EL SUJETO DE DERECHO Y COSAS

CONSEPTOS GENERALES:---------------------------------------------------------------------------------------------- 3

PERSONA:------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3

PRINCIPIOS Y EXTINCIÓN DE LA PERSONA FISICA:-------------------------------------------------------------- 4

CAPACIDAD JURIDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR:--------------------------------------------------------------- 5

A) HONOR CIVIL (“INFAMIA ", " TURPITUDO ", " INESTABILIDAD “---------------------------------------------------------5
B) RELIGIÓN--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
C) CONDICIÓN SOCIAL---------------------------------------------------------------------------------------------------------6
D) PROFESIÓN------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
E) DOMICILIO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6
F) EDAD------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6
G) ENFERMEDADES CORPORALES Y MENTALES-------------------------------------------------------------------------------7
I) PRODIGALIDAD-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7

"CAPITIS DEMINUTIO"-------------------------------------------------------------------------------------------------- 7

"STATUS LIBERTATIS"--------------------------------------------------------------------------------------------------- 7

LA ESCLAVITUD: SUS CAUSAS.---------------------------------------------------------------------------------------- 7

1. CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO-------------------------------------------------------------------------- 8

A) EL PECULIO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8
B) RELACIONES PATRIMONIALES.---------------------------------------------------------------------------------------------8
C) "ACTIONES ADIECTICIAE QUALITATIS".------------------------------------------------------------------------------------8
D) "ACTIO NOXALIS".----------------------------------------------------------------------------------------------------------9

EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD--------------------------------------------------------------------------------------- 9

A) MANUMISIONES SOLEMNES-----------------------------------------------------------------------------------------------9
B) MANUMISIONES NO SOLEMNES.-----------------------------------------------------------------------------------------10
C) EXTINCIÓN POR LEY.------------------------------------------------------------------------------------------------------10
D) LOS LIBERTOS Y EL DERECHO DE PATRONATO.--------------------------------------------------------------------------10

[Escriba aquí]
RESTRICCIONES A LA FACULTAD DE MANUMITIR------------------------------------------------------------- 10

RELACIONES AFINES A LA ESCLAVITUD.-------------------------------------------------------------------------- 10

EL COLONATO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------11

“STATUS CIVITATIS”.-------------------------------------------------------------------------------------------------- 11

CIUDADANOS, PEREGRINOS Y LATINOS:------------------------------------------------------------------------- 12

"STATUS FAMILIAE".-------------------------------------------------------------------------------------------------- 14

"SUI IURIS" Y "ALIENI IURIS"---------------------------------------------------------------------------------------- 15

LAS COSAS---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17

CONSEPTOS GENERALES:----------------------------------------------------------------------------------------------17
“UNTVERSITAS PERSONARUM”, “UNIVERSITAS RERUM”----------------------------------------------------17
A)CORPORACIONES----------------------------------------------------------------------------------------------------------18
B) FUNDACIONES.------------------------------------------------------------------------------------------------------------19
C) "FISCUS" Y "HEREDITAS IACENS".----------------------------------------------------------------------------------------19
“RES IN COMMERCIO".-------------------------------------------------------------------------------------------------20
A) "RES MANCIPI" Y "RES NEC MANCI PI".---------------------------------------------------------------------------------21
B) COSAS CORPORALES E INCORPORALES.----------------------------------------------------------------------------------21
C) COSAS MUEBLES E INMUEBLES-------------------------------------------------------------------------------------------21
D) COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES.-----------------------------------------------------------------------------21
E) COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES--------------------------------------------------------------------------------------21
F) COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES.----------------------------------------------------------------------------------------22
G) COSAS SIMPLES Y COMPUESTAS.-----------------------------------------------------------------------------------------22
H) COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS.--------------------------------------------------------------------------------------22
I) COSAS FRUCTÍFERAS Y NO FRUCTÍFERAS.---------------------------------------------------------------------------------23

[Escriba aquí]
 EL SUJETO DE DERECHO

CONSEPTOS GENERALES:
Uno de los términos de relación jurídica el cual juega un importante papel, es el sujeto. El derecho en la
realidad social, se conforma de deberes y derechos subjetivos los cuales para existir necesitan titulares o
sujetos que constituyan de esos derechos o deberes. El ordenamiento jurídico exige la existencia del sujeto
y el reconocimiento de la personalidad, sin ese reconocimiento el sujeto de derecho no adquiriría esa
calidad.

PERSONA:

Al sujeto de derecho se lo designa en la terminología de "persona", que los

romanos habrían derivado de personae, voz latina con que se denominaba a las
máscaras que los actores usaban en el teatro romano, La dogmática moderna
llama persona, en sentido técnico, a quien posee capacidad jurídica,
entendiéndose por tal la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. La
causa de la constitución de todo derecho es el hombre, Sujeto de derecho era el
hombre que a esa calidad agregaba otras condiciones esenciales exigidas por la
ley, a saber: ser libre, ciudadano romano y jefe de familia, las posesiones de esos
tres status daban al ser humano plena capacidad jurídica y la calidad de persona.

[Escriba aquí]
Por lo tanto, el derecho privado reconoció dos categorías de personas: las
individuales o físicas respecto del status libertati, los hombres eran libres o
esclavos; con relación al status civitatis, se distinguían los ciudadanos romanos de
los no ciudadanos y frente al status familiae, los hombres podían ser jefes de
familia o miembros de ella y sometidos, por ende, a la autoridad de un jefe o
paterfamilias.

PRINCIPIOS Y EXTINCIÓN DE LA PERSONA FISICA:

El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona física. La

legislación romana exigía en lo relativo al nacimiento ciertos requisitos.
Primeramente, que el ser estuviera efectivamente separado del claustro materno,
es decir, cortado el cordón umbilical que lo unía al vientre de la madre, Se
requería igualmente que el nacimiento se hubiera producido con vida, Se exigía,
por último, que el nacido tuviera forma humana considerándose desprovisto de
protección jurídica al ser que era contrariando a la naturaleza, fuera procreado
"como monstruo o prodigio" el que había de nacer, el ser concebido y no nacido
carecía de personalidad jurídica y en ningún caso podía ser titular de derechos y
obligaciones, ni antes de su nacimiento para determinar la condición de hijo
legítimo o la de libre o ciudadano, en el caso de que la madre hubiese perdido
entre ambos momentos la libertad o la ciudadanía. Sólo en este sentido particular
debe entenderse el adagio creado por los intérpretes que expresa "en cuanto a él
le beneficie, el concebido se tiene por nacido". La persona física, él hombre, se
extingue con la muerte, que lo mismo que el nacimiento son hechos que deben ser
probados por quienes invocan algún interés. El fallecimiento es extraña al derecho
romano, que sí conoció las presunciones de muerte, desde el derecho clásico. Así,
si varias personas unidas por lazos parentescos perecían en una misma catástrofe
y no era posible determinar cuál había muerto primero, se las presumía muertas a
la misma vez.

[Escriba aquí]
CAPACIDAD JURIDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR:

La titularidad, pues, de los status libertatis, civitatis y familiae otorgaba al hombre

la plena capacidad jurídica. Esta capacidad, también llamada de derecho, La
capacidad de obrar es una capacidad dinámica, atañe al ejercicio de los derechos;
la 'capacidad de derecho es estática, está ínsita en el hombre por su sola calidad
de tal y se presenta en Roma cuando goza de libertad de ciudadanía, de familia.

Una persona o sujeto de derecho que no goce de algún derecho, la de obrar

puede ser absoluta o relativa, según que el incapaz esté legalmente impedido del
ejercicio de todos los derechos o de alguno de ellos. Incapacidad de hecho o de
obrar absoluta se daba en el supuesto del impúber hasta los, siete años de edad,
que en atención a que carece de todo discernimiento no podía realizar por si solo
negocio jurídico alguno. En situación similar se encontraban los dementes. Había
incapacidad de hecho o de obrar relativa en el menor impúber que, habiendo
cumplido siete años, no había alcanzado la pubertad etapa de la vida que se fijó
en doce años para la mujer y catorce para el varón.

El sujeto de derecho

Causas modificativas de la capacidad

Son diversas circunstancias civiles, naturales y sociales las cuales provocan
modificaciones en la capacidad jurídica de la persona.

a) Honor civil (“infamia ", " turpitudo ", " inestabilidad “. -

En Roma el honor de las del ciudadano debía mantenerse sin mácula para que
estés fuera apto para el goce de sus derechos tanto en el orden público como en
el orden privado, era el estado de dignidad y lesa comprobada por las leyes y
costumbres.

[Escriba aquí]
b) Religión. -

Existía una diferencia en los derechos de las personas según la religión que
profesaban, se hicieron notorias con el advenimiento del cristianismo como culto
oficial del imperio por ejemplo los judíos no podían ejercer cargo público ni poseer
esclavos de esta religión.

c) Condición social. -

Fue por mucho tiempo la distinta condición social en la cual vimos la diferencia
entre patricios y Plebeyos la cual termina a mediados de la República con el logro
de la igualdad jurídica.

d) Profesión. -
Influía en la capacidad de las personas la profesión, las profesiones liberales
merecían ciertos privilegios como otras traían la tacha de infamia.

e) Domicilio. -

El lugar en que una persona había establecido su residencia fija o domicilio podía
ser voluntarios si la elegía libremente al sujeto y necesario cuando era impuesto
por la ley, la ley establecía además que los impuestos deben pagarse en el
domicilio municipal y que las acciones debían establecerse ante el juez del
domicilio del demandado.

f) Edad. -

En las personas la edad es una causa que atañe a su capacidad de obrar, antes
de alcanzar la pubertad como lo señalamos la persona era incapaz de obrar y por
eso la legislación Romana sometió al impúber a la tutela esto es a una
representación legal.

[Escriba aquí]
g) Enfermedades corporales y mentales. -

Estas tenían influencia en el derecho de las personas ya fueran alteraciones

mentales o físicas teniendo así sus respectivas restricciones o exensiones.

i) Prodigalidad. -

El pródigo aquel que tenía la mania de dilapidar sus bienes podría ser privado bajo
pronunciamiento del magistrado, de su plena capacidad de obrar estaba, asistido
por un curador.

"Capitis deminutio" .-

Era una particular institución jurídica creada por el derecho romano fue la capitis
deminutio. Implicaba un cambio en los estados de libertad, de ciudadanía o de
familia que integraban la plena capacidad jurídica o personalidad del sujeto en
Roma.

"Status libertatis" .-

La plena capacidad jurídica la personalidad, estaba constituida en Roma por la

posesión de los tres estados integrantes del "caput", las personas se dividían en
libres y esclavos.

La esclavitud: sus causas. -

Las fuentes definen la esclavitud diciendo que es una institución del derecho de
gentes por lo que alguien es sometido contra naturaleza al dominio de otro.
Entre las principales causas encontramos:

[Escriba aquí]
- El nacimiento, el hijo de una esclava nacía esclavo.

- Cautividad de guerra.

- Condenados a pena capital.

1. CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO.

el esclavo era jurídicamente una cosa de la categoría de las cosas transmisibles

por mancipación. La legislación romana no pudo desconocer la realidad de que el
esclavo era una cosa con naturaleza humana y paulatinamente fue atenuando
tanto doctrinaria como prácticamente el rigor del principio, sin romper el precepto
legal de la absoluta, incapacidad jurídica del siervo.

a) El peculio. el esclavo no era sujeto de derecho, sino cosa que carecía de

capacidad jurídica tanto personal como patrimonial.

b) Relaciones patrimoniales. el esclavo podía actuar jurídicamente dentro de un

ámbito siempre reducido y con sujeción a su dueño. No sólo era instrumento de
adquisición del amo por los negocios que hubiere realizado; sino también por los
provenientes de cualquier otro acto, como ocupación, herencia, etcétera.

c) "Actiones adiecticiae qualitatis". la situación creada por el rigorismo del

derecho civil al consagrar el principio de que el siervo podía con sus negocios
jurídicos mejorar la condición del amo. De ahí su denominación de actiones
adiecticiae qualitatis. El ejercicio de ellas por los acreedores del esclavo hacía que
el amo respondiera por la deuda, ya íntegramente, ya hasta el monto del peculio o,

[Escriba aquí]
al menos, por aquello en que se hubiera enriquecido a consecuencia del negocio
realizado por su esclavo.

d) "Actio noxalis". la responsabilidad del esclavo por los delitos que hubiere
cometido, se concedía a la víctima una actio noxalis para demandar al amo la
entrega del culpable. Esto fue consecuencia del principio de que la acción seguía
al esclavo, a la cosa, y no al amo.

EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD. La condición servil podía

extinguirse por un acto voluntario del domínus, llamado manumisión, que podía
ser solemne o no solemne y por decisión de la ley.

a) Manumisiones solemnes. El derecho civil creó tres formas solemnes de

manumisión: la manumisión por víndícta, la manumisión por censo y la
manumisión por testamento, todas las cuales importaban la salida del esclavo de
la manus o potestad del domínus por un acto de disposición que tenía la virtud de
convertirlo en libre y ciudadano.

 La manumíssío víndícta consistía en un proceso ficticio de reivindicación

de la libertad del esclavo que se celebraba conforme al ritual de la in iure
cesio.
 La manumissio censu se hacía mediante la inscripción del esclavo en las
listas del censo de ciudadanos por su dominus.
 La manumíssío testamento fue la concesión de libertad, hecha por el amo
en un testamento, ya de modo directo, ya encargando al heredero que
manumitiese al esclavo.

[Escriba aquí]
b) Manumisiones no solemnes. Estas manumisiones no formales carecieron al
principio de validez legal, por lo que el esclavo era libre de hecho, pero no de iure.
El pretor, por razones de equidad, comenzó a dispensar una cierta protección a
los que se hallaban en esta situación, , de principio del Imperio, estableció que los
manumitidos por tales procedimientos no adquirían la condición de ciudadanos
sino de latinos por lo cual se dio en llamarlos latini iuniani.

c) Extinción por ley. El ordenamiento legal romano consagro diversas causas

que, independientemente de las manumisiones hacían del siervo un hombre libre.

d) Los libertos y el derecho de patronato. Los esclavos manumitidos, llamados

libertos eran ciudadanos jurídicamente capaces, aunque no gozaban de la misma
condición que los que habían nacido libres y conservado tal condición durante
toda su vida. También tuvieron restricciones en lo atinente a los derechos
privados, como la prohibición de contraer matrimonio con ingenuos, abolida sólo
por Justiniano, y especialmente la derivada de la relación que mantenía al liberto
ligado con su antiguo dominus.

RESTRICCIONES A LA FACULTAD DE MANUMITIR . Por

razones de orden político, social y hasta moral, el emperador Augusto hizo dictar
por el comicio dos leyes tendientes a restringir la facultad de los amos para
manumitir a sus esclavos que se había venido usando exageradamente.

RELACIONES AFINES A LA ESCLAVITUD. El derecho de Roma

conoció ciertas relaciones afines a la esclavitud dentro de las cuales quienes las
experimentaban ocupaban una situación muy semejante a la de los esclavos.

[Escriba aquí]
El colonato. Los colonos eran arrendatarios de tierra en situación de dependencia,
que se hallaban adscriptos a la gleba y debían pagar un canon por el fundo que
ocupaban y que no podían abandonar bajo pena de esclavitud.

“STATUS CIVITATIS”. – Otro de los estados integrantes Del caput, es de

la personalidad o capacidad jurídica de un Individuo en Roma, fue el status
civitatis. Únicamente los que Gozaban de la ciudadanía romana eran capaces de
derecho en la esfera tanto del ius publicum, como del ius privatum, porque el
Ordenamiento jurídico romano sólo amparaba a los miembros de La civitas
(cives).

En relación al status civitatis, las personas se dividían en dos clases:

Ciudadanos

Extranjeros o peregrinos (peregrini)

Entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos (latini).

En mucho tiempo los peregrinos carecieron de personalidad jurídica en el territorio

romano, que la conquista de las legiones iso que Roma fuera Italia, constituyendo
la más grande Civitas que conoció el mundo antiguo.

Por decisión de Antonino Caracalla, en el año 212 de nuestra era, la ciudadanía

se extendió a todos los súbditos libres del Imperio y desapareció la distinción de
las personas según el status civitatis.

[Escriba aquí]
CIUDADANOS, PEREGRINOS Y LATINOS: En Roma se era
ciudadano :

Por nacimiento,

por liberación de la esclavitud

por concesión de la autoridad

Eran ciudadanos por nacimiento los hijos concebidos por padres ciudadanos
unidos en legítimo matrimonio (iustae nuptiae) y también el hijo nacido de madre
ciudadana, aunque ésta hubiera alcanzado la ciudadanía después de la
concepción.

Concerder la libertad en el derecho justo hacían del esclavo un hombre libre y

ciudadano.

Por concesión de la autoridad llegaron a ser “cives romani” los extranjeros a

quienes, por razones especiales, compensaciones por servicios de orden militar o
social, habran otorgado este favor de carácter excepcional.

La ciudadanía por concesión de la autoridad podía beneficiar a una persona

determinada o a un grupo de personas y también a todos los habitantes de una
ciudad o región.

Por estas concesiones colectivas todos los pobladores de Italia adquirieron la

ciudadanía romana a fines de la República y durante los primeros años.
Finalmente, Antónimo Caracalla, en el año 212, por la célebre constituido

[Escriba aquí]
antoniniana, concedió la ciudadanía a todos los súbditos del Imperio a excepción
de los dediticios.

Como clase opuesta a la de los ciudadanos se encontraban los extranjeros o

peregrinos, que eran aquellos hombres libres pertenecientes a otras ciudades que
vivían en romano, y que se diferenciaban de los bárbaros (barbari, hostes) porque
estos eran extranjeros súbditos de pueblos enemigos de Roma.

Dentro de los peregrinos propiamente dichos se distinguían los llamados peregrini

alicuius civitatis, que eran los que pertenecian a una ciudad unida a Roma por
tratados de alianza y amistad, de los peregrini dediticii, que eran los miembros de
pueblos que habían resistido a la dominación romana.

Lo peregrinos no contaban en Roma con el amparo del ius civile , rigiéndose sus
relaciones por el derecho de gentes y para Juzgar los casos de controversias
jurídicas con los ciudadanos romanos se creó, la pretura peregrina.

Situación, especial tenían los dediticios, a los que no se les reconocía ningún
derecho propio, y y no podían vivir en Roma, ni en un radio de cien millas
alrededor de ella y tenían que pagar un impuesto especial, llamado tributum
capitis.

Una posición intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos ocupaban los
latinos, que se distinguieron en tres clases:

 los latini veteres o prisci, que eran los antiguos habitantes del Lacio y de las
más antiguas colonias confederadas con Roma.

[Escriba aquí]
  los latini coloniarii ciudadanos pertenecientes a colonias a las que Roma
concedió la latinidad a mediados de la República.

 los latini iuniani, que eran los manumitidos no solemnemente y que, de

acuerdo con la lex Lunia Norbana, adquirian la libertad, pero no la
ciudadanía romana.

los veteres se encontraban en una condición jurídica más favorable, pues el

derecho romano les confirió el goce de todos los derechos públicos y privados de
los ciudadanos, a excepción del ius honorum, esto es, el derecho a ocupar las
magistraturas romanas.

Los latinos de las colonias sólo gozaban del ius commercii, y así podían testar,
celebrar contratos y gozar de la propiedad romana, están do les vedado el goce de
los otros derechos privados y los derechos públicos, aunque podían votar cuando
se encontraban en Roma.

los latini iuniani o libertos latinos tenían exclusivamente el commercium con

romanos, pero no podían testar, ni ser instituidos herederos por testamento.

"STATUS FAMILIAE". - Concernía también a la integración con los estados

de libertad y de ciudadanía, el status familiae, que era la situación en que se
encontraba un hombre libre y ciudadano con relación a una determinada familia.

La distinta posición que en ella se podía ocupar influía sobre la personalidad o

capacidad jurídica, en el sentido de acrecentarla o disminuirla, ya que era plena
cuando el hombre era libre, ciudadano y sui iuris, y se encontraba reducida si era
un alieni iuris.

[Escriba aquí]
Las personas, de acuerdo con el status familiae, se distinguían en sui iuris y alieni
iuris, según que estuvieran libres de cualquier potestad o sujeción a otra persona,
o no se hallaran en tal posición familiar. Es una distinción fundamental, la que
diferencia a las personas en libres y esclavos y en ciudadanos y no ciudadanos y
tuvo origen en la peculiar organización de la familia romana.

"SUI IURIS" y "ALIENI IURIS" Era sui iuris el sujeto autónomo respecto
de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes legítimos
masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna mediante un
acto jurídico llamado emancipación (emancipatio): El hombre sui iuris era
denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que
fuera o no mayor de edad. Esta condición sólo se daba en el varón no sometido a
potestad familiar (manus o potestas), no en la mujer, aunque fuera sui iuris,
porque de acuerdo con un principio típicamente romano "la mujer es cabeza y fin
de su propia familia" (Mulier familiae suae e caput et finis est).

La persona sometida al poder familiar, cualquiera que fuera su edad, su sexo, era
alieni iuris, comprendiéndose entre ellas al filiusfamilias, descendiente legítimo o
adoptivo de un paterfamilias viviente; a la mujer sujeta a la manus de su propio
marido o la del pater bajo cuya potestad éste se encontrara, y la persona in causa
mancipi, que era el hombre libre en noxa “daño” por los delitos que hubiere
cometido o en garantía de las obligaciones del paterfamilias de quien dependía.

Distinta era la condición jurídica de los sui iuris y de los alieni iuris. Los primeros
gozaban de plena capacidad jurídica, pues como hemos dicho, el hombre libre,
ciudadano y sui iuris, era la persona optimo

[Escriba aquí]
iure: tenía el goce completo de todos los derechos públicos y privados.

afirmar Bonfante que el derecho privado romano, en la época verdaderamente

romana, es el derecho de los patresfamilias. El ciudadano sui iuris podía ser titular
de las cuatro potestades clásicas que conoció

la legislación romana:

la patria potestas, que era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas
las personas agregadas al grupo familiar.

por adopción o adrogación: la dominica potestas, poder o dominio sobre los

esclavos;

la manus maritalis, potestad que tenía sobre la esposa,

el mancipium, que era la potestad que se ejercía sobre un hombre libre entregado
por los delitos que hubiera cometido, ya para garantizar el pago de las
obligaciones del paterfamilias bajo cuya potestad se hallara El filiusfamilias .

No podían contraer matrimonio sin la autorización del jefe de la familia y por lo que
a su capacidad patrimonial se refería, su situación era muy parecida a la de los
esclavos, pues lo que adquirían se incorporaba al patrimonio del pater, de quien
eran meros instrumentos de adquisición.

[Escriba aquí]
 Por lo que hace a la incapacidad patrimonial ésta fue modificándose
paulatinamente, especialmente a partir del otorgamiento de los peculios que
posibilitaban al filius en algunos supuestos realizar negocios de disposición, tanto
inter vivos como mortis causa.

Nos hemos referido en particular a la condición jurídica del flliusfamilias porque del
esclavo ya hemos tratado, así cerno de las personae in causa mancipi que, se
hallaban en una situación afín a la esclavitud

No se refiere en esta parte a la mujer colocada bajo la manus maritalis, porque de

ella hablaremos al estudiar el matrimonio.

LAS COSAS

CONSEPTOS GENERALES:

El vocablo cosa (res), tiene también en el léxico jurídico una flexibilidad idiomática
que ha dado lugar a que se viertan distintos conceptos a fin de precisar su alcance
en derecho para que un objeto sea cosa en el sentido del derecho, es necesario
que sea útil, es decir, accesible y deseable para el individuo. la palabra res se usa
para indicar aquello que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga
entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta, y sea susceptible
de apreciación económica. Los romanos lo refirieron al objeto material (corpus)
Denota una cosa corporal, físicamente delimitada y jurídicamente independiente.

“UNTVERSITAS PERSONARUM”, “UNIVERSITAS RERUM”

Se destacaba el Estado o populus romanus, que era un ente colectivo que

actuaba En el ámbito del derecho privado con capacidad para ser titular de
Derechos y obligaciones. Tenía patrimonio propio (aerarium populí romani) y sobre

[Escriba aquí]
él repercutían básicamente los actos jurídicos; ejercía el derecho de patronato
respecto de sus libertos y era Capaz para adquirir por testamentos y legados.

Sobre su base se Configuraron otras comunidades de derecho público que

entraban En el concepto general de la universitas personarum, como los municipia
y las coloniae, que tuvieron capacidad patrimonial, restringida por razones
políticas en la República, pero bastante ampliada en el período imperial.

a)Corporaciones. Las típicas personas jurídicas del grupo Universitas personarum

fueron las corporaciones o asociaciones Privadas, para las cuales se usaban
muchas designaciones (collegia, sodalícia, societas) y a cuyos miembros se les,
llamaba sodales o socii.

Este agrupamiento de personas fue, Conocido desde el Más antiguo derecho y

ya la Ley de la XII Tablas admitió que Pudieran darse sus estatutos, siempre que
no estuvieran en pugna Con la ley.

Era requisito fundamental para la existencia de una asociación o corporación que

estuviera integrada por tres personas Como mínimo y que tuviera la intención de
constituir una unidad Orgánica tendiente a un fin lícito, que podía ser religioso,
profesional o gremial, lucrativo, etc. Cada ente debía tener un estatuto. órganos
directivos. sus representantes (syndici), una caja común o patrimonio
independiente del de sus componentes y autorización estatal.

El derecho romano no contiene disposiciones expresas que regulen lo atinente a

la capacidad de las asociaciones, pero es evidente que desde el período clásico
se va afirmando el elemento más caracterizado de la personalidad jurídica de la

[Escriba aquí]
corporación como ente distinto de sus miembros, esto es, que los derechos y
obligaciones se referían al ente. no a sus integrantes individualmente
considerados.

Su capacidad que, al decir de un fragmento de funciona a ejemplo de la res

publica (ad exemplum rei pllblicae), o sea, como la de los entes de carácter
público, por ejemplo. los municipia o coloniae, se va poco a poco extendiendo,
llegándose a admitir que pudieran manumitir esclavos e inclusive que tuvieran
autorización legal para recibir herencias y legados.

En lo que concierne a la extinción de la personalidad jurídica de las asociaciones,

podía ella producirse por las causas siguientes, por la desaparición de todos sus
socios; por acuerdo voluntario de ellos; por la consecución del firÍ'"que había sido
motivo de su creación y por decisión de la autoridad estatal.

b) Fundaciones. Las típicas personas jurídicas de la categoría universitas rerum,

fueron las fundaciones. Comienzan a aparecer en el derecho imperial como entes
que personificaban un patrimonio destinado al cumplimiento de la finalidad
perseguida por el instituyente. adoptaron forma de instituciones de beneficencia y
de culto promovidas por el cristianismo, frecuentemente se confiará el patrimonio a
una iglesia para la creación de asilos. hospitales, orfelinatos. etc. el
reconocimiento de su propia personalidad, se abrió paso por fin en el derecho
justinianeo. en el que se llegó a establecer que los patrimonios fundacionales
tenían aptitud legal para recibir por testamento cobrar créditos, entablar acciones
judiciales, realizar permutas celebrar locaciones enfitéuticas, etc.

c) "Fiscus" y "hereditas iacens". Otros dos entes ficticios que pertenecían al tipo de
la universitas rerum, fueron el fiscus y la hereditas iacens.

[Escriba aquí]
El fisco era el patrimonio imperial, que acabó por absorber al aerarium que
constituía el acervo patrimonial del pueblo romano. En el bajo imperio, el fisco no
es ya el tesoro del emperador, sino el patrimonio del Estado, considerado como
persona civil.

Alcanza entonces la categoría de un ente con personalidad jurídica y, como tal,

capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. Le fueron atribuidos múltiples
privilegios y pudo actuar como persona jurídica especialmente en el área de los
derechos patrimoniales.

Situación muy semejante a la del fisco fue la de la herencia yacente, nombre que
se da al patrimonio hereditario desde el fallecimiento del causante hasta que es
aceptada la herencia por el heredero voluntario.

El derecho romano reputa esta universalidad de bienes como una persona

jurídica, al igual que el municipio, la decuna, la sociedad, según el pasaje ya citado
de Florentino en el Digesto (quia hereditas persona e vice fungitur sicuti
municiplum, et decuria, el societas) Como en el período que mediaba entre la
muerte del causante y la aceptación de la herencia. los bienes hereditarios se
consideraban sin dueño (res nullius), el derecho, reconoció que aquel patrimonio,
en su unidad orgánica. era susceptible de aumentos o disminuciones en
representación del autor de la sucesión. En el derecho justinianeo se avariza en el
concepto y se reconoce a la herencia yacente el carácter de persona. con lo que
es titular de los bienes que integran el haber hereditario.

[Escriba aquí]
 “RES IN COMMERCIO". Las cosas que podían servir de objeto a relaciones
jurídico-patrimoniales era la de la res in comercio, las cosas susceptibles de
apropiación individual.

a) "Res mancipi" y "res nec manci pi". Eran cosas mancipables las de mayor valor en
la primitiva economía agrícola, como los fundos o las heredades y las cosas
situadas en el suelo de Italia, las servidumbres rurales de paso y de acueducto los
esclavos y los animales de tiro y carga. Todas las demás cosas se agrupaban
dentro de la clase de las reses nec mancipi.

b) Cosas corporales e incorporales. Las primeras eran aquellas cuya materialidad es

percibida por los sentidos, es decir, las cosas tangibles como un fundo, un
esclavo, al paso que eran incorporales, por el contrario, las que son producto de
una abstracción, esto es, que no pueden palparse como un crédito, el derecho de
propiedad, de servidumbre, etcétera.

c) Cosas muebles e inmuebles. son muebles las cosas inanimadas que pueden
trasladarse de un lugar a otro por una fuerza exterior, sin ser-deterioradas en su
sustancia o su forma, al paso que son inmuebles las que, de acuerdo con su
naturaleza, físicamente es imposible qué cambien de lugar.

d) Cosas consumibles y no consumibles. Distinguieron también los romanos las cosas

consumibles (res quae usu consumuntur), es decir, aquellas cuyo uso o destino
normal las destruye física o económicamente, como los alimentos y el dinero, de
las cosas no consumibles (res quae usu non consumuntur), que son las
susceptibles de un uso repetido sin que provoque otra consecuencia que su mayor
o menor desgaste.

[Escriba aquí]
e) Cosas fungibles y no fungibles.

Cosas entre las ius in commercio son las fungibles y las no fungibles, las primeras
son las que pueden sustituirse por otras de la misma categoría, es decir, que no
se toman en cuenta como individualidades sino en cantidad, por su peso, número
o medida, son fungibles en cambio las que tienen su propia individualidad y que no
admiten la sustitución de una por otra.

f) Cosas divisibles e indivisibles.

Las cosas pueden ser divisibles o indivisibles. Hay cosas legalmente divisibles sin
distinguir si la partición física. Es posible o no cuando muchas personas pueden
poseerla en común es decir que en porciones ideales o intelectuales qué es lo que
ocurre en el régimen de la copropiedad en que los copropietarios poseen "pro
indiviso" también hay con las legalmente divisibles cuando inicias no se concibe la
idea de una parte como acaece en la servidumbre, que los romanos consideraban
"res incorporalis".

g) Cosas simples y compuestas.

Se distinguían también las cosas simples de las compuestas esas constituían un

solo todo una unidad orgánica independiente, cosas compuestas eran las que
resultaban de la suma o agrupamiento de cosas simples.

h) Cosas principales y accesorias.

Conocido en Igualmente los romanos la clasificación de cosa en principales y

accesorias considerando que las primeras eran aquellos cuya existencia y

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naturaleza están determinadas por sí solas. Las accesorias eran las que estaban
subordinadas o dependiente otra principal.

i) Cosas fructíferas y no fructíferas.

Dentro de las cosas fructíferas se comprenden aquellos que manteniendo su

naturaleza y su destino dan con carácter periódico cierto producto o fruto que se
convierte al separárselo natural o artificialmente en cosa autónoma, son cosas no
fructíferas las que no tienen esa característica o cualidad.

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