorisé par Irving Kristol, juif
des États-Unis.

Cas:
Les États-Unis d’Amérique (1783-à nos jours)

Après 36 années de social-libéralisme, le néo-conservatisme

accéda au pouvoir avec l’élection George W. Bush le candidat du
parti républicain en 2000. Il laissa les États-Unis se libéraliser
racialement en laissant les frontières américaines ouvertes à
l’immigration, tout en continuant la politique de libéralisation de
l’économie initiée par ses prédécesseurs. Ce qui eut pour
conséquence d’aggraver la fracturation sociale et la
démoralisation du peuple américain. Il se consacra
principalement à la lutte contre le terrorisme islamiste suite aux
attentats du 11 septembre 2001 perpétrer par Al-Qaïda, en
déclarant la guerre à l’Irak en 2003 où l’armée américaine
renversera triomphalement le gouvernement de Saddam
Hussein. Puis en Afghanistan dès 2001, ce qui se soldera par le
renversement des talibans (mouvement islamiste qui soutenait le
terrorisme). Il fut un fervent
soutien à l’État d’Israël de
même que son successeur
qui continua ses politiques
libérales et les appuya du
soutien militaire et financier
américain. Il mit fin aux
guerres que Bush avait initié
en Irak (en 2011) et en
Afghanistan (en 2014).

50
Un dernier courant du capitalisme, le plus à droite racialement et
économiquement, n’ayant jamais accédé au pouvoir, peut aussi
être cité. Cependant, selon les critiques les plus radicales de
l’anticapitalisme, le capitalisme ainsi que le droit de propriété
sont des constructions postérieures à l’humanité. Ils sont issus
du surplus de matière apparut lors de la néolithisation, ce qui fait
suite au communisme primitif qui était l’organisation naturelle
de l’humanité durant 90% de son histoire. C’est par la
néolithisation avec l’introduction de l’élevage et de l’agriculture
qu’est née ce surplus de matière aliénant entraînant le début du
commerce, ainsi que tous les modèles d’organisations
inégalitaires et hiérarchiques rompant avec l’inertie du premier
mode d’organisation de l’humanité qu’étaient la tribu et le
communisme primitif localisé. Ainsi cette matière aliénante
aurait donné naissance au fétichisme de la marchandise qui est la
capacité de la marchandise d’obtenir une valeur par elle-même
en raison de la concupiscence des hommes, c’est-à-dire de leur
matérialisme. C’est suite à cette rupture avec l’unité organique de
l’être, que la marchandise aurait sans cesse muté pour
complexifier la société de l’avoir en subdivisant toujours plus la
communauté de l’être. Ce qui a abouti à la naissance au capital
(ceux qui possèdent les moyens de production) et au capitalisme
qui est sa théorisation consciente de lui-même, dont l’absolue
dépossession de l’homme aliéné (qui perd la possession de sa vie
en devenant esclave de ses conditions matérielles) aurait
vocation à devenir universelle en se répandant partout sur Terre.

Néo-Réactionnisme:

Renouveau de la pensée conservatrice également appelée les

Lumières obscures, à la différence qu'il s'oppose à la démocratie,
au principe individuel et renie l’idée de progrès selon laquelle
l’humanité évoluerait toujours plus vers davantage de liberté.
Enfin, il souhaite la mise en place d'un ordre qui garantit la
cohésion de l’être collectif. Il souhaite aussi le retour à un ordre
préétabli antérieurement. Théorisé par Curtis Yarvin, juif des
États-Unis.

51
 ANALYSE:

En pratique, le capitalisme aboutit à la création de richesses

grâce à la croissance permit par la libre-répartition des richesses
qui permet aux plus méritants de faire fructifier l'économie.
Cependant, cette même libre-répartition des richesses va
permettre de creuser les écarts de richesses, entre les plus riches
d’une part, qui peuvent accumuler des richesses considérables, ce
à un tel point qu'ils pourraient remettre en cause la légitimité de
l'État. Puis les plus pauvres d’autre part, chez lesquels peut naître
un sentiment antinational, à cause de l'incapacité de l'État à leur
garantir des conditions de vie décente. Ce pourquoi, le capitalis-
me prône la primauté du principe collectif sur le principe indivi-
duel, pour instaurer un ordre qui maintient la cohésion de l'être
collectif, moteur de l'économie, d'où sa nature conservatrice. Cela
bien que cette mise au centre de l'économie dans l'action politi-
que, conduise automatiquement à la sécularisation de l'être col-
lectif perd de sa cohésion. Sa recherche du profit peut l'amener à
créer des tensions, voire des guerres vis-à-vis d'autres États pour
s'accaparer ou avoir accès à leurs richesses. Ceci est dû à la
dysfonctionnalité induite par l’exponentialité du capitalisme, car
la recherche du profit qu’induit l’accroissement permanent des
capitaux nécessite une surproduction permanente des
entreprises pour rester en concurrence les unes avec les autres.
Entraînant ainsi des crises continuelles dues à la chute des prix,
ce qui génère par effet rebond, une forte inflation avec toutes les
conséquences qui suivent (perte du pouvoir d’achat, faillite...).

En conclusion, le capitalisme est un universalisme matérialiste

de mérite, ainsi qu’une vision étroite de la politique qui se centre
sur l'économie pour créer un maximum de richesses aux dépens
du racial, car il dissout l'être collectif par la destruction économi-
que des masses. Aux dépens du diplomatique, car il entraîne les
conflits avec les autres États. Le capitalisme finit tôt ou tard, à
cause de la sécularisation et de l’enrichissement de certains indi-
vidus qui deviennent plus riches que l'État lui-même, par son
propre suicide pour laisser place naturellement au libéralisme.

52
 L'
Identitarisme

53
 Les bruns (Identitarisme):
théorisé par Johann Gottlieb Fichte,
Allemand.

Johann Gottlieb Fichte (19 mai 1762 - 27

janvier 1814) était un philosophe et un
théoricien politique qui est à l’origine du
mouvement philosophique de l’idéalisme
allemand. Issu d’un milieu modeste, il était
parvenue à faire des études de théologie
dans le but de devenir pasteur, mais il
deviendra finalement professeur à l’université d’Iéna lorsqu’il
commença à s’intéresser à la philosophie, notamment celle
d’Emmanuel Kant. Même s'il avait commencé à écrire des livres
de philosophie politique, c’est lorsque le Première Empire
français envahira le Saint Empire romain germanique durant les
guerres napoléoniennes, qu’il écrira un ensemble de discours
qu’il tiendra lors de ses conférences en 1807, afin d’éveiller le
sentiment national allemand dans le but d’encourager la création
d’un État-nation allemand. Il regroupera l’ensemble de ses
discours dans un recueil de ses “Discours à la nation allemande”
(publiée en 1808).

Discours à la nation allemande est un livre de philosophie

politique sur la nécessité d’un nationalisme allemand à l’aide de
l’essentialisme (concept selon lequel il existe une essence, c’est-à-
dire des attributs caractérisant l’identité propre de chaque chose,
de chaque être). Ce nationalisme serait fondé sur l’ensemble des
composantes créant une identité commune au peuple allemand.
L'identitarisme a pour principe la revendication d'une identité
commune à un groupe d'individus, liés par leur ascendance et
par des traditions communes, sur un territoire donné.
C'est-à-dire un État fort voire autoritaire, garantissant la cohé-
sion de l'être collectif par l'ordre. De ce fait, il s'oppose à l'indivi-
dualisme et est économiquement centriste, donc pour une redis-
tribution juste des richesses. Il est hostile à l'encontre des États
ayant une vision politique allant à l'encontre de sa politique.

54
Populisme:

Revendication d'une identité commune à un peuple et défense de

ses intérêts généraux par opposition à des élites jugées
défaillantes car elles iraient à l’encontre du peuple et de ses
intérêts. Peuple à qui il incombe de décider la politique
économique, racial et diplomatique à mener, dans le cadre d’une
démocratie directe dite participative (par opposition aux
démocraties représentatives et semi-directes qui quant à elles
possèdent des éléments de démocratie directe comme le
référendum), puis d'une économie centriste, c’est-à-dire
protectionniste. Théorisé par François Duprat, Français.

Cas:
L’État libre d’Irlande (1922-1937)

C’est dans un esprit de défiance aux élites britanniques qui

portaient atteinte à l’intégrité du
peuple irlandais, que les
nationalistes parvinrent suite à
l’insurrection de Pâques en 1916,
puis au terme du traité anglo-
irlandais en 1921 à l’issue de la
guerre d’indépendance irlandaise
(1919-1921), à instaurer l’État
libre d’Irlande l’année suivante.
Ce qui fît de l’Irlande du Sud un
état spécifique mais satellite de la
couronne britannique. Par la suite
le populisme accéda au pouvoir
avec l’élection d’Éamon de Valera,
chef du Fianna Fáil. Il rédigea la
constitution irlandaise faisant de
l’Irlande une république
indépendante du Royaume-Uni en
1937, malgré le fait qu’elle resta
amputée de l’Irlande du Nord.

55
 Nationalisme:

Principe identitaire selon lequel chaque nationalité ou ethnie

distincte a le droit et doit posséder une nation. Il veut un État-
nation qui garantirait la cohésion de l'être national. Pour ce faire,
il favoriserait un sentiment national à l’aide d’une constitution
qui énumèrerait l’ensemble des attributs déterminants l’identité
de la nation comme un drapeau, une langue, une religion, une
histoire nationale etc. Cela dans le cadre d’une économie
protectionniste favorisant le localisme et les travailleurs
nationaux. Il est de ce fait hostile aux États allant à l’encontre de
l’intégrité de sa nation, mais amical avec ceux qui y sont
favorables. Théorisé par Johann Gottfried Herder, Allemand.

Cas:
L’empire du Japon (1868-1947)

Le Japon devint un empire suite à la restauration Meiji,

redonnant la souveraineté à l’empereur. Le pouvoir impérial
transforma le Japon en grande nation moderne occidentalisé. Il
le dota d’une constitution, puis industrialisa tout le Japon et créa
une armée régulière moderne. Culturellement, le Japon devint
une société militariste et nationaliste souhaitant obtenir des
colonies comme les empires européens, ce pour quoi il aura une
politique expansionniste en conquérant la Corée et l’île de
Formose, puis les colonies allemandes d’Asie et du Pacifique
durant la Première Guerre mondiale. Mais la continuation de ces
politiques en Chine, le conduisit à l’hostilité des anglo-saxons
durant la Seconde Guerre mondiale. Bien qu’il fût membre de
l’axe, le Japon ne déclara pas la guerre à
l’URSS en soutien à l’Allemagne comme elle
l’avait fait avec les États-Unis. L’Allemagne
ne pût faire le poids militairement et une fois
vaincu, les États-Unis concentrèrent toutes
leurs forces sur le Japon qui finit par
capituler le 2 septembre 1945, après le
largage de deux bombes atomiques.

56
Fascisme:

Principe identitaire selon lequel l’être collectif doit être protégé

et administré par un État totalitaire rejetant ainsi la démocratie
(estimer comme un régime faible), à l’aide d’un parti unique
dirigé par un chef suprême concentrant les pouvoirs politiques,
afin d’encadrerait l'intégralité de la société selon l'idéologie
fasciste. Il prône une organisation corporatiste (favorable au
groupement des entreprises par professions) et protectionniste
de l'économie, bien qu'il souhaite une répartition juste des
richesses. L'État lutterait naturellement contre toute forme
d'opposition interne par essence individualiste, contre toute
forme d'ingérence externe en pouvant être lui-même belliciste.
Théorisé par Benito Mussolini, Italien.

Cas:
Europe latine (1922-1975)

C’est après les conséquences de la Première Guerre mondiale que

le fascisme accéda au pouvoir en Italie avec le coup d’État de
Benito Mussolini et de ses chemises noirs en 1922. Puis au
Portugal, avec l’adoption de la constitution de l’Estado Novo sous
la gouvernance d’António Salazar en 1933, succédant à la
dictature nationale qui s’était instaurée après un coup d’État qui
avait renversé la République portugaise. Puis en Espagne après le
coup d’État en 1936 et la victoire sur les républicains espagnols
en 1939 du général Franco. Ils relancèrent l’économie et
imposèrent l’ordre racial dans leurs pays respectifs. Mais l’Italie
fasciste fût renversé en 1943
durant la Seconde Guerre
mondiale. Pour les États
ibériques qui n’avaient pas
participé à la guerre, il en fût
de même après un coup
d’État en 1974 au Portugal et
après la mort de Franco
l’année suivante en Espagne.

57
58
Historiquement, Adolf Hitler (20 avril 1889 - 30 avril 1945) était
un Allemand d’Autriche. Il était venue en Allemagne démarrer
une carrière d’artiste mais devint soldat dans l’armée allemande
durant la Première Guerre mondiale. C’est la défaite de l’Empire
allemand et la politique catastrophique de la république de
Weimar qui le poussa à fonder le parti NSDAP, puis à tenter un
putsch en Bavière qu’il échoua et le conduit à faire de la prison
durant laquelle il écrira Mein Kampf. Après des années de
campagne, suite à sa sortie de prison, c’est finalement le 30
janvier 1933 qu’il devient chancelier de l’Allemagne et à l’issue
des élections fédérales de mars 1933 que le NSDAP s’imposera
comme le principal parti puis le Parti unique de l’Allemagne.

Durant ses 12 années de gouvernance en tant que Führer du

Troisième Reich allemand, Hitler restaura le plein-emploi en
planifiant l’économie, avec le lancement de grands travaux, en
relançant l’industrie de l’armement pour se constituer une
puissante armée divisée entre la Wehrmacht et la Waffen SS.
Il restaura l’ordre racial, en mettant fin à la démocratie, en
promulguant des lois raciales préservant le peuple allemand ainsi
qu’en neutralisant tous ses opposants et toutes manifestations
d’individualisme. Par la suite, il se consacra à l’expansion du
Reich en annexant l’Autriche en 1938, puis la Tchécoslovaquie
début 1939. C’est quand il envahist la Pologne qu’il déclencha la
Seconde Guerre mondiale, qu’il gagna dans un premier temps
après ses victoires en Europe de l’Est, de l’Ouest et du Nord. Mais
le manque d’introspection dans la prise de décision du haut-
commandement allemand, entraîna la déclaration de guerre aux
États-Unis en 1941. À partir de là, le haut-commandement ne
planifia plus rien et la
Wehrmacht résista
juste le temps que
l’armée américaine se
déploie sur tous les
fronts. Le Troisième
Reich finit par capituler
le 8 mai 1945.

59
 Tout d'abord, pourquoi utiliser les termes de racial et vitalisme
pour qualifier l'idéologie dont cet ouvrage a pour but d'énoncer la
doctrine. Ces deux termes sont la contraction du mot racialisme,
à savoir la reconnaissance de l'existence des races, de leurs
caractéristiques, et du mot vitalisme d'un point de vue
économique qui est un concept philosophique ayant pour
principe l'utilisation de la volonté pour garantir la vie. Car selon
lui, le vivant n’est pas réductible à la matière seule, il dispose de
phénomènes vitaux (de nature spirituel) l’animant et qui lui sont
irréductibles. Ceci en référence au national-socialisme, dont cette
idéologie entend perpétuer la pensée raciale et économique, tout
en surpassant ses défauts.

C'est à partir de ce moment, que le racial-vitalisme intervient

dans ce XXIe siècle et entre en rupture avec le national-
socialisme issu du XXe siècle.
À la grande différence du national-socialisme, le racial-vitalisme
veut une économie vitaliste mit au service non pas seulement
d'une nation, mais aussi d'une race, en l’occurrence la race
blanche. Ainsi cela permettra d'avoir comme le racial-vitalisme le
prône, une politique diplomatique amicale vis-à-vis d'autres
nations blanches, pour pouvoir coopérer avec elle et les nations
d'autres races dans un rapport de forces équilibré.

Le racial-vitalisme se définit donc comme une doctrine

identitaire, qui veut la mise au service d'une économie vitaliste
où la redistribution des richesses serait réguler en faveur du
maintien et de la préservation de l'être collectif racial, ce qui
inclut logiquement le national comme il est une subdivision de ce
dernier. Enfin, dans sa vision raciale du monde, il veut l'alliance
possible des différentes nations de la même race pour pouvoir
faire le poids face aux autres races, ce qui permettrait
l'institution d'un équilibre mondial où chaque race coexisterait
avec les autres, chacune sur leurs terres respectives.

60
Le racial-vitalisme se positionne comme n’étant pas qu’une
simple idéologie, mais comme la méthode scientifique
permettant d’organiser de manière fonctionnelle la politique.
Celle qui était la norme avant la naissance des idéologies. Car elle
remplissait correctement chacune des fonctions régaliennes de
l’État-nation, que ce soit par le contrôle de la sécurité interne et
externe des frontières, par le contrôle des politiques budgétaires
et monétaires, que ce soit par le contrôle de la justice et de ses
lois et enfin le contrôle de la culture nationale.

C’est dans ce cadre que pour le cas d’étude du racial-vitalisme

archaïque, il sera question de l’État féodal du Duché de Bretagne
(939-1547). Durant, le Moyen Âge, la principale mission des
nobles dont le duc de Bretagne était la survivance de ses sujets.
Il disposait d’une armée de noble qui faisait la guerre et d’une
maréchaussée qui maintenait l’ordre. Il avait le pouvoir de
rendre justice et de faire les lois conjointement avec l’assemblée
de Bretagne. Il pouvait prélever l’impôt sur ses sujets, battre
monnaie et redistribuer les richesses à la collectivité, pour faire
prospérer son pays. Enfin, il était le protecteur de l’Église qui
était le garant de la conscience nationale et religieuse du peuple.

61
6 Conclusion générale sur les idéologies

L'ensemble des idéologies critiquées précédemment sont toutes

défaillantes, certaines à court terme, d'autres sur le long terme.
De par leurs prétentions politiques à organiser correctement les
entités politiques, il s'avère que ces idéologies sont des visions
étroites de la politique qui vont se concentrer sur une, voire deux
de ces dimensions comme le préconisent leurs doctrines
respectives. Ce pourquoi à l'échelle de l'histoire, leurs mises en
application sont de courte durée, car elles ont pour but de
retourner de manière transitoire à une politique qui fonctionne.
C'est-à-dire le racial-vitalisme qui n'est que la théorisation de la
manière naturelle dont l'homme s'est toujours organisé, avant le
début des idéologies politiques à partir du XVIIe siècle.

Le racial-vitalisme est l'organisation primaire d'une entité

politique, c'est le rassemblement d'un groupe d'individus
appartenant à la même tribu par une ascendance commune donc
de la même race, de ce fait il forme naturellement un être
collectif en raison du sang partagé. Ce pour quoi, ils redistribuent
l'ensemble des richesses qu'ils ont pour que chaque individu
viable survive. Cette gestion efficace de l'entité politique que
forme la tribu va leur permettre de combattre d'autres entités ou
de dialoguer avec elle.

Cependant il s'agit du racial-vitalisme archaïque, car le racial-

vitalisme est théorisé dans le contexte moderne qu'est celui du
XXIe siècle et prend mieux en compte ses paradigmes
économique et diplomatique. Contrairement au racial-
vitalisme archaïque ou l'organisation politique naturelle jusqu'au
XVIIe siècle, qui ne prend pas en compte les évolutions de la
civilisation de ces derniers siècles. Il ne se limite qu'à une
économie principalement vivrière alors que dans le contexte
moderne, l'économie sert principalement à développer
l'intégralité de la société et permet de concurrencer les autres
États. Il ne se limite qu'à une diplomatie restreinte
géographiquement alors que dans le contexte moderne, la
diplomatie permet d'interagir avec les États du monde entier.

62
Au-delà de l'idéologie, sachant que le racial-vitalisme qui est
l'organisation raisonnée et naturelle des États a déjà fait ses
preuves. Est-ce qu'un monde où toutes les nations seraient
correctement organisées politiquement signifierait la fin de
l'histoire, car il rendrait la guerre vaine ?
Non, c'est un retour de l'histoire à la grande différence que dans
un tel monde, il y aurait un ralentissement de l'histoire, car les
changements apportés par les guerres seraient moins nombreux,
car dus en grande partie aux petites erreurs politiques liées à la
vitesse de prise de décision.

Pour dresser un bilan de l’efficience de chaque idéologie, il faut

observer sa capacité à organiser les ressources humaines que
sont les administrés pour la dimension raciale de la politique.
Ainsi que sa capacité à organiser les ressources matérielles que
sont les richesses pour la dimension économique. C’est à partir
de la capacité à organiser ces deux dimensions, qu’elle aura la
capacité d’organiser les interactions avec les autres entités
politiques pour la dimension diplomatique de la politique. Ces
trois dimensions se divisent toutes en deux fonctions, pour un
total de six fonctions politiques.

Les fonctions de la politique:

Racial: Assurer l'existence de l'être collectif, Instaurer l'Ordre
Économique: Produire des richesses, Redistribuer les richesses
Diplomatique: Dialoguer avec les autres États, Combattre les
autres États

Note des différentes idéologies par fonction politique remplie:

Anarchisme 0/6
Écologisme 1/6
Libéralisme 2/6
Communisme 2/6
Socialisme 3/6
Capitalisme 4/6
National-Socialisme 5/6
Racial-Vitalisme 6/6

63
 Les différents types d'organisations:

Racial: Économique: Concrétisation:

[2;3] Totalitaire [2;3] Gauche radicale (État maximal)
[1;2] Communautaire [1;2] Gauche modérée (État dirigiste)
[0;1] Protectrice [0;1] Centre gauche (État interventionniste)
[-1;0] Laxiste [-1;0] Centre droit (État régulationniste)
[-2;-1] Optimale [-2;-1] Droite modérée (État minimal)
[-3;-2] Anarchique [-3;-2] Droite radicale (Pas d'État)

64
 Compas politique mondial.

Concernant l’orientation politique de l’humanité à travers le

monde, elle évolue selon quatre extrêmes métapolitiques qui
définissent l’organisation politique de chaque nation sous forme
de grand ensemble géopolitique; ces extrêmes sont le
communautarisme, l’individualisme, le massisme et l’élitisme.
Le communautarisme est ce qui définit le social, c’est-à-dire la
volonté métapolitique de favoriser les intérêts de la communauté
(ce qui est commun à tous les individus) en ayant une politique
intégralement protectionniste.

65
 L’individualisme est ce qui définit l’antisocial, c’est-à-dire la
volonté métapolitique de favoriser les intérêts de l’individu (ce
qui est particulier à tous les individus) en ayant une politique
intégralement libre-échangiste.
Le massisme est ce qui définit la gauche, c’est-à-dire la volonté
métapolitique de favoriser les intérêts de la masse (la partie
inférieure du corps social qui se compose des individus les moins
prééminents) en ayant une politique protectionniste
économiquement mais libre-échangiste racialement.
L’élitisme est ce qui définit la droite, c’est-à-dire la volonté de
favoriser les intérêts de l’élite (la partie supérieure du corps
social se composant des individus les plus prééminents) en ayant
une politique protectionniste racialement mais libre-échangiste
économiquement.

C’est à partir de ces quatre extrêmes métapolitiques, que vont se

constituer les quatre extrêmes politiques représentant chacun les
intérêts cristallisés entre deux extrêmes métapolitiques, d’un des
quatre éléments sociaux constituants la totalité du corps social
de chaque peuple. Il y a l’élite productive qui est favorable à la
justice donc à une politique protectionniste des individus, ce qui
signifie que l’État a le monopole du contrôle des individus, avec
une majorité d’individus qui bénéficient des ressources
humaines. Il y a la masse parasitaire qui est favorable à la liberté
donc à une politique libre-échangiste des individus, ce qui
signifie que le marché a le monopole du contrôle des individus,
avec une minorité d’individus qui bénéficie des ressources
humaines. Il y a la masse productive qui est favorable à l’égalité
donc à une politique protectionniste des richesses, ce qui signifie
que l’État a le monopole du contrôle des richesses, avec une
majorité d’individus qui bénéficient des ressources matérielles.
Enfin, il y a l’élite parasitaire qui est favorable au mérite donc à
une politique libre-échangiste des richesses, ce qui signifie que le
marché a le monopole du contrôle des richesses, avec une
minorité d’individus qui bénéficie des ressources matérielles.
Or on sait que l’État est l’ensemble des individus qui
appartiennent à un organisme de défense des intérêts publics,

66
tandis qu’à l’inverse le marché est l’ensemble des individus qui
appartiennent à des organismes de défense des intérêts privés.

Maintenant on peut désormais distinguer l’humanité en huit

grands ensembles géopolitiques grâce aux quatre extrêmes
métapolitiques et politiques, cela à l’aide d’une loi politique
(ligne de conduite concernant le monde terrestre) propre à
chacun de ces grands ensembles géopolitiques.
Il y a la fin (les intérêts politiques) et les moyens (la croyance),
qui selon leur articulation, définissent un critère juste des lois
politiques, elles sont morales quand les moyens justifient la fin
ou amorales quand la fin justifie les moyens. Puis un critère
égalitaire, selon que cette loi soit destinée pour tous (universelle)
ou que pour soi (tribale). Puis il y a un critère méritoire, selon
que cette loi veut que les moyens n’autorisent qu’à défendre
uniquement ses intérêts, donc les moyens pour soi (monisme) ou
qu’elle permet à tous de défendre ses intérêts, donc les moyens
pour tous (pluralisme). Enfin chacun de ces grands ensembles
géopolitiques est centré sur la défense d’un des quatre extrêmes
métapolitiques ou d’un des éléments du corps social.
Cela en sachant qu’une élite et une masse sont dites productives
quand elles participent à la défense des intérêts publics en
produisant la majorité des biens, des services et des individus
tandis qu’elles en consomment une minorité, donc elles
participent à la survie de la nation sur le long terme. Tandis
qu'une élite et une masse sont dites parasitaires quand elles
participent à la défense des intérêts privés en consommant la
majorité des biens, des services et des individus tandis qu’elles
en produisent une minorité, donc elles participent à la mort de la
nation sur le court terme.

Pour conclure, la politique se divise globalement entre le

protectionnisme qui préconise le monopole d’État dans l’intérêt
de la majorité et entre le libre-échangisme qui préconise le
monopole du marché dans l’intérêt de la minorité, ces doctrines
se conjuguent pour trouver un équilibre qui doit remplir les
critères de fonctionnalité et de puissance de la politique.

67
7 La métapolitique

En dehors de la théorisation et pratique du politique, il y a tout

ce qui tend vers la prise du pouvoir politique; il s'agit du
métapolitique.

Elle suit les mêmes principes que la politique mais à l'échelle

microscopique d'un groupe appelée mouvement, constitué de
militant, qui cherche à prendre le pouvoir ou mettre son Parti au
pouvoir, au sein de la nation à laquelle il appartient. De ce faîte
l’ensemble des actions opérées dans son sens constitue le
militantisme; soit toutes les formes et méthode d’engagement
politique devant permettre à l’accomplissement d’une cause.
Pour prendre le pouvoir, il doit donc remplir les mêmes fonctions
que l'État mais à son échelle:

Assurer l'existence du mouvement; en édictant une ligne

idéologique simple, concise et admise par tous sans exception,
elle sera la raison d'être du mouvement et devra être enseigné
clairement permettant ainsi de maintenir la cohésion du
mouvement.

Instaurer l'Ordre; en assurant le respect de la ligne idéologique

ainsi que le respect du règlement interne au mouvement et des
lois nationales parmi l'ensemble des militants, ce qui passe par
l'inspection des militants voire l'exclusion de tous les éléments
participant à la dissolution ou la discrétisation du groupe,
principalement les traîtres.

Produire ses richesses; en se finançant par la création d'emplois

permettant la création de richesses, par des donations, pour être
un mouvement indépendant et autosuffisant capable de se
perpétuer dans le temps seulement par ses initiatives.

Redistribuer ses richesses; en rémunérant ses militants pour

leurs services rendus et maintenir leurs fidélités, en investissant
intelligemment dans la communication pour accroître sa
visibilité mais aussi dans toutes les formes de production de

68
richesses ce qui permettra de produire encore plus de richesses.

Interagir avec les autres mouvements; en militant activement

pour convaincre d'autres individus de la justesse et de la
légitimité de ses idées, en dialoguant ou en s'alliant avec d'autres
mouvements proches idéologiquement, afin d'étendre la portée
du mouvement et d’accroître son nombre d’adhérents.

Combattre les autres mouvements; en ayant la capacité

intellectuelle et physique de vaincre ses adversaires politiques.
Le diplomatique occupe une place très importante dans la
métapolitique, car il a pour essence l'extension d'un mouvement
jusqu'à la prise du pouvoir, à partir du moment où une majorité
d'individu adhère ou accepte le mouvement et ce une fois qu'il a
la capacité de remplir toutes les fonctions de la politique à son
échelle microscopique.

Une fois le pouvoir acquis, l'objectif principal du mouvement

devenu la classe dirigeante faisant office d’État, va être de se
maintenir au pouvoir voire de l'étendre au maximum, le plus
longtemps possible.
Ce qui passe par le maintien de l'assurance des différentes
fonctions politiques, au sein du mouvement devenu l’État d'une
part et au sein de la nation qu'il administre d'autre part.

69
8 Sociologie politique

La sociologie a pour objet l'étude des rapports sociaux humains

et est la science du social. Dans le cadre de la politique, elle se
focalise donc sur l'étude de l’individu et de la famille, car il s'agit
du plus petit groupe humain qui forme les cellules à la base de
toute société. L’interaction qu’ont les individus avec les familles
est à l’origine le résultat de la parenté qui constitue les familles et
vont avoir pour conséquence la transmission d’une morale chez
les individus. C’est cette interaction famille-individu qui est à
l’origine des différentes configurations des dimensions et
fonctions de la politique, c’est avec la différenciation entre eux
que la sociologie politique va nous permettre de comprendre la
convergence de tous leurs systèmes existants, vers chaque
extrême de la politique.

La différenciation de l’ensemble des systèmes familiaux d’ordre

généraux se fonde sur deux critères principaux et un critère
secondaire. Ces critères correspondent à la configuration des
rapports sociaux de la famille selon les trois liens composant la
parenté. Cependant on peut sous-catégoriser les différents
systèmes familiaux selon d’autres critères comme la localité
parentale, l’intégration et la proximité de la famille ou encore le
cycle alpha de développement de la famille.
Les deux critères principaux sont:
- Le caractère intégré ou non de la famille, qui s'observe dans les
rapports parents-enfants (la filiation) et s’évalue selon les
normes de cohabitation intergénérationnelle (fait d’habiter pour
plusieurs générations, au même domicile) de la famille. S’il y a
une cohabitation intergénérationnelle alors la famille à un
caractère intégré, mais si les parents vivent seuls avec leur enfant
alors la famille n’a pas de caractère intégré.
- Le caractère symétrique ou non de la famille, qui s’observe dans
les rapports entre frères et soeurs (la germanité) et s’évalue selon
les normes de succession (fait de transmettre le patrimoine d’une
personne décédée) de la famille. Si tous les enfants héritent du
patrimoine alors la famille a un caractère symétrique, mais s’il
n’y a qu’un seul enfant qui hérite du patrimoine, alors la famille

70
n’a pas de caractère symétrique.
Le critère secondaire est:
-Le caractère marital de la famille, qui s’observe selon les normes
de la famille concernant le groupe social où sera effectué le choix
du conjoint pour le mariage (l’alliance). Si le conjoint est choisi à
l’intérieur de la famille, alors le caractère marital de la famille est
endogamique, mais si le conjoint est choisi à l’extérieur de la
famille alors le caractère marital de la famille est exogamique.

La parenté est un rapport social d’affinité naturel, qui unis entre

eux les individus descendant les uns des autres, ou d’un ancêtre
commun. Il existe trois types de liens de parenté:
- L’alliance est le lien de parenté existant entre deux familles avec
l’union de deux conjoints issus de chacune de ces familles.
- La filiation est le lien de parenté existant entre des individus
par la transmission de la parenté lorsqu’un de ces individus en
descend d’un autre.
- La germanité est le même lien de parenté partager entre des
individus issus par filiation d’une même alliance.

71
 Dans la typologie des systèmes familiaux, on classifie les types de
familles selon qu’elles soient exogames ou endogames.

Pour les systèmes familiaux exogames, il y a:

- La famille communautaire exogame est à la fois autoritaire car
son lien de filiation à un caractère intégrée, ainsi qu’égalitaire car
son lien de germanité à un caractère symétrique.
- La famille souche est à la fois autoritaire car son lien de filiation
à un caractère intégré, ainsi que méritoire car son lien de
germanité n’a pas de caractère symétrique.
- La famille nucléaire égalitaire est à la fois libertaire car son lien
de filiation n’a pas de caractère intégrée, ainsi qu’égalitaire car
son lien de germanité à un caractère symétrique.
- La famille nucléaire absolue est à la fois libertaire car son lien
de filiation n’a pas de caractère intégré, ainsi que méritoire car
son lien de germanité n’a pas de caractère symétrique.
- Les systèmes familiaux africains sont des systèmes instables.

Pour les systèmes familiaux endogames, il y a:

- La famille communautaire endogame est à la fois autoritaire car
son lien de filiation à un caractère intégrée, ainsi qu’égalitaire car
son lien de germanité à un caractère symétrique.
- La famille communautaire asymétrique est à la fois autoritaire
car son lien de filiation à un caractère intégrée, ainsi qu’égalitaire
car son lien de germanité à un caractère symétrique à la
différence que son lien d’alliance doit se faire entre cousins du
premier degré d’un frère et d’une soeur.
- La famille anomique est à la fois libertaire car son lien de
filiation n’a pas de caractère intégré, ainsi qu’égalitaire car son
lien de germanité à un caractère symétrique bien qu’il soit souple
en pratique.

L’ensemble de tous ces types de familles avec leurs caractères

propres participe à l’élaboration d’un système moral.
La morale est l’ensemble des règles de conduite sociales ayant
pour accomplissement le bien et donc la vie en société. Il existe
quatre types de systèmes moraux:

72
- Méritoire quand la morale fait prévaloir le mérite.
- Autoritaire quand la morale fait prévaloir la justice.
- Égalitaire quand la morale fait prévaloir l’égalité.
- Libertaire quand la morale fait prévaloir la liberté.

Enfin, on peut diviser les sociétés selon le genre qui détermine la

filiation dans leur structuration sociale. Elle peut être patriarcale
(du patriarcat), qui fait de l’homme en tant que père, la figure
souveraine de la société par l’exercice de son autorité, dont
découle la transmission par filiation (patrilinéarité).
Elle peut être matricentrique (du matricentrisme), qui fait de la
femme en tant que mère, la figure centrale de la société dont
découle la transmission par filiation (matrilinéarité).

73
9 Catégorie de la politique

Chaque dimension de la politique (raciale, économique et

diplomatique) va chercher à organiser un aspect de la politique,
ce pour quoi il va être nécessaire de catégoriser la politique.
Chacune d’entre elles va agir sur l’ensemble (catégorie) bien
défini de la politique qui leur incombe.

Pour ce qui est de la dimension raciale de la politique, étant

donner qu’elle cherche à organiser les ressources humaines d’une
nation (le peuple). Donc les individus qui la composent vont être
regroupés dans un ensemble qui s’appelle l’Être. L’Être est
l’ensemble qui caractérise le peuple d’une nation sous tout ses
aspects, il comprend les individus bénéfiques (humains) et les
individus néfastes (inhumains) de la nation.
Pour ce qui est de la dimension économique de la politique, étant
donner qu’elle cherche à organiser les ressources matérielles
d’une nation (le pays). Donc les richesses qui la composent vont
être regroupées dans un ensemble qui s’appelle l’Avoir. L’Avoir
est l’ensemble qui caractérise le pays d’une nation sous tout ses
aspects, il comprend les richesses actives (créance) et les
richesses passives (dette) de la nation.
Pour ce qui est de la dimension diplomatique de la politique,
étant donner qu’elle cherche à s’organiser face aux autres
nations. Donc toutes les autres nations ou entité politique vont
être regroupées dans un ensemble qui s’appelle l’Autre. Il
comprend les États souverains et les États clients.

Toutes ces catégories ont pour caractéristiques communes, leur

administration par une élite politique qui doit se former à partir
d’une classe raciale dominante. L’élite désigne le groupe
d’individus détenteur de la souveraineté, elle peut représenter la
majorité ou une part importante des individus dans une
organisation sociale archaïque mais une minorité dans une
organisation sociale avancée. Car l’élite se doit de regrouper les
meilleurs individus disposant des meilleurs qualités physiques
(guerrières), intellectuelles (scientifiques) et spirituelles
(religieux), afin d’avoir la meilleure administration possible.

74
75
76
77
 L'autre est tout ce qui est en dehors de la nation, il désigne tous
les êtres qui ne font pas partie de l'être national, leurs additions
donnent le nombre total d'individus sur Terre; il s'agit de la
population mondiale.
Il désigne également tous les avoirs qui ne font pas partie de
l'avoir national dont la quantité dépend du territoire dont ils sont
issus, leurs additions donnent la surface totale de terre émergée
sur Terre.
Il existe différents types d'acteurs politiques composant l'autre;
les individus, les collectifs dont la nation, la nature
(l'environnement sur Terre), l'univers (l'environnement en
dehors de la Terre) et Dieu.

L'autre n'est pas un tout fixe, il est l'ensemble des autres entités
politiques qui varient au cours d'un temps d'évolution
civilisationnelle propre à un potentiel racial et selon l'espace
dans lesquelles elles se situent, qui va les conditionner
conformément à ses contraintes géographiques.

Dans cette catégorie, on distingue différentes entités politiques

selon ses relations diplomatiques avec elles. Par défaut, elles
peuvent toutes être possiblement des entités ennemies, mais
elles ne sont considérée que comme tel quand elles entrent
directement en concurrence, voire en conflit. Il y a également les
entités alliées quand elles sont liées légalement par des traités et
enfin les entités neutres qui ne sont ni alliés ni ennemies.

À chaque situation particulière, selon les contraintes imposées

par le temps, l'espace et les forces en présence, la politique va
répondre de manière adéquate et logique, pour évoluer en
fonction de ses mêmes contraintes.

78
 DIEU
Le septième facteur
Il existe une septième fonction de la politique ou plutôt un
septième facteur de la politique, il est sans doute le dernier car
l'action politique ne peut le contrôler totalement mais il est
néanmoins le facteur le plus important de la politique; il s'agit de
la volonté de Dieu qui en plus de désigner tout ce qui est en
dehors de la volonté humaine, est un tout où se conjuguent une
infinité de déterminants au-dessus de toute forme de volonté
humaine. Ainsi en parallèle d'une volonté humaine s'exprimant à
travers la politique afin de façonner et organiser son
environnement, il existe une force au-dessus de tout, face à
laquelle l'Homme tente d'agir au maximum pour qu'elle soit à
son avantage. À la différence de l'autre qui est une somme
d'acteur et de ressources tangibles, comme les autres nations ou
des territoires vierges laisser au libre cours de la nature, Dieu est
une force omnipotente, omnisciente, inextinguible en tant que
tel.

Pour comprendre définitivement le principe de Dieu, il faut

visualiser l'infinité du cosmos, il n'est pas fixe, il change. Il peut
changer parce que vous avez une volonté qui est comme un
vecteur se déplaçant dans le temps et l'espace. Mais vous n'êtes
pas le seul à en posséder une, tous les êtres humains possèdent
une volonté. Mais ils ne sont pas les seules à en posséder, tous les
êtres vivants, la nature, l'univers et ses lois en possèdent
également, consciemment ou non. Ainsi la conjonction de toutes
ces volontés partout et tout le temps forme Dieu, être supérieur
puisqu'il est tout à la fois et a une volonté qui agit au-dessus de
tout. Dieu est cette force inextinguible régissant le cours des
choses que l'on peut observer partout et tout le temps.
Ainsi, il est à la fois matière et esprit.

79
 La matière désigne tout ce qui peut s'étendre dans l'espace et est
inscrit dans le temps, elle possède des propriétés non mentales
(des propriétés physiques), elle est reconnaissable à tout ce dont
on peut faire la description des différents caractères observables
que possède la matière.
Pour ce qui relève de la matière appartient à la temporalité il
s'agit de la description concrète du monde, dans son incarnation
matérielle.

L'esprit désigne tout ce qui ne s'étend pas dans l'espace et est

circonscrit dans le temps, il possède des propriétés mentales (des
propriétés psychiques), il est reconnaissable à tout ce dont on
peut faire la description des différentes manifestations
représentables que possède l'esprit.
Pour ce qui relève de l'esprit appartient à la spiritualité il s'agit de
la description abstraite du monde, dans sa représentation
spirituelle.

À l'échelle individuelle, ce qui est matière ou esprit peut se

distinguer en trois dimensions dans laquelle chaque individu
peut être accompli ou inaccompli:
La dimension physique qui est son incarnation purement
matérielle. Elle est matérialisée par un corps qui reflète notre
état physique, l'ensemble de ses qualités et de ses tares physique
compose la santé physique de chaque individu.
La dimension intellectuelle est quant à elle une dimension
intermédiaire entre la dimension physique et spirituelle.
Elle désigne l'ensemble des représentations abstraites propres à
un individu dont il peut les faire s'incarner concrètement s’il en a
la capacité. Elle matérialise par notre cerveau qui nous permet de
se représenter en tant que tel; il s'agit de notre conscience,
l'ensemble de ses représentations abstraites ou souvenir qu'elles
possèdent compose la connaissance de chaque individu.
La dimension spirituelle qui est sa représentation purement
spirituelle. Elle est représentée par un esprit qui reflète notre état
spirituel. L'ensemble des qualités et de ses tares psychiques
compose la santé psychique de chaque individu.

80
À l'échelle collective, l'ensemble des individus compose un corps
social qui s’appelle le peuple, éléments constitutifs de la nation.
Il est l'être de la nation, soit ses ressources humaines, qui est
elle-même la moyenne des individus qui compose la dimension
physique, intellectuel et spirituel du collectif.
C'est ce peuple qui selon le degré d'accomplissement dans leurs
différentes dimensions de chaque individu qui le compose, va
organiser non seulement le peuple mais également le pays, c'est-
à-dire l'ensemble du territoire qui lui appartient et tous les avoirs
qu'il possède, soit ses ressources matérielles. C'est selon les
ressources à disposition que les individus pourront s'accomplir.

Devant ces constats, pour pouvoir s'affranchir au maximum de

cette force que l'on nomme Dieu et l'orienter à son avantage, il
faut être en accord avec cette force par le respect des lois de Dieu,
ce qui passe par la spiritualité. La spiritualité repose sur
l'harmonie de la condition individuelle dans le temps et l'espace
avec la condition collective.
Une fois la spiritualité acquise, l'homme peut accéder à la
politique pour façonner au mieux son environnement grâce à la
connaissance par une érudition constante.
La politique dont le but est l'organisation des êtres humains face
à l'existence de Dieu est donc la science de l'existence physique
des Hommes au sein de l'univers.

81
10 Nomenclature

AUTRE:

AVOIR:

82
ÊTRE:

83
84
Chapitre II :
Le Sang

85
 Le Sang
Le sang qui coule dans les veines d'un individu est ce qui déter-
mine sa race, ses qualités héréditaires et symbolise le mieux la di-
mension raciale de la politique qui se doit de préserver, voire
d'améliorer le sang du peuple qu'il organise.
Le sang est un liquide organique composé à 44% de globules rou-
ges (érythrocytes) qui leur donnent sa couleur et transportent de
l'oxygène, à 0,04% de globules blancs (lymphocytes) chargés de
défendre l'organisme, à 0,96% de plaquettes (thrombocytes) qui
permettent au sang de se coaguler et à 55% de plasma qui est
la composante liquide du sang. Il circule à travers un organisme
grâce à des vaisseaux sanguins, en transportant les hormones et
les nutriments dont il a besoin ainsi qu'en évacuant ses déchets,
ce qui permet à l'organisme en question de se maintenir en vie.

Tout comme les différentes cellules sanguines permettent aux in-

dividus de vivre, les individus sont le sang qui circule et maintien
en vie le macro-organisme qu'est la communauté.
Ce pour quoi il est important en politique que ce sang soit préser-
vé, amélioré et transmis; il s'agit de la biologie politique.

86
 BIOLOGIE POLITIQUE
La biologie a pour objet l'étude de la matière animée et est la
science du vivant. Dans le cadre de la politique, elle se focalise
donc sur l'étude de l’être collectif qui est un macro-organisme
vivant et notamment de sa race, car il s'agit du principal
déterminisme humain. Or sur le plan racial où il est question
d'organiser les individus, la politique a pour objectif d'assurer
l'existence de l'être collectif et le maintien de l'ordre.
Donc la biologie politique est le contrôle de la qualité raciale des
individus ainsi que l'être collectif qu'ils forment.
Les principes de la biologie politique reposent sur la mise en pla-
ce d'une politique raciale prompte à assurer l'existence de l'être
collectif et le maintien de l'ordre, grâce à l'étude de la race et des
différents déterminismes propres à une communauté.
Ainsi, elle se divise en trois parties:

I/Raciologie
Il s'agit d'une branche de l'anthropologie qui est une science con-
sacrée à l'étude de l'être humain selon tous ses aspects. La racio-
logie se spécifie dans l'étude des races humaines, leurs origines,
leurs comportements, ainsi que leurs différentes
caractéristiques. Elle étudie également dans une moindre mesure
leurs diminutifs comme les familles raciales et les ethnies.
II/Déterminismes
Les déterminismes sont l'ensemble des caractères identitaires
comprenant la race, ils vont influer sur le comportement et l'exi-
stence des individus et des communautés auxquelles ils appar-
tiennent.
III/Politique biologique
Il s'agit de la mise en place d'une politique raciale et des diffé-
rents moyens d'y parvenir, pour contrôler la communauté, pour
préserver, améliorer et transmettre son sang et sa race. Les politi-
ques biologiques s'appliquent en premier lieu par une
législation, une instruction puis par d'autres moyens d'action.

87
1 Les races existantes

La race est le déterminisme le plus

important de l’espèce humaine,
car elle détermine le quotient in-
tellectuel, le quotient émotionnel
ainsi que le physique qui va condi-
tionner et façonner chaque être
humain, selon la race à laquelle ils
appartiennent.

Toutefois, certaines idéologies nient l’existence des races humai-

nes, en entretenant la confusion entre les notions de race et d’es-
pèce pour des raisons dogmatiques, à des fins politiques. C’est du
négationnisme racial qui est une position intellectuel dogmatique
consistant à nier l’existence des races humaines, malgré leurs
réalités scientifiques.

88
Il existe différentes classifications des races mais la plus perti-
nente reste celle des races phénotypiques, bien qu’elle manque
de concision d'un point de vue génétique. Les races phénotypi-
ques sont des races humaines basées uniquement sur des critères
physiques héréditaires, notamment la couleur de peau. Ce sont
elles qui sont les plus couramment utilisées pour qualifier des
groupes ethniques, en faisant allusion à leur couleur de peau ain-
si qu’au phénotype généralement associé.

Carte du monde des races phénotypiques.

Une classification plus complète des races humaines, se compo-

serait de huit races; la race blanche (Européens), la race beurre
(Moyen-orientaux), la race noire, (Subsahariens), la race bistre
(Indiens), la race jaune (Asiatiques de l'est), la race grise (Austro-
nésiens), la race bleue (Mélanésiens) et la race rouge (Amérin-
diens). Cette division ethno-culturelle des races qui prend en
compte la proximité génétique, géographique et culturelle est
sans doute celle qui se rapproche le plus des différentes divisions
raciales existant entre humains.
L’existence des races humaines tire son origine dans l’interaction
entre plusieurs facteurs liés à l’environnement, avec différents
phénomènes biologiques.

89
2 L’origine des races

En biologie, la diversité génétique, c'est-à-dire la diversité de

génotype qui est l'ensemble des gènes (élément du chromosome,
porteur d'un caractère héréditaire) codant pour une protéine
(macromolécule complexe d'acides aminés), est à l'origine d'un
caractère précis sous la forme de séquences de nucléotides
présents dans l'acide désoxyribonucléique (ADN), lui-même pré-
sent dans chaque cellule d'un organisme. L'expression de ces gè-
nes selon leur durée et leur intensité est l'origine de la diversité
phénotypique, c'est-à-dire l'ensemble des caractères composant
le phénotype, ce sont l'ensemble des différents aspects physiques
observables chez un organisme.

Cette biodiversité est due à l'évolution ou plus précisément à la

survie différentielle (reproductions différentes des phénotypes)
des individus, dont les deux moteurs sont la dérive génétique qui
est l'apparition d'une mutation neutre due à la pression de
l'environnement qui éliminera ou non certaines populations,
ainsi que la sélection naturelle avec la pression de
l'environnement qui va amener à une mutation conférant un
avantage sélectif pour l'individu. C’est ce qui va lui permettre de
survivre et de se reproduire en plus grande quantité. Cette
évolution permet ainsi la naissance de nouvelle variété d'espèces
ou de races, suite à un isolement reproducteur, voire une
homogénéisation des populations. Cependant la biodiversité
n'est pas stable, car elle est toujours en train d'évoluer, cela est
dû au hasard, à la taille des populations et aux diverses pressions
formant ensemble, les facteurs appuyant l'évolution.

Prenons pour exemple le caractère le plus manifeste de

l'existence des races; la couleur de peau due à la pigmentation de
l'épiderme, c'est-à-dire la couche supérieure de la peau. Plus il y
a de grain pigmenté dans l'épiderme que l'on nomme mélanine,
plus la peau est foncée. Étant donné que la mélanine en plus
grande concentration permet de protéger la peau des
rayonnements du soleil, l'évolution a favorisé l'apparition et la
propagation d'individu à la peau foncée dans les parties les plus

90
ensoleillées du globe, tandis que dans les parties les moins
ensoleillées du globe, elle a favorisé les individus à peau claire.
Le gène MC1R est le gène codant pour la production de
mélanine, par les mélanocytes chez l'être humain. La mélanine
est un ensemble de pigment responsable de l’existence des
différentes couleurs présentes dans les phénotypes humains. Elle
se divise entre l’eumélanine (brun-noir) responsable des
phénotypes foncés et la phéomélanine (jaune-rouge) responsable
des phénotypes clairs.

La couleur de peau n'est qu'un seul caractère, sur l'ensemble des

caractères physiques (anatomique, morphologique et
physiologique) présent chez un individu.
Ainsi l'ensemble des phénotypes observables chez les différentes
races sont dus aux différents gènes acquis, grâce à des mutations
dans l'environnement auquel ils se sont adaptées. Il s'agit de
l'évolution raciale des êtres humains, dont l'origine est liée à
différents facteurs qui l’ont favorisé.

Tous ces facteurs sont l’ensemble des espaces qui ont influencé
les différents environnements de chaque race. Il s’agit de l’espace
cosmique (l’environnement en dehors de la planète Terre) et de
la nature (l’environnement au sein de la planète Terre) qui se
divise entre la lithosphère qui est l’enveloppe rigide de la Terre,
puis de l’atmosphère qui est l’enveloppe gazeuse de la Terre.

91
3 L’espace

D’un point de vue scientifique, l’espace au sens cosmique du

terme est l’ensemble des espaces de l’univers (tout ce qui existe),
se situant en dehors de toute atmosphère et de tout corps céleste.
Cependant la politique est un concept humain qui a pour but leur
organisation, donc il ne peut s’appliquer que sur la planète Terre
qui est l’unique planète habitée connue à ce jour, d’un point de
vue politique, l’espace peut alors désigner tout ce qui existe en
dehors de l’atmosphère terrestre. Dans cet espace, seule la
galaxie à laquelle appartient la Terre, à savoir la Voie lactée et ses
principaux astres qui l’influence, comme le soleil et la lune vont
avoir un intérêt en biologie politique.

Schéma du système Soleil-Terre-Lune.

-La Lune est un objet céleste composé de matériaux, elle est

l’unique satellite (qui est en orbite autour d’un corps plus massif)
de la Terre, elle s’est formée à partir des débris issus de la
collision entre Théia et la Terre, il y a 4,51 milliards d’années.
-La Terre est une planète tellurique essentiellement composée de
matériaux, elle appartient au système planétaire du nom de
système solaire, car elle est en orbite autour du soleil. Elle s’est
formée à partir d’une nébuleuse solaire (nuage de gaz), il y a 4,54
milliards d’années.
-Le Soleil est une étoile composée de gaz qui est au centre du
système solaire, autour duquel gravitent huit planètes. Il s’est
formé suite à l’effondrement à trois reprises d’une nébuleuse
solaire, il y a 4.57 milliards d’années.

92
Le système Soleil-Terre-Lune est responsable des différents
climats existant, sur toutes les surfaces émergées à la surface du
globe terrestre. Cette disposition est également responsable de
l'apparition de la vie sur Terre, car il s'agit de la seule planète se
situant à une distance raisonnable du soleil. Ce qui va permettre
au soleil d'éclairer de manière optimale la Terre qui ne sera ni
trop froide, ni trop chaude, ce pour quoi elle est en mesure de
contenir la vie. Ainsi le soleil est le principal facteur responsable
de l'apparition des races et de ses différentes caractéristiques
morphologiques comme la couleur de peau, le bronzage dû aux
radiations du soleil. Les radiations en différentes quantités à la
surface du globe ont influencé le climat à la surface de la planète
Terre. Ce que l'on peut observer sur la carte ci-dessus.

Globalement on observe que la Terre se divise en deux espaces

distincts où la moyenne annuelle d'irradiation est similaire; d'un
côté les pôles et leur périphérie où la moyenne d'irradiation est
plus faible en général, puis de l'autre côté l'équateur et les
tropiques où la moyenne d'irradiation est plus forte.
Cependant, on observe également que la moyenne d'irradiation
n'est pas homogène, sur la totalité de ces deux espaces.

93
4 La nature : l’atmosphère

L’environnement de la planète Terre qui forme la nature, se

divise en deux grands espaces, dont l’atmosphère. L’atmosphère
est l’enveloppe gazeuse du globe terrestre qui l’entoure jusqu’à 10
000km d’altitude. Elle se compose principalement de diazote et
de dioxygène, mais elle contient également d’autres gaz en très
faible quantité comme l’argon, le dioxyde de carbone et l’ozone.
Sachant que le soleil produit des rayonnements sur la Terre, il y a
une filtration de ces rayonnements par la magnétosphère qui est
un champ magnétique reliant les pôles terrestres et protégeant la
Terre du vent solaire. Pour le rayonnement infrarouge, c’est le
dioxyde de carbone avec la vapeur d’eau que contient l’air
atmosphérique qui permet son absorption tandis que l’ozone
permet l’absorption du rayonnement ultraviolet.

L’atmosphère se compose de
cinq couches atmosphéri-
ques. La troposphère qui
contient l’immense partie de
la masse atmosphérique et la
majeure partie des phénomè-
nes météorologiques.
La stratosphère qui contient
la couche d’ozone.
La mésosphère qui contient
la couche de sodium.
Ces trois couches formes
l’homosphère car la composi-
tion de l’air est uniforme.
La thermosphère est la pre-
mière couche atmosphérique
se situant dans l’espace et
l’exosphère est la couche la
plus externe, elles forment
tous les deux l’hétérosphère
où la composition de l’air
Schéma de l’atmosphère. n’est pas uniforme.

94
L'ensemble des conditions atmosphériques qui sont responsables
de la sensation de chaud ou de froid, est ce que l'on désigne com-
munément sous le nom de température qui est une grandeur
physique. Cette température dépend directement des rayons so-
laires que la Terre reçoit à sa surface, mais aussi des rayons
qu'elle renvoie. Cela est possible grâce à l'existence d'une atmos-
phère terrestre qui protège la planète de l'ensemble des rayons
cosmiques qu'elle perçoit, ce qui est l'une des raisons spécifiques
à la Terre de l'apparition de la vie et de son développement sur
Terre. C'est cette température issue du rayonnement solaire que
reçoit la Terre, qui va agir directement dans l'élaboration des dif-
férents biotopes ou milieu biologique selon leurs températures.

Comme sur la précédente carte, on observe les deux mêmes

espaces où la température est similaire, mais elle n'est pas
homogène sur la totalité de ces espaces. À savoir les pôles froids
et leurs périphéries tempérés, puis l’équateur et les tropiques
chauds. Donc il y a un autre phénomène qui intervient dans
l'élaboration des différents biotopes terrestres.

95
5 La nature : la lithosphère

La lithosphère est le second grand espace qui compose la nature

terrestre avec l’atmosphère. Elle fait partie de la structure interne
de la Terre qui comprend plus globalement le noyau, le manteau
et la croûte terrestre. À la différence que la lithosphère s’étend de
la croûte terrestre comportant à la fois sa croûte continentale
(surfaces émergées) ainsi que sa croûte océanique (surface aqua-
tique), jusqu’à la ZMV (zone de moindre vitesse des ondes sismi-
ques) à 100 km de profondeur, en comprenant le manteau lithos-
phérique qui est la partie rigide du manteau supérieur terrestre.
Elle est donc l’enveloppe rigide de la planète Terre.

Le reste de la
structure inter-
ne de la Terre
comprend l’as-
thénosphère qui
est la partie duc-
tile (amovible)
du manteau su-
périeur.
Il repose sur la
mésosphère qui
est la partie rigi-
de du manteau
terrestre.
Elle repose sur
le noyau externe
(liquide) qui re-
pose lui-même
sur le noyau in-
terne (solide) de
la Terre.

Schéma de la structure interne de la Terre.

96
L'ensemble des mouvements effectués par les plaques tectoni-
ques (15 plaques principales et 50 plaques mineures) qui consti-
tue la lithosphère, autrement appelé la dérive des continents, est
le dernier facteur ayant participé à l'élaboration de différents re-
liefs, comme les massifs montagneux et les volcans issus des
mouvements convergents des plaques, puis les différents océans
et fosses océaniques façonnées par les mouvements divergents
des plaques. Ces formations géologiques sont à l'origine de l'hété-
rogénéité des températures précédemment constatée, sur certai-
nes parties de la surface terrestre sur les deux cartes précédentes.

Pour conclure, le système Soleil-Terre-Lune, la température ou

plus globalement la météo, ainsi que la tectonique des plaques,
sont les principaux facteurs ayant façonné les différents environ-
nements qui ont fait pression et donné naissance aux différentes
races humaines, grâce à des mutations par adaptations. Cepen-
dant, d'autres facteurs mineurs ont également participé à l’élabo-
ration de ces environnements, comme la faune puis la flore et
tout simplement l'être humain lui-même.

97
6 Les races et leurs particularismes

Les particularismes entre les huit races ethno-culturelles de l’es-

pèce humaines se fondent principalement sur trois critères ;
- le quotient émotionnel quantifiant l’intelligence émotionnelle,
qui rend compte de la condition spirituelle des races.
- le quotient intellectuel quantifiant l’intelligence rationnelle, qui
rend compte la condition intellectuelle des races.
- la taille qui est le critère morphologique le plus apparent de la
condition physique des races.

La différence de QE entre les races est liées aux climats froids exi-
stant à la périphérie des pôles; ce sont des zones tempérées aux-
quelles certaines populations ont dû s'adapter, en cultivant une
plus grande solidarité ou une plus grande férocité. Cependant
l'augmentation du QI chez ces populations pour les mêmes mo-
tifs, a permis une plus grande affirmation de l'individualité et en-
gendré une diminution du QE puisqu’en pareil cas, les rapports
sociaux deviennent moins nécessaires. C’est ce pour quoi les po-
pulations adaptées aux climats proches de l'équateur et n’ayant
pas eu besoin de modifier radicalement leur stratégie de survie,
n'ont pas vu l'apparition de tendance individualiste et ont un QE
plus élevée. En pratique, plus une population a un QE élevée,
plus elle est émotionnelle, elle est donc moins rationnelle par
conséquent.

La différence de QI entre les races est également liée à ces cli-

mats froids et tempérés auxquels certaines populations se sont
adaptées, en adoptant des stratégies de survie plus complexe. Ce
qui a radicalement modifié leur état d’esprit et fortement aug-
menter leur QI, en parallèle de la sélection naturelle permettant
seulement aux êtres les plus intelligents et plus résistants aux cli-
mats hostiles des pôles et de leur périphérie, de survivre grâce à
leurs génétiques. Cette sélection a engendré l'augmentation du
volume crânien chez certaines populations et donc de leur QI. En
pratique, plus une population a un QI élevé, plus elle est ration-
nelle, elle est donc moins émotionnelle par conséquent.

98
La différence de taille (les donnés du tableau ne concernant que
celle des hommes puisque celle de toutes les femmes ne sont pas
disponibles), est liée quant à elle uniquement à la sélection natu-
relle dans les zones périphériques aux pôles, où le climat froid a
permis seulement aux personnes les plus robustes, notamment
les personnes de grande taille (ce qui réduit leurs chances de con-
tracter certaines maladies comme les maladies cardio-vasculai-
res) de survivre et de se reproduire en grand nombre. Cependant
chaque population a plus ou moins développé des attributs physi-
ques bénéfiques ou non, en s'adaptant aux différents biotopes
dans lesquels ils ont évolué.
En pratique, plus une population évolue dans les zones chaudes
de la surface du globe, plus elle a la peau foncée, une taille
moyenne moins élevée et un volume crânien moins élevé.
Tandis qu'à l'inverse, plus une population évolue dans les zones
froides ou tempérées de la surface du globe, plus elle a la peau
claire, une taille moyenne plus élevée et un volume crânien plus
élevé.

Au vue de toutes ces constatations, il apparaît que l’humanité se

divise principalement en deux populations, celle du Nord et celle
du Sud.

99
 Avec cette division de l’humanité, le plus important particularis-
me des races reste la disparité entre le rapport QE/QI, plus un QI
est élevé par rapport au QE plus il est en mesure de rationaliser
l'émotion, à l'inverse plus le QE est élevé par rapport au QI plus il
est en mesure de déraisonner l'émotion. Il peut être constaté que
les populations avec un QI supérieur à 100 et vivant en climat
tempéré ou polaire ont une intelligence rationnelle plus impor-
tante, par conséquent elles ont plus de facilité dans l’obtention de
bien matériel et des problèmes humains plus importants. À l'in-
verse, les populations avec un QE plus important que leur QI ont
plus de facilité dans les relations humaines et des problèmes ma-
tériaux plus importants.

Cartes du monde spéculative des

disparitées en QE et en QI .

On peut constater des disparités entre les races sur le plan indivi-
duel, collectif, sexuel et physiologique grâce au tableau ci-contre.
De même qu'il est mentionné sur le tableau, les différences racia-
les entre Noirs, Blancs et Jaunes sont dus notamment à l'adop-
tion de stratégie reproductive différente. Les Noirs ont adopté la
stratégie de reproduction r tandis que les Blancs et les Jaunes ont
adopté la stratégie de reproduction k.

La stratégie de reproduction r consiste à privilégier la quantité de

la descendance.
La stratégie de reproduction k consiste à privilégier la qualité de
la descendance.

100
Ce tableau met en évidence les caractéristiques de chaque race, il
est constatable que selon la stratégie reproductive adoptée (r ou
k), les Noirs représentent l’extrême de la stratégie r d’une part,
tandis que les Jaunes représentent l’extrême de la stratégie k
d’autre part et les Blancs un stade intermédiaire entre eux deux.

101
102
103
7 Atlas des races

Afin de mieux appréhender de manière plus globale la réalité des

races dans le monde, voici plusieurs cartes sur la situation
actuelle du monde en 2020.

Carte du monde selon l’échelle

chromatique de Félix Von Luschan.

Carte de la prédominance des races

ethno-culturelles dans le monde.
(De nos jours)

104
*Les études sur le quotient émotionnel n’étant pas encore
totalement aboutie, les données disponibles peuvent ne pas être
en adéquation avec la réalité, à l’heure où ce livre est écrit.

Carte du quotient intellectuel dans le monde.

*Carte du quotient émotionnel dans le monde.

105
106
107
8 La race

La race est l'attribut primordial de l'être humain, il se doit de la

préserver, de l'améliorer et de la transmettre, car il est l’incarna-
tion de sa race et chaque individu de même race constitue l’être
collectif qu’est la race.
Il est l’incarnation de sa race, car tout au long de sa vie il sera
façonné par le quotient intellectuel, le quotient émotionnel ainsi
que le phénotype hérité de son génotype racial.
Cependant, peu importe la race de chaque individus, il existe des
anomalies biologiques dans chaque race; ce sont des individus
infirmes et parmi ces individus infirmes certains d’entre eux sont
inaptes à la vie: ce sont les inhumains.
À la différence des humains qui sont des êtres laborieux qui
participent à la perpétuation spirituel, intellectuel et physique de
l’être collectif, les inhumains sont quant à eux des êtres
parasitaires qui participent à la destruction spirituelle,
intellectuelle et physique de l’être collectif dans le temps, à
l’inverse des humains dont ils sont les ennemies.

En ce qui concerne les interactions entre les différentes races hu-

maines, bien qu’au cours temps différentes populations aient mi-
gré partout sur la surface de la Terre et qu’elle se soit isolées les
unes des autres créant ainsi avec le concours de l’environnement:
les races avec leurs propres gènes patrilinéaires (Y-ADN) et ma-
trilinéaires (ADNmt). La race doit être préservée du contact et de
la présence d'autres races, car la présence de plusieurs races dif-
férentes sur le même territoire altère le développement des races
à tous les niveaux (physique, intellectuel et spirituel), ce qui con-
duit à la création de tension entre les races pour déterminer à qui
appartiendra le territoire. Mais plus encore, elle doit surtout être
préservée du mélange des races, car le sang bâtard qui en
résulterait conduirait à l'abaissement d'une race possédant des
capacités supérieures à l'inverse de la race ayant des capacités
inférieures, de plus les individus issus de ce mélange seraient
dégénérés, car ne pouvant s'identifier à l'une ou l'autre race dont
ils sont issus même si dans tous les cas, ils appartiennent à la
race dont les gènes sont les moins récessifs.

108
La race doit être préservée en permettant à un maximum d'indi-
vidus humains de s'améliorer physiquement, intellectuellement
et spirituellement. Enfin, le plus important est de transmettre la
race, que deux individus de la même race se reproduisent, car se
reproduire, transmettre la vie et perpétuer ainsi le cycle de la vie;
c'est le sens de la vie. Ce pour quoi, il est nécessaire de permettre
à la fois, à tout le monde de se reproduire et aux meilleurs d'entre
eux de se reproduire au maximum, puis à leur descendance et
ainsi de suite. En parallèle, il convient d’éliminer tous les indivi-
dus inhumains qui portent la mort en eux, afin que l'être collectif
qu'est la race se perpétue. Une race peut s'étendre en voyant ses
effectifs augmenter où elle peut rétrécir en voyant ses effectifs di-
minuer. Mais il faut au préalable que ses effectifs humains aug-
mentent et qu'il ne diminue pas, tandis qu'au même moment ses
effectifs inhumains diminuent et n'augmentent pas.

109
9 L’ethnie

L'ethnie est la subdivision la plus

importante de la race (elle est en
dessous du groupe racial qui est en
dessous de la race), elle suit donc les
mêmes logiques de préservation,
amélioration et de transmission.
Elle possède également les mêmes
dynamiques que la race, à savoir son
élargissement si ses effectifs aug-
mentent ou son rétrécissement si
ses effectifs diminuent.
Étant donné que l'ethnie est la plus
petite identité collective importante,
ce sont ses frontières qui sont les
plus apparentes entre chaque
groupe d'individus, car l'ethnie est
le plus petit être collectif capable de
se perpétuer dans le temps et
l'espace, à l'aide d'une identité
collective commune à chaque
individu partageant une même Échelle des groupes
religion, langue et attribut physique humains.
(phénotype), tous issus d'une
génétique proche.

Tout comme chaque individu est une union de cellule qui se

reproduise à une échelle microscopique, chaque groupe à
commencer par la famille est une union d'individu qui se
perpétue grâce à leur reproduction.
Dans l’interaction entre toutes les ethnies humaines, il y a une
dynamique de croissance infinie. C’est-à-dire que chacun de ces
groupes est dans une logique d'expansion maximale, qui consiste
à reproduire un maximum d'individus d'une qualité suffisante,
pour s'accaparer un maximum de territoire tout en perdurant le
plus longtemps possibles, afin d'imposer son identité collective.
Ces dynamiques s’entrecroisent et se régulent entre elles.

110
Dans l’ensemble, l’ethnie et la race sont avant tout des groupes
humains, or il existe divers groupes humains de toutes tailles qui
ont toutes pour composante de base l’individu.
L’individu est un être singulier formant une unité distincte et
indivisible, cet individu peut être humain ou non et est
déterminé par un déterminisme primordial comme la race, ainsi
que par plusieurs déterminismes secondaires dont la principale
est l’ethnie. L’individu peut se réunir avec d’autres individus et
former un groupe humain, voir une communauté quand les
individus en question ont des intérêts communs ou un être
collectif quand ils en constituent un de par une identité
commune, car ils ont les mêmes déterminismes.
Ces êtres collectifs variables en nombre d’individus comprennent
la famille qui peut compter environ une dizaine d’individus et la
famille élargie qu’est le clan qui peut compter environ une
centaine d’individus et s’organise autour d’un patriarche qui
dirige le clan. Au-delà de ces êtres collectifs, l’individu s’organise
politiquement à partir d’un lieu commun sédentaire ou nomade
que l’on nomme village. Ils sont en bande s’ils sont environ dix et
n’ont pas de chef, en tribu s’ils sont environ cent et disposent
d’un petit chef avec des pouvoirs limités, en chefferie s’ils sont
environ mille et disposent d’un chef avec un pouvoir effectif.
Toutes ces petites entités politiques ont pour caractéristiques
communes, la parenté de chacun de leurs membres.
Quand l’entité politique qu’ils forment s’étend sur plusieurs
villages et compte plus de mille individus (de plusieurs milliers à
plusieurs millions), ils forment une ethnie organisée par un État
dirigé par un chef d’État, car ils sont génétiquement apparentés
entre eux sur un espace donné que l’on nomme le pays.
Plusieurs ethnies peuvent avoir une origine commune et sont
donc membres d’un groupe racial qui compte environ plusieurs
millions d’individus. De même que plusieurs groupes raciaux
comme l’indique son nom, peuvent appartenir à une même race
qui compte environ un milliard d’individus et s’étend sur un
continent. Enfin chaque individu appartient à l’espèce humaine,
qui compte environ plusieurs milliards d’individus et qui
occupent toutes les surfaces émergées de la planète Terre.

111
10 Le genre

Il existe deux genres, masculin et féminin qui dans l'idéal

compose chacun 50% de la population, cependant 1,5% de la
population humaine présente une anomalie sexuelle.

D'un point de vue D'un point de vue

génétique, les morphologique,
hommes les hommes sont
possèdent un en général plus
chromosome XY grands, ont une
et le gène SRY masse musculaire
responsable des plus élevée, une
caractéristiques pilosité plus
masculines de forte.
l'homme. Enfin, ils
possèdent un
pénis et des
testicules.

D'un point de
vue hormonal,
les hommes Dans une cellule
produisent de la familiale,
testostérone. l'homme a pour
rôle d'être le père
qui apporte les
ressources au
foyer.

Le genre masculin (les hommes) est rationnel et il s'occupe de

l'extérieur du foyer, enfin les hommes ont une valeur
productrice; c'est-à-dire que la fonction principale des hommes,
est de produire des ressources matérielles.

112
Les deux genres présentent des différences génétiques, hormonal
et morphologique, cependant l'homme possède en général un
quotient intellectuel plus élevé, tandis que la femme possède en
général un quotient émotionnel plus élevé. Cependant les deux
sexes sont complémentaires, ils doivent tout les deux mûrir pour
former une famille et réaliser la reproduction des individus ou
alors ils régressent sans laisser de descendance.

D'un point de vue D'un point de vue

génétique, les morphologiques,
femmes les femmes sont
possèdent une en général plus
paire de petites, ont une
chromosome XX masse graisseuse
responsable des plus élevée, une
caractéristiques poitrine plus
féminines de la développée.
femmes. Enfin, elles
possèdent un
vagin et des
ovaires.
D'un point de vue
hormonal, les
femmes Dans une cellule
produisent des familiale, la
œstrogènes et de femme a pour
la progestérone. rôle d’être la
mère qui élève
les enfants.

Le sexe féminin (les femmes) est émotionnel et il s'occupe de l'in-

térieur du foyer, enfin les femmes ont une valeur reproductrice;
c'est-à-dire que la fonction principale des femmes, est de produi-
re des ressources humaines.

113
11 La classe sociale

Les classes sociales sont des divisions et catégorisations socio-

logiques des individus, selon l'importance de leurs richesses.
Cette catégorisation peut également se faire en matière de
ménage, si un individu ne vit pas seul. Un ménage est l'ensemble
des individus résidants officiellement au même domicile et de
faite, mettent en commun leurs richesses dans la vie quotidienne.
Elle se divise principalement en trois grandes catégories qui elle-
même comprennent des subdivisions, selon l'ensemble des
richesses (en espèces, en virtuel ou en biens) qui composent les
patrimoines des individus et des ménages.

Les classes supérieures sont l'ensemble des individus les plus

riches de la population. Elles se subdivisent en deux catégories;
la classe fortunée qui est la classe la plus riche, dont le
patrimoine est supérieur à 1 000 000 d'euros, puis la classe riche
qui est le reste des classes supérieures, dont le patrimoine est
supérieur à 250 000 euros.

Les classes moyennes sont l'ensemble des individus ayant une

quantité de richesses intermédiaires entre les classes supérieures
et les classes inférieures. Elles se subdivisent en trois catégories;
la classe aisée qui compte l'ensemble des individus les plus riches
de la classe moyenne, dont le patrimoine est supérieur à 100 000
euros. La classe moyenne supérieure qui compte l'ensemble des
individus dont le patrimoine est supérieur à 50 000 euros, puis
la classe moyenne inférieure qui compte l'ensemble des individus
dont le patrimoine est supérieur à 25 000 euros.

Les classes inférieures sont l'ensemble des individus les plus

pauvres de la population. Elles se subdivisent en deux catégories;
la classe modeste qui compte l'ensemble des individus les plus
riches de la classe inférieure, dont le patrimoine est supérieur à
2 000 euros, puis la classe pauvre qui est celle dont le patrimoine
à la plus faible valeur de toute la population et est inférieure à
2 000 euros.

114
L'ensemble de ces trois
grandes classes et de leurs
sept sous-classes peut
également se diviser
uniquement en deux
catégories; entre les
possédants qui forment la
bourgeoisie, la classe des
plus riches qui possèdent
les moyens de production
qu'ils mettent à disposition
en échange d'un salaire, ce
sont les non-salariés.
Et entre les possédés
formant le prolétariat, qui
ne possèdent que leur force
de travail qu'ils louent en
échange d'un salaire, ce
sont des salariés.

Un individu peut gravir les

échelons de l'échelle sociale
et devenir plus riche, s’il
travaille et que sa
production de richesse et
supérieur à sa répartition
de richesse. Ou alors
dégringoler de cette même
échelle et s'appauvrir, s’il
est dans le cas inverse. De
plus, la classe sociale et le
déterminisme économique
primordial chez les
individus, car elle
influencera matériellement
toutes leurs vies.

115
12 Le statut

Le statut est le secteur socioprofessionnel auquel un travailleur

appartient d'un point de vue légal et dans lequel il évolue.
Le statut varie selon les secteurs qui se divisent en trois grandes
catégories, qui sont eux-mêmes divisées en sous-catégories:
- Le primaire qui est le domaine de la production de matières
non transformées et sans l’aide de la transformation.
- Le secondaire qui est la production issue de la transformation
et qui se divise en trois sous-catégories; la construction
concernant l’immobilier, l'artisanat et l'industrie pour le reste.
- Le tertiaire (administratif et marchand) qui est le domaine de la
production de services se divise en quatre sous-catégories; le
commerce quand un travailleur vend directement ses produits.
Enfin il y a les employés, les professions intermédiaires et les
professions supérieures qui se hiérarchisent par ordre croissant
du revenu qu'ils génèrent.

Un individu peut monter en statut s’il fournit un travail de

qualité afin d'obtenir un travail qui accroît ses revenues ou alors
descendre en statut s’il stagne ou traînasse et voir décroître ses
revenues.

116
13 L’âge

L'âge est le nombre d'années écoulées depuis la naissance de

chaque individu. D’un point de vue biologique, il est indicatif sur
le niveau physique, intellectuel et spirituel de chaque individu.
Il y a trois grandes classes d'âge :
-les jeunes qui sont les individus de moins de dix-huit ans et qui
en général ne sont pas aptes à travailler, donc ils sont dans une
période de progression naturelle. Les jeunes sont innocents
jusqu'à l'âge de douze ans où débute la période de l'adolescence
et la puberté, avec le développement des caractères sexuels ainsi
que l’acquisition de la capacité reproductive qui est régulée vers
la fin de l'adolescence, quand l'individu est suffisamment
intelligent pour comprendre le monde qui l'entoure et être
autonome. Une fois qu'il a atteint un état d'équilibre fonctionnel
entre sa dimension physique, intellectuel et spirituel, il n'a plus
besoin de recevoir mais peut maintenant donner, par conséquent
il devient un adulte vers dix-huit ans environ.
-les adultes qui sont les individus entre dix-huit et soixante ans
aptes à travailler, apportent tout ce dont ils ont à apporter, selon
l'ensemble des déterminismes qui les caractérisent, ils doivent
assumer la production de richesses, dont une partie doit
permettre de subvenir aux jeunes qui doivent être formés et aux
vieux qui doivent être conservés.
-les vieux qui sont les individus de plus de soixante ans et qui ne
sont en général plus apte à travailler, donc ils sont dans une
période de régression naturelle.
Tandis que les individus jeunes doivent se développer durant la
première partie de la vie humaine, les adultes et les vieux qui
sont dans la deuxième partie de la vie humaine, assument la
politique et se doivent d'organiser racialement, économiquement
et diplomatiquement l'entité politique dont ils font partie.
Un individu peut mûrir avec l'âge et progresser
intellectuellement et spirituellement physiquement jusqu'à 30
ans, s'il entretient chacune de ses dimensions ou alors régresser
avec l'âge, en se dégradant intellectuellement et spirituellement
physiquement naturellement ou par sa propre initiative après 30
ans, s'il se néglige.

117
14 La croyance

La croyance est une conception spirituelle, matérielle du monde

propre à une communauté, dont la doctrine détermine la vision
raciale, économique et diplomatique à l'échelle individuelle de
chaque individu adhérant à une croyance dans la vie courante.

À l'échelle individuelle, la religion représente l'idée politique

dans la dimension spirituelle des individus. Un individu peut soit
s'élever spirituellement et devenir bon ou alors il peut s'affaisser
spirituellement et dans ce cas il devient mauvais.

118
15 La santé

La santé est l'état physique et psychique d'un individu. Elle

dépend de ce qui lui est inné, comme l’ensemble des gènes qui
forme son génotype et de ce qui est acquis, comme l'hygiène et la
pratique d'activité physique.
Les personnes valides (dans un état de santé parfait) peuvent
travailler et produire, tandis que les personnes infirmes (dans un
état de santé altéré) doivent être prises en charge.

L'état de santé physique d'un individu est parfait s'il ne présente

aucune forme de maladie, de difformité ou de tare physique.
Dans le cas contraire, l'individu est dans un état de santé
physique altérée; donc il est malade, handicapé physiquement ou
laid, ce qui a pour conséquence de réduire sa capacité de travail
et entraîne la nécessité d'une prise en charge.
L'état de santé psychique d'un individu est parfait s'il ne présente
aucune forme de trouble mental, de déficience ou de tare
psychique. Dans le cas contraire, l'individu est dans un état de
santé psychique altérée; donc il est troublé, handicapé
mentalement ou taré, ce qui a pour conséquence de réduire sa
capacité de travail et entraîne la nécessité d'une prise en charge.
Dans tous les cas, les personnes valides doivent travailler et
produire pour subvenir aux besoins des personnes infirmes.
Quant aux personnes infirmes, elles nécessitent des biens
médicaux alimentaires pour guérir si elles sont malades ou pour
minimiser leurs troubles si elles sont troublées, des biens
médicaux matériels si elles sont handicapées physiquement ou
des biens médicaux humains si elles sont handicapées
mentalement. Les personnes laides ou tarées peuvent travailler
mais elles diffèrent dans le fait que la personne laide nécessite un
remède matériel avec le sport pour guérir, tandis qu'une
personne tarée nécessite un remède spirituel avec la croyance
pour guérir. À l'échelle individuelle, la santé représente l'idée
politique dans la dimension physique des individus. Un individu
peut voir sa santé s'améliorer s'il s'entretient et être en parfait
état de santé ou alors se détériorer s'il se néglige et être dans un
état de santé critique.

119
16 La connaissance

La connaissance est l'ensemble des capacités intellectuelles et

des savoirs théoriques que possède un individu. Toutes les
facultés intellectuelles sont quantifiées par un quotient
intellectuel plus ou moins élevés, selon les individus qui
déterminent leurs intelligences intellectuelles ou matérielles.

Selon la courbe de Gauss ci-dessus la population selon son QI

peut se répartir entre les trois catégories suivantes:
-Les QI bas quand le QI est inférieur à 70, voire très bas quand il
est inférieur à 55, donc moins apte aux métiers théoriques.
-Les QI moyens quand le QI est entre 70 et 130, voire
moyennement bas entre 70 et 85 ou moyennement haut quand il
est entre 115 et 130, donc apte à tous les métiers.
-Les QI hauts quand le QI est supérieur à 130, voire très haut
quand il est supérieur à 145, donc plus apte aux métiers
théoriques.
À l'échelle individuelle, la connaissance représente l'idée
politique dans la dimension intellectuelle des individus. Un
individu peut voir sa connaissance s’accroître s'il apprend
régulièrement et être très cultivé ou alors s'amoindrir s'il paresse
et être très inculte.

120
17 Les idéaux

Les idéaux sont l'opinion politique d'un individu qui selon sa

conviction sont les plus justes dans l'organisation raciale,
économique et diplomatique de l’État auquel il appartient.

Compas politique simplifiait des grandes familles

politiques.

Les idéaux peuvent s'affermir si on prend conscience ou s'amollir

si on est dans le déni. Les idéaux politiques représentent la
condition spirituelle mouvante des individus officiellement
reconnus par l’État, notamment quand ils sont exprimés.

121
18 Le domicile

Le domicile est le lieu d'habitation et de localisation physique

d'un individu. Dans la majorité des cas, il s'agit d'un logement
dont on peut être ou non propriétaire, dans plusieurs exceptions
il peut s'agir d'un transport ou simplement l'absence d'un
domicile fixe. Le domicile se situe dans une commune dont la
taille peut varier, qui est l'unité géographique la plus petite
existante. Plus une commune est peuplée donc plus urbanisée,
plus le phénomène de socialisation (fait d'adopter, d’imiter les
mœurs d'autrui) qu'elle exerce sur les individus qui la peuplent
est fort. À l'inverse moins une commune est peuplée donc plus à
l’état naturel, plus le phénomène de marginalisation est fort.

Tableau de classification des différents types de

communes selon leur population.

Le domicile qui se doit d’être entretenu, voire compléter si cela

est possible, peut être amélioré ou être détérioré si on néglige son
entretien. La résidence représente la condition physique
mouvante des individus officiellement reconnus par l’État,
notamment dans les affaires administratives.

122
19 Les études

Les études sont l'ensemble des années et des diplômes obtenues,

durant des formations permettant de faire le bilan sur le niveau
intellectuel d'un individu par l’État. Un individu est soit non
diplômé, soit diplômé; avec un simple diplôme de fin de scolarité
ou alors avec des années d'études, voir des diplômes
universitaires en plus.

Schéma explicatif simplifiait des études.

Le nombre d'années d'études peut augmenter de même que les

compétences, si on étudie ce qui nécessite la possession de biens
intellectuels et culturels, dans le cas contraire les études peuvent
stagner si on paresse. Les études représentent la condition
intellectuelle mouvante des individus officiellement reconnus par
l’État, avec des diplômes qu'il délivre certifiant ainsi les
compétences acquises par un individu. Les études sont
déterminantes dans la vie professionnelle pour la majorité des
individus. De meilleures études permettront d'accéder à de
meilleurs métiers, avec une meilleure rémunération, ce qui
permet l'ascension sociale et une plus grande acquisition de bien.

123
20 Anthropologie politique

Tous les États ont une organisation différente selon des critères:
-Le mode de gouvernement désigne la forme d’une entité
politique qui détermine en quelle qualité le chef d’État dirige.
Il en existe cinq au total, ce sont la tribalité, l’empire, la
monarchie, la tyrannie et la république.
-Le régime politique est un mode d’organisation qualitatif des
entités politique. Il y a le régime politique de nombre pour
désigner quelle est la répartition territoriale des pouvoirs
politiques et le régime politique de nature pour désigner la
répartition institutionnelle des trois pouvoirs politiques.
-Le système politique est un mode d’organisation quantitatif des
entités politiques. Il y a le système politique de nombre pour
désigner la quantité d’individu ayant la possibilité de devenir le
chef d’État, puis le système politique de nature pour désigner la
qualité en laquelle, un groupe d’individus est au sommet de la
pyramide sociale d’une entité politique.

124
125
21 L’instruction

L’instruction est une fonction politique uniforme de l’Être, dont

le ressort est d'assurer l'existence d'un peuple en transmettant sa
conscience d'elle-même auprès de chaque individu qui la
compose. Cette fonction consiste alors à rétribuer des
connaissances, qu’elles soient spirituelles, intellectuelles ou
physiques.

Pour ce faire, cela nécessite la création d’un système scolaire qui

stratifiera les années d’études et décidera de la création des
diplômes certifiant des compétences acquises.
Cela nécessite également la création d’un programme scolaire
national complet permettant en premier lieu d’apprendre à lire,
écrire et compter, puis d’apprendre le nécessaire des
connaissances intellectuelles sur les sciences humaines, les
sciences pratiques et les sciences physiques et naturelles.
Mais il est également important, que ce programme contient des
enseignements physiques et spirituels, enfin il doit transmettre la
conscience nationale de soi auprès des jeunes générations pour
perpétuer la nation à laquelle elles appartiennent.
Pour cela, l’État et son organe délégué à l’instruction doivent
recruter des enseignants compétents, pour qu’ils instruisent et de
produire les ressources éducatives nécessaires pour l’instruction,
qui seront ensuite distribuées.

Légifération :
1 - Promulguer un système scolaire
2 - Modifier un système scolaire
3 - Abroger un système scolaire
4 - Promulguer un programme scolaire
5 - Modifier un programme scolaire
6 - Abroger un programme scolaire

Budget :

Salaire du corps enseignant + coût de la production

de ressource éducative = Budget de l’instruction

126
127
22 L’intérieur

L’intérieur est une fonction politique multiforme de l’Être, dont

le ressort est d'assurer l'ordre au sein du peuple, en protégeant
les humains et en éliminant les inhumains. Cette fonction
consiste alors à entretenir l’intégrité spirituel, intellectuel et
physique des ressources humaines de la nation. Pour ce faire,
cela nécessite une délégation à la justice, à la sécurité et à la
santé pour statufier sur l’intégrité des individus à l’aide d’un code
civil (pour le droit privé) et d’un code pénal (pour le droit public).

Légifération :
1 - Promulguer un code civil
2 - Modifier un code civil
3 - Abroger un code civil
4 - Promulguer un code pénal
5 - Modifier un code pénal
6 - Abroger un code pénal
7 - Promulguer un système juridique
8 - Modifier un système juridique
9 - Abroger un système juridique
10 - Promulguer une organisation de la police
11 - Modifier une organisation de la police
12 - Abroger une organisation de la police
13 - Promulguer un système de santé
14 - Modifier un système de santé
15 - Abroger un système de santé

Budget :

Salaire du corps judiciaire + coût de la production

de ressource juridique = Budget de la justice
Salaire des forces de l’ordre + coût de la production
de ressource sécuritaire = Budget de la sécurité
Salaire du corps médical + coût de la production
de ressource sanitaire = Budget de la santé
Budget de la justice + Budget de la sécurité +
Budget de la santé = Budget totale de l’intérieur

128
129
23 La défense

La défense est une fonction politique uniforme de l’Autre, dont le

ressort est la défense d'une nation face à l'autre, voir l'extension
de son être collectif et de ses richesses. Cette consiste alors à
interagir avec les nations ennemies.

Pour ce faire, cela nécessite la création d’une organisation de

l’armée (d’une hiérarchisation) pour toutes ses composantes.
L’armée de terre pour combattre sur terre et effectuer toutes les
tâches secondaires, l’armée de mer pour combattre sur les mers,
l’armée de l’air pour combattre dans les airs. Enfin, les forces
spéciales qui sont composées de force d’élite et de service de
renseignements, pour effectuer toutes les missions les plus
importantes et faire de l’espionnage, mais aussi de force civile
comme les réservistes et les conscrits.

Légifération :
1 - Promulguer une organisation de l’armée
-1a de l’armée de terre
-1b de l’armée de mer
-1c de l’armée de l’air
-1d des forces spéciales
2 - Modifier une organisation de l’armée
-2a de l’armée de terre
-2b de l’armée de mer
-2c de l’armée de l’air
-2d des forces spéciales
3 - Abroger une organisation de l’armée
-3a de l’armée de terre
-3b de l’armée de mer
-3c de l’armée de l’air
-3d des forces spéciales

Budget :

Salaire du corps militaire + coût de la production de

ressource militaire = Budget de la défense

130
131
24 Politique biologique

Une politique biologique consiste à entretenir les ressources

humaines d'une nation, en assurant son existence en
transmettant sa conscience d'elle-même par l'instruction.
En instaurant l'ordre pour permettre aux êtres humains de vivre
dans des conditions adéquates, en neutralisant les éléments
nocifs à l'existence du peuple à l'aide d'une politique intérieure.
Enfin elle peut étendre la quantité d'individu et par la même
occasion la quantité de ressources, en se battant contre d'autres
nations grâce à la défense.

Avant toute chose, l’action politique dans le domaine de la

biologie politique s’effectue par le droit, avec des lois qui sont la
matérialisation des droits des individus et des collectivités
présente dans une nation et qualifié de personne morale (ce qui
implique qu’elles doivent comporter au moins une personne
physique), il s’agit d’une fiction juridique. Ainsi la politique
biologique d’un État nécessite un texte écrit organisant l’Être,
puis édictant tous les droits les plus fondamentaux que
possèdent les individus d’une nation; il s’agit d’une constitution.

D’autres textes de grande

importance peuvent
constituer avec lui, un
bloc de constitutionalité
qui établit l’ensemble des
lois les plus importantes,
en vigueur dans une
nation. Pour ce qui est
d’une constitution, elle
doit comporter plusieurs
titres, composer eux-
mêmes de plusieurs
articles énonçant
l’ensemble des attributs
qu’une nation possède :

132
Titre I: Définition de l’organisation politique d’une nation.
Elle doit définir le mode de gouvernement, le régime politique de
nature et de nombre ainsi que le système politique de nature et
de nombre qui seront mis en place pour décider de la répartition
des pouvoirs. Elle doit définir les institutions qui exercent le
pouvoir et le mode de désignation du souverain.
Titre II: Définition de la souveraineté nationale.
Elle doit garantir toutes les fonctions régaliennes de l’État, en
contrôlant la souveraineté intérieure avec des forces de l’ordre,
souveraineté militaire avec un corps militaire, souveraineté
instructive avec un corps enseignant, souveraineté monétaire et
budgétaire avec un corps administratif, souveraineté
diplomatique avec un corps diplomatique, puis la souveraineté
de l’État qui s’exerce par l’intermédiaire du souverain.
Titre III: Définition de l’identité du pays composant la nation.
Elle doit définir ses insignes comme son nom, son drapeau, ses
armoiries, sa devise, son hymne, sa fête nationale, son territoire
national avec sa capitale désignée et l’ensemble des subdivisions
territoriales qui vont le composer.
Titre IV: Définition de l’identité du peuple composant la nation.
Elle doit définir son identité spirituelle en instituant une religion
d’État. Elle doit définir son identité intellectuelle en instituant
une langue nationale principale, voire des langues officielles
secondaires selon le cas. Elle doit définir son identité physique
en instituant une ethnie officielle principale, voire des ethnies
officielles secondaires selon le cas dont la nation est le support.
Titre V: Définitions des droits et des devoirs.
Elle doit garantir le mérite, la justice, l’égalité et la liberté, en
trouvant un équilibre entre ces différentes valeurs politiques.
Titre VI: Définition de l’organisation économique d’une nation.
Elle doit définir le mode d’administration, le régime économique
de nature et de nombre et le système économique de nature et de
nombre qui seront mises en place.
Titre VII: Définition des garanties de la constitution.
Elle doit définir l’ensemble des dispositions qui permettant ou
pas de modifier ou d’abroger une partie de la constitution, ainsi
que l’ensemble des normes sur lesquelles elle prépondère.

133
134
Chapitre III :
Le Sol

135
 Le Sol
Le sol qui jonche nos pieds est ce qui détermine notre richesse,
ses différentes qualités et les quantités de ce qu'il contient,
symbolisent le mieux la dimension économique de la politique
qui se doit de préserver, d'exploiter voire d'améliorer et de
transmettre les sols du pays qu'elle organise.
Le sol est une couche de terre composée en moyenne de
constituants organiques à 5% reparties entre matières
organiques libres qui pourvoie le sol en carbone, azote ainsi
qu'en phosphore, mais aussi aux végétaux, ce qui contribue à
leurs fertilisations, puis en matière organique liée comme
l'humus qui permet d'entreposer des nutriments dans le sol, la
minéralisation et la rétention d'eau comme c'est le cas pour
l'argile. De constituants minéraux (limon, sable et argile) à 45%
qui selon leur proportion présente dans le sol vont déterminer sa
texture et caractériser son comportement physique. D'eau et d'air
à 50% qui se divise en deux fractions; une fraction liquide qui
alimente en oxygène, en sels minéraux ainsi qu'en gaz le sol et
une fraction gazeuse qui représente chacune 25% sa composition.

Tout comme les différentes couches de sols permettent aux

ressources de vivre, les ressources sont la chair qui enveloppe et
constitue le macro-organisme qu'est la communauté.
Ce pour quoi il est important en politique que ce sol soit
préservé, exploité et transmis; il s'agit de l'économie politique.

136
 ÉCONOMIE POLITIQUE
L'économie a pour objet l'étude des richesses et est la science des
biens matériels. Dans le cadre de la politique, elle se focalise
donc sur l’étude du produit intérieur brut qui est l’ensemble des
richesses d’une entité politique et notamment de sa monnaie.
Or sur le plan économique où il est question d'organiser les
biens, la politique a pour objectif de produire des richesses et de
répartir des richesses.
Donc l’économie politique est le contrôle de la quantité
économique des biens, ainsi que le produit intérieur brut qu'ils
composent.
Les principes de l'économie politique reposent sur la mise en
place d'une politique économique prompte à produire des
richesses et répartir les richesses, grâce à l'étude de l'économie et
des différents types de biens matériels qu'elle prend en compte.
Ainsi, elle se divise en trois parties:

I/Économie
Il s'agit d'une étude générale de l'économie qui est une science
étudiant l'ensemble des ressources, leurs valeurs, leurs
évolutions, leurs différents aspects et ses différentes catégories.
Elle étudie également dans une moindre mesure, les besoins
auxquelles les biens répondent.
II/Biens
Les biens sont l'ensemble des objets matériels et immatériels
comprenant la monnaie, qui vont influer sur le comportement et
l'existence des individus et des communautés auxquelles ils
appartiennent.
III/Politique économique
Il s'agit de la mise en place d'une politique économique et des
différents moyens d'y parvenir, pour contrôler la richesse, pour
préserver, augmenter et transmettre sa richesse et ses biens. Les
politiques économiques s'appliquent en premier lieu, par une
production, une monnaie puis par d'autres moyens d'action.

137
1 Les richesses existantes

Les richesses sont l'ensemble des matériaux vivants ou non,

organique et synthétique, qui sont exploitables pour satisfaire les
besoins matériels des êtres humains. Ils peuvent être en
quantités limitées ou illimitées. Ces différentes richesses se sont
formées durant les différents éons de l’histoire de la Terre.

L’Hadéen (-4540 Ma à -4000 Ma) durant lequel la formation

rocheuse et atmosphérique a eu lieu et s’est stabilisée permettant
la mise en place de phénomènes naturels.
L’Archéen (-4000 Ma à -2500 Ma) durant lequel les premières
formes de vie sont apparues ainsi que les premiers minerais
exploitables comme les métaux précieux et les pierres précieuses.
Le Protérozoïque (-2500 Ma à -541 Ma) durant lequel la vie
évolue pour arriver aux premiers organismes multicellulaires.
Le Phanérozoïque (-541 Ma à nos jours) qui est l’éon actuel.
Il comprend le Paléozoïque qui a vu l’apparition des organismes
aquatiques puis terrestres. Le Mésozoïque qui a vu l’apparition
des mammifères et des dinosaures jusqu’à leur extinction. Puis le
Cénozoïque (l’ère actuelle) qui a vu la formation du pétrole, des
continents et des êtres vivants animaux et végétaux actuels.

Carte géologique du monde.

138
Les principales richesses sont les ressources naturelles dont
découlent toutes les autres ressources, car c’est après leur
exploitation qu’elles peuvent subir une transformation et donner
d'autres types de ressources comme les ressources synthétiques
(créées par l’homme) et artificielles (modifiées par l’homme).
Les ressources naturelles, synthétiques et artificielles constituent
aux totaux quatorze grands types de richesses utilisables qui se
divisent selon leur durée d'existence; les biens.
Les biens ont d'abord une utilité vivrière, ensuite ils peuvent en
avoir d’autre comme édifier ou uniquement être échangé. Mais
avant d’être des biens, les ressources naturelles à l’état de nature
nécessitent d’abord d’être reconvertie en richesse, pour intégrer
un circuit économique selon leurs utilités.
Les ressources naturelles se divisent en trois catégories: les
ressources naturelles renouvelables qui sont en quantité infinie
dans leurs utilisations, les ressources naturelles matérielles qui
sont en quantité finie et les ressources naturelles vivantes qui en
théorie sont en quantité finie mais peuvent être en quantité
infinie avec l’intervention de l’homme.

139
2 L’exploitation

Depuis les débuts de l’humanité, la nature d’être vivant animal

de l’homme l’oblige à remplir ses besoins biologiques pour vivre.
C’est à partir de cette nécessité que naît l’économie politique qui
débute par l’appropriation de matière présente dans la nature,
pour devenir un bien précis qui sera exploité par l’homme afin de
vivre: il s’agit de l’économie vivrière.
L’économie vivrière va tenter de remplir de façon primaire ses
besoins physique primaire (respirer, se nourrir, se reproduire,
dormir, évacuer les déchets), secondaire (s’habiller, s’entretenir,
se déplacer, travailler) et ses besoins psychiques (se cultiver,
sécurité, estime, méditer et s’accomplir soi-même).
Remplir l’ensemble de ses besoins commence par l’exploitation.
L'exploitation est le processus par lequel une ressource naturelle
est extraite pour être mise en circulation dans l'économie en
devenant un bien. Elle nécessite la délimitation d'une zone a
exploité, d'une matière précise a exploité par une main-d’œuvre.
Elle fait principalement appel à tous les métiers de l’agriculture
qui vont permettre cette exploitation ainsi que l'insertion
économique de nouvelles ressources; les matières premières.

140
Les matières premières sont les ressources naturelles extraites
sous forme de bien non-finis prête à la transformation.

141
3 La transformation

Depuis la fin de la dernière période glaciaire, l’homme modifie et

assemble les matières premières qu’il extraie de la nature, ce
processus s’appelle la transformation.
La transformation est le processus par lequel des ressources
naturelles devenues matière première après exploitation sont
modifiées pour créer une ressource artificielle, c'est-à-dire un
bien transformé qui sera ensuite mis en circulation dans
l'économie en lui attribuant une valeur marchande; c’est-à-dire
un prix. Elle transforme les matières premières en bien ou en
énergie à l'aide d'une main-d’œuvre qui peut offrir sa capacité de
travail en production de bien ou de service, de ses compétences
et d'outils. Elle fait principalement appel à tous les métiers de
l’artisanat qui vont permettre cette transformation en bien finie.

142
Cette reconfiguration a donné naissance au travail qui a remplacé
les différentes fonctions que pouvaient jouer les hommes
auparavant. Le travail est l’alliance de la technique et du plaisir
au service d’un travailleur afin qu’il réalise une production.
La transformation complète de toute matière première en tout
type de bien, réorganise totalement le circuit économique des
économies vivrières qui entre dans la civilisation avec la création
d’États. Cette réorganisation entraîne la spécialisation du travail:
c’est-à-dire la délégation de toutes les compétences, pour que
tous bénéficient d’une production en plus grande quantité et de
plus grande qualité. La spécialisation du travail à pour
conséquence de réduire un peu l’autonomie des individus mais
elle entraîne aussi une amélioration sans précédente de leur
niveau de vie, permettant aux États d’accroitre leurs ressources
humaines et matérielles. Cependant, la nécessité de certaines
matières premières qui ne sont pas réparties de la même façon
sur Terre, entraine une interdépendance des États à une certaine
échelle géographique et la nécessité d’échanges commerciaux.

143
4 L’emploi

Alors que les civilisations issues de la transformation sont

organisées par un ordre spirituel et un ordre temporel
permettant la cohésion des masses, la découverte des Amériques
et le potentiel du processus de transformation ouvrent de
nouvelles perspectives. Les compétences qui sont les aptitudes
professionnelles à produire à tel stade du circuit économique
telle marchandise, sont investies dans la recherche, ce qui
aboutit à de grands progrès technologiques qui à un certain
niveau de développement donnent naissance aux machines ainsi
qu’à leur utilisation dans les circuits de production. C’est la
révolution industrielle, elle marque le début de l’ère industrielle
avec la disparition progressive de l’autosuffisance vivrière au
profit de la loi du marché (loi de l’offre et de la demande), ce qui
permet de produire des marchandises en masse donnant ainsi
naissance à une nouvelle économie; l’économie industrielle.

144
L’économie industrielle réorganise l’économie, notamment avec
l’apparition de l’emploi qui est une nouvelle forme de travail où
les travailleurs qui ne sont pas autosuffisants par eux-mêmes
peuvent échanger leur capacité de travail, en échange d’un
salaire versé par des capitalistes détenant les moyens de
production (les capitaux). La redistribution en échange d’un
salaire donne naissance au marché du travail qui repose sur la loi
de l’offre et la demande du travail, du niveau de qualification
(niveau d’étude) du travail qui peut se traduire par une demande
de capital humain (ensemble des aptitudes d’un individu) plus
élevé. Il s’adresse à la population en âge de travailler, détermine
les emplois par un arbitrage entre travail et loisir ou capital, la
pénibilité, puis le nombre d’heures du travail.

Fonctionnement du marché du travail.

Le marché du travail est basé sur un modèle concurrentiel où la

quantité totale de travail (emploi) est régie entre la demande de
travail des entreprises par rapport au coût salarial d’un côté et
l’offre de travail des ménages par rapport à l’apport salarial.
L’équilibre entre ces deux paramètres est égal au salaire réel
d’équilibre du nombre d’heures du travail.

145
5 La production

À l’aube de l’ère industrielle, la rationalisation de la politique et

du travail réorganise la production qui était auparavant utilisée
principalement à des fins d’autosuffisance. Désormais la
planification mathématique, méthodique et industrielle de cette
dernière, permet d’accroitre son activité. La production
industrielle est une production de bien faîte par des hommes et
des machines qu’elle centralise. Elle permet de produire des
biens de plus en plus complexes et variés en masse afin de
répondre aux besoins de masse gigantesque, cette
complexification et agrandissement des chaînes de production à
pour conséquence l’élargissement géographique de
l’interdépendance des États et la disparition de l’autonomie
vivrière des individus. Plus tard, lors de la deuxième révolution
industrielle, un nouveau processus : la division du travail avec
l’attribution d’une tâche unique à chaque ouvrier, permet de
diminuer considérablement le temps de production et
d’augmenter encore plus la quantité de production.

La productivité du travail qui est le rapport entre le rendement et

le nombre de salariés ou d’heures travaillées dépend de
ressources permanentes comme le capital et le travail et des
consommations intermédiaires en matière de progrès technique
et de prix des facteurs de production. C’est la soustraction du
coût total au chiffre d’affaires généré (prix*quantités de produits
vendus) qui va déboucher sur un profit ou une perte de richesses.
Au final, pour qu’une entreprise soit viable, il est primordiale de
retenir qu’il faut toujours que les revenues apportées par les
rendements d’une production soit supérieur aux dépenses faîtes,
que ce soit sur le court terme ou quand ce n’est pas le cas tout de
suite, sur le long terme.

Règle d’or du profit :

Bénéfice = revenues > dépenses
Déficit = revenues < dépenses

146
L’exploitation, la
transformation et la
production industrielle
ont toutes des coûts de
production composés du
coût d’achat et des
charges de production.
Avec les coûts hors
production, il compose le
coût de revient total qui
est l’ensemble des
dépenses de la
production.

La production est assurée par les entreprises qui sont des

organisations à but lucratif produisant des biens et des services
marchands avec un prix d’une part, et par les administrations et
associations qui sont des organisations d’intérêts généraux
produisant des services non marchands qui sont gratuits. La
différence entre leur chiffre d’affaires et leur coût de revient peut
créer de nouvelles richesses, cette marge de bénéfice est appelée
la valeur ajoutée.

Cependant, le
bénéfice net n’est
obtenue qu’après
la division de la
valeur ajoutée
entre les impôts
sur la production,
le coût salarial
(cotisation sociale
patronale + salaire
brut (cotisations
sociales salariales
+salaire net)) et
l’EBE.

147
6 Le commerce

Le marché est le lieu de rencontre des producteurs

commercialisant leurs productions, où sont établis les prix entre
une demande qui est une fonction décroissante des prix et l’offre
qui est une fonction croissante des prix. Le prix est l’expression
monétaire de la valeur d’un bien. C’est la somme de toutes les
demandes des consommateurs et de toutes les offres des
producteurs qui forment l’offre et la demande d’un marché.
Lorsque l’offre est égale à la demande, on parle de prix
d’équilibre bien qu’il puisse varier entre le pouvoir d’achat des
consommateurs et les rendements des producteurs.
Lorsque cette variation amène à l’augmentation des prix, il s’agit
d’une inflation, lorsqu’elle amène à une diminution des prix, il
s’agit d’une déflation.
Afin de mieux comprendre en détail l’élaboration des prix ainsi
que le fonctionnement du commerce, voici l’ensemble des calculs
nécessaires à la compréhension de l’économie :

-Prix: valeur unitaire × quantité = demande

-Proportion (%) = (A/B) × 100, (n)= (A ou B × 100)/A ou B
-Taux de variation (%) = [(Valeur d’arrivée - Valeur de départ)
/Valeur de départ] × 100
-Élasticité d’un prix = Variation (%) de la consommation d’un
bien / Variation (%) du prix
-Élasticité d’un revenu = Variation (%) de la demande d’un bien /
Variation (%) du revenu
-Coefficient multiplicateur = (A/B)
-Moyenne (μ) = (x1 + x2 + x3 + ... + xn)/n
-Indice (%) = (Valeur d’arrivée/Valeur de départ) × 100
-Indice des prix (%) = (Valeur d’arrivée (A × proportion A année
1 + B × proportion B année 1)/ Valeur de départ (A × proportion
A année 2 + B × proportion B année 2)) × 100
-Volume = (Grandeur en valeur/Indice des prix) × 100
-Taux d’inflation (>0) ou de déflation (<0) = (IPC récent - IPC
ancien/IPC ancien) × 100 avec IPC pour indice des prix à la
consommation
-Balance commerciale = exportation - importation

148
 Si le pouvoir
d’achat des
consommateurs
augmente alors le
prix augmente.
Si la consommation
d’un bien diminue
alors le prix
diminue.
Si de nouveaux
concurrents
arrivent alors le
prix diminue.
Si la production
d’un bien diminue
alors le prix
augmente.

Courbe du prix en fonction de

la quantité de marchandises.

Un produit est une ressource matérielle mise en circulation dans

l’économie humaine ayant une valeur marchande.
Cependant il peut être non-marchand, quand il s’agit de bien et
service fournit gratuitement ou marchand, quand il est fourni en
échange d’un prix. Ce qui concerne les biens, les services, les
capitaux, les changes. Les capitaux tels que les actions et les
matières sont vendus sur les marchés des capitaux tandis que
celui des changes (conversion des devises) se fait sur le marché
des changes. Tous les marchés sont eux-mêmes divisés en
plusieurs segments de marché selon la nature des produits
vendus. Avant d’être finalement commercialisé sur un marché
pour être consommé, l’acheminement des produits nécessite des
frais de transport qui peuvent être évalués par rapport à une taxe
aux poids ou une taxe forfaitaire : poids (tonne)/volume (m3).
Mais ces taxes varient selon le moyen de transport employé.

149
7 La consommation

Après acheminement des marchandises, l’achat de biens et de

services pour satisfaire des besoins s’appelle la consommation.
La consommation est le processus terminal du cycle économique
des économies industrielles, ils impliquent différents agents
économiques qui ont pour fonction de produire et consommer les
biens et de répartir les revenus. Ces agents économiques sont
classés en cinq secteurs institutionnels.
Les ménages sont les individus habitant au même domicile. Ils
produisent et consomment, leur consommation dépend du
pouvoir d’achat qu’octroient leurs revenus disponibles. Le revenu
disponible est ce qui reste des revenus primaires générés par le
travail, après les prélèvements et les transferts à l’État effectués.

-Pouvoir d’achat = (revenu disponible/indice des prix) × 100

Leur pouvoir d’achat

est ensuite divisé entre
les biens ou les services
qu’ils achètent et ce
qu’ils épargnent. Les
épargnes sont la partie
non consommée du
revenu disponible
placée sous forme de
bien immobilier ou de
détention de liquidités.

Les entreprises en sont

également, de mêmes
que les sociétés
financières qui sont des
organisations
produisant des services
financiers et assurent le
financement de
l’économie.

150
Il en va de même pour les administrations que ce soit l’État qui
est le maître du circuit économique, ou d’autres associations.
L’État à chaque année un budget déterminé par les revenus qu’il
reçoit des taxes (ce sont les recettes) et qu’il investit dans les
différentes fonctions de la politique et les filières de l’économie
(ce sont les dépenses). L’ensemble des richesses qu’il produit par
année est appelée le PIB et le pouvoir d’achat de tous ses
ménages en devise comparer au reste du monde s’appelle le PPA.

-PIB (produit intérieur brut) = consommation des ménages +

dépenses publiques courantes + investissement + balance
commerciale
-PPA (parité par pouvoir d’achat) = prix période A/prix période B
-Taux de croissance = (PIB année d’arrivée/PIB année de départ)
× 100

Enfin, le reste du monde avec lequel sont effectuer les diverss

imports-exports est le dernier secteur institutionnel.

Organisation d’une économie industrielle.

151
8 La finance

Depuis la création de la monnaie représentative avec les billets,

afin de répondre au besoin d’investissement durant l’explosion
économique de l’Europe au début de l’époque moderne jusqu’à la
création des banques centrales, la finance a pris une place
toujours plus importante dans l’économie. Avec les accords de
Bretton Woods et la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945,
l’économie mondiale change radicalement de nature avec la
financiarisation de l’économie et l’établissement du dollar
comme étalon change-or dont la souveraineté monétaire est
détenue par la FED (Federal reserve) qui est un acteur privé.
Ainsi les sociétés financières prennent la place de maître de
l’économie et de la politique qu’avaient les administrations.
C’est le début de l’économie financière avec la tertiarisation de
l’emploi, l’utilisation de l’électricité, puis de l’électronique et
enfin de l’informatique.

152
Suite à l’autorisation de l’usure, l’instauration du système de
réserve fractionnaire permet aux banques et plus généralement
au conglomérat bancaire, d’émettre de la monnaie (de l’argent-
dette) correspondant seulement à une proportion (appelée
obligation de réserve fractionnaire) de sa valeur réelle.

Cette nouvelle
économie fait que
le PIB mondial suit
des phases
comportant des
crises et des
reprises dépendant
de la structuration
économique.

153
9 Macroéconomie et microéconomie

Dans les économies financières, grâce aux moyens

technologiques mis à disposition par les révolutions industrielles,
l’économie est mondialisée, elle peut s’organiser à différentes
échelles, de la plus réduite à la plus globale. Créant ainsi une
interdépendance et une stratification économique internationale.
Son étude se subdivise donc selon les différentes échelles; on
parle de macroéconomie et de microéconomie.

La macroéconomie concerne l’étude de l’économie à une échelle

globale, elle se focalise sur les organisations communautaires des
agents économiques, donc sur leurs interactions. Ainsi elle va
chercher à expliquer les grands indicateurs économiques tels que
le PIB, le PPA, le taux de croissance, l’inflation et les futures
évolutions du cycle économique.
De nos jours, le conglomérat bancaire qui est l’agent principal de
l’économie financière est stratifiée en plusieurs niveaux
d’importance dans la prise de décision. Avec au sommet l’élite
bancaire qui contrôle la BRI (banque des règlements
internationaux) qui contrôle le FMI (Fonds monétaire
international) et l’OMC (Organisation mondiale du commerce)
qui contrôle les banques centrales telles que la FED pour la zone
dollar, la BCE (Banque centrale européenne) pour la zone euro,
mais pas la BPC (Banque populaire de Chine) pour la zone yuan.
Les banques centrales contrôlent les banques et les firmes qui
contrôlent elle-même les autres agents économiques.

La microéconomie concerne l’étude de l’économie à une échelle

réduite, elle se focalise sur les organisations individuelles des
agents économiques, donc sur leurs comportements. Ainsi elle va
chercher à expliquer les choix des consommateurs influencés par
la loi de l’offre et de la demande, les prix et la théorie du
consommateur qui modélise ses choix économiques. Elle tend
également à expliquer la structuration du marché et ses
défaillances.
De nos jours, les agents économiques et la monnaie ont tendance
à se dématérialiser (95% de la monnaie est virtuelle).

154
 Schéma du cycle économique.

Enfin, la dernière étape du circuit économique est le recyclage.

Il s’agit d’un procédé utiliser de manière systématique depuis
1970 qui consiste à traiter les déchets, c’est-à-dire les biens
consommés et usés (le bois, le papier, le verre, le métal et le
plastique) pour les rendre
réutilisables et les
réintroduire dans le circuit
économique. Ce procédé a
permis la naissance d’une
économie circulaire qui
s’auto-génère, elle cherche à
augmenter l’efficacité de
l’utilisation des ressources
naturelles et à réduire les
différents impacts sur
l’environnement.

155
10 La monnaie

La monnaie est un type de bien synthétique qui a pour but de

remplir le besoin d’estimer, car elle détermine la classe sociale
des individus. Elle sert d’unité de compte (autrement appelée
devise), de réserve de valeur et d’intermédiaire d’échange
assurant ainsi la fluidité de l’Avoir (les trois composantes d’un
système monétaire). Elle peut être matérialisée en espèces par
des pièces (monnaie divisionnaire) et des billets ou
dématérialisée sous la forme d’un crédit bancaire pouvant être
utilisé par divers moyens.

Il s’agit d’une composante essentielle, voir la principale de l’Avoir

qui est l’ensemble de la matière inhumaine monnayable
introduite dans l’économie mondiale, c’est la partie matérielle de
l’écoumène (ensemble des terres anthropisées). Elle comprend
plusieurs produits (matière exploitée par l’homme) qu’ils soient
marchands ou non, tels que les biens qui sont des ressources
naturelles, synthétiques ou artificielles et les services.
Toutes ces petites catégories ont pour caractéristiques
communes, la nécessité d’une bonne administration morale de
chacun de leurs composants.

156
 Carte des symboles monétaires par
régions économiques du monde.

Dans le monde, plusieurs devises nationales ou supranationales

sont reconnues et utilisées par les États. Cependant, leur valeur
équivaut à une certaine valeur en dollars n’est pas la même pour
toute. Ainsi en prenant pour étalon un dollar (1$) : cela équivaut
à 0.8 euros (€ ) ou 0.8 livres sterling (£) tandis que l’on a environ
7 renminbis (¥) ou 106 yens (¥) en ce qui concerne les principa-
les devises mondiales car les principales zones économiques sont
la zone dollar, la zone euro et la zone yuan-yen.

De nos jours, avec l’utilisation intensive de l’informatique, la

monnaie a accéléré sa dématérialisation ainsi que sa
virtualisation, avec l’apparition de la monnaie électronique et
plus précisément des cryptomonnaies (monnaie informatique
privée, décentralisée). Les principales d’entre-elles sont le
Bitcoin (8500$), l’Ethereum (200$), le Dash (60$), le Monero
(60$) et le Litecoin (40$).

157
11 L’immobilier

L’immobilier est le secteur qui inclut l’ensemble des immeubles,

des constructions d’édifices pouvant être immobiles, permettant
d’abriter toutes les activités humaines qui le nécessitent.
L’immobilier répond au besoin de dormir en lieu sûre, car il
fournit des logements aux individus.

158
12 L’armement

L’armement est le secteur qui inclut l’ensemble des armes, des

instruments coercitifs, voire létaux permettant de se battre.
L’armement répond au besoin de sécurité nécessaire à la
préservation de son intégrité physique, car il fournit des moyens
d’autodéfense aux individus.

159
13 L’intellectuel

L’intellectuel est le secteur qui inclut l’ensemble des écrits, des

feuilles seuls ou en quantités comportant des traces écrites
permettant de retranscrire et conserver des informations.
L’intellectuel répond au besoin de se cultiver, car il fournit des
connaissances aux individus.

160
14 Le culturel

Le culturel est le secteur qui inclut l’ensemble des oeuvres d’art,

des créations esthétiques sur différents supports servant à
exprimer une sensibilité spirituelle, l’idéal d’un individu.
Le culturel répond au besoin de méditer sur son interprétation
du monde, car il fournit des idées aux individus.

161
15 Le ludique

Le ludique est le secteur qui inclut l’ensemble des jeux, des objets
divers dont l’utilisation entraîne une activité physique ou
mentale servant à divertir les individus.
Le ludique répond au besoin de s’entretenir pour conserver un
bon état psychique et physique, car il fournit des occupations aux
individus.

162
16 Le mobilier

Le mobilier est le secteur qui inclut l’ensemble des meubles, des

constructions mobiles permettant d’abriter tous les biens
matériels et d’aménager les biens immobiliers des individus.
Le mobilier répond au besoin d’évacuer les déchets afin
d’éliminer les toxines accumulées dans le corps, car il fournit des
équipements aux individus.

163
17 Le transport

Le transport est le secteur qui inclut l’ensemble des moyens de

transport, des constructions mobiles permettant de transporter
sur un temps plus court vers des espaces plus loin, à la fois les
individus et leurs biens matériels.
Le transport répond au besoin de se déplacer d’un lieu à un
autre, car il fournit des véhicules aux individus.

164
18 L’outillage

L’outillage est le secteur qui inclut l’ensemble des outils, des

objets permettant d’agir sur la matière, notamment dans le cadre
d’une activité professionelle le nécessitant.
L’outillage répond au besoin de s’accomplir par soi-même pour
être en état d’autosuffisance et subvenir à ses besoins, car il
fournit un statut aux individus.

165
19 L’habillement

L’habillement est le secteur qui inclut l’ensemble des habits, une

pièce de tissu ou autres matériaux permettant de couvrir et de
protéger le corps des individus.
L’habillement répond au besoin s’habiller pour se couvrir de
manière décente par respect pour autrui, car il fournit des
protections aux individus.

166
20 Le sanitaire

Le sanitaire est le secteur qui inclut l’ensemble des

reconstituants, des aliments ou objets à vertu thérapeutique
permettant de restaurer la santé psychique et physique quand
elle est détériorée, des individus.
Le sanitaire répond au besoin de respirer pour continuer à vivre
en bonne forme, car il fournit une bonne santé aux individus.

167
21 L’alimentaire

L’alimentaire est le secteur qui inclut l’ensemble des aliments, de

la substance issus de ressources naturelles à l’état primaire ou
transformé propre à la consommation des êtres vivants.
L’alimentaire répond au besoin de se nourrir pour continuer à
faire fonctionner et entretenir son organisme, car il fournit des
vivres aux individus.

168
 Pyramide alimentaire.

Cependant, le corps humain nécessite une alimentation

équilibrée qui varie selon divers facteurs comme le sexe, l’âge, le
poids. Elle doit comprendre une certaine quantité de vitamines,
de minéraux et de plusieurs nutriments : environ 50 % de
glucides, environ 35% de lipides et environ 15% de protéines. De
plus, la fréquence de consommation des aliments varie selon les
familles d’aliments auxquels ils appartiennent, comme indiqué
sur la pyramide ci-dessus.

Dans tous les cas une bonne alimentation nécessite d’atteindre

un bilan énergétique équilibré (en calories), ce qui n’est pas le cas
dans deux cas de figure, l’alimentation d’un individu est
défaillante s’il est maigre ou gros :
- Si on est maigre : masse gagnée par l’alimentation (apports
énergétiques) < masse perdue par l’activité physique (dépenses
énergétiques) = bilan énergétique nul (faible) ou négatif.
- Si on est gros : masse gagnée par l’alimentation (apports
énergétiques) > masse perdue par l’activité physique (dépenses
énergétiques) = bilan énergétique positif.

Enfin, les ressources alimentaires sont les principales ressources

naturelles nécessaires à l’entretien des ressources humaines
constituants une entité politique.

169
22 Les ressources naturelles

Les ressources naturelles sont le secteur qui inclut l’ensemble des

ressources à l’état de nature, de la substance à l’état primaire
présent sous différentes formes dans la nature.
Les ressources naturelles répondent au besoin de se reproduire
pour continuer à faire fonctionner et entretenir une entité
politique car il fournit des ressources matérielles aux individus.
Leur acaparation est vitale pour perpétuer l’identité raciale,
ethnique d’une entité politique et permettre à ses ressources
humaines de mûrir (âge, sexe), et enfin pour avoir les moyens de
se réaliser durant leurs études et ensuite dans le travail.

Cependant les ressources naturelles que contient la planète Terre

sont en quantités limitées. La totalité de ces ressources
naturelles, qu’elles soient renouvelables, matérielles ou vivantes
présente sur Terre compose le capital naturel mondial. Une
partie de ces ressources naturelles sous la forme de zone
biologiquement productive (biodiversité), regroupant les terres
arables, les pâturages, les forêts, les zones de pêche et les terrains
bâtis font partie de ce que l’on appelle la capacité biologique ou
plus communément la biocapacité. Il s’agit d’une mesure (en
hectares globaux par personne ou hag/personne) de la capacité
totale d’un espace défini, à produire des ressources naturelles
vivantes et renouvelables puis de les recycler et de sa
redistribution par personne sur une année.

La biocapacité d’un espace donnée est en perpétuelle évolution

selon les effets de l’activité humaine, on parle d’empreinte
écologique. Ainsi elle peut subir un accroissement écologique si
sa capacité agricole, forestière et celles des autres éléments qui
composent la biocapacité augmentent, ainsi la biocapacité totale
permettra une plus grande redistribution en hag/personne.
Dans le cas d’une empreinte écologique inférieure à la
biocapacité d’un espace sur une année, il y a une créance
écologique car l’empreinte écologique est excédentaire.
Á l’inverse, elle peut subir un décroissement écologique si sa
capacité agricole, forestière et celles des autres éléments qui

170
composent la biocapacité diminuent, ainsi la biocapacité totale
permettra une plus petite redistribution en hag/personne.
Dans le cas d’une empreinte écologique supérieure à la
biocapacité d’un espace sur une année, il y a une dette écologique
car l’empreinte écologique est déficitaire.

Voici les différentes formules permettant de mieux appréhender

la redistribution des ressources naturelles :

-Biocapacité = surface * bioproductivité

-Empreinte écologique = population * consommation par
personne * intensité en ressources et en déchets
-Bilan écologique = biocapacité - empreinte écologique
Si la biocapacité - empreinte écologique < 0 alors le bilan
écologique = dépassement écologique.
Si la biocapacité - empreinte écologique > 0 alors le bilan
écologique = rallongement écologique.

Pour finir, les ressources naturelles ne sont pas réparties de

façons homogènes à la surface du globe, car elles dépendent du
climat, et donc de la quantité d’hectare globale exploitable
(sachant que 1 hectare est égal à 0.01 km²) qui en découle.

171
23 Les services

Les services sont le secteur qui inclut l’ensemble des services, des
prestations sous la forme de diverses compétences immatérielles
(voire inhumaine), contrairement aux biens qui peuvent être mis
à disposition à autrui en échange d’une rétribution.
Les services répondent au besoin de travailler pour subvenir à
ses besoins et remplir certains besoins d’autrui, car ils donnent
des emplois aux individus.

Il existe quatre grandes catégories de services:

-Les services concrets aux personnes quand un travailleur fournit
sa compétence par une action concrète sur une personne.
-Les services concrets au bien quand un travailleur fournit sa
compétence par une action conceptuelle sur une personne.
-Les services conceptuels aux personnes quand un travailleur
fournit les compétences de son matériel professionnel par une
action concrète pour une personne.
-Les services conceptuels au bien quand un travailleur fournit les
compétences de son matériel professionel par une action
concéptuelle pour un bien.

Le service représente le stade d’évolution final du travail.

Depuis ses débuts, le travail n’a cessé de se codifier et de se
diviser pour permettre à une main-d’oeuvre toujours plus grande
de travailler, afin de remplir des besoins toujours en plus grande
quantité. Ainsi dans le secteur primaire, le travail est
multifonctionnel et réuni tous ses éléments, car il produit
différents biens. Puis à partir du secteur secondaire, il s’est
divisée en travail uni fonctionnel avec l’artisanat, car il ne
produit qu’un bien spécifique. Il s’est encore divisée avec la
construction et l’industrie, car le travail qui était multitâche et
devenu uni tâche en attribuant plus qu’une étape du processus de
production d’un bien, de plus ce travail aliénant entraîne la perte
du plaisir. Puis avec le secteur tertiaire, celui des services
anciens, le travail consistant plus qu’à fournir des compétences à
disposition, cela entraîne la perte du produit, puis le tertiaire
commercial et administratif qui ne consiste plus qu’à effectuer

172
une étape précise dans le processus de redistribution de la
production et des compétences, cela entraîne la perte de la
technique. Et enfin avec le secteur quartenaire qui émerge depuis
peu, avec l’automatisation et la robotisation qui confie le travail à
des automates et à des robots qui effectue l’ensemble du
processus de production et de redistribution, cela entraîne la
perte du travailleur qui n’est plus qu’un agent d’entretien des
travailleurs inhumains faisant de lui, un acteur indirect du circuit
économique.

173
24 Anthropologie économique

Toutes les macroéconomies ont une organisation différente selon

plusieurs critères:
Le mode d’administration désigne la forme d’une
macroéconomie qui détermine quel agent économique gère
l’économie. Il en existe six au total, ce sont le communisme, le
socialisme, l’identitarisme, le capitalisme, le libéralisme et
l’anarchisme. Il s’agit des idéologies politiques vues
précédemment visant à déterminer quels agents économiques,
politiques doivent gouverner et quelles sont les politiques qu’ils
doivent mener pour gouverner correctement une entité politique
et sa macroéconomie.

Le régime économique est un mode d’organisation qualitatif des

macroéconomies. Il y a le régime politique de nature pour
désigner quelle est l’organisation socioprofessionnelle du circuit
économique, qui sont les travailleurs et quelles sont les richesses
produites. Ensuite, il y a le régime politique de nombre pour
désigner qui déterminera la réserve de valeur du taux de change
des devises, qui détermine elles-mêmes la valeur des richesses et
permet d’effectuer les échanges au sein du circuit économique.

Le système économique est un mode d’organisation quantitatif

des macroéconomies. Il y a le système politique de nature pour
désigner en quelle qualité un type de monnaie sert de moyen
d’échange selon sa valeur nominale ou intrinsèque. Ensuite, il y a
le système politique de nombre pour désigner sur quelle réserve
de valeur la monnaie repose; c’est-à-dire un étalon monétaire
mise en vigueur pour garantir la quantité de valeur que
représente la monnaie.

De nos jours, différentes institutions encadrent l’économie

mondiale indépendamment des institutions politiques, ils
forment ce que l’on appelle le conglomérat bancaire. C’est le
regroupement de tous les agents économiques faisant partie des
sociétés financières, il se subdivise en plusieurs strates par
niveau d’importance de façon pyramidale.

174
175
25 Le travail

Le travail est une fonction politique uniforme de l’Avoir, dont le

ressort est d'assurer la survivance d'un peuple, en produisant des
richesses à l’aide de la main-d’oeuvre disponible et de l’ensemble
des ressources dont dispose le pays. Cette fonction consiste alors
à rétribuer des emplois dans les différents secteurs de l’économie
(primaire, secondaire et tertiaire).

Pour ce faire, cela nécessite l’appui du ministère du travail envers

chaque adulte apte au travail, afin de les orienter dans
l’obtention d’un emploi de manière conjointe avec les
entreprises. L’État proposera des emplois publics dans tous les
secteurs d’importance stratégiques tandis que les entreprises
proposeront des emplois privés dans les secteurs corporatifs.
De plus, l’État se doit de se doter d’une réglementation du travail
pour codifier l’ensemble des aspects du travail (conformité,
compétences, temps de travail...) d’un point de vue juridique et
permettre ainsi une organisation optimale du travail et
maximiser sa productivité. Enfin l’État se doit de créer une
organisation monétaire nationale et publique, afin de garantir sa
souveraineté monétaire en contrôlant ses stocks d’étalon moné-
taire ainsi que toutes ses émissions de monnaie nécessaire à la
fluidité des capitaux au sein du circuit économique.

Légifération :
1 - Promulguer une réglementation du travail
2 - Modifier une réglementation du travail
3 - Abroger une réglementation du travail
4 - Promulguer une organisation monétaire
5 - Modifier une organisation monétaire
6 - Abroger une organisation monétaire

Budget :

Coût de l’orientation de la main-d’oeuvre + coût de

la production de ressource professionnelle = Budget
du travail

176
177
26 Les finances

Les finances sont une fonction politique multiforme de l’Avoir,

dont le ressort est de redistribuer les richesses au sein du peuple
en prélevant des impôts et des taxes qui constitueront les recettes
de l’État et par la suite ses dépenses. Cette fonction consiste alors
à entretenir les ressources matérielles de la nation.
Pour ce faire, cela nécessite la création d’une organisation
budgétaire et d’un système administratif pour effectuer
l’imposition régimentée par un système fiscal et une organisation
du commerce intérieur pour réguler les marchés nationaux.

Légifération :
1 - Promulguer une organisation budgétaire
2 - Modifier une organisation budgétaire
3 - Abroger une organisation budgétaire
4 - Promulguer un système fiscal
5 - Modifier un système fiscal
6 - Abroger un système fiscal
7 - Promulguer une organisation du commerce
intérieur
8 - Modifier une organisation du commerce intérieur
9 - Abroger une organisation du commerce intérieur
10 - Promulguer un système administratif
11 - Modifier un système administratif
12 - Abroger un système administratif

Budget :

Salaire du corps administratif (agriculture) + coût

de l’encadrement de l’agriculture = Budget de
l’agriculture
Salaire du corps administratif (industrie) + coût de
l’encadrement de l’industrie = Budget de l’industrie
Salaire du corps administratif (service) + coût de
l’encadrement des services = Budget des services
Budget de l’agriculture + Budget de l’industrie +
Budget des services = Budget totale des finances

178
179
27 Les affaires étrangères

Les affaires étrangères sont une fonction politique uniforme de

l’Autre, dont le ressort est le dialogue d'une nation avec l'autre,
voir de l’extension de son produit intérieur brut. Cette fonction
consiste alors à interagir avec les nations alliés ou neutres.

Pour ce faire, cela nécessite la création d’ambassade dans les

autres États ou d’établissements diplomatiques nationaux ou
internationaux dans lequel pourront siéger l’ensemble des
diplomates et négocier auprès des autres États, des accords
juridiques et économiques. Ce pour quoi, une organisation du
commerce extérieur pour réglementer les imports-exports dans
le reste du monde, sera nécessaire pour mieux encadrer les trans-
ports de ressources humaines et matérielles, afin de les fluidifier
pour une plus grande efficience du commerce international.
Enfin la création d’un bloc de conventionalité regroupant l’en-
semble des conventions internationales signer avec d’autres
États, pour adopter des normes juridiques communes facilitant
les interactions entre États et améliorant leur organisation politi-
que. Certaines de ces conventions peuvent aboutir à la création
d’organisation économique ou juridique commune.

Légifération :
1 - Promulguer un bloc de conventionalité
2 - Modifier un bloc de conventionalité
3 - Abroger un bloc de conventionalité
4 - Promulguer une organisation du commerce
extérieur
5 - Modifier une organisation du commerce
extérieur
6 - Abroger une organisation du commerce extérieur

Budget :

Salaire du corps diplomatique + coût de la

production de ressource diplomatique = Budget des
affaires étrangères

180
181
28 Politique économique

Une politique économique consiste à entretenir les ressources

matérielles d'une nation en produisant des richesses à l’aide
d’une main-d’oeuvre pour renouveler le produit intérieur brut
qui peut être fournie par le pays grâce au travail.
En répartissant des richesses pour permettre aux êtres humains
de vivre dans des conditions adéquates, en investissant dans
toutes les fonctions de la politique tout en captant des richesses
par l’intermédiaire de l’imposition à l'aide des finances.
Enfin, elle peut augmenter la qualité de ces individus en
important et en exportant des ressources en qualité plus variées,
en dialoguant avec d'autres nations grâce à la diplomatie.

Avant toute chose, l’action politique dans le domaine de

l’économie politique s’effectue par l’économie avec des budgets
qui sont des documents attestant de l’état des finances publiques,
notamment en ce qui concerne leurs dépenses et leurs recettes
sur une année. Ainsi la politique économique d’un État nécessite
un texte écrit organisant l’avoir et édictant l’ensemble des
investissements qui sont effectués, dans tous les domaines
nécessaires à la vie publique d’une nation; il s’agit d’un budget
d’État.

182
Pour ce qui est d’un budget d’État, il doit comporter plusieurs
rubriques qui énoncent l’ensemble des dépenses dans les
différents domaines de la politique qu’une nation effectue:
I.Aides sociales et prélèvements.
Il doit comporter une proportion raisonnable de prestations
sociales qui permettent aux parties les plus pauvres de la
population de subsister, tout en restant inférieur aux salaires des
travailleurs pour ne pas inciter à l’oisiveté.
II.Dépense de l’instruction.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation de l’instruction au sein de la nation.
III.Dépense de l’intérieur.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation de la justice, de la sécurité et de la santé qui sont
les trois composantes de l’intérieur, au sein de la nation.
IV.Dépense de la défense.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation de la défense au sein de la nation.
V.Dépense du travail.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation du travail au sein de la nation.
VI.Dépense des finances.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation des finances, donc à l’imposition des sociétés
financières, des entreprises et des ménages dans les trois
secteurs d’activité de l’économie (agriculture, industrie et
service), au sein de la nation.
VII.Dépense de la diplomatie.
Il doit comporter l’ensemble des dépenses consacrer à
l’organisation de la diplomatie au sein de la nation.
VIII.Restant.
En cas de déficit budgétaire, il doit comporter toutes les dépenses
consacrer au service de la dette.

Enfin les recettes du budget d’État doivent comporter les recettes

fiscales (issus de l’imposition), non fiscale (hors imposition) et
les fonds de concours (dons d’un tiers).

183
184
Partie 2 :
Le XXI e

Siècle

185
186
Chapitre IV :
Le Temps

187
 Le Temps
Le temps est une des quatre dimensions du réel qui compose l’es-
pace-temps, il s’agit d’un milieu infini et homogène dans lequel
se succèdent une infinité d’évènements à un moment mesurable.
La restitution dans un ordre chronologique de tous ces évène-
ments dans une représentation du temps (t) s’appelle l’histoire.
L'histoire est la science de l'organisation chronologique du temps
et des événements. Elle fonctionne selon le principe suivant, il
s'agit d'une suite logique infinie d’événement qui se succède en
conséquence d’événements antérieurs, pour devenir les causes
des événements postérieurs. L’histoire se divise en grand temps,
eux-mêmes divisaient en époques, elles-mêmes divisaient en dif-
férentes périodes s'articulant de la manière suivante; des pério-
des politiques ou économiques qui évoluent en fonction des pé-
riodes économiques ou politiques qui à l'issue d’un événement
important vont marquer une rupture majeure dans le temps. Ain-
si à chacun de ces événements importants, l'humanité passe dans
une nouvelle période, puis dans une nouvelle époque quand la
convergence d’un événement politique et d’un évènement écono-
mique se produit au même moment et modifie dans sa globalité,
l'organisation raciale et économique du monde.

L’étude des processus humains et matériaux participants au de-

venir historique du monde s’appelle l’historiopolitique.

188
 HISTORIOPOLITIQUE
L'historiopolitique est la science de l'organisation chronologique
des événements dans le cadre de la politique, il s'agit donc de l'or-
ganisation chronologique et de l’étude des évolutions biologique
et économique des différentes entités politiques à travers le
temps. Elle se différencie de l’histoire par sa recherche du pour-
quoi du comment ? s’est dérouler l’histoire, en expliquant les
phénomènes dont la résultante est la suite des évènements jus-
qu’à aujourd’hui. Là ou l’histoire se focalise sur comment se sont
dérouler les évènements, en écrivant le récit historique des faits.
L'historiopolitique va alors se diviser en deux grandes parties
complémentaires se conjuguant l'une et l'autre en permanence.
Pour ce faire, elle va reprendre les deux principales catégories sur
lesquelles porte la politique, à savoir l’Être et l’Avoir.

L'historiopolitique portant sur l'étude des évolutions raciales

dans le monde à travers le temps. Elle se divise en différentes pé-
riodes politiques divisant les époques historiques.
Ces périodes peuvent avoir une tendance positive quand l'être
mondial augmente ou dans le cas contraire, avoir une tendance
négative quand l'être mondial diminue. Ces tendances sont non
seulement déterminées par l'évolution démographique mondiale
mais aussi par l'évolution des différentes entités politiques; que
ce soit leurs morts ou leurs naissances.

L'historiopolitique portant sur l'étude des évolutions économi-

ques dans le monde à travers le temps. Elle se divise en différen-
tes périodes économiques divisant les époques historiques.
Ces périodes peuvent avoir une tendance positive quand l'avoir
mondial augmente ou dans le cas contraire, avoir une tendance
négative quand l'avoir mondial diminue. Ces tendances sont non
seulement déterminées par l'évolution économique mondiale
mais aussi par l'évolution des différents moyens économiques ;
que ce soit leurs disparitions ou leurs créations.

189
1 La Préhistoire

De -3300000 à -3300

L’histoire de l’humanité débute avec l’invention des premiers ou-

tils en pierre par les Australopithèques qui sont les ancêtres de
l’homme en -3300000. Puis par la naissance du genre Homo ap-
partenant aux hominines, une sous-tribu d’hominidés et cela
2300000 ans avant notre ère. Le début de l’industrie lithique
marque le début de l’Âge de pierre et par la même occasion le dé-
but du Paléolithique avec l’évolution de l’Australopithèque vers le
genre Homo en Afrique.

Le Paléolithique (signifiant ancien et pierre en latin) est la pre-

mière période de l’histoire politique, durant laquelle l’Australopi-
thèque mute pour donner naissance au genre Homo avec le pre-
mier ancêtre de l’Homme appartenant à ce genre; l’Homo habilis
naît en -2300000. Le genre continua à évoluer avec la mutation
d’Homo habilis en Homo ergaster en -1900000, puis de la muta-
tion de celui-ci en Homo heidelbergensis en -700000, puis de ce
dernier en Homo sapiens (nom scientifique de l’Homme) en
-300000. Cependant l’Homo sapiens n’était pas la seule espèce
du genre Homo à exister sur Terre. Il était le contemporain de
l’Homo erectus (il s’est éteint en -100 000), de l’Homo neander-
thalensis (ou Homme de Néandertal) qui vivait en Europe ainsi
que dans l’ouest de l’Asie, et de l’Homo denisovensis (ou Homme
de Denisova) qui vivait quant à lui en Asie. Ces deux autres espè-
ces se sont également éteintes en -27 000 pour Néandertal

190
La Préhistoire est une époque traditionnelle marquant la muta-
tion génétique donnant naissance à l’espèce humaine.

et en -12500 pour Denisova, toutes après le début de la disper-

sion d’Homo sapiens en dehors de l’Afrique, sur toute la surface
terrestre à partir de -100000. Mais il s’est mélangé avec le Néan-
dertalien en Europe et en Asie, de même qu’avec le Denisovien
en Asie donnant naissance à des populations humaines différen-
ciées. C’est le début de la différenciation en race de l’espèce hu-
maine. Toutes les premières espèces du genre Homo vivaient du-
rant l'Âge de pierre, la première époque de l’histoire économique
car les homininés puis les hommes préhistoriques avaient un mo-
de de vie de chasseur-cueilleur. C’est-à-dire qu’ils cueillaient à la
fois des fruits sur les arbres, pêchaient des poissons et chassaient
du gibier pour se nourrir, ce pour quoi ils étaient nomades. C’est
avec la nécessité d’améliorer les techniques de chasse, que sont
apparus les premiers outils en bois et en pierre, les matériaux les
plus faciles à exploiter en raison de leur omniprésence dans la na-
ture. Ils concevaient alors des galets, des bifaces et des pointes
pour faciliter la chasse du gibier et la découpe de la viande. C’est
l’évolution des techniques de chasse durant l’Âge de pierre, en
parallèle de l’évolution du volume crânien et de la taille des hom-
mes préhistoriques durant le Paléolithique, qui amena à la do-
mestication du feu à l’aide d’outil, en -450000. L’Âge du feu dé-
bute alors, avec l’invention de nouvelle catégorie d’objets comme
les armes avec les sagaies, le propulseur et l’arc. Mais aussi, l’in-
vention de l’habit avec le tissage pour se couvrir durant l’hiver,

191
 du bateau pour traverser les océans et s’établir sur de nouvelles
terres, de la croyance pour accompagner les morts dans leurs sé-
pultures et enfin de l’art pour représenter le monde ou pour créer
des meubles (vase, récipient...) en poterie. L’ensemble de ces in-
novations vers la fin du Paléolithique avait abouti à une première
explosion démographique, faisant passer la population d’hom-
mes préhistoriques de 500 000 à 4 millions. Mais elle prit fin
momentanément, avec le refroidissement accru de la Terre issue
de la dernière période glaciaire aussi appelée Glaciation de
Würm, qui avait débutait en -115000, pour atteindre son maxi-
mum glaciaire en -20000 marquant le passage à une nouvelle pé-
riode: le Mésolithique.

Le Mésolithique (moyenne pierre) est une période de transition,

durant laquelle les Homo sapiens continuent d’avoir un mode de
subsistance de chasseur-cueilleur mais avec un nomadisme ré-
duit. Cela en raison de l’accroissement démographique, dont a ré-
sulté la réduction des zones de chasse exclusive et des limitations
en matière d’approvisionnement en nourriture à court terme

192
qu’impose leur mode de subsistance. C’est à partir de là que de
nouvelles stratégies d’autosuffisance alimentaire se sont mises en
place. Au lieu d’exploiter directement la nature et ses ressources,
les Hommes mettent en place une exploitation à long terme, en
commençant à domestiquer les animaux pour produire de la
nourriture. C’est la naissance de l’élevage avec la domestication
des loups qui deviendront des chiens, ils sont utilisés pour servir
d’auxiliaire aux Hommes pendant la chasse, tandis que les san-
gliers qui deviendront des cochons et les bovins sauvages qui de-
viendront des bovins domestiques sont utilisés comme réservoirs
de viande, venant compléter la nourriture fournie par les activi-
tés de chasse, de pêche et de cueille. Finalement, c’est avec la fin
de la dernière période glaciaire en -11700 et l’ensemencement de
graines issus des céréales et autres végétaux que l’Homme cueil-
lait auparavant, qui va donner naissance à l’agriculture et engen-
drer le début du processus de sédentarisation en -10000 dans le
monde entier, marquant le passage au Néolithique.

Le Néolithique (nouvelle pierre) est la période de l'avènement

des premières grandes aires précivilisationnelles, notamment au
Moyen-Orient, lieu de naissance de l’agriculture dont l’utilisation
obligea les Hommes à se sédentariser en ne vivant plus dans des
grottes ou des tentes mobiles, mais dans des maisons immobiles,
pour pouvoir cultiver et récolter leurs champs toute l’année.
Par la même occasion, ils commencèrent à se regrouper dans des
villages et à aménager des routes pour les relier entre eux, afin de
faciliter le commerce de bien alimentaire et de matières premiè-
res. Ce sont les échanges de minerais et l’amélioration des techni-
ques impliquant l’utilisation du feu et du moule, qui vont permet-
tre l’invention de la métallurgie en -7000 avec la transformation
du cuivre. Elle marque le début de l’Âge des métaux dont le pre-
mier âge, l’Âge du cuivre commence avec la production intensive
d’objets en cuivre et la substitution progressive des objets en
pierre et en bois par ce métal. Le cuivre permet de concevoir des
casques, des armures et des épées plus robustes conférant une ca-
pacité guerrière aux villages utilisant ce métal. Les transforma-
tions induites par l’adoption d’un mode de subsistance agro-pas-

193
 torale, remplaçant la chasse et la cueillette par l’élevage et l’agri-
culture participèrent également à la transformation de l’organisa-
tion politique des hommes. Ils étaient auparavant majoritaire-
ment organisés en bande et en tribu, maintenant ils s’organisent
en chefferie dans des villages de plusieurs milliers d’habitants,
c’est l’aboutissement de la tribu-État. Il s’agit d’une sociocratie
reposant sur le pouvoir de tous et sur sa représentation par le
chef de clan. L’évolution de ces sociétés avec la domestication du
cheval puis l’invention de la roue en -3500, améliorent considéra-
blement la capacité des hommes à se déplacer. Les tribus-États
les plus avancées et autonomes, puisque leur interdépendance
entre lieus d’exploitation et de consommation se fait sur leur ter-
ritoire exclusif, vont pouvoir dès lors commercer ou faire la guer-
re avec toutes les autres tribus pour s’accaparer de nouvelles res-
sources.

194
 Carte du monde durant la Préhistoire.

La révolution agricole et métallurgique du Néolithique aboutit à

une nouvelle explosion démographique de la population mondia-
le, passant de 6 millions en -10000 à 18 millions en -5000 et à
environ 40 millions d’habitants en -3300. C’est durant la préhis-
toire que les premières économies vivrières sont nées, on estime
que le PIB mondial qu’elles constituaient, valait environ 1.60 mil-
liards de dollars en -10000 et 2.87 milliards de dollars en -4000.

195
2 L’Antiquité

De -3300 à 476

L’Antiquité débute avec l’invention de l’écriture en -3300. Elle a

induit la naissance de la civilisation traditionnelle avec l’organi-
sation du droit, une civilisation constituer de bien naturelles et
artificielles avec des individus civilisés, ce qui marque le début de
l’Antiquité hâtive. L’essor de la métallurgie du bronze au même
moment que l’écriture, marque le début de l’Âge du bronze.

L’Antiquité hâtive commence en -3300, elle se caractérise par

une grande rupture anthropologique qui se manifeste par le pas-
sage des communautés de l’être aux sociétés de l’avoir, avec la
transition de l’homme à l’état de nature qui était un individu
complet dans toutes ses dimensions et former une totalité en ré-
pondant à tous ses besoins, vers l’homme civilisé qui a délégué
ses besoins en théorisant des concepts et en créant des objets.
C’est la naissance de la civilisation grâce à l’invention de l’écritu-
re qui a permis cette rupture, car elle a induit la transcription du
langage qui caractérise la parenté, c’est-à-dire l’appartenance
ethno-raciale. La civilisation antique est une kraterocratie, dont
l’élite est l’honorariat qui regroupe l’ensemble des individus qui
ont un métier participant à l’administration de l’État étant digne
d’être honoré, par opposition aux métiers humbles qui n’en sont
pas dignes. Cette élite gouverne par la coercition (qui formule le
droit) dans des États organisés qui ont évolué depuis la chefferie
vers la cité-État, une cité de plusieurs milliers jusqu’à plusieurs

196
L’Antiquité est une époque traditionnelle marquant la naissance
de la civilisation traditionnelle avec la transcription du langage.

millions d’habitants, avec un territoire périphérique pour pou-

voir être autonome. Les premières d’entre elles ont émergé en
Mésopotamie en -3300 comme celle d’Ur, d’Uruk entre les fleu-
ves du Tigre et de l’Euphrate. D’autres civilisations émergent
dont l’Inde prévédique avec la ville d’Harappa au bord du fleuve
Indus, l’Égypte antique en -3150 avec les villes de Thèbes et de
Memphis le long du Nil, puis la dynastie Xia en -2070 avec la vil-
le de Yangcheng au bord du fleuve Jaune. Mais à partir de -2000,
des populations pastorales issues des steppes du Caucase appe-
lées les Indo-européens, vont envahir le Moyen-Orient, l’Inde et
l’Europe continentale. Ces populations imposent leurs langues et
leurs cultures dans toute la partie Occidentale de l’Eurasie. C’est
à leur contact que naît l’Inde védique avec des royaumes indo-eu-
ropéens et l’hindouisme en -1500 qui est la première religion
brahmanique. Durant l’Âge du bronze, d’un alliage qui permet
principalement de créer des armes plus robustes, les premières
inventions hygiéniques apparaissent comme le savon, les canali-
sations et l’aqueduc pour évacuer et transporter les eaux. La mé-
tallurgie continue son développement avec l’invention de l’acier,
un alliage avec du fer, puis l’invention de la métallurgie du fer en
-1200. L’Âge du fer qui débute se caractérise par la conception de
meilleur arme ainsi et par l’invention d’outil agricole en fer per-
mettant d’accélérer l’anthropisation des espaces terrestres. C’est
avec ces innovations que l’émergence de nouvelles civilisations se

197
 fait autour des plus anciennes. L’Empire hittite en Anatolie vers
-1350, plus au sud au Levant la Phénicie en -1200 et le Royaume
d’Israël en -1020 qui voit la naissance du judaïsme, la première
religion abrahamique. À l’Est d’eux, l’Assyrie avec pour capitale
Babylone s’était progressivement étendue depuis -2500 pour de-
venir un empire en -911. Ailleurs, les royaumes perses émerge
tandis que la Chine est unifiée par la dynastie Shang à partir de
-1570, puis par la dynastie Zhou en -1045. En Europe, la premiè-
re civilisation, celle des Minoéens voit le jour en -2700, mais des
catastrophes comme les séismes du volcan Santorin et la conquê-
te mycénienne précipitent sa fin en -1200. Sa fin fait place aux
siècles obscurs, une période de reconfiguration, où sont fondées
les premières cités-États grecques en -800.

L’Antiquité classique commence en -800, avec la naissance d’Ho-

mère un poète grec qui symbolise la naissance de la Grèce avec
l’invention de l’alphabet grec lors de sa composition de l’Iliade et
de l’Odyssée. C’est durant cette période que sont fondées de puis-
santes cités-États tout autour de la Méditerranée, comme Athè-
nes en -800, Rome en -753, mais avant cela, Sparte avait vu le
jour en -950 et Carthage en -814. Dès lors leur développement
grâce au commerce et à la guerre avec l’invention du port en
-800, puis la naissance de la science en -700, permettant l’orga-
nisation des connaissances en discipline comme les mathémati-
ques, l’astronomie ou la philosophie. Permets la création de la
monnaie bimétallique par le Roi de Lydie en -650, afin de ratio-
naliser et d’accroître les échanges de capitaux pour remplacer le
troc. C’est le début de l’Âge d’or de l’humanité, durant laquelle
les premiers grands empires agro-pastoraux centrés sur des ci-
tés-États disposant de leur propre langue, vont tenter de conqué-
rir de vastes territoires pour étendre la domination politique et
économique de leurs civilisations. L’Empire achéménide, un Em-
pire perse, est le premier d’entre eux en -559. Il domina toute, la
Perse, le Proche-Orient et l’Égypte allant jusqu’en Thrace mena-
çant la Grèce qui le repoussa durant les guerres médiques (-490
à -479). Un siècle plus tard, le Roi de Macédoine, Alexandre le
Grand conquis tout l’Empire perse en allant jusqu’en Inde entre

198
-336 et -323 mais son empire fût dissous rapidement à cause des
problèmes de succession suite à sa mort. En Asie, d’autres grand
empire voient le jour comme l’Empire maurya en Inde et l’Empi-
re Han en Chine durant lequel sera établie la route de la soie, une
route commerciale reliant toute l’Eurasie à partir de -138. Mais
c’est finalement, l’Empire romain qui est parvenu à se maintenir
le plus longtemps, naît en -27 après que Rome fut une monarchie
puis une république durant laquelle elle conquit tout le pourtour
méditerranéen et la Gaule grâce à Jules César. Rome s’était impo-
sée comme une grande puissance maritime grâce au commerce, à
l’utilisation de la monnaie et à la construction d’infrastructures
dans tout son empire. C’est à ce moment que le Monde connut sa
première grande décadence à cause de la croyance animiste deve-
nue obsolète, car la loi du plus fort correspondait à une époque
où les hommes à l’état de nature devaient être fort pour survivre,
sa logique injuste entraîne du désordre social et empêche la pro-
gression raciale de l’Empire romain. C’est alors qu’après la nais-
sance du Bouddha en -563 en Inde, Jésus-Christ naît entre -5 et
l’an 0 marquant le début de notre ère. Il prêcha une loi du bien et
du mal, devenue le christianisme après sa crucifixion en -33. Ro-
me finira par accorder sa citoyenneté à tous les hommes libres
lors de l’Édit de Caracalla en 212, mais la prospérité économique
de la pax Romana et l’instabilité politique à cause des usurpa-
tions et économique à cause de l’usure, amorce le processus de
séparation de l’Empire romain en deux en -285.

L’Antiquité tardive commence en 285, avec la séparation de l’Em-

pire romain progressivement entre Occident et Orient. Sous la
pression des prédateurs nomades de l’Empire hunnique, les bar-
bares Germains envahissent l’Empire romain qui leur délègue
progressivement sa défense à cause de ses problèmes économi-
ques. Malgré l’Édit de Thessalonique en 380 qui fait du christia-
nisme la religion officielle de l’Empire, la chute des Huns en 469
précipite la chute de Rome car les différentes tribus germaniques
qui leur étaient soumises ne le sont plus. Ce pour quoi eux et les
Germains fédérés à Rome continueront d’envahir l’Empire jus-
qu’à la déposition du dernier empereur romain en 476.

199
 Durant l’Antiquité, d’un point de vue racial, la population mon-
diale quadruple passant de 40 millions en -3300 à 188 millions
en l’an 1 grâce à la naissance de la civilisation qui a grandement
contribué à accélérer le progrès technique, donc à améliorer les
conditions de vie. Mais elle finit par se stabiliser sous le contre-
coup de la première grande décadence humaine empêchant l’ac-
croissement raciale, en passant seulement à 210 millions d’habi-
tants, à la veille de la chute de l’Empire romain en 476.

200
D’un point de vue économique, après le boom de la néolithisa-
tion, le boom de la civilisation avec l’accroissement du commerce
mondial notamment avec la route de la soie entre l’Orient et l’Oc-
cident ou l’exclusivité romaine du trafic maritime méditerranéen.
Le PIB mondial se propulse de 5.9 milliards de dollars en -3000,
jusqu’à 78.8 milliards de dollars en l’an 1 avant de se stabiliser
vers 88 milliards de dollars à la fin de l’Antiquité à cause des mi-
grations de barbares nomades issues des steppes d’Asie.

201
3 Le Moyen Âge

De 476 à 1492

Le Moyen Âge débute avec la chute de l’Empire romain au même

moment que le début des invasions barbares en 476. Elle a induit
l’aboutissement de la civilisation traditionnelle, une civilisation
constituer de bien naturelles et artificielles avec des individus re-
ligieux, ce qui marque le début du Haut Moyen Âge. La création
des premières seigneuries marque le début de l’Âge sombre.

Le Haut Moyen Âge commence en 476, il se caractérise par une

rupture anthropologique qui se manifeste par le passage des pan-
théons animistes en vigueur dans les sociétés de l’avoir aux reli-
gions, avec la transition de l’homme à l’état civilisé doter d’un
langage, vers l’homme religieux qui dorénavant et à la fois doter
d’un langage mais aussi d’une religion. C’est l’aboutissement de
la civilisation traditionnelle grâce à l’institutionnalisation de la
religion qui a permis de réguler la vie et la pensée collective, car
c’est la religion qui caractérise la morale. La civilisation moyen-
âgeuse est une aristocratie, dont l’élite est la noblesse qui regrou-
pe l’ensemble des individus ayant un métier de guerrier proté-
geant ceux qui prient (clergé), ceux qui travaillent la terre (pay-
sannerie) et ceux qui commercent (marchand). Cette élite gou-
verne par la coercition dans des États organisés qui ont évolué
depuis la cité-État vers l’État-féodal, un territoire divisé en sei-
gneurie regroupant une capitale et plusieurs communes, comp-
tant environ entre un et des dizaines de millions d’habitants.

202
Le Moyen Âge est une époque traditionnelle marquant l’aboutis-
sement de sa civilisation par l’institutionnalisation de la religion.

Comme c’est le cas pour le Royaume des Francs, premier royau-

me chrétien nicéen (catholique) à voir le jour après la chute de
l’Empire romain et le baptême de leur Roi Clovis en 496. Les
Francs sont une des innombrables tribus germaniques à s’être
établis dans l’Empire romain durant les invasions barbares. Par-
mi ces tribus on peut citer les Suèves et les Wisigoths dans la pé-
ninsule Ibérique, les Anglo-saxons en Bretagne faisant fuir les
Bretons en Armorique, les Ostrogoths en Italie, les Vandales en
Afrique du Nord, les Burgondes en Bourgogne et enfin les Francs
en Gaule. En dehors, des Germains d’autres peuples ont égale-
ment migré et envahis d’immense territoire durant cette période
d’instabilité politique et économique, c’est ce pour quoi on l’ap-
pelle l’Âge sombre. Parmi ces peuples, il y a les Slaves qui ont en-
vahi toute l’Europe de l’est au Vème siècle. Puis les Arabes qui
avaient vu naître Mahomet en 570 et l’Islam, c’est sous son com-
mandement que les Arabes conquièrent le Moyen-Orient, l’Afri-
que du Nord et la péninsule Ibérique après avoir été arrêtée à
Poitiers en 732 par les Francs. Ils forment le Califat omeyyade
dans lequel ils mettent en place la traite esclavagiste orientale. La
reconquête Ibérique entreprise à partir de 722 marque le début
de la Reconquista. À leur suite, les Hongrois s’établissent dans le
centre de l’Europe sur laquelle ils mènent une campagne de pilla-
ges généralisés entre le IXème et le Xème siècles. Mais les enva-
hisseurs les plus notables sont les Vikings, des guerriers scandi-

203
 naves qui pillent toutes les côtes d’Europe, allant jusqu’à ravager
les villages en amont des fleuves qu’ils remontent. Les Vikings du
Suède établissent le Royaume des Rus de Kiev en Europe de
l’Est, ceux de Norvège coloniseront l’Islande, le Groenland, Ter-
re-Neuve puis l’Irlande et l’Écosse en y bâtissant des villages. Fi-
nalement, ceux du Danemark qui avait ravagé l’Empire Carolin-
gien créé par Charlemagne en 800 après sa conquête de l’Italie et
de la Germanie dans l’espoir de prolongé celui de Rome, parvin-
rent à obtenir la Normandie. C’est à ce moment que l’Âge féodal
débute avec l’édit de Quierzy en 877 instaurant le système féodo-
vassalique, un système de domination hiérarchique entre sei-
gneurs suzerains et vassaux en fonction de leur puissance. Il
aboutit à la création des premiers châteaux forts, puis à l’établis-
sement du Saint-Empire romain Germanique en 962 par Otton I.

Le Moyen Âge central commence en 962, avec l’instaurer de la

stabilité politique grâce au Saint-Empire qui est un empire dé-
centralisée parvenu à se maintenir en place contrairement à celui
des Carolingiens, il a battu et évangélisé les Hongrois, les Slaves,
les Baltes et les Scandinaves pour qui l’invasion de l’Angleterre
par Guillaume le Conquérant en 1066, sonne la fin des invasions
Vikings. C’est le début d’une grande période de prospérité démo-
graphique au cours de laquelle le défrichement des forêts, voit la
création d’innombrable ville et village à travers l’Europe, ainsi
que l’accroissement du commerce avec l’Orient musulman qui
s’était divisés entre sunnites et chiites de même que l’Empire By-
zantin était devenu orthodoxe après le grand schisme de 1054.
Les Croisades sous l’appel du Pape à partir de 1099, pour défen-
dre les byzantins sous la menace des musulmans réussiront à
conquérir tout le Levant ouvrant une période de prospérité pour
les commerçants des républiques maritimes de Venise, Gênes et
Pise. Durant cette période de nombreuses innovations sont
créées comme la banque, la finance, le canon, les armes à feu et
le compas, facilitant ainsi la navigation, le commerce et la guerre.
L’Ordre guerrier des templiers en profita pour pratiquer l’usure
et devenir suffisamment puissant économiquement pour mena-
cer le Roi de France qui les dissout avec l’aide du Pape dont il fît

204
exécuter les principaux représentants. Mais au début du XIIIème
siècle les nomades des steppes de Mongolie s’unissent sous le
commandement de Gengis Khan qui crée l’Empire mongol en
1206. Il entreprend par la suite de grande conquête, c’est le début
des invasions mongoles dans toute l’Eurasie. Ils envahiront la
Chine, une partie du nord de l’Inde, l’Asie Centrale, la Perse et le
Proche-Orient avant d’être finalement stoppé en Europe par les
Allemands qui les repoussent hors d’Europe avec l’aide des Hon-
grois et des Polonais. Ailleurs ils créent la dynastie Yuan en Chi-
ne, le khanat de Djaghataï en Asie Centrale, l’Ilkhanat en Perse et
au Nord-ouest de l’Inde, l’Empire Ottoman en Anatolie et la Hor-
de d’Or dans le sud de la Russie. C’est sur les champs de bataille
durant les guerres mongoles en Chine, qu’apparaît une maladie
très virulente sous le nom de peste noire.

Le Bas Moyen Âge commence en 1346, avec le début de la pandé-

mie de peste noire, la plus meurtrière de l’histoire de l’humanité
et qui prît fin en 1353. Elle affaiblit considérablement tous les
États d’Eurasie dont l’Empire mongol qui s’effondra en 1368
marquant le déclin de la route de la soie. C’est le début de l’Âge
comemercial durant lequel l’invention de la presse d’imprimerie
en 1450, venant compléter celle du papier et de l’imprimerie, ac-
croît considérablement la transmission de l’information. Durant
cette période, c’est la prise de Constantinople entraînant la chute
de l’Empire byzantin en 1453 qui rompt définitivement les routes
commerciales entre l’Europe et les Indes. Mais les échanges com-
merciaux étaient en pleine expansion, sous l’impulsion des com-
merçants habitant les bourgs d’Europe, les bourgeois. Ce pour
quoi ils souhaiteront de même que les souverains d’Europe, trou-
vaient de nouvelles routes commerciales vers l’Inde. Après avoir
achevé leur Reconquista, les Portugais longent les côtes d’Afrique
et inaugurent la traite esclavagiste Occidentale, tandis que les Es-
pagnols lancent à leur tour une expédition en partant de l’Ouest
avec Christophe Colomb qui découvrit l’Amérique le 12 octobre
1492. Ailleurs dans le monde, les civilisations mayas, aztèque et
inca en Amérique, malienne en Afrique, malaisienne en Océanie,
toutes doter d’une écriture, ont vu le jour au Moyen Âge.

205
 Durant le Moyen Âge, d’un point de vue racial, la population
mondiale était resté stable jusqu’à la stabilité politique apportée
par la féodalité. Elle la fît croître jusqu’à 400 millions d’habitants
en 1250 mais les invasions mongoles et la peste noire firent des
centaines de millions de morts, la stabilisant au même niveau.

206
D’un point de vue économique, le PIB mondial avait augmenté
de manière stable jusqu’à la naissance du Saint-Empire. Elle aug-
menta jusqu’à 198 milliards de dollars en 1300 avant de décroître
pour les mêmes raisons, mais l’expansion du commerce au XVè-
me siècle, la fit augmenter jusqu’à 270 milliards de dollars.

207
4 La Renaissance

De 1492 à 1648

La Renaissance débute avec la découverte de l’Amérique en 1492.

Elle a induit la naissance de la civilisation moderne, une civilisa-
tion constituer de bien naturelles, artificielles et synthétiques
avec des individus traditionnels. Les grandes explorations à la
suite de Colomb en Amérique sonnent le début de l’Âge des dé-
couvertes, tandis que la création de l’Empire espagnol au même
moment marque le début de la Renaissance hâtive.

La Renaissance hâtive commence en 1492, elle se caractérise par

une grande rupture anthropologique qui se manifeste par la ré-
formation spirituelle des civilisations traditionnelles vers la civili-
sation moderne, avec le début de la transition des élites de l’être
vers les possédants de l’avoir qui dispose dorénavant de la scien-
ce. C’est la naissance de la civilisation moderne grâce à la forma-
lisation des sciences modernes qui a permis cette rupture, car ce
sont les sciences qui structurent la connaissance. La civilisation
de la Renaissance voit la continuité de l’aristocratie, avec la gou-
vernance de la noblesse qui se poursuit. Mais c’est au même que
les marchands commencent à former une nouvelle élite moder-
ne: la bourgeoisie. La noblesse gouverne toujours par la coerci-
tion mais dans des États modernisés qui évoluent progressive-
ment depuis l’État-féodal vers l’État-nation, un pays regroupant
toutes les seigneuries sur lesquelles habite le même peuple et
comptant environ plus d’une dizaine de millions d’habitants.

208
La Renaissance est une époque moderne marquant la naissance
de la civilisation moderne par l’invention des sciences modernes.

C’est le cas de l’Espagne qui après avoir achevé la Reconquista en

1492 avec la prise de Grenade, l’expulsion des Juifs sépharades
par le décret de l’Alhambra et la découverte de l’Amérique, est
enfin unifiée en 1516 quand Charles Quint devient l’unique mo-
narque de toute l’Espagne. Avec le Portugal, ils se partagent la
domination du monde au traité de Tordesillas en 1494. C’est
l’Âge des découvertes, durant laquelle, Vasco de Gama établit la
route des Indes après son voyage en 1497, puis le début de l’Em-
pire portugais qui en créant des colonies et des comptoirs com-
merciaux en Amérique, en Afrique et en Asie avec l’Espagne,
s’enrichissent grâce à une politique mercantile, en s’accaparant
d’immenses ressources en or et en denrées alimentaires (tomate,
sucre, tabac...). L’enrichissement spectaculaire de l’Église et
d’une partie de l’Europe sous la domination des Habsbourg ac-
croît la concentration absolutiste des pouvoirs, donne naissance
à un grand mouvement artistique de redécouverte de la civilisa-
tion gréco-romaine par ses oeuvres, dont le plus illustre person-
nage fût l’artiste Léonard de Vinci. Mais cet enrichissement amè-
ne au mécontentement du frère théologien Martin Luther qui dé-
nonce la vente d’indulgence et initie la réforme protestante en
1517 après la publication de ses 95 thèses. À l’autre bout de l’At-
lantique, la colonisation s’amorce réellement quand à l’issue de
la première confrontation entre Européens et Autochtones
d’Amérique, les Espagnols conquièrent l’Empire aztèque en 1521.

209
 La Renaissance classique commence en 1521, avec la conquête es-
pagnole de l’Amérique centrale lors de l’invasion de l’Empire az-
tèque par Hernán Cortés, puis de l’Amérique du Sud avec l’inva-
sion de l’Empire inca par Francisco Pizarro en 1536. Le Portugal
quant à lui colonise toute la côte du Brésil. C’est le début de la
Première vague coloniale avec la réalisation du premier tour du
monde en bateau par Fernand de Magellan en 1521. Durant cette
vague coloniale, ce sont les pays catholiques latins d’Europe (Es-
pagne, Portugal et France) qui explorent et colonisent de nou-
veaux territoires à travers le monde. Jacques Cartier, un explora-
teur Breton, découvre le Canada en 1534 et proclame la souverai-
neté de la France sur la Nouvelle-France, c’est le début de l’Empi-
re coloniale français. En Espagne, l’Inquisition créée au XIIIème
siècle, s’intensifie avec le jugement des non-catholiques. C’est à
cette période que commence la révolution scientifique avec la pu-
blication de la théorie de l’héliocentrisme par Copernic en 1543.
C’est le début de la rationalisation des sociétés par la science.
Mais au même moment, les premières guerres de religion débu-
tent, en raison de la conversion massive des pays d’Europe du
nord au luthérianisme (Allemagne et Scandinavie), au calvinisme
(Pays-Bas, Suisse et Écosse) et à l’anglicanisme (Angleterre et
Pays de Galles). La fin du concile de Trente en 1563, les amplifie.

La Renaissance tardive commence en 1563, avec le début de la

contre-réforme, c’est elle qui initie les guerres de religion notam-
ment celles en France entre les membres de la ligue catholique et
les huguenots protestants, qui atteignent leur apogée lors du
massacre de la Saint-Barthélemy le 24 août 1572, où des protes-
tants sont massacrés. C’est le début de la Réorganisation religieu-
se, avec le troisième tour du monde en bateau réalisé par le pira-
te Anglais Francis Drake. Il s’agit d’une période durant laquelle le
protestantisme, une branche du christianisme tournée vers le sa-
lut terrestre et autorisant l’usure, s’implante définitivement dans
tout le nord de l’Europe. L’anglicanisme va même jusqu’à rejeter
le caractère révélé et intemporel du christianisme, en ayant la
particularité d’être une religion pouvant s’adapter à volonté.
C’est au même moment que les Provinces-Unies des Pays-Bas dé-

210
clarent leurs indépendances vis-à-vis de l’Empire espagnols en
1581. Ils s’ensuivirent une guerre de Quatre-Vingts Ans entre les
deux nations. Finalement, c’est après les expéditions d’Henry
Hudson en Amérique du Nord entre 1607 et 1611 que commence
la Seconde vague coloniale. Durant cette vague coloniale, les pays
protestants germaniques d’Europe (Angleterre, Provinces-Unies,
Danemark et Suède) rejoignent à leur tour les pays latins, dans
l’exploration et la colonisation du monde. La fondation de la colo-
nie anglaise de Jamestown, en Amérique du Nord en 1607 en est
le premier acte. Un peu plus tôt, une nouvelle croyance était née
en Écosse, la première à être moderne; la franc-maçonnerie.

La guerre de Trente Ans commence en 1618, à cause des dissen-

sions entre protestants et catholiques en Allemagne, c’est la pre-
mière guerre internationale. Elle oppose les Habsbourg et leurs
opposants. Les protestants gagnèrent la guerre qui voit la recon-
naissance des États-nations et fit 7 millions de morts en Europe.

Carte d’Europe après la fin de la

guerre de Trente Ans en 1648.

211
 Durant la Renaissance, d’un point de vue racial, la population
mondiale et en particulier celle des monarchies d’Europe, explo-
sa grâce au boom de la découverte du monde et à une meilleure
administration des nations induite par l’absolutisme. Première
doctrine politique, fondant la puissance des nations sur le gou-
vernement et la concentration de tous les pouvoirs par le seul
chef d’État. Elle évolua de 426 millions en 1500, jusqu’à 545 mil-
lions seulement un siècle et demi plus tard en 1648.

212
D’un point de vue économique, le début du mercantilisme, la pre-
mière doctrine économique fondant la richesse des nations en ac-
cumulant des réserves en métaux précieux comme l’or et l’argent,
fît exploser la valeur du PIB mondial en accompagnant l’Europe
dans la colonisation et le commerce transatlantique qui permi-
rent un fort progrès technique en Europe. Il passa de 274 mil-
liards de dollars en 1500, à environ 370 milliards de dollars en
1648, et cela en seulement un siècle et demi.

213
5 L’Ère rationnelle

De 1648 à 1815

L’Ère rationnelle débute avec les Traités de Westphalie qui met-

tent fin à la Guerre de Trente Ans, c’est au même moment que
naît le droit international en 1648. Elle a induit la régulation de
la civilisation moderne, une civilisation constituer de bien natu-
relles, artificielles et synthétiques avec des individus instruits, ce
qui marque le début de l’Ancien Impérialisme. La naissance du
commerce international par la même occasion marque le début
de la Crise générale.

L’Ancien Impérialisme commence en 1648, il se caractérise par

une rupture anthropologique qui se manifeste par la réformation
intellectuelle des civilisations traditionnelles vers la civilisation
moderne, avec la transition de l’homme traditionnel vers l’hom-
me instruit qui dispose dorénavant de l’idéologie. C’est la régula-
tion de la civilisation moderne grâce à l’invention de l’idéologie
qui a permis de réguler la vie et la pensée individuelle, car c’est
l’idéologie qui caractérise l’opinion. La civilisation de l’Ère ration-
nelle voit la continuité de l’aristocratie, mais avec le début de la
confrontation entre la noblesse et la bourgeoisie qui parvient à
instaurer les premières ploutocraties. La noblesse gouverne tou-
jours par la coercition mais dans des États modernes qui devien-
nent tous des États-nations. Tandis que la bourgeoisie gouverne
par le politique (qui est formalisé par le droit) dans des États-na-
tions qui ne sont plus organisés en ordre mais en classe.

214
L’Ère rationnelle est une époque moderne marquant la régula-
tion de la civilisation moderne avec l’invention de l’idéologie.

C’est le cas de l’Angleterre, qui avait vu le début d’une révolution

en 1642 entre l’aristocratie représenter par les royalistes et les
bourgeois représentés par les parlementaires, qui s’était conclue
par la victoire de ces derniers en 1651, après avoir proclamé la ré-
publique. Cette prise de pouvoir de l’élite bourgeoise est la consé-
quence de leur alliance avec le souverain d’Angleterre dans le but
d’affaiblir tous les seigneurs de la noblesse afin d’abolir les fron-
tières et les droits de douane pour accroître leur activité commer-
ciale. Mais aussi par leur volonté de prendre part à la vie politi-
que ce pour quoi, ils réseautèrent de manière souterraine à l’aide
des loges franc-maçonniques, lieu de croyance occulte où inter-
vient la prise de décision politique de l’élite bourgeoise. Alors que
l’Angleterre devient le premier pays bourgeois, le monde était en-
trée dans la première période de dépression économique ; la cri-
se générale et le déisme venaient de naître en 1680. C’est à cette
période qu’à lieu la deuxième grande décadence empêchant la
progression économique à cause du refus d’accepter les avancées
scientifiques contredisant les dogmes de la religion ayant le mo-
nopole de l’explication du monde. Mais grâce à la découverte de
la gravitation universelle par Isaac Newton en 1687, l’Âge des in-
novations commence et il voit l’Église qui avait fait abjurer Gali-
lée en 1633 pour sa défense de l’héliocentrisme, se rétracter grâce
au principe d’introspection des religions. Elle autorisa l’édition
de ses oeuvres à partir de 1741. Alors que les sciences modernes

215
 réalisent de grands progrès dans tous les domaines avec l’inven-
tion du sextant, du chemin de fer et des machines à vapeur. Les
pays européens deviennent des grandes puissances impériales,
dont la France est le plus puissant. Ils colonisèrent tout le conti-
nent américain, établirent des comptoirs sur les côtes d’Afrique,
d’Asie et d’Asie. C’est à ce moment que des contentieux coloniaux
apparaissent entre les Treize colonies britanniques et la Nouvel-
le-France. Elles s’étaient constituée après la création de la Nou-
velle-Angleterre par les puritains du Mayflower en 1620, puis
après l’invasion anglaise de la colonie hollandaise de la Nouvelle-
Amsterdam en 1664, que ces derniers avaient acquis pour un prix
dérisoire, ils la rebaptisèrent New York. Le contentieux éclate
dans la vallée de l’Ohio entre ces colonies fortement peuplées de
colons et d’esclaves avec la Nouvelle-France faiblement peuplée,
c’est le début de la guerre de Sept Ans.

La guerre de Sept Ans commence en 1756, avec l’invasion de la

Saxe par la Prusse, elle oppose la Grande-Bretagne et la France
ainsi que leurs alliés respectifs. La Grande-Bretagne qui disposait
d’une meilleure flotte navale et de colonies plus peuplées gagne
cette guerre qui fît 1 million de morts à travers le Monde.

216
La phase révolutionnaire commence en 1763, avec le traité de Pa-
ris qui met fin à la Guerre de Sept Ans. C’est à cause du commen-
cement de la Réorganisation politique qui débute avec la théori-
sation du capitalisme, puis le remplacement progressif du racial-
vitalisme archaïque par des idéologies rationalistes, portant la loi
de marché à la tête de l’organisation politique des États moder-
nes, que débute d’autres révolutions bourgeoises. Une dans les
Treize colonies entre 1776 et 1783, année où elles deviennent in-
dépendantes sous le nom des États-Unis. Une seconde en Fran-
ce, après le début de la crise révolutionnaire en 1788 à cause du
surendettement de la France durant la guerre d’indépendance
américaine. Lors de cette révolution, la bourgeoisie parisienne
chasse dû à la noblesse versaillaise du pouvoir pour proclamer la
république, il s’ensuivit une période d’instabilité politique, de cri-
se économique à cause de la création de monnaie papier et des
guerres avec les monarchies européennes. La prise de pouvoir de
Napoléon Bonaparte ramène la stabilité, mais les ambitions du
Royaume-Uni, le poussa à lui déclarer la guerre en 1803.

Les guerres napoléoniennes commencent en 1803, avec l’offensi-

ve de la France contre les
diverses coalitions d’États
européens. Elle envahit
l’Allemagne, l’Espagne,
l’Italie l’Autriche et la
Prusse. Mais le désastre
de la Campagne de Russie
durant l’hiver 1812, déci-
ma l’armée française.
Napoléon qui proclame le
Premier Empire français
en 1804, bat en retraite et
abdique lorsque les alliés
envahissent la France en
1814. Il reviendra au pou-
voir pour Cent-Jours mais
il est vaincu à Waterloo.

217
 Durant l’Ère rationnelle, d’un point de vue racial, la population
mondiale continue de s’accroître avec la continuation de la révo-
lution scientifique sur fond d’émergence des premières démocra-
ties, des régimes électoraux où le peuple élit tout représentant.
La population mondiale augmente fortement en passant de 545
millions d’habitants en 1650, à 622 millions d’habitants en 1700,
puis à 814 millions d’habitants en 1750 et enfin à 900 millions
d’habitants en 1800 à la veille des guerres napoléoniennes.

218
D’un point de vue économique, le PIB mondiale commence à ex-
ploser grâce à l’invention des machines et aux innovations préfi-
gurant l’industrialisation. C’est aussi le début du libre-échangis-
me, avec la théorisation du libéralisme et du capitalisme, entraî-
nant le début de libre circulation mondiale des marchandises.
Le PIB mondiale augmente lui aussi, en passant de 370 milliards
$ en 1648, à 397 milliards $ en 1700, puis à environ 600 mil-
liards $ en 1800 à la veille de la révolution industrielle.

219
6 L’Ère industrielle

De 1815 à 1945

L’Ère industrielle débute avec la chute de l’Empire français après

le Congrès de Vienne, qui met fin aux guerres napoléoniennes en
1815. Elle a induit l’aboutissement de la civilisation moderne,
une civilisation constituer de bien naturelles, artificielles et syn-
thétiques avec des individus modernes, ce qui marque le début
du Nouvel Impérialisme. La fin de la guerre permet aux pays eu-
ropéens d’amorcer la révolution industrielle au même moment,
ce qui marque le début de la première révolution industrielle.

Le Nouvel Impérialisme commence en 1815, il se caractérise par

une rupture anthropologique qui se manifeste par la réformation
physique des civilisations traditionnelles vers la civilisation mo-
derne, avec la transition de l’homme instruit vers l’homme mo-
derne qui dispose dorénavant d’un emploi. C’est l’aboutissement
de la civilisation moderne grâce à l’invention de l’emploi qui a
permis cette rupture, car c’est l’emploi qui caractérise l’occupa-
tion, c’est-à-dire l’appartenance socio-professionnelle. La civilisa-
tion de l’Ère industrielle est une ploutocratie, dont l’élite est la
bourgeoisie qui regroupe tous les individus fortunés appartenant
aux classes sociales supérieurs, elle voit la confrontation finale
entre la noblesse et la bourgeoisie. La bourgeoisie gouverne par
le politique dans des États-nations mondialisés autour de grands
empires. Tandis que la noblesse gouverne par le politique doré-
navant, dans des États-nations localisés.

220
L’Ère industrielle est une époque moderne marquant l’aboutisse-
ment de la civilisation moderne avec l’invention de l’emploi.

Au début du XIXème siècle, c’est à l’issue de la chute de l’Empire

français que démarre la première décolonisation en Amérique où
se concentrait l’essentiel des colonies des grandes puissances eu-
ropéennes affaiblies par les guerres comme l’Espagne et le Portu-
gal. Elle commence avec l’indépendance du Paraguay en 1813
pour se terminer avec celle de l’Uruguay en 1828. C’est alors que
les puissances européennes vont se tourner vers la colonisation
de l’Afrique, de l’Asie et de l’Océanie, qui s’effectue beaucoup
plus rapidement. Car c’est la Première révolution industrielle qui
née au Royaume-Uni, puis se répand en Belgique, aux Pays-Bas,
en France, en Allemagne, en Suisse, en Suède, aux États-Unis et
au Japon. C’est la révolution des machines à vapeur, qui voit le
passage des économies vivrières aux économies industrielles avec
la construction d’usines textile, métallurgique, alimentaire, avec
l’ouverture de mine ainsi qu’une stratification sociale en classe
possédante et en classe productive. Au même éclate, le printemps
des peuples, une série de révoltes nationalistes qui furent répri-
mer mais éveillèrent des sentiments nationalistes dans toute
l’Europe. Ce qui se traduit par l’unification de l’Italie en 1861, et
de l’Allemagne en 1871 après avoir vaincu le Second Empire fran-
çais, dont elle favorisa le remplacement par une Troisième répu-
blique. Peu de temps après, l’invention de l’électricité aboutit à la
deuxième révolution industrielle en 1879 qui étend l’industriali-
sation au reste de l’Europe et tout l’Empire britanniques. C’est la

221
 révolution électrique avec la construction de centrale électrique,
de raffinerie puis d’usine sidérurgique, pharmaceutique et auto-
mobile lors de la rationalisation du travail. C’est durant l’indus-
trialisation que sont inventés le téléphone, la photographie, le
train, la voiture et l’avion qui révolutionne tous les deux le temps
de voyage. Elles permettent de même que les bateaux à vapeur,
l’immigration massive d’Européens vers les États-Unis, l’Améri-
que latine, la Sibérie, l’Algérie et les colonies britanniques (Cana-
da, Afrique du Sud, Australie et Nouvelle-Zélande). Hors d’Euro-
pe, les pays européens se partagent l’Afrique à la conférence de
Berlin en 1883 alors qu’en Asie, le Royaume-Uni précipite la chu-
te de l’Empire moghol avec la Révolte des cipayes en envahissant
l’Inde. Ils dominent économiquement la Perse et la Chine dont
l’empire s’effondre en 1912 après la révolution Xinhai. Le Japon
s’occidentalise avec la réforme Meiji, alors que les États-Unis qui
s’enrichissent fortement, après une guerre de sécession menés
par ses États du Sud, puis ils s’étendent à l’Ouest jusqu’en 1914.

222
La Première Guerre mondiale commence en 1914, sous le jeu des
alliances avec la Triple-Entente réunissant la France, la Russie et
le Royaume-Uni qui était la première puissance mondiale, face à
l’Autriche-Hongrie et l’Allemagne dont les prétentions économi-
ques et militaires gênent la bourgeoisie anglo-saxonne. Cette
guerre industrielle opposa les nations dans des tranchées. Mais
la perte de réalité du tsar entraîna la chute de l’Empire russe par
une révolution bolchévique en octobre 1917, elle fût initiée par les
divers peuples non russes de l’Empire, principalement les Juifs
ashkénazes qui s’étaient établis en Pologne-Lituanie au XIVème
siècle. Les Allemands finirent par perdre le 11 novembre 1918, à
cause de leur soutien à la révolution communiste qui se propagea
dans toute l’Europe. Elle fît 20 millions de morts dans le monde.

L’Entre-deux-guerres commence en 1918, avec la reconfiguration

politique due au traité de Versailles en 1919 et la création de la
SDN en 1920, marquant le début des années folles. Durant cette
période, les idéologies anticapitalistes sont en plein essor dans
un contexte de lutte sociale ouvrière. Le socialisme et l’anarchis-
me dans toute l’Europe, le communisme en URSS, puis l’identita-
risme en Allemagne portant Hitler au pouvoir en 1933. Après le
début de la Grande dépression dû au krash de Wall Street en
1929 à cause de la spéculation et de la surcréation monétaire.

223
 Durant l’Ère industrielle, d’un point de vue raciale, alors que les
républiques et les tyrannies se généralisent, les progrès de la mé-
decine augmentent fortement l’espérance de vie et amorce la
transition démographique de la population mondiale qui atteint
ses limites basses. La population mondiale augmente de manière
exponentielle en passant d’environ 1 milliard d’habitants en 1815,
à 1.263 milliards d’habitants en 1850, puis à 1.563 milliards d’ha-
bitants en 1900 et enfin à 2.300 milliards d’habitants en 1939.

224
D’un point de vue économique, c’est le grand boom de la révolu-
tion industrielle durant laquelle les limites basses du PIB, c’est-à-
dire de la totalité de la valeur intrinsèque, sont atteintes après
l’adoption de l’étalon or qui permet d’augmenter le niveau de vie.
Le PIB mondiale augmente lui aussi de façon exponentielle, en
passant de 741 milliards $ en 1820, à 1128 milliards $ en 1870,
puis à environ 2767 milliards $ en 1914 et enfin à 5000 milliards
$ en 1939 à la veille de la Seconde Guerre mondiale.

225
7 La Posthumanité

De 1945 à nos jours (2020)

La Posthumanité débute avec la chute de l’Allemagne nazie et de

l’Empire japonais mettant fin à la Seconde Guerre mondiale au
même moment que le début de la seconde décolonisation en
1945. Elle a induit la dégénérescence de la civilisation, constituer
de bien artificielles et synthétiques avec des individus modernes
et superficiels, ce qui marque le début de la Guerre froide. La
création d’organisation mondiale comme l’ONU, le FMI et la
Banque mondiale marque le début des Trente Glorieuses.

Il y a trois générations contemporaines de cette époque:

-Les baby-boomers (1940-1964), la génération luciférienne.
-La génération XY (1965-1995): la génération dégénérée.
-La génération Z (1996-2020): la génération zombie.
La Guerre froide commence en 1945, avec l’opposition imméd-
iate entre les États-Unis devenue première puissance mondiale et
l’URSS après le partage de l’Europe et la mise en place d’une éco-
nomie financière. L’URSS constitua un bloc communiste à l’Est
créant le Pacte de Varsovie en réponse aux États-Unis qui cons-
titua un bloc capitaliste à l’Ouest en créant l’OTAN ainsi qu’en
lançant le plan Marshall pour aider la reconstruction de l’Europe.
La reconstruction permit la relance économique qui voit le début
des Trente Glorieuses. Cette période vît l’extension du modèle
politique américain et l’entrée dans la société de consommation
dans le monde entier. Mais en 1963, l’hyperclasse affermit sa

226
La Posthumanité est l’époque contemporaine, elle marque la dé-
générescence totale de la civilisation.

domination en assassinant le président des États-Unis. Son suc-

cesseur voulait la Guerre du Viêt Nam qui était contestée par les
boomers donna lieu à la grande révolution contre-culturelle gau-
chiste où naquit le satanisme, elle culmina en mai 68 en se con-
cluant par le choc pétrolier de 1973. Il eut pour conséquence, la
mort du capitalisme, son remplacement par le libéralisme-liber-
taire. Durant les Trente Piteuses, le monde commence sa désin-
dustrialisation et à s’intéresser aux problèmes écologiques. Tan-
dis que la course à l’armement initié par les Américains au mo-
ment où les Soviétiques étaient en guerre en Afghanistan, les rui-
na économiquement entraînant la fin du bloc de l’Est avec la chu-
te du mur de Berlin en 1989 et la dislocation de l’URSS en 1991.

La Mondialisation commence en 1991, avec l’unilatéralisme des

États-Unis qui n’ayant plus aucune opposition, ouvre la voie à la
création d’un État mondial mais la crise des subprimes en 2007
annonce le début de la Grande Récession avec le krach de 2008.
Cette dépression est la résultante du système de l’argent-dette re-
posant sur une croissance infinie. C’est l’entrée dans le multilaté-
ralisme, avec l’essor de la Russie et de la Chine qui deviennent les
principaux opposants à l’Occident libérale. Aujourd’hui le monde
est entrée dans sa troisième grande période de décadence qui em-
pêche à la fois sa progression raciale et économique.
Dès lors l’humanité est en route vers l’apocalypse !

227
 Depuis la Posthumanité, d’un point de vue raciale, alors que le
modèle judéo-protestant américain cherche à s’imposer partout
sur Terre, les progrès médicaux et technologiques ont fait explo-
ser la population mondiale qui a triplé depuis 1950. Le dépasse-
ment des ressources montre qu’elle a atteint ses limites hautes.
La population mondiale explose de façon exponentielle depuis le
baby-boom, en passant d’environ 2.5 milliards d’habitants en
1950, à 3 milliards d’habitants en 1960, puis à 6 milliards d’habi-
tants en 2000 et enfin à 7.777 milliards d’habitants en 2020.

228
D’un point de vue économique, c’est le grand boom de la finan-
ciarisation et de la virtualisation généralisée. L’adoption de l’éta-
lon change-or puis change-pétrole donnant le pouvoir aux ban-
ques, a abouti une augmentation totale du niveau de vie. Le sur-
endettement des États montre que le PIB a atteint ses limites
hautes. Le PIB mondiale augmente lui aussi de façon exponen-
tielle, en passant de 5.318 milliards $ en 1950, à 13.751 milliards
$ en 1970, puis à environ 36.806 milliards $ en 2000 et enfin à
6.666 milliards $ en 2010 à la veille de la pandémie de Covid-19.

229
230
Chapitre V :
L’Espace

231
 L’Espace
L’espace est trois (longueur, largeur et hauteur) des quatre di-
mensions du réel qui composent l’espace-temps, il s’agit d’un mi-
lieu infini et homogène dans lequel se situent une infinité de
points avec des coordonnées mesurables. La restitution dans un
ordre géométrique de tous ces points dans une représentation
cartésienne de l’espace (x, y, z) s’appelle la géographie.
La géographie est la science de l'organisation géométrique de l’es-
pace et des lieux. Elle fonctionne selon le principe suivant, il
s'agit d'une suite coordonnée infinie de points qui se position-
nent en conséquence aux points antérieurs pour devenir les cau-
ses des points postérieurs. La géographie se divise en grands es-
paces, eux-mêmes divisaient en niveaux, eux-mêmes divisaient
en différentes subdivisions territoriales s'articulant de la manière
suivante; des espaces macroscopiques (plus grands que la na-
tion) naturels ou construits qui vont influencer de manière géné-
rale, des espaces mésoscopiques (la nation) eux-mêmes influen-
cer par les particularismes de leurs espaces microscopiques (plus
petits que la nation) naturels ou construits.

L’étude des processus humains et matériaux participants au de-

venir géographique du monde s’appelle la géopolitique.

232
 GÉOPOLITIQUE
La géopolitique est la science de l'organisation géométrique des
lieux dans le cadre de la politique, il s'agit donc de l'organisation
géométrique et de l’étude des organisations biologique et écono-
mique des différentes entités politiques à travers l’espace. Elle se
différencie de la géographie par sa recherche du pourquoi du
comment s’organise la géographie, en expliquant les phénomè-
nes dont la résultante et l’agencement des lieux aujourd’hui.
Là où la géographie se focalise sur comment s’organisent les
lieux, en décrivant l’agencement géographique des faits. La géo-
politique va alors se diviser en trois grandes parties complémen-
taires se conjuguant les unes et les autres en permanence. Pour
ce faire, elle va reprendre les trois dimensions qui constituent la
politique, à savoir le racial, l’économique et le diplomatique.

La géopolitique portant sur une analyse raciale de l'être de cha-

que entité politique. Elle analyse la composition ethno-raciale
des différents ensembles géographiques ainsi que les différentes
caractéristiques identitaires propres à ces ensembles, que ce soit
la religion, la langue et l’organisation politique.

La géopolitique portant sur une analyse économique de l'avoir de

chaque entité politique. Elle analyse la répartition des ressources
naturelles dans les différents ensembles géographiques ainsi que
les différentes caractéristiques géographiques propres à ces en-
sembles, que ce soit des continents, des péninsules ou des îles.

La géopolitique portant sur l’analyse diplomatique des relations

étrangères de chaque entité politique entre elles. Elle analyse les
relations cordiales, neutres ou tendues entre les entités politi-
ques, selon leurs précédents historiques ainsi que leurs situations
géographiques, responsable de leur configuration actuel. C’est
cette configuration qui déterminera leur orientation politique à
venir, d’un point de vue raciale, économique et diplomatique.

233
1 L’Europe

L’Europe est le continent de la civilisation de race blanche, il

s’agit de la civilisation helléno-chrétienne née en -2700 sur cette
péninsule de l’Eurasie. Hellénique, car l’usage des sciences mo-
dernes issues des sciences développées durant la Grèce antique
et plus largement de la culture hellénique, constitue le fonde-
ment temporel de cette civilisation. Chrétienne, car l’usage du
christianisme qui est une religion occidentale linéaire, que ce soit
par ses branches catholique, orthodoxe et protestant européen,
constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Europe contient six grands groupes ra-

ciaux comprenant au total dix groupes raciaux:
- Les Teutoniques qui regroupent les Germaniques (originaires
du Nord de l’Allemagne) issus des populations de chasseurs-
cueilleurs du Mésolithique puis les Celtiques continentaux (origi-
naires du Sud de l’Allemagne) issus des Indo-Européens de
l’Ouest. Ils vivent dans le quart Nord-Ouest de l’Europe.
- Les Balto-slaves qui regroupent les Baltes (originaires de Litua-
nie) issus des Finno-ougriens et des Indo-Européens de l’Est puis
les Slaves (originaires d’Ukraine) issus des Indo-Européens de
l’Est. Ils vivent dans le quart Nord-Est de l’Europe.
- Les Latins (originaires d’Italie) issus des premiers agriculteurs
Européens et des Indo-européens de l’Ouest. Ils vivent dans le
quart Sud-Ouest de l’Europe.
- Les Helléniques (originaires de Syrie) issus des premiers agri-
culteurs Européens. Ils vivent dans le quart Sud-Est de l’Europe.
- Les Atlantéens qui regroupent les Basques issus des chasseurs-
cueilleurs du Mésolithique et de population originaire d’Afrique
du Nord puis les Celtes insulaires (tous deux originaires d’Espa-
gne) issus des Basques et des Indo-Européens de l’Ouest. Ils vi-
vent dans l’extrémité Ouest de l’Europe.
- Les Finno-ougriens qui regroupent les Fenniques issus des
chasseurs-cueilleurs du Mésolithique et de population originaire
d’Asie du Nord puis les Ougriens (tous deux originaires de Rus-
sie) issus des Fenniques et des Indo-Européens de l’Est. Ils vi-
vent dans l’extrémité Est de l’Europe.

234
Sur le plan intellectuel, les populations d’Europe parlent des lan-
gues provenant de neuf familles linguistiques:
- Les langues germaniques (allemand, danois, suédois...)
- Les langues celtiques (irlandais, écossais, gallois, breton...)
- Les langues slaves (polonais, tchèque, croate, serbe, bulgare...)
- Les langues baltes (lituanien, letton)
- Les langues romanes (espagnol, portugais, français, italien...)
- Les langues helléniques (grec)
- La langue albanaise
- La langue basque
- Les langues finno-ougriennes (finlandais, estonien, hongrois)

Sur le plan spirituel, les populations d’Europe pratiquent le chris-

tianisme par ses trois principales branches:
Le catholicisme est la religion chrétienne qui reconnaît l’autorité
spirituelle du pape, sept sacrements et l’utilisation du latin en
tant que langue sainte. Il est pratiqué partout en Europe mais
principalement à l’Ouest, au centre et au Sud.
L’orthodoxie est la religion chrétienne qui reconnaît l’autorité
spirituelle des patriarches, sept sacrements et l’utilisation des
langues vernaculaires. Il est pratiqué dans l’Est de l’Europe.
Le protestantisme européen est la religion chrétienne qui ne re-
connaît aucune autorité spirituelle et reconnaît deux sacrements,
et l’utilisation des langues vernaculaires. Il est issu du schisme al-
lemand de Martin Luther en 1517 comportant plusieurs dénomi-
nations dont le luthérianisme, le calvinisme et l’anabaptisme. Il
est pratiqué dans le Nord de l’Europe.

Politiquement, l’Europe est le lieu de naissance des sciences mo-

dernes ayant permis le progrès technique et de cinq idéologies
politiques (socialisme, identitarisme, communisme, anarchisme
et écologisme) toutes anticapitalistes à des degrés divers. Elle dis-
pose d’une économie financière et postindustrielle avec la prédo-
minance du secteur tertiaire. L’Europe est la civilisation de l’in-
trospection universaliste apolitique chrétienne s’articulant avec
la réflexion (par l’analyse critique partant d’observations à des
expériences pour parvenir à une conclusion) hellénique.

235
 De nos jours, l’Europe compte environ 479 millions d’habitants
dont 434 millions de blancs et 45 millions de non-blancs.
Racialement, elle est dans un mauvais état car sa population au-
tochtone est stable ou à tendance à décroître tandis que sa popu-
lation allogène augmente fortement. Suite à la Seconde Guerre
mondiale, la majorité des nations européennes se sont regrou-
pées progressivement au sein de l’Union européenne, il s’agit
d’une organisation politique et économique supranationale su-
pervisée à Bruxelles par l’Allemagne en raison de son poids politi-
que. Elle est issue de la Communauté économique européenne
créée en 1957 à l’issue du traité de Rome devenue l’UE en 1993
suite au traité de Maastricht. Elle compte 27 États membres.

236
L’Europe a un PIB de 20000 milliards $ environ, dont 18750 mil-
liards $ cumulés pour l’ensemble des États appartenant à l’Union
européenne. Économiquement, elle est dans un mauvais état car
bien que son PIB continue à augmenter artificiellement, son en-
dettement continue également à augmenter fortement.
Enfin l’Europe se divise entre les États qui sont alliés des États-
Unis car occupés par eux sous l’égide de l’Union européenne
pour la plupart et entre les États résistant à cette domination
qu’ils soient membres ou non de l’UE. La civilisation européenne
est actuellement menacée par les Anglo-saxons qui occupent
l’Europe spirituellement et politiquement et affaiblissent raciale-
ment et économiquement tous les États qui leur sont alliés.

237
2 L’Eurasie

L’Eurasie en tant que civilisation à la fois de race blanche princi-

palement et jaune est le continent qui relie l’Europe à l’Extrême-
Orient, il s’agit de la civilisation russo-orthodoxe née en 1917.
Russe, car l’usage de la langue russe et la diffusion de la culture
russe, constitue le fondement temporel de cette civilisation. Or-
thodoxe, car l’usage de l’orthodoxie qui est une branche du chris-
tianisme, constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Eurasie contient six groupes raciaux:

les Slaves, les Ouraliens, les Caucasiens, les Iraniens, les Altaï-
ques et les Paléo-sibériens originaires d’Europe et d’Asie.
Sur le plan intellectuel, les populations d’Eurasie parlent des lan-
gues provenant de six familles linguistiques:
- Les langues slaves (russe, ukrainien, biélorusse...)
- Les langues ouraliennes (komi, mari, oudmourte, nénètse...)
- Les langues caucasiennes (géorgien, adyguéen, tchétchène...)
- La langue arménienne
- Les langues altaïques (kazakh, kirghize, iakoute, tatar...)
- Les langues paléo-sibériennes (nivkhe...)
Sur le plan spirituel, les populations d’Eurasie pratiquent majori-
tairement l’orthodoxie, minoritairement le sunnisme, l’animis-
me, le bouddhisme et le judaïsme. Politiquement, l’Eurasie dispo-
se d’une économie financière et postindustrielle avec la prédomi-
nance du secteur tertiaire. L’Eurasie est la civilisation de la sphè-
re d’influence de la Russie autrement appelée la Russosphère.

De nos jours, l’Eurasie compte environ 233 millions d’habitants

dont la très grande majorité est autochtone aux États d’Eurasie.
Racialement, elle est dans un état moyen car sa population au-
tochtone est stable ou à tendance à décroître tandis que sa popu-
lation allogène est très faible. L’Eurasie a un PIB de 2030 mil-
liards $ environ. Économiquement, elle est dans un bon état car
son PIB augmente et son endettement est faible voire nul pour la
Russie. Enfin l’Eurasie regroupe des États émergents, tous alliés
et membres de l’Union économique eurasiatique, sauf la Molda-
vie ainsi que l’Ukraine et la Géorgie alliés aux États-Unis.

238
239
3 L’Asie du Nord

L’Asie du Nord est le continent de la civilisation de race jaune, il

s’agit de la civilisation sino-bouddhiste née en -2070 sur la partie
continentale Nord-Est de l’Eurasie qui constitue l’une des deux
composantes de l’Extrême-Orient. Sinique, car l’usage de la lan-
gue chinoise (mandarin) et la diffusion de la culture chinoise,
constitue le fondement temporel de cette civilisation. Bouddhis-
te, car l’usage du bouddhisme qui est une religion orientale cycli-
que, que ce soit par ses branches theravada, mahayana et vaj-
rayana, constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Asie du Nord contient trois grands grou-

pes raciaux comprenant au total vingt-et-un groupes raciaux:
- Les Altaïques qui regroupent les Mongoles (originaires de Mon-
golie), les Toungouses (originaires de Chine), les Coréens (origi-
naires de Corée), les Japonais puis les Aïnous (tous deux originai-
res du Japon), ils sont tous issus des populations d’agriculteurs
du Néolithique et de populations originaires d’Eurasie (en tant
qu’espace civilisationnel). Ils vivent dans toute la partie septen-
trionale d’Asie du Nord, plus précisément dans la Mongolie con-
tinentale, dans la péninsule coréenne et dans l’archipel japonais.
- Les Siniques qui regroupent les Chinois avec les Hmong-Miens
puis les Tibétains (tous les trois originaires de Chine), les Bir-
mans puis les Karens (tous deux originaires de Birmanie), ils
sont tout issus des populations d’agriculteurs du Néolithique. Ils
vivent dans toute la partie centrale d’Asie du Nord, plus particu-
lièrement dans la Chine continentale et dans les îles chinoises.
- Les Austroasiatiques qui regroupent les Daïques (originaires de
Thaïlande), les Palaugs avec les Khamouïques puis les Katuiques
(tous les trois originaires du Laos), les Môniques puis les Asliens
(tous deux originaires de Birmanie), les Viétiques avec les Bahna-
riques puis les Khmers (tous les trois originaires du Viêt Nam),
les Péariques (originaire du Cambodge), les Mangs (originaire de
Chine) issus des populations d’agriculteurs du Néolithique et de
populations originaires d’Austronésie. Ils vivent dans toute la
partie méridionale d’Asie du Nord, plus particulièrement dans la
péninsule indochinoise.

240
Sur le plan intellectuel, les populations d’Asie du Nord parlent
des langues provenant de cinq familles linguistiques:
- Les langues altaïques (mongol, coréen, japonais, aïnou...)
- Les langues sino-tibétaines (chinois, tibétain, birman, karen...)
- Les langues hmong-mien (hmong, mien, bunu...)
- Les langues taï-kadai (taï, kam, hlaï...)
- Les langues austro-asiatiques (vietnamien, lao, khmer...)

Sur le plan spirituel, les populations d’Asie du Nord pratiquent le

bouddhisme par ses trois principales branches:
Le theravada est l’école principale de la branche hinayana du
bouddhisme. Il reconnaît l’utilisation du pali en tant que langue
sainte et prêche la recherche du salut individuel pour atteindre le
nirvana voire la sagesse de l’Arahat, en suivant le Noble Chemin
octuple. Ce Noble Chemin est composé des huit membres sui-
vant ; la parole juste, l’action juste, la profession juste, effort jus-
te, attention juste, la concentration, la vision juste et la pensée
juste. Il est pratiqué dans la partie méridionale de l’Asie du Nord.
Le mahayana est la branche du bouddhisme qui reconnaît une
multitude d’école. Il reconnaît l’utilisation du chinois classique
en tant que langue sainte et prêche la recherche du salut collectif
pour atteindre le nirvana seul ou avec l’intercession des bodhi-
sattvas (être éveillé) qui viennent en aide à autrui, cela en plus de
suivre le Noble Chemin octuple. Il est pratiqué partout en Asie du
Nord mais principalement au centre.
Le vajrayana est la branche du bouddhisme qui reconnaît l’auto-
rité spirituelle du dalaï-lama et l’utilisation du tibétain classique
en tant que langue sainte. Il prêche la même recherche du salut
collectif grâce aux mêmes moyens que le bouddhisme mahayana.
Il est pratiqué au Tibet, au Bhoutan et en Mongolie.

Politiquement, l’Asie du Nord dispose principalement d’une éco-

nomie industrielle avec la prédominance du secteur secondaire à
l’exception du Japon et de la Corée disposant d’une économie fi-
nancière et postindustrielle avec la prédominance du secteur ter-
tiaire. L’Asie du Nord est la civilisation de la sphère d’influence
de la Chine autrement appelée la Sinosphère.

241
 De nos jours, l’Asie du Nord compte environ 1908 millions d’ha-
bitants dont la très grande majorité est autochtone aux États
d’Eurasie. Racialement, elle est dans un état moyen car sa popu-
lation autochtone est stable globalement (avec des tendances à
s’accroître ou a décroître localement) tandis que sa population al-
logène est très faible. Suite à la Seconde Guerre mondiale, la ma-
jorité des nations nord-asiatiques ont rejoint un des deux blocs
de la guerre froide, avec la Chine principale représentant des
communistes de l’Est d’une part puis le Japon et la Thaïlande
comme principaux représentants des capitalistes de l’Ouest d’au-
tre part. Après la chute de l’URSS, la divergence est devenue éco-
nomique et s’est faite entre la Chine qui a rejoint l’organisation
de coopération de Shanghai (une organisation économique d’Eu-
rasie) en 2001 puis les BRICS en 2009, tandis que les nations de
la péninsule indochinoise ont rejoint un à un l’ASEAN.

242
L’Asie du Nord a un PIB de 21457 milliards $ environ, dont
13407 milliards $ cumulés pour la seule Chine membre de l’OCS
et 838 milliards $ pour l’ensemble des pays appartenant à
l’ASEAN. Économiquement, elle est dans un bon état car bien
que son PIB continue à augmenter fortement, elle est moyenne-
ment endettée, voire très fortement pour le Japon, l’endettement
est relativement stable, mais continue à augmenter globalement.
Enfin l’Asie du Nord se divise entre les États issus du Bloc de
l’Ouest qui sont alliés des États-Unis comme le Japon, la Corée
du Sud, Taïwan et la Thaïlande. Puis entre tous les États résis-
tants à cette domination dont la Chine qui est le principal adver-
saire des États-Unis à l’échelle mondiale. La civilisation nord-
asiatique est actuellement prospère et continue à se développer
rapidement mais tous les États qui sont alliés des Anglo-saxons,
sont menacée par eux et l’influence de leur civilisation.

243
4 L’Asie du Sud

L’Asie du Sud est le continent de la civilisation de race bistre, il

s’agit de la civilisation Hindo-hindouiste née en -3300 sur une
péninsule au Sud de l’Eurasie qui constitue l’une des deux com-
posantes de l’Extrême-Orient. Hindi, car l’usage de la langue hin-
di et la diffusion de la culture hindi, constitue le fondement tem-
porel de cette civilisation. Hindouiste, car l’usage de l’hindouis-
me qui est une religion orientale cyclique, que ce soit par ses
branches vishnouiste, shivaïste et shaktiste, constitue le fonde-
ment spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Asie du Sud contient deux grands groupes

raciaux regroupant la majorité de ses peuples autochtones:
- Les Indo-aryens qui regroupent tous les peuples parlant les lan-
gues du même nom (originaires du Pakistan), notamment le peu-
ple le plus important qui est celui des Hindis, ces peuples sont is-
sus des populations de chasseurs-cueilleurs du Paléolithique et
de populations originaires d’Eurasie (en tant qu’espace civilisa-
tionnel), à savoir les Indo-Européens de l’Est. Ils vivent dans la
moitié septentrionale et continentale de l’Asie du Sud mais aussi
dans certaines parties isolées du sous-continent indien comme
sur les îles Andaman, du Sri Lanka et des Maldives.
- Les Dravidiens qui regroupent tous les peuples parlant les lan-
gues du même nom (originaires d’Inde) issus des populations de
chasseurs-cueilleurs du Paléolithique et de populations originai-
res du Moyen-Orient, à savoir les agriculteurs Iraniens. Ils vivent
dans la moitié méridionale et péninsulaire de l’Asie du Sud mais
certains d’entre eux vivent enclavés dans la partie septentrionale
de l’Asie du Sud voire jusqu’au Pakistan.
D’autres populations peuples également le sous-continent indien
comme les Austroasiatiques (originaires d’Austronésie) qui vi-
vent dans l’Est de l’Inde, ils étaient vraisemblablement les pre-
mières populations qui l’ont peuplé, avant les migrations des au-
tres peuples venant du Nord-Ouest ayant contribué à créer les
deux groupes raciaux précédemment évoqués. Ainsi que les Sini-
ques qui vivent dans la chaîne de l’Himalaya en Inde et au Népal,
car c’est de cette région montagneuse qu’ils sont originaires.

244
Sur le plan intellectuel, les populations d’Asie du Sud parlent des
langues provenant de quatre familles linguistiques:
- Les langues indo-aryennes (hindi, l’ourdou, bengali, pendjabi,
marathi, gujarati, bhodjpuri, odia, maïthili, sindhi, singhalais, né-
palais, assamais, cachemiri, romani...)
- Les langues dravidiennes (télougou, tamoul, kannada, gondi,
malayalam, toulou, kurukh...)
- Les langues austro-asiatiques (khasi, mundari, nicobari...)
- Les langues sino-tibétaines (garo, meitei, borok, mizo...)

Sur le plan spirituel, les populations d’Asie du Sud pratiquent

l’hindouisme par ses trois principales branches:
Le vishnouisme est la religion hindouiste basée sur le védanta
qui reconnaît l’autorité spirituelle de Vishnou comme Dieu suprê-
me ainsi qu’à travers ses multiples incarnations dont Krishna et
Rama ainsi que l’utilisation du sanskrit en tant que langue sainte
comme toutes les autres branches de l’hindouisme. Vishnou est
le dieu protecteur de l’univers membre de la Trimurti avec deux
autres dieux notamment Brahma qui est le dieu créateur de l’uni-
vers. Le vishnouisme est pratiqué partout en Asie du Sud.
Le shivaïsme est la religion hindouiste basée sur les purana qui
reconnaît l’autorité spirituelle de Shiva comme Dieu suprême.
Shiva est l’un des trois Dieux membre de la Trimurti, il s’agit du
dieu destructeur de l’univers, il est aussi considéré comme le dieu
du yoga qui possède la connaissance suprême. Le shivaïsme est
pratiqué partout en Asie du Sud mais principalement au Sud.
Le shaktisme est la religion hindouiste qui reconnaît l’autorité
spirituelle de Shakti comme Dieu suprême. Shakti signifie puis-
sance et symbolise l’énergie féminine ainsi que le principe actif et
extériorisé d’une divinité masculine. Le shaktisme est pratiqué
partout en Asie du Sud mais principalement à l’Est.

Politiquement, l’Asie du Sud dispose d’une économie industrielle

avec la prédominance du secteur secondaire mais avec une part
relativement importante des secteurs tertiaires et primaires.
L’Asie du Sud est la civilisation de la sphère d’influence de l’Inde
autrement appelée la Indosphère.

245
 De nos jours, l’Asie du Sud compte environ 1590 millions d’habi-
tants dont la très grande majorité est autochtone aux États d’Asie
du Sud. Racialement, elle est dans un état moyen car sa popula-
tion autochtone augmente jusqu’à la surpopulation bien que sa
natalité a tendance à diminuer tandis que sa population allogène
est très faible. Suite à la Seconde Guerre mondiale, toutes les na-
tions sud-asiatiques ont rejoint le mouvement des non-alignés
puis l’Association sud-asiatique pour la coopération régional crée
en 1985, il s’agit d’une association économique qui regroupe aus-
si le Pakistan, l’Afghanistan et le Bhoutan.

246
L’Asie du Sud a un PIB de 3127 milliards $ environ, dont 2716
milliards $ cumulés pour la seule Inde qui est aussi membre de
l’OCS. Économiquement, elle est dans un état moyen car bien
que son PIB continue à augmenter fortement, elle est moyenne-
ment endettée et elle est en voie de développement, l’endette-
ment est relativement stable mais continue à diminuer globale-
ment. Enfin l’Asie du Sud est une civilisation dont tous les États
sont à la fois des alliés des États-Unis et de la Chine, elle est ac-
tuellement prospère et continue à se développer mais elle est à la
fois menacée par l’influence des Anglo-saxons.

247
5 Le Moyen-Orient

Le Moyen-Orient est le continent de la civilisation de race beurre,

il s’agit de la civilisation arabo-musulmane née en 632 sur la par-
tie continentale Sud-Ouest de l’Eurasie comprenant la péninsule
d’Arabie. Arabique, car l’usage de la langue arabe et la diffusion
de la culture arabe, constitue le fondement temporel de cette civi-
lisation. Musulmane, car l’usage de l’islam qui est une religion oc-
cidentale linéaire, que ce soit par ses branches sunnite, chiite et
ibadite, constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, le Moyen-Orient contient cinq grands grou-

pes regroupant la majorité de ses peuples autochtones:
- Les Sémites qui regroupent tous les peuples parlant les langues
du même nom (originaires d’Irak), ces peuples sont issus des po-
pulations de chasseurs-cueilleurs du Paléolithique. Ils vivent
dans le quart Sud du Moyen-Orient, plus précisément dans la pé-
ninsule arabique, au Machrek ainsi que dans toutes les régions
qui ont étaient arabisés d’Afrique du Nord.
- Les Juifs qui regroupent tous les peuples pratiquant le judaïsme
et qui sont majoritairement issus du peuple hébreu (originaires
d’Israël), il s’agit d’un groupe racial protéiforme qui comprend
des peuples issus à la fois des Sémites et des Berbères. Ils vivent
au centre du Moyen-Orient plus précisément en Israël mais ils vi-
vent également en diaspora dans le monde entier.
- Les Berbères qui regroupent tous les peuples parlant les lan-
gues du même nom (originaires d’Égypte), ces peuples sont issus
des populations de chasseurs-cueilleurs du Paléolithique et de
populations originaires d’Afrique subsaharienne. Ils vivent dans
le quart Ouest du Moyen-Orient.
- Les Iraniens qui regroupent tous les peuples parlant les langues
du même nom (originaires d’Iran), issus des agriculteurs du Néo-
lithique. Ils vivent dans le quart Est du Moyen-Orient.
- Les Turciques qui regroupent tous les peuples parlant les lan-
gues du même nom appartenant à la race beurre (originaires
d’Ouzbékistan), issus des agriculteurs du Néolithique et de popu-
lations originaires d’Eurasie (en tant qu’espace civilisationnel).
Ils vivent dans le quart Nord du Moyen-Orient.

248
Sur le plan intellectuel, les populations du Moyen-Orient parlent
des langues provenant de cinq familles linguistiques:
- Les langues sémitiques (arabe, hébreu, araméen...)
- Les langues berbères (kabyle, rifain, tamazight, touareg...)
- Les langues iraniennes (perse, kurde, pachto, tadjik...)
- Les langues turques (turc, azéri, turkmène, ouzbek...)
- La langue brahoui (dravidienne)
- Les langues caucasiennes (laze, adyguéen, druze...)

Sur le plan spirituel, les populations du Moyen-Orient pratique

toutes les religions abrahamiques mais principalement l’islam
par ses trois principales branches:
Le sunnisme est la religion musulmane qui reconnaît Abou Bakr
le musulman le plus méritant, comme successeur du prophète
Mahomet, la sunna qui est l’ensemble des paroles et écrits du
prophète ainsi que l’utilisation de l’arabe classique en tant que
langue sainte comme toutes les autres branches de l’islam. Il est
pratiqué partout au Moyen-Orient et dans les pays musulmans.
Le chiisme est la religion musulmane qui reconnaît Ali le musul-
man descendant du prophète, comme successeur de Mahomet. Il
est pratiqué au centre et à l’Est du Moyen-Orient.
L’ibadisme est le courant majeur de la branche kharidjite de l’is-
lam qui reconnaît le successeur de Mahomet comme celui étant
désigné par voie élective. Il est pratiqué à Oman et au Maghreb.
Le judaïsme est la religion abrahamique qui reconnaît le peuple
juif comme peuple élu du Dieu unique et l’utilisation de l’hébreu
classique en tant que langue sainte. Il est pratiqué dans le centre
du Moyen-Orient et en diaspora dans le monde entier.
Le christianisme d’Orient est la religion abrahamique qui regrou-
pe les orthodoxes d’Orient et reconnaît l’autorité spirituelle des
patriarches d’Orient. Il est pratiqué au centre du Moyen-Orient.

Politiquement, le Moyen-Orient dispose d’une économie indus-

trielle avec la prédominance du secteur secondaire avec une part
importante des secteurs tertiaires et primaires. Le Moyen-Orient
est la civilisation de l’introspection universaliste politique musul-
mane et de l’introspection communautariste politique juive.

249
 De nos jours, le Moyen-Orient compte environ 843 millions d’ha-
bitants dont la très grande majorité est autochtone aux États
d’Asie du Sud. Racialement, elle est dans un bon état car sa popu-
lation autochtone augmente fortement bien que sa natalité a ten-
dance à diminuer tandis que sa population allogène est très fai-
ble. Après la Seconde Guerre mondiale, la majorité des États
moyen-orientaux ont rejoint un des deux blocs. Par la suite plu-
sieurs organisations régionales furent créées comme le Conseil
de coopération du Golfe en 1981 et l’Union du Maghreb arabe en
1989. D’autres États rejoignent quand à eux l’OCS.

250
Le Moyen-Orient a un PIB de 4735 milliards $ environ, dont
1661 milliards $ cumulés pour l’ensemble des États appartenant
au CCG et 382,1 milliards $ cumulés pour l’ensemble des États
appartenant à l’UMA. Économiquement, il est dans un état
moyen car bien que son PIB continue à augmenter fortement,
elle est faiblement endettée et en voie de développement, l’endet-
tement est relativement stable mais continue à diminuer. Enfin
le Moyen-Orient se divise entre les États alliés des États-Unis,
comme Israël, la Turquie et les États arabes du Golfe et entre les
États alliés de l’OCS comme l’Iran, la Syrie et le Pakistan.

251
6 L’Amérique latine

L’Amérique latine est le continent de la civilisation de race blan-

che, rouge et noire, il s’agit de la civilisation latine-catholique née
en 1492. Latine, car l’usage des langues romanes (l’espagnol, le
portugais puis le français) et la diffusion de la culture latine, con-
stitue le fondement temporel de cette civilisation. Catholique, car
l’usage du catholicisme qui est une branche du christianisme,
constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Amérique latine contient les groupes ra-

ciaux de trois races: les Latins, les Basques, les Teutoniques, les
Slaves, les Amérindiens, les Mestizos, les Africains et les Mula-
tres. Ils sont originaires d’Europe, d’Amérique et d’Afrique.
Sur le plan intellectuel, les populations d’Amérique latine parlent
des langues provenant de cinq familles linguistiques:
- Les langues latines (espagnol, portugais, français...)
- Les langues germaniques (anglais, allemand)
- Les langues amérindiennes (guarani, aymara, maya...)
Sur le plan spirituel, les populations d’Amérique latine prati-
quent majoritairement le catholicisme puis minoritairement le
protestantisme et l’animisme. Politiquement, l’Amérique latine
dispose d’une économie financière et postindustrielle avec la pré-
dominance du secteur tertiaire, néanmoins les secteurs primaire
et secondaire ont une part importante dans son économie.

De nos jours, l’Amérique latine compte environ 712 millions d’ha-

bitants dont la très grande majorité est autochtone (en tant que
peuple fondateur) aux États d’Amérique latine. Racialement, elle
est dans un état moyen car sa population autochtone augmente,
tandis que sa population allogène a tendance à augmenter.
L’Amérique latine a un PIB de 5371 milliards $ environ. Écono-
miquement, elle est en bon état car son PIB augmente et son en-
dettement est moyen bien qu’il augmente. Enfin l’Amérique lati-
ne regroupe des États émergents dont la plupart son membre
d’organisation régionale comme le Marché commun du Sud, le
Pacte andin ou le Marché commun centraméricain. La majorité
de ses États sont alliés des États-Unis sauf certain comme Cuba.

252
253
7 L’Austronésie

L’Austronésie est le continent de la civilisation de race grise, il

s’agit de la civilisation austro-abrahamique. Austronésienne, car
l’usage des langues austronésiennes (comme le malais et l’indo-
nésien) et la diffusion de la culture austronésienne, constitue le
fondement temporel de cette civilisation. Abrahamique, car l’usa-
ge des religions occidentales comme l’islam et le christianisme,
constitue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Austronésie contient un groupe racial:

les Austronésiens (originaires de Taïwan) issus des agriculteurs
du Néolithique et de population originaire de Mélanésie.
Sur le plan intellectuel, les populations d’Eurasie parlent des lan-
gues provenant d’une famille linguistique:
- Les langues malayo-polynésiennes (malais, indonésien, java-
nais, malgache, philippin, tagalog, cebuano, tahitien...), un des
deux groupes des langues austronésiennes avec les langues for-
mosanes parlées uniquement à Taïwan.
Sur le plan spirituel, les populations d’Eurasie pratique majoritai-
rement le sunnisme puis minoritairement le catholicisme, le pro-
testantisme et l’animisme. Politiquement, l’Austronésie dispose
d’une économie industrielle avec la prédominance du secteur se-
condaire, néanmoins les secteurs primaire et secondaire ont une
part importante dans son économie.

De nos jours, l’Austronésie compte environ 447 millions d’habi-

tants dont la très grande majorité est autochtone aux États d’Aus-
tronésie. Racialement, elle est dans un bon état car sa population
autochtone augmente bien que sa natalité a tendance à décroître
tandis que sa population allogène est faible. L’Austronésie a un
PIB de 2088 milliards $ environ. Économiquement, elle est dans
un bon état car son PIB augmente et son endettement est moyen
mais il continue à diminuer. Enfin l’Austronésie regroupe des
États émergents dont cinq d’entre eux sont membres avec des
États nord-asiatiques, de l’Association des nations de l'Asie du
Sud-Est créée en 1967. Tous ses États sont des alliés des États-
Unis mais elle est menacée par l’influence des Anglo-saxons.

254
255
8 La Mélanésie

La Mélanésie est le continent de la civilisation de race bleue, il

s’agit de la civilisation papouo-chrétienne. Papouasienne, car
l’usage des langues papouasiennes et la diffusion de la culture pa-
pouasienne, constitue le fondement temporel de cette civilisa-
tion. Chrétienne, car l’usage du christianisme que ce soit par ses
branches catholique et protestante anglaise, constitue le fonde-
ment spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, la Mélanésie contient un groupe racial:

les Mélanésiens (originaires de Papouasie-Nouvelle-Guinée) is-
sus des chasseurs-cueilleurs du Paléolithique.
Sur le plan intellectuel, les populations de Mélanésie parlent des
langues provenant de quatre familles linguistiques:
- Les langues océaniennes (nauruan, fidjien...), un des sous-grou-
pes des langues austronésiennes.
- Les langues papouasiennes (tok pisin, hiri motu...)
- La langue anglaise (qui est germanique)
- La langue française (qui est romane).
Sur le plan spirituel, les populations de Mélanésie pratiquent ma-
joritairement le protestantisme anglais puis minoritairement le
catholicisme et l’animisme. Politiquement, la Mélanésie dispose
d’une économie financière avec la prédominance du secteur ter-
tiaire, néanmoins les secteurs primaire et secondaire ont une
part importante dans son économie.

De nos jours, la Mélanésie compte environ 11 millions d’habi-

tants dont la grande majorité est autochtone aux États de Méla-
nésie. Racialement, elle est dans un bon état car sa population
autochtone augmente bien que sa natalité a tendance à diminuer
tandis que sa population allogène est faible. La Mélanésie a un
PIB de 29 milliards $ environ. Économiquement, elle est dans un
état moyen car son PIB augmente et son endettement est moyen.
Enfin la Mélanésie regroupe des États tous membres du Com-
monwealth ainsi qu’une dépendance d’outre-mer de la France.
Tous ses États et dépendance sont donc des alliés des États-Unis
puisqu’ils sont proches du Royaume-Uni et de la France.

256
257
9 L’Afrique

L’Afrique est le continent de la civilisation de race noire, il s’agit

de la civilisation afro-abrahamique. Africaine, car l’usage des lan-
gues issues des différentes familles linguistiques originaires
d’Afrique et la diffusion de la culture africaine, constitue le fonde-
ment temporel de cette civilisation. Abrahamique, car l’usage des
religions occidentales comme l’islam et le christianisme, consti-
tue le fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, l’Afrique contient un groupe racial:

les Africains (originaires de Tanzanie) issus des chasseurs-cueil-
leurs du Paléolithique.
Sur le plan intellectuel, les populations d’Afrique parlent des lan-
gues provenant de quatre familles linguistiques:
- Les langues nilo-sahariennes (songhaï, four, kunama...)
- Les langues nigéro-congolaises de l’Ouest (wolof, peul, akan...)
- Les langues bantoues (lingala, swahili, luganda, chichewa...)
- Les langues khoïsan (sandawe...)
- Les langues chamito-sémitiques (arabe, ahmarique, haoussa...)
- Les langues latines (français, portugais, espagnol)
- La langue anglaise (qui est germanique)
Sur le plan spirituel, les populations d’Afrique pratiquent majori-
tairement le protestantisme anglais puis minoritairement le sun-
nisme, l’orthodoxie, le catholicisme et l’animisme. Politiquement,
l’Afrique dispose d’une économie vivrière avec la prédominance
du secteur primaire, néanmoins les secteurs secondaire et tertiai-
re prennent une place de plus en plus importante.

De nos jours, l’Afrique compte environ 1062 millions d’habitants

dont la très grande majorité est autochtone aux États d’Afrique.
Racialement, elle est dans un état moyen car sa population au-
tochtone augmente jusqu’à la surpopulation bien que sa natalité
a tendance à diminuer tandis que sa population allogène est fai-
ble. L’Afrique a un PIB de 1424 milliards $ environ. Économique-
ment, elle est dans un mauvais état car son PIB est faible et son
endettement aussi. Enfin tous ses États appartiennent à l’Union
africaine et sont sous l’influence des puissances étrangères.

258
259
10 Les Anglo-saxons

Le monde anglo-saxon est l’ensemble des territoires composant

cette civilisation multiraciale principalement de race blanche. Il
s’agit de la civilisation judéo-protestante née en 1642 sur l’île de
Grande-Bretagne. Judaïque, car l’usage des écrits issus du judaïs-
me ou des Juifs développés durant l’Ère rationnelle puis l’Ère in-
dustrielle et plus largement de la culture juive ashkénaze postmo-
derne, constitue le fondement temporel de cette civilisation. Pro-
testante, car l’usage du protestantisme anglais qui est une reli-
gion moderne, que ce soit par ses différents courants, constitue le
fondement spirituel de cette civilisation.

Sur le plan physique, le monde anglo-saxon contient les groupes

raciaux du monde entier, mais il compte principalement :
- Les Teutoniques qui regroupent les Germaniques dont les An-
glais puis les Celtiques continentaux. Ils vivent surtout au Royau-
me-Uni, en Amérique du Nord, en Océanie et en Afrique du Sud.
- Les Celtes insulaires dont les Corniques, les Gallois, les Écossais
et les Mannois. Ils vivent surtout au Royaume-Uni, en Amérique
du Nord, en Océanie et en Afrique du Sud.
- Des minorités blanches de Slaves, de Latins, d’Helléniques et de
Juifs ashkénazes dans tout le monde anglo-saxon.
- Des non blancs comme les Amérindiens en Amérique du Nord
et au Guyana. Les Africains dans les Caraïbes, aux États-Unis et
en Afrique. Des Mélanésiens en Australie puis des Austronésiens
en Nouvelle-Zélande. Des Sud-asiatiques et des Nord-asiatiques
dans tout le monde anglo-saxon.
Sur le plan intellectuel, les populations du monde anglo-saxon
parlent principalement la langue anglaise mais aussi des langues
autochtones ou minoritaires, aux différents États le composant.
Sur le plan spirituel, les populations anglo-saxonnes pratiquent
toutes les religions et croyances modernes: majoritairement le
protestantisme anglais dont l’anglicanisme qui est la religion
chrétienne qui reconnaît l’autorité spirituelle de l'archevêque de
Cantorbéry, deux sacrements et l’utilisation de l’anglais en tant
que langue sainte. Minoritairement la franc-maçonnerie, le sata-
nisme ainsi que toutes les croyances existantes dans le monde.

260
Politiquement, le monde anglo-saxon est le lieu de naissance de
deux idéologies politiques (capitalisme et libéralisme). Il dispose
d’une économie financière et postindustrielle avec la prédomi-
nance du secteur tertiaire. Le monde anglo-saxon est la civilisa-
tion de la subversion politique judéo-allemande s’articulant avec
l’hégémonie (par la guerre, le commerce et la production cultu-
relle) anglo-protestante sur la sphère d’influence du Royaume-
Uni autrement appelée l’Anglosphère.

De nos jours, le monde anglo-saxon compte environ 534 millions

d’habitants dont 311 millions de blancs et 223 millions de non-
blancs. Racialement, elle est dans un mauvais état car sa popula-
tion blanche est stable ou à tendance à décroître tandis que sa po-
pulation non blanche augmente fortement. Suite à la Seconde
Guerre mondiale, les États-Unis sont devenues la première puis-
sance mondiale établissant leur domination sur le monde et la
majorité des nations anglo-saxonnes ont adhéré au Common-
wealth créé en 1949, elles sont toutes sans exception devenues ou
restées des alliés des États-Unis. Le Royaume-Uni quand à lui
avait adhéré à l’Union européenne en 1973 mais l’a finalement
quitté en 2020 après un référendum tenu en 2016, pendant que
les États-Unis consolidèrent leurs puissances sur tous les conti-
nents, notamment après la chute de l’URSS.

Le monde anglo-saxon a un PIB de 27100 milliards $ environ,

dont 20494 milliards $ cumulés pour les seuls États-Unis. Éco-
nomiquement, il est dans un très mauvais état car bien que son
PIB continue à augmenter artificiellement, il est très fortement
endetté et son endettement continue à augmenter considérable-
ment. Enfin le monde anglo-saxon est aujourd’hui la civilisation
la plus puissante du monde à la fois économiquement et diploma-
tiquement mais pas racialement. Les États-Unis ont entrepris de-
puis 1945, de dominer le monde à la suite de l’Empire britanni-
que en faisant la guerre aux États s’opposant à leur domination,
en les concurrençant économiquement, ainsi qu’en les subvertis-
sant en exportant leur culture (dont leurs croyances et leurs idéo-
logies). De ce fait, leurs hégémonie menace le monde entier.

261
262
263
11 Le Monde

De nos jours, le monde est en pleine période à la fois de Mondia-

lisation et de Grande Récession. Mondialisation car depuis la fin
de la Seconde Guerre mondiale, les grandes institutions interna-
tionales qui réglementent la politique internationale telle que le
G7, le G20 des groupes de dialogues internationaux entre les
États les plus importants économiquement ou encore l’ONU qui
comporte 193 des États sur les 197 qu’elle reconnaît, ainsi que
cinq membres (États-Unis, Royaume-Uni, France, Russie et Chi-
ne) d’un conseil de sécurité permanent qui dispose d’un droit de
veto car ils possèdent tous la bombe atomique. Depuis la chute
de l’URSS, les échanges internationaux se sont considérablement
intensifiés, avec la création d’organisation économique régiona-
les avant ou après leur chute. Grande Récession car depuis la cri-
se économique mondiale, l’antagonisme entre les États alliés et
les États opposés aux États-Unis dont l’hégémonisme mondialis-
te se renforce de plus en plus et conduit à la création d’alliance
militaire notamment par les États souverainistes.

Carte du monde des organisations internationales.

264
Géopolitiquement, d’un point de vue racial, on peut différencier
les États selon leurs situations en trois catégories :
- L’Occident politique qui regroupe les États-Unis et tous les
États alliées où sous domination politique des États-Unis. Ces
États ont pour caractéristiques d’être plus développés et d’être re-
lativement peuplés car ils ont débuté leurs transitions démogra-
phiques au XIXème siècle puis de l’avoir terminé au XXème siè-
cle. Ils représentent environ 16% de la population mondiale et
ont tendance à voir leur population autochtone stable où décroî-
tre tandis que leurs populations allogènes augmentent fortement.
- L’Orient politique qui comprend tous les États d’Eurasie et
d’Asie du Nord n’étant pas sous domination américaine. Ces
États ont pour caractéristiques d’être en voie de développement
et d’avoir émergé comme puissance secondaire car ils ont débuté
leurs transitions démographiques au début du XXème siècle et
l’ont terminé vers la fin du XXème siècle. Ils représentent envi-
ron 23% de la population mondiale et ont tendance à voir leur
population autochtone stable ou diminuer tandis que leur popu-
lation allogène est faible et n’augmente pas.
- Le Tiers-Monde qui se compose de tous les États sous-dévelop-
pés restants. Ces États ont pour caractéristiques d’avoir débuté
leur transition démographique tardivement au milieu du XXème
siècle, la plupart d’entre eux sont en train de la terminer.

265
 Géopolitiquement, d’un point de vue économique, on peut diffé-
rencier les États selon leurs situations en cinq catégories :
- Les États riches, ils ont pour caractéristiques de regroupés tous
les États anciennement industrialisés se situant tous dans le
« Nord » économique de la Terre, ils ont PIB et un PPA (PIB par
parité d’achats) très élevés par rapport au reste du monde, ils
concentrent à eux seuls environ 65% du PIB mondial.
- Les BRICS (acronyme pour Brésil, Russie, Inde, Chine et Afri-
que du Sud en anglais), ils s’agit des États en voie de développe-
ment industrialisés qui ont su émerger en tant que puissances se-
condaires, ils concentrent environ 24% du PIB mondial.
- Les États en voie de développement, ils ont pour caractéristi-
ques de regroupés tous les États faiblement développés, ils sont à
la fois de grands producteurs et exportateurs de matières premiè-
res. Ils représentent environ 10% du PIB mondial.
- Les États les moins avancés, ils ont pour caractéristiques de re-
groupés tous les États les plus sous-développés au monde alors
qu’ils représentent une part importante de la population mondia-
le, ils représentent environ 1% du PIB mondial.
- Les États isolés, ils ont pour caractéristiques de regroupés tous
les pays faiblement peuplés (moins de 5 millions d’habitants),
n’appartenant à aucune des catégories précédentes et dont la
part dans l’économie mondiale est négligeable.

266
Géopolitiquement, d’un point de vue diplomatique, on peut diffé-
rencier les États selon leurs situations en deux catégories :
- L’alliance unilatérale, avec à leur tête la première puissance
mondiale que sont les États-Unis qui commandent de manière
unilatérale toutes les nations qu’ils occupent ou avec qui ils sont
alliés. Les États-Unis ont actuellement pour projet d’imposer
leur suprématie au monde, ce pour quoi ils participent à la désta-
bilisation ou à l’affaiblissement des États qui leur sont opposés.
Ils représentent environ 75% de part du PIB mondial dépenser
dans le domaine de la défense dont 38% pour les États-Unis qui
ont l’armée la plus puissante au monde. Le cumul de leurs effec-
tifs en hommes pour les pays ayant une part importante dans les
dépenses militaires mondiales est d’un total de 6100000 soldats.
- L’alliance multilatérale, avec à leur tête les puissances secondai-
res que sont la Chine, la Russie, l’Inde qui commandent de ma-
nière multilatérale avec toutes les nations qui leur sont alliées. Ils
ont pour but d’étendre et de consolider leurs sphères d’influences
mais aussi de rester indépendant vis-à-vis des États-Unis. Ils re-
présentent environ 25% de part du PIB mondial dépenser dans le
domaine de la défense et le cumul de leurs effectifs en homme
pour les pays ayant une part importante dans les dépenses mili-
taire mondiale est d’un total de 7300000 soldats.

267
 Racialement, en 1950 la race plus nombreuse sur Terre était la
race blanche qui avait entamé la fin de sa transition démographi-
que dans les nations blanches, après la naissance de la généra-
tion des baby-boomers, il s’agit d’un processus durant lequel une
nation disposant d’une économie vivrière passe à une économie
financière et durant laquelle la population explose en raison de
l’amélioration considérable des conditions de vie apportée par le
progrès technique. Mais l’entrée dans la civilisation de l’avoir
avec l’exportation de la société de consommation depuis les
États-Unis et enfin les révolutions contre-culturelles libérales-li-
bertaires dans les années 60 puis anarchiste postmoderne depuis
la fin des années 2000. La natalité dans les nations de race blan-
che s’est effondrée et est maintenant sous le seuil de renouvelle

268
ment des générations, ce pour quoi le nombre de blancs est sta-
ble ou aura tendance à diminuer dans un avenir proche. Au mê-
me moment, les nations d’autres races ont vu leurs populations
explosées et sont maintenant entrain d’entamer la fin de leur pro-
cessus de transition démographique. Seules les nations de race
jaune sont en avance, notamment la Chine en raison de sa surpo-
pulation, ce pour quoi elle a institué une politique de réduction
de la natalité et que de manière générale, la natalité est égale-
ment sous le seuil de renouvellement des générations dans les
nations asiatiques. D’un autre côté, bien qu’elle entama sa transi-
tion démographique au même moment que la plupart des na-
tions non blanches, l’Afrique subsaharienne continue d’exploser
démographiquement jusqu’à atteindre la surpopulation.

269
 Économiquement, tous les États accumulent des réserves d’or
dans le but de constituer un fonds de garantie, qui permettrait de
garantir la valeur des différentes devises en circulation dans le
monde. Pour des raisons historiques liées à la découverte de
l’Amérique, à l’exploration du monde en général ainsi qu’aux
deux guerres mondiales, les principaux détenteurs d’or en réser-
ve sont les pays du Nord développés ou les pays émergents. Seul
sept pays ont une réserve d’or supérieur à 1000 tonnes d’or: les
États-Unis avec 8133 tonnes, l’Allemagne avec 3364 tonnes, l’Ita-
lie avec 2451 tonnes, la France avec 2436 tonnes, la Russie avec
2299 tonnes, la Chine avec 1948 tonnes et la Suisse avec 1040

270
tonnes d’or. Dans certains cas, plusieurs institutions internatio-
nales dans le domaine économique ont des réserves d’or élevé,
voire supérieur à la plupart des États, comme le Fonds monétaire
international (FMI) qui est le détenteur de 2814 tonnes d’or, la
Banque centrale européenne (BCE) qui est le détenteur de 504
tonnes d’or et la Banque des règlements internationaux qui est le
détenteur de 104 tonnes d’or. Globalement, il est considéré
qu’environ 20% des réserves d’or mondiales sont détenues par
des banques centrales soit environ 34 735 tonnes d’or en 2020.
Depuis le début du XXème siècle, notamment en raison des guer-
res mondiales, ce sont les États-Unis qui accumulait le plus d’or.

271
 Diplomatiquement, au niveau mondial, on peut constater que la
civilisation la plus puissante est celle des anglo-saxons en Occi-
dent, elle s’étend sur plusieurs continents avec les États-Unis
comme première puissance unilatéralement. Tandis que les prin

272
cipales puissances secondaires (démographiquement, économi-
quement et militairement) concurrentes des États-Unis qui émer-
gent ou ré-émergent, sont la Chine, l’Inde, la Russie et le Japon
qui se situent tous sur le continent asiatique, en Orient.

273
274
Chapitre VI :
Le Mal

275
 Le Mal
Le mal est l’appellation donner au concept philosophique selon
lequel une pensée, une parole ou un acte serait néfaste et donc
contraire à une morale car il engendrerait de la souffrance sur le
plan physique, du fourvoiement sur le plan intellectuel et de l’ini-
quité sur le plan spirituel. Cependant la conception du mal voire
de la morale tout entière varie selon le point de vue, ainsi que
dans le domaine de la politique. Alors, y a-t-il une ou plusieurs
définitions acceptables du mal ? et quelle conception du mal
doit-il y avoir en politique ?

D’un point de vue traditionnel, le mal désigne tout ce qui va à

l’encontre de l’intérêt du plus fort et tout ce qui est contraire à la
force qu’il incarne. Ainsi il s’agit d’une conception méritoire du
mal qui cherche à favoriser les intérêts des plus forts au
détriment de ceux qui ne le sont pas, outre le fait que cette
conception du mal n’a pas de vertus universelles.
D’un point de vue religieux, le mal désigne tout ce qui va à
l’encontre des intérêts et de la morale universelle des membres
d’une religion quand celle-ci est politique où tous ce qui va à
l’encontre de l’intérêt de tous ainsi que tout ce qui est contraire à
une morale universelle quand elle est apolitique. Ainsi il s’agit
d’une conception juste et égalitaire du mal qui cherche à ce que
chacun puisse favoriser ses intérêts dans le respect d’une morale
universelle au détriment de ceux qui ne la respectent pas.
D’un point de vue moderne, le mal désigne tout ce qui va à
l’encontre de l’intérêt des plus nombreux et tout ce qui est
contraire au nombre qu’il incarne. Ainsi il s’agit d’une conception
libertaire du mal qui cherche à favoriser les intérêts des plus
nombreux au détriment de ceux qui ne le sont pas, outre le fait
que cette conception du mal n’a pas de vertus universelles.

Pour conclure, seule une conception du mal universelle et apoliti-

que est acceptable car elle seule peut être admise par toutes les
nations en politique. L’étude du mal, s’appelle la problématique.

276
 PROBLÉMATIQUE
La problématique est l’étude de l’ensemble des phénomènes qui
engendre le mal; les problèmes qui se pose en politique, que ce
soit dans sa dimension raciale, économique et diplomatique.
Pour ce faire, elle va nécessiter une analyse complète de tous les
phénomènes intervenant dans la création de ses problèmes, à
l’aide de toutes les disciplines auxiliaires de la politique afin de
tous les déterminer. Ainsi on retiendra cinq catégories de problé-
matiques :

La problématique biologique portant sur une analyse raciale de

l'Être de chaque entité politique. Elle analyse l’ensemble des pro-
blèmes inhérents au sang, c’est-à-dire tous ceux qui ont un rap-
port avec les trois fonctions de l’Être en politique.

La problématique économique portant sur une analyse économi-

que de l'Avoir de chaque entité politique. Elle analyse l’ensemble
des problèmes inhérents au sol, c’est-à-dire tous ceux qui ont un
rapport avec les trois fonctions de l’Avoir en politique.

La problématique historiopolitique portant sur l’analyse diplo-

matique de l’Autre pour chaque entité politique entre elles. Elle
analyse l’ensemble des problèmes inhérents au temps, c’est-à-di-
re tous ceux qui ont un rapport avec l’époque actuelle.

La problématique géopolitique portant sur l’analyse diplomati-

que de l’Autre pour chaque entité politique entre elles. Elle analy-
se l’ensemble des problèmes inhérents à l’espace, c’est-à-dire
tous ce qui ont un rapport avec la carte du monde actuelle

Enfin, la problématique générale va chercher a réalisé une syn-

thèse complète des quatre problématiques précédemment analy-
sées afin de faire le bilan sur le principal problème qui engendre
le mal en politique.

277
1 PROBLÉMATIQUE BIOLOGIQUE

En biologie politique, sachant que l’Être sert à mettre en valeur

un espace exclusif, alors son principal objectif va consister à per-
pétuer une entité politique ainsi que la mise en valeur de son es-
pace exclusif en permettant la reproduction de ses ressources hu-
maines propres. C’est-à-dire le peuple particulier (avec sa propre
appartenance ethno-raciale) à l’origine de l’entité politique en
question. C’est pour cette raison que l’Être en tant que dimension
de la politique va se diviser en trois fonctions dont une compose
l’Autre: l’intérieur qui va pour but d’instaurer l’ordre, l’instruc-
tion qui a pour but d’assurer l’existence de l’être collectif et la dé-
fense qui a pour but de combattre les autres États. Donc il y au-
rait un problème politique de nature biologique si et seulement si
la reproduction des ressources humaines propres à une entité po-
litique n’avait pas lieu, ainsi cela signifierait qu’une ou plusieurs
des trois fonctions politiques ne sont pas exécutées et ne fonc-
tionnent pas. Ainsi l’ordre ne serait pas instauré, l’existence de
l’être collectif ne serait pas assurée et les autres États ne pour-
raient pas être combattus. Tous les phénomènes participant à ces
trois états de faits sont des problèmes biologiques.

Avant d’aborder de manière plus spécifique les problèmes inhé-

rents aux fonctions de l’Être, il convient d’aborder de façon plus
globale la problématique générale concernant la dimension de
l’Être avec celle que pose l’anthropologie politique, à savoir quel-
le est l’organisation politique la plus fonctionnelle possible à ad-
opter pour un État ?

Cette question demande de réfléchir à la fois sur le régime politi-

que de nature et de nombre, sur le système politique de nature et
de nombre ainsi que le mode de désignation. Il apparaît très clai-
rement que la problématique de la biologie politique concerne
seulement le fait qu’une ou plusieurs des trois fonctions de l’Être,
cependant quelle que soit l’organisation politique d’un État, cha-
cun des régimes ou systèmes politiques possibles peut faire le
choix ou non de gouverner de manière fonctionnel en exécutant
ou pas ces fonctions et avoir des problèmes biologiques ou non.

278
Donc le questionnement autour de l’organisation politique d’un
État est purement une question de forme et non de fond car le
plus important n’est pas quel type de gouvernement un État doit
adopter pour pouvoir gouverner correctement mais plutôt qu’elle
idées vont le lui permettre, c’est-à-dire quelle idéologie doit-il ad-
opter comme doctrine pour gouverner de manière fonctionnelle.
Ainsi on peut en conclure qu’il n’y a pas d’organisation politique
particulièrement plus fonctionnelle qu’une autre et qu’il s’agit
avant tout d’une problématique culturelle (ensemble des aspects
de l’Être et de l’Avoir propre à un ensemble géographique comme
une nation ou une civilisation). Donc que l’organisation politique
qui doit être adoptée par un État dépend principalement du con-
texte historique, géographique spécifique à chacune des nations
du monde entier, ainsi que des acteurs avec leurs idéologies en
jeu, selon que les mouvements auxquels ils appartiennent soient
bénéfiques ou non à l’organisation fonctionnelle de la nation par
l’État.

Enfin, pour en revenir à la problématique biologique dans un or-

dre général, le principal problème que poserait le fait qu’il n’y est
pas une reproduction des ressources humaines propres à une en-
tité politique serait la substitution de ses ressources spécifiques
incarnant le peuple spécifique à une nation, par celles d’une na-
tion étrangère. Le principal phénomène en biologie politique par-
ticipant à cet état de fait s’appelle l’immigration.
L’immigration désigne le phénomène selon lequel un individu
quitte sa nation d’origine pour venir s’installer dans une nation
dont il est étranger, ce qui fait de lui un immigré dans cette autre
nation. Il s’agit d’un problème général, c’est-à-dire le principal de
la biologie politique, car l’immigration pose problème selon sa
qualité ainsi que sa quantité. Sa qualité, car seuls des individus
d’une même race ethno-culturelle peuvent être assimilés et sa
quantité, car la proportion d’étrangers doit toujours rester égale
ou inférieure à 5%, pour pouvoir être assimilables sans risquer de
dénaturer le socle biologique d’une nation. Ainsi l’immigration
est un problème car elle peut entraîner la destruction d’une na-
tion en faisant amoindrir ou disparaître ses ressources humaines.

279
 1. Problématique de l’instruction

Sachant que l’instruction a pour but d’assurer l’existence de l’être

collectif, alors les problèmes de l’instruction vont concerner tous
les phénomènes qui participent à ne pas assurer l’existence de
l’être collectif. Pour assurer l’existence de l’être collectif, les prin-
cipaux critères biologiques de l’instruction quant à la réussite de
cet objectif vont être le niveau de socialisation, le niveau d’alpha-
bétisation, le niveau de culture, le niveau de qualification et le ni-
veau de conscience nationale.

En tout premier lieu, les jeunes doivent être éduqués avant l’ins-
truction par leurs parents qui ont le devoir de les socialiser. La
socialisation est le processus par lequel un individu apprend les
règles de bienséance de la société, afin d’être apte à vivre ainsi
qu’à être sociable avec les individus. Par la suite, ils doivent inté-
grer l’instruction au cours de leur enfance afin d’y être alphabéti-
sé, c’est-à-dire apprendre à lire, écrire et donc compter. Pour ce
faire cela nécessite un système scolaire organisant la scolarité.
Un système scolaire est une organisation de tous les acteurs hu-
mains (corps enseignants) et matériaux (ressources éducatives)
participant à la fonctionnalité de l’instruction dans un État ainsi
qu’une codification de tous les niveaux et degrés d’enseignement.
Ensuite, ils doivent également se cultiver (acquérir des connais-
sances) de manière générale (sur le plan physique, intellectuel et
spirituel) que ce soit hors du système scolaire ou dans celui-ci à
l’aide des différents programmes d’enseignement.
Un programme scolaire est l’ensemble des programmes d’études
adaptés à chaque niveaux, portant sur toutes les disciplines com-
posant les sciences de manière générale ou approfondie selon le
niveau, étant enseigné dans des établissements éducatifs durant
toute la scolarité et les études d’un élève.
Enfin au terme de leurs études, d’une part ils doivent acquérir
différents diplômes créés selon la codification du système sco-
laire, qui sont décernés par l’État et certifient les compétences du
diplômé. D’autre part, l’intégralité des jeunes et étudiants doi-
vent acquérir la conscience de leurs nations et oeuvrer pour elles.

280
L’instruction va donc rencontrer cinq problèmes participant à en-
traver son objectif d’assurer l’existence de l'être collectif:

a. La désocialisation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu n’apprend pas ou
désapprend toutes les règles de bienséances nécessaires à la vie
en société et donc n’est plus apte à se comporter convenablement
en société et à se sociabiliser avec d’autres individus éduqués.
Elle se mesure avec le taux de désocialisation en %.

b. L’analphabétisme
Il s’agit du phénomène par lequel un individu n’apprend pas à li-
re, écrire et compter, ce qui le réduit dans sa capacité à se culti-
ver, à acquérir des diplômes et donc à exercer certains métiers.
Pour les individus qui avaient suivi une instruction leur permet-
tant de s’alphabétiser mais qui n’ont pas acquis les capacités de
lire, écrire ou compter, on parle d’illettrisme.
Il se mesure avec le taux d’analphabétisme en %.

c. La déculturation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu perd des connais-
sances agrandissant ainsi son inculture, notamment toutes les
connaissances fondamentales à l’identité de son ethnie.
Il se mesure avec le taux de déculturation en %.

d. L’incompétence
Il s’agit du phénomène par lequel un individu est inapte à exercer
certains métiers, car il ne dispose pas des compétences nécessai-
res certifiées des diplômes car il ne les a pas acquises.
Il se mesure avec le taux de non diplômés en %.

e. L’inconscience
Il s’agit du phénomène par lequel un individu n’a pas conscience
de son appartenance nationale et donc de son appartenance eth-
no-raciale, ce pour quoi il n’agit pas dans les intérêts de sa nation
et des siens, il devient par conséquent un inhumain.
Il se mesure avec le taux d’inhumain en %.

281
 2. Problématique de l’intérieur

Sachant que l’intérieur a pour but d’instaurer l’ordre, alors les

problèmes de l’intérieur vont concerner tous les phénomènes qui
participent à ne pas instaurer l’ordre. Pour instaurer l’ordre, les
principaux critères biologiques de l’intérieur quant à la réussite
de cet objectif vont être le niveau de fonctionnalité, le niveau de
sécurité, le niveau de soin de santé et le niveau de natalité.

Pour ce faire, les ressources humaines doivent être administrées

correctement à l’aide d’un système juridique fonctionnel.
Un système juridique est une organisation de tous les acteurs hu-
mains (corps judiciaire) et matériaux (ressources juridiques) par-
ticipant à la fonctionnalité de la justice dans un État, ainsi qu’une
codification de toutes les catégories et degré de la justice.
Ce système juridique sera chargé de juger les individus pour faire
respecter le droit établi par l’État dans ses codes civil et pénal.
Un code civil est en général un code juridique, un recueil regrou-
pant tous les textes normatifs concernant le droit privé (l’ensem-
ble des règles qui régissent les rapports entre personnes physi-
ques ou morales), tandis qu’un code pénal est en général un code
juridique, un recueil regroupant tous les textes normatifs concer-
nant le droit public (l’ensemble des règles qui régissent les rap-
ports entre les institutions politiques et publiques).
Ce droit est ensuite exécuté par une organisation de la police
Une organisation de la police est une structuration de tous les ac-
teurs humains (force de l’ordre) et matériaux (ressources sécuri-
taires) participant à la fonctionnalité de la sécurité dans un État
ainsi qu’une codification de toutes les catégories et degré de la sé-
curité. Elle doit se composer de police régulière pour les affaires
judiciaires et d’une police spéciale pour les affaires administrati-
ves. Afin de permettre aux individus de se reproduire en sécurité,
tout en ayant accès à des soins grâce à un système de santé.
Un système de santé est une organisation de tous les acteurs hu-
mains (corps médical) et matériaux (ressources sanitaires) parti-
cipant à la fonctionnalité de la santé dans un État ainsi qu’une co-
dification de toutes les catégories et degré de la santé.

282
L’intérieur va donc rencontrer quatre problèmes participant à en-
traver son objectif d’instaurer l’ordre:

a. La corruption
Il s’agit du phénomène par lequel un fonctionnaire au service de
l'État corrompt, altère sa fonction en n’effectuant pas correcte-
ment son métier dans le traitement de dossier, entraînant ainsi
des dysfonctionnements et une discréditation de l’État.
Elle se mesure avec le taux de traitements erronés en %.

b. L’insécurité
Il s’agit du phénomène par lequel le nombre total d’infraction
(contravention, délit, crime) de quelque nature que ce soit, explo-
se pour atteindre un seuil critique, dégrade le niveau de vie des
individus et les empêche de reproduire les ressources humaines
de la nation à cause des méfaits commis par les inhumains.
Elle se mesure avec le taux de criminalité par habitant en %.

c. L’incurie
Il s’agit du phénomène par lequel l’accès aux soins de santé, le ni-
veau d’hygiène et l’état sanitaire d’une nation en général se dé-
gradent, à cause d’une mauvaise gestion de la santé ou d’une ab-
sence de gestion entraînant ainsi une recrudescence des problè-
mes de santé, comme les maladies ou le nombre de morts.
Elle se mesure avec le taux de mortalité en % ou de manière plus
globale avec l’ensemble des indices mesurant la prévalence des
décès dont les causes sont liées à l’incurie.

d. La dénatalité
Il s’agit du phénomène par lequel le nombre de total de naissance
par rapport à la population totale diminue et devient insuffisant
en descendant en dessous du seuil critique du renouvellement
des générations qui est de 2,1 enfants par femme. Ainsi les res-
sources humaines d’une nation ne se reproduisent pas assez et
risquent de disparaître à cause de leur diminution en raison de
divers phénomènes biologiques les influençant.
Elle se mesure avec le taux d’avortements et de célibataires en %.

283
 3. Problématique de la défense

Sachant que la défense a pour but de combattre les autres États,

alors les problèmes de la défense vont concerner tous les phéno-
mènes qui participent à ce que les autres États ne puissent pas
être combattus. Pour combattre les autres États, les principaux
critères biologiques de la défense quant à la réussite de cet objec-
tif vont être le niveau opérationnel, le niveau de renseignements,
le niveau de contre-espionnage et le niveau de contrôle intérieur
total de la nation (ou d’indépendance politique).

Pour ce faire, les ressources humaines composant le peuple d’une

nation, doivent être défendus correctement par l’État qui doit
également sécuriser son existence vis-à-vis d’autres États à l’aide
d’une organisation de l’armée à la fois apte à défendre la nation
ou à attaquer d’autres nations.
Une organisation de l’armée est une structuration de tous les ac-
teurs humains (corps militaire) et matériaux (ressources militai-
res) participant à la fonctionnalité de la défense dans un État,
ainsi qu’une codification de toutes les catégories et degré de la
défense. Elle doit se composer d’une armée régulière; une armée
de terre, une marine, d’une armée de l’air et d’unité d’élite pour
combattre de manière directe les autres États. Puis d’une armée
spéciale composer d’un ou plusieurs services de renseignements
pour combattre de manière indirecte les autres États en effec-
tuant du renseignement.

Enfin, sachant la nécessité d’organiser l’armée pour rendre effec-

tif la fonctionnalité de la défense dans une nation, il est impor-
tant de saisir que le principal objectif de tout État n’est pas prin-
cipalement de maintenir son existence propre sur le long terme
même s’il s’agit de son deuxième objectif principal. Mais plutôt
de maintenir l’existence de sa nation sur le long terme, ce qui né-
cessite d’avoir le contrôle total de l’intérieur de la nation.

La défense va donc rencontrer quatre problèmes participant à en-

traver son objectif de combattre les autres États:

284
a. L’inefficacité opérationnelle
Il s’agit du phénomène par lequel l’armée d’une nation est mal
organisée à cause de plusieurs facteurs comme l’obsolescence des
savoirs de son haut-commandement ou bien son manque d’effec-
tifs, de l’obsolescence de son matériel ou bien de son manque de
toutes sortes de matériel.
Elle se mesure avec le nombre de défaite militaire.

b. La méconnaissance
Il s’agit du phénomène par lequel les forces spéciales de l’armée
qui sont chargées du renseignement sont mal renseignés sur les
autres États à cause de mauvaise investigation, voire d’une ab-
sence d’investigation entraînant ainsi des défaillances dans le
commandement des armées et dans le fonctionnement de l’État,
car cet état de fait rend impossible de toute forme d’anticipation.
Elle se mesure avec le taux d’erreurs par investigations.

c. L’infiltration
Il s’agit du phénomène par lequel les forces spéciales de l’armée
qui sont chargées du renseignement ne parviennent pas à lutter
efficacement contre les forces spéciales des autres États aboutis-
sant à l’infiltration de ses forces étrangères au sein de la nation
ainsi qu’à la collecte d’informations dans divers secteurs par ces
derniers, enrayant la capacité opérationnelle de l’armée.
Elle se mesure avec le nombre d’espions infiltrés.

d. L’occupation
Il s’agit du phénomène par lequel un État étranger parvient après
un conflit militaire ou une infiltration généralisée, à occuper un
autre État politiquement. De ce fait, il fait primer ses intérêts po-
litiques au-dessus de ceux de la nation occupée entrainant ainsi
une répression de toute forme de résistance que les ressources
humaines propres à cette nation occupée pourraient manifester,
ainsi qu’un risque maximal de destruction de la nation.
Elle se mesure selon le fait qu’un État soit subordonné à un autre
d’un point de vue juridique au regard du droit international.

285
2 PROBLÉMATIQUE ÉCONOMIQUE

En économie politique, sachant que l’Avoir sert à se perpétuer

dans le temps, alors son principal objectif va consister à perpé-
tuer une entité politique notamment dans le temps, en permet-
tant la reproduction de ses ressources matérielles propres. C’est-
à-dire le pays particulier (avec ses propres ressources naturelles)
à l’origine de l’entité politique en question. C’est pour cette rai-
son que l’Avoir en tant que dimension de la politique va se divi-
ser en trois fonctions dont une compose l’Autre: le travail qui a
pour but de produire des richesses, les finances qui ont pour but
de redistribuer les richesses et les affaires étrangères qui ont
pour but de dialoguer avec les autres États. Donc il y aurait un
problème politique de nature économique si et seulement si la re-
production des ressources matérielles propres à une entité politi-
que n’avait pas lieu, ainsi cela signifierait qu’une ou plusieurs des
trois fonctions politiques ne sont pas exécutés et ne fonctionnent
pas. Ainsi les richesses ne seraient pas produites, les richesses ne
seraient pas redistribuées et il ne pourrait pas y avoir de dialogue
avec les autres États. Tous les phénomènes participant à ces trois
états de faits sont des problèmes économiques.

Avant d’aborder de manière plus spécifique les problèmes inhé-

rents aux fonctions de l’Avoir, il convient d’aborder de façon plus
globale la problématique générale concernant la dimension de
l’Avoir avec celle que pose l’anthropologie économique, à savoir
quelle est l’organisation économique la plus fonctionnelle pos-
sible à adopter pour un État ?

Cette question demande de réfléchir à la fois sur le régime écono-

mique de nature et de nombre, sur le système économique de na-
ture et de nombre ainsi que le mode d’administration. Il apparaît
très clairement que la problématique de l’économie politique con-
cerne uniquement le fait qu’une ou plusieurs des trois fonctions
de l’Avoir, cependant selon l’organisation économique d’un État,
chacun des régimes ou systèmes économiques possibles peut
avoir la capacité ou non de gouverner de manière fonctionnelle,
en dehors du fait d’exécuter ou pas ces fonctions et d’avoir des

286
problèmes économiques ou non. Car le questionnement autour
de l’organisation économique d’un État n’est pas une question de
forme mais une question de fond, parce que le plus important
n’est pas quelle est l’idéologie qu’un État doit adopter pour pou-
voir gouverner correctement mais plutôt quelle organisation éco-
nomique va le lui permettre, c’est-à-dire quel type d’économie
doit-il adopter pour gouverner de manière fonctionnelle. Ainsi
on peut en conclure qu’il y des organisations économiques parti-
culièrement plus fonctionnelles qu’une autre et qu’il s’agit avant
tout d’une problématique structurelle (ensemble des aspects de
l’organisation l’Être et de l’Avoir par l’État propre à chaque na-
tion) et donc que l’organisation économique qui doit être adoptée
par un État dépende de leur efficacité, notamment de leurs habi-
lités à maintenir indépendante économiquement une nation ain-
si que du niveau d’évolution anthropologique de l’histoire. Ainsi
une économie financière est préférable pour des raisons d’évolu-
tions technologiques, tandis que le change fixe, une économie re-
présentative ainsi que l’étalon-or qui défendent des intérêts pu-
blics sont préférables, par rapport aux autres types d’organisa-
tions plus récentes qui ne défendent que des intérêts privés.

Enfin, pour en revenir à la problématique économique dans un

ordre général, le principal problème que poserait le fait qu’il n’y
est pas une reproduction des ressources matérielles propres à
une entité politique serait la substitution de ses ressources spéci-
fiques incarnant le pays spécifique à une nation, par celles d’une
nation étrangère. Le principal phénomène en économie politique
participant à cet état de fait s’appelle la sécularisation.
La sécularisation désigne le phénomène selon lequel la religion
passe du domaine du sacré à celui du profane et cesse d’avoir une
influence régulatrice chez les individus. Il s’agit d’un problème
général, c’est-à-dire le principal de l’économie politique, car la sé-
cularisation pose problème par nature. Par nature, c’est le man-
que de régulation des moeurs chez les individus qui empêche
leur cohésion et leur perpétuation. Ainsi la sécularisation est un
problème car elle peut entraîner la destruction d’une nation en
faisant amoindrir ou disparaître ses ressources matérielles.

287
 1. Problématique du travail

Sachant que le travail a pour but de produire des richesses, alors

les problèmes du travail vont concerner tous les phénomènes qui
participent à ce que les richesses ne soient pas produites. Pour
produire des richesses, les principaux critères économiques du
travail quant à la réussite de cet objectif vont être le niveau d’em-
ploi, le niveau de stabilité des prix, le niveau de richesses et le ni-
veau de croissance.

En tout premier lieu, les individus doivent avoir obtenu des qua-
lifications et des compétences après l’instruction, pour leur per-
mettre d’obtenir un emploi sur le marché du travail, dont le bon
fonctionnement nécessite d’être organisée par une réglementa-
tion du travail afin d’optimiser la productivité de l’économie.
Une réglementation du travail est une structuration de tous les
acteurs humains (main-d’oeuvre) et matériaux (ressources pro-
fessionelles) participant à la fonctionnalité du travail dans un
État sous la forme d’une réglementation regroupant l’ensemble
des textes normatifs relatif au travail à l’intérieur d’un État.
Par la suite, les individus pourront être autosuffisants selon leur
revenue et disposeront d’un pouvoir d’achat grâce à leurs reve-
nues qui leur permettront d’acheter telle quantité de bien et ser-
vice selon le niveau de stabilité des prix, s’ils augmentent, dimi-
nuent ou qu’ils ne varient pas. C’est à partir de cette stabilité que
pourra être évaluer le coût de la vie ainsi que le niveau de riches-
ses des individus. Afin de garantir la liquidité des capitaux exi-
stant dans l’économie réelle, l’État doit se doter d’une organisa-
tion monétaire afin de garantir cette matérialisation.
Une organisation monétaire est une structuration de tous les ac-
teurs humains et matériaux participant à la fonctionnalité de la
politique monétaire (d’émission de monnaie) d’un État sous la
forme d’un organisme public, ainsi qu’une codification de toutes
les catégories et degré de la politique monétaire qui forme l’une
des deux composantes de la politique conjecturelle.
Enfin c’est le niveau de productivité des travailleurs qui va déter-
miner le niveau de croissance des nations et leurs PIB.

288
Le travail va donc rencontrer quatre problèmes participant à en-
traver son objectif de produire des richesses:

a. Le chômage
Il s’agit du phénomène par lequel un individu reste sans activité
productive car il reste sans emploi ou perd son emploi. Un chô-
meur peut être actif s’il est dans le marché du travail à la recher-
che d’un emploi ou inactif dans le cas contraire.
Il se mesure avec le taux de chômage en %, ou de manière plus
globale avec le taux d’inactif sur une population au total en %.

b. L’inflation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu voit son pouvoir
d’achat se réduire en raison de l’augmentation générale des prix
due à une dévaluation de la monnaie en raison de diverses politi-
ques monétaires (planche à billets, endettement).
Elle se mesure avec le taux d’inflation en %.

c. La pauvreté
Il s’agit du phénomène par lequel un individu voit ses ressources
matérielles, notamment financières s’amoindrir jusqu’à passer
en dessous d’un seuil critique de pauvreté qui peut être relatif ou
absolu, il s’établit par rapport au coût de la vie dans une nation.
Elle se mesure avec le taux de pauvreté en %, ou de manière plus
globale avec le PIB par habitant par PPA (parité de pouvoir
d’achat) qui est un bon indicateur du niveau de vie moyen d’une
nation, notamment si elle est pauvre.

d. La décroissance
Il s’agit du phénomène par lequel l’addition de la valeur de toutes
les richesses produite par une nation sur une année diminue par
rapport au PIB réalisée l’année précédente.
Ainsi les ressources matérielles d’une nation ne se reproduisent
pas assez et risquent de disparaître à cause de leur diminution en
raison de divers phénomènes économiques les influençant.
Elle se mesure avec le taux de croissance du PIB en %. Il est en
décroissance s’il est négatif.

289
 2. Problématique des finances

Sachant que les finances ont pour but de redistribuer les riches-
ses, alors les problèmes des finances vont concerner tous les phé-
nomènes qui participent à ce que les richesses ne soient pas re-
distribuées. Pour redistribuer les richesses, les principaux critè-
res économiques des finances quant à la réussite de cet objectif
vont être le niveau de citoyenneté, le niveau d’autonomie, le ni-
veau d’agriculturation, le niveau d’industrialisation et le niveau
de tertiarisation.

Pour ce faire, les ressources matérielles doivent être administrées

correctement à l’aide d’un système administratif fonctionnel.
Un système administratif est une organisation de tous les acteurs
humains (corps administratif) et matériaux (ressources économi-
ques) employés par l’État, participant à la fonctionnalité des ad-
ministrations dans un État ainsi qu’une codification de toutes les
catégories et degré de l’administration.
Ce système administratif permettra d’exécuter tous les prélève-
ments relatifs aux différentes prescriptions du système fiscal ain-
si qu'aux politiques budgétaires édictés par l’État.
Un système fiscal est une organisation de l’administration parti-
cipant à la fonctionnalité des finances dans un État ainsi qu’une
codification de toutes les catégories et degré de l’imposition.
Une organisation budgétaire est une structuration de tous les ac-
teurs humains et matériaux participant à la fonctionnalité de la
politique budgétaire (de captation de la monnaie) d’un État sous
la forme d’un organisme public ainsi qu’une codification de tou-
tes les catégories et degré de la politique budgétaire qui forme
l’une des deux composantes de la politique conjecturelle.
Enfin, le commerce dans une nation pourra lui aussi être encadré
par une réglementation relative à son bon déroulement.
Une organisation du commerce intérieur est une structuration de
tous les acteurs humains et matériaux participant à la fonction-
nalité du commerce intérieur propre à un État, sous la forme
d’une réglementation regroupant l’ensemble des textes normatifs
relatif au commerce à l’intérieur des frontières d’un État.

290
Les finances vont donc rencontrer cinq problèmes participant à
entraver son objectif de répartir les richesses:

a. La fraude
Il s’agit du phénomène par lequel un individu contourne les rè-
gles du système fiscal en détournant illégalement ses revenues
devant être prélevé pour contribuer aux recettes de l’État.
Elle se mesure avec le taux de fraude en %.

b. L’assistanat
Il s’agit du phénomène par lequel un individu perçoit des aides
sociales afin de combler une absence de revenue.
Il se mesure avec le taux de percepteurs d’aide sociale en %.

c. La désagriculturation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur primaire (de l’agriculture) diminue, ainsi que l’en-
semble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est négatif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est inférieur à son seuil de fonctionnalité.

d. La désindustrialisation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur secondaire (de l’industrie) diminue, ainsi que
l’ensemble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est négatif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est inférieur à son seuil de fonctionnalité.

e. La détertiarisation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur tertiaire (des services) diminue, ainsi que l’en-
semble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est négatif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est inférieur à son seuil de fonctionnalité.

291
 3. Problématique des affaires étrangères

Sachant que les affaires étrangères ont pour but de dialoguer

avec les autres États, alors les problèmes des affaires étrangères
vont concerner tous les phénomènes qui participent à ce qu’il n’y
est pas de dialogue avec les autres États. Pour dialoguer avec les
autres États, les principaux critères économiques des affaires
étrangères quant à la réussite de cet objectif vont être le niveau
de balance commerciale, le niveau d’investissement de l’étranger,
le niveau d’investissement à l’étranger et le niveau de contrôle
économique total de la nation (ou d’indépendance économique).

Pour ce faire, les ressources matérielles composants le pays d’une

nation, doivent être défendus correctement par l’État qui doit
également sécuriser son existence vis-à-vis des autres États à l’ai-
de d’un bloc de conventionalité permettant à la fois de dialoguer
avec d’autres nations ou de commercer avec elle.
Un bloc de conventionalité est une structuration de tous les ac-
teurs humains (corps diplomatique) et matériaux (ressources di-
plomatiques) participant à la fonctionnalité des affaires étrangè-
res dans un État sous la forme d’un bloc juridique regroupant
l’ensemble des textes normatifs relatif aux affaires étrangères
(droit international) d’un État. C’est-à-dire toutes les conven-
tions, tous les traités de toutes natures qui ont étaient contrac-
tées entre un État et un ou plusieurs États étrangers.
Enfin, il est nécessaire qu’un État se permette lui ainsi que ses
ressortissants, de commercer des biens et des services avec le res-
te du monde afin d’obtenir des ressources naturelles indisponi-
bles sur son propre sol et d’agrandir son influence diplomatique
et économique dans le monde. De ce fait, l’État nécessite une or-
ganisation du commerce extérieur qui permettra le bon déroule-
ment de celui-ci partout dans le monde pour ses ressortissants.
Une organisation du commerce extérieur est une structuration de
tous les acteurs humains et matériaux participant à la fonction-
nalité du commerce extérieur propre à un État, sous la forme
d’une réglementation regroupant l’ensemble des textes normatifs
relatif au commerce à l’extérieur des frontières d’un État.

292
Les affaires étrangères vont donc rencontrer quatre problèmes
participant à entraver son objectif de dialoguer avec les autres
États:

a. Le déficit commercial
Il s’agit du phénomène par lequel la balance commerciale, c’est-
à-dire les résultats du commerce extérieur dans l’ensemble, font
que les exportations sont inférieures aux importations. Dans ce
cas ont dit que la balance commerciale est négative.
Il se mesure avec la valeur des exportations et des importations
en devise, si les exportations<importations.

b. La délocalisation
Il s’agit du phénomène par lequel l’étranger investit plus dans un
État et gagne une place importante dans son économie. Ainsi
l'État en question perd de sa productivité car ses capitaux ainsi
que ses emplois se délocalisent hors de ses frontières.
Elle se mesure avec le taux de croissance des investissements de
l’étranger dans la nation (s’il est positif).

c. Le désinvestissement
Il s’agit du phénomène par lequel l’État investit moins à l’étran-
ger et perd une place importante dans son économie. Ainsi l'État
en question perd de sa productivité car ses capitaux ainsi que ses
ressources naturelles ne sont pas investies à l’extérieur.
Elle se mesure avec le taux de croissance des investissements de
la nation à l’étranger (s’il est négatif).

d. L’endettement
Il s’agit du phénomène par lequel un État contracte des dettes en
empruntant de la monnaie à l’étranger qui parvient après un dé-
faut de paiement, à mettre en demeure cette État. De ce fait,
l’État fait faillite entrainant ainsi une récession et une confisca-
tion de ses ressources matérielles propres, aboutissant à un ris-
que maximal de destruction de la nation.
Elle se mesure selon le fait qu’un État soit le débiteur d’un autre,
d’un point de vue juridique au regard du droit international.

293
3 PROBLÉMATIQUE HISTORIOPOLITIQUE

En historiopolitique, sachant le pourquoi du comment ? se sont

déroulés les faits historiques. Pour dresser une problématique
historiopolitique, il est important de savoir se situer dans le
temps en restituant dans un ordre chronologique les évènements
qui ont abouti à l’époque actuel ainsi qu’aux périodes politiques
et économiques actuelles. Pour ce faire cela nécessite tout
d’abord de comprendre l’ensemble des phénomènes anthropolo-
giques de nature historique qui participe à façonner l’histoire.

Le premier phénomène à prendre en compte est celui du mode

d’organisation physique, c’est-à-dire la façon dont est organisé le
travail chez les individus, il varie entre la communauté de l’Être
et la société de l’Avoir. La communauté de l’Être désigne l’organi-
sation des individus selon ce qu’ils sont avec leurs qualités pro-
pres. Ainsi leur être ne fait qu’un et est indivisible et les individus
vivent dans des lieux de regroupement archaïque comme des
camps temporaires s’ils sont nomades ou des petits villages s’ils
sont sédentaires. La société de l’Avoir désigne quant à elle l’orga-
nisation des individus selon les quantités de ressources qu’ils
possèdent. Ainsi leur être est divisible et leurs aptitudes sont divi-
sées en différentes compétences qui sont déléguées une par une
pour effectuer un travail de plus grande qualité pour répondre à
tous les besoins, ils vivent dans des États civilisés.

Le deuxième phénomène à prendre en compte est celui du mode

d’organisation intellectuel, c’est-à-dire la façon dont sont
organisés ceux qui ont pour métiers d’incarner la conscience des
individus, il varie entre les élites de l’Être et les possédants de
l’Avoir. Les élites de l’Être désignent des élites qui ont acquis le
pouvoir politique grâce à leurs qualités propres d’individus et qui
de ce fait, leur permettent d’incarner les élites d’une civilisation
traditionnelle par un moyen de puissance de l’Être. Tandis que
les possédants de l’Avoir désignent des possédants qui ont acquis
le pouvoir politique grâce aux quantités de ressources qu’ils
possèdent et qui de ce fait leur permet d’incarner les élites d’une
civilisation moderne par un moyen de puissance de l’Avoir.

294
Le troisième phénomène à prendre en compte est le mode d’orga-
nisation spirituelle, c’est-à-dire la façon dont est organiser la civi-
lisation ayant pour besoins de perpétuer l’identité des individus,
il varie entre la civilisation de l’Être et la civilisation de l’Avoir.
La civilisation de l’Être désigne une civilisation disposant d’une
économie vivrière ou industrielle organisée autour des qualités
propres de l’Être, dont l’élite gouverne par un moyen de puissan-
ce de l’Être et dont les principales problématiques sont d’ordre
matériel. Tandis que la civilisation de l’Avoir désigne une civilisa-
tion disposant d’une économie tertiaire organisée autour des
quantités de ressources de l’Avoir, dont les élites gouvernent par
un moyen de puissance de l’Avoir et dont les principales problé-
matiques sont d’ordre humain.

Enfin le dernier phénomène à prendre en compte est le moyen de

puissance, c’est-à-dire par quel moyen humain ou matériel les
élites arrivent leur permettant d’acquérir le pouvoir politique et
de gouverner. Il en existe trois: la coercition, la politique et la
monnaie. La coercition est un moyen de puissance de l’Être, il
s’agit du fait qu’une élite gouverne par le moyen de la force physi-
que répressive pour imposer légitimement son droit. La politique
est un moyen de puissance de l’Être, il s’agit du fait qu’une élite
gouverne par le moyen du droit juridique qui est la source de sa
propre légitimité. La monnaie est un moyen de puissance de
l’Avoir, il s’agit du fait qu’une élite gouverne par le moyen de la
monnaie en grande quantité, ainsi que la détention du pouvoir
monétaire pour imposer légitiment sa monnaie.

295
 1. La monnaie

La monnaie qui est naît en -650 après l’invention de la monnaie,

est un problème historique, car il s’agit du moyen de puissance
par lequel l’élite en place de nos jours gouverne actuellement.

L’idée de monnaie est un problème, car son concept qui est celui
d’attribuer une valeur intrinsèque ou nominative à un objet (or,
argent, papier...) qui n’a pas d’utilité lui permettant de répondre
aux besoins primordiaux de l’humain, pour qu’il sert d’unité de
compte de la valeur des marchandises, de moyen d’échange des
ressources et de réserve de valeur, engendre lui-même divers pro-
blèmes. Il engendre en premier lieu, un problème intellectuel, car
sa propre existence récompense les efforts de tous ses acquéreurs
sans distinction de différences de faits, ce qui admet l’idée que
les individus qu’il soit humain ou inhumain notamment ou d’au-
tres cas semblables, seraient égaux qualitativement peu importe
qui ils soient et ce qu’ils ont fait. Donc ils seraient déshumanisés
puisque la monnaie n’est pas un étalon humain comme le droit
qui récompense les individus selon leurs qualités propres, mais
un étalon matériel qui récompense les individus selon leurs
quantités de travail propre. Ce qui engendre à son tour deux au-
tres problèmes, dont un physique, selon lequel elle permettrait
non seulement la survivance des inhumains, de leurs immorali-
tés, mais en plus de cela, elle leur permettrait d’acquérir du pou-
voir politique, voire de se constituer en une nouvelle élite. Enfin,
elle poserait un problème spirituel selon lequel l’intérêt d’acqué-
rir de la monnaie et toute la valeur matérielle qu’elle représente
puis incarne, prévaudrait sur la transcendance des liens moraux
entre les individus car leur valeur humaine qui n’est pas matéria-
lisée et donc non estimable, serait de ce fait moins importante,
car offrant beaucoup moins d’opportunité que celle de la mon-
naie. Pour conclure, la monnaie dans son essence pose un problè-
me anthropologique globale, car elle fait primer l’intérêt dans la
recherche du salut terrestre sur la transcendance dans la recher-
che du salut céleste, ainsi le caractère hautement satanique de la
monnaie fait d’elle un vecteur général d’inversion des valeurs.

296
2. La bourgeoisie

La bourgeoisie qui est née dans les bourgs du Moyen Âge et a pris
son essor en 1492 après la découverte de l’Amérique, est un pro-
blème historique, car il s’agit de l’élite gouvernante actuelle.

La bourgeoisie en tant qu’élite dirigeante est un problème, car

son pouvoir qui repose sur le moyen de puissance de la monnaie,
consistant à posséder de monnaie en grande quantité et de la po-
litique monétaire des États engendre un problème de gouvernan-
ce politique structurel. Car l’idée de bourgeoisie implique que dé-
sormais ce ne sont plus sur le fait d’avoir les qualités humaines
ainsi que les aptitudes de gouverner sur lequel sont sélectionnées
les élites dirigeantes mais sur le simple fait de détenir un plus
gros capital. Ainsi un humain aussi bien qu’un inhumain ou dans
d’autres cas de même nature, peut tout à fait devenir membre de
cette élite et disposer d’un pouvoir politique sans tenir compte du
fait qu’il est les qualités ou bien les compétences pour assumer
cette tâche en gouvernant un État de manière fonctionnelle.
C’est pour cette raison que la gouvernance de la bourgeoisie en-
traînera toujours des dysfonctionnements par nature, comme
elle l’a prouvé durant toute l’histoire depuis ses débuts après sa
première prise de pouvoir au terme de la première révolution an-
glaise (1642-1651). Car c’est avec leur prise de pouvoir que sont
nées progressivement les idéologies politiques, ainsi que leurs
mises en application dont le capitalisme en premier, cela en né-
gligeant une façon de gouverner recherchant la fonctionnalité
dans la politique. Pour y substituer toutes les tares du capitalis-
me qui admettait l’idée d’équité dans le sens où n’importe ayant
un capital pourraient gouverner tout en admettant qu’il y est des
inégalités sociales entre les individus d’un même peuple et qu’ils
soient exclus socialement sans que cela soit un souci. Rajoutant à
cela, toutes les tares des idéologies tentant d’éliminer ou d’atté-
nuer le capitalisme, qui vinrent s’ajouter depuis le XIXème siè-
cle. Le moyen de puissance de la monnaie était devenue non seu-
lement un moyen plus effectif que la coercition mais en plus de
cela puisqu’il commandait tout, il pouvait subvertir la politique.

297
 3. Les États-Unis

Les États-Unis qui sont née au terme de la révolution américaine

en 1783 après la reconnaissance de leur indépendance par la
Grande-Bretagne, sont un problème historique, car il s’agit de la
première puissance mondiale.

Les États-Unis en tant que première puissance mondiale est un

problème, car le fait que ce soit une multiconstruction étatique
qui possède le plus grand pouvoir politique au monde engendre
un problème de gouvernance structurel. Car les États-Unis sont
une nation artificielle de plusieurs États étant des constructions
administrées eux-mêmes par un État-fédéral étant lui-même une
construction, ce pour quoi il s’agit d’une multiconstruction. De ce
fait les États-Unis n’ont pas la profondeur culturelle et politique
leur permettant d’appréhender les réalités racio-économiques du
reste du monde et encore moins la capacité de le gouverner car la
nation américaine est un cas unique au monde. Pour la raison
que cette nation ait était construite par la monnaie dès la fonda-
tion des Treize colonies qui l’ont précédé. En effet, durant la colo-
nisation de la côte Est des États-Unis par la Grande-Bretagne,
ses colonies ont acquis le particularisme de ne pas être colonisé
uniquement par les ressortissants de la nation colonisatrice mais
également par des immigrants venus notamment d’Allemagne,
des Pays-Bas ainsi que la Suède qui avaient tous deux tenté de co-
loniser la côte Est. De ce fait, les Treize colonies avant même leur
déclaration d’indépendance étaient à la fois un pays multiculturel
où les Anglais, principale ethnie de la Grande-Bretagne, étaient
devenues minoritaires, car l’essor économique de ces colonies
avait attiré bon nombre d’émigrants fuyant la misère et les persé-
cutions religieuse, mais également une nation de culture protes-
tante anglaise due à son héritage puritain, qui a le particularisme
d’être une croyance moderne politique privilégiant les intérêts
des Anglo-saxons. Enfin, les États-Unis naquirent pour des mo-
tifs économiques et libéraux, à savoir la contestation des taxes et
des restrictions imposés à la colonisation vers l’ouest, sans qu’il
n’y ait de réelle cohérence raciale entre ses habitants.

298
4. La Seconde Guerre mondiale

La Seconde Guerre mondiale qui a eu lieu entre de 1939 à 1945,

est un problème historique, car il s’agit de la période politique
qui a abouti à l’accession des États-Unis au rang de première
puissance mondiale et à la transition vers l’époque actuelle.

La Seconde Guerre mondiale en tant qu’évènement transitoire

vers la Posthumanité est problème, car ce sont ses causes qui ont
eu pour conséquence de donner naissance à la configuration géo-
politique actuelle du monde, à savoir la domination des États-
Unis et de son élite bourgeoise autrement appelée « l’hyperclas-
se » par le moyen de puissance de la monnaie. En effet, ses cau-
ses sont liées à la Première Guerre mondiale (1914-1918) qui fût
principalement une guerre entre l’Empire britannique et l’Empi-
re allemand. L’Allemagne était une puissance émergente faisant
concurrence au Royaume-Uni, elle était un empire belliciste et
un agent de destruction semant l’instabilité politique dans les
empires qu’elle a détruit comme celui de la France et de l’Autri-
che. Elle finit par attirer une coalition d’État réunie au sein de la
Triple-Entente voulant contenir sa puissance. Il en résulta la Pre-
mière Guerre mondiale que l’Allemagne gagna militairement jus-
qu’en 1918, mais perdit à cause de sa diplomatie qui entraîna la
chute des Empires russe, austro-hongrois et ottoman avec le leur.
Suite au traité de Versailles, l’Allemagne fut humiliée par l’Enten-
te notamment par la France, elle fût dépecée territorialement,
démilitarisés, occupés et obligée de payer des réparations de
guerres. Ce sont ces méfaits et ceux de la République de Weimar
qui conduit à la ruine racio-économique de l’Allemagne et à la
prise de pouvoir d’Hitler avec le Parti nazi qui déclencha une
guerre non nécessaire à l’Allemagne, dans un esprit de revanche
et d’expansion illimitée de l’Allemagne. Elle affaiblit fortement
l’Empire britannique qui laissa sa place de première puissance au
profit des États-Unis dont l’intervention fût déterminante, car
leur pays en pleine expansion industrielle, étaient isolés des com-
bats et avaient recueilli tout l’or des Européens durant la Premiè-
re Guerre mondiale et la Grande Dépression.

299
 5 . La Posthumanité

La Posthumanité commence en 1945, elle se caractérise par une

rupture anthropologique avec la déréglementation généralisée
des civilisations modernes, avec la transition de l’homme moder-
ne vers l’inhumain. C’est la dégénérescence de la civilisation mo-
derne à cause de la financiarisation de l’économie qui a permis
cette rupture, car c’est la financiarisation privée qui caractérise
cette époque, c’est-à-dire le pouvoir des banques. La civilisation
de la Posthumanité est une kakistocratie, dont l’élite est l’hyper-
classe qui regroupe tous les individus les plus fortunés de la bour-
geoisie appartenant à la classe sociale la plus élevée, elle voit la
prise de pouvoir mondiale de la bourgeoisie. L’hyperclasse gou-
verne par la monnaie depuis un État-monde, sur tous les États
qui lui sont assujettis. Tandis qu’une résistance se mettant en
place, gouverne par la politique dans des États-nations localisés.
Les trois générations contemporaines de cette époque et qui ont
succédé à celle qui à vécue la Seconde Guerre mondiale (née en-
tre 1914 et 1939) dans l’Occident politique, sont les suivantes:

a. Les baby-boomers (1940-1964): la génération luciférienne.

La génération luciférienne des boomers qui a vécu dans le monde

issue de la Seconde Guerre mondiale, a été la négation de la vie.
Ils ont calomnié, déshonoré leurs pères et ils ont sacrifié leurs
enfants en leur confisquant leur héritage culturel, ainsi qu’en
détruisant l'intégralité de la civilisation fruit de chaque
génération jusqu'à celle de la grande génération (1914-1939) dont
ils avaient hérité. Depuis 1964, des millions d'enfants déstruc-
turés prennent vie dans un monde déconstruit, conduisant à
l'explosion du chaos et des comportements asociaux. Ils ont
assassiné le passé au mépris du futur pour enfermer le monde
dans un présent permanent, ce qui a abouti à la plus grosse fuite
en avant de l'humanité. Les boomers ont détruit l'ancien monde
traditionnel et moderne (l'humanité) et mis au monde la
posthumanité, signant la future entrée dans le quaternaire.
Leur génération a mis au monde la Posthumanité, car une partie

300
plus moins importante de ces générations ont était déshumanisé,
en étant subverties au lieu d’être éduquée, dans l’idée fallacieuse
que le bien était le mal et que le mal était le bien, par la partie des
baby-boomers qui a été le plus endoctriné par les médias de mas-
se, l’arme de l’ingénierie sociale par excellence. Cela est le fruit
d’un long processus de pourrissement amorcée par le progrès
technique depuis les deux révolutions industrielles qui avaient
amorcé la transition d’une économie industrielle, composée prin-
cipalement de paysans et d’ouvriers avec une minorité de travail-
leurs tertiaire, principalement dans le fonctionnariat, le commer-
ce et les professions intellectuels. Vers une économie financière
avec une tertiarisation massive de l’emploi, se composant en ma-
jorité de travailleurs tertiaires avec une minorité de paysans et
d’ouvriers, conséquences directes des deux guerres mondiales en
ce qui concerne l’Occident politique. Le résultat a été la prise de
pouvoir des institutions financières, notamment du conglomérat
bancaire américain sur le monde, qui avec l’aide de tous les nou-
veaux moyens technologiques que le progrès avait mis à sa dispo-
sition façonna à son image et pour ses besoins, des générations
entières dont la première fût partiellement celle des baby-boo-
mers, puis de leurs descendants de manière généralisée.

b. La génération XY (1965-1995): la génération dégénérée.

Il s’agit de la première génération déconstruite dans le monde.

La génération dégénérée doit son nom au fait est que la généra-
tion XY est la première à avoir vécu la dégénérescence économi-
que des pays occidentaux, par la sécularisation massive. Elle est
le premier stade de l’aliénation humaine par la déshumanisation.

c. La génération Z (1996-2020): la génération zombie.

Il s’agit de la seconde génération déconstruite dans le monde.

La génération zombie doit son nom au fait est que la génération
Z est la première à avoir vécu la dégénérescence raciale en plus
dans les pays occidentaux, par l’immigration massive. Elle est le
dernier stade de l’aliénation humaine par la déshumanisation.

301
4 PROBLÉMATIQUE GÉOPOLITIQUE

En géopolitique, sachant le pourquoi du comment se sont organi-

sés les espaces géographiques. Pour dresser une problématique
géopolitique, il est important de savoir se situer dans l’espace en
restituant dans un ordre géométrique, les espaces qui ont abouti
à l’agencement géopolitique actuel ainsi qu’aux différentes civili-
sations actuelles. Pour ce faire cela nécessite tout d’abord de
comprendre l’ensemble des phénomènes anthropologiques de
nature géographique qui participe à façonner la géographie.

Tout d’abord, il est nécessaire d’appréhender la définition des dif-

férents espaces géographiques (ils auront des noms génériques,
bien que leur appellation puisse varier d’une nation à une autre)
avec leurs caractéristiques propres selon l’échelle auxquelles elles
appartiennent, il y a trois échelles: l’échelle microscopique,
l’échelle mésoscopique et l’échelle macroscopique.

Pour les espaces géographiques d’échelle microscopiques qui

sont des espaces locaux moins importants en superficie et en po-
pulation que la nation, il y a quatre catégories d’espaces: la com-
mune, le canton, la circonscription ainsi que la région.
La commune est la subdivision microscopique la plus petite pos-
sible, il s’agit d’un espace comprenant une localité ainsi que tous
les territoires qu’il possède. La taille d’une localité peut égale-
ment varier selon son échelle, en matière de superficie et de po-
pulation entre le village et la métropole.
Le canton est une subdivision microscopique qui regroupe plu-
sieurs communes proches formant un espace cohérent, il s’agit
d’un espace défini sur des critères racio-économiques.
La circonscription est une subdivision microscopique qui regrou-
pe plusieurs cantons proches formant un espace cohérent ainsi
qu’une certaine proportion de la population nationale, il s’agit
d’un espace défini sur des critères raciaux.
La région est une subdivision microscopique qui regroupe plu-
sieurs circonscriptions proches formant un espace cohérent ainsi
qu’une certaine proportion du territoire national, il s’agit d’un es-
pace défini sur des critères économiques.

302
Pour les espaces géographiques d’échelle mésoscopiques, il n’y a
qu’une seule catégorie, celle de la nation. Cependant, il existe dif-
férentes catégories de nation selon leur nature.

La nation d’essence est la nation d’une seule ethnie issue unique-

ment d’un seul grand groupe racial, sans avoir été dénaturée. Ce
pour quoi il s’agit d’une essence, en raison de son caractère uni-
forme ethniquement et culturellement.

La nation uninationale est la nation d’une seule ethnie, mais qui

est issue du mélange entre plusieurs grands groupes raciaux, ce
qui a dénaturé sa génétique et l’empêche par conséquent d’être
directement assimilés ou semblables aux grands groupes raciaux
desquels elle est issue.

La nation multinationale est la nation de plusieurs ethnies pou-

vant être tout aussi bien issue d’un seul grand groupe racial ou
bien du mélange de plusieurs d’entre eux. Ce qui implique que le
rassemblement de plusieurs nations au sein d’une seule nation,
forme une nation multinationale supérieure, mais avec la domi-
nation d’une ethnie et de ses élites particulières sur celles des au-
tres nations qui seront alors gouvernées par des élites étrangères.

La construction nationale est la nation d’une seule ethnie pou-

vant être tout aussi bien issue d’un seul grand groupe racial ou
bien du mélange de plusieurs d’entre eux. Elle a la particularité
d’être gouvernée par des élites étrangères, ce qui crée une discon-
tinuité entre elles et le peuple qu’elle est censée incarner, ce qui
confère à cette nation le caractère d’élite universelle.

La multiconstruction nationale est la nation de plusieurs ethnies

pouvant être tout aussi bien issue d’un seul grand groupe racial
ou bien du mélange de plusieurs d’entre eux. Elle a la particula-
rité d’être une nation composée d’une masse étrangère gouverner
elle-même par des élites étrangères, ce qui crée une discontinuité
entre elles et le peuple, ce qui confère à cette nation le caractère
de masse universelle.

303
 Pour les espaces géographiques d’échelle macroscopiques qui
sont des espaces globaux plus importants en superficie et en po-
pulation que la nation, il y a quatre catégories d’espaces: le sous-
continent, la civilisation, le continent ainsi que le monde.
Le sous-continent est une subdivision macroscopique qui regrou-
pe plusieurs nations proches culturellement sur un même conti-
nent formant ainsi un espace cohérent, il s’agit d’un espace défini
sur des critères racio-économiques.
La civilisation est une subdivision macroscopique qui peut re-
groupe un ou plusieurs sous-continents proches formant un es-
pace cohérent, ainsi qu’une certaine proportion de la population
mondiale, il s’agit d’un espace défini sur des critères raciaux.
Le continent est une subdivision macroscopique qui regroupe
une ou plusieurs civilisations sur son espace ainsi qu’une certai-
ne proportion continue de la superficie mondiale, il s’agit d’un es-
pace défini sur des critères économiques.
Le monde est l’espace macroscopique le plus grand possible, il
s’agit d’un espace comprenant la planète Terre entière et toutes
les subdivisions géographiques possibles qu’elles soient d’échelle
microscopique, mésoscopique ou macroscopique.

304
Enfin, voici tous les types de biomes (ou d’écorégion) qui sont
des ensembles d’écosystème caractéristique d’une aire biogéogra-
phique, déterminé à partir de la faune et flore qui y prédomine.
Ce sont eux avec leurs caractéristiques et tous les types d’espaces
géomorphologiques (science de l’étude des reliefs et modèles na-
turels des planètes telluriques) qui participent à façonner le con-
texte géographique, donc économique propre à chaque ethnie s’y
étant adaptée ainsi que chaque nation.

L’île qui est une petite étendue de terre ferme émergée des eaux
isolées, car non rattachée à un continent.
L’isthme est une étroite bande de terre, qui rattache de grandes
étendues de terres plus vastes entre elles.
La presqu’île qui est partie saillante d’une côte, rattachée à une
étendue de terres plus vaste, par un isthme.
La péninsule est une presqu’île de grande taille, c’est-à-dire une
partie de terres émergées rattachée à une masse continentale uni-
quement par un de ses côtés.
Le continent est une vaste étendue de terres émergées des eaux,
qui est limitée par des océans.

305
 1. Les États-Unis

De nos jours le principal problème géopolitique mondial est celui

de l’hégémonie des États-Unis en tant que première puissance
mondiale car sa domination entraîne nécessairement des dys-
fonctionnements dans la gouvernance du monde en raison de la
nature de cette nation, de son élite et du moyen de puissance
qu’elle utilise pour établir sa domination.

a. Contexte historique

Les États-Unis depuis leur déclaration d’indépendance en 1776

puis leur naissance en 1783, ont vu tout au long de leur histoire la
transition de leur nation aller d’un État-nation à un État-monde.
Cela s’est d’abord produit avec le développement d’une économie
industrielle au nord, puis l’arrivée massive d’immigrants en pro-
venance d’Europe pour les mêmes raisons d’attractivité économi-
que, puis d’asile politique ou religion qu’offraient déjà les Treize
colonies britanniques d’Amérique du Nord. Tandis qu’au Sud,
s’était développée une économie vivrière autorisant l’esclavage
mais sans immigration, par conséquent les populations y étaient
principalement descendantes des premiers colons et esclaves, ce-
la dans la continuité économique de ce qu’avaient initié les Treize
colonies. Ce qui aboutit à la guerre de sécession, où l’État-monde
qui s’était mis en place au Nord détruit et soumis le Sud qui était
le dernier bastion de l’État-nation américain. Cette transition
continua, avec le début de la deuxième révolution industrielle
aux États-Unis, avec la fin de son expansion, puis de l’organisa-
tion de son territoire métropolitain, puis l’acquisition de territoi-
res d’outre-mer, voire de colonies. Elle se conclut avec la création
de la FED, le 23 décembre 1913 quand les institutions financières
prirent le pouvoir politique aux États-Unis, en raison du libéralis-
me économique qui était en vigueur dans ce pays vierge qui vît la
constitution d’élite oligarchique cosmopolite. Par la suite, les
États-Unis recueillirent l’or des Européens, devenant la première
puissance économique, puis la première puissance militaire à
l’occasion de la Seconde Guerre mondiale.

306
b. Situation raciale

La situation raciale des États-Unis s’était stabilisé depuis la loi

d'immigration Johnson-Reed de 1924, en effet les États-Unis dis-
poser d’une très forte natalité dès le début de leur naissance, no-
tamment grâce à la transition démographique. Ils ont pu aussi
bénéficier d’une forte immigration en provenance de Grande-
Bretagne, d’Irlande, d’Allemagne, de Russie et d’Italie jusqu’à
cette loi visant à réguler l’origine des immigrants et leur quantité
en établissent des quotas favorables aux Européens du Nord.
Mais à cause de la prise de pouvoir des institutions financières,
cette loi fût abrogée par l’Immigration and Nationality Act de
1965. Depuis la population des États-Unis, ne bénéficiant plus de
sa forte natalité, ni des effets de la transition démographique, ont
vu leurs populations pratiquement doubler presque par la seule
de l’immigration en provenance du monde entier, notamment du
Mexique et d’Amérique latine alors qu’au même moment le prin-
cipal groupe ethnique qui est celui des Blancs augmente peu et
stagne désormais risquant de devenir minoritaire en 2042. Pour
résumer, en 2015, il y avait 322,5 millions d’habitants aux États-
Unis actuellement; dont 61,1% de Blancs, 17,8% de Latinos,
12,7% de Noirs, 6,8% d’Asiatiques et 1.6% de Natif américains.

c. Situation économique
Bien que les États-Unis aient réussi à recueillir les deux tiers des
réserves d’or mondiales en 1944, leur monnaie le dollar n’a cessé
d’être dévaluer depuis la Grande dépression, leur État n’a cessé
de s’endenter depuis les deux chocs pétroliers de 1973 et 1979,
pour atteindre le montant total de 82.3% du PIB des États-Unis.
Bien que les États-Unis sont connus des périodes d’endettement
plus fortes auparavant, une immense partie de leur industrie a
été délocalisés et leur agriculture représente peu dans leur écono-
mie car elle était devenue financière dès le début du XXème siè-
cle. De nos jours, les États-Unis sont gouvernés par Donald
Trump à la tête du parti républicain, avec une idéologie populiste
de droite. Lors de sa gouvernance, le chômage avait baissé jus-
qu’à 4,4% et le PIB des États-Unis à continuer de s’accroître.

307
 2. La Pax Americana

L’analogisme faisant référence à la longue période de paix, où le

monde est sous domination américaine se nomme la Pax Ameri-
cana, en référence à la Pax Romana et à la Pax Britannica.
L’hégémonie américaine s’exerce sur le monde par la réalisation
du plan de domination de l’oligarchie cosmopolite, car les États-
Unis sont une nation universaliste porteur d’une philosophie qui
est celle de l’universalisme matérialiste marchand qui veut tout
ce qui est matière soient semblables, donc pour l’uniformisation
et la commercialisation de tout en matière marchande. Cette phi-
losophie tire ses origines de la France, qui est une construction
allant à l’encontre de son essence qui de ce fait a été pervertie
pour donner naissance à l’Anti-France. La France est une nation
européenne comme une autre ayant pour croyance; la religion
universaliste chrétienne qui veut que tous les esprits soient sem-
blables, donc qu’ils adoptent tous la religion chrétienne comme
foi spirituelle. C’est ainsi que la perversion qu’est l’Anti-France, à
savoir une masse inhumaine, a inversé cet universalisme spiri-
tuel en universalisme matérialiste avec les puritains qui sont la
rémanence de la colonisation française et de la pensée universa-
liste constructiviste française en Angleterre, qu’ils ont importé
aux États-Unis et les jacobins avec leur universalisme républicain
en France. Les puritains qui sont à l’origine de l’État américain et
les porteurs de cet universalisme matérialiste marchand, ce qui
fait d’eux l’incarnation de l’Empire américain, à savoir une élite
inhumaine, gouvernant une masse d’Européens et plus spécifi-
quement de Blancs Anglo-saxons protestants qui sont le socle de
la nation américaine. L’universalisme matérialiste marchand
américain va donc s’appuyer à la fois sur une idéologie politique
et une croyance spirituelle conforment à ses objectifs. Cette idéo-
logie politique, c’est celle du libéralisme-libertaire; une idéologie
noir-bleu qui souhaite le monopole total du marché sur les indivi-
dus et les richesses, donc des intérêts privés contre toute forme
de communautarisme, cela en faisant la promotion de toute for-
me d’individualisme allant à l’encontre de toute communauté
pouvant remettre en question l’hégémonie américaine.

308
Cette croyance, c’est celle du satanisme; une croyance qui souhai-
te l’arbitraire par la loi du plus nombreux (quantitativement),
donc par la loi du plus riche avec la promotion d’une antimorale
injuste et inégalitaire entre les individus contre toute forme de
communautarisme, cela en faisant la promotion de toute forme
de matérialisme, pour contrer toute forme de croyance spirituelle
pouvant remettre en question l’hégémonie américaine.
Les deux agents de l’universalisme matérialiste marchand améri-
cain vont entrer en action par le constructivisme spiritualiste et
l’essentialisme matérialiste, ce qui va à l’encontre de la direction
de l’histoire qui est la conjugaison entre l’essentialisme spiritua-
liste (création d’idée) et le constructivisme matérialiste (création
d’objet). Ainsi ce constructivisme spiritualiste va avoir but d’ex-
pliquer que toutes les réalités essentielles ne sont que des cons-
tructions variables et interchangeables, pour créer des individus
indifférenciés, il s’agit donc d’une destruction d’idée. Tandis que
l’essentialisme marchand va avoir but d’expliquer que toutes les
réalités construites sont des essences invariables et irremplaça-
bles, pour créer des richesses différenciables, il s’agit donc d’une
destruction d’objet. Ce qui se traduit par la création d’une rhéto-
rique subjectiviste chronocentrée sur le présent qui fait de l’indi-
vidualisme et des instincts primaires le bien et qui fait du com-
munautarisme et des réflexions avisées le mal. Cela a pour objec-
tif de détruire toutes les communautés du monde, en diabolisant
leurs élites productives à l’aide d’une démagogie pour que les éli-
tes parasitaires américaines récupèrent et annihilent toutes leurs
masses productives, notamment avec l’aide de masses parasitai-
res qui vont faire pression sur ces communautés. Ainsi, il ne de-
vra rester plus que masse productive parasités et des masses pa-
rasites donc des individus atomisés, suite à la destruction de tou-
tes les élites productives pour qu’il n’y est plus que l’élite parasite
américaine triomphante qui domine sur tous ces individus. Ils se-
ront condamnés à devenir des zombies en étant des esclaves-con-
sommateur, exploiter toute leur vie et cherchant refuge à leur né-
vrose dans l’achat de bien et de service. Pour conclure, l’hégémo-
nie américaine qui est universaliste amorale et moniste, c’est le
pouvoir antisocial du marché et de l’aliénation marchande.

309
5 APOCALYPSE

D’après le sens de l’histoire, il apparaît clairement que les modes

d’organisation de l’humanité, aussi bien physique, intellectuel
ainsi que spirituel sont tous passé de ceux propres à l’Être, à ceux
propres à l’Avoir. Hors en dehors, de cette évolution dans les mo-
des d’organisation de l’humanité, il y a une signification primor-
diale à comprendre sur toutes ces évolutions, car c’est l’esprit qui
évolue plus vite que la matière, ce pour quoi se sont d’abord des
évolutions spirituelles induisant une évolution politique qui en-
gendre à la suite des évolutions physiques induisant une évolu-
tion économique. Ainsi je vais tenter de faire ici, une démonstra-
tion expliquant tout le cheminement qui a abouti au monde ac-
tuel, avec toutes ses configurations, je vais expliquer pourquoi ce
monde a aujourd’hui atteint l’Apocalypse.

Globalement, on constate que l’évolution du monde est anthropo-

logiquement celui allant d’une configuration de l’Être, donc de
l’esprit puisqu’elle s’organise selon les qualités des individus,
vers celle d’une configuration de l’Avoir, donc de la matière puis-
qu’elle s’organise selon les quantités de richesses. Ce qui signifie
premièrement, que l’humanité est progressivement passé d’un
mode d’organisation tourné vers le salut dans le monde céleste
en exaltant les qualités des individus et que leur être incarne,
vers des modes d’organisation tournés vers le salut dans le mon-
de terrestre en exaltant les quantités de richesses et d’avoir que
possèdent les individus. Cette évolution anthropologique de
l’homme a d’abord débuté en partant de l’esprit, de tout ce qui
possède des propriétés psychiques, avec en premier lieu la valeur
du mérite qui a abouti à la création de la civilisation au début de
l’Antiquité, ensuite c’est la valeur de la justice qui a abouti à la
création du droit. Ces processus marquent un nivellement par le
haut de l’humanité en passant d’un monde injuste vers un monde
juste, avec une civilisation de qualité, des élites de qualité et des
masses de qualité, participant tous à une organisation politique
tournée vers le salut dans le monde céleste. Puis à partir du mo-
ment où la monnaie a était inventée, introduisant ainsi la valeur
d’égalité à la même époque où sont nées la majorité des religions.

310
L’humanité a atteint le centre de son histoire avec la naissance
du Christ pouvant symbolisant ce centre, car ce sont les religions
avec leurs morales qui marquent l’aboutissement des civilisa-
tions traditionnelles qui étaient principalement organisées avec
des modes d’organisation de l’Être, ce qui marque la fin de la pro-
gression depuis l’esprit et le début de l’inversion de la tendance.
À partir de là, c’est le début de l’évolution vers la matière, de tout
ce qui possède des propriétés physiques, avec en premier lieu la
création de France, première nation étant une construction d’éli-
te universelle, donc elle repose sur la monnaie. Ensuite la nais-
sance de la bourgeoisie grâce à la monnaie qui est une élite s’ap-
puyant sur ce moyen de puissance, qui a effectué sa prise de pou-
voir progressive à partir de la découverte de l’Amérique. Puis la
naissance des croyances modernes qui sont des croyances injus-
tes qui prêchent la loi du plus nombreux. Puis la naissance des
idéologies politiques libérale et capitaliste, qui sont des idéolo-
gies centrées sur l’organisation économique des États. Puis la
naissance des États-Unis, seconde nation étant une construction,
plus précisément une multiconstruction de masse universelle,
donc elle repose sur la monnaie. Et enfin, l’accession au rang de
première puissance mondiale des États-Unis après la Seconde
Guerre mondiale marquant ainsi le début de la Posthumanité.
Ces processus marquent un nivellement par le bas de l’humanité
en passant d’un monde juste vers un monde injuste, avec une ci-
vilisation de quantité, des élites de quantité et des masses de
quantité, participant tous à une organisation politique tournée
vers le salut dans le monde terrestre. Pour la simple raison, que
contrairement à tous les processus ayant façonné les civilisations
traditionnelles tourner vers le monde céleste, avaient tous la ca-
ractéristique d’améliorer l’homme et ses qualités d’être, par l’ac-
quisition du mérite, de la justice et de l’égalité. Les processus ay-
ant façonné les civilisations modernes tourner vers le monde ter-
restre, ont tous la caractéristique de détériorer l’homme et ses
qualités d’être par l’équité, au profit de l’amélioration des quanti-
tés d’avoir par l’acquisition du libertarisme. C’est cette tendance
évolutive vers la matière qui a engendré la troisième grande déca-
dence de l’humanité qui a pour autre nom, l’Apocalypse.

311
 L’Apocalypse est le nom du dernier livre de la Bible, racontant le
moment où arrivera la fin du monde, qui après avoir pris cons-
cience de la tendance évolutive vers la matière, n’est rien d’autre
que le moment ou l’inversion généralisée des valeurs (inversion
de la tendance évolutive depuis l’esprit vers celle de la matière),
entraînera l’acceptation du mal et son triomphe sur le bien.
Ce moment est arrivé, c’est celui de la Posthumanité avec le tri-
omphe des États-Unis et tout ce que cela implique.

Historiquement, l’invention de la monnaie a signifié le début de

cette inversion des valeurs, car son existence admet l’idée que se-
lon la monnaie que l’on possède, ils n’existent pas de différence
de faits entre les hommes aux yeux de son concept, donc que
l’équité entre eux prévaudrait sur leurs qualités propres les rédui-
sant tous aux mêmes statuts d’individu simple corps sans âme.
Ce qui fait d’elle, Mammon le vecteur de la corruption sur Terre,
mais surtout l’objet qui a permis aux inhumains de se hissaient
au même niveau que les humains, voire d’acquérir du pouvoir.
C’est toute l’histoire de la bourgeoisie qui est une élite marchan-
de s’étant constitué en Europe tout au long du Moyen Âge, elle a
été le nivellement par le bas des élites, car elle a permis aux inhu-
mains du moment qu’ils étaient riches, d’accéder au pouvoir poli-
tique à partir des temps modernes. Cette bourgeoisie s’est ap-
puyée en premier lieu, sur les croyances modernes telles que l’an-
glicanisme, la franc-maçonnerie ou le déisme, car elles véhicu-
laient une conception injuste du monde, donc inégalitaire, mais
libertaire puisqu’elles étant tournées vers le monde terrestre ce
qui vient rejoindre les idéologies politiques sur lesquelles elle
s’est appuyée dans un second temps. Des idéologies politiques
comme le libéralisme, mais surtout le capitalisme, faisant préva-
loir l’opinion individuelle dans ce domaine, par opposition à
l’opinion collective de la religion qui participer conjointement
avec l’aristocratie, à la gouvernance politique. Ces idéologies, pré-
conise également l’inégalité des hommes, la réussite dans le mon-
de terrestre comme les croyances modernes, en négligeant les di-
mensions raciale et diplomatique de la politique, elles préconi-
sent aussi la séparation des pouvoirs, le parlementarisme et la

312
démocratie. Car ce sont les armes du désarmement des nations,
de leur castration, de la destitution de leurs élites humaines, en
faisant croire par la flatterie, aux peuples peu cultivés de cette
époque, que les simples états de faits quantitatifs, qu’un souve-
rain détienne les trois pouvoirs politiques et que le peuple n’élit
pas ses représentants seraient mal. Cela sans se soucier de la
fonctionnalité de sa politique, alors qu’en réalité, ces arguments
démagogiques essaient de faire oublier que le souverain était l’in-
carnation de la souveraineté nationale, mandaté par Dieu pour
gouverner dans l’intérêt de tous, puisqu’ils auraient les compé-
tences pour le faire. Contrairement aux bourgeois et aux peuples
qui n’ayant pas les connaissances politiques nécessaires au dé-
part, voteraient toujours pour les intérêts privés des bourgeois
par les banques. Ces croyances ainsi que ces idéologies ont parti-
cipé à la prise de pouvoir de la bourgeoisie au Royaume-Uni, en
France, voire carrément à la naissance des États-Unis qui des
trois puissances bourgeoises, est celle qui est devenue la premiè-
re à être libérale. En concédant sa souveraineté, aux banques et
aux intérêts privées des inhumains de la bourgeoisie qui avaient
réussi à acquérir une puissance considérable dans ce pays, les
États-Unis ont été le nivellement par le bas des masses en deve-
nant la première nation posthumaine en 1913, laissant ses élites
bancaires diriger ses masses qui de base, n’étaient unis que par la
monnaie. Les puissances bourgeoises ainsi que tout ce qu’elles
véhiculaient, étaient les vecteurs du chaos racio-économiques et
de l’anarchie sur le long terme, car elles admettait qu’une majo-
rité d’individus vivent dans l’injustice et l’inégalité pendant
qu’une minorité vivrait dans le libertarisme à leurs détriments.
C’est dans ce contexte qu’après la Première Guerre mondiale,
l’humanité souhaita s’émanciper du monde capitaliste anglo-
américain avec l’adoption de régime fasciste ou communiste dans
la majorité des nations. Mais suite à la Seconde Guerre mondiale,
les États-Unis décidèrent de lancer le plan de domination de
leurs élites inhumaines, en faisant la guerre à tous ceux qui s’op-
poseraient à eux ainsi qu’en prenant le pouvoir sur Terre, en im-
posant leur monnaie comme étalon, ce qui a été le début du nivel-
lement par le bas de la civilisation moderne: la Posthumanité.

313
 De nos jours, les États-Unis dominent le monde, ce qui fait que
leur élite inhumaine qui est l’hyperclasse, leurs masses inhumai-
nes que sont les baby-boomers, la génération XY et la génération
Z, ainsi que leur civilisation inhumaine, orienter vers le salut
dans le monde terrestre et promouvant l’injustice avec l’inégalité
envers une majorité d’individus au profit du libertarisme pour
une minorité, sont devenues les modèles dominants qu’ils veu-
lent imposer dans le monde entier, de gré ou de force. Depuis
1945, ils ont gagné la Guerre Froide en éradiquant la majorité des
États fascistes et communistes, principalement l’Union soviéti-
que. Maintenant, ils règnent unilatéralement sur le monde et ils
ont pu entamer leur plan de domination, en commençant à l’ap-
pliquer partout à travers le monde qui avec le krach de 2008,
marque véritablement le début de la troisième grande décadence
qui est celle de l’Apocalypse. Bienvenue en enfer sur Terre.

Géographiquement, les États-Unis dominent l’ensemble des na-

tions membres de l’alliance unilatérale souscrivant à l’idéologie
mondialiste, qui se constitue de l’Occident politique et du tiers-
monde unilatéral, principalement localisée en Amérique du
Nord, en Europe, en Afrique, en Océanie et dans quelque pays
d’Amérique du Sud et d’Asie. Ils font face à la Russie, la Chine et
l’Inde qui dominent l’ensemble des nations membres de l’alliance
multilatérale souscrivant à l’idéologie souverainiste, qui se con-
stitue de l’Orient politique et du tiers-monde multilatéral, princi-
palement localisée en Asie, en Amérique du Sud et dans quelque
pays d’Europe et d’Afrique.

Du côté de l’alliance unilatérale, les principaux protagonistes qui

la composent sont les États-Unis, le Royaume-Uni, la France. Il
est normal que les États-Unis fassent partie de cette alliance et
qu’ils en soient les principaux instigateurs étant donnés la nature
de leur nation. Une multiconstruction universaliste invitant les
masses du monde entier à jouir de la monnaie, dans la droite li-
gnée de l’esprit puritain qui a vu naître cette nation. C’est-à-dire
des libertaires se prétendant d’une grande droiture morale tout
en ayant un comportement décadent, d’où leur nom qui est un

314
sobriquet. À partir de là, ce n’était qu’une question de temps
avant que la contradiction entre le caractère exclusif issue de la
culture anglo-saxonne protestante de ses fondateurs et le caractè-
re universaliste puritain lié à sa construction sur la monnaie, in-
vitant le reste du monde entier avec toutes ses cultures à vivre
dans le même pays, ne finisse par exploser.
C’est ce qui est arrivée en 1913, quand cette nation à cesser d’en
être une pour devenir l’État-monde ou l’ignoble fossoyeur des
peuples que l’on connaît suite à toute l’antipathie qu’elle pouvait
générer entre ses habitants, donnant ainsi naissance à l’élite de
taré qui la gouverne aujourd’hui et qui a fait d’elle le grand golem
de Satan. L’Amérique judéo-bancaire, le bastion de l’inhumanité
et de son élite messianique judéo-protestante, le grand persécu-
teur en chef du genre humain partout et tout le temps. Il est nor-
mal que le Royaume-Uni, éternelle victime de son insularité, qui
après s’être débarrassé de l’influence néfaste que la France a
exercée sur lui, afin de devenir la grande puissance bourgeoise de
l’Ère industrielle, devienne finalement la plus grande victime de
l’influence néfaste qu’exerce le monstre qu’il a créé en Amérique
du Nord. Il est normal que la France, pays de pharisiens par ex-
cellence, née de la contradiction entre un peuple nordique avec
une culture méditerranéenne, passe de la méritocratie universa-
liste que son royaume incarné, à la médiocratie égalitariste que
sa république incarne inversement, à partir du moment où les
bourgeois on put accéder au pouvoir. Le tout en étant toujours
resté la nation de riche privilégié injuste et inégalitaire qu’elle a
toujours été, tout en réalisant l’exploit d’être encore plus morali-
satrice en professant des valeurs qu’elle ne respecte pas. Alors
que son peuple en a fait une poubelle antifa du tiers-monde en
souhaitant être la caricature gauchiste des États-Unis, véritable
cour des miracles tant par sa folie que par sa puanteur, avec Ma-
rianne la plus grande putain de l’État profond américain.

Du côté de l’alliance multilatérale, les principales protagonistes

qui la composent sont la Russie, la Chine, l’Inde. Ce sont les héri-
tiers directs des luttes communistes et tiers-mondistes pour le
bien commun de tous, face au projet de domination américain.

315
 Le projet de domination de l’hyperclasse est un projet mondialis-
te et transhumaniste consistant à dominer le monde et à asservir
l’humanité, notamment par son rachât à l’aide de fausse mon-
naie. C’est-à-dire un projet basé sur une doctrine visant l’unité
politique du monde et la détention de sa souveraineté par eux,
concernant le mondialisme, ainsi que sur une doctrine préconi-
sant d’augmenter les facultés de l’homme en le réduisant à une
machine grâce à la technologie, concernant le transhumanisme.
Cette hyperclasse s’appuie sur la monnaie par les banques et les
firmes qu’elle détient. Ce sont des bourgeois protestants anglo-
saxons ainsi que des Juifs ashkénazes, qui constitue l’État pro-
fond américain, une grande partie d'entre eux sont des pédocri-
minels satanistes. Elle se constitue aussi des bourgeois qui adhè-
rent à leur projet de domination à travers le monde. Ils s’organi-
sent en think tanks (le Conseil des Relations Étrangères, la Com-
mission trilatérale, le groupe Bilderberg, le Forum économique
mondiale etc.), afin de se réunir pour prendre les décisions politi-
ques à venir, à la place des États corrompus qu’ils contrôlent.

Pour ce faire, ils se sont d’abord appuyé sur le libéralisme, car il

affaiblissait l’État au profit des institutions financières et des en-
treprises privées qu’ils contrôlaient, puis sur la social-démocratie
verte (l’écologisme) depuis la pandémie de Covid-19. Mais ils doi-
vent faire face à l’opposition de tous les souverainistes, une doc-
trine préconisant que la souveraineté doit être détenue par les
nations, s’appuyant sur diverses idéologies telles que l’identitaris-
me et le communisme. Face à cela puis à l’impopularité de leur
modèle, qui s’était généralisée depuis la Première Guerre mon-
diale, ils ont eu recours à des organisations étudiant les compor-
tements humains tels que l’Institut Tavistock ou le groupe d’intel-
lectuel constituant l’École de Francfort afin de pouvoir réaliser de
l’ingénierie sociale de grande ampleur. Ils ont pu créer une faus-
se opposition pour faire barrage à toute réelle opposition autori-
taire. Pour cela, ils ont fait appel aux clochards de la pensée poli-
tique; j’ai nommé les anarchistes. Les anarchistes ont la spécifici-
té de revendiquer que la liberté dans le sens moderne et bour-
geois qu’on lui donne, c’est-à-dire tout sauf la liberté mais plutôt

316
le libertarisme qui veut permettre aux individus de se comporter
n’importe comment, donc injustement et inégalitairement. À par-
tir de là, la nouvelle gauche libertaire et la nouvelle droite liber-
taire sont nées, une pure création de cette élite afin de créer une
opposition qui ne contesterait pas leur nouvel ordre mondial, ce-
lui de la pax americana gouvernée par la même hyperclasse. Cet-
te opposition ne contesterait jamais leur projet mondialiste,
transhumaniste et satanique, mais uniquement leur réelle oppo-
sition autoritaire en travestissant toujours la réalité, à l’aide de
tous les moyens financiers leur permettant de contrôler chaque
fonction des États qui leur sont subordonnés. Elles s’emploie-
raient à expliquer que tous les dysfonctionnements des sociétés
libérales-libertaires, ne seraient pas dus aux idéologies, ni aux
croyances qu’ils promeuvent et sont responsables du chaos racio-
économiques qu’elles génèrent. Mais que ce seraient de la faute
des oppositions autoritaires à leur projet mondialiste, car les
frontières morales qu’elles poseraient afin de garantir la viabilité
des sociétés seraient un frein au libertarisme d’une minorité d’in-
dividus, en entretenant l’illusion que ce libertarisme pourrait
profiter à tous les individus. Afin que tous les inhumains qu’ils
auront créés, tous les parasites individualistes constituant les
suppôts de Satan, contre leurs seuls vrais opposants autoritaires.

Pour conclure, leur plan de domination, est un plan de déshuma-

nisation généralisée, visant à détruire tout ce qui fait l’humanité.
Avec la promotion de la paresse pour détruire son travail, celle
de l’apatride pour détruire son identité, celle de l’abrutissement
pour détruire sa conscience, sur le plan individuel. En instaurant,
la kakistocratie pour détruire son élite, la sécularisation pour dé-
truire sa morale, l’immigration pour détruire sa parenté, sur le
plan collectif. Leur plan est une déclaration de guerre contre l’hu-
manité qu’ils ont pris en otage. Cette guerre c’est celle du cosmos
contre chaos entre les essences absolues et les constructions rela-
tives. Maintenant que cela a était dit, posez-vous la question du
siècle: êtes-vous avec les banques ou contre les banques ?
Voulez-vous d’un monde sans interdit, qui soit dirigé par le mal
ou d’un monde avec des interdits, qui soit dirigé par le bien.

317
318
Chapitre VII :
Le Bien

319
 Le Bien
Le bien est l’appellation donnée au concept philosophique selon
lequel une pensée, une parole ou un acte serait bénéfique et donc
favorable à une morale car il engendrerait du bonheur sur le plan
physique, du discernement sur le plan intellectuel et de la droitu-
re sur le plan spirituel. De même que pour le mal, la conception
du bien voire de la morale tout entière varie selon le point de vue,
ainsi que dans le domaine de la politique. Alors, y a-t-il une ou
plusieurs définitions acceptables du bien ? et quelle conception
du bien doit-il y avoir en politique ?

D’un point de vue traditionnel, le bien désigne tout ce qui est

favorable aux intérêts du plus fort (humainement)et tout ce qui
est favorable à la force qu’ils incarnent. Ainsi il s’agit d’une
conception méritoire du bien qui cherche à favoriser les intérêts
des plus forts au détriment de ceux qui ne le sont pas, outre le
fait qu’elle n’est pas de vertus universelles.
D’un point de vue religieux, le bien désigne tout ce qui est
favorable aux intérêts et à la morale universelle des membres
d’une religion quand celle-ci est politique ou tous ce qui est
favorable aux intérêts de tous ainsi que tout ce qui est favorable à
une morale universelle quand elle est apolitique. Ainsi il s’agit
d’une conception juste et égalitaire du bien qui cherche à ce que
chacun puisse favoriser ses intérêts dans le respect d’une morale
universelle au détriment de ceux qui ne la respectent pas.
D’un point de vue moderne, le bien désigne tout ce qui est
favorable aux intérêts des plus nombreux (matériellement) et
tout ce qui est favorable au nombre qu’ils incarnent. Ainsi il s’agit
d’une conception libertaire du bien qui cherche à favoriser les
intérêts des plus nombreux au détriment de ceux qui ne le sont
pas, outre le fait qu’elle n’est pas de vertus universelles.
Pour conclure, de même que pour le mal, seule une conception
universelle apolitique du bien peut être admise par toutes les na-
tions en politique. L’étude du bien, s’appelle le programme.

320
 PROGRAMME
Le programme est l’étude de l’ensemble des phénomènes qui en-
gendre le bien; les solutions qui se posent en politique, que ce
soit dans sa dimension raciale, économique et diplomatique.
Pour ce faire, il va nécessiter une analyse complète de tous les
phénomènes intervenant dans la création de ses solutions, à l’ai-
de des disciplines auxiliaires de la politique afin de les détermi-
ner. Ainsi on retiendra quatre catégories de programmes :

Le programme de l'Être faisant suite à une analyse raciale de

l'Être de chaque entité politique. Il analyse et propose des solu-
tions à l’ensemble des problèmes inhérents au sang précédem-
ment énoncé par la problématique biologique.

Le programme de l’Avoir faisant suite à une analyse économique

de l'Avoir de toutes les entités politiques entre elles. Il analyse et
propose des solutions à l’ensemble des problèmes inhérents au
sol précédemment énoncé par la problématique économique.

Le programme de l’Autre faisant à la fois suite à une analyse di-

plomatique de l’autre dans une perspective historique pour cha-
que entité politique entre elles. Il analyse et propose des solu-
tions à l’ensemble des problèmes inhérents au temps précédem-
ment énoncé par la problématique historiopolitique. Ainsi qu’à
une analyse diplomatique de l’autre dans une perspective géogra-
phique pour chaque entité politique entre elles. Il analyse et pro-
pose des solutions à l’ensemble des problèmes inhérents à l’espa-
ce précédemment énoncé par la problématique géopolitique.

Enfin, le programme général va chercher a réalisé une synthèse

complète des trois programmes précédemment énoncer afin de
faire le bilan, en produisant une réflexion pratique vis-à-vis d’une
problématique générale, sur les solutions qui engendreront le
bien en politique.

321
1 PROGRAMME DE L’ÊTRE

En pratique, maintenant que l’ensemble des problématiques bio-

logiques propres à l’Être ont été énoncés, l’ensemble des solu-
tions constituant le programme de l’Être permettant d’y répon-
dre vont pouvoir être élaborer. Sachant qu’il y a un problème ra-
cial à partir du moment qu’une ou plusieurs, des fonctions de
l’Être ne seraient pas exécutées, donc il y aurait une solution poli-
tique de nature raciale si et seulement elle permettait globale-
ment la reproduction des ressources humaines propres à une en-
tité politique. Ainsi cela signifierait que ces trois fonctions politi-
ques sont exécutées et fonctionnent. Donc l’ordre serait instauré
et l’existence de l’être collectif serait assurée. Tous les phénomè-
nes participant à ces trois états de faits sont des solutions aux
problèmes raciaux, il en existe une variété.

Mais en dehors de la fonctionnalité, qui est l’objectif primordial

que doit atteindre la politique, elle aspire dans un second temps
à accroître la puissance raciale de la nation qu’elle organise. Dans
le cas de l’Être, elle va donc rechercher à ce que l’instauration de
l’ordre et l’assurance de l’existence de l’être collectif soient tous
de la plus grande efficience possible, pour permettre une meilleu-
re reproduction des ressources humaines. Cependant il est im-
portant de rappeler que pour atteindre cet objectif de puissance,
c’est la qualité des ressources humaines qui prime sur sa quanti-
té. Ainsi la quantité des ressources humaines est une solution
comme une autre qui avec l’ensemble de toutes les solutions rela-
tives à la fonction de l’instruction et de l’intérieur, va permettre
d’établir la qualité globale des ressources humaines d’une nation.
Car la quantité d’individu, en tant qu’un des vecteurs de la quali-
té chez la population d’une nation donnée, va lui permettre
d’avoir un potentiel plus grand. En ayant une plus grande impor-
tance culturelle en raison du nombre d’individus à qui la culture
nationale aura été transmis, en ayant une réserve d’homme apte
à faire la guerre plus importante puis en ayant une plus grande
main-d’oeuvre permettant de produire et répartir plus de riches-
ses. Cette puissance doit s’exercer en tenant compte des caracté-
ristiques biologiques (du sang) des ressources humaines.

322
Enfin, pour en revenir au programme de l’Être, la principale solu-
tion que permettrait le fait qu’il y est une reproduction des res-
sources humaines propres à une entité politique serait la substi-
tution de ses ressources spécifiques qui incarne le peuple spécifi-
que à une nation, par celles qui auraient été reproduite par la mê-
me nation. Le principal phénomène en biologie politique partici-
pant à cet état de fait s’appelle la parenté.
La parenté désigne le phénomène selon lequel, un individu dispo-
se d’une relation sociale privilégiée avec d’autres individus puis-
qu’ils sont unis par les liens du sang, c’est-à-dire qu’ils sont les
descendants d’un ancêtre commun appartenant à la même ethnie
composante le peuple spécifique d’une nation. Il s’agit d’une solu-
tion générale, c’est-à-dire la principale du programme de l’Être,
car la parenté est une solution à la fois en matière de qualité et de
quantité. Elle est une solution de qualité parce qu’elle permet le
renouvellement des générations au sein d’une ethnie en accor-
dant la nationalité d’une nation seulement à ses membres, car les
individus unis par les mêmes liens de parenté qui la composent,
perpétueront ces liens de parenté en se reproduisant avec des in-
dividus issus de la même ethnie, puisqu’ils auront une affinité na-
turelle entre eux, en raison des liens sociaux qui permettront de
privilégier ces individus entre eux. Par conséquent, ces généra-
tions seront remplacée par des individus ayant les mêmes carac-
téristiques physiques (taille moyenne et autres), intellectuelles
(QI) et spirituelles (QE) puisqu’ils auront la même appartenance
ethno-raciale. Ainsi les ressources humaines avec leurs propres
attributs se renouvellent, en reproduisant des individus identi-
ques biologiquement aux individus des générations précédentes,
permettant de ce fait de reproduire la nation. Elle est également
une solution de quantité car étant donner la nature identique des
individus reproduits issus des nouvelles générations vis-à-vis des
individus issus des anciennes générations, d’un point de vue bio-
logique il n’y a aucune restriction à cette reproduction d’individu
et peut donc être illimité, seules les ressources matérielles dispo-
nibles seront un frein à cette reproduction. Ainsi la parenté est
une solution globale car elle peut entraîner la création d’une na-
tion en faisant agrandir ou propager ses ressources humaines.

323
 1. Programme de l’instruction

Sachant que l’instruction est une des deux fonctions raciales de

l’Être qui a pour but d’assurer l’existence de l’être collectif, alors
les solutions de l’instruction vont concerner tous les phénomènes
qui participent à la concrétisation de cette fonction. Enfin, il con-
vient de rappeler que les principaux critères biologiques de l’ins-
truction quant à sa fonctionnalité sont le niveau de socialisation,
le niveau d’alphabétisation, le niveau de culture, le niveau de
qualification et le niveau de conscience nationale.

Pour le niveau de socialisation, l’État se doit de s’assurer que cha-

que parent éduque correctement ces enfants, en prévoyant une
délégation spéciale du corps enseignant (l’inspection de l’instruc-
tion) destinée à inspecter le niveau de socialisation des enfants
en l’évaluant avec un contrôle de socialisation avant et après
leurs entrées dans l’instruction. Si l’enfant est socialisée, il pour-
ra entrer dans l’instruction, si telle n’est pas le cas, ses parents se-
ront sanctionnés par la privation de toutes aides sociales et leur
enfant ne pourra y entrer qu’en étant obligatoirement socialisés
par l’inspection de l’instruction dans des établissements scolaires
secondaires particulier, prévues à cet effet.

Pour le niveau d’alphabétisation, l’État se doit d’avoir un corps

enseignant avec un effectif conséquent, une hiérarchie ensei-
gnante compétente et du matériel éducatif dont des établisse-
ments scolaires en quantité suffisante afin d’assurer l’instruction.
En ce qui concerne l’instruction primaire, elle doit faire de l’al-
phabétisation la priorité de l’instruction en consacrant tout le
programme scolaire de l’instruction primaire à l’apprentissage de
la lecture, de l’écriture et le calcul. Avec pour finalité un contrôle
pour permettre d’évaluer le niveau d’alphabétisation, les jeunes
qui auront acquis cette compétence, pourront passer à l’instruc-
tion secondaire pour perfectionner leurs connaissances, tandis
que ceux qui ne l’auront pas acquis devront aller dans des établis-
sements spécialisés dédier à l’acquisition de ses compétences,
ainsi qu’à l’orientation professionnelle.

324
Pour le niveau de culture, l’État se doit de consacrer tout le pro-
gramme scolaire de l’instruction secondaire aux perfectionne-
ments des connaissances dans les différentes sciences; mathéma-
tiques, physique-chimie, biologie, science pratique, histoire, géo-
graphie, langues étrangères et philosophie. Cet apprentissage au-
ra pour finalité que les jeunes obtiennent un ou plusieurs diplô-
me de fin de scolarité certifiant une culturation. En dehors de
l’instruction, l’État doit avoir une politique neutre vis-à-vis des
productions culturelles privées tout en les soumettant à la loi
d’une part, puis en participant à l’édification d’un art (esthétique
et non conceptuel) d’État par le financement d’établissements ci-
viques et de monument. Il doit également participer au finance-
ment des lieux de culte de la religion d’État relatif à sa nation.

Pour le niveau de qualification, l’État se doit de proposer des for-

mations universitaires de qualité qui ne recruteront que des indi-
vidus issus de l’instruction secondaire régulière (pas de l’instruc-
tion secondaire spéciale), ayant des profils intellectuels pronon-
cés, souhaitant et ayant les capacités d’effectuer des années d’étu-
des. Cela pour obtenir des métiers qui nécessiteront réellement
des qualifications intellectuelles. En dehors de ces métiers intel-
lectuels, le diplôme de fin d’instruction secondaire permettra
d’accéder à tous autres métiers, qui s’ils le nécessitent devront
être fournis par l’entreprise durant l’emploi de ses travailleurs.

Pour le niveau de conscience nationale, l’État se doit de s’assurer

que chaque individu de son peuple est une conscience nationale,
avec l’instauration d’un service militaire pour tous les hommes
majeurs avec les capacités de combattre, qui deviendront réser-
vistes et apprendront le métier de militaire. Ce service aura pour
finalité d’établir s’ils ont acquis cette conscience suite à un con-
trôle de conscientisation réaliser par une délégation spéciale du
corps militaire (inspection militaire). Un an plus tard, cette ins-
pection fera passer ce contrôle à chaque homme, tandis que pour
les femmes, il sera effectué l’année de leur majorité. Puis avec
l’instauration du droit du sang intégral avec une procédure de na-
turalisation-assimilation réservée aux individus de même race.

325
 L’instruction va donc rencontrer cinq solutions participant à réa-
liser son objectif d’assurer l’existence de l'être collectif:

a. La socialisation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu apprend ou réap-
prend toutes les règles de bienséances nécessaires à la vie en so-
ciété, donc il est apte à se comporter convenablement en société
ainsi qu’à se sociabiliser avec d’autres individus éduqués.
Elle se mesure avec le taux de socialisation en %.

b. L’alphabétisation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu apprend à lire,
écrire et compter, ce qui le renforce dans sa capacité à se cultiver,
à acquérir des diplômes et donc à exercer certains métiers. Pour
les individus qui ont réussi à acquérir ses compétences relatives à
l’alphabétisation, elles vont pouvoir agrandir leur connaissance
en les perfectionnant dans diverses sciences.
Il se mesure avec le taux d’alphabétisation en %.

c. La culturation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu acquiert des con-
naissances agrandissant ainsi sa culture, notamment toutes les
connaissances fondamentales à l’identité de son ethnie.
Il se mesure avec le taux de culturation en %.

d. L’apprentissage
Il s’agit du phénomène par lequel un individu est apte à exercer
certains métiers car il dispose des compétences nécessaires qui
ont été certifié par des diplômes qu’il a acquis.
Il se mesure avec le taux de diplômés en %

e. La conscientisation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu acquiert conscien-
ce de son appartenance nationale et donc de son appartenance
ethno-raciale, ce pour quoi il agit dans les intérêts de sa nation et
des siens, il devient par conséquent un humain.
Il se mesure avec le taux d’humain en %.

326
2. Programme de l’intérieur

Sachant que l’intérieur est une des deux fonctions raciales de

l’Être qui a pour but d’instaurer l’ordre, alors les solutions de l’in-
térieur vont concerner tous les phénomènes qui participent à la
concrétisation de cette fonction. Enfin, il convient de rappeler
que les principaux critères biologiques de l’intérieur quant à sa
fonctionnalité sont le niveau d’intégrité, le niveau de sécurité, le
niveau de soin de santé et le niveau de natalité.

Pour le niveau d’intégrité, l’État se doit d’assurer la transparence

de son administration, notamment de sa justice en consacrant
une délégation spéciale des forces de l’ordre (une police d’inspec-
tion) pour faire régner l’ordre chez les fonctionnaires en s’assu-
rant qu’ils obéissent aux lois et effectue correctement leurs mé-
tiers. Pour ce faire, cette police disposera d’un pouvoir judiciaire
sur le corps judiciaire en particulier, ainsi que sur pour l’ensem-
ble des corps d’État. Il en de même pour le chef d’État qui est res-
ponsable personnellement de tous les fonctionnaires que l’État
emploie et donc de leurs agissements conduisant au gain ou bien
à la perte de crédibilité de l’État. Tout fonctionnaire d’État man-
quant à son devoir sera durement sanctionné, en étant privé d’ai-
des sociales à vie tandis qu’en plus de cela, les membres du corps
judiciaire qui se seront déshonorés par leur faute seront interdit
à vie d’effectuer un métier dans la fonction publique.

Pour le niveau de sécurité, l’État se doit de s’assurer d’une part

que le corps judiciaire dispose d’un effectif conséquent, d’une
hiérarchie judiciaire compétente et d’avoir du matériel judiciaire
dont des établissements administratifs judiciaires en quantité
suffisante afin de rendre la justice. D’autre part, il doit s’assurer
que les forces de l’ordre soient opérationnelles, avec un effectif
conséquent, un commandement compétent et du matériel en
quantité suffisante pour qu’elles fassent appliquer la loi partout
tout le temps dans les limites de la loi, en arrêtant les inhumains
qui seront sanctionnés. La loi doit être exécutée et juger selon les
dispositions établies à la fois dans le code civil et le code pénal.

327
 Le code civil réglementant le droit privé, doit garantir la dignité
de chaque individu faisant partie d’une ou plusieurs des ethnies
composant le peuple spécifique de la nation; c’est-à-dire qu’ils
auront les droits de combler tous leurs besoins humains dans le
respect et la fidélité de l’élite nationale moderne en place, de la
morale institutionnelle et des liens de parenté qui les unissent.
Le code pénal réglementant le droit public, doit sanctionner tou-
te infraction par une peine proportionnelle (en rétablissent l’éga-
lité des préjudices, ce qui passe par la restitution de ce qui aura
étaient pris par le condamné), incluant la peine de mort.

Pour le niveau de soin de santé, l’État se doit de s’assurer que le

corps médical dispose d’un effectif conséquent, d’une hiérarchie
médicale compétente et d’avoir du matériel sanitaire dont des
établissements administratifs médicaux en quantité suffisante
afin qu’il puisse prendre en charge tous les malades. Les soins de
santé seront gratuits uniquement pour les mineurs (âgés de
moins de 18 ans) et les actifs au chômage, car ces individus ne
peuvent générer des revenues pour subvenir à tous leurs besoins.
Il doit aussi veiller au respect de norme sanitaire dans l’espace
public, en affectant une délégation spéciale de son administra-
tion à l’entretien de l’espace public (l’inspection de l’entretien).

Pour le niveau de natalité, l’État se doit de favoriser la reproduc-

tion de ses ressources humaines par l’interdiction des déviances
sexuelles et de l’avortement (sauf en cas de viol et de pauvreté),
en établissement le fait que la norme reproductible humaine est
un couple d’un homme et d’une femme, tous deux majeurs et ma-
riés (avec une majorité sexuelle de 18 ans), en privant d’aide so-
ciale à vie ceux qui respecteront pas cette norme. Ceux qui la res-
pectent se verront accorder des aides sociales pour les trois pre-
miers enfants (car le nombre minimal d’enfants au-dessus du
seuil de renouvellement des générations est de trois enfants) de
chaque couple appartenant à une ou plusieurs ethnies consti-
tuant son peuple. L’État accordera des congés payés pour les mè-
res du début de leur grossesse jusqu’à un an après leur accouche-
ment pour qu’elles s’occupent correctement des nouveau-nés.

328
L’intérieur va donc rencontrer quatre solutions participant à réa-
liser son objectif d’instaurer l’ordre:

a. L’intégrité
Il s’agit du phénomène par lequel un fonctionnaire au service de
l'État assure, remplis sa fonction en effectuant correctement son
métier dans le traitement de dossier, entraînant ainsi le fonction-
nement de l’État et la garantie de son honorabilité.
Elle se mesure avec le taux de traitement de dossiers totaux en %.

b. La sécurité
Il s’agit du phénomène par lequel le nombre total d’infraction
(contravention, délit, crime) de quelque nature que ce soit, dimi-
nue drastiquement améliorant ainsi le niveau de vie des indivi-
dus et leur permet de reproduire les ressources humaines de la
nation grâce aux bienfaits de la sécurité assurer par l’État.
Elle se mesure avec le taux de criminalité par habitant en %.

c. Les soins de santé

Il s’agit du phénomène par lequel l’accès aux soins de santé, le ni-
veau d’hygiène et l’état sanitaire d’une nation en général s’amé-
liorent grâce à une bonne gestion de la santé puis d’une prise en
charge entraînant ainsi une réduction des problèmes de santé
comme les maladies ou le nombre de morts.
Elle se mesure avec le taux de mortalité en % ou de manière plus
globale avec l’ensemble des indices mesurant la prévalence des
décès dont les causes sont liées aux soins.

d. La natalité
Il s’agit du phénomène par lequel le nombre de total de naissance
par rapport à la population totale augmente et devient suffisant
en passant au-dessus du seuil critique du renouvellement des gé-
nérations qui est de 2,1 (en indice de fécondité) enfants par fem-
me. Ainsi les ressources humaines d’une nation se reproduisent
suffisamment et ont la capacité de se répandre, en raison de di-
vers phénomènes biologiques les influençant.
Elle se mesure avec le taux de natalité et de nuptialité en %.

329
2 PROGRAMME DE L’AVOIR

En pratique, maintenant que l’ensemble des problématiques éco-

nomiques propres à l’Avoir ont été énoncés, l’ensemble des solu-
tions constituant le programme de l’Avoir permettant d’y répon-
dre vont pouvoir être élaboré. Sachant qu’il y a un problème éco-
nomique à partir du moment qu’une ou plusieurs des fonctions
de l’Avoir ne seraient pas exécutées, donc il y aurait une solution
politique de nature économique si et seulement elle permettait
globalement la reproduction des ressources matérielles propres à
une entité politique. Ainsi cela signifierait que ces trois fonctions
politiques sont exécutées et fonctionnent. Donc les richesses se-
raient produites et les richesses seraient redistribuées. Tous les
phénomènes participant à ces trois états de faits sont des solu-
tions aux problèmes économiques, il en existe une variété.

Mais en dehors de la fonctionnalité, qui est l’objectif primordial

que doit atteindre la politique, elle aspire dans un second temps
à accroître la puissance économique de la nation qu’elle organise.
Dans le cas de l’Avoir, elle va donc rechercher à ce que la produc-
tion de richesses et la répartition des richesses soient toutes de la
plus grande efficience possible pour permettre une plus grande
reproduction des ressources matérielles. Cependant il est impor-
tant de rappeler que pour atteindre cet objectif de puissance,
c’est la quantité des ressources matérielles qui prime sur sa quali-
té. Ainsi la qualité des ressources matérielles est une solution
comme une autre qui avec l’ensemble de toutes les solutions rela-
tives à la fonction du travail et des finances, va permettre d’éta-
blir la quantité globale des ressources matérielles d’une nation.
Car la qualité des richesses, en tant qu’un des vecteurs de la
quantité chez le PIB d’une nation donné, va lui permettre d’avoir
un meilleur potentiel. En ayant une plus grande importance cul-
turelle, en raison de la qualité des richesses qui auront été pro-
duites puis commercialiser à l’intérieur ainsi qu’exporter à l’exté-
rieur, puis en ayant une meilleure monnaie permettant d’instau-
rer l’ordre et d’assurer l’existence de l’être collectif.
Cette puissance doit s’exercer en tenant compte des caractéristi-
ques économiques (du sol) des ressources matérielles.

330
Enfin, pour en revenir au programme de l’Avoir, la principale so-
lution que permettrait le fait qu’il y est une reproduction des res-
sources matérielles propres à une entité politique serait la substi-
tution de ses ressources spécifiques qui incarne le pays spécifique
à une nation, par celles qui auraient été reproduit par la même
nation. Le principal phénomène en économie politique partici-
pant à cet état de fait s’appelle la morale.
La morale désigne le phénomène selon lequel la religion passe du
domaine du profane à celui du sacré et acquiert une influence ré-
gulatrice chez les individus, en instaurant suite à son institution-
nalisation, tout un ensemble de règles d’éthique sociales, de nor-
me de conduite sur le bien et le mal s’appuyant sur la justice et
l’égalité, pour permettre la vie en société ainsi que la cohésion
d’un groupe. Il s’agit d’une solution générale, c’est-à-dire la prin-
cipale du programme de l’Avoir, car la morale est une solution
par nature. Par nature, c’est l’existence de régulation des moeurs
chez les individus qui va permettre leur cohésion ainsi que leur
perpétuation, donc celle de leurs matériaux et de leur nation.
Car la morale a pour principaux objectifs de réguler d’une part la
reproduction des ressources matérielles, d’autre part celle des
ressources humaines pour permettre de viabiliser une nation.
Elle cherche à réguler la reproduction des ressources matérielles,
en régulant la perception de la monnaie, en matière de bien et de
mal, car il est mal d’accumuler de la monnaie non nécessaire-
ment ainsi que de pratiquer l’usure parce que cela entraîne la
concentration des richesses par une minorité d’individus qui vi-
vraient gâtés, cela au détriment d’une majorité d’individu qui vi-
vrait dans la misère, entraînant un chaos économique.
Elle cherche à réguler la reproduction des ressources humaines,
en régulant la perception du droit, en matière de bien et de mal,
car il est mal d’avoir des droits au-dessus d’autrui, notamment de
pratiquer une sexualité déviante ainsi que de ne pas participer à
la perpétuation de la nation parce que cela gâterait une minorité
d’individus tandis qu’une majorité vivrait dans la misère, entraî-
nant un chaos racial. Ainsi la morale est une solution globale, car
elle peut entraîner la création d’une nation, en faisant agrandir
ou propager ses ressources matérielles.

331
 1. Programme du travail

Sachant que le travail est une des deux fonctions économiques de

l’Avoir qui a pour but de produire des richesses, alors les solu-
tions du travail vont concerner tous les phénomènes qui partici-
pent à la concrétisation de cette fonction. Enfin, il convient de
rappeler que les principaux critères économiques du travail
quant à sa fonctionnalité sont le niveau d’emploi, le niveau de
stabilité des prix, le niveau de richesses et le niveau de croissance
du PIB.

Pour le niveau d’emploi, l’État se doit d’assurer un emploi pour

tous afin d’optimiser au maximum sa productivité, ce pour quoi il
doit créer une délégation spéciale du corps administratif (l’ins-
pection du travail) en charge d’une agence gouvernementale per-
mettant d’attribuer un emploi en mettant en relation tous les ac-
tifs demandeurs d’emploi avec toutes les entreprises publiques
ou privées à la recherche de travailleurs. Il se doit de favoriser
aussi l’entreprenariat pour permettre à un maximum d’individu
de pouvoir monter une entreprise, ce qui nécessite une taxation
plus faible pour les petites et moyennes entreprises (maximum
25% de leurs chiffres d’affaires, pour qu’elles puissent bénéficier
de plus de la majorité de leurs chiffres d’affaires, étant donné
qu’elles génèrent des revenues modestes). Tandis que les grandes
entreprises doivent être fortement taxée pour éviter la concentra-
tion des capitaux monétaires, par une minorité de riches (mini-
mum 50% de leurs chiffres d’affaires, pour qu’elle ne bénéficie
pas de la majorité de leur chiffre d’affaires, étant donné qu’elles
génèrent des revenues élevés). Enfin l’État doit inciter sa popula-
tion au travail, à l’aide d’une réglementation du travail encadrant
les relations entre l’employé et l’employeur. Elle doit établir les
qualifications et les compétences requises, le salaire (qui doit être
supérieur à un salaire minimum équivalant au coût de la vie mi-
nimum) et le nombre d’heures de travail qui doit être de 40 h mi-
nimums répartis sur 5 ou 6 jours (40 h car il s’agit d’un tiers du
temps pour 5 jours, les deux autres tiers de la même durée étant
chacun consacrée au repos et au loisir). Cela pour tous les indivi-

332
dus âgés de 18 à 60 ans (âge de la retraite), toutefois tout indivi-
du souhaitant travailler au-delà de cet âge aura le droit de le faire
autant qu’il le voudra s’il en fait la demande chaque année.

Pour le niveau de stabilité des prix, l’État se doit d’augmenter au

maximum ses réserves en métaux précieux notamment en or, en
argent ainsi qu’en bronze (puisque ces métaux peuvent à la fois
être transformés en lingots et en pièces), en réservant une partie
des dépenses consacrée au travail à cet effet. Il peut aussi faire
augmenter la valeur de sa monnaie en investissant dans les diffé-
rents secteurs d’activités économiques. Que ce soit dans la re-
cherche au développement de nouveaux savoirs, pour améliorer
la productivité des travailleurs, ou bien en accordant des aides au
développement pour les petites et moyennes entreprises unique-
ment (durant une durée déterminée, jusqu’à leur rentabilisation)
favorisant ainsi la croissance.

Pour le niveau de richesses, l’État se doit d’avoir une politique so-

ciale complète, en ne laissant pas les pauvres et les moins fortu-
nés dans l’indignité (à la rue, dans la drogue et autres, ce qui doit
être interdit), en créant des logements sociaux les recueillant qui
seront encadré par l’inspection du travail et une délégation spé-
ciale des forces de l’ordre (la sécurité administrative), en échange
de son entretien obligatoire par les recueillis. Il se doit également
d’inciter son peuple a participé à des fonds de concours pour fi-
nancer le budget d’État et d’acheter ses dettes s’il en contracte,
notamment auprès des individus les plus fortunés, pour concen-
trer le patrimoine national. En échange, l’État se doit de garantir
l’optimisation des conditions de vie de tout son peuple, en finan-
çant avec l’aide des entreprises nationales, tous les logements, les
établissements et les infrastructures, dont il a besoin pour vivre.

Pour le niveau de croissance du PIB, l’État se doit de participer à

la productivité de l’économie de même que les entreprises pri-
vées à l’aide de la nationalisation de plusieurs entreprises straté-
giques (proposant des biens et des services essentiels pour tous
sur l’ensemble du territoire national).

333
 Le travail va donc rencontrer quatre solutions participant à réali-
ser son objectif de produire des richesses:

a. Le recrutement
Il s’agit du phénomène par lequel un individu possède une activi-
té productive, car il obtient emploi ou garde son emploi. Un tra-
vailleur peut apporter un excédent de richesse s’il travaille cor-
rectement ou un déficit de richesse dans le cas contraire.
Il se mesure avec le taux d’emploi en %, ou de manière plus glo-
bale avec le taux d’actif sur une population au total en %.

b. La déflation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu voit son pouvoir
d’achat s’élever en raison de la diminution générale des prix dus
à une surévaluation de la monnaie en raison de diverses politi-
ques monétaires (croissance du PIB, plus de valeur ajoutée).
Elle se mesure avec le taux de déflation en %.

c. La richesse
Il s’agit du phénomène par lequel un individu voit ses ressources
matérielles, notamment financières s’agrandir jusqu’à passer en
dessus du seuil critique de pauvreté qui peut être relatif ou abso-
lu, voire de s’établir comme un des individus les plus fortunés.
Elle se mesure avec le taux de richesse en %, ou de manière plus
globale avec le PIB par habitant par PPA (parité de pouvoir
d’achat) qui est un bon indicateur du niveau de vie moyen dans
une nation, notamment si elle est riche.

d. La croissance
Il s’agit du phénomène par lequel l’addition de la valeur de toutes
les richesses produite par une nation sur une année, augmente
par rapport au PIB réalisée l’année précédente.
Ainsi les ressources matérielles d’une nation se reproduisent suf-
fisamment et peuvent se propager grâce à leur augmentation, en
raison de divers phénomènes économiques les influençant.
Elle se mesure avec le taux de croissance du PIB en %. Il est en
croissance s’il est positif.

334
2. Programme des finances

Sachant que les finances sont une des deux fonctions économi-
ques de l’Avoir qui a pour but de redistribuer les richesses, alors
les solutions des finances vont concerner tous les phénomènes
qui participent à la concrétisation de cette fonction. Enfin, il con-
vient de rappeler que les principaux critères économiques des fi-
nances quant à sa fonctionnalité sont le niveau de citoyenneté, le
niveau d’autonomie, le niveau d’agriculturation, le niveau d’in-
dustrialisation et le niveau de tertiarisation.

Pour le niveau de citoyenneté, l’État se doit l’État se doit de s’as-

surer que le corps administratif dispose d’un effectif conséquent,
d’une hiérarchie administrative compétente et d’avoir du maté-
riel dont des établissements administratifs en quantité suffisante
afin de faire respecter le système fiscal en vigueur dans la nation.
Cependant les règles de fiscalité se doivent d’être juste selon les
revenus de chaque classe sociale, les classes supérieures devront
verser au maximum 50% de leurs revenues (pour qu’elles bénéfi-
cient d’au moins la majorité de leurs revenues qu’elles ont méri-
tées), les classes moyennes devront verser au maximum 25% de
leurs revenues (la moitié de 50%, pour qu’elles bénéficient de
plus de la moitié des revenues qu’elles ont méritées), enfin les
classes inférieures devront verser au maximum 10% de leurs re-
venues (pour qu’elles bénéficient de presque tous leur revenues
en contribuant de manière symbolique). Cela afin de ne pas res-
treindre la qualité de vie des individus, il doit y avoir seulement
des impôts nécessaires (impôt sur le revenu, sur les sociétés, sur
le patrimoine, les marchandises et sur les ressources naturelles)
accompagné par les contributions sociales pour le montant du
budget d’État). Toutefois les recettes de l’État devant toujours
être supérieur à ses dépenses, il se réserve le droit d’augmenter
sa fiscalité le temps nécessaire pour se viabiliser.

Pour le niveau d’autonomie, l’État se doit de verser des aides so-

ciales (dont des retraites) de manière raisonnable uniquement
aux individus dans le besoin, donc ni aux classes supérieures qui

335
 ont la capacité de subvenir à leurs besoins, ni aux chômeurs sans
emploi plus de deux ans qui ne font pas les démarches pour en
trouver, ni à tout individu commettant des infractions.

Pour le niveau d’agriculturation, l’État se doit d’investir dans le

secteur primaire notamment dans la recherche de nouvelles tech-
nologies, puis de s’assurer qu’il y est un minimum d’agriculteurs
pour posséder toutes les terres cultivables du pays et produire
une quantité de biens issus de l’agriculture suffisante pour répon-
dre à la demande nationale. Auquel cas l’État et les entreprises
nationales pourront exporter cette production agricole si elle est
excédentaire, dans le cas contraire ils se verront obliger d’en im-
porter depuis l’étranger si cette production est déficitaire.

Pour le niveau d’industrialisation, l’État se doit d’investir dans le

secteur secondaire notamment dans la recherche de nouvelles
technologies, puis de s’assurer qu’il y est une quantité suffisante
de travailleurs du secondaire pour travailler dans toutes les usi-
nes du pays et qu’il y est un maximum d’usine produisant un
maximum de biens différents, en produisant une quantité de
biens issus de l’industrie suffisante pour répondre à la demande
nationale. Auquel cas l’État et les entreprises nationales pourront
exporter cette production industrielle si elle est excédentaire,
dans le cas contraire ils se verront obliger d’en importer depuis
l’étranger si cette production est déficitaire.

Pour le niveau de tertiarisation, l’État se doit d’investir dans le

secteur tertiaire notamment dans la recherche de nouvelles tech-
nologies, puis de s’assurer qu’il y est une quantité suffisante de
travailleurs du tertiaire pour travailler dans toutes les entreprises
tertiaires du pays et qu’il y est un maximum d’entreprises produi-
sant un maximum de services différents, en produisant une
quantité de services suffisante pour répondre à la demande natio-
nale. Auquel cas l’État et les entreprises nationales pourront ex-
porter cette production de services si elle est excédentaire, dans
le cas contraire ils se verront obliger d’en importer depuis l’étran-
ger si cette production est déficitaire.

336
Les finances vont donc rencontrer cinq solutions participant à
réaliser son objectif de répartir les richesses:

a. La citoyenneté
Il s’agit du phénomène par lequel un individu respecte les règles
du système fiscal, en versant légalement ses revenues devant être
prélevé pour contribuer aux recettes de l’État.
Elle se mesure avec le taux de citoyenneté en %.

b. L’autonomisation
Il s’agit du phénomène par lequel un individu ne perçoit des ai-
des sociales, puisqu’il ne nécessite pas de revenues en plus.
Il se mesure avec le taux de non-percepteurs d’aide sociale en %.

c. L’agriculturation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur primaire (de l’agriculture) augmente, ainsi que
l’ensemble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est positif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est supérieur à son seuil de fonctionnalité.

d. L’industrialisation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur secondaire (de l’industrie) augmente, ainsi que
l’ensemble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est positif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est supérieur à son seuil de fonctionnalité.

e. La tertiarisation
Il s’agit du phénomène par lequel la part des travailleurs actifs
dans le secteur tertiaire (des services) augmente, ainsi que l’en-
semble des acteurs humains et matériaux consacrée à lui.
Elle se mesure avec le taux de croissance du secteur primaire en
% (s’il est positif), plus globalement avec la part d’actif dans ce
secteur en %, s’il est supérieur à son seuil de fonctionnalité.

337
3 PROGRAMME DE L’AUTRE

En pratique, maintenant que l’ensemble des problématiques his-

toriopolitiques et géopolitiques propres à l’Autre ont été énoncés,
l’ensemble des solutions constituant le programme de l’Autre
permettant d’y répondre vont pouvoir être élaboré. Sachant qu’il
y a un problème diplomatique à partir du moment qu’une ou
deux des fonctions de l’Autre ne seraient pas exécutées, donc il y
aurait une solution politique de nature diplomatique si et seule-
ment elle permettait globalement l’interaction des ressources hu-
maines et matérielles propres à une entité politique avec des enti-
tés politiques étrangères. Ainsi cela signifierait que ces deux fonc-
tions politiques sont exécutées et fonctionnent. Donc les autres
États pourraient être combattus et il pourrait y avoir un dialogue
avec les autres États. Tous les phénomènes participant à ces deux
états de faits sont des solutions aux problèmes diplomatiques, il
en existe une variété.

Mais en dehors de la fonctionnalité, qui est l’objectif primordial

que doit atteindre la politique, elle aspire dans un second temps
à accroître la puissance diplomatique de la nation qu’elle organi-
se. Dans le cas de l’Autre, elle va donc rechercher à ce que la ca-
pacité à combattre d’autres États et la capacité à dialoguer avec
d’autres États soient toutes de la plus grande efficience possible
pour permettre une plus grande interaction des ressources natio-
nales. Cependant il est important de rappeler que pour atteindre
cet objectif de puissance, c’est la qualité des ressources humaines
qui prime sur sa quantité ainsi que la quantité des ressources ma-
térielles qui prime sur sa qualité. Car ce sont ces deux critères
établissant à la fois la population ainsi que le PIB d’une nation,
qui vont déterminer la constitution de sa puissance militaire lui
conférant la capacité à influencer diplomatiquement les États
étrangers, lui permettant au passage de combattre les autres
États et de dialoguer avec les autres États. Cette puissance doit
s’exercer en tenant toujours compte des relations historiopoliti-
ques (dans le temps) et géopolitiques (dans l’espace) qu’elle en-
tretient avec les ressources humaines et matérielles (établissent
tous deux les liens culturels) de tous les autres États.

338
Enfin, pour en revenir au programme de l’Autre, la principale so-
lution que permettrait le fait qu’il y est une interaction des res-
sources nationales serait l’organisation de ses ressources spécifi-
ques incarnant le peuple et le pays spécifique à une nation, par
une partie de ce peuple avec les moyens qu’offre cette même na-
tion. Le principal phénomène en philosophie politique partici-
pant à cet état de fait s’appelle l’élite.
L’élite désigne le phénomène selon lequel un groupe composé
des individus les plus prééminents d’un peuple, acquiert la souve-
raineté de celui-ci grâce au moyen de puissance de la coercition
dans le cas d’une société traditionnelle. Depuis la modernité, une
élite moderne est quant à elle, une élite rationnelle s’appuyant
sur les sciences modernes, l’idéologie et l’appartenance sociopro-
fessionnelle pour disposer au mieux de son pouvoir temporel.
Il s’agit d’une solution générale, c’est-à-dire la principale du pro-
gramme de l’Autre, car l’élite est la solution de toute politique.
De toute politique, car une élite nationale moderne va permettre
de recueillir tous les individus les plus prééminents dans le do-
maine des sciences politiques pour constituer un État, ainsi que
tous les meilleurs individus sur le plan physique, intellectuel et
spirituelle qui vont composer cette minorité d’individus.
Parce que les principaux objectifs d’une élite nationale moderne
sont la centralisation des compétences, la centralisation du patri-
moine ainsi que l’optimisation de la politique nationale à travers
l’État. La centralisation des compétences, car le regroupement
d’un maximum d’individu disposant d’un maximum de compé-
tences qu’ils possèdent et ont perfectionné, permet de concentrer
eux les nouveaux savoirs avant leur démocratisation. La centrali-
sation du patrimoine car il est important que ce soit l’État avec
les individus les plus fortunés d’un peuple détiennent ou du
moins, conserve la majeure partie du patrimoine national dans
une logique pour éviter sa confiscation par des étrangers. L’opti-
misation politique d’une nation pour une meilleure efficience po-
litique, lui permettant d’atteindre à la fois la fonctionnalité et la
puissance. Ainsi l’élite est une solution globale car elle peut en-
traîner la création ainsi que la perpétuation d’une nation en fai-
sant agrandir ou propager ses ressources nationales.

339
 1. Programme de la défense

Sachant que la défense est une des deux fonctions diplomatiques

de l’Autre qui a pour but de combattre les autres États, alors les
solutions de la défense vont concerner tous les phénomènes qui
participent à la concrétisation de cette fonction. Enfin, il convient
de rappeler que les principaux critères biologiques de la défense
quant à sa fonctionnalité sont le niveau opérationnel, le niveau
de renseignements, le niveau de contre-espionnage et le niveau
de contrôle intérieur total de la nation.

Pour le niveau opérationnel, l’État se doit de recruter des effectifs

militaires en nombre important pour pouvoir rivaliser avec les
autres États, ce nombre devrait être au minimum supérieur à 1%
de la population nationale (pour avoir un effectif représentant
une part remarquable de la population). Il se doit de l’équiper
correctement en investissant une part importante du PIB (qui
doit être supérieur aux dépenses de toutes les autres fonctions de
la politique, donc avec pour minimum, la part de dépenses la
plus importante du moment qu’elle n’altère pas la fonctionnalité
des autres fonctions liées à leurs dépenses). En investissant dans
le matériel militaire dont les établissements militaires pour re-
cueillir tous les militaires et leurs matériaux, notamment les ar-
mes à feu et les explosifs pour équiper tous les soldats. Dans des
véhicules militaires de grande importance: dans tous les types de
blindés pour l’armée de terre, dans tous les types de navires mili-
taires pour la marine et dans tous d’avions militaires pour l’ar-
mée de l’air; cela dans la quantité la plus abondante possible.
L’État doit également prévoir d’autre type d’arme comme l’artille-
rie ou encore les NRBC (notamment la bombe atomique), qui de-
vront être entreposés dans des lieux sécurisés, afin de disposer
d’arme de dissuasion à l’endroit de tous les autres États. Enfin, il
se doit d’établir un haut commandement militaire correctement
organisée, recruter sur la base du mérite et qui soit compétent.

Pour le niveau de renseignements, l’État se doit d’effectuer des

investigations dans les États étrangers pour anticiper leur future

340
décision ou action et disposer d’un avantage stratégique sur eux.
Pour ce faire, il doit attribuer cette mission à une délégation spé-
ciale du corps militaire (les renseignements de l’extérieur), qui
sera chargée d’effectuer du renseignement à l’extérieur des fron-
tières. Ces renseignements de l’extérieur seront donc obligés de
respecter les règles du droit international.

Pour le niveau de contre-espionnage, l’État se doit à nouveau

d’effectuer du renseignement mais à l’intérieur des frontières en
confiants cette mission à une autre délégation spéciale du corps
militaire (les renseignements de l’intérieur) chargée de débus-
quer les renseignements étrangers, pour empêcher les autres
États d’obtenir un avantage stratégique sur lui. Ces renseigne-
ments de l’extérieur seront donc obligés de respecter les règles
du droit national.

Pour le niveau de contrôle intérieur total de la nation, l’État se

doit de tout faire en son pouvoir pour maintenir son indépendan-
ce politique et celle de ses ressources humaines, en optimisant au
maximum tous les indicateurs fonctionnels biologiques.
Concernant tous les États étrangers, l’élite nationale moderne
constituant l’État se doit de s’appuyer sur l’ensemble des rela-
tions s’appuyant sur des perspectives historiopolitiques (relation
diplomatique par le passé) ainsi que sur l’ensemble des relations
s’appuyant sur des perspectives géopolitiques (relation diploma-
tique présente) qu’elle entretient avec chacun d’entre eux. Afin
de déterminer ses relations diplomatiques futures, en détermi-
nant quels États ont été ses ennemies par le passé et le présent
pour savoir lesquelles pourront être ses ennemies dans le futur.
Ils le seront selon les interactions que pourront entretenir leurs
ressources humaines et leurs ressources matérielles avec les res-
sources nationales, si et seulement si elles sont négatives en ap-
portant une dégradation à l’efficience des différents indicateurs
biologiques et économiques de la nation.

La défense va donc rencontrer quatre solutions participant à réa-

liser son objectif de combattre les autres États:

341
 a. L’efficacité opérationnelle
Il s’agit du phénomène par lequel l’armée d’une nation est bien
organisée à cause de plusieurs facteurs comme la modernisation
des savoirs de son haut-commandement ou bien l’abondance de
ses effectifs, la modernisation de son matériel ou bien l’abondan-
ce de son matériel en toutes sortes.
Elle se mesure avec le nombre de victoires militaires.

b. Le renseignement
Il s’agit du phénomène par lequel les forces spéciales de l’armée
qui sont chargées du renseignement sont bien renseignés sur les
autres États grâce à leur bonne investigation permettant ainsi
une meilleure efficience du commandement des armées et dans
le fonctionnement de l’État. Car cet état de fait rend possible de
toute forme d’anticipation vis-à-vis d’autres États.
Elle se mesure avec le taux de réussite par investigations.

c. Le contre-espionnage
Il s’agit du phénomène par lequel les forces spéciales de l’armée
qui sont chargées du renseignement parviennent à lutter efficace-
ment contre les forces spéciales des autres États aboutissant à la
contre-infiltration de ses forces étrangères au sein de la nation.
Ce qui les empêche de collecter des informations dans divers sec-
teurs puis d’enrayer la capacité opérationnelle de l’armée.
Elle se mesure avec le nombre d’espions débusqués.

d. L’indépendance politique
Il s’agit du phénomène par lequel un État parvient en dehors
d’un contexte exceptionnel ou suite à un d’entre eux, comme un
conflit militaire ou une infiltration généralisée, à rester indépen-
dant politiquement. De ce fait, il fait primer ses intérêts politi-
ques entrainant ainsi une répression de toute forme d’attaque
étrangère, en protégeant ses ressources humaines propres, ce qui
aboutit à un risque minimal de destruction de la nation. Elle se
mesure selon le fait qu’un État soit reconnu indépendant par
d’autres, d’un point de vue juridique au regard du droit interna-
tional.

342
2. Programme des affaires étrangères

Sachant que les affaires étrangères sont une des deux fonctions
diplomatiques de l’Autre qui a pour but de dialoguer avec les au-
tres États, alors les solutions des affaires étrangères vont concer-
ner tous les phénomènes qui participent à la concrétisation de
cette fonction. Enfin, il convient de rappeler que les principaux
critères économiques des affaires étrangères quant à sa fonction-
nalité sont le niveau de balance commerciale, le niveau d’investis-
sement de l’étranger, le niveau d’investissement à l’étranger et le
niveau de contrôle économique total de la nation.

Pour le niveau de balance commerciale, l’État se doit d’optimiser

la production de ses travailleurs, en s’assurant qu’ils produisent
plus de ressources matérielles que les ressources humaines en
ont besoin, afin de vendre son excédent de production partout
hors de ses frontières en quantité suffisamment importante pour
que la valeur totale de toutes ses exportations soit supérieure à
celle de toutes ses importations. Ce qui nécessite d’être en mesu-
re de produire un maximum de biens et services nécessaires à
l’intérieur de ses frontières avec l’optimisation des secteurs pri-
maire, secondaire et tertiaire.

Pour le niveau d’investissement de l’étranger, l’État se doit de lo-

caliser au maximum ses capitaux à l’intérieur de ses frontières
pour éviter leur fuite, ce qui nécessite des mesures protectionnis-
tes comme des droits de douane de 50% au minimum (afin de
conserver la majorité de la valeur des marchandises étrangères
qui seront ensuite vendues à l’intérieur). L’État doit éviter de
contracter des dettes auprès d’États étrangers ou bien d’institu-
tions financières pour ne pas avoir de compte à leur rendre en
restant indépendant économiquement car le droit national doit
stipuler l’interdiction de l’usure pour les ressortissants de la na-
tion, aussi bien à l’intérieur des frontières nationales qu’avec
l’étranger. Enfin il doit également confiait à une délégation spé-
ciale du corps diplomatique (l’inspection du commerce), la ges-
tion d’une organisation du commerce aussi bien à l’intérieur qu’à

343
 l’extérieur chargeait de faire appliquer le droit national à cet ef-
fet, qui stipulera l’obligation des entreprises créées par les natio-
naux de maintenir leur siège social à l’intérieur de la nation puis
d’employer en priorité des travailleurs nationaux et de s’approvi-
sionner prioritairement avec les ressources matérielles produites
à l’intérieur. Si une entreprise, ne respecte pas cela, elle sera dis-
soute et bannie du pays jusqu’à ce qu’elle respecte ces lois.

Pour le niveau d’investissement à l’étranger, l’État se doit d’inves-

tir au maximum de ses moyens de même que les entreprises na-
tionales, dans des nations prospères économiquement ou dispo-
sant de ressources naturelles dont elle ne dispose pas, mais pas
dans leur dette même si cela permet de détenir des capitaux fruc-
tueux à l’étranger, pour des raisons d’éthique. Le tout prioritaire-
ment avec des États avec lequel il a contracté des accords
commerciaux et politiques, en respectant l’ensemble des traités
internationaux qui aura été ratifié par lui, faisant partie intégran-
te du bloc conventionnel.

Pour le niveau de contrôle économique total de la nation, l’État

se doit de tout faire en son pouvoir pour maintenir son indépen-
dance économique et celle de ses ressources matérielles, en opti-
misant au maximum tous les indicateurs fonctionnels économi-
ques. Concernant tous les États étrangers, l’élite nationale mo-
derne constituant l’État se doit de s’appuyer sur l’ensemble des
relations s’appuyant sur des perspectives historiopolitiques (rela-
tion diplomatique par le passé) ainsi que sur l’ensemble des rela-
tions s’appuyant sur des perspectives géopolitiques (relation di-
plomatique présente) qu’elle entretient avec chacun d’entre eux.
Afin de déterminer ses relations diplomatiques futures, en déter-
minant quels États ont été ses alliés par le passé et le présent
pour savoir lesquelles pourront être ses alliés dans le futur. Ils le
seront selon les interactions que pourront entretenir leurs res-
sources humaines et leurs ressources matérielles avec les ressour-
ces nationales, si et seulement si elles sont positives en apportant
une amélioration à l’efficience des différents indicateurs biologi-
ques et économiques de la nation.

344
Les affaires étrangères vont donc rencontrer quatre solutions
participant à réaliser son objectif de dialoguer avec les autres
États:

a. L’excédent commercial
Il s’agit du phénomène par lequel la balance commerciale, c’est-
à-dire les résultats du commerce extérieur, dans l’ensemble font
que les exportations sont supérieures aux importations. Dans ce
cas, on dit que la balance commerciale est positive.
Il se mesure avec la valeur des exportations et des importations
en devise, si les exportations>importations.

b. La localisation
Il s’agit du phénomène par lequel l’étranger investit moins dans
un État et ne gagne pas une place importante dans son économie.
Ainsi l'État en question conserve sa productivité car ses capitaux
ainsi que ses emplois restent localiser dans ses frontières.
Elle se mesure avec le taux de croissance des investissements de
l’étranger dans la nation (s’il est négatif).

c. L’investissement
Il s’agit du phénomène par lequel l’État investit plus à l’étranger
et gagne une place importante dans son économie. Ainsi l'État en
question gagne en productivité car ses capitaux ainsi que ses res-
sources naturelles sont investies à l’extérieur.
Elle se mesure avec le taux de croissance des investissements de
la nation à l’étranger (s’il est positif).

d. Le remboursement
Il s’agit du phénomène par lequel un État rembourse ses dettes
en payant avec de la monnaie à l’étranger, qui après un règle-
ment des dettes, perd la redevabilité de cette État. De ce fait,
l’État continue de prospérer entrainant ainsi une production puis
le commerce de ses ressources matérielles propres, ce qui aboutit
à un risque minimal de destruction de la nation. Elle se mesure
selon le fait qu’un État ne soit pas le débiteur d’un autre, d’un
point de vue juridique au regard du droit international.

345
4 LE JOUR DU JUGEMENT DERNIER

D’après les écritures de la Bible, quand viendra la fin des temps

au moment où aura lieu l’Apocalypse avec la venue de l’Anté-
christ qui sera le représentant de Satan sur Terre, il y aura la Pa-
rousie. La seconde venue du Christ, qui viendra terrasser l’Anté-
christ pour établir définitivement le royaume de Dieu sur Terre,
puis le Jour du Jugement dernier, quand le Christ jugera les vi-
vants et les morts, sonnant la victoire finale du bien sur le mal.
Le racial-vitalisme a été écrit afin de corriger toutes les erreurs
de la modernité, pour hâter la seconde venue du Christ sur Terre
et l’arrivée du Jour du Jugement dernier. Pour ce faire, le racial-
vitalisme se revendique comme étant l’idéologie politique qui
souhaite faire vivre ses semblables, elle est issue à la fois la théo-
risation scientifique de la politique de même que le marxisme-lé-
ninisme, puis de la pratique fonctionnelle de la politique de mê-
me que le national-socialisme, pour devenir le bras armé du bien
et de ceux qui le serviront. Pour le retour à une politique fonc-
tionnelle, prenant en compte toutes les dimensions et les fonc-
tions de la politique. Il permettra le retour à une politique de
puissance à échelle humaine et terrestre, dans le respect de l’hu-
manité et de Dieu. Le racial-vitalisme est la formalisation de la
macro-idéologie rouge-brun favorable aux religions morales pour
la loi du bien et du mal, qui oppose l’universalisme rationaliste
politique (la gouvernance fonctionnelle et puissante des États) à
l’universalisme matérialiste marchand. Il se propose de réunir
tous les communistes et les identitaires, en réprouvant tous les
égrégores individualistes tel que le monisme politique qui veut la
domination unilatérale de sa communauté sur celles des autres et
tel que l’anarchisme qui veut la domination arbitraire des indivi-
dus et de leurs intérêts sur ceux des autres. Il va dans le sens de
l’histoire en étant une idéologie pour l’essentialisme spiritualiste
et le constructivisme matérialiste. Le racial vitalisme est une
idéologie protectionniste, autoritaire et de gauche qui autorise le
droit à la propriété, c’est le pouvoir social de l’humanité et de l’as-
cétisme. Face au dernier assaut des forces du mal, voici l’analyse
des forces coalisées pour conduire l’humanité à sa perte, ainsi
que les solutions qui lui permettront de vaincre.

346
Tout d’abord, voici le plan de bataille de la période politique ac-
tuel, à savoir la mondialisation; il comporte trois factions au to-
tal, dont deux appartiennent au même camp puisque la politique
est un conflit protéiforme. Il y a l’alliance unilatérale d’une part,
avec sa faction libérale régulière puis sa fausse opposition anar-
chiste, d’autre part il y a l’alliance multilatérale avec son unique
faction identitaire à qui se livre vient en aide pour qu’elle devien-
ne celle du racial-vitalisme et terrasse l’alliance unilatérale. Ce
qui passe par le refus de la dictature écologiste, de l’hégémonie
américaine puis de ses organismes de domination, le refus du
vaccin et pour l’instauration d’une contre-société.

La faction libérale est la faction de l’oligarchie cosmopolite que

constitue l’hyperclasse, cette faction comprend tous les partisans
de son projet de domination, celui de l’instauration d’un nouvel
ordre mondial s’appuyant sur le libéralisme. Mais à cause de tous
les dysfonctionnements inhérents au libéralisme, la mondialisa-
tion et ses conséquences désastreuses étant de plus en plus con-
testée, la faction libérale qui est celle des États-Unis, est entrain
de se reconvertir en faction écologiste. Ce qui n’est que du libéra-
lisme avec une coloration verte et des tendances anarchistes.
La faction anarchiste est la faction qui sert de fausse opposition,
c’est une faction qui regroupe tous les adeptes de la liberté dans
son sens libertaire, ceux la composent sont tous des individus
mécontents des dysfonctionnements des sociétés libérales-liber-
taires et de l’antipathie qu’elles génèrent. Mais sa plus grande
particularité, c’est qu’elle recueille tous les mécontents immo-
raux, incultes, faible d’esprit qui ont étaient facilement corrom-
pus, déshumanisé pour être transformé en inhumains, par l’ingé-
nierie sociale mise en place par l’hyperclasse. C’est pour cette rai-
son qu’elle conteste sa société, tout en s’attaquant uniquement à
la vraie opposition de la faction libérale, pour demander une so-
ciété encore plus libertaire devenant encore plus anxiogène.
La faction identitaire est la faction de la vraie opposition, cette
faction regroupe tous les individus opposés aux sociétés libéra-
les-libertaires qui ont réussi à comprendre le plan de domination
de l’hyperclasse qui a pris en otage le monde depuis 1944.

347
 L’oligarchie cosmopolite est le vecteur de la kakistocratie en rem-
plaçant des élites nationales modernes par des bourgeois appar-
tenant à la même hyperclasse qui la compose.

Ce sont les principaux protagonistes de la faction libérale, ils

vont avoir pour objectif de mettre en place leur projet de domina-
tion voulant l’extermination de l’humanité. Pour ce faire, elle dis-
pose de son moyen de puissance qu’est la monnaie, elle l’a acquis
grâce à toutes les institutions financières et toutes les grandes en-
treprises que ses membres ont créées.
Elle détient les banques qui sont ses principales armes, les ban-
ques sont des établissements financiers où s’effectue le commer-
ce de la monnaie et des titres. Les banques les plus importantes
sont les banques centrales, car c’est d’elles que provient la souve-
raineté monétaire, or on sait que la monnaie prévaut sur la politi-
que et la coercition. Elles forment le conglomérat bancaire.
Elle détient les firmes transnationales, ce sont de grande entre-
prise détenant un siège social et des filiales à l’étranger. L’oligar-
chie cosmopolite en détient une certaine quantité dans tous les
domaines créant ainsi des complexes qui forment des lobbys
(groupe de pression) puissant. Comme le complexe militaro-in-
dustriel, le complexe pharmaco-chimique, le complexe agro-ali-
mentaire, le complexe médiatico-culturel et le complexe numéri-
co-technologique que constitue les GAFAM.
Ces grâce aux pouvoirs qu’elle tire de ces banques et de ces fir-
mes qu’elle va pouvoir s’imposer dans des États, par des élec-
tions « démocratique » qui les favoriseront naturellement étant
donné l’immensité de leurs capitaux, ou bien par la guerre.
Dans tous les États corrompus qui lui sont subordonnés, elle va
dorénavant pouvoir se servir de toutes ces fonctions, l’instruction
pour faire de la propagande en faveur de leur politique, l’intér-
ieur pour persécuter ses imposants, la défense pour envahir les
États ennemis, le travail pour recruter des étrangers, les finances
pour financer ses membres (parasites sociaux des classes supéri-
eurs) et tous les parasites sociaux des classes inférieurs, les affai-
res étrangères pour faire pression sur les États ennemis.
C’est à l’aide de ses médias, qu’elle fait de l’ingénierie sociale.

348
L’ingénierie
sociale est la
pratique de la
manipulation
psychologique
sur le compor-
tement d’un
ou plusieurs
individus.

Sachant que le cerveau a deux origines: une génétique (l’innée) et

une autre épi-génétique (l’acquis), l’ingénierie sociale va cher-
cher à pirater ce dernier par l’hameçonnage et la triangulation.
L’hameçonnage consiste à introduire furtivement des informa-
tions dans le cerveau, pour contourner ses défenses et le pirater.
La triangulation consiste selon le modèle du triangle de Karp-
man, a inhibé toute esprit critique chez un individu en se faisant
passer pour une victime ou un sauveur afin d’acquérir sa bien-
veillance et être en mesure de faire dysfonctionner son cerveau.
Le cerveau fonctionne de la manière suivante: par la hiérarchisa-
tion des informations en les classifiant différemment, par l’imita-
tion des informations nécessaires à sa survie qui ont été observée
chez autrui, puis la modélisation qui consiste à créer une repré-
sentation générale des informations. Une fois cela acquit, il suffit
d’introduire des informations empêchant l’individu de hiérarchi-
ser, mimer et modéliser pour qu’il y est un dysfonctionnement.

349
 C’est ainsi que l’oligarchie cosmopolite va pouvoir avoir recours à
l’ingénierie sociale depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale
pour diaboliser son opposition identitaire et socialiste qui cher-
chait à s’émanciper de son modèle capitaliste anglo-américain.
Pour cela, ils ont recours à la manipulation, en promouvant à l’ai-
de de tous les moyens financiers et matériels qu’ils ont à leur dis-
position, une rhétorique victimisant systématiquement sa fausse
opposition anarchiste regroupant à la fois les dégénérés qu’ils
créent parmi les faibles d’esprits des nations qu’ils souhaitent
corrompre et à la fois par les étrangers dont ils encouragent la ve-
nue, ce qu’ils font dans les nations blanches depuis 1945.
Cette rhétorique, expliquerait systématiquement que le manque
de morale des sociétés libérales-libertaires entraînant tout en en-
semble de dysfonctionnement et de comportement asociaux chez
les individus de cette nation devenue libéral-libertaire, ne serait
pas la faute du libéralisme, ni du libertarisme mais celle de son
opposition identitaire et socialiste. Car l’ordre que l’identitarisme
promeut, ainsi que tous les fondamentaux anthropologiques qu’il
souhaite préserver pour permettre la fonctionnalité politique des
nations ainsi que leur puissance, serait dès lors perçu comme un
frein au libertarisme injuste et inégalitaire des individus membre
de la faction anarchiste, à qui il aura été inculqué afin de détour-
ner toutes leurs frustrations dues aux sociétés libérales-libertai-
res pour en faire un soutien du libertarisme dans ces sociétés,
qu’il peut être pratiqué par tous et bénéficierait à tous alors qu’en
réalité, il n’en est rien et ce serait le contraire qui aurait lieu. En
expliquant à l’aide de tous leurs moyens matériaux, qu’il est nor-
mal de déshumaniser autrui et de vivre à son détriment et que
toute règle morale réfrénant l’individualisme des individus, pour
permettre la cohésion des sociétés serait anormale. Bien évidem-
ment le libéralisme-libertaire que promeut l’oligarchie cosmopo-
lite serait le sauveur de cette faction anarchiste regroupant tous
les mécontents des sociétés libérales-libertaires à qui ont aura ré-
ussi à faire croire que ses pulsions de mort nihiliste, déshumani-
sante et ultra-individualiste seraient persécutées par l’identitaris-
me et non par la dysfonctionnalité créer par le libertarisme dans
toutes les sociétés libérales-libertaires.

350
Hors la réalité est tout autre, parce que la vraie victime de persé-
cution est la faction identitaire en s’opposant à l’oligarchie cos-
mopolite qui est quant à elle la vraie persécutrice depuis le début.
Sa vraie opposition qui a était fortement diminué après la Secon-
de Guerre mondiale, à cause du confort matériel des sociétés de
consommation occidentales depuis les Trente Glorieuses. Et elle
aussi en partie manipulé, car elle est infiltrée actuellement par
l’oligarchie cosmopolite afin de créer une nouvelle fausse opposi-
tion, une seconde de coloration identitaire tout en restant libéra-
le-libertaire, cela dans une logique d’alternance fonctionnelle de-
puis l’échec progressif de la mondialisation, dans le cas où sa
fausse opposition anarchiste se retournerait contre elle. De plus,
la fausse opposition anarchiste de l’oligarchie cosmopolite ne se-
ra rien d’autre que son sauveur en s’attaquant systématiquement
à sa vraie opposition identitaire, sur la base d’une rhétorique fal-
lacieuse promouvant l’oppression de l’être humain et de toutes
ses normes anthropologiques depuis 1945, au nom de cas d’ex-
ception devant faire accepter le libertarisme d’une minorité d’ex-
ception (notamment d’inhumain) au détriment d'injustice et
d’inégalité que subira une majorité d’individu en général, parce
qu’elle représenterait la norme humaine. Sauf que la faction iden-
titaire a déjà réussi à terrasser l’oligarchie cosmopolite dans de
nombreuses nations, les autres nations devraient refuser la domi-
nation de l’oligarchie cosmopolite hostile par nature à toute for-
me d’humanité, donc à leur existence sur le long terme. Seules
deux nations font figure d’exception: la France et les États-Unis.
Pour la simple raison que ces deux nations sont des exceptions
par nature car elles sont des constructions universalistes artifi-
cielles, de ce fait il y a une prédisposition des peuples constituant
l’élite de ces deux nations à accepter et à devenir les défenseurs
du projet de domination de l’oligarchie cosmopolite. Une prédis-
position, car le peuple français est une construction entre un peu-
ple nordique ethno-différencialiste de Celtes continentaux, dont
l’élite germanique a adopté une culture latine propre issue des
peuples ethno-assimilateurs d’Europe austral, qu’elle a ensuite
imposée dans l’idée d’être la continuité de Rome. De ce fait, cette
configuration est contraire à ses prédispositions génétiques et il

351
 n’y a pas de continuité entre les élites et la masse française puis-
que son peuple est étranger à la nation de son élite étrangère.
Cette configuration donna lieu à la perversion de l’universalisme
spiritualiste chrétien, par la masse française dont en a résulté
l’universalisme matérialiste marchand constitutif de l’Anti-Fran-
ce puis des puritains qui étaient la rémanence de la colonisation
française de l’Angleterre. Pour le peuple américain, il s’agit égale-
ment d’une construction entre un peuple anglo-saxon exclusivis-
te et une nation universaliste attirant le monde entier, de ce fait il
n’y a aucune continuité entre les masses qui le composent, donc
ni de parenté, ni de morale réelle. Enfin le peuple juif ashkénaze
est une construction entre des Allemands métissés avec des Sla-
ves et des Latins tous convertie au judaïsme, qui se sont mélan-
gés avec les quelques hébreux venus en Europe, de ce fait ce peu-
ple a adopté une religion abrahamique exclusiviste et une culture
sémitique contraire à ses prédispositions génétiques.
Ces peuples d’exception puisqu’ils sont des constructions ont
tous la particularité d’avoir admis une culture empêchant leur
cerveau de hiérarchiser, de mimer et de modéliser.
Car ils n’ont pas de réelle différence avec certain peuple alors
qu’ils en ont avec la culture qu’ils ont adopté, puisque leurs mo-
dèles sont universels et les empêchent de mimer ou modéliser
des membres de leurs peuples avec des spécificités propres qui
les distingueraient du reste du monde. C’est pour cela, que l’anti-
pathie créée par les sociétés libérales-libertaires de France et des
États-Unis a triomphé sur une solidarité ne pouvant exister entre
les individus constituant les peuples de ces deux nations, puisque
l’individualisme est la norme pour eux. Ensuite, il y a une expli-
cation historique à cette exceptionnalité, bien que ces trois peu-
ples soient des constructions, ils pouvaient se perpétuer dans le
temps auparavant. Car la France était avant tout une élite qui do-
minait sa nation par la coercition, les États-Unis étaient aupara-
vant une nation peuplée majoritairement de WASP, de blancs
Anglo-saxons protestants dont l’élite bourgeoise perpétuer son
existence, et car les Juifs ashkénazes pouvaient maintenir leur
existence puisqu’ils étaient haïs et exclus dans toute l’Europe.
À partir du moment où la révolution industrielle a débuté, le

352
moyen de puissance de la monnaie est devenues plus efficient
dans le contrôle d’un État permettant à la bourgeoisie de prendre
le pouvoir, donc à partir du moment où la Révolution française a
pu avoir définitivement raison des anciennes élites du Royaume
de France en 1870. À partir du moment où l’immigration qui de-
vait avoir lieu aux États-Unis, a mis en minorité les WASP ainsi
que leurs élites bourgeoises avec la montée en puissance d’élites
juives. Et à partir du moment, où après la Seconde Guerre mon-
diale, la bourgeoisie juive qui acquit une place importante dans
les élites américaines, participant à la réalisation du projet de do-
mination de l’hyperclasse en instaurant le libéralisme-libertaire
partout, ce qui comporte la lutte contre l’antisémitisme. Ces trois
peuples appartenant à ces deux nations, ont tous détruit les con-
ditions de leur existence, ce pour quoi dans leurs longs et doulou-
reux suicides, la France et les États-Unis souhaitent emporter le
monde entier dans la tombe avec eux.
Les deux seuls avenirs pour ces deux nations seraient soit de de-
venir des nations métissolâtres sur le même modèle que celui des
nations d’Amérique latine, voire d’être carrément envahis par
l’Amérique latine ou le Moyen-Orient, sois que leur existence soit
perpétuée de force par le biais d’une dictature totalitaire qui par-
viendrait à accéder au pouvoir. Concernant l’avenir peut-être que
ces deux nations feront chacun un choix diffère entre ces deux
possibilités ou peut-être qu’elles feront tous les deux le même
choix en choisissant l’une ou l’autre de ces deux possibilités.
On peut maintenant comprendre pourquoi, ce conflit et celui en-
tre l’inhumanité de l'oligarchie cosmopolite et l’humanité de cha-
que nation, opposant le relativisme éphémère des constructions à
l’essentialisme durable des nations.

La rhétorique fallacieuse issue de leur ingénierie sociale est un

peu près de même nature que le cosmopolitisme (idée d’un uni-
versalisme politique partagée par l’oligarchie cosmopolite), elle
s’appelle le gauchisme (toutes les idées de gauche racialement, le
libertarisme). Leur projet de domination est principalement utili-
sée dans le but d’exterminer l’humanité blanche en premier lieu,
bien qu’aujourd’hui des nations non blanches soient attaquées.

353
 Pour ce faire, l’oligarchie cosmopolite utilise en pratique les deux
composantes de la faction anarchiste pour exterminer les peuples
blancs par exemple et détruire sa vraie opposition.

Elle se compose des dégénérés, ils vont être le vecteur de la sécu-

larisation en remplaçant la morale religieuse des nations par le
gauchisme sous toutes ses formes qui les détruiront moralement,
ce qui entraînera à son tour la substitution des ressources maté-
rielles spécifiques d’une nation par celles d’autres nations.
Les dégénérés compte parmi eux; les antifascistes qui sur la base
d’une exception, celle de la corruption inhérente aux sociétés li-
bérales-libertaires puisqu’elles sont gouvernées par des élites
bourgeoises (l’hyperclasse), souhaitent instaurer l’anarchie et la
destruction de toute forme d’ordre social, alors qu’ils n’auraient
jamais pu exister sans la structuration raciale, économique et di-
plomatique des civilisations blanches, qui ont permis le progrès
technologique et le confort matériel qui a permis leur existence.
Les lgbtqiapd qui sur la base d’exception, celle des sexualités dé-
viantes que peuvent avoir des individualités, souhaitent imposer
et normaliser leurs déviances, alors qu’il n’existerait pas s’ils
n’avaient pas eu un père et une mère pour les mettre au monde
selon la norme reproductive humaine qui est celle de l’hétérose-
xualité. Les féministes qui sur la base d’une exception, celle de
femme ayant un réel prééminent dans les sociétés (donc des indi-
vidualités), souhaitent nier la nature des hommes et des femmes
en les transformant en eunuque et en transsexuelles en dévalori-
sant le rôle de père et de mère, alors qu’elles n’existeraient pas si
les civilisations blanches dans lesquelles elles jouissent n’avaient
pas été créées par de vrais hommes et de vraies femmes depuis
toujours, si leur fonctionnalité ainsi que leur puissance n’était
pas assurée par de vrais hommes qui font majoritairement des
métiers difficiles et des vraies femmes qui mettent au monde la
majorité des êtres humains contrairement aux dégénérés.

Les non blancs vont être le vecteur de la sécularisation en rem-

plaçant la parenté propre aux individus appartenant à la même
ethnie qui compose le peuple d’une nation par des étrangers

354
d’autres races qui les détruiront physiquement. Ils comptent par-
mi eux tous les individus de races autres que la race blanche im-
migrant dans des nations blanches qui sur la base d’exceptions
historiques réécrit mensongèrement par le gauchisme, celles con-
cernant uniquement les nations blanches comme la colonisation,
l’esclavage, souhaitant immigrer de façon illimitées dans les na-
tions blanches, ne pas respecter les droits des blancs et les traités
de manière inégalitaire et injuste. Alors qu’historiquement, l’es-
clavage a était pratiqué par l’humanité entière notamment lors
de la traite orientale dans le monde arabo-musulman ou lors de
la traite intra-africaine sans oubliée que c’était des Africains qui
vendaient des esclaves aux Européens en échange de marchandi-
ses durant la traite occidentale. La colonisation a était pratiqué
par toute l’humanité lorsqu’un peuple envahissait un territoire et
décimé la population qui y avait vécu avant elle, comme les Ara-
bes en Afrique du Nord, les Bantoues dans toute la partie Sud de
l’Afrique. Sans oublier que les non-blancs portant de tel discours
en Europe, pratique le colonialisme puisqu’ils viennent vivre
dans des nations étrangères dont ils ne sont pas les autochtones
et ils pratiquent l’esclavagisme que ce soit de manière régulière
dans un certain nombre de nations du tiers-Monde ou en vivant
comme des parasites dans des nations blanches.

Pour conclure, on constatera l’hypocrisie de tous les membres de

cette faction anarchiste qui prétendant incarner des valeurs et
des principes alors qu’il n’en est rien et qu’en réalité ils ne défen-
dent uniquement que leurs intérêts et prétendent hypocritement
incarnée des valeurs que quand il y un rapport de force en leur
défaveur. Quand ce rapport de force est en leur faveur, ils n’hési-
tent pas à oublier ces principes pour traiter de manière inférieur,
injuste et inégalitaire tous les êtres humains qui iraient dans leur
sens. Ils sont la parfaite incarnation du pharisien hypocrite puis-
qu’ils nient le droit à des humains d’exister avec leur différence.
Ce plan de domination est le parachèvement de la volonté d’ins-
taurer le royaume de Satan sur Terre, c’est un anti-universalisme
puisqu’il n’inclue aucun être humain avec son âme mais seule-
ment leur corps perverti dans l’inhumanité.

355
356
En conclusion, sachant que depuis la Seconde Guerre mondiale
(1939-1945), la première puissance mondiale est actuellement les
États-Unis dirigés par une élite bourgeoise, l’hyperclasse qui s’ap-
puie sur le moyen de puissance de la monnaie pour gouverner et
souhaite réaliser son projet de domination mondiale.

La solution historique qui permettra l’entrée dans une nouvelle

époque, voire de nouveaux temps (les temps superficiels), soit
celle qui ôtera la place de première puissance mondiale aux
États-Unis. Cette solution devra être un nouveau moyen de puis-
sance qui aura les caractéristiques suivantes: celle d’être une
monnaie qui soit la propre source de la légitimité du pouvoir poli-
tique et d’être plus efficient en tant que moyen de puissance que
la monnaie. Ce nouveau moyen de puissance devra permettre à
une nouvelle élite qui ne sera pas corrompue par nature, comme
la bourgeoisie aisée qui devra être renversée et dont les biens se-
ront saisis sauf si ses membres qui adhèreront au Parti rouge-
brun, de prendre le pouvoir au nom du racial-vitalisme. Afin de
mettre fin au cycle d’instabilité politique que la monnaie à engen-
drer en permettant aux masses de prendre le pouvoir en chassant
leurs élites, pour restaurer la gouvernance fonctionnelle et la
puissance de toutes les nations du monde, voire d’instaurer un
État mondial fédéral si nécessaire. Cette nouvelle élite devra
comprendre tous les individus qui auront compris la configura-
tion politique actuelle du monde. Elle sera issue des peuples con-
testant les privilèges de l’hyperclasse en haut et ceux des parasi-
tes du bas qui participe à la réalisation du projet mondialiste. Ses
membres qui seront souverainistes, identitaires et raciaux-vitalis-
tes formeront non pas une élite qui gouvernera au nom de la flat-
terie des peuples en leur mentant sur la démocratie, ainsi que des
états de fait quantitatif (d’apparence) comme la bourgeoisie. Ils
gouverneront par la vérité, en expliquant que la démocratie n’est
que le pouvoir du plus riche pas du plus compétent, que le pou-
voir politique ne doit pas être aux mains de tous. Mais que seuls
les membres du peuple qui auront les connaissances politiques,
seront aptes à détenir la souveraineté et à gouverner les nations;
le dictatoriat est un nom adapter pour cette nouvelle élite.

357
 Ce nouveau moyen de puissance qui devra se baser sur la con-
naissance pour restaurer la stabilité politique; c’est celui de la sé-
paration des pouvoirs économiques pour contraindre le pouvoir
économique de la monnaie. En effet, si toutes les idéologies poli-
tiques anticapitalistes ou antilibérales ont échouer à renverser la
bourgeoisie ainsi qu’à se maintenir dans le temps, c’est à cause
de la modernité et du principal problème de la modernité, celui
du manque de conscience des réalités anthropologiques de l’être
humain et du monde. Il est lié à la modernisation du monde,
donc à la naissance des individus dans des conditions de vie de
plus en plus éloignés des conditions de vie initiales de l’être hu-
main de base à la Préhistoire, entraînant un retard de développe-
ment chez les individus, de plus en plus difficile à rattraper.
Enfin si la dérégulation de la politique, avec l’instabilité comme
norme moderne est également un problème, c’est que depuis la
modernité, au moment où la monnaie est devenue un moyen de
puissance de plus en plus prépondérant sur la coercition, les cri-
tères de puissance et de fonctionnalité de la politique ont cessé
d’être indissociable. Ainsi, c’est l’Amérique libérale qui a triom-
phé durant le XXème siècle, là ou le fascisme et le communisme
prônaient le retour de la coercition dans la gouvernance alors
que la complexité de la modernité ne permettait plus à un seul in-
dividu de prendre toutes les décisions et nécessitait la séparation
des pouvoirs politiques, afin de gouverner de manière fonction-
nelle. Ou encore là où le socialisme et le capitalisme restaient des
idéologies autoritaires se basant sur le moyen de puissance de la
politique, au moment où la monnaie qui par l’intermédiaire des
banques centrales privées, conférer un moyen de puissance supé-
rieur à l’Amérique libérale, dû à sa capacité à se dématérialiser.
Elle est plus puissante alors qu’en même tant, c’est l’idéologie
qu’elle porte qui propose la politique la plus dysfonctionnelle
dans la gouvernance des nations. Maintenant, il nous faut la sé-
paration des pouvoirs économiques pour réguler le pouvoir mo-
nétaire des banques centrales dans un premier temps, de même
qu’il faudra par la suite, la nationalisation internationale de tou-
tes les banques mondiales, en remplaçant les dettes qu’elles oc-
troient par un service payant et des subventions de l’État.

358
Pour ce faire, par opposition à l’instabilité politique que porte le
modèle américain arrivant à son échéance, après avoir fait de la
république démocratique libérale qui est un modèle inclusif, un
absolu indépassable venant remplacer les anciennes formes état-
iques exclusives. Le racial-vitalisme souhaite la restauration de la
stabilité politique en permettant de nouveau l’alliance de la fonc-
tionnalité et de la puissance au service de l’exercice de la souve-
raineté dans un État, par le moyen de puissance de la technique.

Avec la séparation de tous les pouvoirs politiques et économiques

en nombre (dans la forme), avec la détention de la souveraineté
par un parti unique racial-vitaliste en nature (dans le fond).
Pour le pouvoir exécutif, qui est celui de répartir le droit, il sera
conférer au chef d’État principalement ainsi qu’à son gouverne-
ment, qui disposeront du droit de veto sur le parlement et du
droit de nommer la haute magistrature.
Pour le pouvoir législatif, qui est celui d’émettre le droit, il sera
conféré au parlement qui disposera du droit de destitution du
chef d’État et du droit de destitution de la haute magistrature.
Pour le pouvoir judiciaire, qui est celui de contrôler le droit, il se-
ra conféré à la magistrature dont la haute magistrature en sera la
plus grande instance, elle disposera du droit de veto sur le droit
émit par le parlement et le droit répartit par le gouvernement.
Pour le pouvoir budgétaire, qui est celui de répartir la monnaie, il
sera conféré à un comité économique (la commission), une as-
semblée d’expert des finances, il disposera du droit de destitution
de la trésorerie et du droit de destitution de la comptabilité.
Pour le pouvoir monétaire, qui est celui d’émettre la monnaie, il
sera conféré à la banque centrale qui sera une banque d’État (la
trésorerie), elle disposera d’un droit de veto sur la trésorerie et
du droit de nommer la comptabilité.
Pour le pouvoir fiscal, qui est celui de contrôler la monnaie, il se-
ra conféré à un conseil administratif spécial (la comptabilité) qui
sera le regroupement en matière de compétence, de l’administra-
tion fiscale et de la cour des comptes, il disposera du droit de ve-
to sur la monnaie émit par la trésorerie et la monnaie répartit par
la commission.

359
 Quand à la solution politique au projet de domination de l’oligar-
chie cosmopolite, ce sera celle qui réunira les conditions spiri-
tuelles, intellectuelles et physiques permettant que le Jour du Ju-
gement dernier est lieu sur Terre. Face à leur plan de domination
qui est un plan de déshumanisation généralisée, visant à détruire
méthodiquement tout ce qui fait l’humanité, pour permettre l’ac-
ceptation du mal et l’établissement du royaume de Satan. Il fau-
dra leur opposer un programme politique qui sera la revanche de
l’humanité sur sa défaite en 1945 et durant celle de toutes les
grandes guerres de la modernité, qui ont toutes vues la victoire
systématique de la bourgeoisie et du pouvoir de la monnaie.

À l’échelle individuelle, le travail qui est l’ensemble des activités

humaines organisées, coordonnées en vue de produire ce qui est
utile pour répondre à tous ses besoins, il est le salut de l’homme
dans sa dimension physique. Car le travail permet à l’homme de
s’émanciper de la nature, en transformant son environnement et
donc en se transformant lui-même pour s’améliorer.
La conscience qui est la faculté humaine de connaître sa propre
réalité, de la juger ainsi que celles des autres, elle est le salut de
l’homme dans sa dimension intellectuelle. Car c’est la conscience
de toutes les connaissances accumulées, sur toutes les réalités
qui permettent à l’homme de se connaître lui-même et de connaî-
tre l’autre, lui permettant d’anticiper l’avenir pour l’améliorer.
L’identité qui est le caractère de ce qui est similaire à plusieurs
personnes et qui permet de les reconnaître entre elles, elle est le
salut de l’homme dans sa dimension spirituelle. Car c’est l’identi-
té propre à chaque groupe homme qui avait être l’affirmation
propre de son humanité particulière bien comprise, et donc de
son droit à exister et à se perpétuer pour l’améliorer.
Donc le travail, la conscience et l’identité sont les trois vecteurs
de l’humanisation que se soit physiquement, intellectuellement
et spirituellement. Puisque le travail permet à l’homme de se situ-
er dans sa dimension physique: celui du sang et du sol qu’il tra-
vaille pour s’améliorer. Puisque la conscience permet à l’homme
de se situer dans sa dimension intellectuelle: celui de l’espace-
temps dont il doit avoir conscience pour l’améliorer. Puisque

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l’identité permet à l’homme de se situer dans sa dimension spiri-
tuelle: celle du bien et du mal qu’il doit identifier pour pouvoir
s’améliorer. Le tout dans un processus perpétuel d’élévation.

À l’échelle collective, la technocratie est le système politique de

nature représentant l’avenir, à savoir celui où ce sont les techni-
ciens disposant des techniques et des compétences en politiques
formeront l’élite gouvernante. Car avec les connaissances que lui
délivrera le racial-vitalisme, cette élite nationale moderne de
techniciens pourra gouverner fonctionnellement les nations et
remplir leur objectif de puissance à chacune d’entre-elles. C’est la
principale solution à la dimension diplomatique de la politique.
La morale qui permet l’intégrité des ressources matérielles pro-
pres d’une nation composant son pays, fait d’elle la principale so-
lution à la dimension économique de la politique.
La parenté qui permet l’intégrité des ressources humaines pro-
pres d’une nation qui compose son peuple, fait d’elle la principale
solution à la dimension raciale de la politique.

Pour terminer, cette guerre du cosmos contre le chaos entre les

essences absolues et les constructions relatives, sera gagnée par
les forces du cosmos car il ne peut en être autrement. Elle se ga-
gnera par le militantisme de chaque individu souhaitant l’intég-
rité des collectifs auxquels il appartient tout en respectant ceux
des autres, à l’aide de ce livre. Cela dans un contexte unique, ce-
lui où la Terre a atteint ses limites humaines et matérielles au
moment où les États-Unis sont devenue la première puissance
mondiale et font la promotion du satanisme partout dans le mon-
de, puisque les flux humains et matériaux en trop grande quanti-
té sur cette planète ont produit la perte de leur valeur.
À l’inverse, je souhaite l’instauration du racial-vitalisme pour re-
médier à ces problèmes, à la fois en votant pour les partis les plus
proches idéologiquement ou qui permettra sa prise de pouvoir et
à la fois en ayant des politiques responsables de réémigration
puis de limitation des naissances, avec l’interdiction de la dette
puis une décroissance planifiée concernant les nations.
Pour le salut de l’humanité et l’instauration du royaume de Dieu.

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362
363
364
 POLITIQUE

Théorie :

I/. Philosophie politique

L’étude de la théorie politique.

II/. Biologie politique

L’étude des caractéristiques des ressources humaines.

III/. Économie politique

L’étude des caractéristiques des ressources matérielles.

IV/. Historiopolitique
L’étude des ressources nationales à travers l’histoire.

V/. Géopolitique
L’étude des ressources nationales à travers la géographie.

Méthode :

VI/. Problématique
Démarche pour déterminer les problèmes.
-Problématique biologique
-Problématique économique
-Problématique historiopolitique
-Problématique géopolitique

Pratique :

VII/. Programme
Exercice d’application des solutions.
-Programme de l’Être
-Programme de l’Avoir
-Programme de l’Autre

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