Que Es Fuerza y Tipos Fisica I

UNIVERSIDAD A LAS PERUANAS
“FACULTAD DE CIENCIAS DE INGENIERIA”

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL
” ETICA Y MORAL”
CATEDRA: Lic. Percy I. RAMOS GOMEZ
{
ESTUDIANTES: José L. GALA ACUÑA
Juan HUAMAN ACERO
Siberiano CHANCHA CONDORI
Emerson ECHABAUDIS ALFONSO
TEMA:
AXIOLOGIA
LA AXIOLOGIA
ETIMOLOGÍA: Etimológicamente el término proviene de
dos voces griegas: “axios” que significa “valioso,
estimable, digno de ser honrado”; y logos que significa
“estudio, tratado o ciencia”. La axiología, entonces, se
entiende como la disciplina filosófica que se ocupa del
problema del valor, es decir, ¿Cuál es la naturaleza del
{
valor?, ¿los valores, son de un solo modo, se dan de un
solo modo o hay tipos de valores? ¿De qué manera
existen los valores?
DEFINICIÓN:
La axiología es una rama de la filosofía, que tiene por
objeto de estudio la naturaleza o esencia de los
valores y de los juicios de valor que puede realizar un
individuo.
CARACTERISTICAS DE LOS VALORES
A. SU DEPENDENCIA.- Los valores no existen por sí mismos, son

como las cualidades de esos depositarios llamados bienes:
B. BIPOLARIDAD.-El valor oscila siempre dentro de una polaridad.
C. JERARQUÍA.- Hay valores que son considerados superiores

(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades básicas o vitales).
{
D. DURABILIDAD.- los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son más permanentes en el tiempo que otros.
E. INTEGRALIDAD.- cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo,

no es divisible.
F. FLEXIBILIDAD.- los valores cambian con las necesidades y

experiencias de las personas.
G. SATISFACCIÓN.- los valores generan satisfacción en las personas

que los practican.
H. TRASCENDENCIA.- los valores trascienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
I. PREFERIBILIDAD.- Consiste en esa particularidad por la cual los

valores atraen o inclinan hacia sí mismos la atención, las facultades y, en
especial, la voluntad del hombre que los capta.
J. OBJETIVIDAD.- Consiste en que los valores se dan en las cosas o
{
personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por
alguien en particular.
K. DINAMISMO.- los valores se transforman con las épocas.
L. APLICABILIDAD.-los valores se aplican en las diversas situaciones

de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
JERARQUIQ DE LOS VALORES
Existen diversos criterios para jerarquizar los valores. Una de las
jerarquías más importante fue la propuesta Marx Scheler (1874 - 1928), en
su obra El formalismo de la ética y la ética material de los valores en la
que considera a los valores de menos a más, así:
• Hedonísticos o del placer: Lo agradable y desagradable, lo placentero y

doloroso, lo sabroso y lo asqueroso, etc.
{
• Económicos y técnicos: Lo lucrativo, lo provechoso, lo útil, lo eficaz, etc.
• Vitales: Lo saludable, lo fuerte, lo débil, etc.
• Teóricos o Cognoscitivos: Lo verdadero, lo falso, lo verosímil, lo claro, lo

seguro, etc.
• Estético: Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, lo artístico,

etc.
• Éticos: Lo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto, lo honesto, etc.
• Religiosos: Lo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo divino, etc

LOS VALORES MORALES
Los valores morales únicamente se dan en actos o productos

humanos. Sólo lo que tiene una significación humana puede
ser valorado moralmente, lo cual nos lleva a afirmar que sólo
los actos o productos que los hombres pueden reconocer
como suyos son los realizados con plena conciencia y
libertad, y con respecto a los cuales se les puede atribuir una
{
responsabilidad moral.
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL VALOR:
* El subjetivismo axiológico: Afirma que los valores son el

resultado de las reacciones, individuales y colectivas. El
subjetivista se pregunta: ¿Puedo algo tener valor si nadie lo
ha percibido ni puedo percibirlo?, evidentemente que no; el
valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que
exista el sujeto. La valoración real o potencial parece ser un
elemento indispensable del valor. En última instancia, el
valor es para el hombre o los seres vivos.
- discrepancia: Es obvio que no puede uno ponerse de
acuerdo en problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos,
donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de
valores. Las personas frecuentemente discrepan sobre la
belleza de un cuadro, una novela, una película; sobre la
eficiencia de un equipo de fútbol; sobre un acto moral (por
ejemplo, acerca de la guerra de Vietnam, unos sostienen que
es una guerra justa y moralmente justificada; y otros, lo
contrario).
{
- Constitución biológica. Los valores están supeditados a
la constitución peculiar y subjetiva. Así, surgen argumentos
de este tipo: ¿Qué valor estético tendría la pintura si los
hombres no tuvieran ojos? ¿Y qué sentido tendría hablar del
valor estético de la música si estuviéramos condenados a
una sordera eterna?
- Interés: Otro argumento que mencionan frecuentemente los
subjetivistas es que una cosa adquiere valor en la medida en que se
le confiere un interés. Por ejemplo: ¿Dónde radica el valor de los
sellos de correo? ¿Hay algo en la calidad del papel o en la belleza del
dibujo o en la impresión que explique el valor que se les da?... Es
obvio que sin el interés de los filatélicos los sellos no tendrían ningún
valor. El deseo e interés de coleccionarlos es lo que les ha conferido
su valor.
{
- Historicidad de los valores: La relatividad de los valores se
debe a su carácter concreto e histórico; gracias a éste, los valores
están condenados a quedar encerrados en la prisión del sujeto; ya en
la antigüedad decía el sofista Protágoras: “El hombre es la medida
de todas las cosas”.
La situación real y la conducta real del hombre demuestran que no
es posible una valoración universal.
b. El objetivismo axiológico: Esta corriente se opone
determinantemente al subjetivismo; sostiene que los valores son
objetivos, dependen del objeto y no del sujeto; lo único que hace el
sujeto es captar el valor. El objetivismo reconoce que la valoración
es subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea. Del mismo modo
como la percepción es subjetiva, pero no el objeto percibido, que
mantiene intactas sus cualidades primarias cuando nadie lo perciba,
así ocurre con el valor. No puede confundirse el objeto con su
{
captación, defiende el objetivismo.
c. El naturalismo axiológico: Esta corriente filosófica

sostiene que el fundamento de lo bueno establecido por los modelos
de valoración es algún tipo de propiedad que no se encuentra en
nuestra conciencia sino en el mundo real o natural, vale decir, los
valores son una propiedad constitutiva de los hechos mismos y
nosotros nos limitamos a captarla.
GRACIAS POR SU
ATENCION

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A. SU DEPENDENCIA.- Los valores no existen por sí mismos, son

B. BIPOLARIDAD.-El valor oscila siempre dentro de una polaridad.

C. JERARQUÍA.- Hay valores que son considerados superiores

E. INTEGRALIDAD.- cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo,

F. FLEXIBILIDAD.- los valores cambian con las necesidades y

G. SATISFACCIÓN.- los valores generan satisfacción en las personas

I. PREFERIBILIDAD.- Consiste en esa particularidad por la cual los

J. OBJETIVIDAD.- Consiste en que los valores se dan en las cosas o

K. DINAMISMO.- los valores se transforman con las épocas.

L. APLICABILIDAD.-los valores se aplican en las diversas situaciones

• Hedonísticos o del placer: Lo agradable y desagradable, lo placentero y

• Vitales: Lo saludable, lo fuerte, lo débil, etc.

• Teóricos o Cognoscitivos: Lo verdadero, lo falso, lo verosímil, lo claro, lo

• Estético: Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, lo artístico,

• Religiosos: Lo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo divino, etc

Los valores morales únicamente se dan en actos o productos

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL VALOR:

* El subjetivismo axiológico: Afirma que los valores son el

c. El naturalismo axiológico: Esta corriente filosófica

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