Episteme y Cultura
Episteme y Cultura
Episteme y Cultura
Presentación introductoria.
En el presente ensayo pretendo asociar la estructura cultural con la estructura de
pensamiento que permite la aparición de la codificación simbólica de un grupo social en
torno a lo que ella llama su cultura.
Es decir, que voy a pretender explicar y sustentar la idea que la cultura es la
codificación de una estructura de pensamiento que permite su manifestación. Esta idea se
me presenta al considerar la pregunta dejada en clase del 2 de octubre de 2017 sobre la
importancia del estudio epistemológico dentro de todo intento del investigador cultural para
comprender a la cultura. Al parecer lo que se pretendía con dicha interrogante es hacer
tomar consciencia al culturalista sobre la necesidad de tomar en consideración en todo
momento de su investigación el elemento epistemológico.
He de confesar que la línea original de esta asignación había tomado otro rumbo que
cada vez se me transformaba en una tarea más y más complicada. En un primer momento
deseaba presentar mi experticia sobre el desarrollo histórico del problema clásico de
oposición entre objeto y sujeto. Para después intentar demostrar que dicho problema no
posee solución dentro de la teoría del conocimiento de la modernidad, porque el mismo es
pieza fundante en la misma epistemología moderna. Pero realizar esta tarea me llevaba
cada vez más a una crítica profunda de los cimientos de la modernidad y toda la cultura que
ella genera. Este camino se convirtió en fatigoso e interminable. Es por eso que no lo
abandono, sino que tomo un atajo solo apremiado por la obligación de cumplir con el plan
de trabajo trazado en la cátedra de epistemología del Doctorado.
Así que aquí le presentará al lector algunas referencias de Kuhn, Foucault y
Alejandro Moreno como telón de fondo para justificar mi idea: la cultura es codificación de
una episteme. Si así es, entonces por tolendo tole, todo estudio cultura debe dar peso
importante a el entendimiento de la teoría del conocimiento.
El paradigma epistemológico.
En 1962 Kuhn intenta en La estructura de las revoluciones científicas una
comprensión histórica de los cambios que se han dado dentro del avance científico.
Los elementos centrales de esta obra son:
1) En la historia no se da continuidad acumulativa de la ciencia. Es decir, el
conocimiento catalogado como científico actualmente no es el resultado de la
continuidad acumulativa y progresiva de la erradicación de errores y mitos.
2) La estructura del saber está constituido en un momento histórico por un
“paradigma”.
3) El paradigma sería una estructura coherente constituida por creencias
firmemente defendida y promovidas por una comunidad de expertos.
4) El paradigma dicta pauta en un determinado período histórico por lo que el
investigador no necesita justificar el uso de cada concepto que utiliza en su jerga
profesional.
En esta obra de grata lectura y constantemente revisada en mis estudios, se
fundamente que los principios que define a la ciencia misma no son científicos sino
históricos. La verdad del conocimiento científico no se encuentra en ella misma sino en el
paradigma que la rige. Así pues, todo conocimiento que se postule estará signado por las
reglas y directrices de lo que podríamos llamar paradigma epistemológico.
Concluyendo.
Tal vez queden elementos sin desarrollar. Mi intención no es desarrollar
exhaustivamente una tesis particular. Solo me hago eco la pregunta ¿es importante el
estudio epistemológico para los culturalista?
Bueno, luego de lo dicho una repuesta aceptable es decir Sí.
La cultura es la manifestación de un grupo humano que entiende su mundo de vida
de una manera histórica y coyuntural que le permite llevar a cabo su ideal. Pero
precisamente la manera en que la cultura se configura responde a la manera en que la vida
es conocida.
La cultura está llena de códigos. Pero el sentido de dichos códigos se nos hace
inteligibles en el momento que se acede a la fuente sintáctica y semántica de los códigos, su
teoría del conocer.