UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZÁN

Carrera de Educación Pre básica

Espacio Formativo
Filosofía General E

Nombre del Docente

Alex Gabriel Sánchez

Estudiante
Adolfo Martínez Mancías

Registro
1206199700080

Título de la tarea
Orígenes de la Filosofía

Tegucigalpa MDC. 18-02-2023

1. ¿Mencione los cuatro momentos del origen de la filosofía según Karl

Jaspers con sus respectivos autores?
 1. Platón - - - - - -Asombro
2. Aristóteles - - - - - Admiración – conocimiento
3. Duda - - - - - Descartes
4. Karl Jaspers - - - - - Conmoción del hombre

2. ¿Qué son los métodos filosóficos?

Los métodos filosóficos son las diversas maneras que han utilizado los filósofos a lo
largo de la historia del pensamiento humano para aproximarse al conocimiento. Hoy
en día hay consenso en decir que la filosofía no pretende llegar a verdades absolutas,
sino que busca una explicación para determinados aspectos humanos.

3. ¿Mencione los diferentes métodos filosóficos con su respectivo concepto y

autor?

Método mayéutico: El método socrático es la mayéutica. Consiste en encontrar

definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta
llegar a conocer lo esencial de cada objeto. Este método consiste en preguntar,
interrogar incesantemente a los interlocutores sobre un tema determinado tratando
de encontrar el concepto más adecuado.

El método tiene dos etapas: La ironía. Que consistía en convencer al interlocutor de

que ignoraba el tema que creía dominar; y la mayéutica propiamente dicha, que era
extraer del espíritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión. A
medida que avanza el análisis del asunto en cuestión van surgiendo nuevas ideas,
cada vez más rigurosas. (Sócrates).

Método empírico racional: Este método se basa en las dos fuentes de conocimiento:
los sentidos y el entendimiento, y así se llega a dos niveles d realidad: el sensible y el
inteligible. Este método defendido por Aristóteles, empieza por la experiencia física
del cambio y movimiento, hablando a su vez sobre el entendimiento. Intenta conocer
lo que es universal, común, y lo que es necesario para cualquier ser. Por tanto,
afirma: el ser en tanto que ser.
Método racionalista: Se le llama también de la duda metódica, o método cartesiano.
Su representante más notable fue René Descartes, en el siglo XVII, con su
famosísimo Discurso del método y su célebre frase: “Pienso, luego existo”.

La duda metódica es el procedimiento deductivo que cuestiona la realidad; la duda

es, entonces, la base del método, siendo la razón la única fuente legítima para
producir conocimientos. Todo lo que pasa a través de la razón será lo verdadero.

Método empirista: Este método se enfoca en la experiencia y la evidencia, a través

de la percepción sensorial, para la generación de conocimiento. En otras palabras,
partiendo del mundo sensible, se forman los conceptos.

El empirismo se traduciría como experiencia, y se desarrolla en Gran Bretaña en el

siglo XVIII. Su principal exponente es David Hume, y suele contraponerse al método
racionalista, más desarrollado en Europa continental.

Método trascendental: Se llama también idealismo trascendental. Según Immanuel

Kant, que fue quien lo propuso en el siglo XVIII, todo conocimiento requiere de la
existencia de dos elementos básicos. El primero es el objeto de conocimiento, externo
al sujeto, que es un principio material.

El segundo es el propio sujeto, que se conoce, y constituye un principio formal. Lo

que Kant propone es que el conocimiento no parte del objeto sino del sujeto, pues
este es quien conoce.

De esta forma, lo que importa no es tanto el objeto sino quien conoce, es decir, el
sujeto, y esto es un hito en la filosofía occidental porque a partir de Kant, la filosofía
girará sobre ese sujeto racional, y no sobre la naturaleza.

Esto lleva a Kant a plantear su filosofía como una filosofía antropológica.

Método fenomenológico: Fue un movimiento filosófico fundado por Edmund

Husserl a comienzos del siglo XX, y pretende estudiar el mundo desde la experiencia
subjetiva. Es decir, intenta explicar los fenómenos (los objetos externos al sujeto) a
partir de la conciencia subjetiva.

Para la fenomenología, la conciencia tiene intencionalidad en cuanto es conciencia de

algo, necesita de un objeto ajeno a ella para ser conciencia; en este sentido, no basta
la conciencia del “yo” sino una abierta a la realidad y de estar en el mundo,
intencionalmente.

La fenomenología influyó decisivamente en otros métodos aplicados a otras

disciplinas, como la literatura, la religión o la psicología. Y para el surgimiento del
existencialismo.

Método analítico lingüístico: Este método surgió en el siglo XX, posterior a la II

Guerra Mundial, en Estados Unidos y Gran Bretaña. Intenta descifrar el mundo
explicando el lenguaje y los conceptos que pueden expresarse con él.

Uno de sus mayores exponentes es Ludwig Wittgenstein, y su filosofía del lenguaje.

Su propuesta es que la mayor parte de los problemas filosóficos se basan en un uso
incorrecto del lenguaje, en interpretaciones erróneas.

El filósofo, entonces, mediante el análisis del lenguaje, explicará cada experiencia

humana, puesto que es comunicable. Las palabras que usamos, y hasta la forma de
hablar, revelará al analista determinados problemas ocultos, e incluso posturas
inconscientes sobre las cosas.

Método hermenéutico: La hermenéutica es el arte de la interpretación de los textos.

Aunque nace de la fenomenología, la hermenéutica va más allá. Uno de sus ilustres
precursores fue Friedrich Nietzsche.

Este método presupone que no se puede obviar el entorno cultural y que hay que
interpretar todo lo que rodea al ser humano en cuanto a la comunicación verbal,
escrita y no verbal. Así, el filósofo intentará descifrar los significados no visibles
detrás de cada palabra, y mediante la interpretación dar una adecuada explicación.

Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur desarrollaron este método

filosófico que, junto al fenomenológico y analítico, conforman la filosofía actual, y
podría decirse que gran parte de ella es hermenéutica.

Método dialéctico: Este método, en su acepción original, aludía a un método

argumentativo dialógico parecido a la lógica.
Pero en el siglo XVIII asumió el concepto actual: dos ideas opuestas que al chocar
promueven el nacimiento de una idea nueva, o su superación.

Esquemáticamente, se puede explicar mediante la presentación de un problema, la

tesis, a la que se le contrapone un concepto opuesto, que sería la antítesis, y cuya
resolución (o nueva comprensión) será la síntesis.

G.W.F. Hegel fue quien lo llevó adelante, proponiendo una transformación continua
e incesante de las cosas y por la unidad de los contrarios, donde la síntesis tendría
más verdad que la tesis y la antítesis.

Luego Karl Marx lo asumiría al analizar la realidad socioeconómica de su época, al

decir que “la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”: dos clases
opuestas que promueven el nacimiento de una nueva. Es el materialismo dialéctico
marxista.

4. ¿Mencione las disciplinas filosóficas con su respectivo concepto y autor?

Metafísica: Su nombre proviene del latín metaphysica y significa “más allá de

la naturaleza”, ya que se trata del estudio de los aspectos fundamentales de
la realidad. Esto pasa por responder a la difícil pregunta de qué cosa es la realidad,
pero también definir conceptos básicos como los de “entidad”, “existencia”, “ser”,
“objeto”, “tiempo”, “espacio” y muchos otros.

Estas nociones no pueden explicarse mediante la investigación empírica, sino que

son figuras del raciocinio. La metafísica posee dos ramas principales: la ontología,
que es el estudio del ser en cuanto tal, y la teleología, que es el estudio de los fines
trascendentes. (Aristóteles).

Antropología: La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser

humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El
saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita
comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.
(GEVAERT).
Ontología: Ontología significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a través de
los términos griegos οντος, ontos, que significa ser, ente, y λóγος, logos, que
significa estudio, discurso, ciencia, teoría. La ontología es una parte o rama de la
filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de
determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".

Gnoseología: La gnoseología, o teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica

que estudia la naturaleza, el origen y las formas de adquisición del conocimiento. La
gnoseología se diferencia de la epistemología en que no estudia los conocimientos
particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de
nuestro entorno inmediato des de un punto de vista “científico”, sino la naturaleza,
el origen y el alcance del conocimiento “en general”. (Johannes Jassen)

Epistemología: La epistemología es la filosofía de la ciencia que estudia la

investigación científica y el conocimiento científico. Se encarga del estudio de los
problemas filosóficos en torno a la teoría del conocimiento científico, es decir, aquel
que es cierto, auténtico e identificado, resultado de un proceso de contratación.
(Mario Bunge).

Lógica: Para Aristóteles la lógica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando
especial atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se
completa con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando
especial atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos.
(Aristóteles).

Ética: Aristóteles dice que la ética se ocupa de definir el bien del hombre, lo que es
bueno para cada uno. De esta manera, el ser humano actúa y cada uno de sus actos
persiguen un fin; ese conjunto de fines se dirige al logro de un fin a sí mismo,
considerado como EL BIEN SUPREMO. El mismo, debe cumplir con dos requisitos
para ser considerado como tal: FINAL (no como medio para otra cosa sino deseado
por sí mismo) y AUTARQUICO (bastarse por sí mismo). (Aristóteles).

Estética: La estética es una disciplina joven; es la ciencia que estudia e investiga el

origen sistemático del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según
asienta Kant en su "Crítica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto
primordial es la reflexión sobre los problemas del arte. (Kant).

Filosofía Política: La filosofía política trata del objeto político en cuanto es relevante
para la vida política; de aquí que su tema se identifique con su meta, como fin último
de la acción política. El tema de la filosofía política abarca los grandes objetivos de la
humanidad: la libertad y el gobierno o la autoridad, objetivos que son capaces de
elevar al hombre por encima de su pobre existencia (1970:12). (Leo Strauss)

Filosofía del lenguaje: La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia
el lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza
del significado y de la referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el
mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la interpretación, la traducción y los
límites del lenguaje.

Filosofía de la mente: La filosofía de la mente es un ámbito de reflexión filosófica

que se ocupa de cuestiones relativas a los procesos mentales y su relación con el
cuerpo humano (en especial el cerebro).
 5. Encuentre las etapas filosóficas con sus respectivas fechas, autores, escuelas filosóficas y temas principales

Etapas Inicio/Fecha Autores Escuelas filosóficas Temas principales

filosóficas
Escuela de Mileto (Tales de
Mileto, Anaximandro y
Sócrates Anaxímedes). Nacimiento de la filosofía
Eleática (Parménides y Zenón
Va desde la invención de Elea).
de la escritura, Pitagórica (Pitágoras de Sobre la estructura de la realidad.
La antigüedad aproximadamente hacia Samos.)
clásica el año 3500 a.C. hasta la Megárica (Euclides).
caída del Imperio Platón Platonismo (Seguidores de La interpretación de
Romano de Occidente, a Platón). la naturaleza desde el hombre, y
fines del siglo V. Peripatética (Aristóteles, no desde dioses y sacerdotes
Teofrasto y Sátiro.)
Epicureísmo (Epicuro de
Aristóteles Samos)
Estoicismos (Zenón de Citio)
Cínica (Antístenes)
Cirenaica (Aristipo de Cirene).
 San Agustinismo (San Agustín de Algunos de los temas centrales a lo largo
Agustín Hipona (. de la filosofía medieval fueron:
Se desarrolla desde la Escolástica (San Anselmo y la relación entre la fe y la razón, la
caída del Imperio Pedro Abelardo). existencia y naturaleza de Dios, la
Romano de Occidente Humanismo (Dante cuestión de la compatibilidad entre
hasta el descubrimiento San Alighieri, Francesco, Pretarca atributos divinos, el problema del mal, el
de América por Anselmo y Giovanni Boccaccio). problema de la compatibilidad de
Edad media Cristóbal Colón, a Racionalismo (René la omnisciencia divina con el libre
finales del siglo XV Descartes e Immanuel Kant). albedrío, el problema de los universales,
Empirismo (David Home9 la causalidad,2 los límites del
San Tomás conocimiento, la lógica aristotélica y la
individuación de las sustancias divisibles
e indivisibles.
Descartes Neoplatonismo El conocimiento.
Desde el Humanismo Antes el tema central era Dios,
descubrimiento de Racionalismo ahora el tema fundamental es el
Edad moderna América (fines del s. Hume Idealismo trascendental ser humano.
XV) hasta el inicio de la Contractual ismo Ilustración.
Revolución Francesa (a Escuela de Salamanca Racionalismo.
finales del siglo XVIII.
 Kant Empirismo.
Idealismo.
Materialismo.
Nihilismo.
Existencialismo.

Hegel Positivismo (Saint Simon, Fundamentación de las ciencias.

Auguste Comte y John Stuart Tema central de estudio y análisis
Desde la Revolución Mill). es el ser humano y la razón.
Francesa (fines del s. Marx Existencialismo (Dostoyeski,
XVIII) hasta la Heidegger, Jean Paul Sartre
Edad actualidad Ortega y Gasset).
contemporánea Russell Vitalismo (Nietzsche y
Barthez).
Marxismo (Friendrich Engels y
Wittgentein Karl Marx)
Anarquismo (Pierre y
Bakunin).
Sartre
6. ¿Qué son las escuelas filosóficas?

Escuela filosófica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografía, que la

mayoría de las veces apunta a una realidad histórica de "escuela" entendida no como
una organización jerarquizada y con continuidad, sino a una simple agrupación
de filósofos (escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, corriente
filosófica, doctrina filosófica o movimiento filosófico) que por razones didácticas o
de clasificación se han agrupado por quien ha decidido identificar con una etiqueta o
denominación conjunta los rasgos comunes en su manera de pensar o de proceder
en relación a la filosofía, su común procedencia geográfica o su cercanía cronológica,
dando por hecho que una escuela filosófica surge a partir de las enseñanzas de
un maestro y en oposición a una escuela rival, cosa que solo puede aplicarse con
rigor a muy pocas de ellas.

Las escuelas filosóficas las encontramos distribuidas según un orden cronológico en:
edad antigua, media, moderna y contemporánea.

¿Cuáles eran sus temas a tratar?

Bueno, están el filósofo Sócrates, plantón, Aristóteles, Arquímedes, tales de Mileto,

descartes y otros filósofos. Además, también hemos visto diferentes formas de vida y
la búsqueda de la razón y la verdad en el mundo. En esencia, lo que busca la filosofía
es el poder de todo conocimiento, y busca respuestas en la forma en que miramos la
vida, y explica todo lo que nos rodea buscando respuestas. A esto se le llama la
madre de todas las cosas.

¿Cuáles son los elementos de la naturaleza, menciones sus conceptos, autores y

signo?

Agua: Para el filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas

las cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea que
los griegos llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen). De esta
manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.
Aire: Según Anaxímenes de Mileto, todo cuanto existe procede de un principio
material único –el aire– y vuelve a él. El aire es infinito, eterno, móvil. Al
condensarse, primero forma nubes, luego agua y, finalmente, la tierra y las piedras;
al enrarecerse, se convierte en fuego. Esta concepción encierra la idea de que la
cantidad se transforma en calidad. El aire lo abarca todo: es el alma y también el
medio general de los infinitos mundos del universo.

El fuego: según Heráclito, es la primera materia y la primera fuerza. El fuego se

convierte en agua y en tierra; así lo único se transforma en mucho, en todo. El fuego
“se apaga”, “muere”, convirtiéndose en agua y en tierra; a este proceso de
“extinción” del fuego lo llama Heráclito el “camino hacia abajo”. Pero “el camino
hacia arriba y hacia abajo” es uno y el mismo

Tierra: Según la teoría cosmológica de Anaximandro, en el centro del universo se

encuentra la Tierra, que tiene la forma de cilindro achatado. Alrededor de la Tierra
giran tres círculos celestes: el del Sol, el de la Luna y el de las estrellas