GUIA No.

4 AREA: FILOSOFIA
PERIODO: III GRADO: NOVENO SEMANA: 3
ESTUDIANTE:
SABER O APRENDIZAJE: FENOMENOLOGIA Y LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS
Entender que La fenomenología es amplia y ha desarrollado
distintas vertientes a lo largo de la historia, siendo algunos de sus
PROPÓSITO:
mayores representantes Edmund Husserl, Max Scheler, Martin Heidegger,
Maurice Merleau-Ponty o Jean Paul Sartre.
INTRODUCCIÓN

https://www.youtube.com/watch?v=0nIDH9ECmMI ver el video , sacar términos desconocidos, su significad

Haga la reflexión de la frase.

CONCEPTUALIZACIÓN
¿Qué es la Fenomenología?
Se llama fenomenología a un movimiento filosófico originado durante el siglo XX y a una rama de la filosofía que se rige por sus preceptos,
los cuales tienen que ver con la investigación y descripción de los objetos (o fenómenos) tal y como se experimentan conscientemente, o
sea, lo más libres posible de teorías, presuposiciones y preconceptos respecto a su origen.
La palabra fenomenología se compone de las voces griegas phainómenon (“aparición”, “manifestación”) y logos (“tratado”, “estudio”), de
donde se puede definir como el estudio de las manifestaciones. Esto se aplica de maneras distintas a los campos del saber , por lo que el
enfoque fenomenológico abarca elementos muy distintos y diversos dependiendo de a qué materia se aplique.
Por ejemplo, en el campo de la psicología, la fenomenología implica el estudio de las estructuras de la consciencia desde una perspectiva
de la primera persona que las experimenta. En tanto disciplina filosófica, la fenomenología se emparenta con la ontología, la epistemología,
la lógica y la ética.
Ver además: Metafísica
Origen de la fenomenología
El término fenomenología es de larga data, pues empezó a usarse en el siglo XVIII por el matemático y filósofo suizo-germano Johann
Heinrich Lambert, quien lo aplicaba a su teoría del conocimiento como un método para distinguir la verdad de la ilusión y el error .

Sin embargo, la acepción moderna de la palabra se deriva de la obra Una fenomenología del espíritu (1807) del filósofo alemán George
Friedrich Hegel (1770-1831), en la que intentaba rastrear el desarrollo de la mente humana desde el mero sentido de la experiencia hasta el
conocimiento absoluto.
Sin embargo, el movimiento filosófico de la fenomenología no existiría hasta inicios del siglo XX, cuando la obra del filósofo y matemático
alemán Edmund Husserl (1859-1938) fundó la Fenomenología trascendental, y con ella toda una línea de pensamiento filosófico aún
vigente en el siglo XXI.
Historia de la fenomenología.
Desde la difusión y valoración de la obra de Husserl, la fenomenología no ha sido un movimiento homogéneo, pero sí fértil y popular, que se
ha aplicado a los más diversos campos del saber.
La búsqueda de Husserl aspiraba a una “fenomenología pura” o “filosofía fenomenológica”, ya que en el fondo proponía una renovación de
los conceptos de filosofía y de ciencia; y en ese sentido fue el motor de futuras e im portantes líneas de pensamiento filosófico del siglo XX
como el existencialismo, la desconstrucción, el postestructuralismo y la posmodernidad.
Conceptos básicos de la fenomenología
Aunque la fenomenología resulta siempre difícil de definir y compleja de caracterizar, es posible identificar en el corazón del concepto la
idea de Husserl de ir “a las cosas por sí mismas”, o sea, desprovistos de razonamientos previos y preconceptos, e intentar describirlas lo
más fielmente posible. Esto parte de la idea de que es posible percibir las estructuras esenciales de un asunto y sus relaciones esenciales a
partir del estudio cuidadoso de ejemplos concretos provenientes de la experiencia o bien de la imaginación.
A partir de allí, los métodos pueden divergir hacia aproximaciones interpretativas (llamadas “heurísticas”) del fenómeno, o la exploración de
aspectos genéticos, lo cual requiere, según Husserl, una previa “suspensión de la credulidad” (epochē).
¿Cuál es el método de la fenomenología?
El método fenomenológico, como lo proponía Husserl, parte de la no suposición de nada (absolutamente nada: ni el sentido común, ni las
experiencias psicológicas, etc.) y abarca una serie de etapas que son:
Examinar todos los contenidos de la consciencia, es decir, tener consciencia del objeto como cosa sensible.
Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., o sea, tener autoconsciencia.
Suspender la consciencia fenomenológica, para lidiar con lo dado en su “pureza”.
Muchas veces se acusa este método de ser subjetivo y, por ende, de elaborar descripciones que tienen más que ver con el fenomenólogo
que con el fenómeno; sin embargo, este método de algún modo aspira a ser una síntesis entre una perspectiva objetiva y una subjetiva. Se
trata, por demás, de un método cualitativo, no cuantitativo.
¿Qué es la investigación fenomenológica?
Una investigación fenomenológica es, comprendido lo previo, un intento por entender las percepciones, perspectivas e interpretaciones que
la gente hace de un fenómeno determinado, es decir, un intento por responder a la pregunta de “¿cómo es la experiencia de algo?”.
Así, a partir del cotejo y la revisión de las múltiples perspectivas revisadas, puede tenderse hacia la generalización y hacia la elaboración de
una perspectiva que parta desde “adentro” de la experiencia y no de las teorías, hipótesis o razones externas a la misma.
El aporte de Martin Heidegger
Otro autor importante en la historia de la fenomenología fue Martin Heidegger, cuyas teorías reformularon lo concebido por Husserl a partir
de dos críticas fundamentales:
Heidegger pensaba que Husserl concedía demasiada importancia a la intuición descubierta en la conciencia, y que eso significaba que
continuaba dentro de un paradigma cartesiano de la filosofía subjetivista moderna. O sea, que caía sin querer en la subjetividad.
También pensaba que Husserl no se comprometía con el mundo lo suficiente, por lo que optó por ver al hombre involucrado en su mundo:
el “ser-en-el-mundo”, como lo llamó Heidegger, significaba que el pensador debe comprometerse lo más posible con la salvación del mundo
y no pecar de intelectualismo.
El aporte de Emmanuel Lévinas
Otro nombre crucial para el desarrollo de la fenomenología fue el del lituano Lévinas, quien introdujo la fenomenología de Husserl y de
Heidegger a Francia, como parte de su compromiso con la restauración del pensamiento ético en Europa luego del desastre espiritual que
significó la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, a Lévinas (como a Heidegger) le pareció que Husserl permanecía dentro de lo dictado por el “yo” cartesiano, por lo que
propuso una superación mucho más radical de la dualidad moderna entre objeto y sujeto, incluyendo como aporte fundamental la
experiencia del otro. Para Lévinas, la fenomenología será el fundamento radical de la ética.
Aplicaciones de la fenomenología
El método fenomenológico no es solo de importancia filosófica, sino que ha contribuido con otras disciplinas afines, como son la psicología,
la sociología, la antropología y sobre todo la educación y la pedagogía, a partir de trabajos como los de Hans -Georg Gadamer (1900-2002)
en torno a la fenomenología de la comprensión, entre muchos otros autores.
Edmund Husserl
El fundador de la fenomenología fue un filósofo y matemático judío moravo, de los más influyentes del siglo XX, cuya formación en
matemáticas en Leipzig y Berlín sirvieron de base para una formación filosófica y psicológica en las clases del filósofo y sacerdote Franz
Bentano, quien fue junto con Carl Stumpf uno de sus maestros y guías. Publicó en vida numerosas y voluminosas obras (cuyas obras
completas superan los 45.000 folios) y murió de pleuritis en 1938 en Friburgo.
Representantes de la fenomenología
Aparte de Husserl, algunos importantes representantes de esta escuela de pensamiento son:

Friedrich Oetinger (1702-1782). Quien empleó el término en su estudio del “sistema divino de relaciones”.
David Hume (1711-1776). Un filósofo escocés partidario del escepticismo, que toma un enfoque fenomenológico en su Tratado sobre la
Naturaleza Humana.
Immanuel Kant (1724-1804). Uno de los más grandes filósofos modernos y autor de Crítica de la razón pura, en donde distingue entre los
objetos como fenómenos (formados y asimilados por la sensibilidad humana) y noumenos (cosas-en-sí).
Max Scheler (1874-1928). Quien desarrolló el método de Husserl para abarcar el método científico.
Gaston Bachelard (1884-1962). Epistemólogo francés y autor de literatura, quien redefinió el concepto de símbolo gracias a su
fenomenología de la imaginación material.
Martin Heidegger (1889-1976). Filósofo crítico de la teoría de Husserl, quien intentó desarrollar una teoría de la ontología en Ser y tiempo.
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Filósofo existencialista que estudió la fenomenología del cuerpo en la percepción y la sociedad, en
Fenomenología de la percepción.
¿Qué son las disciplinas filosóficas?
Las disciplinas filosóficas, también llamadas ramas de la filosofía, son las diversas vertientes de estudio que comprende la filosofía, o sea,
que se insertan en ella como un campo mucho mayor. Cada una posee objetivos propios y enfoques particulares de razonamiento.
En conjunto constituyen las distintas miradas que la filosofía ofrece respecto de la existencia humana. Además, han variado enormemente
desde los orígenes de la filosofía, allá en las épocas de la antigüedad clásica, cuando inició su lento camino d e separación formal de los
saberes religiosos y el misticismo.

Por esa razón, muchas de las áreas del saber que hoy en día consideramos parte de las ciencias, como puede ser la astronomía (hoy en
día parte de la física), fueron en algún momento ramas de la filosofía natural. Es por esta razón que se considera a la filosofía como la
madre de todas las ciencias.

La filosofía es un campo de estudio dedicado al pensamiento, y que intenta responder las preguntas más trascendentales de la humanidad,
como son ¿Quiénes somos? ¿Adónde vamos? ¿Cuál es el sentido de la vida?

En alguna medida, existe una rama de la filosofía para cada una de esas cuestiones trascendentales que rara vez tienen una respuesta
sencilla. A continuación veremos por separado cada una de las disciplinas filosóficas.

Vea además: Conocimiento filosófico

Metafísica
Su nombre proviene del latín metaphysica y significa “más allá de la naturaleza”, ya que se trata del estudio de los aspectos fundamentales
de la realidad. Esto pasa por responder a la difícil pregunta de qué cosa es la realidad, pero también definir conceptos básicos como los de
“entidad”, “existencia”, “ser”, “objeto”, “tiempo”, “espacio” y muchos otros.
Estas nociones no pueden explicarse mediante la investigación empírica, sino que son figuras del raciocinio. La metafísica posee dos ramas
principales: la ontología, que es el estudio del ser en cuanto tal, y la teleología, que es el estudio de los fines trascendentes.
Más en: Metafísica
Gnoseología
También conocida como la “Teoría del conocimiento”, es la rama de la filosofía que se ocupa de pensar qué cosa es el conocimiento, cómo
se origina y cuáles son sus límites.

No se ocupa de los tipos posibles de conocimiento, como pueden ser las ciencias, sino de la naturaleza misma del conocimiento, es decir,
de su comprensión como objeto de estudio. Por ese motivo tiene muchos puntos de contacto con disciplinas como la psicología, la
educación o la lógica.
Epistemología
Su nombre proviene del griego epistêmê que traduce “conocimiento”, y constituye una rama próxima a la gnoseología, aunque claramente
diferenciada de ella. La epistemología estudia los mecanismos de obtención del conocimiento.
Específicamente se ocupa de las circunstancias históricas, psicológicas o sociológicas que conducen a la obtención y la validación del
conocimiento humano, así como de los criterios que sirven para aprobarlo o invalidarlo: verdad, objetividad, realidad o justificación.
Para muchos autores, la epistemología vendría siendo una suerte de Teoría del conocimiento aplicada al pensamiento científico, pero
existen diversas opiniones respecto a dónde están los límites de esta disciplina.
Lógica
Esta rama de la filosofía es también una ciencia formal, como las matemáticas, a las que es muy cercana. Se ocupa de la distinción entre
los procesos de razonamiento que son válidos y los que no, a partir de los principios de la demostración y la inferencia, lo cual inclu ye el
estudio de las paradojas, las falacias y de la verdad misma.
La lógica posee aplicaciones concretas dentro del campo de otras disciplinas científicas, como la lógica matemática, la lógica
computacional, etc.
Sigue en: Lógica
Ética
También conocida como la filosofía moral, la ética estudia la conducta humana y se propone comprender las diferencias entre lo correcto y
lo incorrecto, lo bueno y lo malo, y las nociones de virtud, felicidad y deber. También puede considerarse que la ética es la disciplina que
estudia la moral, aunque muchos emplean estos dos términos como sinónimos.
La ética comúnmente se divide en tres subramas: la metaética, que estudia el origen y la naturaleza de los conceptos éticos; la ética
normativa, que estudia los estándares o normas de regulación de la conducta humana; y la ética aplicada, que estudia contr oversias y
dilemas éticos para intentar darles una respuesta útil.
Estética
El nombre de esta disciplina proviene del griego aistehetikê, que traduce “percepción” o “sensación”. Es la ram a de la filosofía que hace de
la belleza su objeto de estudio. Es decir, estudia la esencia y la percepción de la belleza, los juicios estéticos, las experiencias estéticas, y
conceptos como lo bello, lo feo, lo sublime o lo elegante.
Dependiendo del autor, la estética puede considerarse también como la rama filosófica que estudia la percepci ón, para intentar dar con el
porqué algunas cosas las consideramos agradables y otras no. Es común que se ocupe de las formas del arte, pero también los
sentimientos que éstas nos evocan, o los valores que en ellas puedan estar contenidos.
Filosofía política
Esta disciplina estudia la relación entre los individuos y la sociedad, y se ocupa de conceptos fundamentales como el gobierno, las leyes, la
política, la libertad, la igualdad, la justicia, los derechos o el poder político. Se interroga respecto a qué hace legítimo o no a un gobierno,
cuáles son sus funciones, y cuándo se lo puede derrocar legítimamente.
En este enfoque, la filosofía política puede aproximarse a las Ciencias Políticas o politología; pero mientras estas últimas se ocupan de la
historia, actualidad y futuro de la política, la filosofía se ocupa de teorizar respecto de sus conceptos fundamentales.
Filosofía del lenguaje
Como su nombre lo indica, esta disciplina se dedica al estudio filosófico del lenguaje. Investiga los aspectos más fundamentales del
lenguaje como el significado, la referencia, sus límites, o la relación entre el lenguaje, el mundo y el pensamiento.
Para ello puede echar mano a saberes que pertenezcan a la lingüística, aunque esta última estudia el lenguaje desde una perspec tiva
empírica, mientras que la filosofía del lenguaje no distingue entre lenguaje escrito, hablado o cualquier otra manifestación. Además sólo
utiliza experimentos mentales.
La filosofía del lenguaje suele comprender dos subdisciplinas que son la semántica (compartida también con la lingüística) que se ocupa del
sentido y el significado, o sea, de los vínculos entre el lenguaje y el mundo; y la pragmática, que estudia las relaciones entre el lenguaje y
sus usuarios.
Filosofía de la mente
Llamada también Filosofía del espíritu, esta disciplina hace de la mente humana su objeto de estudio. Estudia las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasías y sueños, pensamientos e incluso creencias. Se cuestiona qué define que algo pertenezca al ámbito de
lo mental. Además, la filosofía de la mente reflexiona sobre qué tanto podemos conocer nuestra propia mente.
En este enfoque, la filosofía de la mente se aproxima a otras ciencias como la ciencia cognitiva o la psicología, pero como en otros casos, la
disciplina filosófica se mantiene siempre en el cuestionamiento de los conceptos fundamentales, o sea, las preguntas esenciales y básicas,
en lugar del conocimiento empírico.
Algunos de los dilemas fundamentales de esta disciplina son la relación entre la mente y el cuerpo, la permanencia en el tiempo de la
identidad personal o la posibilidad del reconocimiento entre las mentes.
¿Qué es la deontología?
Se entiende por deontología a la disciplina filosófica que estudia los deberes y el comportamiento ético, especialmente en relación con el
ejercicio profesional. Se trata de una rama de la filosofía, muy vinculada con la ética normativa, cuyo nombre proviene de las voces griegas
deontos (“obligación” o “deber”) y logos (“conocimiento”, “estudio”).
sta palabra fue empleada por primera vez en la historia a comienzos del siglo XIX, en la obra Deontología o ciencia de la moralidad (1832)
del filósofo inglés Jeremy Bentham (1748-1832).
Conviene no confundir la deontología como disciplina de estudio filosófico, y la deontología profesional con que se rigen las distintas
profesiones. La diferencia radica en que la primera es una rama de la ética o de la filosofía moral, mientras que la segunda es una forma de
la ética aplicada, es decir, apunta a un problema concreto del mundo real. Sin embargo, ambas tienen un enfoque común basado en la
comprensión de las obligaciones y los deberes.

Muchos filósofos importantes de la tradición occidental se ocuparon del estudio deontológico, tales como el propio Bentham, o Immanuel
Kant (1724-1832) y William David Ross (1877-1971), por ejemplo. La obra de Kant fue particularmente importante en el desarrollo de la
disciplina, especialmente en lo relacionado con su imperativo categórico, tal y como lo postuló en Fundamentación de la metaf ísica de las
costumbres (1785).

Por otro lado, en la actualidad el código deontológico o código ético es el conjunto de normas y principios morales que rigen el eje rcicio de
una profesión determinada, y que son normalmente fomentadas por los cuerpos colegiados profesionales, pudiendo retirársele su licencia
profesional a quien los incumpla.
Ver también: Normas morales
Tipos de deontología
Desde el punto de vista de su objetivo, se suele distinguir entre dos tipos de deontología, es decir, de estudios deont ológicos:

Deontología aplicada. Es aquella que se centra en la evaluación moral o ética de la vida cotidiana, es decir, en qué cosa es lo correcto o no
en una situación determinada, y es la base para la construcción de los códigos deontológicos profesionales.
Deontología prescriptiva. Es aquella que estudia el comportamiento moral de cara a la necesidad humana de convivir pacíficamente,
centrándose en las normas o reglas que son necesarias para ello. Podría pensarse como una deontología teórica, dado que n o se centra en
juzgar problemas concretos.
Códigos deontológicos
Los códigos profesionales o códigos deontológicos son documentos en los que se expresan las normas y valores que rigen el ejercicio ético
de una profesión.
En ellos se explicita lo necesario para llevar a cabo correctamente la labor profesional, especialmente en las áreas y disciplinas que
involucran una importante cuota de poder sobre los demás, o que colocan el destino entero de una persona en manos de otra, como es el
caso de la medicina, la psicología, la abogacía, el periodismo, etcétera. La elaboración de códigos deontológicos es un perfecto ejemplo de
la aplicación de la deontología a la vida cotidiana.
Los códigos deontológicos funcionan como mecanismos a través de los cuales una comunidad profesional se regula a sí misma, labor que
suelen desempeñar los colegios profesionales. Desde allí se controla y supervisa que las acciones desempeñadas por un profesional
colegiado sean siempre las adecuadas para no desprestigiar la profesión y causar daño a las personas a las que se supone se debería
estar ayudando.
Deontología jurídica
Puede entenderse la deontología jurídica como la ética profesional aplicada a los abogados y servidores profesionales del Derecho y la
justicia. La deontología jurídica intenta trazar la línea entre lo aceptable y lo repudiable a la hora de la impartir justicia.
Su función es clave para el buen funcionamiento de una sociedad cualquiera: en el momento en que los organismos de justicia s e
consideran corruptos o ilegítimos, no sólo se pierde la fe en ellos, sino que se busca proceder a través de otros medios, generalmente
nocivos para la sociedad en su conjunto, como la violencia o la justicia por propia mano.
Así, la deontología jurídica vela por el comportamiento ético del abogado a la hora de acusar o defender, pero también por el
comportamiento de jueces y otros servidores públicos de la justicia, encargados de mantener el proceso lo más limpio, objetiv o y digno
posible.
Ejemplos de aplicación de la deontología
Son ejemplos de aplicación de la deontología en la vida cotidiana:

Las denuncias y sanciones por mala praxis médica o de violencia médica en contra de ciertos pacientes.
El desarrollo de normas y códigos de bioética para regular la investigación científica en campos polémicos como la clonación o la ingeniería
genética.
La formulación misma de los códigos deontológicos profesionales.
ACTIVIDADES
Después de leer resuelva las siguientes preguntas analizando de forma consciente para aprender.
1. Haga el mapa conceptual de ser conciente del mundo y describa lo que plantea el mapa.
2. Que es la fenomenología y cual es su enfoque.
 3. Diga como fue el origen , su fundador, su historia y que busca.
4. Cuales son los conceptos básicos de la fenomenología y cual es el método de la misma.
5. Que es la investigación en fenomenología y cual es el aporte de Martin Heidegger.
6. Cual fue el aporte de Emmanuel levinas en cuanto a la critica al fundador y como es la aplicación en la fenomenología.
7. Cuales son los representantes de la fenomenología y sus aportes en este campo.
8. Cuales son las disciplinas de la filosofía.
9. Defina cada una de las disciplinas de la filosofía.
10. Que es la deontología y que es el código deontologico.
11. Defina los tipos de deontología y sus características.
12. Haga el mapa conceptual del tema y de su opinión personal de lo que se refiere el tema central.
VALORACIÓN DEL APRENDIZAJE Y/O AUTOEVALUACIÓN
Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología,
cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante lo que aparece a la
conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se construye en el describir el
fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental
1. determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer
2. reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la conciencia
3. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado
4. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos
2. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros
filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, sólo
puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma
que
A. solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas
B. aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, sólo los sentidos pueden negarla
C. si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual
D. en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética
3 Rousseau quiso demostrar que el hombre no pierde su libertad al realizar el contrato social y
formar la sociedad civil, sino que por el contrario adquiere una libertad superior. Muchos objetaron
que en dicha sociedad las leyes constriñen la libertad porque obligan al individuo a ajustar su
voluntad a una voluntad general y que por lo tanto era contradictorio hablar de libertad en un Estado
regido por leyes. Sin embargo, Rousseau mostró que precisamente es la ley la que posibilita la
libertad, porque
A. las normas sociales son expresión de la voluntad general y buscan el bien de todos los individuos
B. los conceptos de libertad y norma se funden en el de voluntad general ya que ésta busca el bien
general
C. la voluntad general es la voluntad real de cada hombre y seguirla es ser realmente libre
D. el pueblo debe ser dirigido por leyes ya que los hombres siempre confunden lo que desean con lo
que les conviene

La mejor empresa somos nosotros mismo“