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PROBLEMA N 3 EL EMPERISMO INGLES 1. EL METODO INDUCTIVO En trminos muy generales, consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender lgicamente a travs del conocimiento cientfico, desde la observacin de los fenmenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene. Con posterioridad -y mediante

inferencia- se formulan leyes universales sobre los hechos y por induccin se obtendran afirmaciones an ms generales que reciben el nombre de teoras. Segn este mtodo, se admite que cada conjunto de hechos de la misma naturaleza est regido por una Ley Universal. El objetivo cientfico es enunciar esa Ley Universal partiendo de la observacin de los hechos.

2. LA VERDAD PROBABLE 3. ASOCIACIONISMO Es una doctrina psicolgica que se desarroll principalmente en Inglaterra, a travs de la cual se explican todos los fenmenos psquicos por las leyes de la asociacin de las ideas. Se trata, en definitiva, de una teora acerca del modo en que las ideas se combinan en la mente. 4. PSICOLOGISMO Comprenden un amplio conjunto de teoras y tendencias intelectuales diversas, que sin embargo tienen un parentesco subyacente. A pesar de las mltiples diferencias especficas tienen una caracterstica comn. Todos ellos consideran

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a la razn como dependiente de alguna manera de algo que es de carcter noracional. Para la tendencia a relativizar la razn o a hacerla dependiente de algo distinto de ella misma. De hecho, sin embargo, esa polmica se dirige contra un conjunto de teoras mucho ms amplio de lo que a primera vista sugerira este trmino.

REPRESENTANTES 5. FRANCIS BACON Naci el 22 de enero de 1561 en York House en el Strand de Londres, hijo de Nicholas Bacon quien era el guardasellos de la reina Isabel I, y de Ann Cooke, de confesin protestante y emparentada con el primer ministro de la corona Lord Burghley. Las obras filosficas de Bacon estaban influidas por Montaigne y Maquiavelo y gira en torno a su proyecto de reformas de las cienciasInstauratio Magna. La base para esta renovacin la centro en su Novum Organum, que hizo contraste con al Organon Aristotlico, como una nueva forma de lgica inductiva. Adems escribi utopas como la Nueva Atlntida, basada en una ciudad gobernada por sabios. Tambin realiz una nueva divisin de las ciencias en base a las facultades del hombre: la filosofa responde a la razn, la historia a la memoria y la poesa a la imaginacin.

6. TOMAS HOBBES
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naci en Inglaterra, Malmesbury, Wiltshire, hijo de un clrigo de Wesport. En 1603 reliza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford, donde se empapa de filosofa escolstica y de lgica, gradundose en 1608. Ese mismo ao se hace cargo del hijo de William Cavendish (conde de Devonshire) lo que le permiti codearse con la nobleza y las elites intelectuales. Aunque la fama de Hobbes se debe esencialemte a sus teoras polticas y sociales, su filosofa constituye la ms completa doctrina materialista del siglo XVII. Personaje polmico en su poca, enfrentado a la Iglesia de Inglaterra y a la Universidad de Oxford, Hobbes es uno de los filsofos que marcan la diferencia con la Edad Media y acercan a la ciencia y el pensamiento hacia la poca moderna.

Su pensamiento se enmarca dentro del universo mecanicista, lo que se puede apreciar en una de sus obras ms conocidas, Leviatn (1651), en el que describe tanto a la naturaleza humana como a la organizacin ideal de la sociedad.

7. JOHN LOCKE John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. Locke se propuso buscar el origen, la certeza y la extensin del conocimientohumano. Su intencin era aplicar el mtodo cientfico de su tiempo al estudio de las operaciones mentales. En la obra Locke plantea los fundamentos del conocimiento humano, con la intencin de realizar una (como el denominaba) obra moralmente til. La obra fue escrita en la poca de los grandes descubrimientos cientficos, cosa que hizo que Locke pensara que la filosofa tena que participar en estos avances,
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es decir, aprovecharse de esos avances cientficos, eliminando para ello todas las invenciones y los conceptos intiles acumulados durante los siglos anteriores en relacin al conocimiento filosfico. 8. GEORGE BERKELEY (Dysert, Irlanda, 1685-Cloyne, id., 1753) Filsofo irlands. Profundamente religioso, dedic su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espritu librepensador de su poca, que, con el auge del empirismo, haba quedado marcada por un cierto escepticismo. Tras estudiar en Dubln y ordenarse sacerdote, en 1710 escribi su obra fundamental titulada Los principios del conocimiento humano, y en 1734 fue nombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur de Irlanda). Berkeley adopt desde el principio un inmaterialismo que lo enfrent a Hobbes y a Locke: segn l, afirmar que las cosas existen independientemente de nuestra percepcin implica una contradiccin, sobre todo desde un empirismo consecuente. En efecto, si no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de las cosas slo conocemos su relacin con nuestros sentidos, no lo que son en s mismas, nicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales. 9. DAVID HOME Filsofo e historiador britnico (1711-1776), nacido en Escocia, cuya filosofa -a travs de la influencia de Berkeley-, desarroll la doctrina de Locke, y lleg a un total escepticismo. Precisamente esta actitud escptica sera el aguijn que ms tarde despertara a Kant del "sueo del dogmatismo". En su introduccin al Tratado de la Naturaleza Humana, Hume seala que todas las ciencias guardan alguna relacin con la naturaleza humana (la Lgica, la Moral, la Crtica, la Poltica), son ciencias en que esto se aprecia claramente. La Filosofa natural y la Religin natural, parecen ocuparse de dos temas muy
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diferentes, pero son conocidos por los hombres y son stos los que juzgan acerca de la verdad o falsedad de lo que constituye el objeto de estas ramas del conocimiento.

10. LA FENOMENOLOGIA (EDMUND HUSSERL) La fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (siquismo, la conciencia). Es una meditacin lgica que pretende superar las propias incertidumbres de la lgica, orientndose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenologa ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditacin sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su clebre "poner entre parntesis" consiste en primer lugar en dejar atrs una cultura, una historia, en retomar todo saber remontndose a un no saber radical.

PROBLEMA N 4 LA CONSTRUCCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES DESDE LA TEORIA DE LA ACCION INTERES TECNICO Est basada en un inters de races antropolgica profunda, por la prediccin y control de sucesos que acaecen en el entorno natural. Es una meditacin lgica que pretende superar las propias incertidumbres, orientndose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre.
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INTERES PRCTICO Tambin est basado en un inters, por la necesidad infalible del entendimiento, el auto entendimiento del conocimiento. INTERES EMANCIPADOR Este inters nos habla respecto al dominio natural por medio de la prediccin y control de dicho medio. El autor de la obra realizo una clasificacin de las ciencias sociales de la siguiente manera.

Empirico- Analiticas Historico-Hermeneuticas Critico-Social.

2. EJES TEMATICOS A) EL TRABAJO A la esfera de trabajo, Habermas, contrapone el mbito de la accin comunicativa, que define como una interaccin mediada por smbolos. Dicha accin tiene como ncleo fundamental las normas o reglas obligatorias de accin que definen formas recprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de accin da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposicin a los sistemas de accin instrumental y estratgica. B) EL LENGUAJE Se configura como aquella forma que tienen los seres humanos para comunicarse. Se trata de un conjunto de signos, tanto orales como escritos, que a travs de su significado y su relacin permiten la expresin y la comunicacin humana.
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El lenguaje es posible gracias a diferentes y complejas funciones que realiza el cerebro. Estas funciones estn relacionadas con lo denominado como

inteligencia y memoria lingstica. La complejidad del lenguaje es una de las grandes diferencias que separan al hombre de los animales, ya que si bien estos ltimos tambin se comunican entre s, lo hacen a travs medios instintivos relacionados a diferentes condicionamientos que poca relacin tienen con algn tipo de inteligencia como la humana. Otra caracterstica del lenguaje es que ste comienza a desarrollarse y a cimentarse a partir de la gestacin, y se configura segn la relacin del individuo con el mundo que lo rodea. De este modo, aprende a emitir, a escuchar y a comprender ciertos sonidos y no otros, planificando aquello que se pretende comunicar de una manera absolutamente particular. C) NEGACIACION CONCERTACION La negociacin es el proceso por el cual las partes interesadas resuelven conflictos, acuerdan lneas de conducta, buscan ventajas individuales o colectivas o procuran obtener resultados que sirvan a sus intereses mutuos. Se contempla generalmente como una forma de resolucin alternativa de conflictos o situaciones que impliquen accin multilateral. la concertacin puede ser presentada desde dos puntos de vista: como una nueva forma de intervencionismo estatal o como una nueva forma de negociacin colectiva o autonoma sectorial, entendiendo la negociacin colectiva desde una concepcin amplia, aspecto que se ve facilitado en virtud de la definicin que adopta el propio Convenio Internacional N 154 de la OIT.

3. ELEMENTOS CRITICOS

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A) ALIENACION: Proceso mediante el cual un individuo o colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que cabra esperarse de su condicin. Dentro del pensamiento hegeliano, la alienacin hace referencia a la idea de sentir como algo ajeno y hostil lo que es propio de cada uno. Para el marxismo algunos individuos de la clase trabajadora estn alienados, debido a las distorsiones que provoca la sociedad capitalista. En tal sentido, actuaran en contra de sus propios intereses, hecho que sera alentado y utilizado por los capitalistas en beneficio propio. B). MANIPULACION El trmino manipular ostenta dos significados bien dismiles entre s y que est ms que nada determinada por la connotacin positiva y negativa que presentar segn se los utilice. Por un lado, la palabra manipular implica o refiere a la capacidad que tienen algunas personas para manejar determinadas cosas, trabajos, objetos, especialmente aquellos delicados o que requieren de precisin para su funcionamiento. C). EMANCIPACION El sentido ms extenso del trmino, se refiere a toda aquella accin que permite a una persona o a un grupo de personas acceder a un estado de autonoma por cese de la sujecin a alguna autoridad o potestad. El trmino manipular ostenta dos significados bien dismiles entre s y que est ms que nada determinada por la connotacin positiva y negativa que presentar segn se los utilice. Por un lado, la palabra manipular implica o refiere a la capacidad que tienen algunas personas para manejar determinadas cosas, trabajos, objetos, especialmente aquellos delicados o que requieren de precisin para su funcionamiento.
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4. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES EMPIRICO - ANALITICA Las ciencias emprico-analticas o positivas identifican leyes que permiten predecir y controlar en gran medida la naturaleza. Debido a que tambin instituyen leyes, en este mismo rubro Habermas cita las ciencias de la accin sistemticas (economa, sociologa, poltica). Tal conocimiento facilita la prediccin y el control. Quede claro, pues, que las ciencias emprico-analticas o positivas, y con ellas, las ciencias de la accin sistemticas, tienen un inters tcnico. Las primeras ofrecen estrategias de control frente a la naturaleza; las segundas, frente a seres humanos. Sin perjuicio de que unas y otras con frecuencia se refuercen recprocamente. HISTORICO HERMENEUTICA Las ciencias histrico-hermenuticas estn guiadas por el inters de conservar y ampliar la intersubjetividad de una posible comprensin orientadora de la accin. En este aspecto, las ciencias histrico-hermenuticas no apuntan a la obtencin de dominio alguno. Su inters deviene prctico: conservar y enriquecer la interaccin, en una comprensin que instruya respecto a los avatares de la vida. La idea de honrar a los padres constituye un buen ejemplo de comprensin orientadora de la accin que tiende a distribuirse entre los hombres. CRITICO - SOCIAL Se mueven stas por el inters de originar procesos de autorreflexin que pongan al descubierto cualquier relacin de dependencia. En otras palabras, se trata de abrir caminos para la emancipacin del pensamiento, como podra ser la crtica del cientfico hacia la relacin de dependencia que pudiera tener con un patrn determinado.
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5. TEORIA DE LA ACCIN COMUNICATIVA Habermas opina que no hay mente, ni actividad intelectual sin un lenguaje previo. Si todo ser humano naci en una comunidad lingstica, el lenguaje es, paradjicamente, anterior al hombre, todo el que quiso decir algo ya tuvo que suponerlo. Habermas admite esta independencia del lenguaje y elabora su teora filosfica a partir de lo que l llama los universales del habla: aquellos supuestos que debe considerar cualquier hablante antes de emitir palabra, porque son mandatos del lenguaje. Estos supuestos son ciertos en cualquier lengua, por tanto universales. Un hablante no puede dejar de pretender, si es que quiere comunicarse: 1. Inteligibilidad para lo que se dice. La comunicacin resulta imposible si lo que se dice es incomprensible para los dems. 2. Verdad para aquello que se dice. Para el contenido de lo que se dice en relacin con lo objetivo (si digo esta mesa es verde debe ser verde) o para las condiciones de existencia de lo que se dice (si digo cierra la puerta se presupone que la puerta estaba abierta). 3. Rectitud para su acto de habla en relacin con un contexto normativo. Esto significara lo siguiente: todo hablante se atiene a un conjunto de normas aceptadas por todos. Si dice usted se calla es porque debe estar autorizado a decirlo. 4. Veracidad para su formulacin como expresin de su pensamiento. Lo que dice debe ser lo que cree o piensa, si miente, la comunicacin se rompe Estos cuatro supuestos: inteligibilidad, verdad, rectitud y veracidad, son los que forman la base de validez del habla. 1 Haberman muestra la importancia del signo linguistico en cada accin que el individuo realice, teniendo en cuenta la anterior critica a su apreciacin de la verdad manifestada; siendo el habla el nico instrumento que permite
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Accin comunicativa. En lnea. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_comunicativa FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTIN NINI ENCARNACION ORTIZ RAMIREZ SEMESTRE CUATRO

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convencerme y convencer a los dems de mis argumentos; ya que el lenguaje forma y estructura comportamientos, personalidades y la historia misma.

PROBLEMA N 5 TEORIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

TEORIA INSTITUTCIONAL DE LA CORRUPCION La corrupcin poltica se ha expandido y desarrollado de forma exitosa en los pases en vas de desarrollo y los pases ex comunistas, este hecho se relaciona por la falta de instituciones o la debilidad de las mismas. Por lo tanto, las instituciones son todas la reglas que controla nuestro comportamiento, formal o informal. La aproximacin institucional seala que la falta o debilidad de las instituciones proporciona oportunidades o incentivos para comportarnos corruptamente. Al mismo tiempo, la corrupcin se desarrolla entre los funcionarios pblicos cuando los intereses individuales se contraponen a los de sus deberes con la comunidad. Las instituciones son importantes para la sociedad dado que ordenan su funcionamiento, al establecer reglas de juego en las que debe enmarcarse el intercambio humano, poltico, social y econmico. Su funcin principal es reducir la incertidumbre estableciendo una estructura estable (no necesariamente eficiente) de la interaccin humana (North, 1993). Douglass North en su teora institucional, clasifica las instituciones en formales, que incluyen las reglas y normas polticas, legales, econmicas y contratos diseados para delimitar (en trminos legales) el comportamiento de los individuos y facilitar el intercambio poltico y econmico.

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TEORIA POLITICA DE LA CORRUPCION En trminos generales, la corrupcin poltica es el mal

uso pblico (gubernamental) del poder para conseguir una ventaja ilegtima, generalmente secreta y privada. El trmino opuesto a corrupcin

poltica es transparencia. Por esta razn se puede hablar del nivel de corrupcin o de transparencia de un Estado o Nacin. Tambin se define como el "conjunto de actitudes y actividades mediante las cuales una persona transgrede compromisos adquiridos consigo mismo, utilizando los privilegios otorgados, esos acuerdos tomados, con el objetivo de obtener un beneficio ajeno al bien comn". Por lo general se apunta a los gobernantes o los funcionarios elegidos o nombrados, que se dedican a aprovechar los recursos del Estado para enriquecerse.

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