Francis Bacon

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1. Planteamiento de una filosofía practica: Observación y experimento

Bacon elaboró el método empírico en filosofía. Sostuvo que la fuente de
todo conocimiento son los sentidos, y que el objeto de la investigación es la
Naturaleza, la materia, que ésta no es homogénea ni abstracta, que posee
diversas cualidades, diversas formas. Marx señaló que, según Bacon,
“los sentidos son infalibles y constituyen la fuente de todo conocimiento. La
ciencia es experimental y consiste en aplicar el método racional a los datos
que nos suministran los sentidos. La inducción, el análisis, la comparación,
la observación y la experimentación, son las condiciones esenciales de un
método racional”.
2. Relación el poder y el conocimiento
Francis Bacon (1561-1626) es considerado el padre del método
científico y del empirismo filosófico. El empirismo afirma la importancia
de la experiencia en el proceso de adquirir conocimiento.
En su obra Meditaciones Sacrae escrito en el año 1597 se encuentra el
aforismo latino 'ipsa scientia potestas est' que es traducido literalmente
como 'el conocimiento en su poder', luego reinterpretado como "el
conocimiento es poder".
Francis Bacon ejemplifica esto señalando el absurdo de las disputas sobre
los límites del conocimiento de Dios versus los límites de su poder, ya
que el conocimiento en sí mismo es un poder, por lo tanto, si su poder
es ilimitado, su conocimiento también lo será. Francis Bacon explica
además la relación del conocimiento y la experiencia en la siguiente frase:
El conocimiento se adquiere leyendo la letra pequeña de un contrato;
la experiencia, no leyéndola.
La frase “el conocimiento es poder” también es atribuido al secretario de
Francis Bacon y fundador de la filosofía política y ciencia política
moderna Thomas Hobbes (1588-1679) que en su obra Leviatán, escrita en
el año 1668, incluye el aforismo latino "scientia potentia est" que significa
'conocimiento es poder', a veces traducido como 'saber es poder'.
Francis Bacon (1561-1626): el conocimiento es poder es una justificación
para promover la ciencia aplicada.
3. Reformulación del método científico: El método inductivo
El método inductivo que creó intentaba facilitar un instrumento para analizar
las experiencias, para esto era necesario hacer una recopilación intensa de
casos concretos del fenómeno estudiado para una inducción posterior,
vigilando las características o propiedades comunes entre ellos, según
Bacon, este procedimiento debía de llevar las particularidades a una
generalidad. Se le reconoce haber aportado la Lógica al método
experimental inductivo, ya que, anteriormente solo se podía realizar
mediante conclusiones generales, su método consistió en deducir a partir
de las semejanzas en las características o propiedades del mayor grupo al
que pertenece el dato en concreto, en otras palabras, el conocimiento se
basa ante todo en la experiencia. Este método represento un gran avance
en el método científico y significo una mejora en las hipótesis científicas.
4. Los ídolos que impiden el progreso científico:
 Iddo del teatro
son aquellos que han asentado sus reales en la mente del hombre,
provenientes de dogmas y de falsas reglas de demostración. Los
llamo ídolos del teatro porque considero que los sistemas de
pensamiento que recibimos sin más, no son sino representaciones
teatrales, que no hacen sino mostrar mundos de su propia creación,
irreales y cautivantes. Así hay incontables principios y axiomas que
por tradición, credulidad y negligencia se han perpetuado.
 Iddo del foro
Tampoco deja de ser un impedimento para el avance de la ciencia.
Estos Ídolos se dan como resultado de la vida social que influye
muchos en criterios personales. El lenguaje es el medio de
comunicación por excelencia en la sociedad. El abuso del mismo
crea no solo una distracción de sus verdaderos significados, la
palabra, sino también producen controversias, guerras e
imaginaciones banales.
 Iddo de la tribu
tienen su origen en la naturaleza humana misma y en la tribu ó raza
a la que pertenece, porque es una falsedad que el hombre sea la
medida de las cosas. Al contrario: todas las percepciones de los
sentidos y de la mente varían de acuerdo a la medida del individuo y
de ninguna forma de acuerdo a la medida del universo. El
entendimiento humano es como un espejo imperfecto que recibe la
luz de forma irregular, distorsionando y decolorando la naturaleza de
las cosas mezclando su propia esencia con ellas.
 Iddo de la caverna
son los ídolos del individuo: ya que cada hombre tiene una cueva
donde vive y en donde distorsiona la naturaleza de acuerdo a sus
propensiones, a su educación, sus conversaciones y lecturas, y las
impresiones que causan las cosas en él en diferentes momentos.
Como dijo Heráclito: ya que el espíritu humano es variable, el
hombre busca en las ciencias tan sólo reflejos de sí mismo, no
entendimiento del mundo.
5. Critica a Aristóteles
La crítica que Francis Bacon dirigió a la concepción aristotélica del
movimiento no tuvo como punto de partida las obras originales de
Aristóteles sino la vasta literatura de texto que durante los siglos XVI y XVII
ofrecía una interpretación novedosa y ecléctica del pensamiento
aristotélico. En este trabajo analizo la crítica de Bacon concentrándome en
los textos aristotélicos más corrientes de su medio intelectual (Magirus,
Keckermann, Conimbricenses, Toledo, Zabarella). El artículo está dividido
en tres secciones: la crítica epistemológica, la crítica del movimiento natural
y el movimiento violento y la crítica del movimiento de ascenso y de
descenso. En la conclusión señalo en qué medida la teoría baconiana del
movimiento rechazó los conceptos aristotélicos y, al mismo tiempo, adoptó
nociones aristotélicas claves al construir su propia clasificación de los
movimientos.

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